w*******e
发帖数: 6802 | 1 “你却仍旧在那里。”（来1：11直译）
许多时候，我们独自坐在炉旁烤火，会感觉非常寂寞。望见空着的座位，常会禁不
住掉下泪来。但是亲爱的读者啊，你要知道：有一位看不见的，正在你面前啊！只是你
不觉得就是了。觉得果然是一件幸福的事，但是觉得是凭依心境，凭依感觉的。觉得也
是凭依天气和身体的状况的。下雨，下雾，睡眠不足，痛苦难当，都会影响我们的心境
，叫它们不能觉得。有一件东西比觉得更高超，更幸福。这件东西是不随外面的情形转
变的。这件东西是什么呢？就是承认，承认那看不见的正和我同在——这样奇妙、安静
、温和、镇定，和热切！
亲爱的读者啊，主在这里，正在你旁边；他的同在是真实的。承认能帮助感觉，但
是承认不凭依感觉。亲爱的读者啊，有这样一位热情的朋友，全能的恩主，和你同在，
纵使有什么事情叫你流泪，也是能叫你悲痛的心喜乐了。——戈登 |
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n*********0
发帖数: 925 | 2 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
祂仍旧
经文: 「祢却仍旧在那里。」（来一11，直译）
许多时候，我们独自坐在炉旁烤火，会感觉非常寂寞。望见空着的座
位，常会禁不住掉下泪来。但是亲爱的读者阿，你要知道：一位看不见的，正在
你面前啊！只是你不觉得就是了。觉得果然是一件幸福的事，但是觉得是凭依心
境，凭依感觉的。觉得也是凭依天气和身体的状况的。下雨、下雾、睡眠不足、
痛苦难当，都会影响我们的心境，叫我们不能觉得。有一件东西比觉得更高超、
更幸福。这件东西是不随外面的情形转变的。这件东西是什么呢？就是承认，承
认那看不见的正和我同在－－这样奇妙、安静、温和、镇定和热切！亲爱的读者
阿，主在这里，正在你旁边；祂的同在是真实的。承认能帮助感觉，但承认不凭
依感觉。有这样一位热情的朋友，全能的恩主，和你同在，纵使有什么事情叫你
流泪，也足能叫你悲伤的心喜乐了。 －－戈登（S. D. Grodon）
He Remains
Scripture: "Thou remainest" |
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m***e
发帖数: 48 | 3 书名：《剑的旋律》16
作者：蓝晶
出版：九星文化
手打：船途知浩
推广：小怪兽
第076话 不死之蛇
泥浆不停喷涌而出，一只像老鼠的东西正不停往地下深处挖掘，这是从佛勒那里借来的
，用来挖洞比什么都方便，结构又很简单，就只有一正、一反两个钻头，就算坏了也容
易修，唯一的缺点就是洞太小，只有拳头那么大。
在底下两、三百尺深的地方，铁甲傀儡正在和一大群蜘蛛干架，那只大蜘蛛居然会召唤
帮手，这是谁都没有料到的。
蜘蛛的帮手当然也是蜘蛛，幸好没有一只像那只大蜘蛛一样体型庞大，召唤来的蜘蛛全
都小一号，有些大小如同锅盖，有些仿若磨盘，种类也很杂，有的通体碧绿，背部布满
艳丽的花纹，一看就知道剧毒无比，有的银光闪闪，像是用金属打造而成，纤细的长腿
锋利如剑，如同一个剑客，还有一种蜘蛛像是虚体，能够躲藏在阴影中。
不过这些蜘蛛对于浑身铁甲又硬如钢铁的铁甲傀儡来说，并不是难以对付的东西，真正
讨厌的是满地的蛛网。
此刻隧道内布满蛛网，有的五彩斑斓，有的暗若阴影，有的像钢丝编织而成，不过有一
点全都相同，这些蛛网都坚韧异常。
虽然铁甲傀儡力大无穷，但是拿这些蛛网也没办法，它被层层迭迭的蛛网包裹起来，已... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 4 想了想觉得五蕴的不圆满性的确只有在能被执着的情况下才有意义，因为以五蕴为凭依
一定无法真正幸福快乐，所以五蕴才被认为是不圆满的。不过即使对贪爱灭尽的佛陀阿
罗汉来说，这种不圆满的特性依然存在，以它为凭依依然无法真正幸福快乐，而无为寂
静不生不灭的涅槃则是圆满的，以它为凭依没有问题，所以涅槃才称得上是解脱。就是
说事实上我依然不同意你的所有观点…… |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Thu Sep 13 15:05:09 2012, 美东) 提到:
「原始佛法」一词，是传统佛教所无有的语词与
概念，此为近代佛教史学界的用语，最初提出此一用
语与概念的，是英国的学界。
早在十八、九世纪，当
西方列强向亚洲各地进行殖民侵略时，发现要在亚洲
进行殖民侵略，并不像非洲及南、北美洲般的容易。
因为亚洲不仅已有高度的文明及统一的国家，也有发
展久远的伟大宗教信仰，特别是佛教信仰早已深入亚
洲各国人民的心灵。
当时西方的殖民侵略，多半紧随
于宗教信仰之后，而将西方信仰传入当地，往往是文
化及殖民入侵的先驱。因此，打击亚洲的佛教信仰，
特别是东南亚各国及中国，为后续的传教、经济、殖
民作准备，即成为当时西方列强的手段。
因此，英国
对当时在其统治下的印度，针对佛教的历史、文献、
史迹进行全面性的考古及研究，原本的目的，是要透
过现代科学的求证方式，证明佛教信仰中的 释迦牟尼
佛，只是出自印度民族的神话传说、虚构人物，而不
是真实的历史人... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 6 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 7 人民日报：法治是化解社会冲突的正途
2014年10月17日 04:54
来源：人民日报
原标题：法治是化解社会冲突的正途（人民时评）
傅达林
利益各方都回归到法治中属于自己的那个位置上，中国就一定能走向一个尊崇法治、信
守法治、凭依法治的新时代
14日发生在昆明晋宁的施工方与村民冲突事件，已造成8死18伤。目前事件还在深入调
查中，但从媒体公布的现场照片看，暴力冲突的人数之多、后果之惨烈，令人震惊。
这是近年来少见的暴力性冲突。从制服、钢盔、器械等标志物看，暴力具有高度的组织
性，背后可能涉及的刑事犯罪当受到严格追究。但从暴力的病理分析，这场“突如其来
”的冲突留给公众太多疑问：冲突方为何能组织出如此阵势的“打手”？现场为何没有
警察和政府的介入？村民们为什么不选择求助于公权力？据媒体披露，该施工项目此前
村民和当地政府、开发商就发生过多次冲突，早有预警的情况下，政府部门去哪儿了？
晋宁冲突不单拷问当地的应急机制，更在普遍意义上，为我们塑造法治化的治理方式提
供了镜鉴。3年的征地过程中，因为补偿分歧而累积越来越多的矛盾，但在政府、开发
商与村民三方之间，并未能形成基本的法治共识和有效的... 阅读全帖 |
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X***9
发帖数: 7385 | 8
应用上
我反复举过几个例子
理论上
我也阐述过 什么是成语和其约定俗成的特性
既然你还不明白 只好给你贴祖国权威机构的文章了
不知道是你们村儿的语文老师权威还是新华社权威？
以下出自新华网 新华读书专栏
http://news.xinhuanet.com/book/2009-06/29/content_11617462.htm
（新华网，由新华社主办，是中国最重要的官方网站之一）
