C*******g
发帖数: 9288 | 1 看不懂你的评论，有白话文版吗？
烽火轮兄精辟！文字本是工具，工欲善其事，必先利其器；善其事为本，
利其器为末。利其器而不能善其事者，谬矣。 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 2 第一章 --连横合纵
二月的冬天，北方仍旧冰天雪地，南方却已经春意融融，沿海一带更是如此，所有
的人都换上单薄的衣衫，道路上行人拥挤，码头边也是千帆涌动。
有一艘商船正缓缓地靠上码头，船上的水手把缆绳抛到岸上，岸上早有一群苦力等
候在那里，他们连忙抢过缆绳，拼命拉了起来。
随着一声轻响，船舷和码头接上了。
那些苦力非常利落地把缆绳系在码头边的木桩上。
船主随手撒了一把铜子下去，这是给苦力们的酬劳。
苦力们你争我抢，不过他们倒是井然有序，没有为一个铜子大打出手。
就在码头上一阵混乱的时候，一男一女两个人上了岸。男的年轻英俊，女的美艳迷
人，唯一不怎么和谐的是女的年纪比男的大了一些。
任何人看到这一对，都会认为这两个人肯定有某种暧昧关系，所以看过去的眼神全
都有些不对劲。
尼斯感觉到四周射来的火热目光，他感到很无奈，他敢对天发誓他和琳达之间绝对
没有发生过任何事。
说实话，他和一个女人旅行一个月，居然没有和那个女人上床，连他自己都感觉难
以想象。
“你的港口建设得很不错。”
琳达站在码头上看了看四周。
这就是当初为了交易广场建造的码头，原本只有四座栈桥，自从玫瑰十字商行控制
这座港口之后，... 阅读全帖 |
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S*******T
发帖数: 5156 | 3 “太师回府了！”
随着压低了声音的传唤由大门一直传到内院。所有人都动了起来。贴身使女忙不迭的整
理着蔡京惯用的卧榻，几个宫熏再仔细的察看一下，确认没有半点烟气。室温也是将将
合适。
红泥小炉上温着的提神补齐的饮子赶紧加了把火，将沸位沸之际就端了下来。放在暖套
当中候着。
几个惯于为蔡京代步的娇俏使女忙迎到门口。等着搀扶这位老公相入内。今日当值的侍
妾领着这队伍，查点着衣包。蔡京回府，就要换下朝服，换上家常的衣服。既要暖和还
得轻便，总要让这八十多岁的老人觉得舒适才是。
阖府富贵，都寄托在这个八十余岁的老人身上，谁都指望他能长命百岁。让这薰灼气象
，长久的维系下去。
蔡攸这个时侯就候在内书房当中，自家爹爹侍妾已经到院中出迎。做儿子的就不好出去
了。放在平日蔡攸很有些才子的放达气概，不将这些礼数放在眼里。不过最近他在老爹
面前可是老实许多，谨言慎行，不愿意被挑出半点毛病出来。
不过这位曾经也居东府的小蔡相公，却没有半点曾为大臣的雍容气度。在内书房中负手
乱转，怎么也停不下来。
这也难怪他，此时此刻，在汴梁中，不知道有多少人在等着东府传出来的圣人旨意！
蔡攸要到其他地方，自然不必等着父亲下值... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 4 【第四十一话】——刺杀.枪战
【第四十二话】——执法部门
【第四十三话】——诡局
【第四十四话】——捣乱.做局
【第四十五话】——撒手
第四十一话 刺杀.枪战
一缕阳光从窗口投射进来，正好照在床头边上。
拉佩懒洋洋地躺在床上看着窗外的索拉河，河面居然已经冻结，两边的岸堤
上也全是坚冰，横跨索拉河的那一座座桥梁底下全都是长长的冰柱。
两天前从北方来了 一股寒流，马内的气温一下子降低到零下七、八度，现在
河岸两边很难看到行人，连马车也少了许多。
「怎么？又有些什么感想？我的大画家。」不知道什么时候莎尔娜也醒过来，
她缠了上来，那绵绵的情意令人心醉。
莎尔娜已经和拉佩住在一起，有多明尼哥在，她的父母就算反对也没用。
拉佩双手抱头仰躺下来，突然轻叹一声：「我是不是太忙了？在宾尼派那边
有两摊子事，这边还有我喜欢的绘画。」
拉佩还没说自己的另外一个身分，那个身分的事更多。
「如果是在以前，我会建议你放弃宾尼派的工作，你是个画家，天才的画家，
没必要把精力浪费在绘画之外的地方.，但是现在……」莎尔娜苦笑着摇了摇头。
「怎么了？有什么坏消息吗？」拉佩问道。
「不是，正好相反。我叔叔经常... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 5 中西对自然现象的探究自始便“道不同，不相为谋”，所谓“李约瑟问题”只能是一个
“假问题”。我们可以用“科学”一词指所有关于自然现象的探究。但事实上，中、西
这两种“科学”同名而异实；二者并不能用同一标准加以测量或比较，也就是“
incommensurable”的。
余英时
我的老朋友陈方正兄费了多年功夫，终于完成了这部巨著——《继承与叛逆——现
代科学为何出现于西方》（三联书店即将出版）。早在撰写期间方正便已约我为此书写
序。虽然我是一个十足的科学门外汉（“ignoramus”），当时却一诺无辞，大胆地接
受了这任务。这不仅仅因为我们之间存在着半个世纪的友谊，更因为本书的主旨涉及了
我所关怀的中西文化异同问题。
我最初打算就本书的主题作点独立研究，如稍有所得，则可以和方正的基本论点互
相印证。这是我为友人学术著作写序的习惯，虽然比较费力，却也颇有切磋之乐。但不
巧得很，现在开始写序恰值病后，我的精力尚未恢复到可以发箧摊书，左右采获的状态
，因此原有想法不得不加修正。在这篇序文中，我希望能陈述两点，以为本书读者之助
。第一，阐释本书的性质及其特殊的重要性；第二，本于孟子“读其书不可不知其... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 6 第122章、在其位谋其事行其权
罗德-迪克倒吸一口冷气道：“这一仗如果是这么打，那麻烦就大了！乌鲁克军团先攻
后守，将战线推进到最有利的地形再收缩。只要能守得住，就等于开辟了一片新龘疆域
，而且整个叙亚沙漠都在他们的控制之中。”
阿蒙点头道：“从乌鲁克城邦到海岬城邦，贯穿叙亚沙漠的东西两端都在巴伦王国的控
制之下，无论是向北推进还是从东侧的基什城邦攻击都克平原，便再无后顾之忧。这一
步棋下的非常狠啊，就算将来他们不能永远的占领海峡城邦的一隅，也可以趁机控制都
克平原取得最大的战略利益。”
罗德-迪克张大嘴道：“如果这一切计划都能实现的话，巴伦王国将会取代埃居帝国成
为大陆上最强大的国家，而且毫无疑问，吉尔伽美什也会成为史上最伟大的英雄，他的
威名甚至会超越神灵。
阿蒙摇头道：“这只是一个宏伟的愿望，是他们心中的梦想。为了实现这个遥远的梦想
，第一步就是要完成割占海岬城邦的目标，这正是我们今天所要阻止的。”
乔治皱着眉头直叹气：“这一仗没法打啊，法老命令我们在边境线上阻击乌鲁克军团，
他们是远道而来，而我们是依托阵地防守，本应占优势。可如今我们的兵力和战斗力远
