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发帖数: 2223 | 1 任教主---Mao
神教---tg
岳掌门---Zhou.......
卯金刀---Liu
士豆三---Peng
章节大致划分，首章十月围城，以清廷立场为基准点，次章五色迷局以孙宋袁段吴的五
人棋道为基本视角，三章青云之路以小浙江的十年发家史为线索，四章白日梦尽，观察
黑道漂白后的大哥是如何由永乐直接奔永历，把明朝二百年余年的沧桑浓缩在自己的头
上，五章黑木崖上，任教主的爱与哀愁，六章金水河畔，烟花放炮过春节，无风无波又
一年。
第五章，黑木崖上
任教主的爱与哀愁部分，篇幅长，猛料多，人物众，小熊只能用每晚餐前一个主题
的方式，来逐一解读。
第一夜。韩战。神教基业初立，韩战爆发。站在神教的角度来看，出兵绝对是有利
可图的。这是为什么呢？
新朝开基，要面对的核心问题是什么？是获得所谓的正统性。正统性分两个方面，
一是法统，二是道统。法统尚力，道统讲理。前者，神教兵强马壮，已经具备让国民服
从自己的硬实力，可后者还没有。凭甚能让黔首从心理上认可自身统治的正当性？这是
个难题。光有法统，没有道统，先天不足，法力总有潮涨潮落，到那时，如果没什么道
义上的理论支撑，又何以维持？
既想要大义名份，... 阅读全帖 |
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发帖数: 15912 | 2 楼主：gzyongk103 时间：2014-01-17 11:27:00 点击：929 回复：8
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1912年1月1日，孙中山在南京就任临时大总统后，正式通电各省：“中华民国改用
阳历，以黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日为中华民国元年元旦。”孙中山引进西
洋历法，改变传统的正朔，以公历为标准纪年，将1912年1月1日定为民国元年元旦。
民国元年1月13日，孙中山发布《临时大总统关于颁布历书令》，令内务部编印新
历书。袁世凯就任临时大总统后，继续推行新历。这样，在中国就出现了两种历法体系
，一种是官方推行的西洋阳历体系，作为公共行政、执法、国际交往的时间标准；一种
是传统社会的阴阳合历体系，人们按习惯沿用，服务于农时与日常社会生活。在民国初
年，政府虽然强力推行新的历法，但也考虑到民众生活的需要，采取调和折中的方式。
1914年1月北京政府内务部在致袁世凯的呈文中提出：“拟请定阴历元旦为春节，
端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。凡我国民均得休息，在公人员亦准给假一日。
”袁世凯批准了该呈文。由此，传统农历新年岁首在官方意义... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 云泊天：汤若望编撰农历？央视打造出来的神话而已
点击： 作者：云泊天 来源：忠魂博客 发布时间:2018-08-17 08:39:34
前几年看各种宫廷剧，看得多了，“奉天承运，皇帝诏曰”这个字是耳熟能详了
。奉天承运，其实就是中国传统的天人合一理念在政治上的表现，即人主代表天主，皇
帝替天行道。道这个东西玄之又玄，说不清道不明，那么如何让国民认可皇帝是替天行
道，这可是关乎皇权正统合法性的一件大事。于是制订科学严谨的天文历史，以合四时
八节，万物生长，人们可以根据历法制定农时，对任何皇帝来说都是至关重要的大事。
天文历法的推广通行，更是有着普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣的政治隐喻。看
看，你时间都是我皇帝制订的，我代天行道你还怀疑不成？与民授时，就成了各朝各代
一个重大的政治任务。
中华二千多年的历史，经历了无数次的更迭，但任何统治者上台极为重视的一件事就是
重订历法，改正朔，以彰显皇权。可见历法在皇权代表正统性的方面作用是非常重大的
，历朝历代的皇帝对历法也是极为重视的，这是他向世人证明其天子身份的最好工具。
在中国这个农业为根本的国度里，一部合适农时的历... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 马克思新闻出版自由经典理论之重温
作者：龚刃韧
摘要: 马克思1842年所写的《评普鲁士最近的书报检查令》和《关于第六届莱茵
省议会的辩论》两篇论文，对普鲁士的书报检查制度进行了透彻的批判。马克思认为书
报检查制度是出版发行前的秘密评判或“官方的批评”，其标准就是“凡是政府的命令
都是真理”。马克思还区分了行为和思想，并把新闻出版看作是不应受法律控制的思想
领域。在马克思看来，书报检查制度就是追究思想倾向，而追究思想倾向的法律是“一
个党派用来对付另一个党派的法律”，是恐怖的法律。因此，书报检查制度的存在本身
就是对新闻出版自由的根本否定，而“没有新闻出版自由，其他一切自由都会成为泡影
”。马克思认为新闻出版自由只有通过法治和良法之治才能得到有效的保障。最后还简
要地分析了马克思的这两篇堪称新闻出版自由的经典论著遭到冷落的历史原因。
关键词: 马克思 新闻出版自由 书报检查制度 法治
谈到世界近代史上关于言论出版自由的经典理论，人们首先会想到相隔两个世纪的两位
英国思想家的名著，即约翰·弥尔顿的《论出版自由》(1644年）和约翰·斯图亚特·
密尔的《论自由》(18... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 我知所信 ——反智与崇智的危机与出路
https://www.churchchina.org/no150501
文/陈已新
讲到教会中的反智主义与崇智主义危机，有的人不太关心，觉得这不是问题，有的人却
心有戚戚焉。因此我有一个心愿，就是我们对这一问题的关注与探讨，不是危言耸听，
无中生有；也不是隔靴搔痒，不得要领。心愿虽好，但真要着手的时候，却有一种既期
待，又无力之感。好像有很多重要的问题要想、要说，但又不知道如何捋出头绪，从何
说起。因此，还是不怕八股，按部就班，从理清概念说起，再追溯源流，找出其关键，
探讨其成因，寻找其出路，期待蒙主引导、赐恩和使用，既有益于自己，也能给看到的
人带来帮助。
什么是反智主义和崇智主义
反智主义（anti-intellectualism）也称为反理性主义，若简单概括来说，它有三种表
现，不见得同时出现，但有某种逻辑关联，一个是反理性，一个是反传统，一个是反神
学。
林慈信牧师对此有一些深入的分析，他指出，反理性主义者，在神学上的“人论”方面
，会压抑理性，抬高“灵”或“直觉”。认为“理性”是不好的，“灵”才是好的。某
些圈子内流行着一种三元论... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 6 "假使有人，
左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能
报父母深恩。假使有人，遭饥馑劫，为于爹娘，尽其己身，脔割碎坏，犹如微尘，经百
千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为于爹娘，手执利刀，剜其眼睛，献于如来，经
百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为于爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，
不辞痛苦，经百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人为于爹娘，百千刀戟，一时刺身，
于自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为于爹娘，打骨出髓
，经百千劫，犹不能报父母深恩。假使有人，为于爹娘，吞热铁丸，经百千劫，遍身焦
烂，犹不能报父母深恩。"
佛说父母恩重难报经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时佛在舍卫国祗树给孤独园与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人
俱，尔时世尊引领大众直往南行，忽见路边聚骨一堆。尔时，如来向彼枯骨，五体投地
恭敬礼拜。阿难合掌白言：世尊，如来是三界大师，四生慈父，众人归敬，以何因缘，
