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发帖数: 70 | 1 最近网上流传1900年八国联军打北京时的多张照片，显示大量中国人欢迎、帮助八国联
军，其中有官也有民。很多网友不理解，甚至愤怒。其实如果理解中国古代主流政治思
想和政治现实，就不难理解当时国人的行为了。
秦汉以来，中国皇帝一人统治亿万人的理由就一条：他或他祖上用武力打败了所有竞争
者。中国不再像周时靠礼乐，没有如英国国王与贵族间的契约或宪法，没有类似中世纪
欧洲时的凌驾于政治权力之上的宗教信仰，也缺乏如古日本皇室长期经营换来的民众内
心爱戴，当然更没有现代政治的民主自由概念。两千多年来，除去王莽的新朝和民国初
年的短暂时间里，华夏大地上实行的正统政治理念就是,只要有人能用武力打败当朝皇
帝，他也可以做新皇帝。国人不顾忌他原来是流氓，是和尚，是外族，或是杀人魔王。
同样，中国皇帝也随时准备杀大量的中国人来维持统治。在这种政治大环境下，中国人
有了皇权淫威下的“忠君”思想，但没有大家同属一个民族的概念。
1900年八国联军打入北京皇城，联军武力打垮当朝皇室。传统君权完全依赖军事成功。
京城被占，国人自然以为“君”要变了，要忠新君反旧君了。当时上至慈禧太后下至街
巷平民，都以为要改朝换代了。... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 17995 | 2 ”实际上那些年出生的比例基本没变“
这个根本是没有常识的扯蛋！
女性在饿死之前很久就停经了，这是千百年进化出来的自我保护机制，每个月丢那么多
蛋白质，要是没吃的，死得快得多
我妈不止一次跟我说，苦日子那时候很多女人都不来好事 |
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b****r
发帖数: 2555 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
Irrational (Herzog) 于 (Mon Nov 28 12:44:29 2011, 美东) 提到:
三年自然灾害期间的人口减少，除了有饿死的可能，还有疫情，出生率陡降，以及人
口外流等诸多因素。
比如说这张图对比例安徽各县在三年自然灾害前后的出生率。1962年之后，安徽人口
出生率创下历史最高水平，比三年自然灾害高出了数倍。这也表明，很多人并不是“饿
死”，而是出生被“推迟”了。
因为妇女营养跟不上的时候，身体不能生孩子，这个有专门的论文讲的。所以在61年
灾害过后，没有出生
都呼啦啦生出来了。
比如说，肥东县三年自然灾害之前，1954年出生率是40‰，而1960年仅为8.58‰，
1962年暴增到54.64‰。
☆─────────────────────────────────────☆
Irrational (Herzog) 于 (Mon Nov 28 18:29:09 2011, 美东) 提到:
家里饿死人的众挫轮老将看见数据都尿遁了？呵呵。
☆─────────... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 4 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=31642
1972年2月21日，尼克松到达北京的那天
在我的记忆深处，1972年2月21日那一天发生的事情显得格外清晰。 这一天，美国总统
理查德. 尼克松一行将抵达北京。很巧，这一天也是我的生日。
美国时代周刊在1972年3月8日那一期的封面故事是：Nixon's China Odyssey （尼克松
的中国奥德赛）。现代英文中的奥德赛 (Odyssey) 一词源于古希腊神话，是浪漫冒险
的象征。 在美国媒体看来，尼克松的这次中国之行，多少有点神奇和冒险。白宫发言
人也称这次旅行为“登月之旅”。言外之意，他们的总统像要去一个与人世隔绝的地方
。在尼克松的回忆录“In the arena: A memoir of victory, defeat, and renewal
”（在竞技场上：胜利、失败和重新崛起的回忆）中的第一页，他像是写日记一样开始
描述这次“奥德赛”之旅：
“China, February 21, 1972，
It was an eerie ride f... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 5 在开始讲这个题目之前，先澄清一个观念：禅是不能讲的，透过语言所表现出来的禅，
已经不是禅的本身了，过去，我无论教禅或打禅七，一定严厉诃骂学生的知见障，破斥
学生从知识上获得有关禅的零星知解，而我现在又来讲禅，不是自相矛盾吗？请诸位务
必了解一点，做为最初的方便引导，还是需要透过语言来讲解，因此，在不立文字的原
则下，我们特别开了方便门，企图以语言来表达那不立文字的道理。今天我就分成九个
小题，很简单的做个介绍。
禅与禅定
禅与禅定有层次上的不同，中国人提到禅，往往联想到禅宗，而中国禅宗所体证的禅与
印度的禅定，有层次上的不同，中国禅宗的禅，是指破除无明烦恼之后的心地妙用，也
