d**********l
发帖数: 647 | 1 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
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《大宝积经．优陀延王会》节录
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《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
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《佛说法受尘经》
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《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Jul 7 12:32:38 2011, 美东) 提到:
http://bbs.foyuan.net/thread-113372-7-1.html
解悟：
五蕴不=五取蕴你对于它有“取“时，才是“五取蕴”，没有“取“时，才是“五蕴”。
===============================
如觉：
马哈希尊者在这方面和你所说的确实不一样，他说的比你更准确，更清晰，而你是错的
马哈希尊者在书中对五取蕴的定义是
會引生「我見取」或「我所取」的「名、色蘊」，被叫作「取蘊」；不會引起欲取或見
取的，則稱作「蘊」而已，不叫「取蘊」；至於屬於出世間法的名法，即構成「四道、
四果」的受、想、行、識等四名蘊，它們只是「蘊」，不是「取蘊」。
上述一再提及的，屬於世間法的色、受、想、行、識，會激起執著，所以名為「取蘊」
@@@@@@@@@@@@@@@@@@
按照这个定义，通常的名法色法，全部是取蕴，因为它们都可以引发贪爱执取，也是贪
爱执取而造成的结果。同样，贪... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 苦灭，是对五取蕴的渴爱完全舍弃、除去、解脱、无执。
南传中部第9经 正见经
诸贤!如何是苦?如何是苦之集?如何是苦之灭?如何是达苦灭之道?
曰∶生是苦、老是苦、病是苦、死是苦、愁、悲、苦、忧、恼亦苦，求不得是苦，约而言之，五取蕴是苦也，此谓苦。
复次，如何是苦之集?曰∶其渴爱也，彼更引导于存在，而伴喜贪，彼于此而为享乐者也。即欲爱之渴爱、有之渴爱、无有之渴爱也。此谓苦之集。
复次，如何是苦之灭?曰∶彼之渴爱完全离灭、舍弃、除去、解脱、无执，此谓苦灭。
http://www.ahan.tk/view/6/9/
MN 9
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.009.ntbb.html
15. "And what is suffering, what is the origin of suffering, what is the cessation of suffering, what is the way leading to the cessation of suffering? Birth is suffering; aging ... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 5 http://news.backchina.com/viewnews-168305-big5.html
求賢若渴VS海歸求職遇冷 回國藍圖成為了海市蜃樓？
京港台時間︰2011/11/17 消息來源︰中新網 俺想說幾句
最新的一份海歸(專題)就業力調查報告顯示，現有七成海歸(專題)主動選擇回國就
業，他們提出的月薪要求從3000-10000元不等，有多達46%的海歸(專題) 在民企找到了
職業發展平台。 據人社部統計數據顯示，截至2010年底，我國留學回國人員總數已達
63.22萬人，估計“十二五”期間，留學回國新增人員將達到50萬人以上，這也預示著
海歸的就業壓力將進一步增加。在新一輪留學申請高峰來臨之際，不少人感慨，海歸“
吃香”的日子一去不復返。
“3000元起薪”七成回國 海歸就業理性回歸
報告顯示，目前順利步入職場的海歸們身居要職、拿高薪的為數不多。海歸的起薪
一般在3000元左右，薪金在3000-10000這個區間的佔受訪人群71%。 58%的受訪者工作
職位是普通 員工； 月薪上萬的人僅15%，一般在企業中擔任主管、 經理級別的職務；
而真正的高薪 人群少之又少，僅約... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 6 《境界》独立出品【单身节特稿】
文| 阿浅
沦为“泡妞秘籍”的PUA，就像男女之间的捕猎游戏，核心技巧概括为一个字“装”：
装得很有钱、很自信、很有爱。导师说“干我们这行，感情生活奇葩的太多”，有人性
上瘾，有人精神分裂。人生遇到爱遇到性都不稀罕，稀罕的是遇见恩典；这才是我学过
最好的恋爱课。
近年来，一套叫PUA的恋爱课程在中国兴起。PUA是英文Pick-up Artist的缩写，可译为
“搭讪艺术家”、“把妹达人”等。
PUA火到什么程度呢？4天的课，学费高达8000元；20张精修“高富帅日常生活照”，收
费5999元，15个名额瞬间报满；课程高级导师，每月收入30万左右。在情感培训行业中
，PUA可谓方兴未艾。
但与此同时，PUA的负面影响也引发大量批评。PUA师生被指玩弄感情、物化女性。有学
员在“猎艳”笔记里写到：“我们这短暂的相遇，开心过，温暖过就够了。两个人只是
生命中的过客，不需要海誓山盟的誓言。我开始找寻我的下一个妹子，丰富我的PUA人
生。”似乎女性只是他的收藏品，情场高手春风得意，爱情不过是萍水相逢，与责任无
关，更与婚姻无关。
“泡妞秘籍”的核心技巧：“装”
P... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 7 东方时事解读2011年2月25日星期五
来源: kongjunyihao 于 2011-02-28 05:28:06 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给
我悄悄话] 本文已被阅读：682次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有
