K******t
发帖数: 17377 | 1 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: SurfingCat (冲浪肥猫|El gato sobre las olas del mar), 信区: ChineseClassics
标 题: 【征文】策论山寨君子六艺
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 12 16:54:27 2011, 美东)
何谓中华古典文化，琴棋书画，小道也，是宝玉黛玉做的事情。至于拆白对字，顶尖续麻，猜拳行令，双陆象棋那就更是帮闲们干的行当。
不过这完全是属于古代士大夫的偏见，在贾政朱熹王莽的心目中，中华古典文化要体现在君子六艺中，乃是，礼、乐、射、御、书、数”
有此六艺在身，走遍天下都不怕，可以正心、安身、立命、齐家、治国、平天下。
不过时代不同了，现在恐怕只能山寨六艺了。
先说礼，这个其实不用说，虽然当今金钱社会，但是若不懂礼数，也难于在社会立足，若走于他国异乡，不懂当地风俗礼节，保不定还有性命危险，因此但凡还能长大出栏的，多少懂些礼，固不论。
书，数，就是学习，算术，这等乃我天朝子民强项，教育资源全部落这俩项目上了，自不用多说，也先放一边。
乐，本出自礼， 如... 阅读全帖 |
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S********t
发帖数: 18987 | 2 何谓中华古典文化，琴棋书画，小道也，是宝玉黛玉做的事情。至于拆白对字，顶尖续麻，猜拳行令，双陆象棋那就更是帮闲们干的行当。
不过这完全是属于古代士大夫的偏见，在贾政朱熹王莽的心目中，中华古典文化要体现在君子六艺中，乃是，礼、乐、射、御、书、数”
有此六艺在身，走遍天下都不怕，可以正心、安身、立命、齐家、治国、平天下。
不过时代不同了，现在恐怕只能山寨六艺了。
先说礼，这个其实不用说，虽然当今金钱社会，但是若不懂礼数，也难于在社会立足，若走于他国异乡，不懂当地风俗礼节，保不定还有性命危险，因此但凡还能长大出栏的，多少懂些礼，固不论。
书，数，就是学习，算术，这等乃我天朝子民强项，教育资源全部落这俩项目上了，自不用多说，也先放一边。
乐，本出自礼， 如今更是超过书数，人人都想当明星一夜成名，不过乐可怡情，提高人生活水准，所以人人都爱听音乐，这在古代也算是公孙王候才有的享受了。如果能掌握门音乐技能，就更好了。
我的选择是笛，笛子方便携带，到哪里都可以来个小放牛啥的，而且，危急时刻还可以当短棍，十步杀一人，千里不留痕，再比如来套太极笛也不错撒。
如此你掐指一算，六艺已经超过半数了，很有成就感吧... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 3 近日，少数被蒙蔽的人民群众，
读书不求甚解，
盲目听信封建统治阶级的卫道士--孔老二的歪理邪说，
大肆鼓吹所谓君子六艺，甚至提出了孔老二武艺高强的奇谈怪论
为此，本人本着严谨的态度，实事求是的精神以及大胆推测的勇气
对这种美化统治阶级，贬低劳动人民的调调进行深刻滴、无情滴驳斥：
说道君子六艺，我先要弄清楚这个“君子”所指是什么
君子一词最早很单纯，就是国君之子的意思。
根据古代宗法制度要求，国君之子（嫡长子）从小就要进行理想和人格的规范教育，
所以自然成为个人修养上的楷模。
后来君子一词有了延伸，君子被指君王以下，大夫以上的官员，
常与小人对比《左传》说：君子劳心，小人劳力。《国语》说：君子务治，小人务力。
大家可以清楚的看到，这时所说的君子，完全不同于我们现今所说的君子，
其实是统治阶级的代名词。
孔子后来对君子一词又有了新解释，他强调了君子儒的概念。
他赋予了君子新的解释：知、仁、勇--三达德！
从这里看，似乎孔子丰富了君子的内涵，
但是一个“儒”字，还是彻底暴露了他心中的君子其实并不是他平日里嘴中所说的正直
的人。
他首先将君子定义为读书人，而且从他的定义我们可以看出，
在他心里... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 六艺是训练少年儿童的，少年儿童能掌握六艺已经相当不易，内容一点也不过时
礼：交际去就 洒扫应对
乐：会一种或多种乐器
射：基本的军事训练
御：开车
书：不仅是书法，更是文字表达能力
数：算数，代数 几何 计算机语言 |
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S********4
发帖数: 787 | 5 社会需要科学发展，作为单个的人，亦需科学发展。万事万物皆由人为，做人当重“六艺”。
一曰修身养性。修身养性乃做人处事之基。德不高，品不端，行不正，则不足发展自己。唯锻就高尚品格，养成仁爱之本，时时思有无愧疚，事事想是否得体，诚如孔子所言“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎”，仰不愧于天，俯不怍于地，方显君子之风，英雄之度。亦唯有如此，方对社会有益，国家有益，个人有益。德不高而任以重职，品不端而委以要事，行不正而予以头领，必将与国无益，与己无补。由此，当以修身养性为务，此乃做人根本。
二曰做事专一。做事不专，心有旁骛，朝三暮四，朝秦暮楚，断然成就不了事业。做事以专，当心存敬畏，以有恒为先。唯有恒心志气，咬定青山不放松，总有柴草任你烧。做事倘若没有恒心志气，鸡舍猪窝亦难得修盖。凿九口浅井无水无果终，不如舍身深凿一口毕见水。做事专一，再延伸之，十指合而为拳，整合精力，专注一事，人生成之必有八九。
三曰坚定志向。唯年轻人早立志，立早志。来此世界一遭，当该轰轰烈烈，一心甘愿平庸，不争当勇士，与豕犬何异？不想当将军的士兵不是好士兵，不求上进，但求得过且过之人，不是让人尊敬之人。唯常... 阅读全帖 |
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P**A
发帖数: 1575 | 7 这个显然是黄咪爹写的了吧，我提名他才子显然很有眼光啊
ChineseClassics
续麻，猜拳行令，双陆象棋那就更是帮闲们干的行当。
现在君子六艺中，乃是，礼、乐、射、御、书、数”
，若走于他国异乡，不懂当地风俗礼节，保不定还有性命危险，因此但凡还能长大出栏
的，多少懂些礼，固不论。 |
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T****r
