s****a
发帖数: 76 | 1 这是我关于河北的一点记忆。不是小说，但是在回忆的时候，又忍不住加写虚构的东西。
写的很费劲。因为，说实话，我差不多都忘了。
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初世
1 沙村
确切地说，我在沙村生活了4年，2岁时候搬过去，6岁上小学才离开。然而记忆却并不是从
2岁就开始。在从2岁到5岁的漫长的三年里（对于一个儿童，那是多么漫长的岁月），我的
记忆神经很不整齐，一直处于混沌状态。现在要说起沙村，只有5岁到6岁那一年了。
那时候我妈妈在沙村的中学里教书。沙村方圆几十里只有这么一所中学，因此要到这里教
书的老师，要么搬到沙村，要么搬到沙村的东邻村渔村，或者西邻村网村。我妈妈决定搬
到沙村，一是因为离学校最近，更主要是因为她的前屋姨、我的前屋姥姥就住在沙村，可
以帮忙照看我。
我是直到上了中学才弄明白为什么别人都有一个姥姥，而我还多一个前屋姥。故事是从我
奶奶的口里透露出来的。
据说，我姥姥年轻的时候，是当地远近闻名的美女，十二三岁就惹得媒人撞破家门，十四
岁时候去逛正月十五的灯会引起六名少年大打出手，十五岁县官儿对她父亲说，要是娶不
到她做儿媳妇就将全家赶出县城。总之，她 |
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u***r
发帖数: 4825 | 2 https://news.sina.com.cn/c/2020-02-25/doc-iimxxstf4104605.shtml
2020年02月25日 00:35 环球网
原标题：武汉归来后，世卫专家组长说：世界欠你们的！
中国-世卫专家组外方组长布鲁斯•艾尔沃德：“我们要认识到武汉人民所做
的贡献，世界欠你们的。当这场疫情过去，希望有机会代表世界再一次感谢武汉人民，
我知道在这次疫情过程中，中国人民奉献很多。”
2月24日晚，中国—世界卫生组织新冠肺炎联合专家考察组在北京举行新闻发布会
，考察组中方组长，国家卫健委新冠肺炎疫情应对处置工作专家组组长梁万年，考察组
外方组长，世卫组织总干事高级顾问布鲁斯·艾尔沃德介绍考察组现场调研情况并回答
记者提问。
考察组中方组长、国家卫健委新冠肺炎疫情应对处置工作专家组组长梁万年在会上
通报：
1、关于对新冠病毒的认识：通过对不同地点分离出的104株新冠病毒株进行全基因
组测序，证实同源性达99.9%，提示病毒尚未发生明显的变异。
2、关于新冠肺炎疫情的流行病学特征：根据传染病网络直报信息系统数据以及湖
北武汉、广东深圳和广州、四川成... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Aug 11 11:49:22 2010, 美东) 提到:
为了表示对"初果解脱者"的尊敬和方便大家集中学习。 本线程为初果解脱者专用贴， 其
它人请不要跟贴。 以后所有的关于初果解脱者的言论都将被集中收集并转移到在这里。
任何自认已经证得初果的同学， 请到这里发贴。 其它地方的新贴我们将为您转到这里
来， 以方便我等末学的集中学习。
感谢开示
先听一段佛经, 中间休息我们会陆续放佛经。
白话大般涅槃经卷第一
北凉天竺三藏昙无谶译
不肖弟子释净胜白话译
寿命品第一
如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时世尊。与大比丘八十亿百千人俱。前后围绕。二月十五日临涅槃时。以佛神力出大音声。其声遍满乃至有顶。随其类音普告众生。今日如来应正遍知。怜愍众生覆护众生。等视众生如罗睺罗。为作归依屋
４缶跏雷鸾鶚劇Ｒ磺兄谏粲兴伞＝裣た晌省Ｎ詈笪
这是我亲耳听佛所说的。
一天佛来到拘尸... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 4 初禪中的「尋」與「伺」(上篇)
（朱倍賢教授2014.10.12skype開示）
構成禪那有五個內心的特質（五禪支）： 尋、伺、 喜、樂，而第五個禪支有的經文是
漏掉，有的經文則寫「捨」或「心一境性」。從字面上比較容易了解後面三個禪支～喜
、樂、捨，前面兩個禪支「尋」跟「伺」，則是字義比較晦澀、不易了解，在歷史上有
比較多的爭議。好比說，在玄奘法師翻譯佛經之前，“vitakka”跟“vicāra” 這兩
個字是被翻譯成「尋」和「伺」，玄奘法師則將之譯為「覺」跟「觀」。
今天要探討的主題是「初禪中的尋與伺」，透過了解這兩個禪支的內涵，就能夠了解初
禪的要領。
尋(vitakka) 與伺(vicāra) 起碼有三種定義
略加整理會發現當代教禪修的老師們對「尋」與「伺」的定義，基本上有三種不同的版
本。
《清淨道論》對「尋」與「伺」的定義
第一個定義來自《清淨道論》，也就是影響南傳佛教最深遠的一部論典。當今的南傳佛
教，許多禪修技巧跟理念與原始經典有大差距的，基本上都是受到這部論典的影響。所
以今天的探討課題之一，就是澄清因為《清淨道論》而流傳出來，一些實際上並不符合
歷史佛陀教說的教義。
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 6 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 目 录
一、学佛首要——断除三缚结
二、我见之意涵
三、如何断我见
甲、与五种别境心所法相应之觉知心为意识心
乙、离念灵知心是意识心
丙、断疑见
丁、断戒禁取见
四、观行蕴处界我之生起次第
甲、五蕴我
乙、十二处我
丙、十八界我
五、了知识阴的虚妄性是修行的关键
甲、识阴的定义
乙、识阴的出生
丙、识阴的苦
丁、识阴的苦集
戊、识阴的苦灭
己、识阴的苦灭之道
六、总结
一、学佛首要——断除三缚结
佛门修行者是否已证初果？
端以我见及三缚结是否巳断而判，
不以耕地时是否能使虫离四寸为判；
当今之世，学佛者首要之务，在于取证二乘菩提之初果解脱，然后则是求证大乘般
若实相智慧；若欲取证初果解脱者，则以求断我见而断三转结为急切之务；若断三转结
者，即使是最钝根、最懈怠之人，亦可因此而极尽七次人天往返即出离三界生死，是故
当以断除三缚结为首要之务，然后才是求证法界实相的禅宗开悟境界。若欲断除三缚结
者，首结即是我见；我见若断，“能取与所取真实不坏”的世间见，便可断除，疑见随
之即断，对于众生是否真可实证初果，对于诸方大师是否已断我见等事，皆能明确判断
而无怀疑；疑见若断，戒禁取见随后次断... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Tue Jul 26 06:16:27 2011, 美东) 提到:
任何初学者，凭什么认为某比丘或某法师说的是正确的佛法，真的佛法?
是因为他德高望重?
是因为他与你感情好，熟识?
是因为他的风格你喜欢?
是因为他说的与传统上听到的一样或差不多?
是因为他说的是劝人为善….之类的人间善法，不是害人的?
是因为他说的就是你想听的，你也认为如此?
………
都是没有依凭的。
葛拉马经? 照着修果然就……就要相信他?
他有某种你所不及的修为境界，或神通，你被震摄，就相信他说的是佛法?
他说可以通灵，你照着修，真的可以通灵，于是他说的就是真的佛法?
他说，照着修可以入禅定，于是你照着修，果然可以入禅定，
于是就相信他说的是佛法?
他说照着修可以死后生极乐世界，死后就真的会生极乐世界? 他说的就是真的佛法?
他说要普渡众生，很伟大，于是他说的就是真佛法?
他说这样可以成佛，于是你就照着做，果然成佛了? 这就是真佛法?
那谁照着做成佛了?