跟帖 | 加跟贴 | 查看当前最热讨论主题 东方时事评论2011年2月25日《东方时代环球
时事解读--时事节简版》2011年02月25日——星期五
朝鲜副外相访问伊朗 呼吁两国联手对抗美国
【综合消息】据日本共同社2月24日援引伊朗总统府官网消息，伊朗第一副总统拉希米
22日与到访的朝鲜副外相朴吉渊举行会谈。朴吉渊在会谈时表示，“伊朗和朝鲜处于同
一战线”，希望与伊朗联手在核问题等方面“对抗”美国。
朴吉渊还指出：“朝鲜一向支持伊朗和平利用核能，并为伊朗的发展感到高兴。我们反
对向伊朗施压。”拉希米则表示：“两国的紧密关系(对美国而言)就像是眼中钉。”
另据伊朗国家通讯社报道称，朴吉渊23日还与伊朗外长萨利希举行了会谈。萨利希称赞
了朝鲜面对美国的压力所作出的抵抗。
媒体普遍认为，伊朗和朝鲜在导弹及核武器开发等领域存在合作关系。... 阅读全帖 |
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p********l
发帖数: 2032 | 8 关于寻找捐卵华女议论：
http://www.mitbbs.com/mitbbs_search_result.php?cx=partner-pub-9
【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: daemonself (mit行为艺术专业博士后导师), 信区: Joke
标 题: 北美女F1也抢手了：中国富商求卵若渴 美国高校征华女卵子
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 18 12:32:04 2011, 美东)
中国大陆传出中介开高价，瞄准北大、清华等名校，以巨额报酬回报捐卵者，让人侧目
的新闻后，洛杉矶加大华裔学生指出，事实上该校之前校刊也曾刊登「中国大陆富商征
求华裔捐卵者」广告，只是因为校风自由，并未掀起任何波澜。
华裔妇产科医师则说，天下没有白吃的午餐，捐卵者虽可获得优渥回报。但要经过体检
、催卵针、照超音波等冗长流程。而医师用胎针从捐卵者阴道插进去，将卵泡从卵巢取
出来时，捐卵者可能面临感染等风险，严重时甚至会造成生命危险。
洛杉矶加大学生苏珊指出，之前校刊一则广告指出，中国35岁富商征求高智商（IQ）、
高人际关系（EQ）25岁以下华裔捐卵者，须身... 阅读全帖 |
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c*****2
发帖数: 899 | 9 林書豪不妨是台灣之光，那麼生於夏威夷的歐巴馬就是肯亞之光了。且想想「肯亞之光
」和歐巴馬成敗的關聯度，就明白台灣是否因林書豪而揚威國際。
雖然我們和林書豪的關聯，還不如他睡過的那張沙發；但以我們周期性對「台灣之光」
的飢渴，已不容挑三揀四了。各種國內競賽，權威未獲公信、競爭水平未獲群眾認可，
所以自己還不能肯定自己，靠出國比賽肯定。
球迷多年捨SBL看NBA，久未如瘋林書豪般瘋中華隊，難道本地不值得嗎？這些說來傷心
的隱疾積患，證明我們的自我認同感尚未建立。
台灣流弊是本我，台灣之光就是超我。當我只有看到台灣之光時，才會恍如隔世憶起彷
彿有本國體育這回事，僅能撻伐一番、永無結果，行政院預算分配就會繼續主張本國不
需體育、體育不需整頓經營，而令公共文化長遠投資嚴重匱乏，產業鏈節分崩離析。
自尊心忍飢挨餓，瘋林書豪實是長期挫敗下的補償移情，用他代替消極的國家隊。
捫心自問，若我不知自己愛「台灣之光」勝過愛體育，當然就沒有體育規劃；若我不知
自己愛林書豪的成功，勝過愛林書豪，當然就沒有本土林書豪。而只有僑胞十年寒窗無
人問，成功時卻被台灣媒體冷不防兜頭套上不請自來的「台灣之光」彩帶，驚魂甫定... 阅读全帖 |
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g****g
发帖数: 1828 | 10 身体渴了的十大信号
来源: 晓青 于 10-07-31 11:04:44 [档案] [博客] [旧帖] [转至博客] [给我悄
悄话]
人体70%都是水，一旦身体缺水，身体各个部位都可能罢工。美国“福克
斯新闻网”提醒，在夏日，要警惕身体缺水的10大信号。
1、口腔干燥，舌头肿胀。身体缺水的第一信号是口渴。脱水会导致口干和舌头轻
微肿胀，所以夏季要及时喝水。
2、小便深黄色。随着血压下降和身体组织缺水，脱水者的肾脏会浓缩尿液甚至阻
止尿液产生。尿液浓度随之增加，其颜色也会逐步加深，严重时呈深黄色甚至琥珀色。
3、便秘。当肠道吸收过量水分时，就会发生便秘。身体一旦缺水，肠道就会吸收
更多水分予以补充体液，从而导致大便干结。
4、皮肤缺乏弹性。脱水会降低皮肤弹性。医生通过“挤捏试验”快速检查皮肤弹
性，能判断病人是否脱水。
5、心悸。心脏与身体其他肌肉一样，脱水造成的血流量减少和电解质变化会导致
心悸。
6、肌肉痉挛。长期缺水会造成身体电解质失调，导致运动中或运动后持续性肌肉
痉挛。
7、头晕目眩。除了血流量 |
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r****m
发帖数: 1264 | 11 旅美日记（一）三迁其居
文章来源: 菲 斐 于 3/30/2001 1:59:00 AM:
旅美日记（一）三迁其居
·菲 斐·
命运总是让人捉摸不透，几年之内发生的事情也许完全出乎当时
的设想和计划
，却实实在在地发生在自己的身上，令人回想起来着实有点吃惊。
三年前，当我乘坐的新加坡航空公司飞机降落在夜幕中的洛杉矶
国际机场时，
才敢相信自己已置身于另一片土地了。接机的朋友帮我推着沉重的行
李，我环顾四
周，心里告诉自己，生命从此又进入了新的历程。是啊，大学时代还
遥不可及的“
美国梦”终于在几年的经济积累后实现了。然而，我开始有点迷茫，
来这里究竟渴
望得到些什么呢？带着迷惑的心情我走进了这个城市。
朋友安排我暂住在家庭旅馆。那是一家美籍华裔开设的专门接待
从大陆来美的
短期住客的客栈。我来的时候，刚走了一批人，就只剩下我一个人住
在那儿。不知
是兴奋，还是时差缘故，那一晚根本无法入睡。周围静寂极了，只听
到风吹树叶的
“沙沙”声。
天终于亮了。我走出屋子，深吸了一口新大陆的新鲜空气。外面
是一条幽静的
路，两边间隔很远，有许多各具特色的屋子，屋子前面都铺着草坪，
种着树和花草
。路 |
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c***s
