发帖数: 1 | 1 6月上旬，第八轮中美战略与经济对话圆满在北京落幕，并取得丰硕成果。对话前后围
绕东海与南海的力量博弈紧锣密鼓，它比对话中的舌剑唇枪更为引人注目，因为它比言
语表达的国家意志更为直接。中国并非传统海洋大国，面对与美日等海洋列强的角力局
面，“师夷之长以制夷”不失为一种良策。
据日本媒体报道，9日凌晨，中俄海军共四艘舰艇进入钓鱼岛附近海域并与日本军舰出
现对峙。为此，日本政府启动应急机制，外务省还连夜召见中国驻日大使进行抗议，但
被中国大使据理驳回。随后，中国国防部发言人杨宇军回应媒体称，“钓鱼岛及其附近
岛屿是中国固有领土，中国军舰在本国管辖海域航行合理合法，他国无权说三道四”。
日媒称，中俄军舰进入钓鱼岛毗邻区，无论是单独行动，还是同时出现，都前所未有，
非比寻常。美国国防部发言人库克当天就中国军舰巡航钓鱼岛水域称，“与日本政府保
持了联络，今后也将继续密切合作”。美国国务院副发言人托纳则强调美方“对主权归
属不持特定立场”，重申钓鱼岛适用美日安保条约。俄罗斯驻日使馆则解释称，俄舰艇
出现在钓鱼岛附近水域，是践行美日倡导的“自由航行”原则。
此前两天，两架中国歼-10战斗机在东海防空识... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 2 明人王夫之跟你解说华夷之辩
点击：683 回复：3
作者：时序逻辑电路 发表日期：2009-2-17 16:26:00
转
这个是我收集整理的关于华夷之辩真正本质的阐述，来源于明朝时，华夏人对于华
夷之辩的真正看法，和界定！今天我们再提的华夷之辩，也是这个道理！---------其
实 ，华夷之辩与任何民族毫无关系，华夷之辩的本质，乃是文明与野蛮之辩！
明朝时期，葡萄牙人曾德昭的《大中国志》可以看到。他在中国呆了22年， 跨越
万历，天启，崇祯三个时代，基本已经属于明朝灭亡前夜，那么他记载下的中国是什么
样的呢？事实上。曾德昭笔下的明朝依然是相当的富裕繁荣，在各方面都令人赞叹。如
果把笔下的明朝末期的中国和1793年英国派遣到清廷的使者马嘎尔尼记载下满清统治的
中国对比，我们可以发现明朝末期的中国居然远比那个所谓康乾盛世的中国富裕文明的
多，各方面都优越的多。
这样的评价和长期以来灌输给我们的明朝中国人的形象大概是完全不符合的吧，
一直以来，从小到大，我们被灌输的明朝中国的形象都是，首先明朝和清廷是一样的，
所以明清明清，总是放在一起说，其次，那时候的中国人都是愚昧... 阅读全帖 |
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c*********e
发帖数: 16335 | 3 亚洲其它发达国家，都是这么过来的，通过给发达国家代工，偷偷学习人家的关键技术
。等技术学到了，就踢开。这其实就是 师夷长技以制夷。你不给人家点好处，人家凭
什么教给你啊？ |
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B*Q
发帖数: 25729 | 4 胡服骑射是司夷长技以制夷。没有在精神上投降。
倒是一些胡人的汉化比较搞。 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 5 阴帝制夷？有才。
不过我觉得她起到的作用不是传播文化。她起到的作用主要有两条：
1.现身说法反外f
2.恶心了上海女人 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 7 第二章适逢经济和思潮变革之会的洋务运动的兴起
一、“两害取轻”的抉择
左宗棠在《重刻〈海国图志〉叙》中指出，鸦片战争中林则徐、魏源等
先进政治家思想家，试图以“师夷长技以制夷”来拯救清王朝垂危统治的改
革主张和措施，由于顽固势力的破坏阻挠而被扼杀，以致“廿余载事局如故”，
社会处于停滞状态，毫无革新和前进；20年后，清政府处于太平天国革命和
英法联军入侵双重压力下，采取“两害相权取其轻”的决策，却又将“师夷
长技”提到了实践的日程。这也就是说，“师夷长技”的变革，没有能在抵
御外侮也即所谓“制夷”中实行，而却在镇压人民起义中实行了。
清政府的“两害相权取其轻”的抉择，不是1856年第二次鸦片战争一开
始就定下来的，而是经过四年的酝酿讨论和各种“力”的较量后，认为只有
这样做才能达到挽救清王朝的危亡局面的目的，从而作出这样的决定的。
太平军成为清王朝之“害”始于1851年。1856年在太平军摧枯拉朽般
打击下，处于惶惶不可终日的清政府，又遭英国和法国的武装侵入。面对太
平天国和英法联军内外两大敌人的清朝统治者，从天朝至尊和统治利益出
发，当然要用两个拳头同时打向内外两重威胁。但事实上，这... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 8 第十三章近代海军的筹建
一、水师的历史溯源
近代海军海防建设，是与以求富为目的办近代工矿企业同时提出的，同
是由于日本侵略台湾“海防议起”而于1875年提到实践日程的。显然是与鸦
片战前清王朝设水师的目的不同。这里首先叙述清政府设水师的历史渊源。
清代自康乾以还，在沿海和长江北起东三省，南至两广，西至两湖等十
二个省区没有水师，这些水师，“仅为防守海口、缉捕海盗之用”①。它不仅
“官制同于内地”，军事技术水平也与陆军一样，当然够不上海军的称号，
而且很多地方的水师还有时建时废的现象。1839年英国进犯广东，先进的炮
火船舰教训了清政府统治者们，“始有购舰外洋以辅水军之议”①。敢于面对
现实勇于接受新鲜事物的林则徐，积极筹办海防。他认识到军火技术与洋人
的差距，认识到“剿夷而不谋船炮水军是自取败”的真理。乃谋赶造西洋先
进的船炮，因制造时间来不及“且不如法”，于是只好“先雇船”和“先购
买夷炮”以应急需。他在所谓“获咎之后”犹念念不忘此事说：“要之船炮
水军断非可已之务。即使逆夷逃归海外，此事亦不可不亟为筹画，以为海疆
久远之谋。”②这表明林则徐充分认识到建设先进的海军的重要性。在他的倡... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 9 夏东元著
华东师范大学出版社出版发行
（上海中山北路3663号）
新华书店上海发行所经销江苏如东印刷厂印刷
开本：850×11681/32印张：16.25插页：2字数：440千字
1992年5月第一版1996年8月第二次印刷
印数：3,001—6,000本
ISBN7-5617-0847-5/K•082定价：17.00元
作者小传
夏东元，1921年生，江苏靖江人。现任华东师范大学历史学教授、博士生导
师。早年就读于上海诚明文学院，对国学造诣较深。1945年到解放区参加革命
工作，在华中建设大学、山东大学（临沂）政治系学习。先后在山东滨海公学、
曲阜师范、山东省医学院、华东师范大学政治教育系、教授中国近百年革命史、
政治经济学、马列主义基础等理论课程。1956年调华东师大历史系专门从事中
国近代史的教学与科研；尤侧重于洋务运动的研究，逐步形成一家之言，自成研
究体系。著有《郑观应传》、《晚清洋务运动研究》、《盛宣怀传》，校编出版
《郑观应集》，发表学术性文章100余篇。现正主持撰述《一百十年中国近代史》，
主编《中学百科全书•历史卷》、《二十世纪中国大博览》。
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z**********e
发帖数: 22064 | 10 第三章“借师助剿”及其对洋务运动兴起的作用
一、“借师助剿”的正义
借外国资本主义侵略者的军队和外国军事人员之力，在江浙、上海等部
分沿海地区镇压太平天国革命运动，清王朝把这一勾结帝国主义的特殊形式
称之为“借师助剿”。“借师助剿”与洋务运动有密不可分的关系。但我把
“借师助剿”列为洋务运动史的重要内容之一，主要不是为了分析和说明“借
师助剿”具有镇压人民革命的反动性，勾结和借助外国资本主义侵略者的力
量的买办性，而主要是因为“借师助剿”体现了洋务运动的中心内容：引进
和学习西方先进的科学技术，首先是军事技术，以期拯救清王朝的垂危统治。
