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发帖数: 208 | 1 当世尊住在新德佳城南方的森林里时，新德佳城是猛光国王所统治，邻国是色不热城，
由恰嘎国王统治，二位国王密切往来，关系良好。
色不热城盛产芒果，而新德佳城则几乎不产芒果。有一次，恰嘎国王特意送给猛光国王
一些上品的芒果。猛光国王将芒果分给王妃、太子、大臣们一起享用，他觉得芒果非常
鲜美好吃，于是就派人去种植芒果。芒果树在细心照料下长得枝叶茂密，很快的就开花
结果了。国王很高兴，为了保护这个芒果园，他找来一些首陀罗人(印度奴隶阶级)看守
果园。可是，这些首陀罗人竟然监守自盗，大量偷吃果实，使得树上的芒果剩没几颗。
「是谁偷吃了芒果？芒果怎么只剩下这么一点点呢？」国王生气地问他们。
「芒果被人偷了！」害怕的首陀罗人在国王面前说谎。
国王怀疑是他们偷吃的，就派人去他们家搜查，果然在他们家中找到芒果的果皮和果核
。国王盛怒之下，把所有的首陀罗人及其妻儿等全关在屋子里，一把火烧掉整个首陀罗
村。
这场浩劫的唯一幸存者，是一个在外谋生的首陀罗儿子，他觉得一辈子做首陀罗奴隶没
有意义，于是装扮成婆罗门阶级的模样，出外谋生，还跟着一位上师学习隐身法。
有一天，他回到贱民村，只见一片废墟，不见自己的父母家... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 2 索达吉堪布 讲授
第七节课
《金刚经》分三十二品，是梁昭明太子后来加的，这在藏文译本中没有，汉地的其他译
本中也没有。有人认为：“佛经中不能妄加分别念，因为昭明太子给经文分品，至今仍
在地狱里受苦。”这种说法是否可靠也很难确定。一般来讲，佛经中是不能加自己的分
别念，但如果不是故意诽谤，为了帮助理解经文而加一些科判，应该不会有很大过失。
当然，因果方面的问题，凡夫是难以判断的。昭明太子在《金刚经》中加上自己的语言
，这是否大逆不道，确实不得而知。
以前香港有个居士，他按照自己的分别念，把《大圆满心性休息》的颂词和《三处三善
引导文》合在了一起，看起来特别乱。后来我给他写了个辩论书，告诉他不要在无垢光
尊者的金刚语上乱改，我们凡夫没有这种权利。从这个角度而言，昭明太子的做法可能
不太好，但此举却对我们理解经文有一定的帮助，所以孰是孰非，望大家自己斟酌。
昨天佛陀对须菩提说，一切法犹如船筏，只是引导众生的方便，实际上并不存在，今天
佛又提出一个问题：
“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”
佛陀问：“须菩提，你是怎么想的？如来正等觉真实存在吗？如来所说的法真实存... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 3 索达吉堪布 传讲
第七节课
《金刚经》分三十二品，是梁昭明太子后来加的，这在藏文译本中没有，汉地的其他译
本中也没有。有人认为：“佛经中不能妄加分别念，因为昭明太子给经文分品，至今仍
在地狱里受苦。”这种说法是否可靠也很难确定。一般来讲，佛经中是不能加自己的分
别念，但如果不是故意诽谤，为了帮助理解经文而加一些科判，应该不会有很大过失。
当然，因果方面的问题，凡夫是难以判断的。昭明太子在《金刚经》中加上自己的语言
，这是否大逆不道，确实不得而知。
以前香港有个居士，他按照自己的分别念，把《大圆满心性休息》的颂词和《三处三善
引导文》合在了一起，看起来特别乱。后来我给他写了个辩论书，告诉他不要在无垢光
尊者的金刚语上乱改，我们凡夫没有这种权利。从这个角度而言，昭明太子的做法可能
不太好，但此举却对我们理解经文有一定的帮助，所以孰是孰非，望大家自己斟酌。
昨天佛陀对须菩提说，一切法犹如船筏，只是引导众生的方便，实际上并不存在，今天
佛又提出一个问题：
“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”
佛陀问：“须菩提，你是怎么想的？如来正等觉真实存在吗？如来所说的法真实存... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 4 索达吉堪布 传讲
第七节课
《金刚经》分三十二品，是梁昭明太子后来加的，这在藏文译本中没有，汉地的其他译
本中也没有。有人认为：“佛经中不能妄加分别念，因为昭明太子给经文分品，至今仍
在地狱里受苦。”这种说法是否可靠也很难确定。一般来讲，佛经中是不能加自己的分
别念，但如果不是故意诽谤，为了帮助理解经文而加一些科判，应该不会有很大过失。
当然，因果方面的问题，凡夫是难以判断的。昭明太子在《金刚经》中加上自己的语言
，这是否大逆不道，确实不得而知。
以前香港有个居士，他按照自己的分别念，把《大圆满心性休息》的颂词和《三处三善
引导文》合在了一起，看起来特别乱。后来我给他写了个辩论书，告诉他不要在无垢光
尊者的金刚语上乱改，我们凡夫没有这种权利。从这个角度而言，昭明太子的做法可能
不太好，但此举却对我们理解经文有一定的帮助，所以孰是孰非，望大家自己斟酌。
昨天佛陀对须菩提说，一切法犹如船筏，只是引导众生的方便，实际上并不存在，今天
佛又提出一个问题：
“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”
佛陀问：“须菩提，你是怎么想的？如来正等觉真实存在吗？如来所说的法真实存... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 5
依据以下说明，看出”缘摄受智”不需要有神通亲见过去世未来世。
且”缘摄受智”重点是要了解此因缘法常住，不管过去、现在、未来都如此。也就是此
为法住智。
不排除有人主张”缘摄受智”必须亲见过去世未来世，只是没找到文献或证据说明”必
须”。
也不排除其它观智或果位必须亲见过去世未来世，只是目前没找到证据说明”必须”。
(但是具备”缘摄受智”后，其它观智”必须”亲见过去世未来世的可能性应该较小了
。)
1 杂阿含296经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0296.htm
若佛出世，若未出世，此法常住，法住...