发帖数: 22092 | 8 古之书不是指学习吧？好像是指会写字，可以记录。
古之礼也不是风俗礼节吧，即使到了封建集权的礼部，也不是为了记录风俗礼节的
，而是礼仪，是上流社会的调调。
古之御不是指骑马吧？似乎是指御车，如何开车不翻倒。
古之射也不仅指射箭吧，大概还要包括投矛一类，无论是对敌人，还是对野兽，都
要有一定的防御力以及进攻的机会，大概舞剑也应该是其一。
乐和数倒是与现代的意思相去没有那么大。
乐与礼之不同在于，礼用来约束别人，乐用来约束自己。能够约束自己的人，约束
其别人来也很理直气壮。
现在提到乐之笛子，倒是与我的想法很接近，好带，方便，走到哪里都可以拥有，
不像钢琴，只能扔在家里，路上堵车了，想乐一下就只能放唱片了。
又说到射箭，小学的时候，没有什么高尚的娱乐，小男孩儿们基本的技能就是随便
去找来竹竿，荆条，甚至树枝，自制一张弓，树之箭，射来玩玩，由此印象深刻。
印象最深刻的就是，家里的竹帚和鸡笼不小心就被拆散了拿去做弓箭的材料，之后
回家便是被家长一顿臭揍。
至于最终是否成为了君子，不敢说，但是君子之美的被迫也是有一二的。
看官您不信？君子固穷，字面意思至少是貌似达到了。
续麻，猜拳行令，双陆象棋... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 9 哇这么厉害，什么都能玩！笛子很赞啊，雪地吹笛很有意境。原来中西弓箭有别，我只
在国内的酒店里玩过弓箭，臂力不够，常常射不上靶。也不知道那弓是西式还是中式。
那你打猎吗？我听人说起弓箭打猎。
续麻，猜拳行令，双陆象棋那就更是帮闲们干的行当。
现在君子六艺中，乃是，礼、乐、射、御、书、数”
，若走于他国异乡，不懂当地风俗礼节，保不定还有性命危险，因此但凡还能长大出栏
的，多少懂些礼，固不论。
自不用多说，也先放一边。
高人生活水准，所以人人都爱听音乐，这在古代也算是公孙王候才有的享受了。如果能
掌握门音乐技能，就更好了。
以当短棍，十步杀一人，千里不留痕，再比如来套太极笛也不错撒。 |
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l**a
发帖数: 5175 | 10 何谓六艺？六艺之说有二：（一）六艺者，礼、乐、射、御、书、数也。《周礼·保氏
》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六
书，六曰九数。”（二）六艺即六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、
《春秋》也古代六艺，"礼、乐、射、御、书、数"是指:"礼"包含政治、道德等内容; "
乐"包含音乐、舞蹈等内容; "射"是射箭技术;"御"是驾车;"书"是指书法;"数"是指算术。 |
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A**********y
发帖数: 105 | 11 改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍
，... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 12 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 13 13。斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。礼乐射，御书数。古六艺，今不具
古人说，亲人去世时候，按照亲近程度的不同，服丧者穿着斩衰、齐衰、大功、小功和
缌麻五种丧服进行时间长短不同的哀悼。五礼、六乐、五射、五驭、六书和九数这些技
能，（古人眼里的）古人都很擅长，如今都散失了，你们这些小朋友要努力学习，树立
超越你们父辈恢复祖宗荣光的长远目标。
（斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。）五服是古代服丧礼节的一个规定，越亲近的人
穿越差的衣服，服丧时间也越长。最常见的用法是表示亲疏远近，“五服之内”意味着
还是近亲，一般大家族都有家法规定不得通婚。“五服之外”就没有服丧的义务了，也
就是远亲了。
（礼乐射，御书数。古六艺，今不具。）周朝的古人都精通礼仪、音乐、射击、驾车、
文学和自然科学。你们这些小朋友啊，天天光看好莱坞的片子不学好，不知道自己祖宗
个个都是007。其实这些到了明朝，知识发展了，基本都只能分科教育了（生员教育就
是按这六艺分科的）。
14。惟书学，人共遵。既识字，讲说文。有古文，大小篆。隶草继，不可乱。
古人说，以前的人都跟007一样猛，我们不如他们猛（上一篇讲的“古六艺，今不具”
... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 14 改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍
，... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 15 儒文化的劣根
改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认... 阅读全帖 |
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d**n
发帖数: 3172 | 16 话说九章算术是在产生在汉代。以后的中国数学，特别是明清时期，渐渐沦为旁门左道
。希腊数学好像也是这样。旁门左道后，要靠穆斯林和基督教会里的少数人继命。其实
中国在汉代以前数学的地位并不低，为六艺之一。这六艺是礼节，音乐，射箭，驾车，
文字，和算术。可是这六艺是贵族的教育。中国封建制度早早的衰败，集权帝国制度不
断被强化。结果贵族阶层慢慢不复存在。帝国不需民间的贵族，不需要民间的武士。
需要唯稳，需要阶层流动，需要忠于政府的公务员和士兵，和容易被控制的人民。口头上
六艺依然存在，但其实主流意识形态是学习儒家经典。文官为何不再习武？音乐和数学
在这个过程中是怎样丢失的？文明decay的原因究竟在哪里？ |
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s*****V
发帖数: 21731 | 17 当代大儒马一浮
［ 作者：楼达人 转贴自：《名人传记》 ］
马一浮（1883—1967）是在30年代就被丰子恺等海内外学者誉为中国书法界的泰斗