之所以这样说，可用几个“为什么”来表达。为什么要“借师”？因为
清军不是人民起义军的对手，而“洋兵”却有可能战胜起义军：为什么“洋
兵”能战胜起义军而清军却不能？因为清军除士气低落外，装备很窳陋，而
“洋兵”的武器精良，训练亦系新式；为什么“洋兵”武器装备能那样精良？
因为西方资本主义科学技术先进，工业发展水平较高。因此，“借师助剿”
给清政府及其官吏们以一系列启迪：要拯救清王朝的垂危统治，必须有一支
用新式武器装备的军队；要拥有一支新式武器装备的军队... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 11 第五章近代军用工业之二——马尾船政局①
一、建造轮船工厂的历史必然
马尾船政局，是1866年时任闽浙总督的左宗棠创办的中国近代史上第一
个制造轮船的专业工厂。它的产生和建成是有其历史必然性的。
清政府在鸦片战争和英法联军入侵的战争中，亲身体验到西洋坚船利炮
的威力，朝野上下纷纷讲求造炮制船“师夷长技”。这不仅成为一种思潮，
且也已有具体实践。例如，在鸦片战争中，潘仕成试造成水雷①，且捐造成一
艘可用于外海作战的仿美国三桅夹板船②；福建晋江丁拱辰不仅辑有《演炮图
说》，且试造了长4尺2寸、阔1尺1寸用蒸汽作动力的实验性的小火轮船，
“惟质小气薄，不能远行”③。进入60年代后，除曾国藩试造轮船于安庆内
军械所外，左宗棠亦于1864年试造成小火轮一艘，驶行于西湖之上。
上述那些造火轮船的思想和实践，主要是为了抵御外侮，同时也有防海
盗和镇压人民起义的目的。镇压人民起义是反动的，但对于“防海盗”就要
作具体分析，不能一概斥为反动。对马尾船政局的创建说，抵御外侮是其主
要目的，而“御外”又有军事和经济两个方面。船政局的创办者闽浙总督左
宗棠说：现令“泰西诸邦均以机器轮船横行海上，英、法、俄、德又... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Tue Aug 3 15:26:24 2010, 美东) 提到:
http://baike.baidu.com/view/42947.htm
中国的“人权宣言”
明末清初，有位伟大的思想家说：皇帝，是“天下之大害者”。他主张“无君”。
这就是我国近古代民主主义启蒙思想家、爱国者黄宗羲。他的代表作《明夷待访录》，
比卢梭的《民约论》还要早100年光景，有人称它为“另一部《人权宣言》”。黄宗羲
同时代的思想家顾炎武说：“读了这部书，可以知道过去历史上所有帝王制度的弊端。
”《明夷待访录》反对君主专制，主张民权，对清末的维新变法运动影响很大。梁启超
在《清代学术概论》一文中说过：“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄
，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”黄氏的民权思想，一直影响
到辛亥革命时期的孙中山、邹容和陈天华等爱国志士。
《明夷待访录》诞生于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民
主政体的名著。
《明夷待访录》成书于公元... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 13 第四章近代军用工业之一——从安庆内军械所到江南制造局①
一、中国近代工业的开端——安庆内军械所
在本书前三章的论述中，我们可以看到，无论是“师夷长技以制夷”的
提出，或是洋枪洋炮的使用和“借师助剿”的实行，都在某一侧面和一定程
度上，为中国自己创办近代军用工业，作了思想上和技术上的准备。尤其是
清军使用洋枪炮、火轮船和“借师助剿”的实践，对清政府的军政官员下定
自己掌握先进武器的决心，起了巨大的推动作用。值得指出的是，对于中国
必须设厂制造枪炮轮船的直接认识，始自林则徐。林则徐在两广总督任内与
英国侵略军的接仗中，即明确意识到：为了国防的需要，不仅从西洋购买火
炮船只，更要自己制造，而首先在国防前线地区制造。他说：“以船炮而言，
本为防海必需之物，虽一时难以猝办，而为长久计，亦不得不先事筹维。..
粤东关税既比他省丰饶，则以通夷之银，量为防夷之用。从此制炮必求极利，
造船必求极坚。”①魏源并建议在虎门外的大角、沙角建立造船厂和火药局各
一座，雇用法、美等国技术工匠，制造船炮。这种主张在当时虽未能实现，
但对后人的影响却是深远的。直至60年代洋务运动兴起并付诸实践后，左宗
棠因此举被顽固... 阅读全帖 |
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f**********d
发帖数: 4960 | 14 乾隆版一带一路实践：中俄大博弈
1792年，中俄两国于1792年2月19日签订了《恰克图市约》，俄国接受了中国的全部要
求。这是中俄之间第一个以边境贸易为内容的条约，不仅结束了此前8年的“闭关”，
也结束了此前64年的中俄贸易的混乱局面。
中俄边贸重镇恰克图晚清风貌：中国一侧的买卖城。中俄边贸重镇恰克图晚清风貌：中
国一侧的买卖城。
作者：雪珥
1792年5月5日，中俄边境的恰克图——一个原先的“小商品市场”兼边贸特区，已
发展成一个商贸城市——在关闭了8年之后，再度开放。
此时，乾隆皇帝及其“首相”和珅，正在密切地关注着发生在欧洲的法国大革命。
没有直接的证据表明，恰克图的再次开放，是否与大清帝国的“旧制度”应对“大革命
”的“顶层设计”有关联，但的确在这段时间，大清帝国加快稳定了其全球化市场的框
架：以恰克图为中心的中俄贸易、以新疆为中心的与中亚贸易、以及以广州为中心的海
洋贸易。
乾隆版的“一带一路”——丝绸之路经济带与海上丝绸之路，已经成型。
恰克图闭关
恰克图作为边贸“特区”，开始于1728年(雍正六年)9月5日，比广州等四大海关的
设立足足晚了半个世纪。然而，恰克图的表现，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 鸦片战争中道光君臣的“以茶制戎狄”
一般说来，两国相争，不外政治斗争，军事斗争，经济斗争，直至外交斗争，思想斗争
等。但在鸦片战争前夕，道光君臣却提出用中国的茶叶、大黄抵制鸦片的东进和列强的
入侵。真是可笑荒唐梦呓。
茶叶、大黄，是两种具有一定药用功能的植物。茶为山茶科常绿灌木，产于我国中部、
东南部、西南部等地区。茶叶含咖啡碱、茶碱鞣酸、挥发油等，有兴奋大脑和心脏的作
用，除普遍被充作饮料外，还是制茶碱和咖啡碱的原料。大黄，属蓼科．系多年生高大
草本，分布于我国湖北、四川、陕西、云南、青海、甘肃等省。医学上从根状茎入药，
可攻积导滞、泻火解毒，主治便秘、腹痛胀满、痢疾、黄疽、目赤口疮、痈肿等症，外
敷可治烫伤。
在清代以前，居住在中国西北部的诸多游牧民族，由于其生活习惯的特殊性，使茶叶、
大黄成了他们生活中常用的饮料和药品，甚至北方邻国俄罗斯也对茶叶和大黄产生了浓
厚的兴趣。至于西方列强，据说是在明朝嘉靖年间才知道中国产茶。18世纪初．东印度
公司每年从中国运到英国的茶叶约40万磅。东印度公司将中国茶叶进贡给英王，颇受青
睐，贵族亦争先仿效，不久，饮茶之风迅速向民间普及。到鸦片战争前... 阅读全帖 |
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m**t
发帖数: 1956 | 16 ⊙ 陳 潭 易丹妮
社會學認為，任何人的政治行為和政治性格都是在一定的社會文化背景下形成的。湖
南作為中國的內陸省份，在古代史上，開發較晚，「碌碌無所輕重天下」，不能不令人產
生「湖南人物，罕見史傳」的浩嘆。但是近代以來「人文薈萃，人才輩出」「最大限度地
發揮著湖湘文化的社會功能，影響甚至左右著中國近現代的政治，思想及其它領域的變化
。」1湖南一躍而成「功業之盛，舉世無出其右」的省份，湖湘文化的代代傳播與影響功
不可沒。在這裏，我們就來探討一下在湖湘文化背景的薰陶下，湖南政治群體的發展變化
，以及由此所形成的具有湖湘文化特點的湖南區域政治傳統。
一、湖南區域政治傳統：湖湘文化個性化的產物