发帖数: 70028 | 12 8月4日，云南昭通鲁甸6.5级地震的第二天，在震中救援点的帐篷内，一个孩子正躺在床上熟睡着，头部还有明显的血迹。旁边还有两个孩子坐在床上，一道道伤痕清晰可见。几个大人围坐其旁，不时看看在床上的孩子。
“你找谁？”见记者进来，一个年轻小伙子打量到。
这个小伙子叫秦绍武，得知记者的身份后，向记者讲述了地震当天下午的整个过程。他说：“如果再来一次地震，我不知道还有没有力气把他们救出来。”
秦绍武，家住在昭鲁甸县城附近。3日，他在鲁甸县龙头山镇八宝村委会观音桥的亲戚家帮忙摘花椒。
“地震的时候，站都站不稳，我还从花椒树上掉了下来。” 秦绍武说，就在地震的那一瞬间，不远处的房子就全部倒塌了。当时，他亲戚家的孩子都在家里玩，地震还没有停，他们就跑回家。“可是什么都看不见，全是黄烟。”
现在回忆起来，他双眼饱含泪珠，哽咽地说道：“无法想象当时的场景，就像灾难片一样。只有经历了才知道那种震撼。”
等秦绍武和他的亲戚赶到家的时候，在家的三个小孩已经被埋在土里了。
秦绍武回忆说，是因为有一个小孩的上半身还在外面，叫“救命”，才把这个小孩救出来。但是，另外两个孩子已经全部被埋了。
“当时什么工具都没有，四五... 阅读全帖 |
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M********d
发帖数: 745 | 13 大家长长见识：
不可食之物
與????相對的稱為「不潔的」（阿拉伯語：????，英語：Haraam，harām）。與符合教
規的食物 (猶太教)不同，除了豬肉、血、未經合法屠宰的牲畜、腐屍、食肉鳥獸外，
酒以及一切毒品亦屬禁止之列。魚不可以擊打或橫斷的方式處理，否則亦屬不潔。各派
亦在界定某些物種為合法食物存有爭議，例如蝦、蟹及貝類海產，但多數視之為????。
[编辑] 宰殺與烹調
與猶太教一樣，穆斯林宰殺牲畜須先禱告，以割斷喉管方式為之，然後放血。具體而言
，首先檢查動物的眼睛確保其適合食用，供水飲用以解其渴，然後使之面向麥加。惟猶
太教禁止肉乳相混的規定伊斯蘭教未見採用。
[编辑] 與非穆斯林的關係
穆斯林在非穆斯林世界生活面對三大難題：出售以伊斯蘭教教規處理食物的餐廳及商店
稀少；豬肉及酒的使用。事實上在飢饉的情形下，戒律是可以放寬甚至忽略的。
古蘭經第五章第五節宣布有經者的食物合法。由此引申，如果沒有????食物供應，符合
教規的食物 (猶太教)亦可食用。但實際上此種行為不被鼓勵。 |
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m**d
发帖数: 21441 | 14 藏獒过年跑进超市“串门子” www.6park.com
吃饱喝足后倒头就睡，警方清空超市将它抓住 www.6park.com
前天晚上8点多，一条黑色的藏獒溜进了南京市秦虹南路的苏果超市，在生鲜食品
的柜台周围嗅来嗅去，顾客和营业员纷纷躲开报警。秦淮特巡警大队紧急出动，将超市
内人员疏散，用捕狗的网兜和长夹将其控制住。 www.6park.com
藏獒进了生鲜食品区 www.6park.com
前天晚上8点10分，一辆警车停在了秦虹南路152号的苏果超市门口，警察下车询问
超市工作人员有没有看到只黑色藏獒进超市，工作人员连连摇头说“没看见”。警察叮
嘱，若是看到藏獒，一定要立即报警。工作人员称，不远处还有另一家超市。警察随即
上车，赶去另一家超市查看。 www.6park.com
警察刚走，一只黑色的大狗就从超市正门溜达进来了。这只狗身长有一米多，一身
乌黑发亮的皮毛，眼睛通红，走向生鲜食品的柜台。此刻，正好还有几名顾客在购物，
看到这样一只大狗，纷纷躲到旁边。而大狗则在柜台上嗅嗅这个，闻闻那个，似乎是想
找食物。一位中年男顾客站了出来，“这不是藏獒吗？怎么能进超市呢？”营业员一听
，... 阅读全帖 |
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M********d
发帖数: 745 | 15 大家长长见识：
不可食之物
與????相對的稱為「不潔的」（阿拉伯語：????，英語：Haraam，harām）。與符合教
規的食物 (猶太教)不同，除了豬肉、血、未經合法屠宰的牲畜、腐屍、食肉鳥獸外，
酒以及一切毒品亦屬禁止之列。魚不可以擊打或橫斷的方式處理，否則亦屬不潔。各派
亦在界定某些物種為合法食物存有爭議，例如蝦、蟹及貝類海產，但多數視之為????。
[编辑] 宰殺與烹調
與猶太教一樣，穆斯林宰殺牲畜須先禱告，以割斷喉管方式為之，然後放血。具體而言
，首先檢查動物的眼睛確保其適合食用，供水飲用以解其渴，然後使之面向麥加。惟猶
太教禁止肉乳相混的規定伊斯蘭教未見採用。
[编辑] 與非穆斯林的關係
穆斯林在非穆斯林世界生活面對三大難題：出售以伊斯蘭教教規處理食物的餐廳及商店
稀少；豬肉及酒的使用。事實上在飢饉的情形下，戒律是可以放寬甚至忽略的。
古蘭經第五章第五節宣布有經者的食物合法。由此引申，如果沒有????食物供應，符合
教規的食物 (猶太教)亦可食用。但實際上此種行為不被鼓勵。 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 16 据报道，越南方面要求中方将“海洋石油981”钻井平台撤离两国存在争议的南海北部
湾湾口外海域，并取消钻探计划。对此，中国外交部4月8日予以了回应。
洪磊表示，“有关作业位于毫无争议的中方管辖海域，是正常的商业勘探。希望有关方
面客观、理性看待。”
针对中国宣布正式启用渚碧礁灯塔，越方称中方此举侵犯越主权等相关事宜，洪磊称，
“正式启用渚碧礁灯塔是中国主权范围内的事，无可非议。中方此举旨在更好地履行中
国承担的国际责任和义务，为南海地区航行提供更多公共服务，确保本地区的航行自由
与安全。”
稍前几日，中国水流到了干涸的越南土地上，当地百姓非常兴奋，开始播撒夏秋稻种。
中国向越南“放水”的义举，却招致越南的以怨报德，有网友评论称其为活生生的东郭
与狼。
===
TG的981不是早就撤走了吗。看样子，老将在越南人眼中也是中国人。 |
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s******d
发帖数: 9806 | 18 人民全是蠢货，到时候我党给一点小恩小惠就全面倒戈了。就算是大学生，矮俨鸥久
欠⒘硕饺猓湍苋醚久歉愠觥靶∑侥谩钡哪志纭br />
虏肉,笑谈渴饮匈奴血) 的大作中提到: 】 |
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M******a