、当代孔夫子的爱国学人。但因他一生淡于名利，不求闻达，即使著述等身，也怕“贻
叽大方，且误后人”不肯轻易付梓，所以尽管在新中国成立后，周恩来、陈毅等领导人
多次拜访过他，毛泽东宴请过他，但很多人，即使是现在已成了学者、编辑和教授的一
些人，也仍然不知道他。近年来，党和国家号召弘扬民族优秀文化，国际上儒学热又方
兴未艾，于是报刊上关于现代儒学三圣之最的马一浮的文章也多起来了。《人民日报》
海外版在1992年1月13日刊登沙孟海先生《〈马一浮遗墨〉序》之后，又于2月1日刊登
胡乔木同志《介绍马一浮先生》等文章，用整版的篇幅介绍马一浮遗墨的各个方面。笔
者跟马一浮相识多年，特在胡乔木同志文章后不揣冒昧写成此文以飨读者，并纪念马一
浮诞辰110年和逝世25周年。
勤奋加天才 博学成大儒
马一浮自幼聪明颖悟，记性过人，享有“神童”、“怪兽”之誉。他8岁初学做诗
，9岁能颂《文选》、楚辞。10岁时，其母指庭前菊花命作五律，限麻字韵。他应声而
就，曰... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 18 呵呵，别的不说，见到河马的辩论技巧，我就很有感触啊
话说当年大学时，通宵联机打帝国时代，
我跟几个哥们习惯的战法是后面用炮车狂轰，前面用弓箭象阻敌
那叫一个所向披靡，哥几个名声大噪啊
后来有几个鼠标运用特灵活的家伙，
倍儿擅长用巫师，又是补血又是招降的，破了我们的战术
我们想了几招都不管用，偶像气质受到严重威胁
最终还是我开动脑筋相处了解决办法
在我的建议下，
以后凡是联机，都是由我们建版，设置时通通设置禁止巫师
我的理由就是，
用巫师的忒无聊，这么变态的人俺们不惜得跟他玩
于是，哥几个以后的战绩更辉煌了，大家都夸俺们机智又勇敢。。。
这都多少年过去了，终见同道中人，真是心潮澎湃、情难自已啊
来吧，啥都不说了，抱一个吧！
对了，光顾了怀念往事惺惺相惜，忘了说正事了
说道君子六艺，我一直怀疑这个“君子”所指的不是孔子常说的平常意义上的君子
绝对应该是指万恶的统治阶级
用酸溜溜的调调来说，就是tnnd贵族，肯定还不包括中产阶级
那个年代，质朴的无产阶级天天努力耕种，刨地牵牛，
用有限的土地养活了众多的人口，
哪有功夫耍武术体操去俱乐部联系射击呢？（特殊工种如猎户除外）
包括无产阶级的同盟军... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 19 春秋的时候，君子就是贵族啊
手工业是奴隶，种田的也是
跟古希腊差不多。文化人就是贵族，也是国家的兵源。所以春秋打仗没有战国泥腿子们
野蛮。贵族之间交战，类似于欧洲中世纪，比较有礼貌，讲究个chivalry
呵呵，别的不说，见到河马的辩论技巧，我就很有感触啊
话说当年大学时，通宵联机打帝国时代，
我跟几个哥们习惯的战法是后面用炮车狂轰，前面用弓箭象阻敌
那叫一个所向披靡，哥几个名声大噪啊
后来有几个鼠标运用特灵活的家伙，
倍儿擅长用巫师，又是补血又是招降的，破了我们的战术
我们想了几招都不管用，偶像气质受到严重威胁
最终还是我开动脑筋相处了解决办法
在我的建议下，
以后凡是联机，都是由我们建版，设置时通通设置禁止巫师
我的理由就是，
用巫师的忒无聊，这么变态的人俺们不惜得跟他玩
于是，哥几个以后的战绩更辉煌了，大家都夸俺们机智又勇敢。。。
这都多少年过去了，终见同道中人，真是心潮澎湃、情难自已啊
来吧，啥都不说了，抱一个吧！
对了，光顾了怀念往事惺惺相惜，忘了说正事了
说道君子六艺，我一直怀疑这个“君子”所指的不是孔子常说的平常意义上的君子
绝对应该是指万恶的统治阶级
用酸溜溜的调调来... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 20 拿今天的话说，君子就是高富帅，太子党，小人就是钓丝。君子小人之辨本来就是阶级
区分
春秋的时候，君子就是贵族啊
手工业是奴隶，种田的也是
跟古希腊差不多。文化人就是贵族，也是国家的兵源。所以春秋打仗没有战国泥腿子们
野蛮。贵族之间交战，类似于欧洲中世纪，比较有礼貌，讲究个chivalry
呵呵，别的不说，见到河马的辩论技巧，我就很有感触啊
话说当年大学时，通宵联机打帝国时代，
我跟几个哥们习惯的战法是后面用炮车狂轰，前面用弓箭象阻敌
那叫一个所向披靡，哥几个名声大噪啊
后来有几个鼠标运用特灵活的家伙，
倍儿擅长用巫师，又是补血又是招降的，破了我们的战术
我们想了几招都不管用，偶像气质受到严重威胁
最终还是我开动脑筋相处了解决办法
在我的建议下，
以后凡是联机，都是由我们建版，设置时通通设置禁止巫师
我的理由就是，
用巫师的忒无聊，这么变态的人俺们不惜得跟他玩
于是，哥几个以后的战绩更辉煌了，大家都夸俺们机智又勇敢。。。
这都多少年过去了，终见同道中人，真是心潮澎湃、情难自已啊
来吧，啥都不说了，抱一个吧！
对了，光顾了怀念往事惺惺相惜，忘了说正事了
说道君子六艺，我一直怀疑这个“君子... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 21 噢，明白了，你是回复我那句君子六艺比空谈理学强多了。昏了，估计是回复错了我的
内容。过于偏重理学和过于偏重诗歌个人修养等说法都是偏离了儒家经典的基本思想的
。说六艺比空谈理学强，是因为，孔子提出六艺就是包含了中庸之意，认为君子应该学
习各种技艺，不偏不倚，不能过于极端。实际上各种流派的学说的中坚分子或者说过于
推崇某种理论学派的，都本质上已经违反了儒家思想。比如你举例的说诗歌词曲皆不必
用功的说法本质上就是偏离儒家最根本思想的。最开始谈经学义理等等，那是因为人的
天赋各有不同，每个人都有自己擅长的一方面。但是后人自己没天赋诗歌词曲创作，就
说我们不必用功这些，只要学会治国就好了，这就是扯淡。现在的人读书大部分人喜欢
读别人理解过的内容，而不是读原文。比如我最初读道德经的时候也是如此，为什么？
因为读不懂，所以看人家读书笔记就好了，后来才明白纯粹耽误时间，道德经3000字，
自己玩味绝对比看人家读书笔记强。即便你开始看不懂，但是每个字就是生活的道理，
你生活过了自己时不时的对照一下，就能有新的理解和看法。至于其他人的读书笔记，
经过历史沉淀的经典集注，可以作为触类旁通的参考。至于很多晚清... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 22 司马懿大传 一 观新军校场遇恶少 看猛虎洛阳显英才
东汉未年，天下纷争。宦官与外戚争权夺利。一方面灵帝献虎讨欢，一方组建新
军邀宠；人群中，有两帮少年对峙：“我叔叔是新军校尉曹孟德！”“我爹爹是 京兆