文化是包括人們的風俗習慣，行為規範以及各種意識形態在內的复合體，作為絢麗多
彩的區域文化──湖湘文化獨樹一幟，不僅有文化的共性，更有自己的內涵與特點，對湖
湘士人的成長甚至整個中國近現代化的進程都有著深遠影響。
湖湘文化有廣義和狹義之分。王興國先生在《湖湘文化縱橫談》一書中闡述說2：
從文化的層次上加以劃分，所謂狹義的湖湘文化是指「雅文化」，即經過知識分子再加工
的精英文化；所謂「廣義」的湖湘文化則包... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 17 ─评历史连续剧《走向共和》的美学价值─
辛 灏 年
（黃花崗雜誌《革命與改良》文章選刊之十）
献给伟大的共和革命——辛亥革命九十二周年
題 解 ﹕问曰﹕ 保共改良未死，何以言祭？
答曰﹕ 保共改良必死，共和革命必再。
当此方死方生之际，为促其早死，乃为之祭。
前 言﹕
一位近代史学者在看完了长篇电视历史剧《走向共和》之后，曾兴奋地评价说﹕《
走向共和》不啻为──
专制中国的一道闪电，
共和思想的一片霞光；
痛斥改良的一阵狂飙，
呼唤革命的一声惊雷……
是的，当此中共北京洋教专制复辟政权──依然在拼命效法着大清慈禧皇太后“假
改革、真保权”的──“愚民之术”时，《走向共和》》的播放和传播，和它 始被中
共“删除革命、只播改良”，终被中共彻底禁播禁售的“必然命运”，虽然突显了中共
专制统治者的心慌意乱，却在海外为惊醒人心起到了振聋发聩的作用； 特别是在国内
，它实已成为号召再造共和革命、推翻专制复辟的惊天之雷……
它形象地告诉了我们﹕历史竟是如此惊人的相似。
它艺术地回答了我们﹕何为专制改良？何为专制复辟？谁才是中华民族的新中国？
谁才要真正地“走向共和”？
上篇﹕
一、《走向共和》形... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 18 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: “保共改良”二十五周年祭 ─评历史连续剧《走向共和》的美学价值
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:17:59 2011, 美东)
─评历史连续剧《走向共和》的美学价值─
辛 灏 年
（黃花崗雜誌《革命與改良》文章選刊之十）
献给伟大的共和革命——辛亥革命九十二周年
題 解 ﹕问曰﹕ 保共改良未死，何以言祭？
答曰﹕ 保共改良必死，共和革命必再。
当此方死方生之际，为促其早死，乃为之祭。
前 言﹕
一位近代史学者在看完了长篇电视历史剧《走向共和》之后，曾兴奋地评价说﹕《
走向共和》不啻为──
专制中国的一道闪电，
共和思想的一片霞光；
痛斥改良的一阵狂飙，
呼唤革命的一声惊雷……
是的，当此中共北京洋教专制复辟政权──依然在拼命效法着大清慈禧皇太后“假
改革、真保权”的──“愚民之术”时，《走向共和》》的播放和传播，和它 始被中
共“删除革命、只播改良”，终被中共彻底禁播禁售的... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 19 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: “保共改良”二十五周年祭 ─评历史连续剧《走向共和》的美学价值
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:17:59 2011, 美东)
─评历史连续剧《走向共和》的美学价值─
辛 灏 年
（黃花崗雜誌《革命與改良》文章選刊之十）
献给伟大的共和革命——辛亥革命九十二周年
題 解 ﹕问曰﹕ 保共改良未死，何以言祭？
答曰﹕ 保共改良必死，共和革命必再。
当此方死方生之际，为促其早死，乃为之祭。
前 言﹕
一位近代史学者在看完了长篇电视历史剧《走向共和》之后，曾兴奋地评价说﹕《
走向共和》不啻为──
专制中国的一道闪电，
共和思想的一片霞光；
痛斥改良的一阵狂飙，
呼唤革命的一声惊雷……
是的，当此中共北京洋教专制复辟政权──依然在拼命效法着大清慈禧皇太后“假
改革、真保权”的──“愚民之术”时，《走向共和》》的播放和传播，和它 始被中
共“删除革命、只播改良”，终被中共彻底禁播禁售的... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 20 温铁军：告别百年激进
来源：社会学视野网
来源日期：2010-12-30
今天是我们新闻与传播前沿讲座第11讲，我们荣幸地请来了大家非常景仰的一位学
者，他是多次到我们这里来讲课。温老师今天讲座的题目叫做“告别百年激进”。
我简单地介绍一下温铁军教授，温教授现任中国人民大学农业与农村发展学院院长
、可持续发展高等研究院执行院长，是中国人民大学的二级教授，相当于我们文科中的
最高级别教授。他在执教前曾经有过11年的工农经历，实践经验比较丰富。温教授的研
究方向包括，国际方面为发展中国家的比较研究，国内方面包括国情与增长、制度变迁
、乡村建设及农村财政金融税费体制改革等。
下面让我们用热烈的掌声欢迎温老师的讲课。
温铁军：
说到我是人民大学新闻系毕业的，有点不好意思。清华大学新闻学院我已经来讲过
至少三次了，但还从来没有在人民大学新闻学院做过任何讲座，主要是自我感觉像传播
学门下的不肖弟子，一直没有好好做新闻，反而改行做了研究。
今天，汇报一下最近的思考，我们在有关“十二五”和此前的一些讨论中，注意到
有几个历史性的重大变化。
第一个是新世纪以来，我们已经告别了以前的百年短缺，进入... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 21 《海国图志》出版后几乎无人问津。据统计，当时国内有绅士百万余人，有能力读
此书的也多达300多万人，然而却很少有人认真地阅读和领会书中的深刻内涵。相反，
许多守旧的朝廷官吏的骂声却扑面而来，他们无法接受书中对西方蛮夷的“赞美”之词
，更有甚者主张将《海国图志》付之一炬。在腐败守旧的清政府眼中，《海国图志》无
疑成了一本大逆不道的书籍。
而日本人却如获至宝，通过不断转译翻刻，使之成为日本朝野上下革新内政的“有
用之书”。半个世纪后，梁启超先生说，日本明治维新的前辈们，“皆为此书所刺激，
间接以演尊攘维新之活剧。” 在日本人看来，这本书简直就是天照大神送给他们的礼
物，因为此书令他们大开眼界，使他们第一次如此详尽地了解了西洋各国。很快，这些
书便被如获至宝的日本官员和学者买去。此后的几年里，《海国图志》仍不断“偷渡”
日本。由于《海国图志》极受欢迎，1854年，日本人干脆在国内翻印了《海国图志》，
引起了更大规模的阅读热潮。此后，《海国图志》在日本被大量翻印，一共印刷了15版。
《海国图志》的出现，为日本维新变革人士擦亮了眼睛。当时著名的维新思想家佐
久间象山在读到《海国图志》“以夷制夷”... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 雷颐
晚清政府改革与日本明治维新有怎样的区别和联系？这场改革的失败，对现在的我们有
怎样的启示？
7月29日，雷颐老师在北京思想食堂发表《为何晚清政府的“改革开放”没有成功》的
演讲。通过对历史深入浅出的分析，为在场近百位会员解读清政府是如何错失改革机遇
，最终走向覆亡。
晚清改革的失败源于制度滞后，所有变革都非常被动，在外部力量的推动下，不得已一
点点做出改变，最终导致了灭亡。
观念和利益的问题
导致清政府的改革滞后
改革滞后有两方面的原因，一是观念的原因，没有认识到世界的变化和现代化对中国的
挑战。二是利益的原因，现代性的制度改革影响到皇家的利益。
最早在鸦片战争的时候，林则徐就认为英国的武器那么好，我们应该向英国学习。但是
道光皇帝给了一个批示：一派胡言。事实上当时人们就是这种观念。
林则徐作为钦差大臣，做了件在当时犯忌的事，他组织翻译了《四洲志》。魏源在这个
基础上搜集更多的资料，编写了《海国图志》。这本书中最重要的一个观点就是师夷长
