h**z
发帖数: 196 | 1 一些年长的老人，看到重建的圣殿，再也没有所罗门时圣殿的华美，便大大的悲伤。以
斯拉记3:12 - "然而有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看
見立這殿的根基，便大聲哭號，"
于是神借着先知哈该鼓励他们当刚强作工，不要怕不怕，“銀子是我的，金子也是我的
。”换句话说，神并不在意没有金银装饰的圣殿。
然后神应许，将来会有一座圣殿，比地上所有一切人手所建的都荣美。神要住在人的当
中，在那里，神作王，赐平安。
这座圣殿是什么呢？參見，哥林多前书3:16-17，哥林多后书6:16，以弗所书2:21，有
答案。
不过，在这之前，神要震动万国。希伯来书引用了这里的2:6，说：“當時他的聲音震
動了地，但如今他應許說：『再一次我不單要震動地，還要震動天。』這再一次的話，
是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。”
看看现在的新闻，这个罪恶泛滥的世界，神在圣经中定规的义，人们不去听，写明的恶
，人们却偏好行。雖然灾难不断，人们却有各样理性的解释。他们不懂神的长久忍耐，
他们觉得神根本不存在，或者根本不在意。但有一天，神要审判倒地。
我想，哈该书2:6说的，就是启示 |
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m****a
发帖数: 9485 | 2 我认为传道书从普通人的角度，看待世间的很多事物，并非事实和本质。
比如传道书9：1-3说道：
9:1- 我将一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为，都在神
手中。或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。
9:2- 凡临到众人的事，都是一样。义人和恶人，都遭遇一样的事。好人，洁净人和不
洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何。起誓的如何，怕起誓
的也如何。
9:3- 在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的，都是一样。并且
世人的心，充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。
仔细看看这些经文，实际是作者用似乎感叹的语调，在谈论世间人看待世事的混沌无知
和无奈的感触。这是按照世人的眼光看的，神对这些事的看法，当然跟人看世界有所不
同。所以，9：5说道：
9:5- 活着的人，知道必死。死了的人，毫无所知。也不在得赏赐，他们的名无人记念。
9:6- 他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，
他们永不再有分了。
从福音当中，我们知道这并非是事实，人人都要复活和审判的。这里也没说---神不再记
得死去... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 3 在“阴间”里的人没有知觉，因此不会受苦。圣经说:“在你所必去的阴间没有工
作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”（传道书9:10，《和合本》）
好人也会到“阴间”去。上帝的忠仆雅各和约伯也想过自己会到“阴间”去。（创
世记37:35，《和合本》；约伯记14:13，《和合本》）
犯罪的惩罚就是死亡，而不是在烈火熊熊的地狱里受折磨。罗马书6:7说:“已死的
人是脱离了罪。” （《和合本》）
上帝是公正的，绝不会永远折磨人。（申命记32:4）上帝创造的第一个人亚当犯罪
后，上帝给他的处罚就只是死亡，也就是让他永远不再存在。上帝对亚当说:“你是用
尘土造的，你要还原归于尘土。”（创世记3:19）假如上帝是把亚当丢到烧着烈火的地
狱里受苦，那么上帝就是在说谎了。
上帝想也没想过要永远折磨人。圣经说“上帝就是爱”，因此他绝不可能用地狱永
火的刑罚来折磨人。（约翰一书4:8；耶利米书7:31） |
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M********s
发帖数: 24729 | 4 买过一本旧的，第一页有前书主人的签名和电话号码，前几页还underline过，后面就
很干净了，儿童书最好去图书馆借读，或者让小朋友去自己翻，读最流行的，多读，提
高阅读速度，问故事讲什么，锻炼理解表达能力，这对生活在非英语家庭的孩子很重要 |
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m****r
发帖数: 1904 | 5 从坟墓获释 以色列王大卫说：“我时刻看耶和华如在面前。因为他在我右边，我就必
不动摇。……我的肉体也必安居。你必不把我撇在坟墓里，必不让你的忠贞仆人见弃于
墓穴。”（诗16：8-11）公元33年五旬节，使徒彼得向犹太人宣讲基督已经复活的事，
指出这篇诗已经应验在耶稣基督身上。（徒2：25-31）《希伯来语经卷》和《希腊语经
卷》一致表明，从死里复活的是耶稣基督而不是他的躯体，他“被处死的时候是血肉之
躯，活过来的时候是灵体”。（彼前3：18）使徒保罗说：“血肉之躯不能承受上帝的
王国”。（林前15：50）显然，任何有骨有肉的躯体都不能承受上帝的王国；骨和肉得
靠血才有生命，因为血里有“生命”，是维持血肉躯体的生命所必需的。（创9：4）
圣经从头到尾都清楚显示，人根本没有“不死的灵魂”在死后跟身体分离，独立生存。
身体一旦死去，就失去生命，整个人也就死了，连耶稣基督也不例外。圣经说，他“倾
尽生命，以至于死”。耶稣死后在坟墓期间，他根本就不存在。（赛53：12；徒2：27
；见尼发希，普绪克）由此可见，死人复活根本不是什么灵魂和身体重新结合。可是，
无论是天上的灵体还是地上的血肉之躯，都... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 6 思考问题
1）从保罗的陈述里可以看到，福音最最简明的阐述是什么？
回答：耶稣为我们而死，三天后复活，凡是属于主的也一起复活。
2）如果没有“复活”一说，后果是什么？
回答：福音等于没有，死亡就是灭亡。
3）“不然那些为死人受洗的”，今天可以为死人受洗么？当时这么做的依据是什么？
回答：当时那么做的是一个习俗。为死人受洗并不能使没有得救的得救，因为得救是靠
恩典通过信心的渠道实现的。换句话说，神要救赎的人，是一定有机会建立依靠神的信