尹司马建公！” 汉灵帝中平五年。 动荡朝代中最不平静的一年。 以宦
官张让、赵忠为首的“十常侍”宦官集团与外戚、大将军何进争权夺利，矛盾演化到白
热化的阶段。 何进是何皇后的哥哥。他们深知灵帝是个喜怒元常而又宠信宦官的
主儿，在王美人为灵帝生下个儿子后，生怕失宠而被废遭贬。便绞尽脑汁，煞费苦心地
讨好灵 帝。何进见灵帝每日不理朝政，不是在裸游馆偎红依翠，便是在西园斗狗玩鸡
骑驴车，便投其所好，以重金让人捕捉了几只猴子和一只老虎，进献灵帝消遣。
“十常侍”听到消息，赶紧密谋策划，借口保护皇宫，防止黄中军余党造反，建议皇上
组建一支护卫京师安全的西园新军。这新军的统领便是“十常待”之一的 赛硕。
这天，风和日丽，是何进向皇上进献猛虎的日子，也是新军成立的日子。 整个洛
阳城轰动了。天不明，人们就涌向街头翘首以望猛虎，涌到校场观看新军军威。
等着看热闹的人群前头，早早就来了... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 23 论语述而篇第七
孔子
【本篇引语】
本篇共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。它包括以
下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在
其中”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“三人行必有我师”；“君子坦荡
荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不猛，恭而安。”本章提出了孔子的教育思想和学
习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
【原文】
7·1 子曰：“述而不作(1)，信而好古，窃(2)比于我老彭(3)。”
【注释】
(1)述而不作：述，传述。作，创造。
(2)窃：私，私自，私下。
(3)老彭：人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有的说是殷商时代一位“好述古事”的
“贤大夫”；有的说是老子和彭祖两个人，有的说是殷商时代的彭祖。
【译文】
孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”
【评析】
在这一章里，孔子提出了“述而不作”的原则，这反映了孔子思想上保守的一面。完全
遵从“述而不作”的原则，那么对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和
发展。这种思想在汉代以... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sat Jul 23 15:04:16 2011, 美东) 提到:
述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁
与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 25 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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D*******a
发帖数: 1723 | 26 看看这篇文章
高华：蒋介石为何在大陆失败
高华：蒋介石为何在大陆失败
2010年07月30日08:01东方早报高华我要评论(5)
字号：T|T
国民党马上失天下，中国历史在1949年由枪杆子翻开了新的一页。南京大学历史系教授
高华认为，尽管国民党的失败是“历史的合力作用”，但最重要的原因还是军事上的失
败。作为“党国”重心，以一人领党、国、军，蒋介石对军事失败负有最大的责任。
东方早报：国民党的失败是个大题目。政权能出自枪杆子，也能失自枪杆子吧。
高华：那是啊，在东方许多国家政权更迭是由枪杆子决定的，当然在枪杆子的后面有政
治等因素。关于国民党在大陆的失败原因，最全面和流行的答案是：国民党的失败乃是
“历史的合力作用”，既是政治的，又是军事的，也有文化、思想的，以及教育等等因
素，多种因素交互作用，导致国民党在大陆统治的覆亡。如此说法，确实每个方面都能
找到许多证据，但在我看，最重要的原因还在军事，如果朴素地还原到基本史实，军事
失败乃是最重要的失败，其他原因都是从这里派生出来的，说到底还是军事第一。
1949年3月5日，毛泽东在西柏坡举行的中共七届二中全会上说：所谓人民共和国就是人
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g*********r
发帖数: 9366 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
Dogerella (Cherry) 于 (Fri Dec 30 22:34:35 2011, 美东) 提到:
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高华：蒋介石为何在大陆失败
高华：蒋介石为何在大陆失败
2010年07月30日08:01东方早报高华我要评论(5)
字号：T|T
国民党马上失天下，中国历史在1949年由枪杆子翻开了新的一页。南京大学历史系教授
高华认为，尽管国民党的失败是“历史的合力作用”，但最重要的原因还是军事上的失
败。作为“党国”重心，以一人领党、国、军，蒋介石对军事失败负有最大的责任。
东方早报：国民党的失败是个大题目。政权能出自枪杆子，也能失自枪杆子吧。
高华：那是啊，在东方许多国家政权更迭是由枪杆子决定的，当然在枪杆子的后面有政
治等因素。关于国民党在大陆的失败原因，最全面和流行的答案是：国民党的失败乃是
“历史的合力作用”，既是政治的，又是军事的，也有文化、思想的，以及教育等等因
素，多种因素交互作用，导致国民党在大陆统治的覆亡。如此说法，确实每个方面都能
找到许多证据，但在我看，最重要的原... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 28 林彪是现代中国的孔子
·《文汇报》·
孔子是没落奴隶主阶级的代表人物，林彪是现代中国的孔子。他们说的话一样，做
的事一样，罪恶目的也一样，都是妄图开历史倒车。反孔与尊孔的斗争，实际上是前进