技以制夷，认为中国还是在世界的中心，中国的一切都是最好的，就是武器不如狄夷，
只要学习它的武器，就能把它打败。
观点出来，石破天惊，从朝廷到读书... 阅读全帖 |
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f***e
发帖数: 5443 | 23 《末世拍案惊奇》总回目：
第一回 削卜藩三英战吕布 制康侯两年煮拉面
第二回 觐佛爷得定心丹 游北海浮金蟾蜍
第三回 屠王爷夜送太祖像 吴太师茶叙伍佰佳
第四回 王爷急询涸澈计 太师详说内外情
第五回 拉纯王爷再难太师带屠王爷三陷畏途
第六回 吴秀才谠论清国变将至 张公子身投满营心在汉
第七回 承德下严诏康侯一只死虎 山庄不封顶屠王一夕数惊
第八回 妖蛾化蝶揭大清性特贡 龙旗独裁陷国情途已穷
第九回 醇王监察京畿道 屠爷残喘秋风凉
第十回 登香山闻风气之先 游清陵觉黄基不远
第十一回 角力各方汇中海 民权殊途归香江
第十二回 三子香江宣铁诏 文侯晋省任庸官
第十三回 士相话锋忠奸难辨 香江占环进退失据
待续
第一回 削卜藩三英战吕布 制康侯两年煮拉面
一年生死两茫茫，不思量，恨难忘。成王败冦，无处话凄凉。法庭相逢应不识，心似铁
，面如霜。 昔日旗歌山城响，神州动，帝业旺。相煎何急，命断一耳光。料得来年
肠断处，秦城月，小铁窗。
七星楼在座的诸位茶客你道这首流传一时的词作，道的是谁，对，就是曾经骄横不可一
世，如今身陷重囚妻离子散的镇西王卜姆希莱卜王爷！我辈有幸，亲眼亲身历... 阅读全帖 |
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s**l
发帖数: 11983 | 24 魏源
上初中的时候，近代历史的第一课就有魏源，说他是睁开眼睛看世界的第一人。当时课
本上第一句就是毛泽东的“落后就要挨打”， 然后就是魏源的“师夷长技以制夷”。
魏源最著名的作品可能就是《海国图志》。我们邵阳火车站就有魏源的雕像，邵阳市区
的最主要的街道就是魏源路。他是我们邵阳政府弄出来的一个吸引外界一个品牌！
我们的一个很要好的邻居，邵阳学院之文学院的院长，就是湖南省魏源研究所所长。
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百度：
魏源（1794～1857）清代启蒙思想家、政治家、文学家，近代中国“睁眼看世界”的先
行者之一。名远达，字默深，又字墨生、汉士，号良图，汉族，湖南邵阳隆回人，道光
二年举人，二十五年始成进士，官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。魏
源认为论学应以“经世致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导
学习西方先进科学技术，总结出“师夷之长技以制夷”的新思想。
清乾隆五十九年三月二十四日（1794年4月23日），魏源生于湖南邵阳县金潭（今邵阳
市隆回县）7岁从塾师刘之纲、魏辅邦读经学史，常苦读至深夜。母怜其过勤，每夜定
时熄灯令卧，他伺二老熟寐，以... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 25 偏激观念的影响力
作者：马勇（口述） 整理/叶雨晨
我做的近代史研究跟主流有很大区别，我很信奉西方所说的一切历史都是现代史和当代
史。过去我们对历史的解读是不对的，把一切历史都用当下的概念去解读，这是不对的
。我为什么研究严复？因为我现在的生活需要严复。为什么研究鸦片战争？因为我生活
中需要关照它。这是从我的生活之中挖出来的问题，而不是用今天的眼光去曲解历史。
我之前一直潜心读书，从1979年上大学开始研究30多年了，中间也没有去做其他的事情
，我发现自己对中国近代史研究有了新观察。新观察是说，就有那么多材料，就算发现
新的史料，对基本脉络也不会有什么影响。
从西方人来了之后，从英国工业革命开始，中国的问题才发生，没有这些就没有中国的
问题，我们今天还能舒适地享受着帝制的辉煌。英国工业革命导致的问题跟今天中国面
对的问题是一致的，产能过剩，高度自动化。英国工业革命引起的产能过剩，导致了它
要向外输出产品，跟中国现在面临的问题一样，要在全球范围内占领资源和市场，现在
非洲面临的就是我们100年以来面对的西方。
中国在面临这样的问题时，没有走好对的道路。在面对开拓市场、资本输出的时候，有
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H**********I
发帖数: 1379 | 26
（祝大家圣诞快乐。）
申忌夷和白倾被赵知劲送到了一处地方，虽然满腹疑惑，白倾还是配合申忌夷设置
禁制和警戒，然后一直在等候其他人的消息。
随着时间推移，白倾也开始觉得秃子有点不对劲了，这颗头颅最爱聊天，三句话不
离“小秋哥”，何以突然变得沉默寡言，而且与慕行秋分离也毫不在意？
“秃子。”白倾小声叫道，头颅没有反应，仍在围着申忌夷转圈。
申忌夷微笑道：“我让他睡一会，他有妖气，我怕他会引来其他妖魔。”
白倾嗯了一声，心中一旦产生怀疑，就越来越觉得牙山道士行为古怪，“刚才你可
不是这么说的，还有，赵首座为什么要将大家分开？你们牙山为什么非得跟慕行秋过不
去？”
附近有一只妖族巨人走过，两人屏住呼吸，灯烛科在隐藏行迹方面的确更在行，巨
人在百步之外走过，对脚边不远的两名道士毫无察觉。可惜白倾境界不足，所设置的禁
制只能停在原地，不能跟随她一块移动。
巨人走过，申忌夷露出赞赏的微笑，“道统内人人皆说，在群妖之地若有灯烛科道
士同行，乃是一大幸事，果然不假。”
“这句话我已经听过许多遍了，你还没有回答我的问题。”
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t*******y
发帖数: 21396 | 27 海森伯在《物理学与哲学》一书中这样说∶“今天，当人们谈到现代物理学时，首
先就想到原子武器. ……并且都心悦诚服地承认物理学对一般政治形势的影响比以往任
何时期都要大．但是，现代物理学的政治方面真的是它的最重要的方面吗？……·每个
工具都带有用来创造它的那种精神. 因为每个国家和政治集团，不管它的地理位置和文
化传统如何，都必须以某种方式关心这种新武器，所以，现代物理学的精神必将渗透到
许多人的心灵之中，并以各种不同方式和老传统联系起来. ”对于某些地区和某种文化
传统，它“将同本地文化的宗教基础和哲学基础发生冲突……这种冲突可能引起全新的
、难以预料的发展”. 现代数学在中国的传播和发展过程恰好证实了这个论断．这一过
程是漫长而且充满冲突的．欧几里得《几何原本》传入中国就是一个例证.
1“几何原本”的传入
欧几里得的《九何原本》是意大利传教士耶苏会士利玛窦（155乞－1610）传入中
国的. 利玛窦曾受教于克拉维乌斯（1537－1612，著名数学家，耶苏会士，曾受教皇格
里高里十三世之命，主持了Grcgory历的制订，完成了主要的计算工作）. 根据教皇保
罗二世当时向... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 28 还有这句话：
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问：很多人推崇“河殇”在文化层面上所作的探索和反省，你对传统文化也很批判，为
什么又对它很有保留？
刘：“河殇”在解说词和画画的背后，蕴含了中国人几千年的虚荣心，它不是彻底承认
中国落伍。它提出中国的西化，可今后中国要中化世界。中国人的观念是：西方强大时
，中国人当奴隶，中国强大时，它要西方人当奴隶。这是“河殇”中潜在的意识，如洋
务派所说：师夷之长以制夷”，为什么一定要制别人？中国骂别人帝国主义，其实自己
最帝国主义。中国人在物质上可以承认自己落后，机器不如人家，衣服不如人家，但精
神上不承认落后，道德世界第一！如梁漱溟、李泽厚、林语堂这些学者都持这种论调，
李泽厚就要求以东方天人合一补充西方的天人对立，以东方的群体性、人际关系补充西
方人的空虚感……但这两种东西是根本不能互补的！是决然不同的两种文化体系，不能