多闻圣弟子于此因缘法、缘生法，正{知}[智]善见，不求前际，言∶『我过去世若有？
若无？我过去世何等类？我过去世何如？』不求后际∶『我于当来世为有？为无？云何
类？何如？』内不犹豫∶『此是何等？云何有？此为前谁？终当云何之？此众生从何来
？于此没当何之？』
2 马哈西尊者 内观基础
-- 为何和何时
我们观照当下生起的现象。我们不观照过去、未来或不确定时间的事物。我们所讲的为
实际的内观。在推论的禅思中，我们可以观照过去、未来和不确定时间的事... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 6 当佛陀在舍卫城的时候，有一个正在地狱受苦的怪物。牠的躯体庞大，没有双眼，全身
溃烂，溃烂处还有许多小虫不停地吸食，真是苦不堪言。当它跑到平原时，有狮子、老
虎、豹子、大熊等用铁嘴一块一块撕咬他的身体。而当它跑到河里时，又有铁嘴大鲨鱼
与毒蝎子吃它、咬它。即使飞到空中，也有铁嘴老鹰、乌鸦、猫头鹰等争相啄食它。它
无法忍受地跑进森林，顷刻间森林全变成铁刺林，布满剑、矛、弓等尖锐兵器，一一刺
向牠，全身被刺得千疮百孔；跑到角落或山洞里，又有业力所现的恶人手拿着刀、矛、
剑等各种武器攻击牠。它四处跳窜，无处安身，到处奔跑，到处受害，身心痛苦不堪，
大声嚎叫。
这时，释迦世尊观察舍卫城的人民，发现应当用「使他们生起厌离心」的方法来教化他
们，于是以神通力把这只怪物从地狱里勾召到人间，让它出现在舍卫城边的康丹河内。
由于这只怪物的业力不可思议，使牠到了人间还是受着地狱里的痛苦。牠四处奔跑，无
论躲到哪里，都被各种野兽追咬、啖食，还被各种恶人以兵器穷追猛打，牠痛苦得大声
哭喊嚎叫。
凄惨的叫声大到全舍卫城的老弱妇孺都能听到，一下子城中的众生全都跑来，亲眼看到
这只来自地狱里的怪物，所遭受一幕幕极为痛... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 7 维 摩居士为中印度毗舍离城的长者，他虽身在俗尘，但是精通大乘教义，修为高远。
他以般若空性的思想，实践六度，利乐众生，又以称病为由，与前来探病的比丘、 罗
汉、菩萨等论说佛法，藉此宣扬大乘佛法的真谛，阐明在家居士应行菩萨道的方向。维
摩居士虽处居家，不着三界，示有妻女，常修梵行，可谓提倡人间净土思想 的先驱及
实践者。
佛化家庭，六度摄众
维摩诘，又名维摩，梵名维摩罗诘，秦译“净名”，乃清净无垢之意，为佛陀的在家弟
子，居住中印度毗舍离大城。父名那提，为离车族人，母名喜，二十七岁时在提婆罗城
内诞生维摩。佛陀曾说，维摩乃自东方妙喜国化生于此，为法身大士。（亦有经载为东
方无垢世界金粟如来再世。）
《月上女经》记载，维摩居士以雷为姓，夫人名金姬，端庄姝美，贤惠善良，恭敬三宝
，深信因果。儿子名善思，相貌庄严、才智兼备，与智慧第一的舍利弗论辩，无所畏惧
。女儿月上，身有异香，精通佛理，辩才无碍，为当时青年所好逑，是佛陀时代标准的
佛化家庭。
维摩居士自久远劫来，曾经供养无量诸佛，善根深厚，深知诸法实相，具足四无碍辩才
，有着如佛陀般的功德智慧，一言一行都是清净纯善，无不合乎大乘佛法。他的种... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 工具用完了就抛弃可以说是对的。烦恼也是要抛弃的。
可惜，人生在世本身就是工具。
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。——《老子·十三章》
出世当然要抛弃入世
入世呢？入世是为了出世，还是入世本身
出世可以说也是为了入世吧。
同意“要想达到无限，任何有限的方法都只能是过渡”
微观和宏观是两个世界，两个层次
超越宏观，是不是也有一个层次？ |
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l****u
发帖数: 2166 | 9 第六期宝峰禅寺止观禅修营 阿毗达摩第三十九讲 玛欣德尊者2009.06.04讲于江西佛学院
世间（欲界天，色、无色界天），世间的周期
（本文是由众多贤友共同努力将录音整理成文字完成的，不能保证
完全没有错漏，未经玛欣德尊者最后校对，仅供大家学习参考。）
下面各位请合掌，我们一起来礼敬佛陀
Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa！（三遍）
礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！ (三遍)
各位大德，法师，居士们，晚上好！
昨天晚上我们开始学习了世间。世间可以分为行世间、有情世间和空间世间。对于
有情世间，我们就以六道轮回来讲，或者以三界、以四地来讲，四种投生之地来讲，即
恶趣地、欲善趣地、色界地和无色界地。昨天晚上我们讲了四种恶趣，即：地狱、畜生
、鬼和阿苏罗。接着我们又讲了人界，然后又再讲到了四大王天。在四大王天里面，它
和我们人类是比较靠近的一个天。
四大王天它包括了两种：一种是空居天，一种是地居天。其中的地居天也就是说四
大王的很多部属和我们生... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 10 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 11 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 12 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 13 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 14 不喜排版， 可以看跟贴的link
佛教十五題 季羨林
原始佛教的語言問題
[日期：2011-04-12] 來源：網友上傳 作者：季羨林 如佛友覺得此書不錯，請
按
初轉法輪麥積山石窟第133窟第10號造像碑(局部)以釋迦牟尼說法形象表現佛陀為
五比丘說法這一情節。
三世佛像清代唐卡(布畫)布達拉宮藏“我們在上面已經說過，佛在世時宣揚教義所
使用的語言，可能是摩揭陀語。”“唐卡”意為卷軸畫，是我國藏區最流行的一種宗教
繪畫形式。這幅唐卡中現在的釋迦牟尼佛在主位，下有弟子侍立，後有華麗的蟠龍佛龕
，過去佛和未來佛在上方左右兩角。第三題原始佛教的語言問題佛教十五題
一
現在印度正以極其隆重的儀式紀念佛教創始人釋迦牟尼涅槃2500周年。我們都知道
，佛教在中印文化交流中起過很大的作用，對中國文化的許多方面都有過影響。因此，
有很多人關心這次的紀念，這是完全可以理解的。下面我從佛教史裏選出一個國外梵文