他说照着修可以灭除贪嗔痴，你照着修果然就... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 四、观行蕴处界我之生起次第
次叙蕴我、处我、界我，及其生起次第，广令佛门四众可以依之实地观行而断我见
。若此界众生能断我见之人数极众者，则此界将可渐转清净，由众生之净业因缘故，可
以渐渐成就人间净土也。若佛门弟子中之多数人已断我见者，则必舍弃世相法上（广建
寺院、追求佛教界第一）之营谋，而开始注重人类心性之改善：以教导众生断除我见为
主要弘法内涵，以教导众生舍离我所（财色名食睡）之贪著为主要内涵，即可令社会清
净而不再有人干犯恶业、作奸犯科，则使国土渐转清净，人寿亦可因而渐次增长，福报
亦可因而日渐转增，从此以后，不再以建造金碧辉煌、一尘不染之寺院而可名为人间净
土也！人间净土之成就，在于心净则土净，而非泥土大地之清净故；心方是真实之土故
，众生心净则国土亦将随之渐渐清净，净业使然故。如是方是真实人间净土之建设者。
甲、五蕴我
五蕴我者，谓色蕴、识蕴、受蕴、想蕴、行蕴。蕴者何义？谓众集义、积聚义。
色蕴者，谓人类色身由四大物质所造成，经由父精母血而成就，经由四大所成之食
物而长养，是故新陈代谢、念念变异、生住异灭，由生而长，由长而变异、而老，由老
而死；有生则必有灭，是由物质... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
wayofflying (小破熊) 于 (Sat Jun 2 15:02:41 2012, 美东) 提到:
一看世维会气得直跺脚，不用说，TG作对了。
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世维会评新疆再判 当局加快同化维人步伐
Source: RFA 2010-01-27
乌鲁木齐法院本周一再度审理“7．5事件” 13名被告，其中四人被判死刑。世界维吾
尔代表大会敦促中国政府立即停止对维吾尔人进行政治恐吓。另据乌鲁木齐的一位教师
披露，当局加大向内地输送维族中学生，未来在他乡就业，今年将超过五千人。自由亚
洲电台特约记者乔龙的采访报道
乌鲁木齐法院周一再审去年“7．5事件”中的涉案者。据《新疆日报》周二报道，法院
25日开庭审理 “7．5事件”5起案件13名被告，并作出一审判决。其中阿里木．阿不都
万里等4名维族被告被判处死刑，另一人被判处死刑缓期两年执行，其余8人分别判终身
监禁、有期徒刑。到目前为止，去年发生的“7．5事件”已有26人（包括... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 11 中国文化自信与普世话语构建
——专访中国艺术研究院研究员祝东力
文化强国要有既独立，又普世的核心价值观
玛雅：2014年7月，文化部发出通知，对国内艺术团组到金色大厅等国外著名演展场所
进行“镀金”性质演展活动予以坚决制止。《人民日报》报道称，近年来，这种打着“
文化交流”名义进行“镀金”式演出的现象日益严重，“既浪费了人力物力财力，也损
害了国家形象和艺术尊严。”由此联想到“文化强国”目标以及文化“走出去”战略，
显然，像“镀金”式演出这样的“走出去”，与“建设文化强国”的期许是完全不相符
的。那么，应该如何理解文化强国战略？怎样才能称得上是文化强国？请谈谈你的看法。
祝东力：上世纪90年代以来，中国经济高速增长，进入新世纪，总量在全球连续超越法
、英、德、日等经济强国，位居世界第二。近几年全球遭遇金融风暴，经济衰退，美欧
日发达国家均陷入空前的金融、财政困境，而中国似乎一枝独秀。但另一方面，在国际
意识形态斗争中，中国被战略围困的局面并没有因此而发生改变。在国内，社会风气和
道德水准继续下滑，前段时间已经到了老弱倒地是否帮扶都需要全民讨论的地步。同时
，文化领域的企事业机构总体上处... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 12 瘦因吟過萬山歸——半個世紀從事醫學的教訓 裘沛然
“瘦因吟過萬山歸”是清代著名詩人黃仲則所著《兩當軒詩集》中的詩句，仲則所
作的詩，以清新俊逸，直逼青蓮而見重于時。可是他懷才不遇，在坎坷的遭際中度過了
一生。據文獻記載：黃氏曾經寫過四首律詩，詩中有“全家都在西風裏，九月衣裳未剪
裁”之句，這二句詩曾經風靡當時吟壇，並成為流傳後世的七言警句。而我覺得他“瘦
因吟過萬山歸”一語，無論從藝術上或意義上來說，似都比上述二句高出一籌。因為它
深刻地揭示了治學的艱巨性，能夠贏得勤苦研究學問者的共鳴。凡是古今中外卓有成就
的學者，為探求真理，哪一個不是經歷過廢寢忘食，失敗挫折的艱難困苦的歷程。黃仲
則的寥寥七字，提示我們研究學問者既要讀萬卷書，還要行萬里路這個顛撲不破的真理。
瘦因吟過萬山歸之句，在我的研究醫學征途上也是“心有靈犀一點通”的。我在年
輕時閱讀清史葉香岩傳，其中載他瀕臨屬纊時對子孫說過幾句告誡的話：“醫可為而不
可為，必天資穎悟，讀萬卷書，而後可以濟世。不然，鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃
也。我死，子孫慎勿輕言醫！”我當時漫不... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 13 三、如何断我见
意识心体者，举凡现起时，必定会与五尘与法尘相触，亦必定会与五种了别境界相之心
所有法相应；又必定会有人间境界中五位（眠熟位、闷绝位、正死位、灭尽定位，无想
定位）暂时断灭之现象，当知符合如是体性之觉知心，必定即是意识心也。
欲断我见者，当先了知我见之意涵；我见者即是误认意识心為常住不坏法，若将意识觉
知心认定為常住不坏法时，即是堕於『识阴我』之中；以如是见解而坚执觉知心…意识
…常住不坏者，如是见解即名我见。所以欲断我见者，当先了知意识心，莫『堕於意识
心中而自以為不堕於意识心中』，莫将意识心变相境界错认為第八识如来藏境界，是故
应先了知「勘验意识心之方法」，方能真断我见无餘。如何勘验「所悟是否為意识心？
」答：可以增上慧学一切种智中所说较為粗浅之心所有法勘验之，即可正确勘验。
先说第一种勘验法：观察所悟之心，是否為觉知心？若是觉知心，则非真实心。復观察
所悟之心，是否能领受五尘与法尘？若是能领受痛痒冷暖之心，能领受色、声、香、味
之心，能了知法尘之心，当知即是意识心，不论所住境界相如何胜妙，都仍然是意识境
界；综而言之，若是一念不生之际，仍然能领受六尘，仍然能触知六尘... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 14 評論解讀在關於中國改革方向的討論中，自由主義與新左派各有主張，本文則認為中國
應釐清「社會主義的初級階段」內涵，發展黨內民主、公民監督、民生保障與節約型社
會，真正走出「中國特色」道路。本文為一家之言，或可供讀者參考。
在內憂方面，國人已有較強的共識，剛結束的中共十七屆五中全會，就討論這些問題
。基本上，政治上的主要問題是要處理貪腐和社會不公，經濟上要進行經濟轉型，擴大
內需等。依我看來，以上其實都只是病徵，而非病源。
抱守舊主義 胡亂投醫
問題的關鍵，在於國家的決策層，到今天依然堅持中國仍處於「社會主義的初級階段
」。社會主義初級階段就是資本主義，而在大部分決策層的概念中，就是18至 19世紀
的資本主義初級階段。在這心態之下，很容易就接受了上世紀改革開放時西方大行其道
的新自由主義經濟哲學，公開奉行「小政府，大市場」政策，放手讓一撮人先富起來；
但在社會主義的主流意識形態之下，加上數千年的官本位傳統，政府實際上卻小不到哪
裡。這兩套表面上水火不相容的指導思想，在中國特有的奇異環境，以及鄧小平強烈的