发帖数: 6723 | 19 原创：木枪 劳埃德咖啡馆
今日中国经济已经到了十分危险的境地，外有中美贸易战乌云密布，内有股市债市汇市
危机，笔者所到之处听见的也是一片骂声怨声怒声。如此难局下，有司又在做什么啦？
央行一方面在放水与不放水之间纠结，另一方面忙着怒怼财政，其实质也就是甩甩责任
而已。银保监会则除了忙着开罚单基本就不干正经事了，说好的三定也继续犹抱琵琶半
遮面让同志们心不在焉无心工作。而上次股灾中成功把责任甩锅给保险的证监会在新的
股灾面前基本是束手无策不知所措，也许那个牛头正在思考这次又该把锅甩给谁背。而
我们最可爱的媒体还在一如既往的声讨万恶的美帝，似乎今日我们所有的困难皆因美帝
而起。
对于央行来说，放水与不放水确实两难，不放水吧，股市指数大有归零之趋势。放水吧
，似乎又彻底否定了过去相当一段时间以来确立的英明决策，自己打自己的脸还是很痛
滴。不过，以笔者的观点，放不放水都是“然并卵”。因为对于中国经济来讲，放水就
相当于一个人阳痿，不思考如何强身健体，只想着天天吃春药。刚开始吃春药肯定有点
用，但吃多了之后效果必定是递减，最终就算一把一把的吃也勃起不了啦，不但勃起不
了还可能因此一命呜呼哉。因为，... 阅读全帖 |
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T*********I
发帖数: 10729 | 20 绝对毫无人性。
这样的畜生不如在严格反对死刑的左逼的“进步”运动中的美国，仍然得不到死刑。说
不定左逼还要跳出来，说什么，死的都死了，对这个或者的他，不能渴着，不能饿着，
不能剥夺权利，该投票，该监狱性生活，医疗，教育上大学，假释，一个不能少。
左逼完全不是人。 |
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j*******r
发帖数: 4871 | 21 人体70%都是水，一旦身体缺水，身体各个部位都可能罢工。美国“福克斯新闻网”
近日提醒，在炎炎夏日，要警惕身体缺水的10大信号。
1．口腔干燥，舌头肿胀。身体缺水的第一信号是口渴。脱水会导致口干和舌头轻
微肿胀，所以夏季要及时喝水。
2．小便深黄色。随着血压下降和身体组织缺水，脱水者的肾脏会浓缩尿液甚至阻
止尿液产生。尿液浓度随之增加，其颜色也会逐步加深，严重时呈深黄色甚至琥珀色。
3．便秘。当肠道吸收过量水分时，就会发生便秘。身体一旦缺水，肠道就会吸收
更多水分予以补充体液，从而导致大便干结。
4．皮肤缺乏弹性。脱水会降低皮肤弹性。医生通过“挤捏试验”快速检查皮肤弹
性，判断病人是否脱水。
5．心悸。心脏与身体其他肌肉一样，脱水造成的血流量减少和电解质变化会导致
心悸。
6．肌肉痉挛。长期缺水会造成身体电解质失调，导致运动中或运动后持续性肌肉
痉挛。
7．头晕目眩。除了血流量和血压下降之外，脱水也会导致头晕目眩。其中一大关
键信号就是快速站起时，突然头昏眼花。
8．疲惫。长期缺水容易导致血流量和血压下降，血液含氧量也随之下降。缺少足
量氧气，肌肉和神经功能就会削弱，因而更容产生疲劳感 |
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q*****g
发帖数: 1 | 22 http://www.sina.com.cn 2011年05月11日04:58 扬子晚报
http://news.sina.com.cn/s/2011-05-11/045822441489.shtml
对已在苏州落户的安徽芜湖人李绪文而言，139××××7185这个极普通的手机号，
实在承载了他太多的牵挂与希冀。随着生活条件的改善，他这个当年四处找活干的小瓦
工，如今已有了一二百人的队伍。生意是在做大，可自从1998年花7600元买了手机后，
他就从没换过号——连做梦他都在想：某一天，手机中会不会传来儿子李祥的呼唤？
因为一桩正在“酝酿”中的诉讼，记者认识了非常冷静的中年男子李绪文。他准备
状告江苏省涉外婚姻和涉外收养登记服务中心，竟只是为要一个地址！这个让人唏嘘感
叹的离奇故事，要从19年前说起。
车站附近吃了碗馄饨，6岁儿子不见了
李绪文和妻子付桂花，原是安徽省芜湖市繁昌县新林乡郭仁村的农民。1992年，两
口子第一年外出打工，就是到苏州。在一处建筑工地上，李绪文当瓦工，付桂花当小工
。1987年出生的大儿子李祥当时跟在他们身边，二儿子李顺比哥哥小两三岁，在老家跟
爷爷奶奶过。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 金庸小说，叙述特别流畅，章节之间连接自然，文字干净利落，用词也极为优美和风趣。
他很喜欢在小说中穿插七律或是朗朗上口的打油诗，比如射雕开篇中的：“小桃无主自
开花，烟草茫茫带晚鸦，几处败垣围故井，想来一一是人家。”这是南宋诗人戴复古的
诗句，用来表诉战乱之后，小村庄的凄凉景色和人心。金庸可谓饱读诗书，所以才能运
用得如此恰到好处。
又比如，“阴世新添枉死鬼，阳间不见少年人。花容月貌无双女，惆怅芳魂赴九泉。”
形容人在乱世的生死惨烈，写得是多么贴切而工整。《神雕英雄传》只看第一个章节，
已经是佩服佩服了！金庸特别擅用这样的七律做为段落的总结和过渡，这是他小说的一
个巨大亮点！
再比如这一段叙述：“张十五替郭、杨二人斟了酒，自己又斟一杯，一口饮干，说道：
“岳爷爷有两句诗道：‘壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。’这两句诗当真说出了中
国全国百姓的心里话。唉，秦桧这大奸臣运气好，只可惜咱们迟生了六十年。”郭啸天
问道：“若是早了六十年，却又如何？”张十五道：“那时凭两位这般英雄气概，豪杰
身手，去到临安，将这奸臣一把揪住，咱三个就吃他的肉，喝他的血，却又不用在这里
吃蚕豆、喝冷酒了！”说着三人... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 24 中国大陆传出中介开高价，瞄准北大、清华等名校，以巨额报酬回报捐卵者，让人侧目
的新闻后，洛杉矶加大华裔学生指出，事实上该校之前校刊也曾刊登「中国大陆富商征
求华裔捐卵者」广告，只是因为校风自由，并未掀起任何波澜。
华裔妇产科医师则说，天下没有白吃的午餐，捐卵者虽可获得优渥回报。但要经过体检
、催卵针、照超音波等冗长流程。而医师用胎针从捐卵者阴道插进去，将卵泡从卵巢取
出来时，捐卵者可能面临感染等风险，严重时甚至会造成生命危险。
洛杉矶加大学生苏珊指出，之前校刊一则广告指出，中国35岁富商征求高智商（IQ）、