礼拜枯骨？佛告阿难：汝等虽是吾上首弟子，出家日久，知事未广。此一堆枯骨，或是
我前世祖先，多生父母。以是因缘，我今礼拜。佛告阿难，汝今将... 阅读全帖 |
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S********4
发帖数: 787 | 7 在中国古代2000多年的封建帝制社会中，被杀的皇帝可谓层出不穷，死法也是各色各样
、一应俱全。其中熟睡中被杀死的皇帝却寥寥无几，历史上仅仅出现了六位，他们分别
是东晋孝武帝司马曜、北魏太武帝拓跋焘、南朝宋后废帝刘昱、辽世宗耶律阮、辽穆宗
耶律璟和元英宗硕德八剌。
一、东晋孝武帝司马曜
孝武帝司马曜（公元362年—公元396年），字昌明，晋简文帝司马昱第六子，东晋的第
九位皇帝。公元372年—公元396年在位。
孝武帝司马曜是东晋王朝比较有作为的皇帝，正是他在位期间，创造了在军事史上堪称
奇迹的“淝水之战”。而他自己则在外敌解除之后，高枕无忧地整天醉生梦死，游戏起
人生来了。
司马曜是个享乐主义者，平生有两大爱好，一是喝酒，一是开玩笑。他嗜酒如命，酒喝
得邪乎，玩笑开得也常常让人瞠目口呆。
公元396年九月庚申日，司马曜在宫内清暑殿中与宠爱的张贵人一起饮酒，还要张贵人
陪他对饮。张贵人不胜酒力，极力辞谢，司马曜面露愠色，开玩笑地说：“你今天如敢
违抗君命，拒不陪饮，我可要定你的罪！”张贵人一时火起，起身顶撞说：“妾偏偏不
饮，看陛下定我什么罪！”司马曜醉眼曚昽，起身冷笑一声说：“你当年是... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 8 甘阳:穿透中国灵魂看西方精神
发信站： 燕南社区 http://bbs.yannan.cn
编者按：
美国前国务卿基辛格博士在北大演讲时， 也曾谈到应该如何认识中国 ：如何和深刻全
面的认识中国。基于悠久的历史和丰富的文化，渺小的个人见识在如此庞大的文明面前
无从下手，非常容易陷入盲人摸象的状况：每个人都认为中国是这个样，而其实他们的
感知之间的差异却极其明显。
如何认识中国，基辛格博士个人认为：这的确是个挑战 ！
面对和平与发展，东西方的需要了解，需要应对这个挑战
100多年来实际上我们都是用西方的视角来看中国，马克思主义也是西方的。中国人从
20世纪以来，当我们说“中国是这样这样”时，实际总是隐含着“西方是那样那样”的
看法。20世纪以来，所有谈论中国其实都是在做这类比较。
历史惯性与时代步伐
从时代的连续性着眼，我们不应该把改革25年来的成就与过去的时代对立起来，而是要
作为一个历史连续来思考，我认为我们需要摆脱那种非此即彼的思考方式，把改革的25
年完全孤立起来，把它与前面的中国历史对立起来，同样，我们也不应该把现代中国与
中国的历史文明传统对立起来，而是要看传统中国与现代... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 9 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: History
标 题: 百般委曲难求全——一个人文学者的悲哀
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 16 06:58:55 2012, 美东)
周启博
（一）尴尬群体中的一个
父亲周一良二零零一年十月二十三日去世，享年八十八，当属高龄。遗憾的是
他未能把想说的话全部形诸文字。
父亲对子女随和，不象母亲有时不严自威。但他少与子女谈心。以我观察，他
有两批较能推心置腹的朋友。一是留学哈佛的“学友”，青年学子在异国共度寒窗
，铸就友谊。二是文化革命中因“反聂（元梓）”而同被关押殴打，和因“梁效”
而同被禁闭整肃的“难友”。学人罹难共度铁窗，遂成莫逆。我自己成年后很少与
父亲深谈，直到年逾不惑，发现自己青少年时是在谎言包围中渡过，才有意识地找
父亲交流，并探索他这一代知识分子的思想变革。
父亲是一个企业世家兼文化世家的长子，家教是忠恕之道和谨言慎行。少年青
年时潜心文史，所在学科前辈和同侪对他颇为看好。如果他能按自选方向走下去，
学术上当有可观成就。然而他生不逢时，在中年以后被社会环境... 阅读全帖 |
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r*****1
发帖数: 3465 | 10 ——中华民国三十八年一月一日——
〔要旨〕
一、抗战结束后，政府对和平建设和保持国家领土主权的完整所作的努力，均遭共匪的
破坏。
二、国家能否转危为安，人民能否转祸为福，在于共匪一转念之间。
三、如果共匪坚持叛乱，则政府惟有尽其卫国救民的职责，周旋到底。
四、最后成功归于最后努力者。
〔本文〕
今天是中华民国三十八年开国纪念日。 自国父倡导国民革命，创造中华民国，开国至
今，整整经过了三十七年。 在这一长期间之中，革命先烈，爱国军民，流血牺牲，坚
贞奋斗，饱经挫折，备历艰辛，宪法才得实施，宪政才告成立；我们今日在宪政政府成
立之后，第一次举行开国纪念，深觉岁月蹉跎，建国事业如此迟滞，三民主义未能实现
，实在是感愧万分。 溯自抗战结束之后，政府唯一的方针在和平建设，而政府首要的
任务，在收复沦陷了十四年的东北，以期保持我国家领土主权的完整，但是三年以来，
和平建国的方针遭逢了阻挠，东北接收的工作也竟告失败；且在去年一年之中，自济南
失守以后，锦州、长春、沈阳相继沦陷，东北九省重演「九一八」的悲剧，华东、华北
是工商事业集中的区域，学术文化荟萃的都市，今日皆是匪患的威胁，政府卫国救民的
志... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 11 越看台湾历史越发现一个诡异的现象。
以前很多绿党或是党外或是反抗国民党威权统治的本省人士。他们有些是受过国民党迫
害，有些是常年坐牢，有些是亲友死在国民党手里，有些人还喊过台湾独立的本省人士
，现在都与国民党和解或原谅国民党，甚至变成了统派和半统派。陈明忠、许信良、施
明德、陈真，这些人多少做人磊落，让人敬重。
历史真实满讽刺的。反倒是当年没有勇气对抗国民党的，甚至在国民党系统里面做官的
，或是没受过国民党白色恐怖迫害的年轻人，恨得国民党牙咬切齿，预先除之而后快。
哈哈哈，有趣有趣。他们竟然揣测，如果郑楠荣不自杀，搞不好现在也是个统派。真可
惜了，一个有骨气的汉子的死，却被一帮无耻之徒利用作了神主牌。
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H.M. | 2015.09.15 15:34 | #
TO 陈真医师
陈医师,想请问您对祖国的那份思念是从年轻至今都不变的吗?如果是的话,您在党外时
期与郑南榕一样喊过：「我支持台湾独立」,只是纯粹想测试当时的社会吗?
-------------------... 阅读全帖 |
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U*E
发帖数: 3620 | 12 甘阳:穿透中国灵魂看西方精神
发信站： 燕南社区 http://bbs.yannan.cn
编者按：
美国前国务卿基辛格博士在北大演讲时， 也曾谈到应该如何认识中国 ：如何和深刻全
面的认识中国。基于悠久的历史和丰富的文化，渺小的个人见识在如此庞大的文明面前
无从下手，非常容易陷入盲人摸象的状况：每个人都认为中国是这个样，而其实他们的
感知之间的差异却极其明显。
如何认识中国，基辛格博士个人认为：这的确是个挑战 ！
面对和平与发展，东西方的需要了解，需要应对这个挑战
100多年来实际上我们都是用西方的视角来看中国，马克思主义也是西方的。中国人从
20世纪以来，当我们说“中国是这样这样”时，实际总是隐含着“西方是那样那样”的
看法。20世纪以来，所有谈论中国其实都是在做这类比较。
历史惯性与时代步伐
从时代的连续性着眼，我们不应该把改革25年来的成就与过去的时代对立起来，而是要
作为一个历史连续来思考，我认为我们需要摆脱那种非此即彼的思考方式，把改革的25
年完全孤立起来，把它与前面的中国历史对立起来，同样，我们也不应该把现代中国与
中国的历史文明传统对立起来，而是要看传统中国与现代... 阅读全帖 |
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r****e
发帖数: 3373 | 13 有点长，但是很好看。
周启博：我的父亲周一良
（一）尴尬群体中的一个