与到退、革命与反对革命的斗争，是两个阶级、两条道路、两条路线的斗争。批林结合
批孔，是广大革命人民同林彪反党集团进行政治斗争和思想斗争的进一步深入，是意识
形态领域里无产阶级对资产阶级和一切剥削阶级的一场进攻战，是批判林成反革命的修
正主义路线的极右实质的一个重要内容。通过这场斗争，将使我们更好地掌握马列主义
、毛泽东思想。
为了开展群众性的批林、批孔斗争，我们汇编了这组资料。
１．林彪的反党政治纲领和孔孟的复辟倒退路线
孔子是反动的、腐朽的奴隶主阶级的政治代表，他的政治路线是复辟日益崩溃的奴
隶制度，把历史车轮拉向后退。他提出“克已复礼，天下归仁”的复辟奴隶制的反动纲
领，要“兴灭国，继绝世，举逸民”，鼓吹奴隶主专政的“仁政”，恢复奴隶制的经济
基础，扼杀新生事物，叫嚷“正名”，推行愚民政策，施展虚伪的手法，无所不用其极
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b*****s
发帖数: 1124 | 29 国民党马上失天下，中国历史在1949年由枪杆子翻开了新的一页。南京大学历史系教授
高华认为，尽管国民党的失败是“历史的合力作用”，但最重要的原因还是军事上的失
败。作为“党国”重心，以一人领党、国、军，蒋介石对军事失败负有最大的责任。
东方早报：国民党的失败是个大题目。政权能出自枪杆子，也能失自枪杆子吧。
高华：那是啊，在东方许多国家政权更迭是由枪杆子决定的，当然在枪杆子的后面有政
治等因素。关于国民党在大陆的失败原因，最全面和流行的答案是：国民党的失败乃是
“历史的合力作用”，既是政治的，又是军事的，也有文化、思想的，以及教育等等因
素，多种因素交互作用，导致国民党在大陆统治的覆亡。如此说法，确实每个方面都能
找到许多证据，但在我看，最重要的原因还在军事，如果朴素地还原到基本史实，军事
失败乃是最重要的失败，其他原因都是从这里派生出来的，说到底还是军事第一。
1949年3月5日，毛泽东在西柏坡举行的中共七届二中全会上说：所谓人民共和国就是人
民解放军，蒋介石的亡国，就是亡了军队。他说的完全对。
东方早报：抗战后，国民党的军事实力至少在账面上占很大优势。
高华：抗战胜利后，很少人想过国... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 30 孔子会的本事其实非常多。所以才能有那么多人：
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也
。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
---这段说孔子小时贫贱，学会了很多本事。按照史记：“孔子贫且贱。及长，尝为季
氏史(委吏，主委积仓库之吏)。料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。”
儒家六艺，有礼、乐、射、御、书、数。孔子样样精通。其弟子三千，“身通六艺者七
十有二人”。数就是算账，上文“料量平”就是干这个的，晚年孔子还玩上了易，韦编
三绝。
书是记事和管理，上文的管理仓库和牧场，还有负责营建工程的司空，应该和这个有关
。 射是转职做武将所必需的。御在当时也是一个高大上的技能，那时的马匹价值大概
相当于现在的一辆汽车了，普通人找到性价比高的驾校估计不容易。会御这个技术的，
进可以驾驶战车，叱咤疆场，退可以给领导赶马车做大秘，无论哪个都是很吃香的。
孔子对自己的御和射也很自信。所以有人夸他，他自己选一个成名技时，选了御：
达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御
乎？执射乎？吾执御矣... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 31 孔子会的本事其实非常多。所以才能有那么多人：
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也
。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
---这段说孔子小时贫贱，学会了很多本事。按照史记：“孔子贫且贱。及长，尝为季
氏史(委吏，主委积仓库之吏)。料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。”
儒家六艺，有礼、乐、射、御、书、数。孔子样样精通。其弟子三千，“身通六艺者七
十有二人”。数就是算账，上文“料量平”就是干这个的，晚年孔子还玩上了易，韦编
三绝。
书是记事和管理，上文的管理仓库和牧场，还有负责营建工程的司空，应该和这个有关
。 射是转职做武将所必需的。御在当时也是一个高大上的技能，那时的马匹价值大概
相当于现在的一辆汽车了，普通人找到性价比高的驾校估计不容易。会御这个技术的，
进可以驾驶战车，叱咤疆场，退可以给领导赶马车做大秘，无论哪个都是很吃香的。
孔子对自己的御和射也很自信。所以有人夸他，他自己选一个成名技时，选了御：
达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御
乎？执射乎？吾执御矣... 阅读全帖 |
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G****r
发帖数: 5579 | 32 百度贴吧上有人写了好文章
https://tieba.baidu.com/p/4619604792?
在中国古代社会，最晚到殷代有了专门负责最初指的是冠婚丧祭时司仪的祭官。这些人
就是早期的儒，或者称为术士。他们精通当地的风俗文化和礼仪习惯，时间一长，便形
成了一种相对独立的职业。但是，属于早期的知识分子阶层，称为术士。儒的本义是柔
（东汉许慎《说文解字》[1] ），是由于本是贵族而不事生产的筋骨的柔（郭沫若《驳
儒说》）。而另有说法，儒字，通濡，是指学习以先王之道浸润其身的人（南朝梁皇侃
《论语集解义疏》）。
简单来说，儒家自上古时期，就是一群专门埋死人的从事丧葬事务的巫师术士，这个职
业......貌似不如何光彩,那,活人殉葬制度又是如何跟孔夫子联系起来的呢?
在孔子那个时代,有一部分人觉得用活人殉葬太残忍了,这些人也包括了被孔夫子以莫须
有之罪名杀害的少正卯,提出用陶蛹替代活人,为死人殉葬,当时孔夫子说：“始作俑者
，其无后乎！”翻译后意思是:孔子反对用假人代替真人陪葬，认为这坏了老规矩，甚
至诅咒第一个获得俑专利的人断子绝孙，无后。周朝真人陪葬陶俑人陪葬都有，孔夫子