高人际关系（EQ）25岁以下华裔捐卵者，须身材修长、容貌姣好，并须接受面试，获选
者可获2至3万元。
苏珊说，当时只有少数华裔女学生注意到这则广告，大家对是「中国大陆富商」感到有
趣，但周遭朋友没人当一回事。事实上，校刊过去也曾出现过征求捐卵者广告。虽然各
族裔都有，但以征求白人捐卵者居多。很少看见征求者将自己身分放在广告�。
妇产科医师沉伯文指出，捐卵者限定年龄是因为妇女年纪愈大，卵子就愈不健康。通常
妇女38岁以上即使身体健康，但从生理学来看，卵子品质已降低，不... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 25 大家都看到他的偏激狂傲，觉得他很欠扁。其实我倒是蛮理解他的。所谓吾宁偏而勿庸也
。他的几首诗么，不太好，也不太差。即使是他最得意的一句，‘江南应是晓月，帘色里
，露阶莺叶。’也不是他自己的。同样是雨霖铃，翻弄一句，杨柳岸晓风残月，实在是意
思不大。而那个面对北大博雅塔的“狂兴大发”，又着实让人觉得有点好笑。而他的关于
古诗新写的见解，也没什么新鲜的。三十岁的他见识也似乎并不甚广，譬如下面这一段，
就是完全错误的。有的人虽然不写诗，但内在蕴籍，却是不可估量的。发而为诗，辄成诗
人。譬如五十岁时候的高适。关于感悟，人生在任何一个年龄甚至瞬间，都是不可估量的
。而没有什么限定于20岁前的道理。（“最后再多说一句打击大龄文学青年的话 - 如果
你二十岁之前还没写出好诗来，你以后也不太可能再写出来了。写诗全靠个人的感悟能力
。一个人二十岁还没悟出一些东西，一辈
子也不能悟出来了。 王维十七岁写出‘独在异乡为异客’，那才是真正的天才。在现今
的社会里，我想天才是不会再有了-出现天才的土壤已经不存在了。只是希望有少数较好
的诗人或隐于世人中，忽一日兴起推出好的诗集，以慰我等渴诗之心。”）
但是其人倒 |
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t******g
发帖数: 148 | 26
O弟兄，這樣好象正好就中計了哦。
箴26:4 不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。
《聖經》所發出的戰略部署命令，也就是說在這場戰爭中，
（1）在哪裏“消極”進攻；（2）在哪裏“積極”防禦策略；以及（3）“消極”進攻
戰術策略，神最高統帥部的電文命令正好與您說的相反。
哪一線是戰略防禦地帶，《聖經》傳達的命令是：
雅4:7 故此你們要順服神，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。
Submit yourselves, then, to God. Resist the devil, and he will flee from you
.
“積極”防禦是什麼意思呢？乃是：不向魔鬼讓分寸！
哪一線是戰略進攻地帶，《聖經》的戰例是：
大衛王被稱為和神心意的人。他在對待”反基“的問題上怎麼理解神的心意的呢？是怎
麼說，怎麼做的呢？
大衛王在面對他的“反基”老婆原配米甲挑戰他，議論諷刺他和那些“婢女”下人一同
手舞足蹈跳頌神之舞，有失去國王的尊嚴，他說：
撒下6:22 我也必更加卑微，自己看為輕賤。你所說的那些婢女，她們倒要尊敬我。
他還要幹嗎？還有“更加”謙卑。
消極”進攻是什麼意思呢... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 490 | 29 沒有上帝批准，一片樹葉都掉不下來，完全同意。
耶穌說: 我就是生命的糧。到我這里來的，必定不餓; 信我的，必定不渴。只是我對你
們說過，你們已經看見我，還是不信。.... 我父的意思是叫一切見子而信的人得永生
，而且在末日我叫他復活。
修佛得救的斷言我倒沒有在佛教的书里看過; 修道得救又是怎麼說? |
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m****7
发帖数: 632 | 30 举个简单的例子,尿频尿急的找离厕所近一点的,容易渴的离饮水机和厕所都要近一点,
喝完上厕所容易一点. |
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L*D
发帖数: 3966 | 31 http://www.drweichiehyoung.com/chinese/Shanghan-1.htm
谈谈五苓散
杨维傑
月前在学校的博士班讲授伤寒论，几位同学对五苓散提出不少问题，在这里就来谈谈五
苓散。五苓散在伤寒论中应用有八条之多，金匮也有叁条，可见其应用颇为广泛。
壹、【方源】
下面是伤寒论书中应用五苓散的原文:
1.太阳病，发汗後，大汗出，胃中乾，烦躁不得眠，欲得饮水者，少少与饮之，令胃气
和则愈。若脉浮，小便不利，微热消渴者，五苓散主之。(71)
2.发汗已，脉浮数，小便不利，烦渴者，五苓散主之。(72)
3.伤寒汗出而渴者，五苓散主之；不渴者，茯苓甘草汤主之。(73)
4.中风发热，六七日不解而烦，有表里證，渴欲饮水，水入则吐者，名曰水逆，五苓散
主之。(74)
5.本以下之，故心下痞，与泻心汤。痞不解，其人渴而口燥烦，小便不利者，五苓散主
之。(156)
6.病在阳应以汗解之，反以冷水潠之，若灌之其热被劫不得去，弥更益烦，肉上粟起，
意欲饮水，反不渴者，服「文蛤散」，若不差者与「五苓散」。(141)
7.霍乱，头痛发热，身疼痛，热多欲饮水者，五苓散主之。寒多不用水... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Aug 11 11:49:22 2010, 美东) 提到:
为了表示对"初果解脱者"的尊敬和方便大家集中学习。 本线程为初果解脱者专用贴， 其
它人请不要跟贴。 以后所有的关于初果解脱者的言论都将被集中收集并转移到在这里。
任何自认已经证得初果的同学， 请到这里发贴。 其它地方的新贴我们将为您转到这里
来， 以方便我等末学的集中学习。
感谢开示
先听一段佛经, 中间休息我们会陆续放佛经。
白话大般涅槃经卷第一
北凉天竺三藏昙无谶译
不肖弟子释净胜白话译
寿命品第一
如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时世尊。与大比丘八十亿百千人俱。前后围绕。二月十五日临涅槃时。以佛神力出大音声。其声遍满乃至有顶。随其类音普告众生。今日如来应正遍知。怜愍众生覆护众生。等视众生如罗睺罗。为作归依屋