（新华社，新华通讯社的简称，是中华人民共和国的国家通讯社，国务院直属单位）
空穴来风”究竟是“事出有因”还是“无中生有”？“差强人意”到底是“满意”
还是“不满意”？类似成语确切含义莫衷一是的情况屡见不鲜。日前由宁夏人民出版社
出版、华东师范大学中文系陈璧耀教授主编的《新编成语大词典》改变了这种状况。该
词典以实用为宗旨，用较少的文字释义，以收录四字成语为主，并适当收录部分当下使
用频率较高的成语新义和新成语，体现“新编”之“新”。
大词典首先在形式上求“新”，即仅收录四字成语(含少量八字成语)45000余条，
可谓当下大型成语词典之冠。随着社会用语习惯的变化，具有相对定型结构的成语并非
一... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 9 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
事实与感觉
经文: 「……我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。」（林后五7）
上帝不要我们凭感觉。 「己」要我们凭感觉，撒但要我们凭感觉，但是上帝
要我们凭事实－－凭基督已经为我们完
成的事实。
上帝从来不用感觉来吸引我们去信靠祂；上帝也从来不用感觉来鼓励我们去信
靠祂。
那么，什么时候上帝才给我们一些感觉呢？当上帝看见我们已经能不凭感觉来
信靠祂，安息在祂的话语、信实、应
许上的时候，祂就给我们一些感觉。
不到那个时候，感觉是不会来的。但是上帝知道该给我们的分量和时间，因为
祂知道各人的情形和需要。
我们必须选择：我们究竟愿意凭依我们的感觉呢？还是凭依上帝的事实？我们
的感觉像海沙那般不可靠；上帝的事
实像永久的磐石那般稳固，因为耶稣基督昨日、今日，一直到永远是一样的。 －－选
Facts vs. Feelings
Scripture: "We walk by |
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B*****t
发帖数: 3012 | 10 虫之歌
先翻一段NewType上的介绍：
并不是希望追求力量，也不是想和他人争斗。然而，被“虫”附身的他们，却以作为超
越凡人力量的“附虫者”的身份，背负着必须一直战斗下去的宿命。对“附虫者”加以
控制，处理的政府机关，称为“特别环境保护事务局”。其中最强的特工“郭公”，与
凭依自身的“郭公虫”同化，一个接着一个的消灭其他的“虫”类。但是，表面上残酷
无情的他，却有着另外一个身份。以一介平凡助高中生药屋大的身份生活的他，与名为
杏本诗歌的女孩不期而遇。在与她一起的时候，他能感受到安心的感觉。当并非作为是
“附虫者”，并非作为是“郭公”时候的大助，或许过着极其普通的生活吧。
大助的同学，立花利菜，同样也是一名被“虫”以沉重的命运驱使到疯狂的人。她的另
外一个身份，是与“特环”对抗的抵抗组织“虫羽”的领袖“瓢虫”。她拥有极具魅力
的领导力，拥有和“郭公”旗鼓相当的战斗力，但是，对利菜来说，这些东西又有多少
价值呢？
看上去似乎毫无疑议的把战斗视为任务的蝉蝉，当然，过去也曾经作为一个普通女孩生
活过。
被“虫”所凭依的所有人，都已经不可能回复过去平和的生活了。可是，即使在有了无
法想象的力量 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 11 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——观风
【第二章】——交手秘密
【第三章】——真相？
【第四章】——七年之后
【第五章】——撕破脸
【第一章】 观风
密
到处是喧闹的声音，有喝采声、有尖叫声、有斥骂声，所有的声音都带着一
丝狂热。
「叮——」
一把长刀高高飞起，长刀的一头已经碎裂。
血花飞溅，庞大的身躯重重倒在地上，鲜血四处流淌，很快就渗进沙土中，
那厚厚的沙土不知道渗透多少鲜血，早已变成暗红色。
这是血腥的杀戮战场，除了刀剑交鸣的声音，还有两边首领的大声呼喊，一
边用的是听不懂的语言，一边是正常的指挥。
「变阵，三六二，四七位进，五二退，一七射！
「两翼靠拢，中央收缩，射手集中攻击对方中路！」
战斗越发激烈，时时刻刻都有兵刃被砍断，残肢断臂四处乱飞，鲜血随处飞
溅，很多妖倒了下去，在地上痛苦翻滚着、哀号着，每当这个时候，总会有一道
白光闪过，紧接着那些倒在地上的妖就消失了，被传送到远处。
战场的一角，白光一阵接着一阵，一个个伤兵被传过来，这里... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 12 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 13 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 14 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 15 “…我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。”（林后5：7）
神不要我们凭感觉。“己”要我们凭感觉；撒旦要我们凭感觉。但是神要我们凭事
实——凭基督已经为我们完成的事实。我们面对了这些宝贵的事实，而且相信它，因为
神说过这是事实；有了这样的信心，神就会来支配我们的感觉了。
神从来不用感觉来吸引我们去信靠他；神也从来不用感觉来鼓励我们去信靠他。
那么，什么时候神才给我们一些感觉呢？当神看见我们已经能不凭感觉来信靠他，
安息在他的话语、信实、应许上的时候，他就给我们一些感觉。
不到那时候，感觉是不会来的；但是神知道该给我们的分量和时间，因为他知道各
人的情形和需要。
我们必须选择：我们究竟愿意凭依我们的感觉呢？还是凭依神的事实？我们的感觉
象海沙那般不可靠。神的事实象永久的磐石那般稳固，因为耶稣基督昨日、今日，一直
到永远是一样的。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 16 我们必须选择：我们究竟愿意凭依我们的感觉呢？
还是凭依神的事实？
我们的感觉象海沙那般不可靠。
神的事实象永久的磐石那般稳固，
因为耶稣基督昨日、今日，一直到永远是一样的。 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 17 因涉嫌骗取出入境证件，张新明已被通缉，警方悬赏金额五百元。
10月23日，当媒体的一则报道在网上不胫而走后，关于山西前首富张新明“出逃门”事
件得以确认，张的去向正在成为焦点。
“有人想让他跑，他不跑不行。”一位熟悉金业集团的人士说，张新明发迹的路径，与
深厚的官场人脉分不开。他不断借助人脉关系获取低息银行贷款和土地使用优惠等。他
的出逃带走了涉及官场和煤焦领域的黑幕。
去年，山西宣布煤炭资源整合政策之后，张新明等民营矿主的小煤窑被暴风骤雨式地“
关停”，他们和政府、国企商讨整合收编方案，而粘满煤尘的张新明“出逃门”事件，
令一直处于社会舆论风口浪尖的富翁们行将告别煤老板身份的谢幕离场游戏亦不是那么
清淡。
变卖资产后离奇失踪
“‘二汉’的问题说不清，但他出事是迟早的事。”古交市一位不愿透露姓名的官员介
绍说。
张新明，外号“二汉”，山西金业煤焦化集团（下称“金业集团”）董事长，作为“古