心的。即使由于条件不允许在生前未及施洗，也不影响他得救。
因为为死人施洗没有必要，同时如果当事人不信，这样的施洗也不会产生使人得救的效
力，如果做了的话会使人产生误解，认为施洗本身有使人得救的功能，因而不是把在死
前建立信心作为至关紧要的事情来做，所以这种教会实践应该停止。
4）“死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法”，结合罗马书，怎么理解这句话？
回答：如果没有罪，人不会死亡。罪是造成死亡的直接和唯一的原因。律法是对罪判罚
的依据，因为律法使人知道罪的性质和后果，因而使人对律法敬畏，远离罪恶。虽然这
样不能根绝罪恶，起码可以限制罪的范围和程度，使人可以在能够生... 阅读全帖 |
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d*********g
发帖数: 56 | 7 保罗说，“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定
的旨意。” （帖撒罗尼迦前书5:13-15)
你看林书豪做到了么？真正的基督徒不是打得好就荣耀神，没有这些球星神的荣耀不会
改变。 不是有基督徒得了诺贝尔就荣耀神，而是在失败和软弱中仍然喜乐才真正荣耀
神。使徒保罗让我们看到神的荣耀是他自己关在罗马的监狱里，却告诉腓立比教会要喜
乐。我喜欢林的坚持，但所有的辉煌都要落幕，所有的成功都有结束的一天，不变的是
神的旨意和神的荣耀。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 罗马书6
1这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？
2断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？
3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？
4所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像
基督借着父的荣耀从死里复活一样。
5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
7因为已死的人，是脱离了罪。
8我们若是与基督同死，就信必与他同活。
9因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。
10他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。
11这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。
12所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。
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属肉体的旧人是有罪的。保罗在罗马书谈论的主题是“制死属肉体的旧人”，因为肉体
代表私欲等非属灵的罪SIN，属肉体的旧人就是要死的，即有罪的要用死亡去惩罚，即
有罪的旧人要死的。“罪作王叫人死”。
5：21 就如罪作王叫人死，照样恩典也借... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 永火（地狱）指不灭的火，所以是一种永远的一直存在的的刑罚（永刑：永火的刑罚）
，但被扔入火中的将被消灭而无存，包括魔鬼，阴间，死亡和恶者。
马太福音 - 第 25 章 第 46 节
这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去
1. 以赛亚书 - 第 33 章 第 14 节
锡安中的罪人都惧怕。不敬虔的人被战兢抓住。我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中
间谁能与永火同住呢？
2. 马太福音 - 第 18 章 第 8 节
倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进
入永生，强如有两手两脚，被丢在永火里。
3. 马太福音 - 第 25 章 第 41 节
王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的
永火里去。
4. 犹大书 - 第 1 章 第 7 节
又如所多玛，蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受
永火的刑罚，作为鉴戒。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 10
没错，使徒被-----应许有权柄。但不是现在。
我的理解：使徒们现在死去了，等待复活，耶稣回来的时候会把所有被拣选的蒙召的教
会成员先期在瞬间集合起来，（被提），然后赋予他们权柄，但不是现在。这个权柄
来自神，不是人。
罗马书4：17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神
帖撒罗尼迦前书4：13-18：
论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。
14 我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带
来。15 我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人，断不能
在那已经睡了的人之先。16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音
，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。17以后我们这活着还存留的人，必
和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。18 所以
你们当用这些话彼此劝慰。
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j*****7
发帖数: 10575 | 11 以弗所书
4:1我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。