不如对方，海岬城邦的边境上... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 第122章、在其位谋其事行其权
罗德-迪克倒吸一口冷气道：“这一仗如果是这么打，那麻烦就大了！乌鲁克军团先攻
后守，将战线推进到最有利的地形再收缩。只要能守得住，就等于开辟了一片新龘疆域
，而且整个叙亚沙漠都在他们的控制之中。”
阿蒙点头道：“从乌鲁克城邦到海岬城邦，贯穿叙亚沙漠的东西两端都在巴伦王国的控
制之下，无论是向北推进还是从东侧的基什城邦攻击都克平原，便再无后顾之忧。这一
步棋下的非常狠啊，就算将来他们不能永远的占领海峡城邦的一隅，也可以趁机控制都
克平原取得最大的战略利益。”
罗德-迪克张大嘴道：“如果这一切计划都能实现的话，巴伦王国将会取代埃居帝国成
为大陆上最强大的国家，而且毫无疑问，吉尔伽美什也会成为史上最伟大的英雄，他的
威名甚至会超越神灵。
阿蒙摇头道：“这只是一个宏伟的愿望，是他们心中的梦想。为了实现这个遥远的梦想
，第一步就是要完成割占海岬城邦的目标，这正是我们今天所要阻止的。”
乔治皱着眉头直叹气：“这一仗没法打啊，法老命令我们在边境线上阻击乌鲁克军团，
他们是远道而来，而我们是依托阵地防守，本应占优势。可如今我们的兵力和战斗力远
不如对方，海岬城邦的边境上... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 第十五章 暴雨
先是药物封镇，继而玉石雨、陈木棺、熟铜椁三道封隔。[WWw.wanshubA ]每一层都灌
注水银，所有棺椁缝隙都以松油填注，最后深埋地底十数人……其实，只需用药得当就
足以封住毒源了，但宋阳没把握，所以又另加了几道1保险，。
等忙完这一切，已经是黄昏时分了，接下来能做的就只有祷告，祈盼老天在六个时
辰内不要下雨。
天随人愿。长长一夜，窒闷压抑，即便再如何用力呼吸，抽到身体中的空气总是那
么少，让人心情烦躁、精神萎靡，但那场大雨始终未来……直到转天清晨，陡得一阵狂
风横扫人间，天边已经透出的曙光只在一眨眼间就被厚重乌云压得粉碎，一条紫色的长
弧、一声滚烫的惊雷，大雨滂沱。
算算时间，从埋下尸体到现在，六个时辰刚过不久。
前生、今世都不曾见过的大雨，冰冷面狰狞，仿佛阎罗掌管的、由无尽冤魂所化的
黄泉之水，因天空漏出了一只大洞而倾泻人间。
只是大雨，没有瘟疫，雨水模糊了人间，但沉沉天地之中，一切都安然无恙……除
了宋阳。
分不出耳中的轰轰轰鸣，是来自雨水的夯砸还是心脑间血液的沸腾，宋阳心疼无以
复加、愤怒到无以复加、悲恸到无以... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第十五章 暴雨
先是药物封镇，继而玉石雨、陈木棺、熟铜椁三道封隔。[WWw.wanshubA ]每一层都灌
注水银，所有棺椁缝隙都以松油填注，最后深埋地底十数人……其实，只需用药得当就
足以封住毒源了，但宋阳没把握，所以又另加了几道1保险，。
等忙完这一切，已经是黄昏时分了，接下来能做的就只有祷告，祈盼老天在六个时
辰内不要下雨。
天随人愿。长长一夜，窒闷压抑，即便再如何用力呼吸，抽到身体中的空气总是那
么少，让人心情烦躁、精神萎靡，但那场大雨始终未来……直到转天清晨，陡得一阵狂
风横扫人间，天边已经透出的曙光只在一眨眼间就被厚重乌云压得粉碎，一条紫色的长
弧、一声滚烫的惊雷，大雨滂沱。
算算时间，从埋下尸体到现在，六个时辰刚过不久。
前生、今世都不曾见过的大雨，冰冷面狰狞，仿佛阎罗掌管的、由无尽冤魂所化的
黄泉之水，因天空漏出了一只大洞而倾泻人间。
只是大雨，没有瘟疫，雨水模糊了人间，但沉沉天地之中，一切都安然无恙……除
了宋阳。
分不出耳中的轰轰轰鸣，是来自雨水的夯砸还是心脑间血液的沸腾，宋阳心疼无以
复加、愤怒到无以复加、悲恸到无以... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第七十六章 谁给你这么大的胆子
相比徐俌的登场，当姗姗来迟的傅容面对面站在国子监祭酒章懋和一应学官面前时，却
是根本看不出之前在马车上的狂怒和暴躁，脸上反而还挂着一如既往的淡淡笑容。眼见
这些文官不情不愿地或是拱手或是躬身见礼，他拿着手绢捂着嘴咳嗽了几声，这才拿下
了手绢。“没想到咱家不过是偶尔和郑公公一道出城逛逛，居然就发生了这么大的事情
，这世事还真是反复无常。”傅容说着这话，目光又意味深长地扫过了那些面色极其不
好的学官，语带双关地说，“教导圣贤之书的国子监居然闹出了这样沸沸扬扬的风波，
章大人和诸位打算如何解决？”“律例上怎么说，就怎么解决！”章懋今天着实是被气
得狠了，脱口迸出了这么一句话，随即便冷笑道，“公理正义正在人心，老夫就不信，
有人敢指鹿为马横加构陷！”“章大人这话说的，敢情这风波闹得这么大，你国子监就
完全是冤屈不成？”傅容哂然一笑，话语却是犹如刀子一般毫不留情，“既如此，不算
协同守备，如今南京守备总共四个人，咱家年纪一大把了，懒得理会这许多麻烦，就让
魏国公成国公郑公公，再加上都察院锦衣卫应天府大理寺，一块来料理今天这桩事情如
何？”傅容一开口就把南京地面上最... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第七十六章 谁给你这么大的胆子
相比徐俌的登场，当姗姗来迟的傅容面对面站在国子监祭酒章懋和一应学官面前时，却
是根本看不出之前在马车上的狂怒和暴躁，脸上反而还挂着一如既往的淡淡笑容。眼见
这些文官不情不愿地或是拱手或是躬身见礼，他拿着手绢捂着嘴咳嗽了几声，这才拿下
了手绢。“没想到咱家不过是偶尔和郑公公一道出城逛逛，居然就发生了这么大的事情
，这世事还真是反复无常。”傅容说着这话，目光又意味深长地扫过了那些面色极其不
好的学官，语带双关地说，“教导圣贤之书的国子监居然闹出了这样沸沸扬扬的风波，
章大人和诸位打算如何解决？”“律例上怎么说，就怎么解决！”章懋今天着实是被气
得狠了，脱口迸出了这么一句话，随即便冷笑道，“公理正义正在人心，老夫就不信，
有人敢指鹿为马横加构陷！”“章大人这话说的，敢情这风波闹得这么大，你国子监就
完全是冤屈不成？”傅容哂然一笑，话语却是犹如刀子一般毫不留情，“既如此，不算
协同守备，如今南京守备总共四个人，咱家年纪一大把了，懒得理会这许多麻烦，就让
魏国公成国公郑公公，再加上都察院锦衣卫应天府大理寺，一块来料理今天这桩事情如
何？”傅容一开口就把南京地面上最... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 12 英国名学家穆勒约翰有言：“欲考一国之文字语言，而能见其理极，非谙晓数国之言
语文字者不能也。”斯言也，吾始疑之，乃今深喻笃信，而叹其说之无以易也。岂徒言