父亲周一良二零零一年十月二十三日去世，享年八十八，当属高龄。遗憾的是他未能把
想说的话全部形诸文字。
父亲对子女随和，不象母亲有时不严自威。但他少与子女谈心。以我观察，他有两批较
能推心置腹的朋友。一是留学哈佛的“学友”，青年学子在异国共度寒窗，铸就友谊。
二是文化革命中因“反聂（元梓）”而同被关押殴打，和因“梁效”而同被禁闭整肃的
“难友”。学人罹难共度铁窗，遂成莫逆。我自己成年后很少与父亲深谈，直到年逾不
惑，发现自己青少年时是在谎言包围中渡过，才有意识地找父亲交流，并探索他这一代
知识分子的思想变革。
父亲是一个企业世家兼文化世家的长子，家教是忠恕之道和谨言慎行。少年青年时潜心
文史，所在学科前辈和同侪对他颇为看好。如果他能按自选方向走下去，学术上当有可
观成就。然而他生不逢时，在中年以后被社会环境压倒，奉领袖为神明，把改造思想以
达到领袖要求当作高于学术甚至家庭的终极目标。每当他未泯的人性和常识与领袖的方
针冲突，他都认为人性和常识是自己未改造好的表现，“改造思想”成为他永远追求也
永远达不到的目标，而... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 14 http://www.cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid
彭劲秀
近日拜读李慎明先生大作——《毛泽东与贺子珍联姻因误信杨开慧已牺牲》一文（
以下简称《李文》，附后），总的感觉是，此文主观臆断，歪曲事实，东拉西扯，闪烁
其词，笔者不敢苟同。
人所共知，毛泽东的夫人杨开慧是1930年11月14日在长沙识字岭被敌人杀害的，而
毛泽东是在杨开慧就义前两年多的1928年6月在井冈山与贺子珍正式结婚的，这是任何
人都无法否认的事实。
在当时那个年代，发生这样的事不足为奇。我们不能以现在的道德观念和评判标准
苛求前人。但是，现在的问题是，有人总是为尊者讳，于是千方百计地找借口，乃至不
惜歪曲事实，硬说毛泽东是在获知杨开慧被敌人杀害后才与贺子珍结婚的，笔者认为这
种说法缺乏事实依据，难以令人信服。根据自己的浅陋所知和个人思考，草成一文，与
李慎明先生商榷。
所谓吴福寿打听到“杨开慧已被敌人杀害”之说是弥天大谎
《李文》说：“谢梅香生前曾对其嫡孙袁建芳和后夫儿子肖常隆等人说：‘1927年
，贺子珍和永新赤卫队先上的井冈山，贺子珍就住在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 杨光先的言论自由
杨光先的知名，主要是缘于其名句：“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人”。
有博主为此不解：“我觉得就算在今天的中国有人这样说了，你也不能说这个人犯了什
么大错，你可以说他白痴、迂腐、不合时宜，缺心眼，但是他作为一个普通人是拥有愚
蠢的权力的，他就是愚蠢、落后。怎么了？不行吗？”
如果说说而已，那他不会得此千古之名吧？文科的博友，应该知道所谓“康熙历狱”始
于杨光先举报洋千人汤若望算的日子不合阴阳，意在大逆。最后汤若望获剐罪，其副手
灭族。1665年 4月16，开剐汤若望的公文到了孝庄太皇太后之手，太皇太后迟迟未能下
笔。叹曰，今上（指康熙）得以继统，汤若望实有大功（指皇位难定时汤若望一句“玄
烨出过麻子”）。所以“剐缓”。杨光先立此举报奇功，奉旨继任钦天监一把手。这下
杨光先着急了，一再谦辞。奉旨不准，只好上任。杨光先乃著《不得已》明志，承认自
己根本不懂天文，上纲上线纯粹是为了爱国，“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西
洋人”。
如果说这样的人，还配我们帮他主张话语权，老邪只好不说话。
那为什么叫“康熙历狱”呢？因为那是康熙年间的事，虽然当时康熙正忙着和“棒棒糖... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 杨光先的知名，主要是缘于其名句：“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人”。
有博主为此不解：“我觉得就算在今天的中国有人这样说了，你也不能说这个人犯了什
么大错，你可以说他白痴、迂腐、不合时宜，缺心眼，但是他作为一个普通人是拥有愚
蠢的权力的，他就是愚蠢、落后。怎么了？不行吗？”
如果说说而已，那他不会得此千古之名吧？文科的博友，应该知道所谓“康熙历狱”始
于杨光先举报洋千人汤若望算的日子不合阴阳，意在大逆。最后汤若望获剐罪，其副手
灭族。1665年 4月16，开剐汤若望的公文到了孝庄太皇太后之手，太皇太后迟迟未能下
笔。叹曰，今上（指康熙）得以继统，汤若望实有大功（指皇位难定时汤若望一句“玄
烨出过麻子”）。所以“剐缓”。杨光先立此举报奇功，奉旨继任钦天监一把手。这下
杨光先着急了，一再谦辞。奉旨不准，只好上任。杨光先乃著《不得已》明志，承认自
己根本不懂天文，上纲上线纯粹是为了爱国，“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西
洋人”。
如果说这样的人，还配我们帮他主张话语权，老邪只好不说话。
那为什么叫“康熙历狱”呢？因为那是康熙年间的事，虽然当时康熙正忙着和“棒棒糖
”博主一道“顶”... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 17 中国高性能计算机告别“科研盆景”
——“曙光一号”20年回眸
当你吃一碗热腾腾的米饭时，你或许能联想到是杂交水稻解决了温饱，但高性能计
算机为现代育种进行几千万次的基因配对，你知道吗？
当你开车出行，或许想到是油田工人的辛苦劳作，保证了你的便利出行，但高性能
计算机协助南海油田开采进行的几千万次计算，鲜有人知。
甚至去看贺岁片，你会惊叹于逼真的特效。但殊不知，高性能计算机为渲染特效，
要进行几千万次的计算。
在这个越发便捷的时代里，高性能计算机像是个沉默的幕后推手——计算改变生活
，这恰是高性能计算的意义之所在。
岁末年初，“曙光一号”高性能计算机诞生20周年纪念活动在京举行。这20年，正
是中国高性能计算机的飞速发展期。
身为国内最大的高性能计算机研发与生产企业，曙光高性能计算机的市场份额和运
算量级都发生了天翻地覆的变化。从最初只卖出3台机器，到如今连续5年占据国内第一
的市场份额；从亿次计算到千万亿次，计算的速度增长了400多万倍……更难得的是，
中国的高性能计算产业告别了“科研盆景”，正渗入人们的生活。
代表着“中国速度”的高性能计算，印证了科技对经济增长的推动。曙光的发展，
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m*****e
发帖数: 10963 | 18 中国只有3000多年文明:
中国宣传“五千年文明”。正史上承认中国文明史有3600多年, 如英文版《中国通史》。
法国历史学家说, 以中国标准的5000年历史, 别的国家有1万年历史。
1. 文字
中国最早的文字是3000多年前的商代甲骨文, 直接证明5000年中国文明的说法是个笑
话,
连文字都没有的“文明”。5200多年前两河流域已经有文字的时候, 中国的人呢还在结
绳记事呢。
2.铁制工具
西方和中东比中国至少早600年使用铁制工具。 中国那时还在使用原始工具， 直接证
明中国文明史远远短于许多国家。
3.建筑
胡夫大金字塔 (距今大约4500年)建好之后。中国夏代都城二里头 (距今大约3800－
3500年) 还是土路, 土墙。一个原始市镇。
文明史开始的三大指标是: 金属工具, 建筑, 文字。从这3个指标看中国文明只有3000
多年。
4. 中国公元前就远远落后于西方
古希腊人知道大地是球体。 古希腊人埃拉托斯特尼在公元前测算出地球周长为39000
公里。2000年后启蒙了中国。
玻璃发明于5500年前, 中国还在原始社会。
西洋陆棋发明于5000年前, 中国还在原始社会。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 杨光先的言论自由
杨光先的知名，主要是缘于其名句：“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人”。
有博主为此不解：“我觉得就算在今天的中国有人这样说了，你也不能说这个人犯了什
么大错，你可以说他白痴、迂腐、不合时宜，缺心眼，但是他作为一个普通人是拥有愚
蠢的权力的，他就是愚蠢、落后。怎么了？不行吗？”
如果说说而已，那他不会得此千古之名吧？文科的博友，应该知道所谓“康熙历狱”始