4:2凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，
4:3用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
4:4身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，
4:5一主，一信，一洗，
4:6一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。
4:7我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。
4:8所以经上说，他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。
4:9（既说升上，岂不是先降在地下麽。
4:10那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的
4:11他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。
4:12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
4:13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成
的身量。
4:14使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来
飘去，就随从各样的异端。
4:15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
4:16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐
渐增长，在 |
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X**Z
发帖数: 195 | 12 以弗所书4:5：
一主，一信，一洗。
又怎么看？
别打佛语，我们是基督徒。主里交通。说明就行了，没有谁栽赃谁。
PS：大嘴是谁？Q弟兄？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 13 目前看来，XXX的追随者来到这里的唯一目的，就是给XXX平反
他们一般不愿意面对XXX的错误和争议，只是希望大家可以接纳XXX
但是又不愿意过多谈论对于XXX的很多负面看法。如果别人举出一些XXX的错误言论，他
们就会给对方扣上一个栽赃的罪名。
这些事情，Lxxx没和你说过么？
目前看起来，即使是脱离了LSMxxx的一些人，依然对于XXX保有一定的接受
所以对于支持XXX的你来说，我实在没有心情和你讨论XXX了
想讨论圣经问题，旁边有现成的加拉太书查经，可以一起来学习，分享一下你的看法，
当然请你不要像Rxxx那样，直接把xxx的解释搬过来了。
这么说，你可以明白了么？ |
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w*******e
发帖数: 6802 | 14 如果大家都是耶稣基督的追随者，我们就别再讨论宣传李常受了，还不如一起
来读圣经呢？欢迎加入版上的“加拉太书查经”。我以前被介绍去召会聚会的
时候，那里的DXJM聚会读的也是以圣经为主嘛，而且主要也是和合本的。 |
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t*********r
发帖数: 122 | 15 余洁麟答唐崇荣弟兄书
http://www.cftfc.com/com_chinese/apologetics/reading.asp?title_no=4-03&chap_no=4-03-01
唐崇荣弟兄赐鉴：
三月八日承蒙李文正先生安排，幸会先生，机会难得，诚如先生所言，交通并非苟同，
批判诚有必需。属灵之事，非三言两语可解释清楚。是日交通虽酣，言犹未尽。麟於次
日三月九日向李弟兄建议与先生再次交谈，先生婉谢，未能如愿以偿，至以為憾，虽无
缘面谈，文字沟通尚可，故敢冒昧提笔再论真理。
壹、先生首提魂与情感心思意志关係问题，盖人有情感心思意志，乃眾所公认事实，圣
经多处指明魂有情感之作用，（申六5，撒上十八1，申十四26，结二十四 21，歌一7，
太十二18，诗一零七18，）心思之作用，（诗十三2，箴二10，二四14，）意志之作用
。（代上二二18，伯六7，七15。）【以上各处之『心』原文皆為『魂』】圣经又指明
人有灵、魂、体之分，其理至明，其证甚多，兹举其二，（一）帖撒罗尼迦前书五章23
节清楚分列三词『灵、与魂、与体』，灵為πνεμα，魂為ψυχη，体為σωμα
，三词以και分 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 16
Professing themselves to be wise, they became fools,
"It is commonly inferred from this passage, that Paul alludes here to those
philosophers, who assumed to themselves in a peculiar manner the reputation
of wisdom; and it is thought that the design of his discourse is to show,
that when the superiority of the great is brought down to nothing, the
common people would have no reason to suppose that they had any thing worthy
of being commended: but they seem to me to have been guided by too slend... 阅读全帖 |
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h******d
发帖数: 1891 | 17 你读圣经和老七的读法差不多了，严密逻辑读圣经，这样是不行的。还是腓立比书 2:6
[hgb] 他 本 有 神 的 形 像 ， 不 以 自 己 与 神 同 等 为 强 夺 的。2
:7 [hgb] 反 倒 虚 己 ， 取 了 奴 仆 的 形 像 ， 成 为 人 的 样 式 。