语文字之散者而已，即至大义微言，古之人殚毕生之精力，以从事于一学。当其有得，
藏之一心则为理，动之口舌、著之简策则为词。固皆有其所以得此理之由，亦有其所以
载焉以传之故。呜呼！岂偶然哉！
自后人读古人之书，而未尝为古人之学，则于古人所得以为理者，已有切肤精怃之
异矣。又况历时久远，简牍沿讹，声音代变，则通段难明；风俗殊尚，则事意参差。夫
如是，则虽有故训疏义之勤，而于古人诏示来学之旨，愈益晦矣。故曰：读古书难。虽
然，彼所以托焉而传之理，固自若也，使其理诚精，其事诚信，则年代国俗，无以隔之
。是故不传于兹，或见于彼，事不相谋而各有合。考道之上，以其所得于彼者，反以证
诸吾古人之所传，乃澄湛精莹，如寐初觉。其亲切有味，较之觇毕为学者，万万有加焉
。此真治异国语言文字者之至乐也。
今夫六艺之于中国也，所谓日月经天，江河行地者尔。而仲尼之于六艺也，《易》
、《春秋》最严。司马迁曰：“《易》本隐而之显。《春秋》推见至隐。”此天下至精
之言也。... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 13 推荐读《史记.封禅书》，看看祭山川天地到底有没有人格化
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_028.htm
===附史记封禅书
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也
。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“
三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥
旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑
五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴
，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉
三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山
也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恆山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其後三世，汤伐桀，
欲迁夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 14 弟兄道理上不错，不过若去掉‘一地一召会’，实行的结果大概不是你那个合一的道理
了。
要知道，基督徒皆罪人，一生都活在圣灵之新人和肉体的罪人的角力之中。而我们是常
常落在外面的罪人之骄傲之私里，而偏离里面圣灵之路。
所以一地一召会之目的正是弟兄你所说之合一，在圣灵里合一，不是与李常受，朱涛枢
或任何其他人合一。但实行上，只空有合一之主义，若无‘一地一召会’之大致原则，合一便是空想。
所以一地一召会并非完善之举措，却是不得已之最佳选择，不得已尔！非为高举一地一
召会，更非与某人合一！在特殊情况下（如大陆），当然可以打破此原则，不是为了破，不是为了某人而破，而是为了成就合一。
至于这些神所召的罪人李常受，朱涛枢.....中，在合一这件事上哪些所做出于神，哪
些是出于罪人，我们岂能断定？只有神知道。所以我们对合一的讨论是无法和任何弟兄
挂钩的，那样便论不清，因我们并不真知他们任何一位。
至于召会包括全地所有基督徒，所有支派，太对了！大部分在其中而未于魂中完全领悟
其事，地方召会不过是既在其中，又自知其事的一部分而。 大家皆在神经纶里，我们
只是更清晰知道这个经纶之貌。
盼望大家不是在一个圣灵的... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 15 孙中山先生是中国的开国元勋，是辛亥革命的首领，推翻了中国几千年来的君主专
制政体，创立了中国，成就了东亚历史上千古未有的伟业。而在这个伟大的历史运动背
后，乃有一个超凡神圣的力量一直支持着他，孙中山先生自己见证道：“革命的成功，
在于仰赖神的恩助。”
中山先生不但是中国的领袖;民族革命的领袖;国民党的领导者，他同时也是中华民
族的象征;心灵革命的象征;思想革命的象征。
少年慕道
中山先生自幼即好追求真理，当他入学读书时，就已令私塾的老师对他刮目相看。
他常向母亲杨太夫人问及宇宙人生的奥秘，尤其对天地的创造，死后的问题，十分好奇
，常使杨太夫人惊异辞穷。十三岁时随母亲前往檀香山，据其自传里说：“始见轮船之
奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想留学。十四岁时，进入当地一间基督教
学校就读，校长韦理思先生（AlfredWillis）对他尤其关爱，中山先生十分勤于参加每
日早晚的祈祷会及主日的崇拜，对于基督教教义的认识逐渐加深。十七岁时，转学圣路
易学院，当时他已决志归向基督，且有受洗的意愿，不料长兄得知十分震怒，命令他辍
学返国。
1883年，17... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 把出埃及的时间定在公元前1250年前后，还引发新的疑问[14]。那是拉美西斯二世统治
时期，也是古埃及帝国的鼎盛时期，伽南正处在埃及的控制之下。拉美西斯自己就曾带
兵在经过伽南好几个来回，远征幼发拉底河边的叙利亚。希克索斯王朝被赶走之后，埃
及人就对伽南、叙利亚来的亚洲人存有戒心，对游牧民族进入下埃及有严密的监控，考
古挖掘还发现过写在莎草纸上的记录，什么部落，从哪儿来，到哪里去，等等。西奈半
岛的北部，沿着地中海沿岸，有一系列埃及军队的堡垒，备有谷仓，水井，有随时待命
的战车，护卫这一条连通埃及与伽南的战略要道，确保其畅通无阻。西奈半岛本身并不
是很大，从埃及跑出来的奴隶，特别是大队的奴隶，很难躲过这些守军的围追堵截。
偏偏在出埃及记中，讲到踏上征途的人数单是“步行的男人约有六十万”[15]。这其中
还不包括妇人与小孩，以及“许多闲杂人”。现代西方学者对数字比较认真[16]，照此
估算，出埃及的总人数有约两百五十万人。如果十人一行，两行之间一米的距离，这一
支队伍从头至尾的长度要达到250公里。走过任何一个关口，都需要八九天的时间。这
么一大群人，怎么可能逃出西奈半岛北部沿海埃及守军... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 http://chinesemahan.blog.163.com/blog/static/102842034201031117