交最威风的成功者”，他的“出事”，在当地很多人看来是情理之中的事。
距离太原一个小时车程的古交被群山环抱，因煤而兴的古交，其财政对煤炭的依赖达到
了85%以上，这里曾制造了张新明等40多位亿万富翁。如... 阅读全帖 |
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g********e
发帖数: 1142 | 18
~~~
改良是双方面的配合。
缺乏监督的强势政府，能否有动力改良？
不会。
革命往往都是不得发泄的怒火最终爆发，
维稳就是在压制怒火：
压制，同时不能也无法去缓解或解决矛盾，
堵上了有效改良的通道，
最终，自己酿成革命。
庞大的官僚机构如脱缰的野马，
吞噬整个国家创造出来的财富中相当大一部分，
地方政府蓄意的土地财政和实际上违法的各类地方财政融资平台，
是整个官僚集团的剥削工具，
正在溶蚀这个国家的肌体。
民众曾愤慨的三公支出与此相比，是小儿科，尽管已经以千万亿计。
最大的不稳定，是已经坐大的官僚集团
所有民众的维权，无非是对此集团的反抗。
再要求稳定，
简直就是要求民众继续创造名义GDP来供养这个食利阶层。
官僚阶层（包括国企）已经从90年代短暂的困惑中苏醒，
大肆运用手中的权力，牢牢占据了各个有利位置：成为一地的主宰、专制。
地方和中央阳奉阴违，从历次房产调控中可见一斑：
1. deadline已经到了，可除了若干大城市外，绝大多数的城市未如期出台限购政策。
2. 09年就出台的央企退出地产业，至今只有20余家退回部分土地。
说中国被党绑架，不如说被官僚绑架。
其实中国的民众包括... 阅读全帖 |
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g********e
发帖数: 1142 | 19
~~~
改良是双方面的配合。
缺乏监督的强势政府，能否有动力改良？
不会。
革命往往都是不得发泄的怒火最终爆发，
维稳就是在压制怒火：
压制，同时不能也无法去缓解或解决矛盾，
堵上了有效改良的通道，
最终，自己酿成革命。
庞大的官僚阶层如脱缰的野马，
正吞噬整个国家创造出来的财富中相当大一部分，
地方政府蓄意的土地财政和实际上违法的各类地方财政融资平台，
是整个官僚集团的剥削工具，
正在溶蚀这个国家的肌体。
民众曾愤慨的三公支出与此相比，是小儿科，尽管已经以千万亿计。
最大的不稳定，是已经坐大的官僚集团
所有民众的维权，无非是对此集团的反抗。
再要求稳定，
简直就是要求民众继续创造名义GDP来供养这个食利阶层。
官僚阶层（包括国企）已经从90年代短暂的困惑中苏醒，
大肆运用手中的权力，牢牢占据了各个有利位置：成为一地的主宰、专制。
地方官僚和中央阳奉阴违，从历次房产调控中可见一斑：
1. deadline已经到了，可除了若干大城市外，绝大多数的城市未如期出台限购政策。
2. 09年就出台的央企退出地产业，至今只有20余家退回部分土地。
说中国被党绑架，不如说被官僚绑架。
其实中国的民... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 20 宋人罗大经《鹤林玉露》丙编卷之六载:
“有士大夫于京师买一妾，自言是蔡太师府包子厨中人。一日，令其作包子，辞以不能
。诘之曰:‘既是包子厨中人，何为不能作包子？’对曰:‘妾乃包子厨中缕葱丝者也。
’”
这个蔡太师，就是北宋末期的大臣蔡京。
我们在《水浒传》、在《金瓶梅》、在《大宋宣和遗事》这三部古典白话小说里，都读
到了他。一般来讲，历史人物都在史籍中存在着，而他却进入口述文学的话本范畴，被
说话人予以演义，说明这个人物值得关注。
这个曾经拥有天大的权力，曾经贪下天大的财产，曾经陪着那个混账帝王宋徽宗，将北
宋王朝玩到亡国的，坏得不能再坏的败类，最后的下场，却是谁也无法想象 得到，竟
活活地被饿死了。这样的一个离奇情节，着实匪夷所思。与罗大经这则随笔所述及的，
其侈糜豪富，其穷奢极欲，其享尽荣华富贵的一生，反差之强烈，对 比之悬殊，令人
咋舌。
这真让人不得不信世间确有“因果报应”这一说了。
如果厨娘所言为实，可想而知， 太师府的厨房里，有缕葱丝者，那也必有剥蒜头者，
择韭菜者，切生姜者的各色人等，是毫无疑问的了。连料理佐料这般粗活，都如此专业
化分工，以此类推，红案 白案，酒水小吃，... 阅读全帖 |
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s*********e
发帖数: 100 | 21 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: scentoftime (scentoftime), 信区: WaterWorld
标 题: 《瞭望》：重庆追寻"后来居上"的改革与发展逻辑（五）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 16 18:34:02 2012, 美东)
http://cq.ifeng.com/zhongqingxinwen/detail_2011_07/19/59451_4.s
千万农民成为有地市民
“农村人口向城镇转移产生的坐标转换，将是重庆缩小城乡差距的重要基础”
今年6月举行的一次内部研讨会上，本刊记者听到了黄奇帆与一位研究收入分配问题知
名专家面对面的交流讨论。
按照重庆提出的缩小城乡收入差距的目标，实际上要求“十二五”期间农民人均收入要
保持连续5年每年增长18%，比城市居民收入增速快一倍。这位专家对此可行性上有担心
、有保留。
黄奇帆则信心满满。他解释说，这个目标的实现有赖两大“制度创新妙手”，首先就是
“农村人口向城镇转移所产生的统计坐标转换，将是重庆缩小城乡差距的重要基础，这
绝不亚于承包制对农村经济的释放作用”。
直... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
goldenlife (goldenlife) 于 (Wed Feb 23 13:00:52 2011, 美东) 提到:
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改良是双方面的配合。
缺乏监督的强势政府，能否有动力改良？
不会。
革命往往都是不得发泄的怒火最终爆发，
维稳就是在压制怒火：
压制，同时不能也无法去缓解或解决矛盾，
堵上了有效改良的通道，
最终，自己酿成革命。
庞大的官僚阶层如脱缰的野马，
正吞噬整个国家创造出来的财富中相当大一部分，
地方政府蓄意的土地财政和实际上违法的各类地方财政融资平台，
是整个官僚集团的剥削工具，
正在溶蚀这个国家的肌体。
民众曾愤慨的三公支出与此相比，是小儿科，尽管已经以千万亿计。
最大的不稳定，是已经坐大的官僚集团
所有民众的维权，无非是对此集团的反抗。
再要求稳定，
简直就是要求民众继续创造名义GDP来供养这个食利阶层。
官僚阶层（包括国企）已经从90年代短暂的困惑中苏醒，
大肆运用手中的权力，牢牢占据了各个有利位置：成为一地的主宰、专制。
地方官僚和中央阳奉阴违，从历次房产调控中可见... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 29677 | 23
那是，可比不了大清王朝慈禧太后的宣战书