耶稣在地上，既是百分之百的神，也是百分之百的人。他在地上的时候，有时也和人一
样受时空的限制。他虽然和父同等，但却虚己，取了奴仆的形象。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 18 是。主的恢复。
提摩太前书
3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理
的柱石和根基。
加拉太书
2:17 我们若寻求在基督里得称义，自己却也显为罪人，这样，基督岂不是叫人犯罪
的么？绝对不是。
2:18 因为我所拆毁的，若再建造，就证明自己是个有过犯的人。
2:19 我借着律法，已经向律法死了，叫我可以向神活着。
2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；
并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，
为我舍了自己。
箴言
10:11 义人的口是生命的泉源；恶人的口包藏强暴。
10:12 恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 19 6:1 你 们 中 间 有 彼 此 相 争 的 事 ， 怎 敢 在 不 义 的 人 面 前 求 审
， 不 在 圣 徒 面 前 求 审 呢 ？
6:2 岂 不 知 圣 徒 要 审 判 世 界 吗 ？ 若 世 界 为 你 们 所 审 ， 难 道
你 们 不 配 审 判 这 最 小 的 事 吗 ？
6:3 岂 不 知 我 们 要 审 判 天 使 吗 ？ 何 况 今 生 的 事 呢 ？
6:4 既 是 这 样 ， 你 们 若 有 今 生 的 事 当 审 判 ， 是 派 教 会 所 轻
看 的 人 审 判 吗 ？
6:5 我 说 这 话 ， 是 要 叫 你 们 羞 耻 。 难 道 你 们 中 间 没 有 一 个
智 慧 人 ， 能 审 断 弟 兄 们 的 事 吗 ？
6:6 你 们 竟 是 弟 兄 与 弟 兄 告 状 ， 而 且 告 在 不 信 主 的 人 面 前
。
6:7 你 们 彼 此 告 状 ， 这 已 经 是 你 们 的 大 错 了 。 为 什 么 不 情
愿 受 欺 呢 ？ 为 什 么 不 情 愿 吃 亏 呢 ？
6:8 ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 20 2:1 弟 兄 们 ， 从 前 我 到 你 们 那 里 去 ， 并 没 有 用 高 言 大
智 对 你 们 宣 传 神 的 奥 秘 。
2:2 因 为 我 曾 定 了 主 意 ， 在 你 们 中 间 不 知 道 别 的 ， 只
知 道 耶 稣 基 督 ， 并 他 钉 十 字 架 。
2:3 我 在 你 们 那 里 ， 又 软 弱 ， 又 惧 怕 ， 又 甚 战 兢 。
2:4 我 说 的 话 ， 讲 的 道 ， 不 是 用 智 慧 委 婉 的 言 语 ， 乃
是 用 圣 灵 和 大 能 的 明 证 。
2:5 叫 你 们 的 信 不 在 乎 人 的 智 慧 ， 只 在 乎 神 的 大 能 。
2:6 然 而 在 完 全 的 人 中 ， 我 们 也 讲 智 慧 。 但 不 是 这 世
上 的 智 慧 ， 也 不 是 这 世 上 有 权 有 位 将 要 败 亡 之 人 的 智 慧 。
2:7 我 们 讲 的 ， 乃 是 从 前 所 隐 藏 ， 神 奥 秘 的 智 慧... 阅读全帖 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 21
谢谢你的用功，辛苦了。兄弟支持你的努力。 有时也要适可而止，免得顾不上其他要
得福音的人。
也要分别，神的国不在于言语，而是圣灵的 大能。（哥林多前书4：20）。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 22 excerpt from
http://www.sekiong.net/BS/Co1/Co_intro.htm
四、背景：
哥林多約有25萬自由人，40萬奴隸，這城在主前146年被羅馬所毀。主前42年，凱撒派
人重建哥林多。奧古斯都定哥林多為亞該亞省首府。哥林多位於哥林多地峽口，此處有
兩個港口，東為堅革哩(V.18)，西為哩開翁。位居海路和陸路交通要道，為附近商品的
轉運中心。且以產銅和製造銅器出名。另外陶器、染料、玻璃、燈是很有名的。他們喜
愛希臘哲學，推崇智慧。哥林多也包含各樣的人種、文化和宗教。哥林多有12座神廟，
愛神(Aphrodite)廟有廟妓的制度，依據古代地理學家史特堡(Strabo)，說愛神廟蓄有
一千名神妓。廟妓制度的確是影響當日的風俗。猶太人也建了會堂。因為供奉愛神的緣
故，使得淫風更盛。希臘文中哥林多人是放蕩之人的意思(使徒行傳18章)。教會和信徒
處於這種環境當中，難免受到異教習俗的影響。
哥林多教會是保羅創立的(4：15)。徒十八章，保羅第二次傳道到哥林多時，與一對猶
太人夫婦亞居拉和百基拉同住，他們都以織帳篷為業的。他們在會堂，針對猶太人和希
利尼人中展... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 23 歌 林 多 前 書 3
Chinese Union Version (Simplified) (CUVS)
弟 兄 们 ， 我 从 前 对 你 们 说 话 ， 不 能 把 你 们 当 作 属 灵 的 ， 只
得 把 你 们 当 作 属 肉 体 ， 在 基 督 里 为 婴 孩 的 。
2 我 是 用 奶 喂 你 们 ， 没 有 用 饭 喂 你 们 。 那 时 你 们 不 能 吃 ， 就
是 如 今 还 是 不 能 。
3 你 们 仍 是 属 肉 体 的 ， 因 为 在 你 们 中 间 有 嫉 妒 、 分 争 ， 这 岂
不 是 属 乎 肉 体 、 照 着 世 人 的 样 子 行 麽 ？
4 有 说 ： 我 是 属 保 罗 的 ； 有 说 ： 我 是 属 亚 波 罗 的 。 这 岂 不 是
你 们 和 世 人 一 样 麽 ？
5 亚 波 罗 算 甚 麽 ？ 保 罗 算 甚 麽 ？ 无 非 是 执 事 ， 照 主 所 赐 给 他
们 各 人 的 ， 引 导 你 们 相 信 。
6 我 栽 种 了 ， 亚 波 罗 浇 灌 了 ， 惟 有 神 叫 他 生 长 。
7 可 见 栽 种 的 ， 算 ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 24 9:1 我 不 是 自 由 的 吗 ？ 我 不 是 使 徒 吗 ？ 我 不 是 见 过 我 们 的