从考古学看古代以色列人在埃及及出埃及的历史
Chinesemahan
古代以色列人在埃及及摩西带领以色列民族出埃及的故事，究竟是神话还是历史，一直
存在很大的争论。不过，随着愈来愈多考古资料的发现，促使人们应重新思考圣经记载
的真确性。
有关古代以色列人在埃及及出埃及的历史，考古学者发现的证据包括如下：
(1)外族人迁至埃及 公元前 1,800年
在 3,900年前的埃及墓穴的壁画记录中，发现当时有大批闪族人（就是亚伯拉罕同族人
）迁到埃及居住。后来更取替了埃及原居民，成为埃及历史中，唯一一个不由埃及人当
埃及王帝（法老）的皇朝，这时代称为喜克索(Hyksos)时代。不光是闪族人迁往埃及与
圣经记载吻合，埃及历史中这个喜克索时代﹐正是圣经中约瑟当上埃及宰相的时代，这
正能解释为何身为外族人的约瑟竟能当上埃及人皇朝中如此高职。而且这时期的考古发
现，例如官员的职称﹑监狱制度﹐饥荒和储量的记载（创世记40, 41章），都与圣经记
载不谋而合。
一位名叫雅各布维... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 18 人人都希望別人誇自己聰明、有智慧，很少有人喜歡別人說自己「傻」，以前我就
是這樣認為的。但是，今天我不再以「傻」為恥，反而以此為榮。
我媽在一家大型超市裡面打掃衛生，經常聽她說很多人在購物的時候把還未結賬的
東西吃完後，把包裝袋扔到角落裡，然後若無其事地離開。一開始聽到這事的時候，我
只是覺得現在的人良心道德淪喪，諏嵳钡暮萌艘呀浐苌僖娏耍自捳f：「有便宜不
佔王八蛋」，就算真有這樣的好人也不會被人讚揚，反而會被別人說成「傻」、「死腦
筋」等。在這樣的社會背景的薰陶下，慢慢地「正直」、「諏崱埂ⅰ噶夹摹惯@樣的詞
在我的腦子裡漸漸淡化了。我開始憑著「有便宜不佔王八蛋」的處世哲學活著，認為能
佔著便宜的人不但不丟人，反而被大家看為「聰明」。
東方閃電,全能神教會記得有一次我下班後去超市買東西，當時非常口渴，為了解
渴就先拿了一小瓶奶喝，心想：等東西都買好了再一起去收銀台結帳。可就在那個漫長
的購物過程中，我看到一些糖果袋、瓜子皮、飲料瓶子，甚至桔子皮都被偷偷地丟在角
落裡。再放眼望去，黑壓壓的人群都在自由選購，熱鬧非凡，根本沒人會注意到這些。
此時，在我心裡埋藏許久的「有便宜不佔王八蛋」的處... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 洪予健牧师致远志明牧师、神州董事公开信
2017/6/13 14:24:39
读者:4727
■洪予健
洪予健牧师致远志明牧师、神州董事公开信
文/洪予健
生命季刊微信专稿
【生命季刊编者按】本文包括了两封长信：1. 洪予健牧师2016年9月30日致远志明牧师
、神州董事及按牧团信，力劝远牧师用事实面对指控；并附远牧师2015年致弟兄姊妹信
；2.洪予健牧师2017年5月2日致远牧师及神州机构的公开信，并附神州董事会主席谢文
杰长老对洪牧师第一封信的回应。（关于事件背景，请浏览:https://www.cclifefl.
org/View/Article/3900; https://www.cclifefl.org/View/Article/4709）
洪牧师的两封信，信仰原则清晰，充满华人教会牧者中不多见的道德勇气。信中特别指
出远面对控罪而采取的态度“本身就是一个明显的罪”，其性质远超他被指控的那些罪
；这罪害己更害教会，在华人教会中树立了一个恶劣的范例。洪牧师在信中也指出，那
些维护远志明的人和邀请他讲道的教会，他们对远的维护不在于相信了他的清白,而是
不在乎远是否真的犯罪；更可... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
gder (why) 于 (Fri May 7 22:50:40 2010, 美东) 提到:
孟源有自是好名之病，先生屡责之。一日警责方已，一友自陈日来工夫请正。源从旁曰
：“此方是寻着源旧时家当。”先生曰：“尔病又发。”源色变，议拟欲有所辨，先生
曰：“尔病又发。”因喻之曰：“此是汝一生大病根。譬如方丈地内，种此一大树，雨
露之滋，土脉之力，只滋养得这个大根；四傍纵要种此嘉谷，上面被此树叶遮覆，下面
被此树根盘结，如何生长得成？须用伐去此树，纤根勿留，方可种植嘉种。不然，任汝
耕耘培壅，只是滋养得此根
☆─────────────────────────────────────☆
jym2307 (罪魁) 于 (Sat May 8 01:18:43 2010, 美东) 提到:
道教创始人那个？
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arthury (和而不同) 于 (Sat May 8 01:22:18 2010, 美东) 提到... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 21 马：很好，我们就来探讨这个原理。首先，依你之见，这原理是否暗示有个创生意志？
郑：我的看法是，常数和初始条件刻意固定，目的是要让宇宙可以察觉到自己，至
于要不要称这选择的因是上帝，那就看你怎么决定。我个人不相信拟人化的上帝，倒是
认为造化中有个全知全能的泛神原理。这跟爱因斯坦和史宾诺莎的看法有点相仿。爱因
斯坦有如下的形容，“科学家着迷于宇宙的成因……他的宗教感带着亦喜亦愕的色彩，
赞叹和谐的自然律显示出如此超卓的智慧，相形之下，系统思考和人类作为纯然是无关
紧要的反射动作。”他接着说道，“我相信史宾诺莎所说的上帝，在万象和谐中显露自
己，而不认同只关切人类命运和行为的上帝。”
事实上，现代科学已提供许多新证据，可以反驳过去西方哲学家和神学家用来证明
“古典的”上帝存在的若干论点。在这些证明上帝的论点中，有一个我称之为复杂性
的论点，主张只有造物者可以创造如此复杂、结构如此严密的宇宙。手表必由表匠所造
，不可能自己组合；你不可能把墨水瓶、笔和纸丢在书桌上就写出一本书来。当代科学
已显示，这极复杂的系统很可能是造化根据已知的物理和生物定律自然演化所形成，未
必需要找来一位表匠上帝。
还有... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 22 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 23 出自了凡四训，修行也是修正我们的身语意，改过至关重要。我们的命运就在我们的一
言一行之中，改变命运，也一定要改正我们的身语意与佛经所说的差别。与大家共勉。
改过之法
春秋诸大夫。见人言动。亿而谈其祸福。靡不验者。左国诸记可观也。大都吉凶之兆。