學者和佛教研究者多少年來爭而未決的問題，提出我的看法，借表紀念之意。
巴利文《小品》(Cullavagga)V 33 1敘述了一個故事：
這時有兩個比丘，姓耶彌盧諦拘羅，是兄弟... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 15 顶礼南师！师兄过谦。
我们学佛是学习佛的慈悲和智慧。以下是索达吉堪布的一篇开示，和师兄们共勉。
藏密——不容置疑的纯正佛法
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 16 敬录自索达吉堪布“藏密问答录” 藏密——不容置疑的纯正佛法
“印顺法师一直主张复归印度大乘，他对中国化的台、贤、禅宗等宗派颇有看法，认为
其所标榜的“真常唯心论”虽渊自一类大乘经典，但“融摄世俗的方便更多，也与婆罗
门教更接近”，乃为佛教受婆罗门教梵我一如论影响的产物，并非纯正佛法。他不仅以
考据化的治学方法对这些宗派的指导思想进行了批判，又在《密教之兴与佛教之灭》等
文中大肆攻击了密法。他称密教乃“即鬼神崇拜而达于究竟”，指认密教的双身法、极
端尊重上师等是渊出自婆罗门教，并讥讽密教修法时自观为佛“无异乞丐妄称国王”。
他更进一步“怒斥”密教为“实行则迷信淫秽，鄙劣不堪，可谓无益于身心，无益于国
族，律以佛教本义，几乎无不为反佛教者。”……
从上引文字中，我们似乎已能感觉到印顺法师以佛教正统自居，对密法恨不能一下剿灭
尽净的决绝态度。但就是在这种表面化的慷慨激昂的态度中，诸多缺陷同时也悄然浮出。
众所周知，要了解密法、评价密法就必须真正地走入密法。如果连密宗任何一个教派的
教义都没有完整、系统地学过，同时也没有得到过任何一个教派的清净传承，更没有在
密法理论的引导下，在一位具德上师的... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 17 体光老和尚开示
什么是大乘？什么是小乘呢？
治心是大乘，治身是小乘，为人是大乘，为己是小乘，大乘是理，小乘是事！有的说，
小乘还好修些，那不是的。大乘起心动念就犯戒，你守不住是你守不住啊，释迦牟尼制
这个戒，说这个法，娑婆世界只要有一个人能守就要说，你虽然是守不住，你尽量的多
守一些嘛！戒有开、遮、持、犯，古代那些国王都受菩萨戒，他要杀人打仗，那是国政
当伐，不算犯戒。《华严经》上，天王都是果位的菩萨，玉皇大帝，他经过三千诸佛，
他是请法主，释迦牟尼佛出世，他请佛说法，弥勒下生，还是他请佛说法。帝释天王，
他有八万四千老婆，他跟八万四千老婆行淫，化八万四千身，他是满眷属的愿，他没有
这个染心哪！他也算是行菩萨道。
出家人要知道，人生在世，就跟看戏一样，皇帝出来了，人家喊万岁，你看他是不
是真的？那些犯法的从戏台里拉出来，把他杀了，你说他是真的吗？佛法学了一大肚皮
，贪、嗔、痴来了，还是没有办法，被人间的这一切五欲所约束，那你学那些有什么用
啊？古人说：绝学无为闲道人。佛法就是世间法，在世间不染世间法，这就是佛法，你
们仔细考虑考虑，是不是这个样子？我跟你们说，说的就是这个，没有... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 18 宗萨蒋扬钦哲仁波切是不丹的, 讲英文。
不太懂文言文的经，但是他用英文就比较直白一些。
藏传的还有一个我读过一些的是Sogyal Rinpoche， 他讲的基本也都是出世智。
这个g 兄以前贴过，不过从不同的角度。 ：）
Chögyam Trungpa 也是讲出世智。出世智很多门派讲的都很一致。包括禅宗，南
传， 这些藏传的高僧等。
有差别的都是世间智重要性，还有它的具体训练，这个主要善恶都是脑子里的标准，
所以人群都是择群而修。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 19 我就更有以身试法的精神啦。我的说法是：即便我是走在大路上，我也要岔出道去什么
小路都试过，弄清楚大路之所以是大路究竟是个什么道理。
我是先修身修心，然后再修佛的，所以看问题的角度就跟这里的师兄们都不太相同了，
缺乏那种“崇拜”与“一定是对的”的那种“信”的力量。什么说法我都认为允许和可
以质疑一番。理越辩越明的嘛。
有关濒死体验跟我们见空性的经历一样，我觉得你不同意，是把明心见性的定位放到很
高了。
对我来说，明心见性就是真的开始入门了，可以往being空性修了。而你认为明心见性
等于修成了，我是认为离成还差得远了呢。我把那称为见了空性，只是见过（seen）哟。
当然啦，大部分修的人，可能一辈子都没见过空性。所以见过空性的人，相对这点来说
已经很高了。
但是，见过空性的人，把旧习性捡起来也是很快的。所以其实见过空性的人，在大部分
的角度，依然是不明白的。所以见过空性的人给别人指点，正好是通透的角度的解答就
非常美妙，但是他自己不通透的部分给出的答案，其实反而容易把人误导了。因为似是
而非其实最误人，一边帮人疏通的时候，在另一边堵塞的作用反而还更厉害了，在我看
来象是在帮倒忙。
你说“T... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 20 我就更有以身试法的精神啦。我的说法是：即便我是走在大路上，我也要岔出道去什么
小路都试过，弄清楚大路之所以是大路究竟是个什么道理。
我是先修身修心，然后再修佛的，所以看问题的角度就跟这里的师兄们都不太相同了，
缺乏那种“崇拜”与“一定是对的”的那种“信”的力量。什么说法我都认为允许和可
以质疑一番。理越辩越明的嘛。
有关濒死体验跟我们见空性的经历一样，我觉得你不同意，是把明心见性的定位放到很
高了。
对我来说，明心见性就是真的开始入门了，可以往being空性修了。而你认为明心见性
等于修成了，我是认为离成还差得远了呢。我把那称为见了空性，只是见过（seen）哟。
当然啦，大部分修的人，可能一辈子都没见过空性。所以见过空性的人，相对这点来说
已经很高了。
但是，见过空性的人，把旧习性捡起来也是很快的。所以其实见过空性的人，在大部分
的角度，依然是不明白的。所以见过空性的人给别人指点，正好是通透的角度的解答就
非常美妙，但是他自己不通透的部分给出的答案，其实反而容易把人误导了。因为似是
而非其实最误人，一边帮人疏通的时候，在另一边堵塞的作用反而还更厉害了，在我看
来象是在帮倒忙。
你说“T... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 21 Yes.
北傳:雜阿含785
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?str=業&path=SA0785.