主 耶 稣 吗 ？ 你 们 不 是 我 在 主 里 面 所 作 之 工 吗 ？
9:2 假 若 在 别 人 我 不 是 使 徒 ， 在 你 们 我 总 是 使 徒 。 因 为 你
们 在 主 里 正 是 我 作 使 徒 的 印 证 。
9:3 我 对 那 盘 问 我 的 人 ， 就 是 这 样 分 诉 。
9:4 难 道 我 们 没 有 权 柄 靠 福 音 吃 喝 吗 ？
9:5 难 道 我 们 没 有 权 柄 娶 信 主 的 姊 妹 为 妻 ， 带 着 一 同 往 来
， 仿 佛 其 余 的 使 徒 ， 和 主 的 弟 兄 ， 并 矶 法 一 样 吗 ？
9:6 独 有 我 与 巴 拿 巴 没 有 权 柄 不 作 工 吗 ？
9:7 有 谁 当 兵 ， 自 备 粮 饷 呢 ？ 有 谁 栽 葡 萄 园 ， 不 吃 园 里 的
果 子 呢 ？ 有 谁 牧 养 牛 羊 ， 不 吃 牛 羊 的 奶 呢 ？
9:8 我 说 这 话 ，... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 25 10:1 弟 兄 们 ， 我 不 愿 意 你 们 不 晓 得 ， 我 们 的 祖 宗 从 前 都 在
云 下 ， 都 从 海 中 经 过 。
10:2 都 在 云 里 海 里 受 洗 归 了 摩 西 。
10:3 并 且 都 吃 了 一 样 的 灵 食 。
10:4 也 都 喝 了 一 样 的 灵 水 。 所 喝 的 是 出 于 随 着 他 们 的 灵 磐
石 。 那 磐 石 就 是 基 督 。
10:5 但 他 们 中 间 ， 多 半 是 神 不 喜 欢 的 人 。 所 以 在 旷 野 倒 毙
。
10:6 这 些 事 都 是 我 们 的 鉴 戒 ， 叫 我 们 不 要 贪 恋 恶 事 ， 像 他
们 那 样 贪 恋 的 。
10:7 也 不 要 拜 偶 像 ， 像 他 们 有 人 拜 的 。 如 经 上 所 记 ， 百 姓
坐 下 吃 喝 ， 起 来 玩 耍 。
10:8 我 们 也 不 要 行 奸 淫 ， 像 他 们 有 人 行 的 ， 一 天 就 倒 毙 了
二 万 三 千 人 。
10:9 也 不 要 试 ... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 26 15:1 弟 兄 们 ， 我 如 今 把 先 前 所 传 给 你 们 的 福 音 ， 告 诉 你 们
知 道 ， 这 福 音 你 们 也 领 受 了 ， 又 靠 着 站 立 得 住 。
15:2 并 且 你 们 若 不 是 徒 然 相 信 ， 能 以 持 守 我 所 传 给 你 们 的
， 就 必 因 这 福 音 得 救 。
15:3 我 当 日 所 领 受 又 传 给 你 们 的 ， 第 一 ， 就 是 基 督 照 圣 经
所 说 ， 为 我 们 的 罪 死 了 。
15:4 而 且 埋 葬 了 。 又 照 圣 经 所 说 ， 第 三 天 复 活 了 。
15:5 并 且 显 给 矶 法 看 。 然 后 显 给 十 二 使 徒 看 。
15:6 后 来 一 时 显 给 五 百 多 弟 兄 看 ， 其 中 一 大 半 到 如 今 还 在
， 却 也 有 已 经 睡 了 的 。
15:7 以 后 显 给 雅 各 看 。 再 显 给 众 使 徒 看 。
15:8 末 了 也 显 给 我 看 。 我 如 同 未 到 产 期 而 生... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 27 16:1 论 到 为 圣 徒 捐 钱 ， 我 从 前 怎 样 吩 咐 加 拉 太 的 众 教 会 ，
你 们 也 当 怎 样 行 。
16:2 每 逢 七 日 的 第 一 日 ， 各 人 要 照 自 己 的 进 项 抽 出 来 留 着
。 免 得 我 来 的 时 候 现 凑 。
16:3 及 至 我 来 到 了 ， 你 们 写 信 举 荐 谁 ， 我 就 打 发 他 们 ， 把
你 们 的 捐 资 送 到 耶 路 撒 冷 去 。
16:4 若 我 也 该 去 ， 他 们 可 以 和 我 同 去 。
16:5 我 要 从 马 其 顿 经 过 。 既 经 过 了 ， 就 要 到 你 们 那 里 去 。
16:6 或 者 和 你 们 同 住 几 时 ， 或 者 也 过 冬 。 无 论 我 往 哪 里 去
， 你 们 就 可 以 给 我 送 行 。
16:7 我 如 今 不 愿 意 路 过 见 你 们 。 主 若 许 我 ， 我 就 指 望 和 你
们 同 住 几 时 。
16:8 但 我 要 仍 旧 住 在 以 弗 所 ， 直 ... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 28
这是天父通过主耶稣，传达给另一位先知，主坚定有力的声音，告诉我们应当敞开心胸
，了解神是会再次启示人的，记录在尼腓二书29章，神的智慧是让人在耶稣即将再次回
来的时候，更多的启示帮助人做好准备，并且以色列全家要回归。
http://scriptures.lds.org/zh/2_ne/29
1 但是看啊，會有許多──在那日我要在他們之中開始行一件奇妙的事工，好使我記得
我與人類兒女所立的聖約，以便第二次再著手帶回我的人民，即以色列家族；
2 也記得我賜給你，尼腓，和你父親的應許，就是我要記得你的後裔；你後裔的話會
經由我的口傳給你的後裔，我的話會以嘶聲傳到大地各端，成為我人民以色列家族的大
旗；
3 因為我的話會以嘶聲發出──許多外邦人要說：一本聖經！一本聖經！我們已經有
了一本聖經，不可能再有別的聖經。
4 但是，主神這樣說：無知的人啊，他們會有一本聖經，這本聖經會由我古代約民猶
太人傳出來。他們從猶太人得到聖經，但何嘗對猶太人表示感謝呢？是的，外邦人是什
麼意思呢？他們是否記得，猶太人為了把救恩帶給外邦人所受的辛苦勞碌痛苦，和為我
付出的努力呢？
5 外邦人啊，你... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 29 耶和华见证人的历史事件发生时间表和世俗的历史时间表不同，我很早就意识到了。“
真神”曾经问过几个关于历史时间的非常好的问题。如果按照世俗的时间表都是不成立
的，比如耶稣的出生的年份，一般都认为东方占星术人去拜访约瑟家的时候耶稣出生，
只有耶和华见证人认为那时的耶稣是2，3岁了。而前者是自相矛盾的。
圣经的启示还不够吗？提后4：3说得太好了：‘时候将到，必有人容不下健全的教义，
反而随从私欲，跟从更多导师，要听顺耳的话。4 他们还掩耳不听真理，反而喜
欢无稽之谈。’