我朝二百数十年，深仁厚泽，凡远人来中国者，列祖列宗，罔不待以怀柔。迨道光咸丰
年间，俯准彼等互市。并乞在我国传教，朝廷以其劝人为善，勉允所请。初亦就我范围
，讵三十年来，恃我国仁厚，一意拊循，乃益肆嚣张，欺凌我国家，侵犯我土地，蹂躏
我人民，勒索我财物。朝廷稍加迁就，彼等负其凶横，日甚一日，无所不至，小则欺压
平民，大则侮谩神圣。我国赤子，仇怒郁结，人人欲得而甘心。此义勇焚烧教堂，屠杀
教民所由来也。朝廷仍不开衅，如前保护者，恐伤我人民耳。故再降旨申禁，保卫使馆
，加恤教民。故前日有拳民皆我赤子之谕。原为民教解释宿嫌，朝廷柔服远人，至矣尽
矣。乃彼等不知感激，反肆要挟，昨日复公然有杜士立照会，令我退出大沽口炮台，归
彼看管，否则以力袭取。危词恫吓，意在肆其猖獗，震动畿辅。
平日交邻之道，我未尝失礼于彼，彼自称教化之国，乃无礼横行，专恃兵坚器利，
自取决裂如此乎？朕临御将三十年，待百姓如子孙，百姓亦戴朕如天帝。况慈圣中兴宇
宙，恩德所被，浃髓沦肌，祖宗凭依，神感格，人人忠愤，旷代所无。朕今涕泪以告先
庙，慷慨以誓师徒，与其苟且图存，贻羞万口，孰若... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 24 关于日本源氏和平氏关系
2007年03月24日 星期六 20:21
从镰仓幕府成立到明治维新，武士阶级统治日本长达700年之久。武士政权或武家政权
是日本历史上存在时间最长的政权形态，而且直接与近现代日本相联结，因此在日本社
会和民族性格上留下了深刻的烙印。1991年日本集英社出版了一套(日本历史)丛书，其
中第7卷(武者之世)写武士阶级形成的历史。著者是日本东北大学教授入间田宣夫。他
在该书结语中评价了武士政权的历史作用。他先引用了1602年利玛窦绘制的《坤舆万国
全图》中对日本的文字说明：“尚强力”、“权常在强臣”，然后评论道：这个评语决
不是褒奖语，其意思是说，日本人好战，武力优胜者即可掌握权力，由于这种野蛮的风
俗，日本不能成为先进的文明国家，这是很可悲的。著者认为：利玛窦是从国际性的或
普遍性的立场出发评价中世纪的日本人的，而国际性普遍性的立场，例如当时的中国人
认为男子应以习文修学为最高目标，而视武人为鹰犬，而日本正相反，“其民多习武，
少习文”。著者认为:这正是武士政权存在的阴暗的一面，而这一中世纪的遗产即轻文
重武的岛国风气，即使到了近代以至现代也未能消除，对此我们难道... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 25 孙中山主政的广州市--革命先行者抑或人民公敌？
使君子
辛亥祭--另一只眼看孙文 二
孙中山于一九二三年二月返抵广州后，到一九二四年十一月才离粤北上。在其离粤前夕
，由广东各界人民策动组织的“各界救粤联合会”在香港发出通电，指控孙中山“祸国
祸粤”十大罪状：摇动国体，纵兵殃民，摧残民治，破坏金融，抽剥民产，大开烟赌，
摧残教育，蹂躏实业，破坏司法，铲灭商民团。
这粤人控告孙中山祸国祸粤的十大罪状，是过大半世纪以来都被国人忽视的史实，
也是统治者摧害人民的暴行中，被当权政府掩盖（COVER UP）起来的史实。一九二三至
一九二四年间，北京政府徒具其虚名，实际上为直系军人曹锟，吴佩孚所操纵；广州方
面，则有孙中山凭依滇桂军的势力，建立大元帅府。在海外中立的香港《华字》日报把
南政府与北方政府作一比较：
北京政府非法而尚有法；广州政府护法而实无法。凡到过北京的人，大概总要承认
。即未到过的，只看北京报纸的言论新闻，何等自由。昨日骂黎菩萨（指黎元洪），今
日骂高凌蔚，其余批评政府，和监督政府，更是触目皆然。可怜广州的言论界，战战兢
兢，不敢出一大气，报馆则常时被封停版，记者则常怕枪毙和监禁。茶... 阅读全帖 |
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b**f
发帖数: 600 | 26 我朝二百数十年，深仁厚泽，凡远人来中国者，列祖列宗罔不待以怀柔。迨道光、咸丰
年间，俯准彼等互市，并乞在我国传教，朝廷以其劝人为善，勉允所请。初亦就我范围
，遵我约束，讵料三十年来，恃我国仁厚，一意拊循，乃益肆枭张，欺凌我国家，侵犯
我土地，蹂躏我人民，勒索我财物。朝廷稍加迁就，彼等负其凶横，日甚一日，无所不
至，小则欺压平民，大则侮慢神圣。我国赤子，仇怨郁结，人人欲得而甘心，此义勇焚
烧教堂，屠杀教民所由来也。朝廷仍不开衅，如前保护者，恐伤我人民耳。故再降旨申
禁，保卫使馆，加恤教民。前日有拳民、教民皆我赤子之谕，原为民、教解释宿嫌。朝
廷柔服远人，至矣！乃彼等不知感激，反肆要挟。近更索我大沽炮台，归伊看管，意在
肆其猖獗，震动畿辅。平日交邻之道，我未尝失礼于彼。彼自称教化之国，乃无理横行
，专恃兵坚器利，自取决裂如此乎？朕临御将三十年，待百姓如子孙，百姓亦戴朕如天
帝。况慈圣中兴宇宙，恩德所被，浃髓沦肌，祖宗凭依，神祗感格，旷代所无。朕今涕
泣以告先庙，慷慨以誓师徒，与其苟且图存，贻羞万古，孰若大张挞伐，一决雌雄。连
日召见大小臣工，询谋佥同。近畿及山东等省，义民同日不期而集者，不... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 27 满虫又来放狗屁，你看看你家慈禧自己写的宣战诏书第一句话是什么
我朝二百数十年，深仁厚泽，凡远人来中国者，列祖列宗，罔不待以怀柔。迨道光、咸
丰年间，俯准彼等互市，并乞在我国传教。朝廷以其劝人为善，勉允所请。初亦就我范
围，讵三十年来，恃我国仁厚，一意拊循，乃益肆嚣张，欺凌我国家，侵犯我土地，蹂
躏我人民，勒索我财物。朝廷稍加迁就，彼等负其凶横，日甚一日，无所不至。小则欺
压平民，大则侮慢神圣。我国赤子，仇怒郁结，人人欲得而甘心。此义勇焚烧教堂、屠
杀教民所由来也。朝廷仍不开衅，如前保护者，恐伤我人民耳。故再降旨申禁，保卫使
馆，加恤教民。故前日有拳民教民，皆我赤子之谕。原为民教解释宿嫌，朝廷柔服远人
，至矣尽矣。乃彼等不知感激，反肆要挟，昨天复公然有杜士立照会，令我退出大沽口
炮台，归彼看管，否则以力袭取。危词恫喝，意在肆其猖獗，震动畿辅。平日交邻之道
，我未尝失礼于彼，彼自称教化之国，乃无礼横行。专恃兵坚利器，自取决裂如此乎？
朕临御将三十年，待百姓如子孙，百姓亦待朕如天帝。况慈圣中兴宇宙，思德所被，浃
髓沦肌，祖宗凭依，神衹感格，人人忠愤，旷代所无。朕令涕泪以告先庙，慷慨以誓师
徙... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 28 柴静：顾准逝世35年祭
2015-04-03 03:26:14
1952年，37岁的顾准被撤去上海市财政局长职务。
关于这次撤职，没有档案材料，只有一份当年2月29日新华社电讯稿的几句话“顾准一
贯存在严重的个人英雄主义，自以为是，目无组织……屡经教育，毫无改进，决定予以
撤职处分”。
人人穿黄布军装的年代，一个穿背带裤，玳瑁眼镜，在跟弟弟的通信中常常用“睥睨”
二字的人，得到这个评语不奇怪。
他不是出身望族，12岁在上海会计师事务所当学徒养活一大家子人，十五岁已经写出中
国会计业的最早教材之一，大家都承认，“整个大华东地区找不出他这样有才干的人”。
但是这个人“不服用”。中财部曾有意调他，但他坚持留在上海“一入阁只是盆景，长