４缶跏雷鸾鶚劇Ｒ磺兄谏粲兴伞＝裣た晌省Ｎ詈笪
这是我亲耳听佛所说的。
一天佛来到拘尸... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 33 无明触的经文，可以与上一经对照。
杂阿含57经
尔时，座中有一比丘，作是念∶
「云何知、云何见，疾得漏尽？」
尔时，世尊知彼比丘心之所念，告诸比丘∶
「若有比丘于此座中作是念∶『云何知、云何见，疾得漏尽？』者，我已说法言∶
『当善观察诸阴，所谓∶四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分
。』我已说如是法，观察诸阴，而今犹有善男子不勤欲作、不勤乐、不勤念、不勤信而
自慢惰，不能增进得尽诸漏。
若复善男子，于我所说法观察诸阴，勤欲、勤乐、勤念、勤信，彼能疾得尽诸漏。
愚痴无闻凡夫于色见是我；若见我者，是名为行。
彼行何因？何集？何生？何转？无明触生爱，缘爱起彼行。
彼爱何因？何集？何生？何转？彼爱受因，受集，受生，受转。
彼受何因？何集？何生？何转？彼受触因，触集，触生，触转。
彼触何因？何集？何生？何转？谓∶彼触六入处因，六入处集，六入处生，六入处
转；彼六入处无常、有为、心缘起法。
彼触、受、[爱、]行{受}亦无常、有为、心缘起法。
如是观者而见色是我，不见色是我而见色是我所，不见色是我所而见色在我，不见
色在我而见我在色。
不见我在色而见受是我，不见受是我而见受是我所，... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 34 五苓散是临床应用频率较高的经方，冯世纶教授临证应用五苓散，常信手拈来，疗效卓
著。
五苓散中，茯苓、猪苓、泽泻、苍术重在逐内饮，猪苓、泽泻解其烦渴，桂枝解外
降气冲，使水不上犯而下行。
《伤寒杂病论》为方书之祖，临床中医大家如胡希恕、恽铁樵、章太炎，必是精通
此书而后有所建树。《伤寒论》和《金匮要略》共有260余方，其中约50 个方子临床应
用频率最高，其中就包括五苓散方，所以有必要熟悉和掌握其适应证，从而提高临床疗
效。笔者有幸侍诊当代经方名家、中日友好医院冯世纶教授，半 年来亲历冯老临证应
用五苓散，信手拈来，疗效卓著。那么五苓散临床究竟对哪些疾病有效呢？冯老又是如
何应用呢？下面我们一起来学习冯世纶教授应用五苓散方 的经验。
冯世纶医案
夜里阳强易举
某男，65岁，2011年9月23日初诊。
刻证：夜里阳强易举10多年，每夜最多阳强13次，需要小便或很长时间才能恢复常
态，患者苦不堪言，夜尿3次，口偶干，偶腰酸，大便日1～2行，汗出不多，纳可，舌
暗，苔白略腻，脉弦细。
辨六经为太阳阳明太阴合病，辨方证为五苓散加知母汤方证。
处方：桂枝10克，茯苓12克，泽泻10克，猪苓10克，... 阅读全帖 |
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r**t
发帖数: 214 | 35 来自主题: PsychoAnalysis版 - 炎夏飘雪 英文链接 www.buddhanet.net/pdf_file/jotleeds.pdf
炎夏飘雪
[缅] 西亚多乌祖迪迦著
译序一：来自伊洛瓦底江畔的祝福 – 克玛叠帕比丘（Bhikkhu Khemadipa）
在世尊的教导中，最简单然而却是最深奥的便是：唯一的实在就是当下出现的任何事物
。如实地活在当下的一刻，这样你便会活在真理中。事实上，世尊把当下的一刻说作是
「唯一值得的执着」。
然而，在修行的路上满是圈套，比如想要有些不一样的体验、判别当下那一刻的素质、
抱持着期望等，即使是修行已久的禅修者，都仍会掉进这些陷阱中。「我至今已禅修二
十年了，但我仍有愤怒，我到底做错什么？」
从阅读乌祖迪迦的内心世界，我希望你们得到的是，能认识到当你沿着这条法的道路往
前走着，但却否认你自己的人性，这便是不智。爱、迷惘、绝望，与恐惧等都是现实的
，它们都是自然的，它们就在面前，而且，跟所有其他东西一样，都是从缘而生，并会
消逝。在这条道上只有一样「正确」的体验，那就是你现在正觉知到的。
只要你是一个人，你都会有人的遭遇。活在其中，从中学习，并将之放下吧！
愿你们得到解脱。
西亚多乌祖迪迦(自传)... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 36 。。。。。佛陀是直接從問題的根本錯誤處——我見，來著手糾正的：在過去的生命裡
，沒有一個實在的、常住的、獨存的內涵，不管稱他是我、真我、靈魂、實我、自性等
的；在當下的生命中也沒有；就是將來從死（這一期生命）到生（下一期生命）的過程
中也不會有。在生命流轉的任何時空裡，經由蘊、處、界的交互作用，不斷地有新的業
力生成，舊的業力消逝、潛存。業力，是「經驗的反應」，「生活的遺痕」，也可以理
解為「自己的行為，對自己的影響力」。這種影響力，主要是在自己的心、意、識中作
用，乃至從此世（生）至他世（生），不斷地消長、變化著。若就積聚、記憶的作用，
說是心；若就對來生愛染、執取的作用，說是識（有取識）。但不管怎麼說，這當中，
不存在任何恆常、不變的部分，可以視為真我的。所以，佛陀會在《中阿含第201——
嗏帝經》，呵責嗏帝比丘「今此識，往生不更異」的說法了。
兔子王： 所谓有往生不更异的识，只不过是强力“有我”的背景下生出的寄托而已，
这些人通常会口头说不是神我， 梵我，其实宣扬的还是神我梵我
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w****n
发帖数: 407 | 37 上古天真论篇 第一讲
主讲：徐文兵
主持：梁冬
播出时间：2008-12-0623：00—24：00
经文：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于
天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者
，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，
梁冬：我是梁冬、梁某人。而做在我对面的是我的在求学中医方面的偶像级的老师
徐文兵老师，徐老师你好！
徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！
梁冬：啊呀，一看就很有这个电台风范，从小肯定是听小喇叭长大的人。
徐文兵：听这个孙进修爷爷的故事长大的
梁冬：哎呦，我估计你可能是最后一批提到孙进修爷爷的这个小朋友喽。以后的小