于杨光先举报洋千人汤若望算的日子不合阴阳，意在大逆。最后汤若望获剐罪，其副手
灭族。1665年 4月16，开剐汤若望的公文到了孝庄太皇太后之手，太皇太后迟迟未能下
笔。叹曰，今上（指康熙）得以继统，汤若望实有大功（指皇位难定时汤若望一句“玄
烨出过麻子”）。所以“剐缓”。杨光先立此举报奇功，奉旨继任钦天监一把手。这下
杨光先着急了，一再谦辞。奉旨不准，只好上任。杨光先乃著《不得已》明志，承认自
己根本不懂天文，上纲上线纯粹是为了爱国，“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西
洋人”。
如果说这样的人，还配我们帮他主张话语权，老邪只好不说话。
那为什么叫“康熙历狱”呢？因为那是康熙年间的事，虽然当时康熙正忙着和“棒棒糖... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 杨光先的言论自由
杨光先的知名，主要是缘于其名句：“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人”。
有博主为此不解：“我觉得就算在今天的中国有人这样说了，你也不能说这个人犯了什
么大错，你可以说他白痴、迂腐、不合时宜，缺心眼，但是他作为一个普通人是拥有愚
蠢的权力的，他就是愚蠢、落后。怎么了？不行吗？”
如果说说而已，那他不会得此千古之名吧？文科的博友，应该知道所谓“康熙历狱”始
于杨光先举报洋千人汤若望算的日子不合阴阳，意在大逆。最后汤若望获剐罪，其副手
灭族。1665年 4月16，开剐汤若望的公文到了孝庄太皇太后之手，太皇太后迟迟未能下
笔。叹曰，今上（指康熙）得以继统，汤若望实有大功（指皇位难定时汤若望一句“玄
烨出过麻子”）。所以“剐缓”。杨光先立此举报奇功，奉旨继任钦天监一把手。这下
杨光先着急了，一再谦辞。奉旨不准，只好上任。杨光先乃著《不得已》明志，承认自
己根本不懂天文，上纲上线纯粹是为了爱国，“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西
洋人”。
如果说这样的人，还配我们帮他主张话语权，老邪只好不说话。
那为什么叫“康熙历狱”呢？因为那是康熙年间的事，虽然当时康熙正忙着和“棒棒糖... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 中国印度首脑非正式会晤“当惊世界殊”
2小时前
中国国家主席习近平同印度总理莫迪在武汉举行非正式会晤图片版权
Reuters
Image caption 中国国家主席习近平同印度总
理莫迪在武汉举行非正式会晤，“共饮长江水”，探讨天下变局。
2018年东亚外交变化不断，继朝鲜半岛形势缓和、朝韩首脑会晤之际，中国国家主席习
近平同印度总理莫迪在武汉举行非正式会晤，亚洲地缘政治似乎正在经历冷战后的格局
剧变。
中国和印度方面都对两国首脑武汉非正式会晤都做出了积极的评价，不到一年前几乎要
让两国兵戎相向的洞朗边境争议好像已经烟消云散。
会晤前，中国外交部说，"两国领导人将在轻松、友好的气氛中围绕当今世界百年未有
之大变局进行战略沟通"，"必将加深两国之间的相互信任"。印度也认识到中国的经济
、政治、军事和国际影响的重要性。会晤后，莫迪在微博上发文称："很高兴在武汉市
会见习近... 阅读全帖 |
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k******s
发帖数: 237 | 22 香港大学推荐的50本经典书籍
书是人类进步的阶梯，读书开阔视野，拓宽境界。这些推荐的书籍涵盖了经济、心理、
商业、历史、人文…是不可多得的精神产物。留着吧，有事没事读一读，提升自己的思
想境界。
1、《追寻生命的意义》
作者：弗兰克尔
弗兰克尔是20世纪著名的心理学家，纳粹时期，作为犹太人，他的全家都被关进了奥斯
威辛集中营，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒气室中，只有他和妹妹幸 存。弗兰
克尔不但超越了这炼狱般的痛苦，更将自己的经验与学术结合，开创了意义疗法，替人
们找到绝处再生的意义。本书第一部分叙述了弗兰克尔的集中营经 历，第二部分阐述
了他的“意义疗法”。本书不仅适合于心理学爱好者，也适合面临挑战希望寻找生活意
义的人们。
2、《拖延心理学》
作者： [美]简・博克/ [美]莱诺拉・袁
你想要向拖延的恶习开刀吗？这两位加利福尼亚心理学家在她们治疗拖延者的实践中精
准地捕捉到了拖延的根本原因。这本书可以帮助读者减轻拖延，更好地享受生活。
3、《梦的解析》
作者： [奥地利]弗洛伊德
弗洛伊德的《梦的解析》被誉为精神分析的第一名著。它通过对梦境的科学探索... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 23 北魏宫人墓志
北魏墓志中有几篇正光年间埋葬的后宫执事宫人，虽篇幅不长，拿在一起来读却颇有意
思。宫廷女官制度由来已久，北魏原无后宫制度，汉化后方承晋制而有变改，嫔妃等级
而外，另有执使品级，而按魏书皇后传所记，这些执事人员品级不低：
后置女职，以典内事。内司视尚书令、仆。作司、大监、女侍中三官视二品。监，女尚
书，美人，女史、女贤人、书史、书女、小书女五官，视三品。中才人、供人、中使女
生、才人、恭使宫人视四品，春衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴视五品。
这些位号五品以至二品，只不知后宫位号与朝堂位号可否一体看待。顾名思义，女酒女
飨女食想必掌管酒食，女侍中之类估计类似总管。这些名目也在墓志中可以看到。读这
几篇墓志的大概印象，其一这些宫人身份，多汉人中下层官吏之女，而因父或夫之罪在
年少时候没入掖庭，家破人亡，流离播迁，为后宫役使。其二这几位平均寿命颇长，她
们生活时期刚好是北魏比较平静的一段时期，后宫生存条件较民间好。其三她们不知道
是出于自愿还是制度如此，都是孤身老死宫廷，亲近的也只有一起境况相似的朋友。如
正光二年去世的刘华仁，品级是大监，去世时是６２岁，＂故太原太守刘银之孙，深... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 24 北魏宫人墓志
北魏墓志中有几篇正光年间埋葬的后宫执事宫人，虽篇幅不长，拿在一起来读却颇有意
思。宫廷女官制度由来已久，北魏原无后宫制度，汉化后方承晋制而有变改，嫔妃等级
而外，另有执使品级，而按魏书皇后传所记，这些执事人员品级不低：
后置女职，以典内事。内司视尚书令、仆。作司、大监、女侍中三官视二品。监，女尚
书，美人，女史、女贤人、书史、书女、小书女五官，视三品。中才人、供人、中使女
生、才人、恭使宫人视四品，春衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴视五品。
这些位号五品以至二品，只不知后宫位号与朝堂位号可否一体看待。顾名思义，女酒女
飨女食想必掌管酒食，女侍中之类估计类似总管。这些名目也在墓志中可以看到。读这
几篇墓志的大概印象，其一这些宫人身份，多汉人中下层官吏之女，而因父或夫之罪在
年少时候没入掖庭，家破人亡，流离播迁，为后宫役使。其二这几位平均寿命颇长，她
们生活时期刚好是北魏比较平静的一段时期，后宫生存条件较民间好。其三她们不知道
是出于自愿还是制度如此，都是孤身老死宫廷，亲近的也只有一起境况相似的朋友。如
正光二年去世的刘华仁，品级是大监，去世时是６２岁，＂故太原太守刘银之孙，深... 阅读全帖 |
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y*****n
发帖数: 11251 | 25 现在李国英制定的正是他向朝廷报告的那个计划。本来他早在四月还有一个备份计
划，要更雄心勃勃一些，那就是集中兵力打下万县，让奉节和成都之间的联系变得更困
难。这个大气得多的计划是在李国英得知北京会给他派来汉八旗，并且造好了重庆的拦
江大炮的炮胚之后萌生的——更多的援军和即将出炉的新锐兵器让川陕总督的底气壮了
不少，他原本计划一旦大炮试验成功就大量仿制，然后封锁江面，用少量部队配合阻拦
成都快速来援的部队；然后放出清军的嘉陵江水师配合主力拿下万县。
现在制造大炮的办法是首先用蜡做一个炮胚，然后在蜡炮的外围用泥土做模具，再
加热熔掉蜡胚，等泥模阴干后浇入铜汁，就可获得铜炮。李国英的超级大炮自然也不例
外，只可惜等比例放大的第一门八千斤重炮第一次试射就炸膛了。除了这门以外，其他