「何等為正見？謂正見有二種：有正見是世俗、有漏、有取、轉向善趣；有正見是聖
、出世間、無漏、無取、正盡苦、轉向苦邊。
何等為正見有漏、有取、向於善趣？若彼見有施，有說，……乃至知世間有阿羅漢
，不受後有，是名世間正見，世俗、有漏、有取、向於善趣。
何等為正見是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊？謂：聖弟子苦、苦思
惟，集……滅……道、道思惟，無漏思惟相應，於法選擇、分別、推求、覺知、黠慧、
開覺、觀察，是名正見，是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。 |
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x*********o
发帖数: 208 | 22 索达吉堪布
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无碍'的结果，淫、... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 23 無我的輪迴─ ─佛教的生死觀
郭朝順
華梵大學哲學系助理教授
元培學報
第五期 (1998.12)
一、印度傳統的輪迴思想
生死問題是一切宗教的大問題，更是人生的大問題。吾人因何有生？為何有死？在生之
前，在死之後，吾人存在嗎？還是並不存在？這些問題並不是只有宗教家或者宗教信徒
才會追問的，而是只要知道這世上存在死亡現象之人，在他內心的深處，都會不由自主
地興起種種關於生死的諸般疑問。相傳釋迦牟尼佛出家的因緣之一，便是當其為悉達多
太子時出遊，親眼目睹老病死的現象而引發[1]。
悉達多第一次看到死亡與葬禮，死亡的現象大大地震動了他的心靈，因為「死亡」就是
離開人世，就是無論父母、親人都無法再見到死者，而死者也無法再見父母、親人、愛
人。讓我們想像一下躺在墓地的死者，孤零零地一個人處在他的棺木之中，至親至愛的
親人，在喪禮結束之後，就算再留戀，遲早也會離去，所有的生者都要去過他們人世間
的生活，有陽光，有活力，有喜，有悲的生活﹔只有那棺中之人，一個人被留在墓穴的
棺木之中，身上布滿細菌，爬滿蟲蟻，流出膿汁，化為枯骨。印度以火葬為主，火葬雖
沒土葬那般令人對於地底幽冥產生想像與畏懼，但喪禮... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 24 初禪中的「尋」與「伺」(上篇)
（朱倍賢教授2014.10.12skype開示）
構成禪那有五個內心的特質（五禪支）： 尋、伺、 喜、樂，而第五個禪支有的經文是
漏掉，有的經文則寫「捨」或「心一境性」。從字面上比較容易了解後面三個禪支～喜
、樂、捨，前面兩個禪支「尋」跟「伺」，則是字義比較晦澀、不易了解，在歷史上有
比較多的爭議。好比說，在玄奘法師翻譯佛經之前，“vitakka”跟“vicāra” 這兩
個字是被翻譯成「尋」和「伺」，玄奘法師則將之譯為「覺」跟「觀」。
今天要探討的主題是「初禪中的尋與伺」，透過了解這兩個禪支的內涵，就能夠了解初
禪的要領。
尋(vitakka) 與伺(vicāra) 起碼有三種定義
略加整理會發現當代教禪修的老師們對「尋」與「伺」的定義，基本上有三種不同的版
本。
《清淨道論》對「尋」與「伺」的定義
第一個定義來自《清淨道論》，也就是影響南傳佛教最深遠的一部論典。當今的南傳佛
教，許多禪修技巧跟理念與原始經典有大差距的，基本上都是受到這部論典的影響。所
以今天的探討課題之一，就是澄清因為《清淨道論》而流傳出來，一些實際上並不符合
歷史佛陀教說的教義。
... 阅读全帖 |
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t****n
发帖数: 74 | 25 找到这个论坛，从开始的兴奋到最后的沉重。这里实在是有点群魔乱舞的节奏，打着佛
教幌子的精神不稳定的人的帖子铺满了版面。我作为一个佛弟子，转帖六祖的无相颂，
希望能让大家辨明真伪。我佛慈悲，阿弥陀佛！
善知識！吾有一「無相頌」，各須誦取。在家、出家但依此修；若不自修，惟記吾言，
亦無有益。聽吾頌曰：
說通及心通 如日處虛空
唯傳見性法 出世破邪宗
法即無頓漸 迷悟有遲疾
只此見性門 愚人不可悉
說即雖萬般 合理還歸一
煩惱闇宅中 常須生慧日
邪來煩惱至 正來煩惱除
菩提本自性 起心即是妄
淨心在妄中 但正無三障
世人若修道 一切盡不妨
常自見己過 與道即相當
色類自有逍 各不相妨惱
離道別覓道 終身不見道
波波度一生 到頭還自懊
欲得見真道 行正即是道
自若無道心 闇行不見道
若真修道人 不見世間過
若見他人非 自非卻是左
他非我不非 我非自有過
但自卻非心 打除煩惱破
憎愛不關心 長伸兩腳臥
欲擬化他人 自須有方便
勿令彼有疑 即是自性現
佛法在世間... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 26 非我(上篇)
Posted on 2016 年 05 月 03 日 by 學文
(朱倍賢老師開示於2016年3月20日)
現在有很多普遍地對於「非我」(anātta/anātman)此一話題的誤解。此篇分上下兩部
分講述「非我」的觀念。
佛陀講「非我」的動機是為了長夜安樂之道，不是在描述實相或本體論
佛陀在講「非我」這個議題時，起始動機和用意不是在探索所謂的實相，或探索宇宙人
生最高、最終的本體論上的真理。與其去討論本體上終究的本質是什麼，到底是人性本
惡、還是人性本善，到底是性空、唯識，不如去討論，行為與痛苦間的關係。這就是回
歸到佛法最原始的「業力」的學說。不斷地看到在起心動念、活動方式的層面上，什麼
才是有幫助的。
所以，當佛陀講「我」或「非我」的議題時，不是在講一個東西「存在」、「不存在」
。他討論的「我」與「非我」，基本上是兩種不同的活動模式。原始佛經裡，很多時候
佛陀在講「我」時，用的是很特殊的表達法：“I-making”、“mine-making”。意思
就是「架構自我、架構我所」的活動。同樣地，「非我」是某種對待事物的態度和活動
方式。
「自我」的其中一種活動方式，就是... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 27 文章来源：多识仁波切
侮蔑佛陀为“鬼神”，佛法为“鬼神之法”的做法，是自己砸自己的招牌
萧平实又说：“结手印，诵咒是鬼神所说法。”
“手印”是一种象征性的语言。除了萧平实这样的无知的狂徒，谁也不会把“结手印”
当成密宗的特征。看来萧平实连汉传佛教的寺庙都未曾进入过。如果进过寺庙，不会看
不到寺庙中三世佛、八大菩萨等雕塑佛像，如果看到各种雕塑佛像，不会看不到，各种
佛像所结不同手印。萧平实如果长眼睛，不会看不到这个铁的事实。既然“结手印”是
鬼神所传的法，那么显宗佛教的佛像手印也是“鬼神所传”的法了。
又如凡是修定坐禅的人，都依毗卢七法的坐势打坐。在毗卢七法中就有双手结定印之法
。如果“结手印”是鬼神所传之法，那么毗卢七法中也有鬼神之法了？萧平实声称他们
也在习禅打座，肯定是不用毗卢法了，若依毗卢七法而坐，就会有习“鬼神之法”之嫌。
又“密咒”不仅密宗经典有，而且《般若》、《华严》、《阿含》各个经典中都有，如
《般若心经》中说到：“大神咒、大明咒，无上咒，无等等咒，其咒曰：揭谛、揭谛，
波罗揭谛。”
在《大般涅槃经》中说：“善咒者以咒力故，能令如是老毒龙金翅鸟等，恶象狮子虎豹
豺... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 当四册，计五十六万字的《狂密与真密》正式出版后，许多藏密上师如多识喇嘛
等，眼见藏密外道隐匿千年之底细被全盘公开，让藏密无上瑜伽双身修法的底细摊在阳
光下，从此藏密之法不再“秘密”了，面对这样的情形，多识喇嘛不但不趁此机会自我
检视反省，尽速回归佛陀正教，反欲掩盖真相，用 <<破魔金刚箭雨论 >>一书，以恶言
谩骂及颠倒事实、恶意曲解、断章取义、移花接木、恶意栽赃、张冠李戴等等手段，将
平实导师诬谤为恶魔、外道之流。我们于本章第一节略举其中一小部分，供大众检视：
所谓藏密认证的“活佛”其素质之粗糙，顶著世间大学教授崇高名声的藏密修学人，是
如何运用手法，来误导大众.