朋友都很难提到喽。所以这让我们无限伤感。还有让我们无限伤感的东西呢就是中医，
中医作为一个非常博大精深的学问，而且呢它作为一个能够通达宇宙道理的一门学问呢
，最近呢，饱受诟病，很多人呢也不恨理解，我们特别希望能够用一种崭新的视角，其
实也不是崭新的视角了，只不过是一点点让大家，我们现代人都能理解得语言重新去讲
讲看看我们的这个中医，尤其在中医里面呢有本... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 38 《内经》解《伤寒论》一误千载
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=9061&
(出处: 汉传中医师承论坛)
从现存的史料上看，从隋代开始，便出现了用《黄帝内经》的理论来解读《伤寒论》的
迹象。我们从隋代的《诸病源候论》中看到，巢元方将《素问·热论篇》中的那个六经
热病内容，列在了“伤寒”的首篇，然后，将仲景的《伤寒》条文与六经热病的诸多治
疗内容混杂一处，分列各篇，形成了用《素问》六经经络理念解仲景《伤寒》的初步理
念。
到了唐代，孙思邈得到了南北朝时期的、比较原始的《伤寒论》传本，收录到《千金翼
方》一书之中，并未见到文中有《素问》六经热病的内容。
宋代，朱肱在研究《伤寒论》的时候，以经络解《伤寒论》，认为不识经络，则犹触途
冥行，不知邪气所在，提出了“六经”一词，全书胡言乱语过半，从此流毒千载。后世
凡读《伤寒》者，皆云仲景是六经辨证，这个错误，源出于朱肱的《类证活人书》。
宋金时期，成无己氏出，专以《内经》的臓腑经络理论解读《伤寒论》，虽然多处出现
理论矛盾，但是竟然得到多数伤寒家的认可，也为现代占主... 阅读全帖 |
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D*******l
发帖数: 5462 | 39 一次一个颌下淋巴肿大的患者，胡老给予了小柴胡汤加生石膏，学生不解其意问道：
“该患者无口渴为什么加生石膏啊?”因诊务忙，胡老只是说：“这里的生石膏不但起
清热作用，而且还有解凝作用。”何为解凝?遗憾未听胡老亲授，但从临床治验病案中
可窥其大概。大凡急慢性疾病，如见红肿热痛、淋巴肿大者胡老常用生石膏。如急性腮
腺炎常用小柴胡汤加生石膏二两至三两；急性化脓性扁桃体炎常用小柴胡汤加生石膏、
公英、桔梗等；急慢性睾丸肿大常用小柴胡汤加生石膏、陈皮、生苡仁等，所用治例皆
收捷效。由此可看出，其所说解凝，当指因热而形成的凝结，也即阳明热结。前人也有
类似的论述，如张锡纯认为“石膏之性，又善清咽喉之热”，遇“其颌下连项，囊肿异
常”之蛤蟆瘟，用生石膏四两主治而愈。一般而论，关节痛疼不得屈伸．多为寒凝气滞
肌筋挛缩，而张锡纯认为亦有阳明热甚者，他特意转载两例治验说明，一例为吴鞠通治
验：何叟年六十二岁．手足拘挛，用生石膏八两为君，治疗三个月能行走；另一例是杨
华轩经治：“同邑某氏室女，周身拘挛，四肢不能少伸．年余未起床矣。诊其脉，阳明
热甚．每剂药中必重用生石膏以清阳明之热，共用生石膏四斤，其病竞愈”... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 41 —修习七觉支的方法
班迪达尊者 著 钟苑文 译
若能充分发展七觉支，便可止息轮回之苦，由名色所组成的有情生死，得以完全停
止；
觉支同时能完全击垮十魔军──系缚我们于苦轮与轮回的内在破坏力量。
为此，佛陀与觉悟者发展七觉支，因而能超越欲界、色界与所有的无色界。
第 1 觉支 念
第一个觉支是「念」（sati ），此字多少有些让人误解的消极涵意。「念」必须
是充满活力与直接面对的，在密集禅修时，我教导「念」应跳到所缘上，完全地覆盖、
穿透，不错过任何部分。为了表达这积极的感觉，我常将之译成「观察力」（
observing power），而非「念」（mindfulness）。然而，为了简化的缘故，在此我仍
会继续使用「念」一字，但我希望读者们记住它应有的积极特质。
要充分了解「念」，可由特相、功能与现起等三方面来检视，这三者阿毗达磨──
佛教的描述──用来描写心所的传统分类。我们在此会运用它们来学习每个觉支。
念的特相、功能、现起与近因
﹝特相──非表面的﹞
念的特相是非表面的，意指念是很深刻且深奥的。如果我们丢个软木塞到河里，它
会在河面上下摆动漂浮，顺流而下；假如丢的是块石头，它立... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 莫哥西亚多
观察五蕴生灭的现象即涵盖整个四圣谛，
这种内观才是真正毗婆舍那的目的，
毗婆舍那禅修应该愈早做愈好。
我们应该记住，
在这个充满压力的时代，
随时都有疾病和死亡的危机，
因此必须尽早做禅修的练习。
毗婆舍那是预防来世危机，
止息今生痛苦的唯一道路。
佛法的目的是为了导向解脱、得到涅盘，它的教法富有次第性；道德（戒）是这条道路
的第一阶段，
而道德的实践带给我们内心的快乐与宁静。专注（定）是第二个阶段，它带给我们更高
的喜乐，因为专注
所得到的内心纯净，可使人体验到天堂般的快乐、轻安、喜悦。然而，祇有专注仍是不
够的，仍缺乏将内
心的染着永远根除的力量，唯有再加上毗婆舍那的智能方可使我们得到解脱，导向最高
境界的涅盘，这是
第三阶段。
要得到解脱必须知道毗婆舍那，了解它的目的以及如何修学。佛陀说，行者须用毗婆舍
那来清除他对
自我及整个世界的错误观念。毗婆舍那使我们对世界看得更清楚，我们种种不正确的观
念造成我们在生死
苦恼中轮回，所以我们应该赶快修学毗婆舍那来摆脱轮回之苦，就像一个人头发着火或
者胸口被矛所刺中
般紧迫；有机会接受毗婆舍那的练习真是非常宝贵的啊！
当我们透过... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Sep 20 00:08:27 2012, 美东) 提到:
涅盘是什么？初果是否体验了涅盘？本文从北传杂阿含351经，南传相应部12相应68经
「见井水而无绳罐」的譬喻，结合十二支缘起，提出一种解释。
SA 351, SN12.68 都说∶涅盘就是「有之灭」。本经也提到了十二支缘起，『以取灭而
有灭』等。十二支缘起的「有」支，是指来世的「后有」，而不是这一生的五蕴。阿罗
汉断尽烦恼，取灭而有灭，虽然还有这一生的五蕴，而能体验到来世的「后有」灭，也
就是触证涅盘。阿含经中阿罗汉证果的定型句「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知