用泥坯浇铸出来的大炮也无一例外地成为了废品。
经过研讨，老师傅们一致认定不能等比例放大，而是要把炮壁铸得更厚实一些。为
了保证口径足够大，李国英只好继续增加大炮的重量。为了保险起见，制造蜡胚的时候
老师傅们也尽可能地加厚外壁。新的泥胚现在才阴干了一个多月，估计要到七月底才能
进行浇铸。就算这次样炮... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 26 近日，一篇题为《龙应台：未来的中国一定不是自干五得瑟的乐园》在微信端流传，副题为《答周小平公开信》，被视作台湾文化部长龙应台与大陆网络作家周小平的公开对决。北京时间2月4日，龙应台刊发侵权声明，称微信端传播的长文实为冒充，“对于此种恶劣作风，深感遗憾，请微信方尽快处理。”
冒充龙应台之名的文章，主要针对的是周小平在台湾大选结束之后所发的一封公开信——公开信篇幅很长，但中心的观点不外乎说大陆的制度模式远远好于台湾，因此台湾就应该服从于大陆，臣服于大陆，没有想到大部分台湾人竟然选择了具有台独倾向的民进党执政，实在是不识相，实在是难以理解。所以周小平跳出来，一边骂支持民进党和蔡英文的台湾人，一边要台湾人好自为之。在其看来，留给台湾人过安逸日子的时间不多了，如果不思悔过，继续向台独的道路上走下去，大陆可是要动武的，“留岛不留人，留下周杰伦”。
周小平以网络作家代表身份参加文艺座谈会
周小平何许人也？贴着爱国公知标签的周小平最初火爆于舆论场，就是凭借着长文《请不要辜负这个时代》。紧接着，又获邀担当网络名人社会责任论坛座上宾。随后，更是与花千芳一道，作为网络作家代表出席了习近平主持的超高规格文艺座... 阅读全帖 |
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S********4
发帖数: 787 | 27 20、十全老人
清高宗弘历
清高宗，爱新觉罗·弘历(1711-1799年)，康熙五十年(1711年)八月十三日生。1736年-
1795年在们，年号乾隆。其后又做了三年太上皇，是中国历史上实际执政时间最长的皇
帝。
乾隆在位期间，进行了平定大小金川叛乱、出征缅甸、安南等诸多战役，自我总结为“
十全武功”，自诩为“十全老人”。乾隆开四库全书馆，历时十五年编修成《四库全书
》。
嘉庆四年(1799年)正月初三，于养心殿驾崩，享年八十九岁。庙号高宗，葬于裕陵。
19、勤步终生
清世宗胤禛
雍正，名爱新觉罗·胤禛。康熙皇帝玄烨第四子，乾皇帝弘历之父。
1723年，胤禛在纷争中神秘继位，年号雍正。继位之后，雍正即着手整顿吏治，打击朋
党。先后除掉与自己争储失败的皇八弟、皇十四弟，以及侍功自傲的年羹尧、隆科多等
人。
1724年，雍正诏令实行耗羡归公和讵廉银制度。雍正四年(1726年)，开始在全国范围内
推广“摊丁入亩”之策。命鄂尔泰都督云南，实行“改土归流”。并用兵西北，维护边
疆。
1735年8 月23日，雍正皇帝在圆明园猝然去世。其死因至今依然是史学界的一大疑团，
众说纷纭，没有定论。
18... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 遗憾，中国《农历》的发明者竟然是个洋人
作者：吴若愚
传统的农历新年又到了，过完春节，就意味着新的一年春天的开始。那么，如果有
人问你，中国的农历是谁发明的，你会怎么回答呢？你一定会说，是中国的劳动人民在
长期的生产劳动实践中总结出的经验或“结晶”。然而，事实却并非如此，今天我们正
在使用的农历历法却并非我们引以为豪的勤劳勇敢的祖先发明，而是一位名叫“汤若望
”（中文名）的德国传教士发明的。也许这个回答你不信，但事实却不容质疑。央视科
教频道CCTIV10的《人物》栏目就讲述了德国传教士汤若望从年青时就远涉重洋来到中
国传教，并带来了欧洲的科学文明，受到明朝崇祯皇帝重用，后又供职于清廷，直至去
世也未回祖国的全过程。
据央视《人物》和百度百科介绍，1619年7月15日，汤若望和他的教友们抵达了澳
门，被安置在圣·保禄学院里。而汤若望到达中国的时期，正是明王朝内忧外患之际。
由于满洲的努尔哈赤兵勇将悍，没有火炮难以御敌，于是，明朝廷便派人到澳门向葡萄
牙人购买火炮，汤若望等传教士以军事专家的面目，跟随大炮前行，得以进入内地。
1623年1月25日到达北京。... 阅读全帖 |
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n****d
发帖数: 2241 | 29 发信人: erli02 (马甲，erli、erliMajia、erli03已被封全站), 信区: Military
标 题: 多维：9月28日傍晚重庆突降暴雨致城市交通大堵塞
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 30 16:55:20 2012, 美东)
9月28日傍晚重庆突降暴雨致城市交通大堵塞
erli发表于120930
http://blog.dwnews.com/post-241298.html
▲
你田步知是信“无神论”的？
中国就是你这种信“无神论”的鸡巴人太多了，才会像现在这个屌样！
无神论者，其实就是什么都不信，所以心中没有对这个宏大精密至无以想像、其存在必
有（！）目的的天地宇宙的敬畏，所以才能做到完全无道德无良心只追求人世的金钱名
利享乐私欲而能完全没有做人（！）底线的蝇营狗苟行尸走肉的活着！
曾看到网上有人说二十世纪中两大荼毒生灵的哲学信仰是共产主义和无神论，前者我坚
决反对，后者——尤其站在当前的地球尤其中国的时空背景下——我完全赞同！
重复一遍以强调——
中 国 就 是 你 这 种 信 “ 无 神 论 ” 的 鸡 巴 人 太 多 了 ， 才 会 ... 阅读全帖 |
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q******e
发帖数: 960 | 30 大厦将倾 独木难支：明末抗清名将李定国(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 3 13:32:45 2013, 美东)
李定国(1621～1662) 明末清初大西农民军领袖之一，杰出的军事家，民族英雄。陕西
绥德人，家世务农。崇祯三年(1630)，年方十岁的李定国就参加了张献忠起义军，受到
张献忠的喜爱。同孙可望、刘文秀、艾能奇一起，被养为义子。后数年，李定国随张献
忠起义军转战于秦、晋、豫、楚，临敌陷阵以勇猛称，又喜读兵法、《资治通鉴》诸书
，在军中以宽慈著。
他智勇兼备文武双全，每次临阵必披坚执锐，逐北不置屡立战功。二十岁，单枪
匹马射杀明军上将“神弩王”张令。二十一岁，带二十六骑兵奇袭襄阳，擒明朝亲藩襄
王。二十四岁，张献忠称制，以孙可望、李定国、刘文秀、艾能奇四人为义子，封定国
为安西将军，地位仅次于孙可望。后李闯攻陷北京，清兵乘机入关。江山狞沦，张献忠
转而抗清，顺治三年，失利而死。定国随孙可望领余部转战滇、黔，以昆明为中心建立
新政权，孙可望被推为国主，定国称安西王。
可望本与李定国、刘文秀、艾能奇等地位相当，入滇后虽称国主，但定国、文秀
等手握重兵，尤... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 31 西方古代历史大部分出于伪造-须以批判眼光重新认知世界历史
作者：周渝民
我在阅读西方有关历史著作的时候，常常很困惑，也很感触。因为，根据中国2000多年
的历史学问的规模和格式的标准去参照西方历史，西方的历史学术有以下几个明显特点：
1、我认为，西方历史著作大多是伪作。
中国历史历来有信史和野史之分，所谓的“信史”，就是这样的历史著作往往是由那
些训练有素的史官或者民间历史学者按照严格的时间空间流行秩序，而对历史过程中的
人、事、言的“直言”记载。中国的“信史”，往往有三个大的特点，一是资料详尽，
二是时间清晰，三是强调直言真实。这样的“信史”与中国历史上早就存在专职的史官
和天官制度有直接关系，更与中国精耕细作的农业社会所孕育出来的历法相关，只有那
些确立了清晰的时间空间节律理念的民族，才真正可能产生得出相应的历史知识和历史
观念。当然，中国历史书籍中也有时代造成的一些神秘理念，但是，这样的神秘和官本
位的记载，是符合那个历史时代的认识水平的，其也与中国历史著作的“信史”本质无
关，这是应该区分开来的。
相比之下，西方历史在17世纪之前，犹如茫茫雾霭，或者说是犹如... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 32 关于西方历史的真假问题(转载)