實用主義和威權底下，混合了30多年，成了今天四不像的怪病。
這個史無前例的怪病，內地... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 剖析《猶大福音》
蔡金玲
是誰寫了《猶大福音》？我們當如何看待猶大這人和這個新的發現？
《猶大福音》的發現
繼《達文西密碼》(The DaVinci Code）之後又引起大眾爭議的一本書，是今年復活節
之前由國家地理雜誌所發表的《猶大福音》(The Gospel of Judas)。其實這本書早在
1970年代就在埃及沙漠被發現，後來流傳於古董商之間，最終輾轉至紐約的長島。經過
16年的擱置，最後由瑞士基金會和國家地理雜誌合作，將其重新騰寫，並加以翻譯。現
今由國家地理雜誌社取得抄本的版權，並於最近公諸於世。
許多媒體認為《猶大福音》的出版，重新詮釋了耶穌與猶大之間的關係，因為該書中的
猶大不是出賣耶穌基督的叛徒，反而是一位英雄。書中描寫猶大是耶穌鍾愛的門徒，最
好的朋友，他是唯一了解耶穌的人。按著耶穌的要求，猶大把耶穌出賣，交給羅馬政府
釘在十架上，如此幫助耶穌舍棄肉身而回到靈裡的世界。
由於《猶大福音》的內容，與道統教會正典中福音書的記載，呈現了截然不同的思想。
面對媒體的宣傳，導致一些對福音有興趣的朋友（甚至於基督徒們）對基督信仰產生揣
測懷疑。到底《猶大福音》中所呈現的思想是什... 阅读全帖 |
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a***r
发帖数: 2677 | 16 内容提要：本文观察明初勋贵的出身、籍贯和早期经历，考察洪武三年所封勋贵的人选
与序列，认为诸将与朱元璋的早期私人关系决定着勋贵的人选与地位。那些在朱元璋名
位不彰时即确立私属关系的将领，绝大多数为濠州红军早期成员，籍属濠泗地区，出身
“从军”而非“归附”，构成了作为勋贵主体核心的濠州从军者一派。不同于以往对于
明初勋贵集团分为“淮西”和“浙东”两派的观点，本文将整个勋贵集团分为濠州从军
、江北归附、渡江后归附等三个内外圈层，后两个圈层遭到了君主和濠州从军者的压制
与猜忌。本文按照这个认识框架审视洪武时期的历次杀戮勋贵事件，考察各派勋贵的命
运，认为历次杀戮事件皆非针对整个勋贵集团，而是或针对归附者，或针对洪武三年受
封的老一辈勋贵，或针对洪武中后期受封的新进勋贵。在任何一次杀戮事件中，濠州从
军者一派所受损失都是最少的，它从来没有成为君主专门打击的目标，而是一支与君主
彼此借重的势力。
关 键 词：明初 勋贵 濠州 从军 归附
明朝是由一支不断发展壮大的军队独自建立的，未曾与其他势力结盟或妥协，“功
臣宿将”被长期视为一个遭君主肆意屠戮的整体阶层，内部分野不明显。20世纪中期，
吴晗勾... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 17 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: auger (不会飞的猪), 信区: History
标 题: 明初勋贵派系与朱元璋杀戮功臣- BY 边塞诗人 (ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 22 16:25:51 2015, 美东)
内容提要：本文观察明初勋贵的出身、籍贯和早期经历，考察洪武三年所封勋贵的人选
与序列，认为诸将与朱元璋的早期私人关系决定着勋贵的人选与地位。那些在朱元璋名
位不彰时即确立私属关系的将领，绝大多数为濠州红军早期成员，籍属濠泗地区，出身
“从军”而非“归附”，构成了作为勋贵主体核心的濠州从军者一派。不同于以往对于
明初勋贵集团分为“淮西”和“浙东”两派的观点，本文将整个勋贵集团分为濠州从军
、江北归附、渡江后归附等三个内外圈层，后两个圈层遭到了君主和濠州从军者的压制
与猜忌。本文按照这个认识框架审视洪武时期的历次杀戮勋贵事件，考察各派勋贵的命
运，认为历次杀戮事件皆非针对整个勋贵集团，而是或针对归附者，或针对洪武三年受
封的老一辈勋贵，或针对洪武中后期受封的新进勋贵。在任何一次杀戮事件中，濠州从
军者一派所受损失都是最少... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 18 西游记未解之谜 -- 作者: 吴闲云
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* 1. 西游记讲的是什么故事
* 2. 唐僧为什么要取经
* 3. 唐太宗地府还魂
* 4. 真经究竟有什么作用
* 5. 取经难, 传经更难
* 6. 观音菩萨是一个什么样的人
* 7. 皇帝是最佳的传经人选
* 8. 唐僧的父母亲
* 9. 西游记中最大的秘密
* 10. 殷小姐绣球招亲
* 11. 唐僧的亲爹究竟是谁
* 12. 江流僧复仇报本
* 13. 观音菩萨的黑帐
* 14. 观音选定取经人始末
* 15. 佛道相争
* 16. 大闹天宫的受益者是谁
* 17. 官封弼马温
* 18. 孙悟空究竟有多大本事
* 19. 大闹天宫的背后
* 20. 猪八戒戏嫦娥的真相
* 21. 猪八戒是怎样调戏嫦娥的
* 22. 取经队伍究竟有多少人
* 23. 如来佛送给观音的3个金QQ
* 24. 唐僧究竟有没有凡心
* 25. 《四圣试禅心》的真相
* 26. 唐僧为什么要赶走孙悟... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 19 土改中被逼叛变的战斗英雄陈怀初
陈怀初，原名陈子君，四川人。为了参加抗日战争，于一九三八年到达武汉，加入共产
党，随后被送往延安抗大受训，开始编到抗大四大队，后又到五大队，不久转到三大队
，最后转到一大队，抗大二分校成立后，到二分校学习。
一九三九年四月份，他从抗大毕业，分配到冀热察挺进军司令部任特务连付指导员后是
指导员。百团大战在蔚县桃花堡战斗中，陈指挥作战有方，特务连立了功受到了表扬。
一 九四二年，陈调到平北龙崇赤联合县任县大队付政委。日本投降后在解放张家口时
，吴广义成立察北骑兵师，辖三个团，陈任骑兵一团政委兼团长，参加解放战争。 45
年10月，围攻卓资山战役，陈怀初率部作战勇敢，率领骑兵猛打猛冲，对消灭胡宗南部
67军两个团战斗起到不小作用，这个战斗是晋绥军区非常引以为荣的 胜仗，战斗结束
后，贺龙首长接见了战斗英雄，其中包括陈怀初。
苏蒙抗日联军撤出多伦，冀热察司令员郭天民命我军进占多伦。陈怀初率一团星夜奔袭
，首先进点了察北军事要地多伦，对于违背协议的美国侦察军用飞机及人员，在多伦机
场进行了扣留。保证了军调处在同国民党为多伦这个战略要地的谈判中的主动权。
陈率察北骑... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 20 土改中被逼叛变的战斗英雄陈怀初
陈怀初，原名陈子君，四川人。为了参加抗日战争，于一九三八年到达武汉，加入共产
党，随后被送往延安抗大受训，开始编到抗大四大队，后又到五大队，不久转到三大队
，最后转到一大队，抗大二分校成立后，到二分校学习。
一九三九年四月份，他从抗大毕业，分配到冀热察挺进军司令部任特务连付指导员后是
指导员。百团大战在蔚县桃花堡战斗中，陈指挥作战有方，特务连立了功受到了表扬。
一 九四二年，陈调到平北龙崇赤联合县任县大队付政委。日本投降后在解放张家口时
，吴广义成立察北骑兵师，辖三个团，陈任骑兵一团政委兼团长，参加解放战争。 45
年10月，围攻卓资山战役，陈怀初率部作战勇敢，率领骑兵猛打猛冲，对消灭胡宗南部
67军两个团战斗起到不小作用，这个战斗是晋绥军区非常引以为荣的 胜仗，战斗结束