第一目 毁污
首先，我们来看多识喇嘛是如何用不如理的推论以及扭曲事实的手法来诬蔑平实
导师，我们也针对他这些说法的败阙处，略作举证与评论，以证明多识喇嘛的手法乃是
不如实的欺瞒行为：
一、【一、他没有受过佛教显密经论的正规教育，是一个十足的佛教法盲；
二、他是弄枪棒、练气功、学道术的，由此可知他对佛教和藏密的认识未超出气功
师、道士的水准。……
三、用吹牛撒谎、装神弄鬼掩盖自己的无知和卑劣。】（《破论》p.006... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 我们来谈佛法的传承，特别是宗们的传承。
佛陀在二千五百多年前，由兜率陀天下降到人间，是为了什么呢？《妙法莲华经》上说
到：【如来愍诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别，历劫缠绕无有出期，
乃为此大事因缘现世，敷畅妙旨，作殊胜方便，俾皆得度脱超登正觉。】（《妙法莲华
经?御制大乘妙法莲华经序》）
也就是说，释迦如来怜悯此土众生，这里的众生有各种的根性，具有种种的贪欲，
有种种的善恶行为，心中有种种的忆想分别，这样下去，这些众生就算再经历长劫，也
还是被这一些无明缠绕，而没有解脱出离的时候。所以，佛陀为了这件大事因缘而出现
在世间。什么大事因缘呢？那就是要教授弟子出离三界本来清净无染的真如如来藏。如
来下生到人间，畅谈妙旨，演说宗门正义，更作种种的方便殊胜行，使得这儿的众生都
能够得到解脱，超越生死，早登无上正等正觉。也就是说，释迦如来下生人间最主要的
宗旨，就是为了教导众生找到自心真如如来藏，这就是宗门正义，就是如来下生的唯一
一件大事因缘。
可是我们前面说到，一位菩萨光是要具足对佛法、对真如如来藏的信心，也就是菩
萨的十信位要满足，要用上一劫、十劫乃至百劫、万劫不等的时间。所以... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 在前面一集中，我们讲到了 佛在涅槃之前，把大梵天王找来，一样一样地询问他
；藉由对大梵天王的开示，讲佛法中修行的次第，一项一项地完整地铺陈出来。询问大
梵天王：“这是你创造的吗？是你所加上去的吗？”藉由这个机会，大梵天王一一的否
认：“不是的！世尊！这一些不是我创造的。”
此时，娑婆世界主大梵天王及百千梵界众生，因为自己过去错误的见解与造作，现在现
出了忧愁之相而感叹地说：“唯有诸佛世尊才能通达如是稀有微妙之法啊！”所以三千
大千世界主、大梵天王，对于 如来生起了难可得的稀有心：诸佛是如此的稀有难得，
诸佛才能有如此无量不可思议的无尽境界。所以大梵天王此时立刻再度的重申归依为佛
弟子，于 世尊的面前请求 佛陀的教导。
说到这里，可能有人会对大梵天王生起了轻视的心，这又变成了过犹不及；大梵天王之
所以能有如此的大福德成为三千大千世界之主，又能在梵天众生为最上尊者，其中最重
要的原因是大梵天王广行成就了四无量心的修行缘故。什么是四无量心呢？也就是修习
慈无量、悲无量、喜无量与舍无量。简单的说，慈无量是缘于无量无边的众生，由自己
的至亲诸友开始，渐次地延伸出去，思惟令他们都能得到快乐... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 要比较有效的探讨这个问题，首先我们来了解什么是无生法？无生法指的是：这个法不
是被出生的法，祂没有出生的时候，从无始劫以来，祂自己就本自存在了；因为祂的存
在，不需要其他的因缘来成就或支撑，因此也不会因为其他的法的改变或灭失，而使这
个无生法消失，或者在体性上产生改变，所以无生法本身也是不灭的。这个无生法就是
每个人都有的不生不灭、不垢不净、不增不减的如来藏心。
譬如在《大般若波罗蜜多经》卷572中的开示：“若法无生，亦则无灭，即是
诸佛
秘密之教；如是妙理，如来出世若不出世，性相湛然，名曰真如、亦名法界、亦名实际
，随顺因缘而不违逆，是为正法，其性常住，永无隐灭。”这个无生法祂是真实
不虚，
而且对于六尘境界如如不动，因此说祂具有真如体性；同时因为祂有常住的体性，永远
不生不灭，因此才可以成为众生永恒的依靠。如果能够先从熏闻正确之佛法知见开始，
经过种种培植定力、慧力、福德之行，将来就有机会能够经由禅法，亲证自己本有的如
来藏心，这个就是大家所说的开悟明心。因此，开悟就是找到了如来藏心这个无生法，
并且能够安忍于在生灭性的意识心之外，别有如来藏心之本来无生、未... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 32 传说中的紫薇圣人有一个很明显的特性，就是此人属火。中国古代预言不约而同给我们
做出了以下提示： 《烧饼歌》讲的很直接“火德星君来下界”
《梅花诗》说“火龙蛰起燕门秋”。 《马前课》说他“阳复而治”。 《武侯百年
乩1933》说“圣人星出现南方”。 五行方位南方丙丁火，在先后天八卦中，南方为乾
（天）位，离（火）位，应天火之象。 《tuibei图》说此人出山，“日月丽天 群阴慑
服”。 火对应的是水，所以传说中的灾难就是水灾。紫薇圣人为火德星君下界，天生
属火。我们只要注意，当水灾大范围发生的时候，哪个地区不受影响，就说明紫薇圣人
在那里。
此时关于水灾的预言也明了了： 《金陵塔碑文》： “繁华市，变汪洋。高楼阁，
变坭岗。 ”
《梅花诗》： “一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。”
《步虚大师预言》：
“红霞蔚，白云蒸， 落花流水两无情， 四海水中皆赤色， 白骨如丘满岗陵， 相
将玉兔渐东升。”
朱雀起，玄武灭！黄玄两对半！白虎入青龙！玉兔不成双！
有两点是可以肯定的：黄石必喷，日本必沉！ 鲁国震天下 皇城稀泥巴 民心泪中
起 火舞庆烟花 西欧梦难眠 红龙怒火发 灰飞世间尘 夕阳不归家 故... 阅读全帖 |
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b*g
发帖数: 644 | 33 作者 scarlett (式薇), 信区: AHU
标题 太阳出世
时间 逍遥津 (Mon Nov 17 22:48:24 1997) , 转信
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面对池莉的《太阳出世》，我不能评论，只有感触。
第一次读《太阳出世》就掉了眼泪，为一对年青人结婚、生孩子
的琐事感动地泪流满面。那时，我上初中。
他们的生活离我们很近，却也很远。或许正是因为它的平凡，我
们甚至没有想过要去注意。于是我思索：是什么打动了我？
是真情吧，它让我想起了父母的昨天。每天默默无言、上班下班
给我做饭洗衣的他们一定也是从赵胜天、李小兰那样年轻气盛、浪漫
无知的年龄走过来的。他们在这数十年的含辛茹苦、相濡以沫的风雨
兼程中是怎样一步步将我拉扯大，而我一向鄙视他们在生活中磨去的
锋芒和棱角恰恰换来了我跨区上幼儿园的免疫证，我上学搭乘的便车
甚至我身上这件出口转内销的羽绒衫。 |
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f**k
发帖数: 906 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
zhuxie (宝宝出世) 于 (Wed Dec 27 10:51:51 2006) 提到:
14天,居然坐起来了,哈哈
小家伙还经常虚着眼斜着看人
☆─────────────────────────────────────☆
zher (民工.齐心协力) 于 (Wed Dec 27 12:33:55 2006) 提到:
第二张很cool
☆─────────────────────────────────────☆
LADYQIAN (钱夫人) 于 (Wed Dec 27 14:03:22 2006) 提到:
cute!