楼主：大旗卷西风 时间：2006-05-21 09:45:00 点击：871 回复：16
关于西方历史的真假问题
我在阅读西方有关历史著作的时候，常常很困惑，也很感触，因为，根据中国2000
多年的历史学问的规模和格式的标准去参照西方历史，西方的历史学问有以下几个明显
特点：
1、我认为，西方历史著作大多是伪作。
中国历史历来有信史和野史之分，所谓的“信史”，就是这样的历史著作往往是由
那些训练有素的史官或者民间历史学者按照严格的时间空间流行秩序，而对历史过程中
的人、事、言的“直言”记载。中国的“信史”，往往有三个大的特点，一是资料详尽
，二是时间清晰，三是强调直言真实。这样的“信史”与中国历史上早就存在专职的史
官和天官制度有直接关系，更与中国精耕细作的农业社会所孕育出来的历法相关，只有
那些确立了清晰的时间空间节律理念的民族，才真正可能产生得出相应的历史知识和历
史观念。当然，中国历史书籍中也有时代造成的一些神秘理念，但是，这样的神秘和官
本位的记载，是符合那个历史时代的认识水平的，其也与中国历史著作的“信史”本质
无关，这是应该区分开来的。... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 33 文革中自杀的部分知识精英名录（第三批，175名）
作者：张允若
时间：2011-06-17 20:44:37
分类：默认分类
文革中自杀的部分知识精英名录（第三批，175名）
按语
这里提供的是文革中自杀的知识精英的第三批名录，共175名。这批受难者虽然知名度
不及前两批，但也都是各单位的骨干或新秀。其中有不少中学教师，他们是为国家民族
培养后代的神圣园丁，在文革中受到极其严重的冲击、极其残暴的伤害。
我们说过，文革中被迫害致死的每一个人都是应该铭记的，不论他们的性别、年龄、职
业或文化程度，因为每一个生命都是宝贵的，每一个生命的夭折都是他们家庭、亲人、
朋友难以平息的伤痛。但是我们没有能力把这场浩劫中受迫害致死的大约两千万人的名
字都记录下来，就像美国人把朝鲜战争、越南战争中死去的官兵名单镌刻在首都华盛顿
的墙体上那样，这是需要执政当局调动全国的行政力量去做的事情，可是在中国这简直
是梦想。现在只有一些民间的热心人士，在默默地做一点调查和记录，难免是零敲碎打
、挂一漏万的，即使如此还阻力重重、艰难万分，说来真是可悲亦复可叹！
知识界是这场史无前例的人祸的重灾区，知识分子是这场空前野蛮... 阅读全帖 |
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e*******o
发帖数: 2271 | 34 第一，广惠仓制度。宋代于常平仓、义仓（社仓）之外，专设广惠仓，以为社会福利救
济粮的基本储备。仁宗嘉祐二年（1057年），采纳枢密使韩琦建议，将原先例由官府出
售的绝户（无子孙者）田产改为募人耕种，收租谷另置仓储存，以救济州县郭（城）内
老幼贫疾不能自存者，曰广惠仓。由提点刑狱官主管之。具体规定：凡绝户之田，州县
户不满万者，留租千石之田为广惠仓田；万户以上倍之，户二万留三千石田，三万留四
千石田，每增一万户增留一千石田，至十万户留万石田。其余田亩，仍旧由官府出售。
嘉祐四年（1059年），令广惠仓改隶司农寺，"州选官二人主出纳，每岁十月遣官验视"
。关于发放救济，规定"应受米者书名于籍，自十一月始，三日一给，（每）人米一升
，幼者半之，次年二月止"。这说明广惠仓无偿发放救济粮只在冬季，春夏秋三季不救
济。神宗熙宁二年（1069年），常平仓粮发放制度有所改变，除少量仍无偿颁给老疾贫
穷者外，其余粮储均与常平仓一样平粜，即"遇贵量减市价粜（卖出），遇贱量增市价
籴（买入）"。为此，各路置提举常平广惠事务专官，一并管理二仓出纳之事。未几，
王安石又力主将常平广惠两种仓储一并作为"青苗"本钱... 阅读全帖 |
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L*********g
发帖数: 3001 | 35 李铁映是毛轮？
李铁映：要篡改我们历史、祸乱我们心智的大有人在
原标题：李铁映：要有自己的历史观
【核心提示】捍卫我们自己的历史，是每一个中国人的天职。每一个炎黄子孙，都有责
任捍卫中华之文明。一部真史、信史是大事，是命运，是前途！
170 多年来的中国近现代史，是中国一代又一代的人民群众和仁人志士为救亡图存英勇
奋斗、艰苦探索的历史；是中国各族人民在中国共产党的领导下，进行伟大的、艰 苦
的斗争，经过新民主主义革命，赢得民族独立和人民解放的历史；是中国各族人民在中
国共产党的领导下，经过社会主义革命、建设和改革，把一个极度贫弱的旧 中国逐步
变成一个初步繁荣昌盛、充满生机和活力的社会主义新中国的历史。每一个中国人，都
应该读这部史书，都应该明了这段历史。
一部中国 近现代历史，承载着无数的历史事件。影响历史发展进程的重大事件，绝非
历史偶然。而是有着深刻的历史必然性，包含着大量的探索和创造，蕴藏着极其丰厚的
政 治、社会、思想、文化的营养。重大的历史事件无一不深刻地影响着社会、影响着
后人、影响着未来。我们纪念中国近现代历史中的重大历史事件，不仅要铭记这些 历
史大事变，缅怀我们的先... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 36 西方古代历史大部分出于伪造-须以批判眼光重新认知世界历史
作者：周渝民
我在阅读西方有关历史著作的时候，常常很困惑，也很感触。因为，根据中国2000多年
的历史学问的规模和格式的标准去参照西方历史，西方的历史学术有以下几个明显特点：
1、我认为，西方历史著作大多是伪作。
中国历史历来有信史和野史之分，所谓的“信史”，就是这样的历史著作往往是由那
些训练有素的史官或者民间历史学者按照严格的时间空间流行秩序，而对历史过程中的
人、事、言的“直言”记载。中国的“信史”，往往有三个大的特点，一是资料详尽，
二是时间清晰，三是强调直言真实。这样的“信史”与中国历史上早就存在专职的史官
和天官制度有直接关系，更与中国精耕细作的农业社会所孕育出来的历法相关，只有那
些确立了清晰的时间空间节律理念的民族，才真正可能产生得出相应的历史知识和历史
观念。当然，中国历史书籍中也有时代造成的一些神秘理念，但是，这样的神秘和官本
位的记载，是符合那个历史时代的认识水平的，其也与中国历史著作的“信史”本质无
关，这是应该区分开来的。
相比之下，西方历史在17世纪之前，犹如茫茫雾霭，或者说是犹如一团乱麻，不仅
中国... 阅读全帖 |
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L******I
发帖数: 309 | 37 【环球时报综合报道】“日本与其邻居的裂痕正在扩大。”法新社12日以此为题，
报道了美国知名调查机构皮尤中心关于亚洲多国对日本形象看法的最新调查。该调查显
示，中韩两国约八成国民对日本的看法“非常负面”。国际媒体普遍认为，除了领土争
议之外，日本在历史问题上的态度是导致这一结果的主要原因。近来，一些日本政客频
频在“慰安妇”、侵略问题上否认历史，这样的“言传身教”显然带坏了日本青少年。
在调查中，有73%的日本青少年认为日本“无需道歉”。对这一调查，日本媒体12日大
多只进行了小篇幅报道，与中韩以及许多国际媒体的报道形成强烈对比。德国ADHOC新
闻网12日以“日本刺目的形象差距”为题称，尽管受到相距甚远的澳大利亚、菲律宾等
国的欢迎，但日本首相安倍晋三的外交政策显然不成功。因为日本与其“一衣带水”的
两大近邻之间的关系依然紧张，其在这些国家的负面形象正在加剧。
中韩民众与日本人对历史的认识渐行渐远
法新社12日引述美国皮尤调查中心发布的报告称，日本与其邻国在侵略历史问题上
的分歧日益加深，一方面是中国和韩国激烈地批评东京，另一方面多数日本人却认为已
经进行了足够多的道歉。调查显... 阅读全帖 |
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q******e
发帖数: 960 | 38 李定国(1621～1662) 明末清初大西农民军领袖之一，杰出的军事家，民族英雄。陕西
绥德人，家世务农。崇祯三年(1630)，年方十岁的李定国就参加了张献忠起义军，受到
张献忠的喜爱。同孙可望、刘文秀、艾能奇一起，被养为义子。后数年，李定国随张献
忠起义军转战于秦、晋、豫、楚，临敌陷阵以勇猛称，又喜读兵法、《资治通鉴》诸书
，在军中以宽慈著。
他智勇兼备文武双全，每次临阵必披坚执锐，逐北不置屡立战功。二十岁，单枪