后，贺龙首长接见了战斗英雄，其中包括陈怀初。
苏蒙抗日联军撤出多伦，冀热察司令员郭天民命我军进占多伦。陈怀初率一团星夜奔袭
，首先进点了察北军事要地多伦，对于违背协议的美国侦察军用飞机及人员，在多伦机
场进行了扣留。保证了军调处在同国民党为多伦这个战略要地的谈判中的主动权。
陈率察北骑... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 21 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 贞操女神上电视与性专家激辩 网上初现认同声音(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 19 19:26:47 2012, 美东)
贞操女神上电视与性专家激烈辩论
网上开始出现认同声音，涂世友说“很安慰”
记者 张继果 见习记者 刘奕锋
16日，湖北电视台新闻轻松谈播出有关婚前守贞的话题节目，“贞操女神”涂世友作为婚前守贞的倡导者，与著名性学家彭晓辉一同做客该节目，两人为是否应该建立贞操网站展开针锋相对的辩论。
彭晓辉对涂世友建立网站的初衷、是否具有保持贞操的知识能力、以及其出具的处女鉴定报道等方面均提出质疑。面对质疑，涂世友则认为，与彭晓辉的辩论是两种不同流派和观点的交锋。
上电视与性专家激烈辩论
谈起建立贞操网站的初衷，涂世友表示，看到身边的青少年性观念混乱酿成悲剧，自己才想到建立网站，把自己在守贞方面走过的心路历程和一些想法分享给大家，为青少年提供一个良好的引导。
对于涂世友的说法，彭晓辉认为青少年之间由性引发的各种悲剧和是否守贞没有... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 22 土改中被逼叛变的战斗英雄陈怀初
陈怀初，原名陈子君，四川人。为了参加抗日战争，于一九三八年到达武汉，加入共产
党，随后被送往延安抗大受训，开始编到抗大四大队，后又到五大队，不久转到三大队
，最后转到一大队，抗大二分校成立后，到二分校学习。
一九三九年四月份，他从抗大毕业，分配到冀热察挺进军司令部任特务连付指导员后是
指导员。百团大战在蔚县桃花堡战斗中，陈指挥作战有方，特务连立了功受到了表扬。
一 九四二年，陈调到平北龙崇赤联合县任县大队付政委。日本投降后在解放张家口时
，吴广义成立察北骑兵师，辖三个团，陈任骑兵一团政委兼团长，参加解放战争。 45
年10月，围攻卓资山战役，陈怀初率部作战勇敢，率领骑兵猛打猛冲，对消灭胡宗南部
67军两个团战斗起到不小作用，这个战斗是晋绥军区非常引以为荣的 胜仗，战斗结束
后，贺龙首长接见了战斗英雄，其中包括陈怀初。
苏蒙抗日联军撤出多伦，冀热察司令员郭天民命我军进占多伦。陈怀初率一团星夜奔袭
，首先进点了察北军事要地多伦，对于违背协议的美国侦察军用飞机及人员，在多伦机
场进行了扣留。保证了军调处在同国民党为多伦这个战略要地的谈判中的主动权。
陈率察北骑... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 23 "初果是一个名字而已" , 这话说得好.
是有这可能的,理由有大概几点:
1. 当世有人已到了初果, 但没有听说过这名称, 而不知道这状态被别人取名为初果,是
有这可能的.
2. 有人前世已证初果,但他再转世为人,这世他没有听说过初果, 其实此人也早就是初
果了, 过几世会彻底断轮回.
3. 有缘觉,自己无师自己悟道,他不知道所谓的初果的名称,其实他的境界也早到初果
了.
所以啊,不要随便骂别人, 即使他没有学佛,说不定他过去世已经证了初果了, 否则后果
严重了,呵呵.
另外,如果有这"我已经证了初果"的念头,这念头处理不好,很难说清, 就基本肯定此人
是假货初果了.
修行,还是最好从心态上把自己放低, 如有人说的:观别人都是佛菩萨,自己是凡夫. 这
样大概就可以进步快些.
随便聊几句. 以博大家一笑. |
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t******g
发帖数: 17520 | 24 转自台大狮子吼网站
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者ⓑ欝低迦①來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「善哉，世尊
！為我說法，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住思惟；所以善男子剃除鬚髮
，正信非家，出家學道……」如上廣說，乃至「不受後有。」
佛告欝低迦：「如是，如是，如汝所說。但於我所說法，不悅我心，彼所事業亦不成就
②，雖隨我後，而不得利，反生障閡。」
欝低迦白佛：「世尊所說，我則能令世尊心悅，自業成就，不生障閡。唯願世尊為我說
法，我當獨一靜處，專精思惟，不放逸住……」如上廣說，乃至「不受後有。」如是第
二、第三請。
想要入道，應先淨其初業，然後修習梵行爾時，世尊告欝低迦：「汝當先ⓒ淨其
初業③，然後修習梵行。」
欝低迦白佛：「我今云何淨其初業，修習梵行？」
佛告欝低迦：「汝當先淨其戒④，直其見⑤，具足三業⑥，然後修四念處。何等為四？
內身身觀念住，專精方便，正智、正念，調伏世間貪憂。如是外身、內外身身觀念住，
受、心、法ⓓ法觀念住……」亦如是廣說。
時，欝低迦聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。
時，欝低迦聞佛教授已，獨... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 25 第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 作者挪威龙王
（1）降妖柱上 （2）八卦炉内 （3）佛祖掌中 （4）佛祖掌中(2) （5）佛祖掌中(3)
（6）五行山下 （7）安天大会
（1）降妖柱上
富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼
前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴。
这第七回一开篇，就总结、透析了孙悟空的浑球往事与因果。我知道，在以往，大部分
读者都是站在孙悟空一边的，都是对天庭和天规充满鄙视的。不，我说错了，他们都没
有站在孙悟空的一边，因为后来孙悟空改过自新了，而读者们都没有，大家都站在了孙
悟空错误的过去的一边，并且是被后来的孙悟空抛弃的那一部分。
同情自己喜爱的角色，这个嘛是人之常情。人之常情嘛，有的是对的，有的就未必。爱
屋及乌，的确是人类共同的一个心理特点，喜欢一个什么到一定程度，就会把他的一切
都认为是合情合理；反之亦然。这个特点，可以说是人类情感与理智之间的模糊地带，
人类辨别力精确度的误差区。可是往往关键的失误，就是在误差区上出现的。孙悟空本
人即是如此。
且说孙悟空被天兵押解到斩妖台... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 26 第七回(3）佛祖掌中
http://www.ximalaya.com/swf/sound/orange.swf?id=2924720
孙悟空为什么一边干坏事，没有随着掉档次，反而还意外的吃了他修炼中最为亏欠的金
丹，还意外的成功吸收了金丹的能量？莫非孙悟空修得是黑魔法门？黑魔法门就是行黑
业、长黑功、当然，最终要经受黑业的反噬，以加倍的偿还、加倍的痛苦、与最终的形
神全灭来买单。向谁买单呢？就是黑魔王咯。
哎呀，孙哥哥当然不是修黑巫术的啦。他行黑业按道理说当然是要掉档次的啦。但是，