不成乔木了”。不光不去，他还不同意上级“民主评议”的运动式征税的方法，认为应
该按法律规定的税率来征，不光不同意，还连续写文章来论证谁对谁错。
他被撤后曾有人为他申辩，一位领导说“顾准不听话，不给他饭吃”。
撤职当天，他一句话不说在办公室坐了一个晚上，他的秘书陪着他坐了整整一个通宵，
没有暖气，脚都冻痛了……天亮之后，他“使劲推开了门，走了出去”。
一个人在盛年... 阅读全帖 |
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D********i
发帖数: 514 | 29 当谈及生活智慧或者斗争策略时，人们习惯以“博弈”二字代之。连应用数学中的Game
Theory，也被翻译为“博弈论”。“弈”的含义，没几个人不知道，就是围棋。而“
博”的具体内涵，恐怕能说上得来的人就寥寥了。没有卖关子的意思，博就是六博，一
个如今早就消亡了的，但在中国曾经长时间大规模流行的古代图版游戏。
博弈起源于何时？确凿的证据是没有的。《史记》中有关于“尧造围棋”的记载，《博
物志》也说了“舜造围棋”的故事。但明眼人一看便知，这都是纯忽悠或者倚靠名人的
炒作。一个精妙复杂的体系，不可能由单个人出于诸如让儿子有个事儿干之类的功利性
目的生造出来。基于在祖国大地砍价的经验，笔者愿意给这个时间打个对折，将围棋被
发明的时间估为公元前13世纪前后。这也正是殷商文化蓬勃发展的一个阶段，精神文明
领域的大进步诸如围棋的产生也最有可能。按照类似的五折理论，根据《世本》中“乌
曹作博”的记载，六博这个游戏，应该诞生于公元前11世纪。这个时间点正是商周文化
的大碰撞时代，而六博，很可能是西来的游戏策略结合了东夷图腾元素“本土化”的结
果。这也让六博在不同人群中都大受欢迎，不可遏抑的流行开来，风头一... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 30 汪精卫与1930年扩大会议
一九三○年，汪精卫、阎锡山、冯玉祥等在北平举行的中国国民党中央党部扩大会议，
是当时国民党内部各反蒋派系联合起来反对蒋介石个人独裁的一种政治联合。我当时是
以改组派的关系由汪精卫提出担任扩大会议常务委员会三个秘书中之一个（其他两个秘
书，一为阎锡山派提出的马小进，广东人，曾参加过同盟会；一为西山会议派提出的唐
昭明，四川人，与谢持接近）。因为派系和职务的关系，我参与过一些会议和活动，接
触过一些人，经手过一些文件，对于当时党政方面的情况有粗略的了解。但因我当时年
轻幼稚，所知不深，而事隔三十年，又多遗忘。加以政治水平所限，不能深入分析，知
其事未必能究其原。姑凭记忆所及，举当时目见耳闻之事，写此点滴材料，聊供参阅。
谬误疏漏，势所难免，幸知者指正。
一、扩大会议的成立经过、组织机构及其政治纲领
一九二七年，蒋介石、汪精卫先后背叛革命，孙中山在一九二四年改组国民党时所手订
的联俄、联共、扶助农工三大政策为蒋、汪所毁弃，国民党遂成为帝国主义和买办、封
建势力的工具。由于各个帝国主义在中国的彼此斗争，国民党内各派军阀遂各依附一个
或几个帝国主义势力为其靠山，因而形... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 31 没时间整理，拷贝的比较乱，大家随便看看。
在少量接触到几何学，被演绎法震撼的中国士大夫中，有首辅叶向高。
传教士积极传播几何，天文，地理的潜台词就是，通过已知可以推出未知，通过有形可
以认识无形。无形无象的上帝，可以通过理性证明去认识。
后周武帝宇文邕灭佛，理由是真佛无形，不可以塑造偶像敬拜。慧远法师诡辩，百姓无
法认识无形的事物，必然要通过有形的偶像去认识。作为坚决的偶像反对者，基督徒别
开生面，透过现象认识本质。借助演绎法，去认识上帝，建立了严密的神学体系。摆脱
了佛教的困境和歧途。
首辅叶向高退休后，带了一大群弟子，在家乡福建研究传播天学。历史上称为三山论学
。叶向高最推崇西学凡事讲求证据的精神。在为职方外记作序中特别称赞： “泰西氏
之始入中国也，其说谓天地万物皆有造之者。。。而其言皆凿凿有据，非汪洋谬悠如道
家之诸天，释氏之恒河、须弥，穷万动无人至也。”
叶向高说：“或疑天堂地狱之说与佛氏同，不知佛氏以报应言，西氏以义理言。解中辨
之详矣。……自混沌开辟以来，世界皆无所造，决无他物更大于天。而佛氏乃以天为帝
，释偃然而据其上，此其为谬诞无疑，西氏所以辟之力也。”
归隐论学的叶... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 《陈寅恪的最后20年》述评
甘于寂寞的史学大师陈寅恪先生，生前和死后却几度被学界高度重视。现在，他又
了显学！加之清华大学葛兆光先生、中国艺术研究院刘梦溪先生的大力论著，陈寅恪先
生的文化形象成了一尊神像，使人如坠深渊、如临歧路。呜呼哀哉！
陈寅恪先生的一生，经历了满清、民国、新中国三种社会变革时期，从康梁变法、庚子
之变到满清下台、辛亥革命，从留学日美、读书德法到丧祖失父、兄死母亡，从避乱西
南、客居香港到北上京都、南下两广，从留命任教、思想改造到反右浪潮、停职思过，
从文革风暴、人妖颠倒到挨批挨斗、目盲足跛，直至夫妻双亡……陈寅恪先生的一生是
一个中国传统知识人在三种社会变革时期和历史发展过程中的典型代表，是近现代中国
思想和文化、社会和历史发展变换的真实的写照。换句话来说，陈寅恪先生作为个体，
其一生的遭遇和他的文化思想与价值取向是一个传统知识人在复杂的社会和历史转换中
所出现的不可避免的悲剧。
当传统的价值取向失落之后，陈寅恪先生以其个人之力，独守其旧，不为外界所左右，
以其独特的学术理性和文化心境构筑了现实中不复完卵的价值取向，以他天才而杰出的
研究成果和独步而独立的学术结论... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 什么是陈寅恪所谓的不古不今之学
陈寅恪先生在1933年时曾说：“寅恪平生为不古不今之学，思想囿于咸丰、同治之世，
议论近乎湘乡、南皮之间。”诚为他自己思想的最为真实的自述。
“不古不今之学”，依傅璇琮先生解释，是指陈寅恪先生的中古史研究，自可得通。但
“不古不今之学”之前有“平生”二字，据蒋天枢先生《陈寅恪先生编年事辑》中关于
陈寅恪先生早年求学条目及回国之初期为学取向及同时人回忆可知，他的主攻方向先是
语言学及西北史地之学以及佛学，回国后因国内研究条件所限，才毅然转向中古史研究
，则此处的盖棺论定性质的“平生”二字，实无着落。
我们认为，这三句话句式相同、语气连贯，且语意上“咸丰、同治之世”与“湘乡、南
皮之间”正处于对应修饰与说明关系，则“不古不今之学”必与此二者有关。其实质是
指由张之洞总结而出的“旧学为体新学为用”之体用论引出的中国文化本位论。蔡美彪
先生在《陈寅恪对蒙古学的贡献及其治学方法》一文中说：“据我们的理解，这是表明
他不同于曾国藩对封建文化的顽固守旧，但比提倡西为中用的张之洞，更加强调继承和
发扬民族文化传统。”这一分析是恰当的。
曾国藩及张之洞与陈寅恪先生的祖辈、... 阅读全帖 |
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d********y
发帖数: 6566 | 34 “冲动是魔鬼。”这句话说得十分有水准，魔鬼附体的大清帝国独裁者冲动下，做出了
前无古人后无来者空前绝后的旷世之举，居然向他外部的全世界宣战。这世界上任何宣