匹马射杀明军上将“神弩王”张令。二十一岁，带二十六骑兵奇袭襄阳，擒明朝亲藩襄
王。二十四岁，张献忠称制，以孙可望、李定国、刘文秀、艾能奇四人为义子，封定国
为安西将军，地位仅次于孙可望。后李闯攻陷北京，清兵乘机入关。江山狞沦，张献忠
转而抗清，顺治三年，失利而死。定国随孙可望领余部转战滇、黔，以昆明为中心建立
新政权，孙可望被推为国主，定国称安西王。
可望本与李定国、刘文秀、艾能奇等地位相当，入滇后虽称国主，但定国、文秀
等手握重兵，尤其定国性情倔强，遇事常生争执，故有隙。顺治五年，可望借故缚定国
于演武场，杖责过百；后又相抱持而哭，命定国取沙定洲以赎罪。定国心中愤懑，但为... 阅读全帖 |
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d******0
发帖数: 1598 | 39 好吧，让我们继续聊格非先生的那本文学评论。 在那本有趣的小册子里，格非先生提
出了这样一个概念——故事固有的智慧，即故事本身是有其内在的逻辑关联的。虽然说
是作者在创作故事，但作者的智慧与故事的智慧并不一定完全重叠。有的作者在写作之
前会详细列出提纲，腹稿至少打出七八成，才肯动笔；而且一旦动笔，写出的故事就很
成形。但是，也有不少人动笔前虽然也不乏整体规划，但写出的东西却往往与最初设想
离题万里。依照格非先生的意见，这种“跑题”，实在是故事的智慧在引导作者的智慧
，而且前者往往要高于后者，所以这不但没什么好担心，甚至应该开心才是。许多作家
都奉此为神明，时时刻刻都在等待这种智慧的呼召。一开始我以为格非先生说的是灵感
。后来仔细想去，灵感和这种智慧不完全是一码事。灵感可以是一句话，一个场景，公
交车上陌生人的一个眼神，甚至某部小说的一句对白。灵感就像酵母一样，在作者内心
滋生并膨胀，待到时机成熟，就发动攻势，作者因而就产生了叙事冲动。而故事固有的
智慧，则是灵感生根发芽后它要按照自己的方式去生长，去开花，去结果。在服从这种
智慧之后，作者则更像是一个园丁。当然，作者也可以用自己的意志强行... 阅读全帖 |
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a****8
发帖数: 1 | 40 Q1641-734-992办里：荜業證丶成績\單丶使館和教育/部認證
丨學丨历丨认丨証丨咨丨询丨Q丨Q-1-6-4-1-7-3-4-9-9-2
丨學|历丨學丨位丨认丨証丨是丨报丨考丨公丨务丨员丨，丨国丨有丨企丨事丨业丨单
丨位丨入丨职丨，丨高丨等丨教丨育丨學丨位丨报丨考丨，丨大丨型丨外丨企丨入丨职
丨时丨必丨须丨提
丨交丨的丨国丨（丨境丨）丨外丨學丨历丨學丨位丨的丨証丨明丨资丨料丨；丨同丨时
丨在丨此丨类丨单丨位丨职丨位丨升丨迁丨和丨调丨整丨时丨也丨同丨样丨需丨要丨向
丨人丨事丨部丨
门丨提丨供丨留丨服丨认丨証丨。丨若丨无丨认丨証丨，丨在丨国丨内丨所丨能丨使丨
用丨的丨合丨法丨有丨效丨的丨學丨历丨只丨能丨是丨其丨出丨国丨前丨的丨最丨高丨
學丨历丨。丨如
丨在丨學丨历丨认丨証丨存丨在丨一丨下丨任丨何丨疑丨问.
丨1丨.丨 丨资丨料丨还丨未丨递丨交丨或丨者丨已丨递丨交丨但丨是丨急丨需丨
拿丨到丨结丨果丨需丨要丨加丨急丨处丨理丨
丨2丨.丨 丨不丨知丨道丨怎丨么丨准丨备丨资丨料丨或丨者丨对丨自丨己丨的丨
认丨証丨还丨存丨在丨疑丨问丨
丨可丨通丨过丨本丨公丨司丨代丨咨丨询丨教丨育丨部丨留丨學丨... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 41 对于田岫来说，写一份关于京畿市坊衰颓百业凋零的公文，简直是顺手拈来的事情。
第二天上衙之后，她在公廨告了个假，先去找到蒋抟，又和蒋抟一道去户部找到吕迁，
再让蒋抟去叫上因为头天撞见天子真颜而整个人都变得浑浑噩噩昏昏沉沉的荀安，四个
人找了个清净的茶坊坐下来交谈了很长时间。她把大家的意见和想法糅合在一起，写了
一份题为《杂议京畿百业衰盛疏》的文章。在大家都过目签字之后，她也在文章的末尾
落下自己的名一一“翰林院学士田岫执笔撰录年月日”。
晚上回到南阳公主府，她把奏疏交给了南阳，然后就再没去关心过这件事的下文。她要
操心的事情已经太多了。她现在是工部许州大坊的上监造，全盘负责炼焦、玻璃以及观
天仪的制造技艺，手头上的事情根本忙不过来，实在是没有心力去照应别的。这不，就
在她把《杂议京畿百业衰盛疏》交给南阳的第三天，工部衙门便接到呈报，许州大坊接
连出了两桩事故。先是炼焦场塌了一孔窑，死了两个人。许州大坊本来打算私下里赔点
钱把事情压下去的，谁知道祸不单行，紧接着玻璃作坊就出了更大的事故。新近建成的
七号窑大炉，在试火的时候突然炸炉，倾斜的大炉里四五百多斤融化的玻璃料奔涌而下
，炉前正在加火... 阅读全帖 |
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d***o
发帖数: 761 | 42 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5dc2b9870100fqr0.html
钱谦益（1582-1664），字受之，一字牧斋，学者称为：虞山先生。江苏常熟人。少有
才华，十五六岁放言古今，作《伍子胥论》、《留侯论》，令文坛前辈咋舌激赏。时海
虞之“拂水文社”秀出吴中，而钱谦益是其中“朗出天外，不可梯接者”。
谦益少时学前后七子，心追手摹唯欲驱驰过之。后创“虞山诗派”，自有主张：灵
心、世运、学问，力矫明代复古抄袭风气，为清代的诗歌繁荣做出了卓越贡献，是明清
二代最杰出的诗人之一。
所作长于七律，朱庭珍云：“沉雄博丽，佳句最多，梅村较之，不逮远甚”。钱仲
联也认为：“牧斋七律，当为清代第一”。其中，《西湖杂感二十首》和《后秋兴一百
零四首》为其最佳。特别是《后秋兴一百零四首》，被陈寅恪称为“明清之际的诗史，
较杜陵犹胜一筹，乃五百年来的绝大著作也”。
这里先试析他的一首早期的七绝，然后再重点分析一下他的几首各个阶段有代表性
的七律：
《众香庵赠自休长老》
略彴缘溪一径分，
千山香雪照斜醺。
道人不作寻花梦，
只道漫山是白云。
这... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 43 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: goodegg (头号变态龌龊文学萎缩男), 信区: History
标 题: 哪个混帐东西删老子的贴？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 00:20:39 2011, 美东)
凭什么删老子转发的标准的严肃论文？？
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南京国民政府时期蒋介石思想理论简析
【作者简介】马振犊：中国第二历史档案馆副馆长、研究馆员 邮编：210016
【摘 要 题】现代人物研究
【正 文】
在孙中山时代，国民党内唯孙马首是瞻，无论是在领导权或是在理论权威性上，党
内没有人敢于超过孙中山而凸现自己。那些舞文弄墨的国民党文胆们，如胡汉民、戴季
陶等人，也只不过埋头于为孙中山的思想理论做进一步的诠释工作而已。但到了1926年
，国民党进入蒋介石时代以后，由于蒋氏长于行动的特色，使其在理论上显露出不足。
在这种情况下，国民党内出现了多种理论派别，他们都以孙中山的三民主义理论继承者
自居，并对之加以大同小异的各自解释，演变成为不同的“三民主义”理论流派... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 国内普通干部群众根本看不到的南海裁决全文
南海仲裁案（菲律宾共和国 v. 中华人民共和国）海牙，2016年7月12日
仲裁庭发布裁决︰
今日，根据《联合国海洋法公约》（“《公约》”）附件七组成的仲裁庭就菲律宾
共和国对中华人民共和国提起的仲裁案作出了一致裁决。
该仲裁案涉及在南海的历史性权利的作用和海洋权利的渊源、某些岛礁的地位及其
能够产生的海洋权利，以及菲律宾声称违反了《公约》的中国某些行为的合法性问题。
考虑到《公约》对强制争端解决的限制性规定，仲裁庭强调，它既不对任何涉及陆地领
土主权的问题进行裁决，也不划定当事双方之间的任何边界。
中国反复申明“其不接受、不参与由菲律宾单方面提起的仲裁”。然而，《公约》
附件七规定，“争端一方缺席或不对案件进行辩护，应不妨碍程序的进行”。附件七同
时规定，在争端一方不参与程序的情况下，仲裁庭“必须不但查明对该争端确有管辖权