唉，他的确没掉下去，的确这个这个……。这可是怎么回事，您能知晓原因吗？
这种现象，非常稀少。这种现象发生在他身上，表明了一个事情，那就是他已经有师父
在管他了。嘿，你一定会说，那还用你说，这师父肯定就是菩提祖师了。
我说，绝对不是这个菩提祖师，为什么呢？因为这种现象有一个说法，叫“行黑业、结
善果。”只有佛家修炼法门中会存在这种现象，菩提老祖不管是什么门派的，他都不是
佛门的，这一点是可以肯定的。
如果您对什么叫“行黑业、结善果”还不太清楚，就请有空读一读米勒日巴佛的修炼故
事，其中是有描述的。
是谁让孙悟... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 27 1. 所以眉庄归根结底还是因为甄嬛而死。如果不是甄嬛，祺嫔和安陵容怎么会怀疑温
实初跟甄嬛有私情，怎么会间接打击到眉庄。安陵容故意透露风声给眉庄，的确是为了
刺激眉庄，从而打击甄嬛，所以还是为了甄嬛。眉庄就是一枚可怜的棋子，连温实初都
是甄嬛剩下的。眉庄能对甄嬛那么好和真心，完全是眉庄善良和重情意。
2. 年世兰是不可能有孩子的，因为皇帝和太后说了，要是年世兰有孩子，那么就很难
压制年羹尧一党，皇帝母子也真是用心良苦。当然啦，我觉得这个逻辑挺破的。端妃跟
年世兰不一样，因为端妃当年给年世兰喝药，导致年世兰流产，为皇帝枉担了罪名，也
算有功之臣。端妃家里也比不上年羹尧那么战功赫赫吧，所以安全多了。
3.我蛮喜欢李东学演的果郡王，很干净很单纯，所以会爱上甄嬛这么有心计的女人。我
一点也不喜欢甄嬛。 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 28 人民大学教授：世界上没有普世价值
2013年10月11日12:10 红旗文稿 我有话说(113,415人参与)
改革开放以来，我国意识形态领域出现了各种各样的反马克思主义思潮。往往是一
股思潮出来，热闹了一阵子，经过批驳，分清了是非，逐渐消停了，另一股思潮又登上
了舞台，把人们的思想搞糊涂了，又需要进行批驳。新自由主义、民主社会主义、历史
虚无主义、“普世价值”、西方宪政民主、公民社会轮番登场，互相配合，搞得意识形
态领域沸沸扬扬。
事情经历多了，慢慢就看出点规律性来。各种反马克思主义思潮尽管说的是不同领
域的事情(例如新自由主义主要说的是经济领域的事，民主社会主义、宪政民主、公民
社会主要说的是政治领域的事，“普世价值”主要说的是价值观领域的事，历史虚无主
义主要说的是历史领域的事)，因而具体内容不大一样，用词不尽相同，但从根本上说
，又没有多大的区别。它们不仅所追求的政治目的是一样的，最终都是要求颠覆中国特
色社会主义制度，照搬西方的制度，走资本主义道路，而且世界观也是相同的。各种反
马克思主义思潮都是历史唯心主义，都是从抽象的人性论出发来阐述各种社会问题的。
回顾一下改革开放以... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 中國有一位驚世偉人，他被蕭何譽為「國士無雙」；劉邦讚他：「戰必勝，攻必取」；楚漢時期，人們評價他「功高無二，略不世出」；後人奉他為「兵仙」、「神帥」，他就是韓信，歷史上有15個成語皆與他有關。
1、胯下之辱
韓信，漢初軍事家。淮陰（今屬江蘇）人。年少時父母雙亡，家道貧寒，卻刻苦讀書，
熟演兵法，懷安邦定國之抱負。苦於生計無著，有時也到淮水邊上釣魚換錢，屢屢遭到
周圍人的歧視和冷遇。
一天，有一個市井無賴對韓信說：「你雖然長得又高又大，喜歡帶刀配劍，其時你膽子
小得很。有本事的話，你敢用你的配劍來刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鑽過去。」
韓信素有大志，那時殺人也要報官償命，能夠隨便殺人嗎？韓信心無所動，當著許多圍
觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鑽了過去。史書上稱此事為「胯下之辱」。
2、一飯千金
韓信少年時，由於家境貧... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 30 http://ccs.ncl.edu.tw/Chinese_studies_18_1/18_1_14.pdf
BIBLID 0254-4466(2000)18:1 pp. 291-307
漢學研究第18 卷第1 期（民國89 年6 月）
追尋夏文化：二十世紀初的中國國家主義考古學＊＊
徐堅＊
摘要
本文通過分析二里頭遺址發現前夏文化探索的最初三十年的歷程，討論早期中國考古學的
國家主義傾向。夏考古學面貌的追尋，是在古史辨運動衝擊下重建民族文化認知的熱望導
致而成的。殷墟的發掘鼓勵了對一度存疑的夏文化的考古學求證。由於早期夏文化討論並
不是在考古學理論框架和研究規範下進行的，考古發現被片面引入傳統的文獻求證，從仰
韶到龍山的史前材料，先後都被運用到夏文化的討論中。因此，早期夏文化的討論並不是
學術發展過程中自然生成的問題，而是民族情緒驅動下失敗的嘗試。
關鍵詞：夏、仰韶文化、龍山文化、國家主義
一、前言
二十世紀初，以古代社會的實物材料為研究對象的考古學傳入中國
* 作者係英國牛津大學（University of Oxford）東方學院研究生。
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作者小識：1995年底劍橋大學出版社 |
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x*******0
发帖数: 13 | 31 第三回 入门墙，话三界
且说一鼠一猫两只妖精被真吾急切间移出战阵数十里，晃过神来一看自己站定地上，天
师与神将踪迹全无，刚才的一切如梦如电，恍若隔世。再回头一瞧，竟是一个样貌英俊
的年轻男子，都不由得又吃了一惊。还是白毛鼠反应敏捷，马上明白这个男子虽然看似
年轻，却是大神通在身，正是他救了自己二人。赶忙拜倒，口中说道：“多谢上仙救命
之恩。”那猫精也反应过来，跟着拜扑在地，口中道谢不已。真吾微微一笑，说道：“
起来吧，我也不是什么上仙，只是见你们懂得义气，不忍你们二人死于非命，白费了百
年的修为。难得你们一只老鼠，一只猫还相处得如此之好。”那二女听见对方一下指出
自己的真身，先是双颊一红，有些难为情，随即想到对方竟然是自己天敌，不由得对视
一笑，不约而同的说道：“原来你是猫（老鼠）”真吾道：“怎么，原来你们彼此并不
认识？你刚刚拼死相救，原来与她不过萍水相逢？”真吾看着白毛鼠，见她眉清目秀，
是一派正气。白毛鼠道：“我与她今生从未逢面，萍水未有相遇，可不是第一次见面么
。”真吾道：“有些意思，难为你还奋不顾身的救她。”白毛鼠道：“我当时也未多想
，只是看她被追得可怜，又跟我一样是异仙... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 32 声闻四果判果
《长阿含经》卷12教诫: 『如来说法复有上者, 所谓教诫。教诫者:
或时有人不违教诫，尽有漏成无漏，心解脱、智慧解脱，于现法中自身作证，生死已尽
，梵行已立，所作已办，不复受有，是为初教诫.
或时有人不违教诫，尽五下结，于彼灭度，不还此世，是为二教诫.
或时有人不违教诫，三结尽，薄淫、怒、痴，得斯陀含，还至此世而取灭度，是为三教
诫。
或时有人不违牧诫，三结尽，得须陀洹，极七往返，必成道果，不堕恶趣，是为四教诫
。』
依上述经文 释迦世尊圣教: 初教诫就是证得四果阿罗汉;
二教诫就是证得三果阿那含;
三教诫就是证得二果斯陀含;
四教诫就是证得初果须陀洹。
===
然而, 初果须陀洹的实证者于经中如何定义 ?