启示录22：18，19：“凡听见这卷预言书上的话的人，我都向他作见证：谁给这些话加
添什么，上帝就必把写在这卷书上的灾殃加添给他；19 谁从这卷预言书删去什么
话，上帝就必删去他的福分，不让他到这卷书上所写的生命树和圣城那里去。”
我这么渺小，我是谁？哪里有权利论断人？你信什么和我有什么关系呢？我不过把耶和
华的话告诉你。
21你们不能拿耶和华的杯喝，又拿邪灵的杯喝；不能在“耶和华的宴席”上吃，又在邪
灵的宴席上吃。
我举的圣经的例子也是提醒别人和我自己不要犯同样的错误。
徒基 |
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m****a
发帖数: 9485 | 30
》》》》你说的不错。
但是耶证在其他地方正确，不等于在所有事情上都正确。我是就事论事，说的是耶路撒
冷的毁灭的年代问题。当全世界的史学家，历史记录，以及更多经文证实了耶路撒冷不
是在公元前607年毁灭的，人们可以选择相信什么是正确的。建议你可以做个调查。我
做过了。我不相信耶稣在1914年“隐形临在”了。
》》》》这节经文早就应验了，在使徒都牺牲的时候就应验了。要不然也不会有这么多
的教派。不是吗？要不然耶证为什么要成立呢？
》》》这节经文证明不了神不再启示人。因为启示录本身不是圣经的全部。只是其中一
本书。后来编辑的时候，启示录刚好是圣经新约的最后一本书而已。
我这么渺小，我是谁？哪里有权利论断人？你信什么和我有什么关系呢？我不过把耶和
华的话告诉你。
21你们不能拿耶和华的杯喝，又拿邪灵的杯喝；不能在“耶和华的宴席”上吃，又在邪
灵的宴席上吃。
我举的圣经的例子也是提醒别人和我自己不要犯同样的错误。
》》》》你举的经文我都同意。如果是自省和善意的提醒，一点问题都没有。我感激都
来不及。
但是，你的经文的意思，是说除了耶证的基督徒，是喝耶和华的杯，其他的教派都是喝
邪灵的杯，是这个... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 死人1：肉体死亡的人，不论及灵魂死活
死人2：灵魂死的人，不论及肉体死活。“身体没有灵魂是死的。”（雅各书2:26）
活人1：肉体活着的人，不论及灵魂死活
活人2：灵魂活着人，不论及肉体死活。
要看上下文和原则判断。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 32
“倾
27
上帝在圣经里描述了写在“生命册”里的人会被复活，而且所有不管是先知还是耶稣复
活的所有例子中都没有提到死的人有灵魂，然后通过灵魂拯救把他们复活过来。不是所
有的人复活后都在天上，或者都在地上。在天上复活的人会成为灵体，那么灵魂这个中
介就多此一举了。在地上复活的人则是有完美的血肉之躯。上帝自然有办法把人复活成
灵体或者肉体。上帝造星球万万千千，连人的头发都数过了，连麻雀掉在地上都知道，
非要靠个灵魂的中介吗？有些太小看上帝的能力了。
活人没有灵魂当然可以活过来，为什么要用人的思维限制上帝的作为呢？传道书9：5“
活人知道自己必死，死人却毫无知觉，再也没有酬劳，因为他们都无人记念，被人遗忘
。 6 他们的爱、他们的恨、他们的嫉妒，都已经消逝了。人在天日之下所做的一切事
，从此都与他们无干了”。
请教怎么理解“毫无知觉”，如果人死了有灵魂，那不叫做毫无知觉。叫做死了以后有
灵魂存在。
还是像我以前说的，有些经文可能会产生多种理解，但是通盘查考圣经，最终的意思是
唯一的。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 33 人的生命 “尼发希”和“普绪克”有时也可以指人的生命。耶和华对摩西说:“要夺你
性命［尼发希］的人全都死了。”（出埃及记4:19）圣经早前也说，拉结“快没命［尼
发希］的时候”，生下儿子便雅悯。（创世记35:16-19）耶稣也曾这样说:“我是优秀
的牧人，优秀的牧人为绵羊捐弃生命［普绪克］。”（约翰福音10:11）耶稣为人类牺
牲了他的“普绪克”——他的生命。显然，上述经文中的“尼发希”和“普绪克”是指
人的生命。在以下经文，“尼发希”和“普绪克”同样指人的生命:士师记5:18； 马太
福音10:39；约翰福音15:13；使徒行传20:10。（请看经文脚注）
当你对圣经有更深的认识时，就会发觉圣经由始至终都没有用“永存”“不死”这类字
眼来描述“尼发希”和“普绪克”，倒说“尼发希”是会死的。（以西结书18:4，20；
请看经文脚注）由于这缘故，圣经把死去的人称为死的“尼发希”。（利未记21:11，
请看经文脚注）
马太福音这节经文我会再看一下再回复你。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 34 “以西结书18：4：“看哪！所有人的生命都属于我。父亲的生命属于我，儿子的生命
也属于我。谁［希伯来语‘尼发希’］犯了罪，谁就该死。”（吕译作“人”，和合、
新译、文委指代上文“人”字，现译、思高、牧灵作“谁”。）
马太福音10：28：“杀身体却不能杀生命的，你们不要畏惧；能把生命［希腊语‘普绪
克’］和身体都灭在欣嫩谷里的，你们倒要畏惧。”（和合、吕译、新译、现译、思高
、牧灵、萧静山、光启、朱译、萧铁笛、喜讯、广译作“灵魂”，李译、文委、文和、
拾珍作“魂”。既然经文表示普绪克是可灭的，而传统却认为灵魂或魂是不灭的，那么
普绪克应该译做“灵魂”或“魂”吗？）”
圣经中希伯来语‘尼发希’和希腊语‘普绪克’都是可死的，和灵魂不死相矛盾。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 35
下面这个回帖你好像没有看到过
“以西结书18：4：“看哪！所有人的生命都属于我。父亲的生命属于我，儿子的生命
也属于我。谁［希伯来语‘尼发希’］犯了罪，谁就该死。”（吕译作“人”，和合、
新译、文委指代上文“人”字，现译、思高、牧灵作“谁”。）
马太福音10：28：“杀身体却不能杀生命的，你们不要畏惧；能把生命［希腊语‘普绪
克’］和身体都灭在欣嫩谷里的，你们倒要畏惧。”（和合、吕译、新译、现译、思高
、牧灵、萧静山、光启、朱译、萧铁笛、喜讯、广译作“灵魂”，李译、文委、文和、
拾珍作“魂”。既然经文表示普绪克是可灭的，而传统却认为灵魂或魂是不灭的，那么
普绪克应该译做“灵魂”或“魂”吗？）”
圣经中希伯来语‘尼发希’和希腊语‘普绪克’都是可死的，和灵魂不死相矛盾。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 36 启示录22：18“凡听见这卷预言书上的话的人，我都向他作见证:谁给这些话加添什么
，上帝就必把写在这卷书上的灾殃加添给他; 19 谁从这卷预言书删去什么话，上帝就