☆─────────────────────────────────────☆
zhuxie (宝宝出世) 于 (Wed Dec 27 17:04:10 2006) 提到:
恩
☆─────────────────────────────────────☆
zhuxie (宝宝出世) 于 (Wed Dec 27 17:04:32 200 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 35 【 以下文字转载自 HongKong 讨论区 】
发信人: rainbowwu (Ms.Wu :)), 信区: HongKong
标 题: 楊千嬅剖腹誕7.6磅男B
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 5 21:06:21 2012, 美东)
楊千嬅剖腹誕7.6磅男B
眼大似媽媽 臉嘴像爸爸 文章日期：2012年6月6日
【明報專訊】38歲的天后楊千嬅昨日榮升龍媽，她入院剖腹誕下兒子RMB，重7.6磅，為
一直恨仔的丁子高添上第一個愛情結晶品。BB預產期本是6月18日，不過急不及待出世
。千嬅前一天在家打麻將時開始感到陣痛，丁子高非常緊張，立即安排她入院檢查，昨
午剖腹生產。丁子高昨午在微博報喜，讓大家分享他們的喜悅。
乖仔代號RMB 等於人民幣
放大及觀看全部圖片(8張)
丁子高與楊千嬅的愛情結晶品RMB（父母英文名Real、Miriam的Baby縮寫）昨日出世，
丁子高昨午3時許在微博向大家分享喜悅，他寫上：「超級無敵多謝老婆，RMB終於面世
啦！」他更在facebook上載一大堆人民幣的照片，因為RMB是人民幣的代號，寓意他們
手持RMB，前景最好。
打牌感... 阅读全帖 |
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h********l
发帖数: 67 | 36 美国将从十一日上午凌晨二时起实施日光节约时间，也就是所谓的夏令时间，时钟往前
拨快一小时。尽管这是实施已超过半世纪的年度例行公事，但仍有许多人抱怨这种人为
变更时间的做法违反自然法则。
美国农夫最反对实施日光节约时间。农夫通常不看时钟，早上起床听鸡啼，但鸡不懂什
么是夏令时间，当然不会提早一小时报晓。农夫不得已，在夏令时间期间看时钟提早一
个小时起床，但这样却变成农夫叫醒鸡。有美国鸡农要求国赔，因为鸡的正常作息被政
府人为调整时间打乱，造成鸡蛋生产量大幅降低。
有一对双胞胎兄弟，哥哥在凌晨一时五十五分出生，十分钟后，弟弟接着出世。但在户
口名簿上，弟弟却变成哥哥，哥哥变成弟弟，因为那天刚好夏令时间结束，哥哥出生五
分钟后，时钟倒拨一小时，原应是二时五分出世的弟弟，却变成一时五分出世的哥哥。
两人出生相差时间，从实际的十分钟，变成相差五十分钟。不知情的人还以为是难产。
俄亥俄州法律规定，酒吧在凌晨二时以后不准卖酒。有一年秋天的某星期日凌晨二时，
一千多名俄亥俄大学学生聚集街头，向镇暴警察丢酒瓶。原因是那天是夏令时间结束的
日子，时钟于凌晨二时倒拨一个小时，学生正为多出一个小时喝酒时间而兴 |
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E*V
发帖数: 17544 | 37 发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 日本军事专家：中国军队有三种很恐怖的武器！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 19:15:36 2011, 美东)
【九评共产党之六】评中国共产党破坏民族文化
前言
文化是一个民族的灵魂，是与人种和土地这些物质要素同样重要的精神要素。
一个民族的文明史就是其文化发展史，民族文化的彻底摧毁意味着一个民族的消
亡。人类历史上那些创造出辉煌文明的古老民族，也许他们的人种依然幸存，但是他们的
民族却随着其传统文化的消失而灰飞烟灭。而中国作为世界上唯一连续传承5000年的古
老文明，对其文化的破坏就更是一种巨大的罪行。
“盘古开天地”、“女娲造人”、“神农尝百草”、“仓颉造字”，奠定了神传文
化的初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血
脉；“大学之道，在明明德，”两千多年前的孔子设馆授徒，把以“仁义礼智信”为代表
的儒家思想传与社会。公元一世纪，“慈悲普度”的释教佛法东传，中华文化变得更为博
大精深。儒、释、道三家思想交相辉映，使盛唐时期达到举世瞩目的辉煌。
虽... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 38 麟凤龟龙 第九十六回
阿毛等听到此话，都心头百转，难以相信。但除此以外，又实在无法解释：天
蟒当年修为震烁古今，离成龙只差一步，其横死之后，眷恋妻女，灵魂不灭，亦非绝不
可能。
传言月主幽冥，灵魂当归月。天蟒之魂本来潜藏此洞府，或许还未被月灵知晓
。可其既然打起了月儿的主意想还阳，恐怕便因此而惊动了真正的月灵，立时要来收他
之魂。天蟒之魂虽然闻风而逃，隐于心影池，但月灵既已发现其藏身之处，迟早总是难
以逃脱。
阿毛甚是犹疑：“怪不得今天路上无云无雾的，月亮却忽然晦暗无光，难道月
灵真的就在这洞中？”
阿燕等想来想去，虽觉太过离奇，但这洞中确实从第一次见便处处透着邪意，
不但到处怪雾弥漫，百转千折，甚至连里面的许多地形地貌都发生了移动或变化。比如
当初小白之母的影壁，似乎偏转了许多。当初自己等要倒救命之水的岩洞，也已垮塌得
完全认不出来。甚至整个洞府的入口，也都似是而非。这些，难道不会让人产生玄异幻
觉么？
阿燕想来想去，终觉难以解释。不过月儿总算是完全清醒过来了，虽然对先前
的经历一无所忆，但... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 39 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 40 一、通问
问：佛为一大事因缘出现于世，大事是何等事？（余萍）
答：大事者，生死也。请细思想，人间之事，尚有大于此者乎？惟此事独佛能了之，所
以应世，来为众生解决此事也。
问：人生究竟为什么活著？佛教如何说法？（施无畏）
答：此名人生观，各个观点不同，佛法谓是善恶业力牵引。一度来受果报。悟者借此寻
求解脱，迷者再造新殃，再受后报。
问：世上宇宙真理是否有一个？谁（哪一个宗教）是唯一真理？（黄圣吼）
答：此问题颇笼统，宇宙之大，事物之多，要从何处说起。兹可说，各事物各有真理，