我们看《杂阿含经》卷3第61经:【比丘! 于此法如实正慧等见，三结尽断知，谓: 身见
, 戒取, 疑。比丘! 是名须陀洹果，不堕恶道，必定正趣三菩提，七有天人往生，然后
究竟苦边。】 |
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发帖数: 1 | 33 继续上一次的内容，来为各位讲说声闻道中二果与三果的修证。首先我们先来复习
一下，上一次所说的为什么众生沉沦在生死的大海之中，而不能解脱呢？因为众生有无
明，所谓的无明就是众生不了解三界五阴诸法都是无常、苦、空、非身、无我的，所以
众生会把五阴法当做是真实的、常住的、可乐的、值得追求的；这样的无明在解脱道来
说，就是会障碍众生出离三界不得解脱的根本原因。也就是说，为什么众生不能出离三
界呢？因为有这个无明（又叫作一念无明），众生在现前的一念当中，就已经被这个无
明所缠绕，所以就会一世又一世的轮回而不得出离。那么一念无明的内容又包括哪些呢
？一念无明包括了：见一处住地烦恼，欲界爱住地烦恼，色界爱住地烦恼，无色界爱住
地烦恼。其中无色界爱住地烦恼，又叫作有爱住地烦恼。简单的来说，就是众生爱乐于
欲界、色界、无色界的境界，被这个爱乐所绑住，所以就会在三界当中轮回；这三界住
地烦恼的背后，是因为有我见，也就是见一处住地烦恼（才会轮回生死不得解脱）。
比方说我爱这个东西，我讨厌那个境界；众生要产生喜爱或厌恶，它的先决条件，
就是必须要有“我”的存在；如果没有“我”，也就不会有这一些... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 34 民 主在西方确定“独尊”地位之后，便伴随着西方的扩张在全球传播。然而，这
是一种怎样的传播方式呢？1898年，美国进行了北美大陆以外的第一次扩张，发动 了
美西战争，并借此占领了菲律宾，但遇到当地人民的强烈反抗。美国一方面残酷镇压，
一方面仍然振振有词地为自己辩护。美国时任总统麦金利声明：“我们没有 什么别的
办法，只能镇压这些起义。这块土地是我们的。我们要给他们带去文明”。“我们在菲
律宾的旗帜既不是帝国主义的大旗，也不是压迫的象征，而是自由的 旗帜，是希望和
文明的旗帜”。一位战地将军则在信中写道：“也许需要杀掉一半的菲律宾人，才能使
剩下的那一半进入更高水平的生活”。美国就是以这种逻辑来 到这个世界，并凭着这
种逻辑迅速发展壮大至今。而当整个西方都是以这种逻辑来输出文明和普世价值的时候
，便不可避免地迎来两次世界大战。到现在为止，人类 历史上代价最为惨重的两次世
界大战和两次严重的经济危机，全都发生在普世价值诞生地欧洲及普世价值发扬地北美
，这实在不是一个意外。
如 果侵占菲律宾是久远的过去，那么发生在21世纪的美国入侵伊拉克则仍然是历
史的翻版。2003年， 时逢经济衰... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 35 史学大师陈寅恪在《记唐代之李武韦杨婚姻集团》中指出，李唐皇室以关陇集团起
家，在婚姻上的择偶对象，最初自然多眷顾关陇集团；武则天入宫为一大转折点，标志
着山东集团成为李唐皇室的联姻对象，从而构成了所谓李武韦杨婚姻集团，适应了大唐
帝国的统治情势。
这一婚姻集团居于最高统治核心层的百余年间，也正是唐代文治武功的极盛期。安
史之乱后，这一集团势力衰竭，随之而来的，则是李唐中央政权丧失了统治全国的实际
能力。
这个著名的史学案例，其实际意义远远超出唐代政治史研究的视阈，在中国历代王
朝中，类似李武韦杨那样“一荣俱荣，一损俱损”式的婚姻集团，几乎每个朝代都是存
在的，只是在具体表现方式上有所不同而已。在君主制下，任何皇室集团都试图通过婚
姻的纽带笼络或倚重一个或几个可靠有力的势力集团，使一姓的家国有一个更广泛坚实
的政治联盟基础。
如果说，历史上中原王朝往往以陈寅恪揭示的李武韦杨式婚姻集团缔结政治联盟，
那么，以少数民族而入主中原的封建王朝，其皇室往往通过世婚制的形式，构成一个持
续稳定的婚姻集团。他们立后册妃不必外求，只在后族中遴选。这种世婚形式的后妃制
度的产生，其原因是多方面的。从人类婚... 阅读全帖 |
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h******k
发帖数: 13418 | 36 导读，先看最后一段，再重头看，呵呵！
“改革开放”30多年了，回头看看我们走过的历程，亲身感受到那个所谓“总设计师”
邓小平已经将我们党、我们军队和全国人民设计进资本主义的圈套之中，在既得利益阶
级对其歌功颂德的时候，一些被设计进圈套而正在遭受资本主义剥削压榨之苦的善良人
，至今还在迷茫、自得其乐。彻底剥掉邓小平的画皮，是一切正义善良的人们义不容辞
的责任，因为这不仅关系党和国家的命运，也同我们每一个人及我们的子孙后代生死攸
关。
一、他 从 来 就 不 是 一 个 马 列 主 义 者
1，早在上世纪30年代的瑞金中央苏区时，国民党反动派为了彻底消灭我党领导下
的人民武装和红色根据地，先后调动数十万人马对我根据地实行反复“清剿”，烧杀抢
掠，无恶不作，扬言每块石头都要过火，每个有红色嫌疑的人都要过刀，宁可错杀三千
，也不放过一个共党分子。面对白色恐怖，邓小平对当时的革命形势悲观失望，在自己
职权范围所及，推行右倾机会主义、投降主义。背着苏区主席毛泽东，背着党中央，居
然拉出一部分军队逃跑，被抓回后撤职、隔离审查，期间，其第二任妻子阿金（又名金
维映、金爱... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 37 http://big5.xuefo.net/nr/article2/16293.html
“書到今生讀已遲”，這話出自清朝詩人袁枚的《隨園詩話》，表的是宋朝大才子黃庭
堅轉世的一段公案。
黃庭堅是北宋著名的文學家、書法家，字山谷，江西省修水縣人。修水縣志以及很多筆
記中都記載著這樣一個淒美動人的故事。 說黃庭堅得中進士之後，被朝廷任命為黃州
（蕪湖）知州，就任時才二十六歲。有一天他在州衙內午睡，夢見自己走出衙門，來到
一處鄉村，老遠就看見一個滿頭白發的老婆婆，站在家門外的香案前陡妫谥泻爸粋
煜ざ吧拿帧Ｉ焦茸呓埃姲干瞎┲煌霟釟怛v騰的芹菜面，香味撲鼻，便
不自覺地端起來吃，吃完後回衙門休息。忽然聽見敲門聲，一覺醒來，方知是夢。不過
夢境逼真，嘴裡還留有芹菜香味。但他並未在意，以為只是夢而已。
次日午睡，再夢如昨，菜香幽幽，夢境歷歷。黃庭堅感到不可思議，遂起身步出州衙，
循著夢中道路行去，欲探個究竟。
行至一村落，景物依稀，仿佛回到故鄉一般。他徑直走到一戶人家，扣門而進，正是夢
中所見的老婆婆，便上前施禮，問婆婆何故在門外喊人吃面。老人答道：“昨天是我女
兒的忌日，因為她生前喜歡吃芹菜面，... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 38 贞操女神上电视与性专家激烈辩论
网上开始出现认同声音，涂世友说“很安慰”
16日，湖北电视台新闻轻松谈播出有关婚前守贞的话题节目，“贞操女神”涂世友作为婚前守贞的倡导者，与著名性学家彭晓辉一同做客该节目，两人为是否应该建立贞操网站展开针锋相对的辩论。
彭晓辉对涂世友建立网站的初衷、是否具有保持贞操的知识能力、以及其出具的处女鉴定报道等方面均提出质疑。面对质疑，涂世友则认为，与彭晓辉的辩论是两种不同流派和观点的交锋。
上电视与性专家激烈辩论
谈起建立贞操网站的初衷，涂世友表示，看到身边的青少年性观念混乱酿成悲剧，自己才想到建立网站，把自己在守贞方面走过的心路历程和一些想法分享给大家，为青少年提供一个良好的引导。
对于涂世友的说法，彭晓辉认为青少年之间由性引发的各种悲剧和是否守贞没有太大的关系，而是因为青少年的性知识不足，不会处理人际关系所导致。他表示，处女和非处女的区别就是一层膜，作为男性没有必要过分去看重，而女性要想找到可靠的男人，首先自己要自立。
彭晓辉同时质疑涂世友不具有要求别人和她一样保持贞操的知识能力，并认为涂世友的网站中关于处女和非处女的区别是荒谬的理论。他还质疑涂世友在网站... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 39 贞操女神上电视与性专家激烈辩论