萌乎心而动乎四体。其过於厚者常获福。过於薄者常近祸。俗眼多翳。谓有未定而不可
测者。至诚合天。福之将至。观其善而必先知之矣。祸之将至。观其不善而必先知之矣
。今欲获福而远祸。未论行善。先须改过。但改过者。
第一要发耻心。思古之圣贤。与我同为丈夫。彼何以百世可师。我何以一身瓦裂。耽染
尘情。私行不义。谓人不知。傲然无愧。将日沦於禽兽而不自知矣。世之可羞可耻者。
莫大乎此。孟子曰。耻之於人大矣。以其得之则圣贤。失之则禽兽耳。此改过之要机也。
第二要发畏心。天地在上。鬼神难欺。吾虽过在隐微。而天地鬼神。实鉴临之。重则降
之百殃。轻则损其现福。吾何可以不惧。不惟是也。闲居之地。指视昭然。吾虽掩之甚
密。文之甚巧。而肺肝早露。终难自欺。被人覰破。不值一文矣。乌得不檩檩。不惟是
也。一息尚存。弥天之恶。犹可悔改。古人有一生作恶。临死悔悟。发一善念。遂得善
终... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 24 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 25
儒家对中国很重要，再补充一点。
中国固有思想的”天”的观念及”天人合一”的观念，可能是来自儒家。
因此，”天”的概念、”天人合一”，算是儒家对中国的重要贡献。
周以前的巫卜鬼神杀戮残忍的世界，被周公的制礼作乐稍微压制之后，
孔子在周公之后集大成，再加码提出”仁”，用力劈出一条光明大道。了得。
孔子胸怀理想，心念人类美好未来，那时他高举理性大旗的革命家，
冲锋陷阵跑在所有人前面。
因为儒者基本上不迷信鬼神，维系住人的地位，所以后世儒者在中国民间很另类。
这是孔子的功劳。可顽固的鬼神信仰是古今中外人类自古以来的信仰，
看来也确有其事，因此不会就此屈服的。
孔子深思后，没有正面迎敌，全面开战。
也许他觉得双拳难敌四虎，当时社会不会接受；也许他觉得却有其事，不宜全面否定。
不知道。
孔子订下的战略是，前述说过的，只身深入敌营，质变敌人，试图化阻力为助力。
孔子(或者孔子的徒子徒孙儒者们)解释“易经”，就是这战略。
易经难懂，是上古巫卜鬼神社会的重要典籍。幸好那时没人解释。
孔子目光如电，说时迟那时快，一伸手便抓住千载难逢的机会，把它给解释了，
让上古迷信，质变。
“天”，大自然运作概念的”天... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Thu Jul 21 19:39:06 2011, 美东) 提到:
公冶长第五
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有
道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用
佞？”
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我
，无所取材。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使
治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使
为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言
也。不知其仁也。”
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Fri Jul 29 15:49:36 2011, 美东) 提到:
子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？
”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉
，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言
不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所
措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰
：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民
莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”
子曰：“其身正，不令而行；... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
CCWiki (华人基督徒百科) 于 (Thu Aug 11 17:24:35 2011, 美东) 提到:
子张第十九
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？”
子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不
可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，
于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
子夏曰：“小人之过也必文。”
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入，可也。”
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 29 更有智慧更多力，是否能代表什么呢?
佛比阿罗汉有更多智慧更多力，这的确是有趣的问题。阿含有这么说。
先撇开是否是后人为了尊崇佛陀而伪造加进去的。假设真有其事。
(阿含被后世人加入自己观点的问题也很热门，一直被讨论)
如果是信仰问题，那只要自己在某一点心安，停止探索，那这问题对那人就停止，
对那个人不造成困恼。
例如，人生经历许许多多波折，突然觉得这是无聊问题，我这辈子就是要如何如何了，
管你什么阿罗汉还是成佛。
(我相信我最终会成为这样的人)
还有一种是忧国忧民，要不就是小乘，要不就是”原始佛教”，
认为高举”成佛”大旗是毒害苍生，夺人慧命，毁坏佛教
让他失去解脱的机会。
(我认为我不是忧国忧民这种人，
但是很欣赏目前兴起的 ”原始佛教”的革命特性。像蛮牛一样乱撞。
真是讽刺，”原始佛教”返古，居然还革现在佛教的命)
如果是学术上，甚至不是佛教徒，就是求知求真，非得要找到比较接近真相的说法，
那就谈吧。
(不过，如果这角度谈，谈的人还真是时间很多，很无聊。目前我也接近这种人)
先放下两千年来后世许多部派许多论师的解释，拉回到基本点，
更多智慧更多力，这代表什么意义呢?