若归纳之，有一个总真理，所谓‘万法归一’。此‘万法归一’，名‘一真法界’，而
不与万物俱，万物生灭无常，‘一真法界’，如如不动，所以名为真也。何种宗教悟得
此理，且有把握办得到，便是真理宗教。
问：佛与圣人有何区别？（李中心）
答：圣人种种不一，有世间及出世间两大类，此两类又分若干种，世间圣人，仅以我国
而论，尧舜禹汤文武周孔伯夷柳下惠等皆是也。出世间圣人，十地菩萨降而至缘觉声闻
等皆是也。佛则与此两类皆不同，即上两类圣，所知所能者，佛皆知能，佛所知所能者
，上两类圣，有所不知不能。
问：佛教救世有出世的独立人权，为... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 41 第五章
鱼津恭太以“前穗高峰亡友记”为题写了一篇随笔式的文章，登载于大报之一
的K报社的晨报文学艺术栏里。这是鱼津从酒田归来十多天以后的事。
这篇随笔分为上、中、下，连载了三天。登载上篇的那天，鱼津刚上班，常盘
大作就立刻和他交谈了。
“你的文章高明极啦！用现在流行的话来说，叫做文风明朗犀利，好就好在没
有一点阴郁色彩。对你的文才，我得刮目相看罗。”常盘大作兴奋地说。这是少有
的事，因为他是难得表扬人的。
“你在文章里说，你想在小坂的墓志上题‘出世、登山、入土’几个词儿，其
实改为‘出世、登程、入土’不好吗？不，也许题作‘出世、攀登、入土’更好。
总而言之，没有必要说‘登山’这个词，何必特意讲明登的是山呢。”
“好，那我就这么写。”鱼津苦笑着答道。
“还有。我还想提一个希望。你对死者的爱怜之情写得极为痛切。不过，我想
最好再插入一些记实性的叙述更好。照你那样就成了文学家的文章了。你不是文学
家，你要是和文学家比赛的话，就是通宵达旦地写，也是及不上的。”
“我才不通宵 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 42 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fongfong5 (fongfong5), 信区: History
标 题: 陈嘉庚抗战下注延安
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 20:38:51 2011, 美东)
史料图片：1949年6月毛泽东与爱国华侨陈嘉庚先生在中南海勤政殿
1940年，南洋华侨领袖陈嘉庚为了慰劳祖国抗战军民，亲自组织并率领南洋各属华侨
筹赈会回国慰劳团（简称“南侨慰劳团”），对重庆和延安等地进行了实地慰劳考察。
通过对战时国共两党的近距离观察，陈嘉庚对蒋介石的表现大失所望，对毛泽东则大加
赞赏，认为“中国的希望在延安”，并据此在战后作出了政治选择。
重庆见闻：“绝无一项稍感满意”
1940年3月26日，陈嘉庚偕印尼侨领庄西言、南侨总会秘书李铁民等一行5人飞抵重
庆，受到国民党政府各机关、重庆市各界代表3000多人的热烈欢迎。
国民党政府对南侨慰劳团的接待工作异常重视，由外交部、财政部、教育部、政治
部、宣传部、海外部、侨委会等近30个党政部门，组成了一个庞大的欢迎南洋侨胞回国
慰劳团委员会，并拨出8万元专款以供接待之用。这使陈... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 43 一位山东乘客拍下第16号车厢的最后一段影像。（视频截图）
“为什么不救人？”被困逾20小时、在当局结束搜索的13
小时后，D3115次列车的第16号车厢被“奇迹”获救的两岁半女孩项玮伊，7月27日情况
好转，开口吃饭了。她的叔公项益省及其他亲属与其他遇难者家属，到温州南站示威。
他称，他看过伊伊父母的遗体，伤势不重，是铁道部只管自己利益，令他们失救而死。
一位山东乘客拍下这16号车厢的一段视频，如今却成了伊伊全家的珍贵回忆。这位乘客
说，不到五分钟事故发生，我坐的位置后面几乎都没有了，有的只是‘救命’声。”同
车的三岁小男孩周仁特，据他的父亲说，男孩全身没有一处伤，可能窒息而死。痛失四
名亲人及没出世儿子的浙江绍兴男子杨峰称，看见两百多武警等待领导讲话，没去救人。
7月23日晚8点多撞车事故发生后，24日央视新闻频道报道，现场粗略计算就已有10辆挖
掘机、1辆镐头机、2辆大铲车和吊车都在紧张地运转。当局不顾车中是否还有生命迹象
·，在切割、粉碎事故车体，并掩埋或运走，遭到民间强烈质疑。
16号车厢最后影像 有的只是‘救命’声
钱江晚报28日报导，在温州附一医院4楼，来自山东菏泽的王海茹... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: monkeylady (Monkeyqueen), 信区: History
标 题: 基督新教与禅宗
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 28 16:08:12 2012, 美东)
就在几个星期前我跟一个国内来的访问学者之间的对话。我带他访问我所在的城市，其
实就是几座教堂，从华丽的天主教堂出来，走了不到50米，就进了一家基督新教的教堂
，很朴素，朴素得有些寒碜。 在教堂里坐了一会儿，净化了一下心灵，出来就自然谈
到了清教徒在这里的所作所为。
我谈到了《新教伦理与资本主义精神》这本书，说新教伦理与资本主义精神之间的关系
，而天主教就没有如此之资本主义精神。这个国内的教授说：“新教伦理和资本主义精
神在欧洲和北美都可以得到佐证，新教地区的经济发展比天主教地区要快而发达，但恰
恰在马克斯.韦伯的祖国德国，这个观点出现了悖论，在德国南部的巴伐利亚地区，是
传统的天主教地区，那里的经济发展很快，德国的benz 和BMW都是在南部地区生产的，
北部的新教地区经济发展要落后。”我又谈到我读此事的时候心潮澎湃，从来没有像读
此书... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 45 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 江:帮我！李光耀忒不够朋友 竟咽气儿(多图)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 23 12:28:51 2015, 美东)
这是2014年8月9日李光耀出席新加坡独立49周年庆典仪式的揍相。
前几日就有消息说，江泽民的铁哥们儿李光耀死了，结果被郑重纠正，说是谣传，是别
有用心。
确实，现在是江大蛤蟆就要下油锅的关键时刻，别看李光耀已经成图片中这揍相，如果
还能喘气儿，还真能从中国境外帮点忙。为什么？知情的人都知道，新加坡法律是李光