战书，矛头所针指的对像无外乎个人、集体、国家，都十分明确。而清帝国发布的《宣
战诏书》中“彼等”二字，将除了自身以外所有外部世界统统一股脑列为敌人，说白了
向全世界宣战。
清人景善著的笔记记载了这篇《宣战诏书》全文：
“我朝二百数十年，深仁厚泽，凡远人来中国者，列祖列宗，罔不待以怀柔。迨道光咸
丰年间，俯准彼等互市。并乞在我国传教，朝廷以其劝人为善，勉允所请。初亦就我范
围，讵三十年来，恃我国仁厚，一意拊循，乃益肆嚣张，欺凌我国家，侵犯我土地，蹂
躏我人民，勒索我财物。朝廷稍加迁就，彼等负其凶横，日甚一日，无所不至，小则欺
压平民，大则侮谩神圣。我国赤子，仇怒郁结，人人欲得而甘心。
“此义勇焚烧教堂，屠杀教民所由来也。朝廷仍不开衅，如前保护者，恐伤我人民耳。
故再降旨申禁，保卫使馆，加恤教民。故前日有拳民皆我赤子之谕。原为民教解释宿嫌
，朝廷柔服远人，至矣尽矣。乃彼等不知感激，反肆要挟，昨日复公然有杜士立照会，
令我退出大沽口炮台，... 阅读全帖 |
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g********e
发帖数: 1142 | 35
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我说的效率是政治经济学效率，不是工作效率。
效率公平是老马政治经济学的一对基本矛盾。
另外，现在的体制，是完全的不动。
不仅不动，甚至是倒退。
是大踏步地向反民主方向大踏步前进。
这现象，
已经不能解释为“执政者纠结于如何过度”，
而是它是否愿意过度地问题，甚至是否愿意公平的问题。
也许高层想，但无可凭依，
他们只将干部想象成拥有高尚基因的人，只需点拨，他们就能为群众劳苦。
所以，才只有行政命令来调控公平：
唱红；下乡；重走长征路；签军令状来盖保障房。（21世纪的军令状！）
这都是背离了人性趋利避害天性的非市场手段。
能work么？
不愿改革；改革就是革自己的命；倒退；高层纠结中以成本极高的手段来调控公平。
这是体制现在突出的矛盾。 |
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w*p
发帖数: 16484 | 36 光明日报 2011-10-10 19:46:20
据光明日报报道，远在1652年，黄教达赖五世阿旺罗桑嘉措凭依蒙古族固始汗的兵
力，歼灭喇嘛另一支系噶举派，即白教的藏巴汗，随即亲到北京朝觐，次年被清朝顺治
皇帝敕封为「西天大善自在佛」，建立起格鲁派地方政权。歷史证明，满、蒙、藏跟当
时受统治的汉族同属于西方所称的「中华帝国」，生活在一个多民族的大家庭裡。尔后
，西藏歷世达赖喇嘛必经中央册封定制，成为一个不争的事实。
然而，现今第十四世达赖喇嘛·丹增嘉措投身西方「自由世界」，不肯再当中国人
。这位转世的「自在佛」身披藏红袈裟，满脸堆笑，在世界各地传授禅法，讲得天花乱
坠，听者甚众，连美国好莱坞影星李察·基尔和莎朗·斯通，乃至已故法国左翼总统密
特朗的夫人达妮埃尔都成了「祥和子」，为他摇旗吶喊。
今有法国学者马克西姆·维瓦斯(Maxime Vivas)逆西方力挺达赖反华的潮流，亲赴
西藏考察，于2011年撰写新着《不参禅的达赖喇嘛》，副题为《达赖喇嘛遮盖的脸面》
，全书13章，用事实揭开了一个伪神祇「明相」后边的「暗面」。
维瓦斯揭了达赖喇嘛的老底——他早期在西藏时的奥地利籍... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 37 那是當年公使館數量不夠
十二份還沒發全
夠的話還能發上一百多份
看看原文
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我朝二百数十年，深仁厚泽，凡远人来中国者，列祖列宗，罔不待以怀柔。迨道光、咸
丰年间，俯准彼等互市，并乞在我国传教。朝廷以其劝人为善，勉允所请。初亦就我范
围，讵三十年来，恃我国仁厚，一意拊循，乃益肆嚣张，欺凌我国家，侵犯我土地，蹂
躏我人民，勒索我财物。朝廷稍加迁就，彼等负其凶横，日甚一日，无所不至。小则欺
压平民，大则侮慢神圣。我国赤子，仇怒郁结，人人欲得而甘心。此义勇焚烧教堂、屠
杀教民所由来也。朝廷仍不开衅，如前保护者，恐伤我人民耳。故再降旨申禁，保卫使
馆，加恤教民。故前日有拳民教民，皆我赤子之谕。原为民教解释宿嫌，朝廷柔服远人
，至矣尽矣。乃彼等不知感激，反肆要挟，昨天复公然有杜士立照会，令我退出大沽口
炮台，归彼看管，否则以力袭取。危词恫喝，意在肆其猖獗，震动畿辅。平日交邻之道
，我未尝失礼于彼，彼自称教化之国，乃无礼横行。专恃兵坚利器，自取决裂如此乎？
朕临御将三十年，待百姓如子孙，百姓亦待朕如天帝。况慈圣中兴... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 38 現在的這些小降畏首畏尾的
學學當年的氣勢
這可是個女人假男人名義發出去的
看看原文
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我朝二百数十年，深仁厚泽，凡远人来中国者，列祖列宗，罔不待以怀柔。迨道光、咸
丰年间，俯准彼等互市，并乞在我国传教。朝廷以其劝人为善，勉允所请。初亦就我范
围，讵三十年来，恃我国仁厚，一意拊循，乃益肆嚣张，欺凌我国家，侵犯我土地，蹂
躏我人民，勒索我财物。朝廷稍加迁就，彼等负其凶横，日甚一日，无所不至。小则欺
压平民，大则侮慢神圣。我国赤子，仇怒郁结，人人欲得而甘心。此义勇焚烧教堂、屠
杀教民所由来也。朝廷仍不开衅，如前保护者，恐伤我人民耳。故再降旨申禁，保卫使
馆，加恤教民。故前日有拳民教民，皆我赤子之谕。原为民教解释宿嫌，朝廷柔服远人
，至矣尽矣。乃彼等不知感激，反肆要挟，昨天复公然有杜士立照会，令我退出大沽口
炮台，归彼看管，否则以力袭取。危词恫喝，意在肆其猖獗，震动畿辅。平日交邻之道
，我未尝失礼于彼，彼自称教化之国，乃无礼横行。专恃兵坚利器，自取决裂如此乎？
朕临御将三十年，待百姓如子孙，百姓亦待朕如天帝。... 阅读全帖 |
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s*********e
发帖数: 100 | 39 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: scentoftime (scentoftime), 信区: WaterWorld
标 题: 《瞭望》：重庆追寻"后来居上"的改革与发展逻辑（五）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 16 18:34:02 2012, 美东)
http://cq.ifeng.com/zhongqingxinwen/detail_2011_07/19/59451_4.s
千万农民成为有地市民
“农村人口向城镇转移产生的坐标转换，将是重庆缩小城乡差距的重要基础”
今年6月举行的一次内部研讨会上，本刊记者听到了黄奇帆与一位研究收入分配问题知
名专家面对面的交流讨论。
按照重庆提出的缩小城乡收入差距的目标，实际上要求“十二五”期间农民人均收入要
保持连续5年每年增长18%，比城市居民收入增速快一倍。这位专家对此可行性上有担心