两方面解释，各... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 30 始計第一
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生，民弗詭也。天者，陰陽、寒暑、時制
也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，
曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？
士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以
佐其外。勢者，因利而制權也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之
，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其
無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而
況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
作戰第二
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客
之用，膠漆之... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 31 先思考，轮回是否真有其事？ 神通等，是否真有其事？
历来这么多多高僧大德的神奇事迹，是否都是编出来骗人的？
肉身，几百年不腐烂，是否是真的。
先相信，自己认为最为可信的，特别是事实。然后再思考佛教的教理，是否复合逻辑，
符合科学思维等等。
不是一定要100％信的。学佛人，有很多种，有信行者，就是信根很利的人，还有其它
人，如慧根比较利，或者定根比较利的人。
认识，有个不断加深的，知识智慧都是不断积累提高的。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 32 先思考，轮回是否真有其事？ 神通等，是否真有其事？
历来这么多多高僧大德的神奇事迹，是否都是编出来骗人的？
肉身，几百年不腐烂，是否是真的。
先相信，自己认为最为可信的，特别是事实。然后再思考佛教的教理，是否复合逻辑，
符合科学思维等等。
不是一定要100％信的。学佛人，有很多种，有信行者，就是信根很利的人，还有其它
人，如慧根比较利，或者定根比较利的人。
认识，有个不断加深的，知识智慧都是不断积累提高的。 |
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f****2
发帖数: 311 | 33 我们都在追求真理。基督教徒皈依佛门的人很多。比如曾是基督徒的宁波图书馆首任馆
长张汝钊女士皈依佛门。
印祖故事：老僧呵斥女诗人，才女皈依入佛门
1927年5月，张汝钊女士以她卓越的才能被聘任宁波图书馆首任馆长，她组织人员将薛
楼近9万卷藏书进行悉心整理修补，分类编目，于当年9月顺利开馆，开始谱写宁波公共
图书的历史。1928年夏天，天气炎热，一天，好友梅立德夫人邀请她去海天佛国普陀山
游览避暑，她爽快地答应了。她早知道普陀山是著名的观音菩萨道场，佛灵山秀，石奇
景美，金沙碧浪，海阔天空，值得一游。第二天，她与梅夫人等六七位女友从宁波轮船
码头上船前往普陀。
中午时分，船到普陀山短姑道头。女伴们登岸后，先到观音洞庵吃过午饭。然后游
历附近一带的胜景。观音洞在梅岑山西麓，传说为观音大士示现之处，洞广如室，中间
有一天然石柱支撑，上广下锐，倒注入地，有垂云倒浪之奇，洞内环行可通，石柱、石
壁镌观音大士像；洞顶白石累叠，古树嵌生，风景十分奇特。附近有二龟听法石：两石
龟一蹲岩顶，昂首延颈，一缘岩壁，筋膜尽露，睨之欲动，相传经观世音点化而成；又
有磐陀石，两巨... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 34 你好，阿弥陀佛。
我想您说的宣讲者或许是先从事实上着手，再讲佛教殊胜的办法帮助我们不再枉受轮回。
佛教净土宗印光大师在《上海护国息灾法会法语》有相关论述，文摘如下：
（全文：http://www.honghuashe.com/ygds/3b04/index.htm，有链接）
第二日说因果报应及家庭教育
“世人不知因果，常谓人死后，则告了脱，无善恶果报，此为最误天下后世之邪见。须
知人死之后，神识不灭。如人人能知神识不灭，则乐于为善。若不知神识不灭，则任意
纵欲，杀父杀母，种种罪恶，由此而生。此种极恶逆之作为，皆断灭邪见所致之结果。
人人能诸恶莫作，众善奉行，则天下太平，人民安乐。然此尚非究竟法。何为究竟法，
是在念佛求生西方，了生脱死。并须敦伦尽分，闲邪存诚，则国运可转，灾难可消。盖
今日之灾难，皆大家共业所招。如人人念佛行善，则共业可转，而劫运可消。”
第三日申述因果原理并以事实证明
“前昨两日，余曾将因果道理，及护国息灾的方法，略略叙述，今日本可不必再谈因果
。但有不得不申述者，拟进一步，将因果之原理，与事实，互证说明，俾大众知所儆惕
。现在世人不晓因果之原理，以为妄谈邪说。处处讨... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 35 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 36 如题，清代（包括清代）以前称藏密为喇嘛教，藏传佛教这个称呼是出于民族安定的政
治的产物。藏密为喇嘛教不是佛教, 请看以下《喇嘛说》：
北京雍和宫御制《喇嘛说》碑文
坐落在北京城中心地区的雍和宫是北京的重要名胜古迹，也是首都北京目前规模最大、
保存最完好的一座藏传佛教寺院。雍和宫大殿前院有一“御碑亭”，亭内有一石碑、碑
文名称为“喇嘛说”，是乾隆皇帝亲自撰写的，用满、汉、蒙、藏四种文字雕刻于碑的
四面。乾隆在“喇嘛说”碑文中讲述了喇嘛教的命名、来源和发展，并阐明了大清皇帝
保护喇嘛教的道理，总结了元朝的历史教训，告诫他的子孙后代对喇嘛教决不可“曲庇
诌敬”，避免重蹈元朝的覆辙。其次讲述了他用封建法律制裁上层喇嘛进行分裂活动，
危害国家统一的历史事实。再次还着重说明活佛转世制度的由来和弊病。并提出整顿和
改革的措施。最后他简述了“辑藏安边、治国安邦”的重要政策和策略。
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北京雍和宫御制《喇嘛说》汉文碑文（原文没有标点）：
喇嘛说：
佛法始自天竺，东流而至西番〔1〕（即唐古特部，其地曰三藏），其番僧又相传
称为喇嘛。喇嘛之字，《汉书》不载，元明史中，或讹... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 37 （一）各种论说:
壹. 西欧哲学家看人性的善恶
西方学者对人性的研究，是近百年的事。关于人性善恶的学说，计分为四种观点：
一、人性为恶说。西方的人生邪恶说，是基于邪恶的世界观而来。中世纪前期寺
院派的教育(MonasticEducation)，根据这种人性观点，以厉行僧侣训炼，养成天国公
民为目的；锻炼意志，禁制欲念为手段。中世纪后期经院派的教育(
scho1asticEducation)，力求避免恶劣活动之可能机会，彻底涤除其所视为邪恶之性质
。奥古士丁的「忏悔录」及「神国」两书，皆述及旧约的记载，人类始祖亚当误用自由
，以致犯罪，殃及子孙。神学加尔文派亦认为：亚当被逐出伊甸园的结果，不仅超自然
的禀赋遭取褫夺，其人性亦腐化，人性既已堕落，决不能无神助而自己再起。文艺复兴
与宗教改革之际，罗马教廷的腐败，人生行为全被私利所支配。欲制定法律或建立国家
，必须先定人都是恶的，随时随地表现其性恶，确在当时的环境中反映着。
二、人性为善说。此说只流行于哲学家和教育家之间。他们根据人性物性之自然
，以求共同的理性与法则。辛尼迦(Seneca.4B.C.-65A.D.)说：「善何以认识？顺乎自
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: WaterWorld
标 题: 耶穌基督在印度西藏足跡的追尋
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 13 11:54:28 2014, 美东)
馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 39 1。男子是不是真的仁波切，還有待查證。就算是真的，就可以依据此人的过失否定整
个藏传了？
2。汉传大藏经，日本大藏经找过了就可以下结论，藏传的查过么？
3。《佛说大方广善巧方便经》摘录：
a.