网上开始出现认同声音，涂世友说“很安慰”
记者 张继果 见习记者 刘奕锋
16日，湖北电视台新闻轻松谈播出有关婚前守贞的话题节目，“贞操女神”涂世友作为婚前守贞的倡导者，与著名性学家彭晓辉一同做客该节目，两人为是否应该建立贞操网站展开针锋相对的辩论。
彭晓辉对涂世友建立网站的初衷、是否具有保持贞操的知识能力、以及其出具的处女鉴定报道等方面均提出质疑。面对质疑，涂世友则认为，与彭晓辉的辩论是两种不同流派和观点的交锋。
上电视与性专家激烈辩论
谈起建立贞操网站的初衷，涂世友表示，看到身边的青少年性观念混乱酿成悲剧，自己才想到建立网站，把自己在守贞方面走过的心路历程和一些想法分享给大家，为青少年提供一个良好的引导。
对于涂世友的说法，彭晓辉认为青少年之间由性引发的各种悲剧和是否守贞没有太大的关系，而是因为青少年的性知识不足，不会处理人际关系所导致。他表示，处女和非处女的区别就是一层膜，作为男性没有必要过分去看重，而女性要想找到可靠的男人，首先自己要自立。
彭晓辉同时质疑涂世友不具有要求别人和她一样保持贞操的知识能力，并认为涂世友的网站中关于处女和非处女的区别是... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 40 青春记忆（1）： 包柏漪，吴世良和小说《春月》 (2015-01-09 10:09:54)
这是我上大学时买的一本小说。那时生活比较清苦， 但我还能经常拿出
些钱买书，说明我还算是爱读书的人。 大学生活总是无忧无虑的。 每天吃过晚饭，
我便背着书包到校门口的书摊逛一逛。 记得那时流行三维立体画，也就在那时练就了
一副火眼金睛，以致后来所有的三维立体画基本上一分钟内就能看出来。 有一天，大
概是摊主对我终于忍无可忍，对我说：“同学，别只看不买啊”。 说得我顿时脸红，
无奈囊中羞涩， 最后花了一元钱买了张明星小粘贴。 从此我的所有书上都贴满了美女
明星照。 老公和我结婚后到我的书，对我说：“你怎么和男人一样喜欢看美女啊？”
我告诉他 ”我不但喜欢看美女我还喜欢看帅哥呢！” 其实爱美之心人皆有之， 女人
如果不是对物质保障考虑得多些，谁不想嫁一帅哥呢？
春月是我最喜欢的小说之一。 这书的背面有一段描述这本书的非常好的文字：
“《 春月》 是一部行文优美的长篇小说。 作者以细腻的笔法描写了中国传统生活的
丰富内涵。 小说从光绪年间讲到本世纪七十年代初，介... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 41
首先，佛教的初果，只是破除了三结，我见，戒禁取（执着一些错误的形式），和疑结，
而并不是断除贪和嗔。初果还有相对比较重的贪和嗔，还要轮回七世左右才能解脱。
到二果才贪和嗔比较薄，三果才破除对欲界的贪，四果才彻底断除贪嗔痴。这都是有明
显次第的。
对于佛教来说，破除我见和断疑是基础，在这个基础上，才会找到正确的方向，导向涅槃
没有这个，所谓的没有贪和嗔，根本就没有意义。很多人，看起来也很少贪和嗔，性格柔
和，一些外道和宗教的祖师，看起来非常慈悲。可是这些人，还是“瞎眼”的人，他们连
方向都还没有找到，哪怕再强的禅定和所谓的感觉没有贪和嗔，都没有实质意义。
经典里面曾经描述某个是初果的在家人，他老婆抱怨这个初果性欲太强，而不像圣者，
但实际上，他还是初果。那强烈的性欲，只是他的很重的习性，在未来，他一定会逐渐
克服。他哪怕有某些习性上的缺点，但是凡夫无法有和他一样对佛法强烈的信心，以及
彻底性破除我见。（我没暗示我性欲强，我这方面不算强，但我能理解这种状况）
初果是在大浪狂涛中已经知道岛屿在何处，岸上在何处的人。而凡夫，是大浪中随意被
摆布的人，不知道方向在哪里，以为知道方向，却往往是相... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 42 观行断三缚结……实证初果
一、学佛首要－－断除三缚结
佛门修行是否已断三缚结？
端以我见及三缚结是否已断而判，
不以耕地时是否能使虫离四寸為判；
是故佛弟子是否已证阿罗汉果？
端以五上分结是否已断為判！
当今之世，学佛者首要之务，在於取证二乘菩提之初果解脱，然后则是求证大乘般若实
相智慧；若欲取证初果解脱者，则以求断我见而断三缚结為急切之务；若断三缚结者，
即使是最钝根、最懈怠之人，亦可因此而极尽七次人天往返即出离三界生死，是故当已
断除三缚结為首要之务，然后才是求证法界实相的禪宗开悟境界。若欲断除三缚结者，
首结即是『我见』；我见若断，「能取与所取真实不坏」的世间见，便可断除，疑见随
之即断，对於眾生是否真可实证初果，对於诸方大师是否已断我见等事，皆能明确判断
而无怀疑；疑见若断，戒禁取见随后次断，令人流转生死的三种繫缚便告断除，即成声
闻初果人也。
若能在证得初果之后，渐次於大乘究竟了义正法中修集福德者，久后缘熟时亦有悟缘，
自可悟入实相而起般若实智；由此可知，断我见而证初果之后，进则可以求证大乘见道
之禪宗明心等法而起实相般若智慧，入菩萨数中，永不退堕於意识我见中，退则可保解
脱... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 何雪飞：CIA的公开秘密—用普世价值消灭该死的中国人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 20 12:19:25 2011, 美东)
何雪飞：CIA的公开秘密—兼为《十条诫令》盖棺定论
首发：民声网（www.mshw.org）
http://www.mshw.org/review/oversea/2011-05-19/1890.html
作者博客：http://blog.mshw.org/hexuefei
一、尝试为《十条诫令》盖棺定论
二、亲美势力对《十条诫令》真实性的质疑
三、“Moral Re-Armament”的真面目
四、“Moral Re-Armament”在中国
五、“Moral Re-Armament” 、“共产党革命章程”及“十条诫令”
六、克格勃高官什罗宁的话是否可信
七、中情局为防止泄密进行的暗杀
A、李志绥之死
B、班尼特之死
一、尝试为《十条诫令》盖棺定论
笔者不久前曾写作《中情局绝密纲领–用普世价值对抗爱国主义... 阅读全帖 |
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a********e
发帖数: 5251 | 44 ZT
和人大的周濂同学一同采访了桑德尔老师。载于《南方周末》，和报纸版略不同。
另，庄严推荐一下桑老师的书《公正》，中文版已出。在政治哲学已经被诸多中国学者
搞成一种装神弄鬼的巫术之后，终于有一本清澈见底的当代政治哲学书可读了。
－－－－－
刘瑜: 我们知道您的时间很宝贵，所以我们就直接切入访谈，好吗？
桑德尔：好的。
刘瑜：您可能已经听说，在中国，现在有一个关于“普世价值”的激烈争论。支持这个
概念的人主张在中国引入更多自由和民主的因素，但反对这个概念的人认为它 是西方
文化霸权主义的外衣，那么，您怎么看待这个问题？您觉得存在超越文化和国家的“普
世价值”吗？比如，在您看来，存在普遍的人权吗？
桑德尔：因为你刚才说到这场辩论的政治意义重大，所以我们应该首先弄清楚“普世价
值”这个词的精确含义是什么。我想说两点，或者说存在两个问题，一个是哲 学上的
“普世主义”和“相对主义”。正义和道德是否仅仅意味着某时某地碰巧流行的习俗？
对这个问题，我的回答是：不是，正义和道德不仅仅是恰好在某时某处 盛行的习俗。
在这个意义上，我不是一个相对主义者。但在“普世价值”的辩论中有另外一个问题，
那就是... 阅读全帖 |
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A***A
发帖数: 2 | 45 馬世雲 (Fiona Ma): 加州物稅局(California State Board of Equalization)委員候
選人
華裔馬世雲(Fiona Ma) 今年再度參選公職，在6月3日以68.9%高票率(876,378票) 嬴得