、有保留。
黄奇帆则信心满满。他解释说，这个目标的实现有赖两大“制度创新妙手”，首先就是
“农村人口向城镇转移所产生的统计坐标转换，将是重庆缩小城乡差距的重要基础，这
绝不亚于承包制对农村经济的释放作用”。
直... 阅读全帖 |
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w********e
发帖数: 8594 | 40 原创]【网友大家谈】任建宇案揭穿劳教制度“局部暴政”本质
88029 次点击
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菁菁远山 于 2012/10/11 10:02:36 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
核心提示：10月10日上午9点，“因言获罪”的任建宇诉重庆劳教委员会不服强制劳教
案在重庆市三中院第一法庭开庭审理，引起舆论广泛关注，这也是继“彭洪转发打黑漫
画被劳教案”、“方洪一坨屎劳教案”之后，第三宗因为互联网言论就被强制劳教的典
型案例。80后的大学生村官任建宇，在互联网上转发数条微博，被公安机关认为定性为
“攻击”政府言论，因而被重庆市劳教委决议劳教两年。不仅只是在曾经“唱红打黑”
的红都重庆，劳教制度作为一项“暴政工具”频频向异见者伸出魔爪，全国范围内，劳
教制度也逐渐成为众矢之的。外媒曾经为中国的劳教所和劳教人员做过统计，称目前共
有约19万名中国人被关押在320个劳教所内。这一简单数字尽管未必精确，但无疑已经
触发了所有人对劳教之恶的敏感神经。任建宇案开庭前一天，中央司法体制改革领导小
组办公室负责人姜伟在接受记者采访时表示，官方也正在研究劳教制度的具体改革方案
。是“新瓶装旧酒”还是应该彻底... 阅读全帖 |
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a*******e
发帖数: 3897 | 41 这跟慈禧太后宣战诏书差不多啊
“平日交邻之道，我未尝失礼于彼，彼自称教化之国，乃无礼横行。专恃兵坚利器，自
取决裂如此乎？朕临御将三十年，待百姓如子孙，百姓亦待朕如天帝。况慈圣中兴宇宙
，思德所被，浃髓沦肌，祖宗凭依，神衹感格，人人忠愤，旷代所无。朕今涕泪以告先
庙，慷慨以誓师徒，与其苟且图存，贻羞万古，孰若大张挞伐，一决雌雄？” |
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a**n
发帖数: 2994 | 42 对生理现象的无知，与几乎没有什么避孕措施，很多离开父母、逆家庭的革命女青年都
是稀里煳涂地怀了孕。她们中的有些人，甚至是在出现了强烈的妊娠反应后，才去医院
检查，知道自己已经是准妈妈了。营养的不足，使她们的身体健康状况越来越差，对此
体会最深的应当是贺子珍。萨苏撰写，发表于《史客1202》上的《延安女性深受怀孕之
苦》一文，讲述了延安性解放时期，女性受的苦与痛。
中国现代革命首先是思想革命、政治革命和社会革命，直接表现为一系列的解放运动，
运动中涌现出大量的叛逆者、逃亡者和理想追求者。走出家庭，叛逆社会，抛弃“三从
四德”的旧式道德伦理，是青年知识女性踏上革命道路的必然开始。这场革命从来不提
倡性解放、性自由，但在旧伦理已经被委弃，新道德还没有建立起来之际，婚姻自由与
性自由曾一度蔓延过。
大革命时期的湖南郴州，有一批热血青年投身革命。“这些男女学生白天走上街头巷尾
或深入农村，开展宣传发动工作，晚上回来却是又唱又闹，疯疯癫癫的。夜间男女也不
分，几个人挤在一张床上，深更半夜还吵吵闹闹的。……他们以为现在解放了，男女平
等了，男女也可以不分了。”
这种极端行为很快就被革命组织制止了。
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发帖数: 29576 | 43
大清v5，宣战书写明要“一决雌雄”：
大清向八国联军宣战诏书
（清光绪二十六年，公元1900年6月21日）
我朝二百数十年，深仁厚泽，凡远人来中国者，列祖列宗罔不待以怀柔。迨道光、
咸丰年间，俯准彼等互市，并乞在我国传教，朝廷以其劝人为善，勉允所请。初亦就我
范围，遵我约束，讵料三十年来，恃我国仁厚，一意拊循，乃益肆枭张，欺凌我国家，
侵犯我土地，蹂躏我人民，勒索我财物。朝廷稍加迁就，彼等负其凶横，日甚一日，无
所不至，小则欺压平民，大则侮慢神圣。
我国赤子，仇怨郁结，人人欲得而甘心，此义勇焚烧教堂，屠杀教民所由来也。朝
廷仍不开衅，如前保护者，恐伤我人民耳。故再降旨申禁，保卫使馆，加恤教民。前日
有拳民、教民皆我赤子之谕，原为民、教解释宿嫌。朝廷柔服远人，至矣！乃彼等不知
感激，反肆要挟。近更索我大沽炮台，归伊看管，意在肆其猖獗，震动畿辅。平日交邻
之道，我未尝失礼于彼。彼自称教化之国，乃无理横行，专恃兵坚器利，自取决裂如此
乎？朕临御将三十年，待百姓如子孙，百姓亦戴朕如天帝。况慈圣中兴宇宙，恩德所被
，浃髓沦肌，祖宗凭依，神祗感格，旷代所无。
朕今涕泣以告先庙，慷慨以誓师徒，与其... 阅读全帖 |
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发帖数: 29576 | 44 大清向八国联军宣战诏书
（清光绪二十六年，公元1900年6月21日）
我朝二百数十年，深仁厚泽，凡远人来中国者，列祖列宗罔不待以怀柔。迨道光、
咸丰年间，俯准彼等互市，并乞在我国传教，朝廷以其劝人为善，勉允所请。初亦就我
范围，遵我约束，讵料三十年来，恃我国仁厚，一意拊循，乃益肆枭张，欺凌我国家，
侵犯我土地，蹂躏我人民，勒索我财物。朝廷稍加迁就，彼等负其凶横，日甚一日，无
所不至，小则欺压平民，大则侮慢神圣。
我国赤子，仇怨郁结，人人欲得而甘心，此义勇焚烧教堂，屠杀教民所由来也。朝
廷仍不开衅，如前保护者，恐伤我人民耳。故再降旨申禁，保卫使馆，加恤教民。前日
有拳民、教民皆我赤子之谕，原为民、教解释宿嫌。朝廷柔服远人，至矣！乃彼等不知
感激，反肆要挟。近更索我大沽炮台，归伊看管，意在肆其猖獗，震动畿辅。平日交邻
之道，我未尝失礼于彼。彼自称教化之国，乃无理横行，专恃兵坚器利，自取决裂如此
乎？朕临御将三十年，待百姓如子孙，百姓亦戴朕如天帝。况慈圣中兴宇宙，恩德所被
，浃髓沦肌，祖宗凭依，神祗感格，旷代所无。
朕今涕泣以告先庙，慷慨以誓师徒，与其苟且图存，贻羞万古，孰若大张挞伐，一
决... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 45 http://hx.cnd.org/?p=108903
史上有“五胡乱华”的典故，指的是西晋“八王之乱”后，胡人乘虚而入，中原沦为地
狱，乃至“衣冠南渡”。“五胡”泛指匈奴、鲜卑、羯、羌、氏，大抵是居于晋陕、河
洛的游牧民族，历来与农耕的中原华夏，有一种此消彼长的关系。这“乱”字，既指肆
意屠戮焚掠，如“永嘉之祸”；也指民族大混血，所以汉族血统不纯，已是千年前的事
情。今日借此典故，既因一个“胡”字——胡人乃古之晋人；又因一“乱”字，对应那
个“稳”字。华夏失去家园，神州死水一潭，各种权势交相捆绑，无论谁出来搅局，都
是好事。
这里不说湘人、川人、皖人，而单说晋人，绝非虚言。近日中国的大新闻，皆与晋人有
关。“政治核彈——北京派百人赴美抓令完成”、“奥巴马特批专机遣返令完成”等等