，而且查明所提要求在事实上和法庭上均确有根据”。因此，在整个程序中，仲裁庭采
取了一些步骤验证菲律宾诉求的正确性，包括要求菲律宾提交进一步的书面论证，在两
次庭审之前及庭审过程中对菲律宾进行询问，指定独立的专家就技... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 45 一、刑法解释理念与方法案例
1．刑法第111条规定：“为境外的机构、组织、人员窃取、刺探、收买、非法提供国家
秘密或者情报的，处五年以上十年以下有期徒刑。”中国各大学的招生信息，是否属于
本条中的“情报”？为什么？
2．大型拖拉机能否评价为刑法第116条的“汽车”？风景区的缆车能否评价为刑法第
116条的“电车”？清华校园内的电瓶车在刑法上是“汽车”还是“电车”？
3．刑法第130条规定：“非法携带枪支、弹药、管制刀具或者爆炸性、易燃性、放射性
、毒害性、腐蚀性物品，进入公共场所或者公共交通工具，危及公共安全，情节严重的
，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制。”问题是，本罪的成立是否要求行为人先携带
枪支等物品，后进入公共场所或公共交通工具？行为人甲在火车上获得了乙遗留的枪支
、弹药，然后在乘坐该火车的期间，持续携带该枪支、弹药，危及公共安全，情节严重
的，能否适用本条？
类似问题：刑法第245条规定：“非法侵入他人住宅的，处三年以下有期徒刑或者拘役
。”如果行为人A合法进入B的住宅后，在B要求其退出时，A拒不退出的，能否适用本条？
4．伪造、变造的福利彩票、体育彩票（尤其是伪造、变造的... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 46 昨天凌晨，在历黄桥附近，一名男子仓皇地跳入了小清河中，民警赶到后下入河水中，从桥下将其救了上来。上岸后，该男子说是“被迫”跳河，而周围群众则怀疑他是耍流氓被抓后逃跑……经过民警调查，这原来是误会一场。
民警深夜下水桥下救上一名男子
昨天0点30左右，一男子还“躲”在历黄桥桥下水中。黄台派出所的民警赶到现场后，观察了一下情况，发现河水比较深，需要抓紧救人。几位民警在桥上拉着绳子，一位民警系着绳子下到水中，向跳水男子喊话，让其游过来，男子可能是在水里待得时间较长，在桥下边死死抓着桥体上突出来的钢筋不动。
随后下水民警放开了一条绳子游到跳水男子身边，协助其游到桥外水面的岸边，先用绳子将其身体固定，岸上民警一起协助将男子拉起，由于跳水男子体力透支，也不太配合民警，故尝试了几次并没有成功。随后民警用绳子牵着该男子到北侧河岸较低的一侧，大家合力将该男子拉上岸。
都说他是想“耍流氓”被抓住后想逃跑
被救起的男子大约20多岁，看起来醉醺醺的，非常狼狈地躺在岸上的草坪上。面对大家的询问，他说自己是“被逼”跳进小清河中的，“谁没事儿跳河？”由于男子比较疲惫，所以没说太多，只是表示，“在回家的路上”、“自己... 阅读全帖 |
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l**********r
发帖数: 4612 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dadahuai (nana), 信区: Military
标 题: 独立战争到南北战争期间美国女黑奴境况述论
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 2 04:44:24 2010, 美东)
摘要:美国女黑奴,在其特殊的生存环境下,被视为主人无偿的财产,她们可以任意被蹂躏
、被拍卖、被鞭笞。不仅如此,她们还时不时的要面对夫离子散,骨肉分离的遭遇,她们
的婚姻是没有法律保障的。即使在这样的残酷制度下,女黑奴并没有放弃争取自由的道
路,为此她们前赴后继,不断努力。
关键词: 黑人奴隶制，女黑奴，境况。
引言
关于女黑奴在美国近代境况的研究,近几年史学界也有不少文章发表和撰写,但其中只有
几篇是对女黑奴境况的论述。例如,1999年史学月刊第五期发表黄虚峰所写的“美国女
黑奴生活状况的历史考察(1661-1863)”以及2006年1月第一期史学集刊发表陈志杰所写
的“试论美国奴隶制时期的黑人家庭”而其他大部分文章都是在围绕女权来写女黑奴在
战争中的觉醒意识。例如,首都师范大学于2004年发表的学报中有一篇是“战火中的玫
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g******t
发帖数: 18158 | 48 放狗搜了一个来：
http://www.hawh.cn/html/20090205/106911.html
少林僧兵抗倭事迹考
[作者：程大力/何伟琪] [2009-02-05]
少林武术如果和其它许多武术流派一样，如果一直仅是在下层民间流传，很可能长
时期会默默无闻，不会留下什么文字记载，而绝对不会有后来那样的声名，也绝对不会
“寺以武显”、“武以寺名”。但“执干戈以卫社稷”是士人的最高责任，“修、齐、
治、平”是士人的最高理想，和尚也好，武术也好，一旦同样进入了这个层面，自当刮
目相看，另当别论。明清之际的大儒顾炎武在评价僧兵抗倭时，所说的“嗟乎！能执干
戈以捍疆场，则不得以其髡徒而外之矣”这句话，便正好说明了这一点。
倭寇入侵之初，中国军队连战连败，少林僧兵出马，首次战胜倭寇，使我军民重新
振作，所以时人郑若曾便说：“其安中国之神气，功岂小哉？”①少林僧兵在明代的征
战活动，特别是参加抗倭战争，屡建殊勋，为少林寺、少林僧兵、少林武术赢得了巨大
的名声。这是少林武术史一个重要的转折点，是少林武术真正发展和显扬的重要契机。
一、明代僧兵抗倭事实
嘉靖时，明王朝海防松弛，沿海卫... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 49 南京国民政府时期蒋介石思想理论简析
【作者简介】马振犊：中国第二历史档案馆副馆长、研究馆员 邮编：210016
【摘 要 题】现代人物研究
【正 文】
在孙中山时代，国民党内唯孙马首是瞻，无论是在领导权或是在理论权威性上，党
内没有人敢于超过孙中山而凸现自己。那些舞文弄墨的国民党文胆们，如胡汉民、戴季
陶等人，也只不过埋头于为孙中山的思想理论做进一步的诠释工作而已。但到了1926年
，国民党进入蒋介石时代以后，由于蒋氏长于行动的特色，使其在理论上显露出不足。
在这种情况下，国民党内出现了多种理论派别，他们都以孙中山的三民主义理论继承者
自居，并对之加以大同小异的各自解释，演变成为不同的“三民主义”理论流派。在20
世纪30年代前后，这些论说成为蒋介石时代国民党思想理论的主要组成部分。
从严格的意义上来说，蒋介石不算是一个理论家，在他一生中所崇尚的是“行动高
于理论”的原则，按照他自己的说法就是“力行主义”。在他统治中国的几十年内，先
后由他的秘书陈布雷等人代笔，按照他的意图，对国民党的政治理论多次进行了修订和
阐述，而蒋本人除了由他人代写的各种演讲稿、报告书外，并没有出... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 50 关于日本源氏和平氏关系
2007年03月24日 星期六 20:21
从镰仓幕府成立到明治维新，武士阶级统治日本长达700年之久。武士政权或武家政权
是日本历史上存在时间最长的政权形态，而且直接与近现代日本相联结，因此在日本社
会和民族性格上留下了深刻的烙印。1991年日本集英社出版了一套(日本历史)丛书，其
中第7卷(武者之世)写武士阶级形成的历史。著者是日本东北大学教授入间田宣夫。他
在该书结语中评价了武士政权的历史作用。他先引用了1602年利玛窦绘制的《坤舆万国
全图》中对日本的文字说明：“尚强力”、“权常在强臣”，然后评论道：这个评语决
不是褒奖语，其意思是说，日本人好战，武力优胜者即可掌握权力，由于这种野蛮的风
俗，日本不能成为先进的文明国家，这是很可悲的。著者认为：利玛窦是从国际性的或
普遍性的立场出发评价中世纪的日本人的，而国际性普遍性的立场，例如当时的中国人
认为男子应以习文修学为最高目标，而视武人为鹰犬，而日本正相反，“其民多习武，
少习文”。著者认为:这正是武士政权存在的阴暗的一面，而这一中世纪的遗产即轻文
重武的岛国风气，即使到了近代以至现代也未能消除，对此我们难道... 阅读全帖 |
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