调和的。
*********
明明是洋务派在被动挨打的时候提出“师夷之长以制夷”，这个制是指为了反抗入侵
的意思，结果刘楞把他理解成“为什么一定要制别人？中国骂别人帝国主义，其实自己
最帝国主义。”事实是什么完全没通过他的头脑，就是对中国的满... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 29 *********
问：很多人推崇“河殇”在文化层面上所作的探索和反省，你对传统文化也很批判，为
什么又对它很有保留？
刘：“河殇”在解说词和画画的背后，蕴含了中国人几千年的虚荣心，它不是彻底承认
中国落伍。它提出中国的西化，可今后中国要中化世界。中国人的观念是：西方强大时
，中国人当奴隶，中国强大时，它要西方人当奴隶。这是“河殇”中潜在的意识，如洋
务派所说：师夷之长以制夷”，为什么一定要制别人？中国骂别人帝国主义，其实自己
最帝国主义。中国人在物质上可以承认自己落后，机器不如人家，衣服不如人家，但精
神上不承认落后，道德世界第一！如梁漱溟、李泽厚、林语堂这些学者都持这种论调，
李泽厚就要求以东方天人合一补充西方的天人对立，以东方的群体性、人际关系补充西
方人的空虚感……但这两种东西是根本不能互补的！是决然不同的两种文化体系，不能
调和的。 ... 阅读全帖 |
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g*********o
发帖数: 4653 | 30 四夷：据《吕氏春秋通诠·审分览·知度》载，
四夷是古代华夏族对四方少数民族的统称，指东夷、西戎、南蛮、北狄。
四夷，为对中国边区文化较低各族之泛称也。
《书大禹谟》：“无怠无荒，四夷来王”；
《孟子梁惠王》：“莅中国而抚四夷也”；
《礼记王制》：“东曰夷、西曰戎、南曰蛮、北曰狄”。
看如今军版，几位路线之争的ID
主张向马列学习也好、向西方资本主义学习私有化也好
都值得鼓励，中华民族的复兴在全球化的背景下
我们确实要向魏源主张的那样，谦虚地向四夷学习
但是如何学、如何独立自主地、洋为中用地学
该向谁学习、如何学习、学习到什么程度
大家都可以虚心、不耻下问地讨论
别上来就傲慢地以为自己就一定学得对别人就该批评
无非就是所谓的立场不同、出发点不同
同一个易经的卦象，解读完全可以相反
林则徐、魏源、毛泽东等等，这些是非常了不起的先辈
他们保持自己的民族独立性，并成功向四夷学到真功夫
如果都不能对自己的先辈虚心学习他们向四夷学习的态度
即保持独立自主的民族底线，那就是向渡轮运带路党转化了 |
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发帖数: 9770 | 31 2018-04-04 wentommy 乡闲 乡闲 微信号 wentommy12
功能介绍
休闲，玩乐
2018年4月2日，著名毛主义思想大师继东先生突然通电全网，宣布暂别微博。
他将此事件归类于“意识形态要闻”。
折换成新闻价值，大约相当于人民日报二版、或者新闻联播前5分钟。
东师之突然遁去，确令广大正能量网友猝不及防，心底感觉空落落的。
您不妨抽点时间阅读此文，填补内心深处的那片空白。
对中国大陆当下左翼文化运动的观察和记录，如果错过了对继东老师突出事迹的梳理，
那会是像《红楼梦》里没有宝玉、《白鹿原》上不见小娥一般的重大遗漏。
参加青春向延安主题活动留影
2016年的7月17日是群众爱国运动史上一个值得铭记的大日子。各地陆续爆发了围堵洋
快餐的新一届团拳行动。
在此期间，继东老师利用他的的电子设备——iPhone 6 plus向全境青年发出动员，希
望抵制麦&肯。
号召抵制麦&肯
众所周知，苹果手机是地球邪恶中心——美国最知名的电子产品之一，继东老师为什么
会用它来号召抵制面基或者呼麦，一般的劳动人民可能有些费解，但是作为读过一些近
现代启蒙读物的笔者看来，这显然是在向《海国图... 阅读全帖 |
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D**********r
发帖数: 602 | 32 奉天讨蒙元北伐檄文
作者：宋濂 元
1367年
自古帝王臨御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制
天下也。自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授
。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。
自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历
以弟鸠兄，至于弟收兄妻，子征父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之
伦，渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，礼仪者御世之大防，其所为
如彼，岂可为训于天下后世哉！
及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台抱怨，有司毒虐，于是人心离叛，
天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实乃天厌
其德而弃之之时也。古云：“胡虏无百年之运，验之今日，信乎不谬。
当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除胡虏，恢复中华，立纲
陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚
之地，诚可矜闵。
方今河、洛、关、陕，虽有数雄：忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 33 这是我在别的版的发言，转过来：
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问：很多人推崇“河殇”在文化层面上所作的探索和反省，你对传统文化也很批判，为
什么又对它很有保留？
刘：“河殇”在解说词和画画的背后，蕴含了中国人几千年的虚荣心，它不是彻底承认
中国落伍。它提出中国的西化，可今后中国要中化世界。中国人的观念是：西方强大时
，中国人当奴隶，中国强大时，它要西方人当奴隶。这是“河殇”中潜在的意识，如洋
务派所说：师夷之长以制夷”，为什么一定要制别人？中国骂别人帝国主义，其实自己
最帝国主义。中国人在物质上可以承认自己落后，机器不如人家，衣服不如人家，但精
神上不承认落后，道德世界第一！如梁漱溟、李泽厚、林语堂这些学者都持这种论调，
李泽厚就要求以东方天人合一补充西方的天人对立，以东方的群体性、人际关系补充西
方人的空虚感……但这两种东西是根本不能互补的！是决然... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 34 世界将拥有这样的中国
——话说中国民族强势生存结语
中国民族是否还能浴火重生再度崛起？
自从1840年中国被西方列强用大炮轰开国门，这个令人心悸的话题就一直在炮火硝
烟与灾难频仍中五光十色的延续着。
一开始，中国人几乎被坚船利炮打懵了，大清官员竟然要在长江口用狗血粪尿“镇
压”这喷火的邪器。近三百年从未在外患边乱中吃过亏的清帝国，开始并不软弱，更不
想卖国。从林则徐焚毁鸦片，到战斗力最强的僧格林沁的蒙古铁骑在炮火下尸横遍野，
清政府拿出了全部家底抵抗，也未能挡住区区万余人的洋师攻入北京焚烧掠夺。圆明园
的断垣残壁，给古老的中国第一次留下了永远的火器创伤。生死存亡之际，清政府只好
“戒急用忍”，签定了一系列丧权辱国的条约。从此，列强势力堂而皇之的进入了这个
古老的东方帝国，中国民族开始了漫长的灾难。
民族危亡，救国浪潮风起云涌。
民间势力拣起的是古老的巫术与江湖手段，义和团、红灯照、小刀会等各种山头自
发的杀洋人、烧教堂，宣泄着怒不可遏的仇外激情。甚至刚刚传入中国的洋教也成了中