尔时尊者阿难。在大会中前白佛言。世尊。舍卫大城有一菩萨名光聚王。我于一时入城
乞食。于其城中不见彼菩萨。是时光聚王菩萨别在一聚落中。与一女人同坐一处说非法
语。我往见已彼不覆藏。而复别说彼梵行法。世尊。我佛如来。是一切众生大师。无所
不知。无所不见。无不解了。我见是相其事云何。愿佛开示。尊者阿难发是言时。而此
佛会地大震动。
尔时光聚王菩萨。现身虚空高一多罗树。即于空中问阿难言。尊者阿难。于汝意云
何。犯非法者。岂能如是住虚空耶。是时尊者阿难。对如来前向空问言。光聚王菩萨如
我向者所见事相。云何菩萨有此非法耶。尊者阿难作是言时。世尊即为垂足按地。是时
他方世界有佛世尊。现虚空中发是声言。菩萨已离非法。我知是事我证是事。彼佛言已
隐空不现。
尔时世尊告阿难言。汝不应于住大乘者菩萨正士生过失想。阿难。譬如声闻乘中初
二果人求无漏道不以为难。具善巧方便菩萨摩诃萨亦复如是。求一切智不以为难。何以
故。菩... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 40 1。男子是不是真的仁波切，還有待查證。就算是真的，就可以依据此人的过失否定整
个藏传了？
2。汉传大藏经，日本大藏经找过了就可以下结论，藏传的查过么？
3。《佛说大方广善巧方便经》摘录：
a.
尔时尊者阿难。在大会中前白佛言。世尊。舍卫大城有一菩萨名光聚王。我于一时入城
乞食。于其城中不见彼菩萨。是时光聚王菩萨别在一聚落中。与一女人同坐一处说非法
语。我往见已彼不覆藏。而复别说彼梵行法。世尊。我佛如来。是一切众生大师。无所
不知。无所不见。无不解了。我见是相其事云何。愿佛开示。尊者阿难发是言时。而此
佛会地大震动。
尔时光聚王菩萨。现身虚空高一多罗树。即于空中问阿难言。尊者阿难。于汝意云
何。犯非法者。岂能如是住虚空耶。是时尊者阿难。对如来前向空问言。光聚王菩萨如
我向者所见事相。云何菩萨有此非法耶。尊者阿难作是言时。世尊即为垂足按地。是时
他方世界有佛世尊。现虚空中发是声言。菩萨已离非法。我知是事我证是事。彼佛言已
隐空不现。
尔时世尊告阿难言。汝不应于住大乘者菩萨正士生过失想。阿难。譬如声闻乘中初
二果人求无漏道不以为难。具善巧方便菩萨摩诃萨亦复如是。求一切智不以为难。何以
故。菩... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 41 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42
西藏，传说中的香格里拉——地球上最后一块净土：壮丽的景色、神秘的气氛，吸
引了无数人前往朝圣，祈求些许心中的宁静。然而，当我们被雄伟的寺院、刻苦的喇嘛
、及虔诚的藏民——这些眼前景（表）象所感动而迷惑的同时，是否也能冷静的观察、
深细的透视：西藏密教的本质？鲜艳的花朵，或许长满了毒刺；精美的包装，却可能埋
伏著欺骗；五味令人口爽、五色令人目盲、五欲令人心发狂！伪装、诱惑，吸引力的结
局多半是：吞噬。何不让我们一起翻开西藏密宗不为人知的内页，追溯她的源头、深入
她的核心、认识她的真相，或许，您将发现：事实不是你我想像的那样！然后，从怅然
若失到恍然大悟，您将会说：原来………，竟然………？幸好………！
一、前言
当今流行于欧美与台湾的“西藏密教”，虽然自称为“秘密佛教”，而刻意与正统
的“显教”区分，无限的抬高自己在佛教中的地位，相对的贬低其他（汉传与南传）显
教佛法；但这样的说辞是全然的事实而可相信吗？或只是一家之言而有待于深入了解？
近半世纪以来，西藏地区由于政治遭遇、文化特色及意识形态等因素，引起全世界
的热切关注，又透过达赖喇嘛及其他法王、仁波切在全球各地以演讲、... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 以道佐人主，不以兵强于天下。其事好还。师之所处，荆棘生之。善者果而已矣，勿以
取强焉。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得已，是谓果而不强。物壮则老，是
谓不道。不道早已。”
以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。
以道來輔佐君王的人，不以窮兵黷武為能事，其目的是做好戰後的重建工作。
師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。
軍隊經過的土地無法種植五穀，只有荊棘能存活。所以，大軍經過的地方必定會鬧饑荒
好幾年。
善者果而已，不以取強。
善用兵的人，有了戰果就知適可而止，不以奪取自豪。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。
所以有了戰果就不要誇耀、不要自大、不要驕傲。要獲得這個戰果實在是不得已的，並
不是有意誇耀強大的兵力來驕矜的。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
萬物一旦強壯，就與老相去不遠了。所以，壯不是順道而行的表現。既然是逆道而行，
恐怕會提早滅亡。 |
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c*******t
发帖数: 973 | 44 分析的很透彻，果断转了
从美好的青春年少，到人近中年，一直在欧美化工公司做，从事过不同的职能，质量管
理、生产、技术服务、物流......合资企业，独资企业......在工厂埋头苦干过，在区
域总部“高瞻远瞩”过，然后又象大多数欧美化工公司中国/亚太总部的战友们一样，
在张江奋斗。
无力说教，套句外企的俗话，只能“分享”些经验，或许后来者有所受益，也
让圈外人增加对欧美企业的了解和理解，理解媒体宣传个人印象与事实状况的差异，理
解在荣光背后的无奈，理解特定行业西方文化和价值观的差异在中国语境中的衍化与变
异，反过头来，也更加理解身在职场的自我。
意欲着手的话题繁杂，不如先从职场人感兴趣的薪资水平比较入手。以下内容
基于本人自身经验或第一手传来经验，也就是本人曾经或者有较密切的朋友/同学曾经
工作过，不能保证百分之百的验证或者审计过，但肯定不是江湖传言。相信在座的有门
内人士，请发言、指正。
话说回来，稍大些的公司在国内都有数家工厂，有的有独立的贸易公司，研发
中心，中国投资公司，管理服务公司......即使同一家集团公司内部的不同legal
entity 或者 site, 在薪资、文化... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 45 史版的原帖在这里， 勉强可以算是古代法律史的相关内容。
http://www.mitbbs.com/article0/History/31926153_0.html
我这里重新整理了一下,改正了原文的一些错误，更重要的是将一些回帖中精彩的内容
加了进来，对此向leawolf， niubi深表谢意。
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南朝政权更替动荡之际，往往有不少亡国的南朝皇族逃亡北魏。北魏为了笼络这人并用
作政治上的棋子，让他们中很多人“尚公主”成为了驸马。刘昶， 萧宝夤，萧综等都