不受后有。」，是因为阿罗汉已经体验到后有的灭，所以才能肯定我生已尽。
与此对比，有学圣者虽能现观「以取为缘而有后有」，但是还不能断「取」，也就无法
灭「后有」，所以经文有「见井水而无绳罐」的譬喻，知道而作不到，也就是知道涅盘
的法则如此，但还无法体验涅盘。
不知道如此解释，是否与其他阿含经文抵触？欢迎大家讨论。
Ref:
http:/... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 论物质性东西的存在；论人的灵魂和肉体之间的实在区别
现在给我剩下来的问题只有检查一下看看是否有物质的东西了。不错，就人们之把
物质的东西看成是几何学论证的对象来说，既然我用这种方式把它们领会得十分清楚、
分明，那么至少我已经知道这样的东西是能够有的。因为毫无疑问，凡是我能够领会得
清楚、分明的东西，上帝都有能力产生出来，而且我从来没有断定过他对于什么东西由
于①我不能很好地领会就做不出来。再说，在我心里的想象功能（我从经验中看到，当
我考虑到物质的东西时我就使用这个功能）是能够让我相信物质的东西存在的。因为当
我仔细考虑什么是想象时，我看出它不过是认识功能对向它直接呈现的物体的某种运用，
因而这个物体是存在的。
①法文第二版：“仅仅由于”。
为了把这一点弄得非常明白，我首先看出想象和纯粹智力活动或构思之间的区别。
举例来说，当我想一个三角形时，我不仅领会到这是一个由三条线组成并且包含三条线
①的形状，而且除此之外，由于我的精神力量和精神内部的活动，我也把这三条线看成
是出现在面前的，而这正是我所说的想像。如果我要想一个千边形，我当然领会这是一
个由一千个边组成的形... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 45 黄煌经方言论 整理版 十分实用
1 舌苔不必过于在意。在杂病中，舌质比舌苔重要；体型体貌比脉象重要；精神状态比
主诉重要。
2 本人研究经方的着眼点，可能更重视整体，重视‘人’的感受.
3 经方是中医学的一支流派，是一支重实证、重实效、重临床、具有鲜明学术个性的流
派。
4 中医非常重视保护和利用机体自身的抗病能力，因势利导，这个势，就是抗病的趋向
，或汗，或吐，或下，或进食，或睡眠，等等。如果压制或替代机体的抗病能力，逆向
而治，就是误治。
5 光读书不实践，光临床而不观察总结，对中医均无济于事。学中医的过程，是研究
的过程，是总结经验积累经验的过程，所以，要有科研的头脑，每个案例都是科研课题。
6 学真正的中医其实不难，难在选择，难在鉴别。换句话说，学中医关键是学眼光，
学思路，学方法。没有挑剔的目光，没有科学的方法，没有实事求是的态度，是学不到
真正的中医的。用学文的方法，用信教的态度，用经商的手段，用理政的标准，均不能
得到实实在在的能看病的中医。
7 古方助我此病安康度晚年 钱汝益 （孤立肾病案）
面容清癯，比较消瘦，脸色黄暗，皮肤也很干燥，腰腿痛，步履乏力，就判... 阅读全帖 |
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发帖数: 22303 | 46 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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发帖数: 1648 | 47 精华摘录：“齐宏伟，1972年生，曾为南京师范大学文学院副教授，研究领域为基督教
与中西文学。现为南京某教会牧师。出版各类书籍多部，推荐阅读他的信仰见证：漂流
回归初录。”
齐宏伟的信仰见证
by 齐宏伟《漂流回归初录》
一、"交锋"
第一次与基督徒长谈，我断然否认耶稣基督就是我人生的答案。倒不在于基督教如何，
而在于这根本异质于我二十五年的人生经验：二十五年来没有上帝我活得好好的，为何
非得凭空捏造一个上帝出来？而且这个上帝霸道到要来抢夺我人生主权，怎令人心甘？
这么多年来，我在贫困中挣扎走出落后山村，奋斗成堂堂名牌大学的研究生，没有功劳
也有苦劳，怎能允许某一宗教上帝来横刀夺誉？
我崇尚司汤达《红与黑》中于连的自我奋斗，也崇尚法国启蒙精神。哲学家伏尔泰说：
即使没有上帝也要虚构出一个上帝来。但对本来就没有上帝的中华民族，何必多此一举
呢？不可否认很多人在自己的脆弱中需要某种支撑，需要一个天堂欺骗自己方能活下去
。作一个现代人应一无所赖，像哲学家萨特那样凭自己的意志在虚无中创造一片天地，
像中国张载那样“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。能最大
程度为了自己身... 阅读全帖 |
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发帖数: 2449 | 48 发表时间：2014-03-12 | 作者：吴言生
早期禅宗传授，非常重视《楞伽经》。《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，4卷
，刘宋求那跋陀罗译，收于大正藏第16册。本书所论即主要依据此本。本章随文注括号
内只标卷数不另注出处者，均出此本。 禅宗东土初祖达摩大师以四卷《楞伽经》授与
二祖慧可，并嘱他“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。慧可依言奉行，并
令弟子们“常赍四卷《楞伽》，以为心要，随说随行。”《续高僧传》卷16《慧可传》
。按同书卷25《法冲传》谓慧可“依南天竺一乘宗”讲四卷《楞伽经》，“其经本是宋
代求那跋陀罗三藏翻，慧观法师笔受，故其文理克谐，行质相贯”。本书所论，即主要
依据四卷本，收于大正藏第16册。 此后数代禅宗祖师，一直都将《楞伽经》作为重要
经典递相传承。直到五祖弘忍传法六祖时，才改用《金刚经》传授。唐代净觉撰于景龙
二年708的《楞伽师资记》又称《楞伽师资血脉记》，收于大正藏第85册。 记述了《楞
伽经》八代相承、付持的经过。可见，《楞伽经》对禅宗初期历史产生了极为重要的影
响。考察《楞伽经》的基本思想，我们发现，《楞伽经》影响的不仅仅是初期禅宗史，
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发帖数: 276 | 49 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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