，骄横如“西南王”薄熙来、跋扈如“政法沙皇”周永康，何曾闹出过这番动静？
那就先说这个复姓令狐的。该家族起于山西运城平陆县常乐公社后村，是标准的晋人，
老爷子令狐野兼具海内独步的起名术，五个子女依次叫方针、政策、路线、计划、完成
，没有想象的想象力；他虽然也曾是个十三级的老干部，但子女们全凭自己的本事，在
官... 阅读全帖 |
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发帖数: 1741 | 46 汪精卫与1930年扩大会议
一九三○年，汪精卫、阎锡山、冯玉祥等在北平举行的中国国民党中央党部扩大会议，
是当时国民党内部各反蒋派系联合起来反对蒋介石个人独裁的一种政治联合。我当时是
以改组派的关系由汪精卫提出担任扩大会议常务委员会三个秘书中之一个（其他两个秘
书，一为阎锡山派提出的马小进，广东人，曾参加过同盟会；一为西山会议派提出的唐
昭明，四川人，与谢持接近）。因为派系和职务的关系，我参与过一些会议和活动，接
触过一些人，经手过一些文件，对于当时党政方面的情况有粗略的了解。但因我当时年
轻幼稚，所知不深，而事隔三十年，又多遗忘。加以政治水平所限，不能深入分析，知
其事未必能究其原。姑凭记忆所及，举当时目见耳闻之事，写此点滴材料，聊供参阅。
谬误疏漏，势所难免，幸知者指正。
一、扩大会议的成立经过、组织机构及其政治纲领
一九二七年，蒋介石、汪精卫先后背叛革命，孙中山在一九二四年改组国民党时所手订
的联俄、联共、扶助农工三大政策为蒋、汪所毁弃，国民党遂成为帝国主义和买办、封
建势力的工具。由于各个帝国主义在中国的彼此斗争，国民党内各派军阀遂各依附一个
或几个帝国主义势力为其靠山，因而形... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 47 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 王康：重庆谈判70周年祭
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 18 01:24:44 2015, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=116509
夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤
贤贱不孝，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。
——司马迁：《史记·太史公自序》
一
重庆谈判落幕70年了。
很少有哪次事件像重庆谈判那样，闪耀着那麽令人眩目的戏剧性光环，唤起过那麽巨大
的希望，又终如一首即兴叙事曲转瞬即逝，徒然留下难以言表的历史悬问，藏匿在无数
尘封档案后面的无法复位的记忆，以及至今无人真正述及的历史启示。
重庆谈判也许是传统中国最后一次以战争解决政治争端的替代方式，是现代中国第一次
具有显豁的国际背景和公众舆情参予的试图以民意制衡党争、以理性驾驭武力而终归失
败的历史性尝试。
很少有哪次事件像重庆谈判那样，闪耀着那麽令人眩目的戏剧性光环，唤起过那麽巨大
的希望，... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 48 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fwdo (长老), 信区: History
标 题: Re: 本皇汉正告海日：没有家谱就不要扯君臣父子的蛋！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 9 23:29:21 2016, 美东)
碑 铭
吾宣威海氏，本回回。鼻祖盟石公诞于元末，北直顺天府昌平州顺义县籍，洪武元年授
御前亲军指挥，二年改授宝庆卫指挥，遂奉旨入宝，传嗣斯土。递清初，十二世昌箴公
离宝徙滇，落籍文兴，创业垂统，子孙绵绵。
敬祖孝宗，人伦之本，而木主乃先人精魂之所凭依者也。光绪二十五年，昌士应三代宗
亲木主葬于竹林湾祖茔，并立有墓碑。尔后家族荣昌、人丁兴旺，木主渐增。迨上世纪
五十年代，于砂锅炉作坵葬后增之木主，然因时局所限，未立墓碑。后因岁远日久，坵
冢渐平，后世子孙鲜有知之者。壬辰夏，借族谱告竣，书款尚余之良机，阖族立碑，以
昭格先祖，佑启后人。
二十世孙宇坚序！
海日，你我祖上都是为朱洪武打天下的，以后还是要亲如一家的。 |
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发帖数: 1 | 49 张献忠率领千军万马，尚在巍巍三峡中翻山越岭，艰苦跋涉，李自成巳经攻入了每一个
农民造反者都梦寐以求的紫禁城。
李自成与张献忠的作派大不一样，平时布衣素食，摒除酒色，保持着他陕北农民艰苦朴
素的优良作风。
见多识广的京城百姓第一眼看见的李自成，毡帽布衣，斗笠遮日，缥衫障尘，胯下骑一
匹高大健壮的雪花骢，缓辔徐行。不过，等他来到全中国等级最高的地方，李自成马上
就开始讲究起等级来了。
其它人都在干清宫高大的门槛外规规矩矩地站立候着，只有他一人由此刻临时客串向导
的大太监曹化淳跟着，在空荡荡的金銮殿上四处走动，了解一下这座庞大的，已经属于
他个人拥有的伟大建筑群落。看了两侧暖阁，巨大屏风后面的仙楼，再回到正殿，看了
屏风前面装饰着几条金龙的御座，在御座上只有皇帝才有资格坐的龙椅上坐了坐，又走
下御座，回过身，仰头端祥那高悬于宝座上方的“正大光明”匾。
李自成虽然已经作了三个月的大顺皇帝，不过西安再好，论其规格气派，终究不能和一
国之都的北京城相比。眼下见了这所有人做梦都想进来的地方就在眼前，心中自是愉悦
非常。但这崇丽巍峨、华美浩大的宫殿，以及雍容华贵的一大批降官太监，似乎对他的
精神都有一... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 50 熊培云：我担心的是整个精英阶层的消散
2016年12月26日 墙外仙 减小字体 / 增大字体 发表评论 阅读评论
（写这篇文章的时候，发现昨天有关雾霾的文字又被删除了。我连抗议的话都懒得说了。
今天推送的文字，我不知道会不会是最后一篇。
两个月来，为维护这个公号，过得太辛苦。想歇一段时间，并忙点其他事情。如歌中唱
道，有些故事还没讲完，那就算了吧。）
前几天读到李炜光教授所揭示的“死亡税率”问题，颇有共鸣。按炜光兄的意思，中国
企业的税率太高，如果让这些企业老老实实交税，它们基本上都处于死亡的边缘。他认
为，这是必须要解决的，否则企业全跑了。
事实上，在我们私聊时，炜光兄还有更忧虑的事情。
我并不觉得这些话完全是危言耸听。联想到目前中国的经济形势，以及川普就任后可能
采取的变革及连锁反应，中国经济恐怕真的像有些悲观经济学家所说的那样——未必是
个L型，甚至可能是个“倒L”型。所以，改变是必须的。
我不是经济学家，我的分析更多来自于我对社会与历史的观察。告别极端的年代，中国
在上世纪八十年代初开始韬光养晦，大力发展经济，才有了其后三十年改革开放的成绩
。这方面，川普与邓小平的确有些神似。... 阅读全帖 |
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