是主张祭奠... 阅读全帖 |
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q********i
发帖数: 4290 | 33 liberal arts 翻译成中文叫博雅。
博雅教育，基于社会中的人的通才素质教育，又称通才教育、通识教育、素质教育等。
它不同于专业教育、专才教育。在东方，这种教育的传统可以追溯到先秦时代的六艺教
育和汉朝以后通常的儒家教育；六艺教育注重综合知识和技能，而儒家教育偏重人格和
人文素质。在西方，博雅的拉丁文原意是适合自由人（在奴隶社会里的自由人或后来社
会及政治上的精英），这代表博雅教育正是精英所需要的学识及技能。博雅教育所涉足
的范畴随着社会而变迁，到了近代，人文和科学都成为了博雅教育的重要组成部分，以
致博雅教育又被称为文理教育。由于并非专才训练，法律、工程、商业管理、教育学、
牙医、医学及药剂学这些专科不属博雅教育的范畴。
说的明白一些，博雅并不是一个学科的种类，而是一种教育形式。博雅教育要求，学科学的人，要学一些社会科学，要学一些音乐和艺术。学社会科学的人，要学一些科学，要学一些音乐和艺术。换句话说，这种教育要求学生又有专业，又兼备各种其它能力，就是全面发展。
liberal arts college 翻译成中文叫博雅教育学院或自由教育的文理学院。
文理学院的目的，不在于传授... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 34 呵呵，气质方面的美学艺术修养不是谁都有的，不是什么诗书都能给的。知道中国古代
为什么会有君子六艺吗？知道君子六艺都是什么吗？
呃，另外问个问题，您最后一句话的意思是您是一个老女人？......... |
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c*********d
发帖数: 9770 | 35 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 高华：六十年后再论国民党大陆失败之原因（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 20 22:16:14 2014, 美东)
但斌http://blog.sina.com.cn/danbin168 2014-09-14 09:37:14
2014-09-13
五、淮海战役后，国民党大厦将倾，蒋介石就是尽人事却无力“补天”了
1948年国民党的军事失败是决定性的，淮海战役后，国民党虽还有半壁河山，也得到世
界各国承认，但是国民党政权大厦将倾，z共胜利大局已定。
1949年1月21日，蒋在内外交困的形势下被迫宣布“引退”，他在第二天的日记中写道
：“此次失败之最大原因，乃在于我国民主新制度未能成熟与确立，而旧制度已放弃崩
溃，在此新旧交接紧要危急之刻。而所恃以建国救民之基本条件，完全失去，焉得不为
之失败！”②
民国将亡，人心已散，大势已去，蒋介石最恨谁呢？不是恨毛东，而是一恨美国，二恨
桂系的李宗仁、白崇禧。蒋介石责美国袖... 阅读全帖 |
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l*******1
发帖数: 16217 | 36 你看看我们河北大数学家李冶早就看出南蛮子朱熹那套是他妈的垃圾，会阻碍文明进步
，真是震烁古今之言
不朽的数学家李冶
1251年，史天泽驻守真定，他兴教育，劝农桑，广纳贤士。在秋高气爽的暮色中，一
位59岁的儒士在学子们的簇拥下踏上了真定路栾城县的故土，他就是金元之际最伟大的
数学家李冶。
□梁 勇
一
李冶家学深厚，博览群书，兼修文学、史学、数学、经学。时人称赞他“经为通儒
，文为名家”。
李冶(1192～1279)，字仁卿，号敬斋，元代真定路栾城县（今石家庄市栾城区）人
。他出生的年代，正是金朝由盛而衰的历史时期。李冶父亲李遹是位博学多才的学者，
在大兴府尹胡沙虎手下任推官，母亲姓王。
泰和八年（1208年），蒙古成吉思汗的军队开始向金朝进攻。李遹的上司胡沙虎是
金朝臭名昭著的大权奸，“声势炎炎，人莫敢仰视”，动辄打骂同僚，甚至“虐杀不辜
”。李遹常据理力争，置个人生死祸福于度外。但行走于虎狼之室，不得不小心。他为
防不测，把妻儿送回故乡栾城。少年李冶，就到栾城邻县元氏封龙书院求学。
至宁元年（1213年）胡沙虎篡权乱政，李遹被迫辞职，... 阅读全帖 |
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g***t
发帖数: 7544 | 37 中国文学差正是科举发达的结果。
王安石改革前科举是六艺并举，所以唐、宋的诗、词、散文百花齐放。
王安石改革包括科举废六艺只取策论，到朱元璋八股取士，中国文学其
他艺术形式彻底萎下去了。
楼主大概没读过八股文。八股文也可以写得非常漂亮的。 |
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a*********n
发帖数: 390 | 38 有好多人都有疑问，山东大汉这么粗犷，怎么会出了孔子这么个文化人。
原因很简单，那就是我们在传播儒学的过程中，刻意忽略了孔子本人的高大威猛和初期
儒学六艺的重要性。
六艺：礼、乐、射、御、书、数。其中的射，就是指弓箭，射箭。御，就是能驾驶马车
，当时还没有发明马鞍和马镫子，战场上只有战车没有骑兵。
也就是说，当时的儒生，不但要读书写字心怀天下，还要能骑马射箭上阵杀敌。
能射箭在古代是个什么概念呢？宋神宗熙宁元年(1068)，“诏颁河北渚军教阅法，凡弓
分三等，九斗为第一，八斗为第二，七斗为第三；弩分三等，二石七斗为第一，二石四
斗为第二，二石一斗为第三。”一斗约等于6.4公斤，一石约等于60公斤，也就是说，
一个弓箭手最少也要能拉开40公斤的弓才够格。
40公斤是什么概念？现代奥运会用的是20公斤的弓。
这么看来，当时的儒生不但不文弱，反而个个都是猛男级别，战斗力爆表，想想也是，
当时的书都是用竹简制作，身体跟不上，怎么汗牛充栋？每天翻书就累死了。
历史记载孔子本人身高1米9，仗剑而行，文武双全，说话声音洪亮清晰。我们再回想一
下当初孔子带着一群学生周游列国的情景，根本不是期期艾艾的一群... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 君子不器
文/贯明
对于一般人来说，掌握技能是很重要的。从小学到大学的系统教育都是向学生灌输知识