是如此。这样的政治联姻也难说一定就不幸福，萧宝夤和孝文帝的女儿南阳公主就感情
很好。然而孝文帝的另外一个女儿兰陵公主就没有那么幸运了，她由于和丈夫感情不合
，加上自己性格过于强悍，最后死于一场家暴引发的血案。
源头还要从宋文帝刘义隆的第九子，刘宋的义阳王刘昶说起。和萧宝夤国破家亡才北逃
有点不一样，刘昶是被自己的侄子前废帝刘子业给吓的。刘子业一天到晚怀疑这个皇叔
要造反，刘昶心想我再不造反真是辜负领导的期望，于是真的率领一群乌合之众进攻建... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 415 | 46 北大未名湖是北京大学校园里的一道亮丽风景，也诞生了很多脍炙人口的故事。但是很
多人不知道，跟许多大学里流传灵异故事一样，在美丽的未名湖边也一直流传着许许多
多的灵异传说。这些说法众说纷纭，让北大未名湖的美丽外表下呈现出了一丝神秘的阴
影。
关于北大校园内的灵异传说有：老教学楼里面有一个怎么也找不到的教室;某栋教学楼
的地下室里曾经掩埋了数千具“马路大”的尸体(“马路大”是当年731部队对用来做实
验的活人的称呼，日语里面是“圆木”的意思);阴森的被学生们称为“小西天”的旧校
医室……可以说，只要认真调查一番，北大的校园，几乎处处都跟灵异故事有着千丝万
缕的关系。
随着近30年来校园的不断改造，很多以前“闹鬼”的教学楼、雕像等都被拆除或者是翻
新，关于它们的一些灵异故事也渐渐被淡忘，不再是学生们津津乐道的谈资。但是，北
大里面还是有一个地方，不时会传出让人毛骨悚然的故事来，那就是今天故事的主角—
—未名湖。从北大立校到现在，它从来没有经历过任何的损毁和人为改造，所以关于它
的灵异故事也一直流传了下来。
最早的“受害者”只是个误会
未名湖最早属于圆明园的附属园林“淑春园”，但是起初因为淑春... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 28562 | 47 老猫出来证实了：
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中国科大新校长呼之欲出，是谁？谁挑中了他？
扫一扫，掌握所有中国科大谣言！（微信号：USTCIF）
多网谣传：中国科大校长人选已定。经新创基金会查证，新校长人选并非空穴来风。
科大新校长人选：哪些网站传谣最积极？
3月4日，MITBBS网友goretex在USTC版发文《据说新校长是》，该文章全文仅三字，却
明确点出了新校长候选人的全名。
而稍早，网大论坛多篇帖子点出中国科大新校长人选，与前述文章指向的校长人选完全
一致。
3月6日，某773校友在中国科大西安校友微信群称“中组部到**所找100多人，投票推荐
一人，去当大学校长”。该校友称“朱道本资历可以，但年龄大了。只有W、张德清、
王笃金三个人选一个，你们喜欢谁”。
为尊者讳，俺们还是把新校长人选姓名先藏起来，给组织人事部门领导留点儿面子哈。
谣言靠谱么？中关村北一街开会啦！
中国科大新创校友基金会曾在2月11日发文《中国科大新校长是谁？谁挑中了他！》，
该文《网络谣言任命的那些新校长们》章节搜罗了各网站与科大人口耳相传的新校长，... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 48 【 以下文字转载自 HongKong 讨论区 】
发信人: jeffh (Jeffh), 信区: HongKong
标 题: 民调：40.8% 梁振英民望抛离唐英年
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 31 18:38:04 2011, 美东)
民调：40.8% 梁振英民望抛离唐英年
（香港） (2011-10-31) 联合早报
（联合早报网讯）香港明报报道，明报委托香港大学民意研究计划所作的特首选举
民调显示，梁振英的支持度在相若调查中，由今年5月的5.7％和8月的14.4％，急跃至
最新的40.8％，短短5个月上升了35.1个百分点后来居上，遥遥领先；若他与唐英年、
全国人大常委范徐丽泰及民主党主席何俊仁同场竞逐下届特首，范太（18.7％）和唐英
年（14％）的支持度加起来都尚要比他低8.1个百点。
有学者形容，除非梁振英有大丑闻，或选情有出人意表发展，否则唐英年要在民望
上翻身机会渺茫。
梁﹕继续努力 唐﹕民意低是鞭策
梁振英日前出席公开活动得悉本报民调结果时，哈哈一笑，称﹕“多谢大家支持，
我会继续努力，不断努力。”
唐英年则回应说﹕“民意有高有低。高，我视作... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 49 “山西王”阎锡山（上）
阎锡山1949年赠送给陶德中校的照片
1948年11月，美国《生活》杂志记者Jack Birns来到重重包围中的孤城太原，眼前
的景象让他感到震憾。在太原期间，他先后采访了阎锡山、今村方策等人，与之相关的
报道和照片不久发表在美国《生活》杂志上。
一位真正的和平军阀
他同时创建了包括采煤、采矿、炼焦、冶金、电力、机械、化工、建材、毛纺、皮
革、面粉、火柴、造纸、印刷等厂矿的西北实业公司；整顿了山西省银行，新设了铁路
、垦业、盐业等银号及其实物准备库，发行钞票；总资产达到2亿银元。
以治国之策治理山西
从大连回山西后，他提出“十年建设”的口号，想在经济上维持割据。他还向下属
广泛征求意见，反省过去。他悟到：兵力再强，无政治理论基础也是不能成功的，孙中
山传给蒋介石一个“三民主义”，自己有什么呢？
阎锡山：共产党很厉害
“共产党将私有土地拿来分给贫农，使贫农同情于他，成为拥护他的基本分子。所
以他是以平分一切土地取得农民拥护为其革命手段，是摧毁现在政府建设的基础。”
“山西王”阎锡山
这是本刊“军阀系列”的第一篇。我们试图通过这样一个特殊人群，重新打... 阅读全帖 |
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s*****p
发帖数: 578 | 50 之前我提到mmjj上任以来的努力。现在来看看airdragon这封所谓的罪证。(附后)
全文写得若有其事，但就是没有写实的地方。
只说了：“不适合做版务”“确有其事”，但是因为什么事情而收到投诉，只字不提。
我在版面曾经特意询问过airdragon，他以私信不能公开来搪塞。我问他罪名是什么？
他竟然能理解成问他要私信了。。。无语。
至于第二件事情。我是知道的。起因是微细在听海阁（文海的后院俱乐部）议论河马。
后来这件事被好事者传出来（包括airdragon本人）。河马在文学版狠狠地批评了文学版
这种小圈子风气。结果河马微细两个人一直从文海拾贝吵到了如烟往事，许多人都牵涉
其中。当时有人写了一个非常长的总结贴。mmjj当时在线，好象给m了。就是这件事。
为什么airdragon不敢说出来？我想是因为太鸡毛蒜皮。
这封从头到尾“莫须有”的信。竟然成为罢免一个板斧的理由。甚至于，至今没人知道
第一个罪名是什么。真是个joke。
希望钻风调查后，能让大伙知道这个罪名是什么。我并不想看到那封投诉信，我想也用
不着看到。谢谢。
发信人: airdragon77 (QTMDAQ), 信区: Lite |
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