国平民的精神武器，拜上帝会催生的太平天国，掀开了民众救国最为辉煌灿烂的一页。
摇摇欲坠的帝国上层，走得是变法图... 阅读全帖 |
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发帖数: 8042 | 35 朱元璋奉天讨元北伐檄文
－－宋濂
自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国
而制天下也。自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃
天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元
之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟鸠兄，至
于弟收兄妻，子征父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣
。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，礼仪者御世之大防，其所为如彼，岂可为
训于天下后世哉！
及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台抱怨，有司毒虐，于是人心离
叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实乃
天厌其德而弃之之时也。古云：“胡虏无百年之运，验之今日，信乎不谬。
当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除胡虏，恢复中华，
立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦
暮楚之地，诚可矜闵。
方今河、洛、关、陕，虽有数雄：忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称
，假元号以济私，... 阅读全帖 |
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w***h
发帖数: 3343 | 36 现在不知道为什么，有这么一种逻辑，说如果元朝和清朝不是中国，那现在中国版图就
没有合法性。我真不知道这种傻逼逻辑从哪来的。拿出点霸气吧！目前是中国的，就是
中国的，中国能拿到的，就是中国的，中国要声张的，就是中国的，不需要任何的所谓
“自古以来”之类的荒谬理由！否则，按照现在那帮人那种逻辑，俄罗斯等很多国家都
得把现在的很多领土吐出来。而中国的历史，也将失去脊梁骨，变得一塌糊涂！
自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制
天下也。自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授
。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣
子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟鸠兄，至于弟
收兄妻，子征父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫
人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，礼仪者御世之大防，其所为如彼，岂可为训于
天下后世哉！
及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台抱怨，有司毒虐，于是人心离叛，
天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 属实
你是好鞑子
[在 Demchugdongr (希賢) 的大作中提到：]
:奉天讨蒙元北伐檄文
:作者：宋濂 元
:自古帝王臨御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而
制天下也。自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天
授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。
:自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天
历以弟鸠兄，至于弟收兄妻，子征父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼
之伦，渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，礼仪者御世之大防，其所
为如彼，岂可为训于天下后世哉！
:及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台抱怨，有司毒虐，于是人心离叛
，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实乃天
厌其德而弃之之时也。古云：“胡虏无百年之运，验之今日，信乎不谬。
:当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除胡虏，恢复中华，立
纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮
楚之地，诚可矜闵... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 38 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: SanFrancisco
标 题: 勾践像某两芳邻:西施下落 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 23 12:06:06 2015, 美东)
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: JobHunting
标 题: 勾践像极了咱们的某两芳邻
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 21 10:30:12 2015, 美东)
有人说：我不信老美会真心公平地分果果。
我要做分果果的那个。否则，否则，我宁可随便让
烙印分果果。
我个人的回答：
老美一个个破岛跳去日本，打得贼辛苦。
这事迹名垂青史，3000年一次，老中
就别郁闷老美分果果这点小小“不公”了。
武侠小说里师傅要砍徒弟，徒弟也得让他三招。
老美教老中（庚子赔款），帮老中营救南京难民，
帮老中打二战。配得上当老中师傅的就只有老美了。
老中表跟着咱们芳邻和烙印学坏了。 丧心病狂，利益
当头。老中得发扬光大老中文化中正直勇敢善良公平的
自... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: jbush (JB不是), 信区: Military
标 题: 吴敬琏：日本衰退是假象
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 7 20:26:42 2016, 美东)
中国著名的经济学家吴敬琏最近警告说，日本的经济衰退是假象，以机器人为代表的日
本高科技产品正在突飞猛进，外界普遍以为“安倍经济学”核心是治理通缩，其实不是
，而是在压低日本实体经济的融资成本，藉此培育日本新的实体经济快速发育，他认为
日本正卧薪尝胆，准备弯道超车。
而面对这一波全球经济结构调整，吴敬琏认为将是一次重新洗牌，过去30年，中国
的开放、日本的产业转移和经济、金融危机，让中国有了跳跃式成长的机会，并全面超
车，在传统产业跑赢日本。但未来日美的重新合作，已对中国产生竞争威胁。