必删去他的福分，不让他到这卷书上所写的生命树和圣城那里去。”
你们可以随便加三位一体，阴间，地狱，宿命论。。。。。。但是我希望你能每天读读
以上这节经文。
上帝说人死了，没有知觉。你们可以改变成人肉体死了，但是灵魂还在。圣经有这么说
过吗？
这和撒但一贯的伎俩多么相像，你们吃了这棵树上的果子一定不会死，虽然肉身死了，
但是灵魂还在，这就不算是死。
马太15：3耶稣回答他们说:“你们又为什么因自己的传统，违犯上帝的诫命？ 4 例如
上帝说，‘要孝敬父母’;又说，‘咒骂父母的，必须处死’。 5 你们倒说，‘谁告
诉父母，“凡我能奉养你们的东西，我都奉献给上帝做礼物了”， 6 谁就完全不必孝
敬父亲。’这样，你们就是因为自己的传统，叫上帝的话语作废了。 7 虚伪的人，以
赛亚指着你们说的预言说得一点不错。他说: 8 ‘这个民族用嘴尊敬我，心却远离我
。 9 他们不断崇拜我也是枉然的，因为他们把人的命令当做教义去教人。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37
【这是指肉体的死亡，不涉及灵魂。安息的灵魂也没有工作，没有谋算，没有知识，也
没有智慧】
【对。人死后都到阴间先】
【对】
罗马书6:7说:“已死的
【见下贴分析】
【这是指肉体的死亡，不涉及灵魂】 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 罗马书6：7 因为已死的人，是脱离了罪。
如果按字面认为“已死的人就脱离了罪”，就不会有以后对罪的审判了。
只有归主的才脱罪，免罪，才无审判。
所以显然不是人死了，就什么都没有了。复活也不是“从无中生有出来。
删改了圣经对灵魂（spirit)的翻译后，因此认为圣经没提灵魂，将无法自圆其说。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 39 1. 使徒的职分是什么？权柄出自什么？使徒职分的目的是什么？
使徒行传1：21~22里犹大自杀后，要立一位替他位置的人时列出的：“所以主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从施洗约翰起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”
这里“同作耶稣复活的见证”是使徒的基本职分，使徒必须是“主耶稣在在我们中间始终出入的时候”“常与我们做伴的人”。所以使徒是一个特殊身份的人，当今再也没有使徒，因为使徒的身份有个时间限制。使徒是有权威的，他们的权柄出自神，“同作耶稣复活的见证”，这也是福音的见证。
2. 你有没有遇到过自称为使徒或与使徒并列的？你认为他对唯有圣经权威的看法。
使徒是由时间性的，现今社会没有和主耶稣基督复活时活到现在的人，现今根本没有使徒活着，宣称使徒的都是假先知，宣称与使徒同等的人是想窃取使徒的权威。倒是如今有一个被某些人模糊的一个名词“圣徒”，很多现今的人也称自己是圣徒，要小心。
因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”（哥林多前书3：11）我们在已经立好的根基上一定要十分小心地建造，更不用说什么立什么根基了 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 40 目前就专心查经吧，将来有灵恩派的来的，再细细的谈。
简单来说，灵恩派，就是过于强调那些有神迹性质的“属灵恩赐”（例如说方言，医病
，赶鬼），反而神的真理/福音/救赎/悔改....这些更为重要的东西被忽略。
唐崇荣对于灵恩派有很多的讲论，其中的重点就是，灵恩派以“外在的神迹奇事”作为
鉴定“圣灵的工作”的标准，以“表象”决定“本体”。
有圣灵，不一定就有神迹发生；反过来，有神迹发生，也不一定是圣灵的工作。
而灵恩派认为，一个人重生得救以后，就“一定”有神迹伴随，例如说方言。这就给魔
鬼撒旦留下了破口，魔鬼可以借着人对于神迹奇事的“好奇心”/“追求欲”，来迷惑
人。
圣灵的恩赐，是神“随几意分赐给人”的，而不是人可以去“主动强求”的，这种强求
的心态就给魔鬼留了地步。
哥林多前书
12:8这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。
12:9又有一人蒙这位圣灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。
12:10又有一人能行异能。又叫一人能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方
言。又叫一人能翻方言。
12:11这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
注意最后一节 |
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l*****d
发帖数: 754 | 41
保罗罗列这些是为了警告加拉太信徒不要放纵肉体的情欲。
我感觉大概可以分下面几类：
淫乱、污秽、邪荡是玷污自己的身体，我们的身体是神的殿，玷污我们的身体
就是破坏神在我们身上的心意；
拜偶像、行邪术是对神犯的罪，拜偶像就是属灵的奸淫罪；
仇恨、争竞、忌恨、忿怒、自私、分党、结派、嫉妒是对人，特别是对弟兄
姊妹犯的罪，造成教会的分裂；
醉酒、荒宴是放纵肉体的情欲，可能和第一类有关。
日光之下，并无新事，也许更糟糕而已。信徒也还可能犯罪，保罗其他书信中
也讲到了信徒中间这些事情，比如哥林多的一些信徒。现今世上很多基督徒也
还有这些犯罪的情形。
不能承受神的国，讲的应该是不成熟的信徒受主的管教。公义的神的审判包括
对信徒的审判，对于生命成熟的信徒，神会有赏赐; 对于生命不成熟的信徒，
也有管教，但是这管教不是永远的灭亡，与对不信者不同。
马太福音6:1 你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，
若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。
彼得前书4:17 因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那
不信 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 42 思考问题
1）“看似自由的，反而不自由；看似不自由的，反而自由；本可以自由的，反变成不
自由的；本可以不自由的，反变成自由的”