耀他们家的法律，无论谁当总理，都得他说了算，政府一直在他的手心儿里转悠。
如果谁想竞选议员，李光耀会利用他所制定的法律将人搞到家破人亡，并进行暗杀。这
样的事新加坡人都心知肚明。
结果呢，据新加坡总理公署3月23日发布的最新公告，91岁的新加坡前总理李光耀当天
凌晨3时18分在新加坡中央医院踹腿了。
据公告说，李光耀因感染严重肺炎于2月5日进入新加坡中央医院住院治疗。新加坡总理
公署，也就是李光耀的儿子李... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 万代始皇帝
百年征战，生灵涂炭，一朝得太平。
百家乱世，惑扰正道，一炬化灰扬。
百废待兴，大业初始，万端启正统。
百世筑基，本正源清，万代赞始皇！
引言
四千多年前全球性滔天洪水使人类几乎处于完全毁灭状态，神州大地上，创世主安排尧
、舜、禹三位圣君来世间承前启后，开创历史新纪元。华夏子民们一直处在创世主呵护
之下，这一段半神文化时期中，有许多神仙、真人与人同处，传给人们各种文化、技艺
，造就、规范人类道德及思想内涵，教导人类修炼、返本归真乃做人根本。此时人们道
德极为高尚，修炼成仙之人比比皆是。
华夏子民们在尧、舜、禹三位圣君之后又经历了夏、商两朝，一千多年，转瞬即逝。自
周武王建周之后，从西周、东周至大秦，又八百年沧桑，华夏先民们经历了动荡纷争并
丰富多彩之重要历史时期。特别是春秋战国、建立大秦时期，五霸七雄、大秦一统，演
绎“兵征天下，王者治国”乃人间传播文化之手段；道儒问世、百家纷纭，诠释返本归
真、修炼得道乃为人之根本。
但宇宙“成、住、坏、灭”规律导致人类道德逐渐下滑，此时人们道德水准相比三皇五
帝之时，相差甚远。每当人类社会处在此道德开始败坏之时，创世主会安排神、佛下世
传... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 47 《三体III：死神永生》
作者：刘慈欣
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写在"基石"之前
姚海军
"基石"是个平实的词，不够"炫"，却能够准确传达我们对构建中的中国科幻繁华巨厦的情感与信心，因此，我们用它来作为这套原创丛书的名字。
最近十年，是科幻创作飞速发展的十年。王晋康、刘慈欣、何宏伟、韩松等一大批科幻作家发表了大量深受读者喜爱、极具开拓与探索价值的科幻佳作。科幻文学的龙头期刊更是从一本传统的《科幻世界》，发展壮大成为涵盖各个读者层的系列刊物。与此同时，科幻文学的市场环境也有了改善，省会级城市的大型书店里终于有了属于科幻的领地。
仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。
在很多作品上(它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事)，这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的牛肉。差距是明显的--更准确地说，应该是"差别"--却已经无法再为它们排个名次。口味问题有了实际意义，这正是我们的科幻走向成熟的标志。
与美国科幻的差距，实际上是... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 48 姚明就要当爹了，虽然孩子尚未出世，网络上已经出现的各种版本的“小姚明”PS照已经火了起来。借着姚明生子这股东风，不少明星情侣还未出世的下一代长大后的样子，已经被PS了出来。在这些明星中包括已经确定关系的冰上情侣申雪和赵宏博，还有仅仅传出绯闻的丁俊晖和潘晓婷。
林丹+谢杏芳=？
从PS的照片看，孩子长大后像林丹多些，如果是男孩这样的长相还算不错。不过要是女孩，网友表示这也太像李宇春了。不过要是林丹和谢杏芳生的女孩，也应该像谢杏芳多点，因为谢杏芳其实长得还漂亮。
丁俊晖+潘晓婷=？
九球美女潘晓婷和丁俊晖的绯闻一直不断，两人作为中国台球的代表，自然也免不了遭到了网友“点名”。长大后的小丁俊晖，吸收不少美女潘晓婷的精华，如果是女孩肯定将来是美女。
C罗+希尔顿=？
在外国的绯闻明星中，被恶搞的当属目前足坛第一身价C罗和希尔顿继承人帕丽斯·希尔顿。目前两人联合起来的身价在这些被恶搞的明星中，绝对排名NO1，加之希尔顿出身名门，因此在照片中，小孩成人后颇有希尔顿名门淑女的味道。 |
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c****s
发帖数: 5892 | 49 加通社消息，当布依拉(Elizabeth Buhler)出世时，维多利亚女皇(Queen Victoria)统治英国、俄罗斯是沙皇的天下、布尔战争(Boer War)刚爆发，缅省只有29岁。
布依拉是加拿大年纪最大的人瑞，再过12天便庆祝111岁生日，在三个世纪内生活。
家人表示，她于1899年2月8日在乌克兰出世，但史太林统治期间所有出生纪录均被毁，年龄无法稽考。她在结婚后不久与夫婿和其他家庭成员到加拿大过新生活，在缅省Winkler务农，育有一子五女，过43年婚姻生活后一直守寡，双目近乎失明，需借助助听器。
图为三名女儿于今年1月19日与她合照。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 50 有香港媒体爆料，小S与其丈夫分居三个月有余。小S长期以来一直受到丈夫及公婆的“冷暴力”，究其原因还是小S未能给许家添一男丁，两个女儿的相继出世，让丈夫许雅钧一次次失望，经常流连夜店，更对小S与女儿暴力相向。
日前小S与丈夫许雅钧频频爆出“家暴”、“丈夫流连夜店”等等八卦新闻，虽小S极力为丈夫澄清，甚至被媒体赞颂为“第一灭火女星”，但是蛛丝马迹依然被网友一一挖出，认定小S一系列反常表现就是“家暴”的铁证。有香港媒体爆料，小S与其丈夫分居三个月有余！小S长期以来一直受到丈夫及公婆的“冷暴力”，究其原因还是小S未能给许家添一男丁，两个女儿的相继出世，让丈夫许雅钧一次次失望，经常流连夜店，更对小S与女儿暴力相向！
公婆不喜小S的理由除却“生子”外，还因为小S的口无遮拦，在节目中对男嘉宾上下其手，更是认为丢尽了许家脸面，故对小S和两位孙女也是不理不睬，而小S因为未能完成传宗接代的“大业”，也无怨无悔地忍受一切，同时还义务在媒体前与丈夫大秀恩爱，本以为小S的忍气吞声，会换来丈夫的“浪子回头”，但是许雅钧因在夜店结识最新辣妹，对小S及女儿变本加厉！
在“家暴事件”被爆料前，许雅钧更是对小S拳脚相向， |
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