日本经验 不适用中国
吴敬琏对当前中国景气低迷感到忧心忡忡，尤其是不少专家都喜欢套用日本的发展
经验来评论中国经济，他不讳言地批评，这是牛头不对马嘴的例子，日本有该国发展的
轨迹，它的失败经验不见得就会在中国出现。
吴敬琏指出，日本经济沉沦的关键在于是金融，是金融的市... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 格隆汇
一、
元朔二年（前127）正月，汉武帝颁布推恩令，令诸侯王分封子弟为列侯，并将王国封
地分给自己的子弟。这直接引致了尾大不掉的各诸侯王国的分崩离析，大一统的中央集
权正式建立。自此，由共主或中央王朝给宗族姻亲、功臣子弟分封领地和相当治权为特
征的封建制，在中国这块土地上销声匿迹。取而代之的，是长达两千多年、几乎看不到
尽头的对专制集权的反复争夺与循环更替。
元和二年（公元85年），汉章帝下令在全国推行干支纪年，并一直延续至今。与西方公
元纪年的绝无重复不同，干支纪年每60年会重新一个轮回。
我们这个民族，最鲜明的底色与烙印，在几乎两千年前就已定型，之后只是一轮又一轮
的轮回而已。
这，算不算一种冥冥中的宿命诅咒？
二、
1898年9月28日下午四时，北京宣武门外菜市口刑场，烈日高照下的刑场上人山人海。
这是中国近现代史上颇为悲壮黑暗的一个日子，谭嗣同、刘光第、康广仁、杨深秀、杨
锐、林旭等6位维新变法人士在这里被处斩，围观的上万百姓兴奋地向他们身上扔着白
菜帮子！这一年是中国的农历戊戌年，史称“戊戌六君子”。而由他们主导的那场比日
本明治维新晚了30年的变法，史称“戊戌变法”。... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 41 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: JobHunting
标 题: 勾践像极了咱们的某两芳邻
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 21 10:30:12 2015, 美东)
有人说：我不信老美会真心公平地分果果。
我要做分果果的那个。否则，否则，我宁可随便让
烙印分果果。
我个人的回答：
老美一个个破岛跳去日本，打得贼辛苦。
这事迹名垂青史，3000年一次，老中
就别郁闷老美分果果这点小小“不公”了。
武侠小说里师傅要砍徒弟，徒弟也得让他三招。
老美教老中（庚子赔款），帮老中营救南京难民，
帮老中打二战。配得上当老中师傅的就只有老美了。
老中表跟着咱们芳邻和烙印学坏了。 丧心病狂，利益
当头。老中得发扬光大老中文化中正直勇敢善良公平的
自我，”帮老美全世界清理神经中枢。“这张大旗有号召力。
”我要分果果“这张大旗，是走不远的。
有人说： 师夷技有个目的就是“以制夷”
我个人的回答：师夷技就是师夷技。我们第一要务
是保护自己，第二要务是保护弱小，第三要务
就是可以自由地“师夷技”，... 阅读全帖 |
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发帖数: 18403 | 42 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 勾践像某两芳邻:西施下落 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 23 14:37:18 2015, 美东)
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: SanFrancisco
标 题: 勾践像某两芳邻:西施下落 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 23 12:06:06 2015, 美东)
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: JobHunting
标 题: 勾践像极了咱们的某两芳邻
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 21 10:30:12 2015, 美东)
有人说：我不信老美会真心公平地分果果。
我要做分果果的那个。否则，否则，我宁可随便让
烙印分果果。
我个人的回答：
老美一个个破岛跳去日本，打得贼辛苦。
这事迹名垂青史，3000年一次，老中
就别郁闷老美分果果这点小小“不公”了。
武侠小说里师傅要砍... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 43 赞！ 吴敬琏不愧为南京人。
鬼子就是喜欢搞“偷袭”，“偷超”，
”够贱“一套。
标 题: 勾践像极了咱们的某两芳邻
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 21 10:30:12 2015, 美东)
有人说：我不信老美会真心公平地分果果。
我要做分果果的那个。否则，否则，我宁可随便让
烙印分果果。
我个人的回答：
老美一个个破岛跳去日本，打得贼辛苦。
这事迹名垂青史，3000年一次，老中
就别郁闷老美分果果这点小小“不公”了。
武侠小说里师傅要砍徒弟，徒弟也得让他三招。
老美教老中（庚子赔款），帮老中营救南京难民，
帮老中打二战。配得上当老中师傅的就只有老美了。
老中表跟着咱们芳邻和烙印学坏了。 丧心病狂，利益
当头。老中得发扬光大老中文化中正直勇敢善良公平的
自我，”帮老美全世界清理神经中枢。“这张大旗有号召力。
”我要分果果“这张大旗，是走不远的。
有人说： 师夷技有个目的就是“以制夷”
我个人的回答：师夷技就是师夷技。我们第一要务
是保护自己，第二要务是保护弱小，第三要务
就是可以自由地“师夷技”，甚至反过来帮助“夷”。
以“制夷”为目标的学习，就已经偏离了老中
传统... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 44 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: JobHunting
标 题: 勾践像极了咱们的某两芳邻
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 21 10:30:12 2015, 美东)
有人说：我不信老美会真心公平地分果果。
我要做分果果的那个。否则，否则，我宁可随便让
烙印分果果。
我个人的回答：
老美一个个破岛跳去日本，打得贼辛苦。
这事迹名垂青史，3000年一次，老中
就别郁闷老美分果果这点小小“不公”了。
武侠小说里师傅要砍徒弟，徒弟也得让他三招。
老美教老中（庚子赔款），帮老中营救南京难民，
帮老中打二战。配得上当老中师傅的就只有老美了。
老中表跟着咱们芳邻和烙印学坏了。 丧心病狂，利益
当头。老中得发扬光大老中文化中正直勇敢善良公平的
自我，”帮老美全世界清理神经中枢。“这张大旗有号召力。
”我要分果果“这张大旗，是走不远的。
有人说： 师夷技有个目的就是“以制夷”
我个人的回答：师夷技就是师夷技。我们第一要务
是保护自己，第二要务是保护弱小，第三要务
就是可以自由地“师夷技”，... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 45 [转载]日本人为什么把美国称为“米国”？
(2011-04-25 16:48:03)
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原文地址：日本人为什么把美国称为“米国”？作者：翟华
我初学日语，常常借助和日本同事聊天的机会学习。上次见到一位日本同事，便问他：
Why do you call the USA the “rice country”？（为什么你们日本人把USA称为“米
”国？）日本同事看着我，不知如何作答，便狡黠地反问：Why do you call the USA