结合罗马书和本章，谈谈你的看法 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 43 思考问题
1）“看似自由的，反而不自由；看似不自由的，反而自由；本可以自由的，反变成不
自由的；本可以不自由的，反变成自由的”
结合罗马书和本章，谈谈你的看法
回答：这个有两层意思。
第一层，生活在罪的辖制之下，看似可以各行己意，自由自在，实际是受罪的管辖，没
有不犯罪的自由；重生得救的人，自觉地受神的律法约束，因为知道了真理，就有了最大的自由。
第二层，因为得救的人可以不去顾及各种旧有的礼仪和习惯的要求，但是为了信心软弱
的弟兄姊妹却选择遵守；虽然这样遵守了，却不是受罪和律法辖制的结果，而是自己出
于爱的自由选择。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 44 思考问题
1）从保罗的陈述里可以看到，福音最最简明的阐述是什么？
2）如果没有“复活”一说，后果是什么？
3）“不然那些为死人受洗的”，今天可以为死人受洗么？当时这么做的依据是什么？
4）“死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法”，结合罗马书，怎么理解这句话？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 45 第七章思考问题
1）试总结基督教的婚姻观。
回答：结婚或者不结婚都不是犯罪。结婚或者不结婚都是为了更好服事主。
1 保罗一边鼓励独身，一边又允许结婚，冲突么？
回答：不冲突，因为各人情况不同。
2 结婚的好处是什么，坏处是什么？
回答：结婚的好处是防止一部分犯罪；结婚的坏处是必须花费一定的时间精力服侍婚姻的对方。
3 夫妻之间的关系是什么？
回答：各自有排他的权柄在对方身上。
2）如何理解“你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在神面前守住这身分”？是不是
做学生的永远不要毕业了，工作的也永远不要转行或者退休了？
回答：就是重生得救不是为了改变自己的社会地位和经济条件等物质的条件，而是利用这个条件为神的目的服务。这个要求并不是拒绝自己所处条件的自然改变，比如毕业和退休等等。
第八章思考问题
1）偶像祭物，和知识，有什么关系？
回答：应该是反比关系。对神的认知越多越深刻，越少有可能拜偶像。
但是，如果这种知识不是属神的，就有可能把这种知识当作偶像，进而让自己的生命受其主宰。
2）祭偶像之物，到底是洁净的，还是不洁净的？可以吃，还是不可以吃？原则是什么？
回答：祭过偶像的东西，和没有祭的东西一... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 46 因为 神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。
大约在写了提摩太前书之后两至四年，保罗给提摩太写了这封信。提摩太曾是保罗第二和第三次布道旅行的同伴（参提前1章；徒9章人物介绍）。保罗曾把他留在以弗所，帮助当地的教会（参提前1:3-4）。 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 47 按照和合本来看, 帖撒罗尼迦前书5:23节说：「使你们全然成圣，又愿你们的灵、与魂
、与身子，得蒙保守。」这一节圣经，明明将一个整个的人，分为「灵、魂、体」三部
分。使徒在这个地方，是说到信徒的「全然成圣」──信徒的全人整个成圣。他说一个
人的完全成圣是什么呢？就是他的灵、魂和体的蒙保守。这一个完全的人，是包含灵、
魂、体三部分的。并且这节圣经，也明以为：灵与魂是有分别的；不然，就不会说，「
你们的灵与魂」，必定说，「你们的灵魂」了。神既然这样说，就人的灵，和人的魂，
必定是有分别的。所以说，人是分作灵、魂、体三部分的。
希伯来书4:12说：「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵
，骨节与骨髓，都能剌入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。」使徒在这里，把人
非物质的要素分作两部分：「魂与灵」；又把物质的部分用骨节与骨髓来表示, 也就是
说主耶稣也要用神的道，将那归向祂的人完全分开，无论是属灵的、属魂的、属身体的
，都要一一刺入剖开。所以在这里也是以为人是灵、魂、体三元素合组而成的。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 48
哥 林 多 前 书
1:9 神 是 信 实 的 ， 你 们 原 是 被 他 所 召 ， 好 与 他 儿 子 ， 我 们
的 主 耶 稣 基 督 ， 一 同 得 分 。
1:10 弟 兄 们 ， 我 借 我 们 主 耶 稣 基 督 的 名 ， 劝 你 们 都 说 一 样
的 话 。 你 们 中 间 也 不 可 分 党 。 只 要 一 心 一 意 彼 此 相 合 。
1:11 因 为 革 来 氏 家 里 的 人 ， 曾 对 我 提 起 弟 兄 们 来 ， 说 你 们
中 间 有 分 争 。
1:12 我 的 意 思 就 是 你 们 各 人 说 ， 我 是 属 保 罗 的 。 我 是 属 亚
波 罗 的 。 我 是 属 矶 法 的 。
我 是 属 基 督 的 。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 49 1-2 问安
3-12 帖撒罗尼迦教会为信仰所受的苦难，和神末后的审判
保罗依然延续了前书中对于帖撒罗尼迦教会所受苦难的肯定，同是鼓励他们，在苦难中
最大的盼望就是神末日的审判。这审判不仅仅是赏赐信靠他的人，也要刑罚那些苦待信
徒的人。
最后，这一切都是为着神的荣耀。 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 50 保罗的书 你没有读懂 你还是照搬新教的 “教义”。
你好好的整篇的读读 KJV 圣经。
若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。须菩提！一合
相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事
圣经说一个上帝 只是表明只有 无边无际的 佛性（耶和华）曾在， 耶稣可以代表，
佛陀也可以代表，老子也可以代表，孔子等也都可以代表。 |
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