加州物稅局(California State Board of Equalization) 委員初選，將在今年11日4日
大選再與對手一決高下。馬世雲衷心感謝華人社區及各界大力的支持，她胀蠹以1
月4日大選日出來再度投她一票，幫助她取得最後的勝利。馬世雲在馬年出生，今年又
剛好是馬年，加上姓馬，可謂三馬重逢，馬世雲在大家的祝福下，今年將成為她最有意
義的吉年。
2002年馬世雲在四位華裔候選人同時競爭舊金山第四區(日落區) 市參事一職下，通過
不懈的努力和廣大亞裔選民支持下勝出，成為11名市參事中唯一的亞裔代表，在任期間
她全力支持小型企業，和創造更多就業機會。她在保護婦女方面亦不遺餘力，並大力打
擊人口販賣犯罪活動; 對大眾健康教育亦十分重視，她創立「舊金山抵抗B型肝病」組
織，大力宣傳預防和治療肝病; 關注行人安全教育，建立小商業亙助會等。
2... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 46 政治權力、憲章制度與歷史悲劇
——李鵬《六四日記》初讀
吳國光
《新世紀》特稿
（一）難得一見的重要史料
這本書具有重要歷史價值。這是因為︰第一，書的主題，是改變中國當代歷史走向
的一九八九年天安門事件；第二，書的作者，是在這次事件中扮演極為重要的角色、堅
持主張鎮壓對策的時任中國總理的李鵬；第三，書的體裁，作者采用了剪輯自己當年日
記、並在此基礎上展開進一步的記敘和議論的方式，試圖從作者的特定角度做出接近歷
史原狀的努力；第四，書的內容，確如作者在「前言」中所說，「其中許多情節是鮮為
人知、第一次公諸于世的」。
政治权力、宪章制度与历史悲剧——李鹏《六四日记》初读/吴国光
當然，上述論斷能否成立，必須建基于一個更為基礎、也更為簡單的事實判斷之上
︰此書是不是確為李鵬所著？我們知道，二零零四年三月末，香港《亞洲周刊》記者江
迅報道，李鵬完成了一部擬題為《關鍵時刻︰李鵬日記》的書稿，當時送給在北京的十
多位中共中央政治局委員審議，最終為以胡錦濤為首的新領導層所否決，認為此書不宜
公開出版。[注1] 自那之後，中國當代歷史和政治的觀察家與研究者，無不 |
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I********l
发帖数: 8702 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Irrational (Herzog), 信区: Military
标 题: 三十年前的中国是像Eric X LI（李世默）说的那样吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 2 20:48:15 2013, 美东)
Eric X. Li的Ted Talk里，有一句关键的数据，“中国三十年前是世界上最穷的农业国
之一，而现在是世界第二大经济体”。可以说，他的所有推理和结论，都是基于这句话。
也就是说，如果这句话本身就是错误的，那么，一切基于此数据的讨论都变得毫无意义。
Eric Li说的30年前，并不是具体的年份，而是指毛时代结束时的1976年，或者指邓小
平集团实行走资之前的1978年。无论是1976年，还是1978年，中国根本不贫穷，更不是
农业国。
1976年的中国，工农业总产值达到4536亿元，是1949年140亿元的32倍，其中工业总产
值达到3278亿元，相当于工农业总产值的72%。在1953年到1978年的25年里，中国工业
总产值平均年增长11.4%，工农业总产值平均年增长8.2%。这是多么惊人的... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 48 政治權力、憲章制度與歷史悲劇
——李鵬《六四日記》初讀
吳國光
《新世紀》特稿
（一）難得一見的重要史料
這本書具有重要歷史價值。這是因為︰第一，書的主題，是改變中國當代歷史走向
的一九八九年天安門事件；第二，書的作者，是在這次事件中扮演極為重要的角色、堅
持主張鎮壓對策的時任中國總理的李鵬；第三，書的體裁，作者采用了剪輯自己當年日
記、並在此基礎上展開進一步的記敘和議論的方式，試圖從作者的特定角度做出接近歷
史原狀的努力；第四，書的內容，確如作者在「前言」中所說，「其中許多情節是鮮為
人知、第一次公諸于世的」。
政治权力、宪章制度与历史悲剧——李鹏《六四日记》初读/吴国光
當然，上述論斷能否成立，必須建基于一個更為基礎、也更為簡單的事實判斷之上
︰此書是不是確為李鵬所著？我們知道，二零零四年三月末，香港《亞洲周刊》記者江
迅報道，李鵬完成了一部擬題為《關鍵時刻︰李鵬日記》的書稿，當時送給在北京的十
多位中共中央政治局委員審議，最終為以胡錦濤為首的新領導層所否決，認為此書不宜
公開出版。[注1] 自那之後，中國當代歷史和政治的觀察家與研究者，無不 |
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j****e
发帖数: 12067 | 49 玉皇大帝，居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。
究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞
耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。
玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也，二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主
号也，三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。皆
非此玉帝。此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇
大帝，是帝宰
诸天，永不毁沦。”宄其信仰，缘于古代宗教，古时即有支配日、月、风、雨等自然变
化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法。西周以
后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇
道君”、“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。隋唐时，
“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首
前至诚”的诗句。诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。大
约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 50 政治權力、憲章制度與歷史悲劇
——李鵬《六四日記》初讀
吳國光
《新世紀》特稿
（一）難得一見的重要史料
這本書具有重要歷史價值。這是因為︰第一，書的主題，是改變中國當代歷史走向
的一九八九年天安門事件；第二，書的作者，是在這次事件中扮演極為重要的角色、堅
持主張鎮壓對策的時任中國總理的李鵬；第三，書的體裁，作者采用了剪輯自己當年日
記、並在此基礎上展開進一步的記敘和議論的方式，試圖從作者的特定角度做出接近歷
史原狀的努力；第四，書的內容，確如作者在「前言」中所說，「其中許多情節是鮮為
人知、第一次公諸于世的」。
政治权力、宪章制度与历史悲剧——李鹏《六四日记》初读/吴国光
當然，上述論斷能否成立，必須建基于一個更為基礎、也更為簡單的事實判斷之上
︰此書是不是確為李鵬所著？我們知道，二零零四年三月末，香港《亞洲周刊》記者江
迅報道，李鵬完成了一部擬題為《關鍵時刻︰李鵬日記》的書稿，當時送給在北京的十
多位中共中央政治局委員審議，最終為以胡錦濤為首的新領導層所否決，認為此書不宜
公開出版。[注1] 自那之後，中國當代歷史和政治的觀察家與研究者，無不 |
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