the “beauty country”？（为什么你们中国人把USA称为“美”国？）
其实，为什么把美国称为“米国”也是很多普通日本人常常感到困惑的问题。我在网上
就看到日本网民提出这样的问题：“アメリカはなぜ「米国」－米の国なのでしょう？
米を主食としている国ではないのにどうして米の国なのでしょう。知っている方、ぜ
ひ教えて下さい。 ”（America为何是“米国”——米的国家？不是米作为主食的国家
怎么会是米的国家呢？谁知道答案，无论如何请赐教。 ）
要回答这个问题，还要从回答为什么中国人把USA称为“美国”，从... 阅读全帖 |
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w****e
发帖数: 2210 | 46 甘做洋人的奴隶，而做洋奴隶的深层动机是为了有朝一日做洋人的主人。清末时期的“
洋务派运动”所提出的“师夷之长以制夷”的心态即使在今天也没有变。学习西方之长
来使自己富强的目的不是为了使中国人成为人，而是为了使中国人由别人的奴隶成为别
人的主人，就像中国人的“先抑后扬”的处世之术所教导的那样：失势时甘当奴隶，而
一旦得势便当主人。即使在今天最激进的反传统的理论主张中，仍然能明显地感到“中
国是世界的中心”的梦想在左右着中国人对自身失败的态度——中国从来都是世界的中
心。这种人格和心态说得好听一点是救世主人格，而说得难听一点是争霸的野心。其关
键在于，不能以“人的目光”即平等竞争的目光来看待自己与世界，总是把人分成“人
下人”和“人上人”，分成奴隶和主人。因而，当自己落伍之时，才会争相当洋人的奴
隶。现在，中国国内所规定的有关中国人与外国人交往的种种教条，与几十年前上海滩
的“华人与狗不得入内”的禁令没有实质性区别。如果有一天，中国真的强大了，也许
在巴黎或伦敦或纽约的中国租借地，会出现“白人与狗不得入内”的禁令。这次出国，
使我得到最大的启示是，人与人之间的关系是某某国的人。我对人的态度... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 47 亚墨利加
花旗国
大亚美理驾合众国
大美国
美国
米国，日本人对美国的称谓，日本用“米”来代表American的me，所以称“米国”。日
语假名：べいこく，罗马读音：beikoku
为什么把美国称为“米国”也是很多普通日本人常常感到困惑的问题。我在网上就
看到日本网民提出这样的问题：America为何是“米国”——米的国家？不是米作为主
食的国家怎么会是米的国家呢？要回答这个问题，还要从回答为什么中国人把USA称为
“美国”，从“发现”美洲大陆开始。1492年意大利航海家哥伦布（Cristoforo
Colombo）在西班牙国王的资助下，怀揣着给中国皇帝和印度君王的国书横越大西洋，
经过70多天的航行终于发现了陆地，还以为这就是亚洲大陆的东部。此后1499年至1502
年间另一位意大利航海家Amerigo Vespucci来到这里探险，经过考察确认这里并非人们
已知的亚洲大陆，而是一块对欧洲人而言未知的“新大陆”。航行归来之后，Amerigo
Vespucci通过两封信将他的发现和结论公之于众。1507年，德国地理学家马丁·瓦尔德
塞弥勒（Martin Waldseemüller）在新... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 48 武装的中国：千年战略传统及其外交意蕴
时殷弘
原载《世界经济与政治》2011年第6期
内容提要：作者从克劳塞维茨战争哲学的视野出发，审视在中国战略理念传统方面
影响最久最大的《孙子兵法》，论述在战略精神和外交意蕴上与之契合的、汉帝国前期
的“外交防御”和“朝贡和平”。接着，凸显中国另一类古代战略传统，即彻底歼灭和
决战决胜的大规模远征。随后主要概述明朝中期儒家战略的得胜和中华帝国的军事衰落
，前者显露出孙子式战略的压倒性显赫地位的政治文化基础。进至中国现代最伟大的战
略家毛泽东，揭示和深切理解他的“孙子与克劳塞维茨结合”式的战争和战略方式，连
同他的战略缔造和贯彻的活的“灵魂”。最后，在中国悠久传统的背景下，论析当代中
国大战略的复合性内涵，并且提炼出对中国战略史和外交史饶有意义的几项深层道理：
力量对比变迁与战略形态变迁之间有结构性因果联系；中国在深刻的文化意义上更易倾
向于孙子式的或儒家的战略传统，连同其裨益与弊端；这种战略倾向有其复杂的外交意
蕴和一贯的优先“主题”，即争取代价最小化而非收益最大化；因而，中国较难胜出的
自我挑战较经常地在于，必需之际能够正面攻坚，以至决战决胜。
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a******z
发帖数: 280 | 49 夷祸论
洋者，夷也，即鄙夷之夷也。何解？夷者，其文出于音，教出其欲，法出于商，仕出于
富，富出于掠，技出于淫。位高者，谙黑而不求明，位低者，思欲而不勉勤。学重算技
理推，而略人伦德道。教重利欲伐夺，缺耘耕礼仁。此至商利者难法，政施者少仁，年
长者不尊，为子者乏孝，夫者乱，妇者淫，人心惑惑，道者不存。兹以肤种定论尊贱，
富贫分划高低，武之为掠不为义，文之为利不为仁。前武入他族以倾商品足财，后财侵
邻邦以商利贷获金，再强文化同以品、牌等虚一本万利之。
更甚者，夫夷所至，金融银行建，纸币汇率控，业产物流置，则其地之资其人之力皆为
夷产，产出之品皆为夷有，并以数十倍价还卖之！夫夷所至，院影起，广告宣，服饰售
，皆强扬其夷文，标美其夷人，假贵其夷物。嗟夫！夫夷所至，其源占，其境污，其地
毁，其文贱，其道乱，男以事夷为生，女以妆夷为美，仕以欢夷为官，泽涸，渔网，民
皆奴矣！
夫堂堂中华，上下五千载，虽时有乱，然文千古不灭，仁九州不曲，道亿民不邪，和万
物不稽。仕仁，民礼，男正，女端，夫和，妇随，老尊，子孝，不强人之兵，不胁人之
文，尚光明正大，恶贪恋求欲，学之以仁礼，教之以道义。医取自然之精衡，农... 阅读全帖 |
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m*****6
发帖数: 604 | 50 自古英杰匡扶天下,皆居中国以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻奉夷狄而制中国
也。自汉祚倾移，美以红夷入主亚太，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。彼
时君明兵良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，党争不息，
罔顾祖训，废坏纲常，有如米犹以臣弑君，观海许以弟妻兄，至于弟收兄菊，子征父腚
，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫总统者斯民之宗主
，其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！古云：“胡虏无百年之运，验之今日，信乎不
谬。
当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除胡虏，恢复中华，
立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等飘零海外，战战兢兢
，处于朝秦暮楚之地，诚可矜闵。
方今参众两院，虽有数雄：忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称，假美
职以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制众生，此加州之徒也；或人傲貌微，挟洋自
重，贿诱红勃，志在攀附，以图立锥，此外发之人也。二者其始皆以求学勤工为名，乃
得绿簿。及户簿已定，居所已得，志骄气盈，无复尊汉庇宗之意，互相吞噬，反为后进
之巨害，皆非华夏之后也。
予本北美布衣... 阅读全帖 |
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