或技能，更重要的道德教育却似乎被现代人忽略了。然而，道高于技，人世间各行各业
的技术精英如居里夫人和爱因斯坦等人其实也都具有较高的道德修养，人的技能的高低
也与人的道德心性紧密相关，道德低劣之人永远也不可能掌握高超的技能。
“君子不器”一语出自《论语･为政篇》，原文是：“君子不器！朝闻道，夕死
足矣！”所谓“器”就是指只能适用于某一狭窄领域的专长技能，而一旦领域稍有变更
、境遇稍有变化，其专长技能就失去了“用武之地”。而“不器”则指不专限于一门手
艺的道德高尚之士，是指那些心性高、器局大、能够通瞻全局的人才。君子当精于艺，
儒教始祖孔子本人就是一个六艺娴熟的人。但是即使能够六艺精熟，达到出神入化的境
界，充其量也只是在“技艺”的层次。因此即使在“技艺”方面有博大精深的造诣，也
只能像是最珍贵的器皿一样。君子应该有更高的对于“道”的追求与感悟，这才能使人
品更加完善并使灵魂得到升华。如果仅止于“技艺”，那就是成为“器”了，穷其一生
只得雕虫小技，如果能够进而成“道”，那就是人世... 阅读全帖 |
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W***u
发帖数: 789 | 40 陆贾新语再读
道基第一
传曰：“天生万物，以地养之，圣人成之。”功德参合，而道术生焉。
故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行，春生夏长，秋收
冬藏，阳生雷电，阴成霜雪，养育群生，一茂一亡，润之以风雨，曝之以日光，温之以
节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变
，告之以祯祥，动之以生杀，悟之以文章。
故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。
故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形养精，以立群
生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。
故知天者仰观天文，知地者俯察地理。跂行喘息，蜎飞蠕动之类，水生陆行，根着
叶长之属，为宁其心而安其性，盖天地相承，气感相应而成者也。
于是先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲
，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。
民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝
百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。
天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室
，上栋下宇，以避风雨。... 阅读全帖 |
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n******m
发帖数: 644 | 41 我怎么觉得第6题AB都对？
还有第7题好像没有一个不正确。
我只能做对第8题——C
-----------------------------------
阅读下面的文字，完成6～8题。
围棋与国家 林建超
围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。
围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华
文明的源头想符。
围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起
。围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。
围棋是中华五千年文明的象征，民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何
人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，
是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。
围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围
棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、介
于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉
中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，... 阅读全帖 |
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m******n
发帖数: 15691 | 42 第6题, A 是错的, 原文用了极可能
我怎么觉得第6题AB都对？
还有第7题好像没有一个不正确。
我只能做对第8题——C
-----------------------------------
阅读下面的文字，完成6～8题。
围棋与国家 林建超
围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。
围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华
文明的源头想符。
围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起
。围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。
围棋是中华五千年文明的象征，民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何
人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，
是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。
围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围
棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、介
于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉
中期后，... 阅读全帖 |
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m******n
发帖数: 15691 | 43 7 C是错的, 儒士就是儒家, 儒始终没有把围棋纳入艺
我怎么觉得第6题AB都对？
还有第7题好像没有一个不正确。
我只能做对第8题——C
-----------------------------------
阅读下面的文字，完成6～8题。
围棋与国家 林建超
围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。
围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华
文明的源头想符。
围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起
。围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。
围棋是中华五千年文明的象征，民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何
人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，
是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。
围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围
棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、介
于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 44 “另一意想不到之处是六艺皆与儒家哲学相关”
照这么说什么都和哲学相关了，呵呵。六艺明明就是贵族基本课程，当然有实用的成分
六藝要求学生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。《五經述解》：「六藝
數家或以【詩】代【樂】，緣古人詩以合樂者，實【樂】方正宗也。」
禮：禮节（類似今日德育教育）。五礼者，吉、凶、宾、军、嘉也。
樂：音樂。六乐 ：云门、大咸、大韶、大夏、大镬、大武等古乐。
射：射箭技術。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力
参连：前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔
剡注：谓矢發之疾，瞄時短促，上箭即放箭而中
襄尺：臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退
井仪：四矢连贯，皆正中目标
御：駕駛馬車的技術。[3]
鸣和鸾：谓行车时和鸾之声相应
逐水车：随曲岸疾驰而不坠水
过君表：经过天子的表位有礼仪
舞交衢：过通道而驱驰自如
逐... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 16354 | 45 六艺先还是儒家先，是不是六艺先啊～～儒家算是当时的名字么，还是后人取得名，当
时的哲学流派融合当时的精英课程，不是顺理成章么～～ |
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b*s
发帖数: 82482 | 46 周礼嘛，肯定要早于孔老二
六艺先还是儒家先，是不是六艺先啊～～儒家算是当时的名字么，还是后人取得名，当
时的哲学流派融合当时的精英课程，不是顺理成章么～～ |
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wh
发帖数: 141625 | 47 她倒不是说六艺是哲学训练，没那么强化，只是说六艺符合儒家哲学宗旨。我就想知道
这些象征意义在哪本古书里提到过，还是她附加的，倒也挺有意思。周润发演的孔子的
确是矢矢相属，比正宗武将还厉害。你去练射击呀…… |
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wh
发帖数: 141625 | 48 六艺先，不过孔子之后又变成另外的六艺或叫六经。儒家定名是不是要到西汉了。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 49 “另一意想不到之处是六艺皆与儒家哲学相关”
照这么说什么都和哲学相关了，呵呵。六艺明明就是贵族基本课程，当然有实用的成分
六藝要求学生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。《五經述解》：「六藝
數家或以【詩】代【樂】，緣古人詩以合樂者，實【樂】方正宗也。」
禮：禮节（類似今日德育教育）。五礼者，吉、凶、宾、军、嘉也。
樂：音樂。六乐 ：云门、大咸、大韶、大夏、大镬、大武等古乐。
射：射箭技術。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力
参连：前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔
剡注：谓矢發之疾，瞄時短促，上箭即放箭而中
襄尺：臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退
井仪：四矢连贯，皆正中目标
御：駕駛馬車的技術。[3]
鸣和鸾：谓行车时和鸾之声相应
逐水车：随曲岸疾驰而不坠水
过君表：经过天子的表位有礼仪
舞交衢：过通道而驱驰自如
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b********n
发帖数: 16354 | 50 六艺先还是儒家先，是不是六艺先啊～～儒家算是当时的名字么，还是后人取得名，当
时的哲学流派融合当时的精英课程，不是顺理成章么～～ |
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