就是智慧本身。智慧是无限的，它不能用任何语文、或任何形式来诠释，却能产生无穷
的妙用；印度的禅那（dhyana）是指禅定，中文义译为思惟修或静虑，意思是收摄散心
，系于一境，不令动摇，进而达到三昧（samadhi）的境界。禅那是一种修定的功夫，
三昧则是由修定而达到的另一种功用了。
中国禅宗的禅与印度的禅定，虽然有层次上的不同，关系却非常密切。如果没有禅定的
修持基础，无法达到中国禅所体证的悟境。虽然有少数人未经禅... 阅读全帖 |
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s**x
发帖数: 486 | 6 鄙视技术：孔子自己说不如老农。连当时最根本的农业技术他都如此歧视，还能如何辩
解？
出处在哪里？原文呢？是听来的吗？如果你说的是樊迟学稼，那么其实这又是被曲解的
典范
读文章，context很重要，你拿出一句话来定性整段文章，就是绝对的断章取义
孔子跟不是反对农业科技，是跟樊迟说你干嘛不学好仁义礼教，广教他人，而偏要去种
田呢（你这不是屈才么）？就和现在大家争论的PHD们都去卖猪肉，这不是对人才的浪
费吗？
确实要承认的是孔子偏向于脑力劳动对社会发展进步的作用，所以强调仁义信礼的修为
胜过天天去健身房，但是从没有抑制科技的说法。这是对后人洗脑所强加的。脑力劳动
高于体力劳动，这不是千百年不变的社会运行规律吗？
忽视哲学科学？
这俺就听不明白了，孔子的著作，难道哲学还少？另外，诸子百家整天都得在书里写上
老子的思想才叫思想家？老子是拿了tenure的教授其余的诸子九十九家全是他旗下的
PHD？
不过，本人也很崇拜老子，甚至超过孔子。 |
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x*********h
发帖数: 2223 | 7 过个千百年，肯定是唾弃今天这个世界，
就像你不愿回到原始社会一样。
但是，即便子孙唾弃今天的文明，不代表过去的文明比今天更牛逼，更先进。 |
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K**********i
发帖数: 22099 | 8 得了吧。
老蒋最多是个上海滩出的流氓，老邓可是千百年才出一个的民政家。
按三国志的数据模式，老蒋的政治能力最多60左右，老邓绝对98，接近满了。 |
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d******a
发帖数: 32122 | 9 专家称“鲜卑族与汉族同为炎黄子孙”
2011年09月26日 10:09 来源：辽沈晚报 参与互动(27) 【字体：↑大 ↓小】
五千年前一家人慕容原是黄帝后
■“有熊氏之苗裔”是什么意思？
■为什么汉人的血缘基因中没有查到鲜卑族的基因痕迹？
■为什么说，千百年来、长城一线，血染夕阳、漫漫狼烟，反复演绎着“本是同根
生，相煎何太急？”的千古悲情？
千百年来，中原王朝以居高临下的姿态视周边部族为夷狄、为苗蛮，华夏正朔观刻
入骨髓，甚至演化为“非我族类其心必异”的极端理念。对此，鲜卑、契丹、女真等诸
多入主中原的民族并不买账，他们认定自己与中原汉人一样是炎黄子孙！
清初，华夷之辨在中原士大夫阶层中喧声鼎沸，雍正皇帝亲自撰写《大义觉迷录》
，提出“华夷一家”，斥责中原人不该视满清为异族，既然连尧舜禹等圣贤都不是中原
人，又何苦对与华族血脉相近的满清耿耿于怀？
慕容鲜卑为黄帝后裔的史证
“慕容，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔……”而“有熊氏”是
黄帝部落的称谓，黄帝部落的重要图腾之一是 “熊”，因此黄帝部落也称“有熊氏”。
有关鲜卑、契丹等游牧民族实为黄帝后裔的说法其实古已有之，... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 10 专家称“鲜卑族与汉族同为炎黄子孙”
2011年09月26日 10:09 来源：辽沈晚报 参与互动(27) 【字体：↑大 ↓小】
五千年前一家人慕容原是黄帝后
■“有熊氏之苗裔”是什么意思？
■为什么汉人的血缘基因中没有查到鲜卑族的基因痕迹？
■为什么说，千百年来、长城一线，血染夕阳、漫漫狼烟，反复演绎着“本是同根
生，相煎何太急？”的千古悲情？
千百年来，中原王朝以居高临下的姿态视周边部族为夷狄、为苗蛮，华夏正朔观刻
入骨髓，甚至演化为“非我族类其心必异”的极端理念。对此，鲜卑、契丹、女真等诸
多入主中原的民族并不买账，他们认定自己与中原汉人一样是炎黄子孙！
清初，华夷之辨在中原士大夫阶层中喧声鼎沸，雍正皇帝亲自撰写《大义觉迷录》
，提出“华夷一家”，斥责中原人不该视满清为异族，既然连尧舜禹等圣贤都不是中原
人，又何苦对与华族血脉相近的满清耿耿于怀？
慕容鲜卑为黄帝后裔的史证
“慕容，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔……”而“有熊氏”是
黄帝部落的称谓，黄帝部落的重要图腾之一是 “熊”，因此黄帝部落也称“有熊氏”。
有关鲜卑、契丹等游牧民族实为黄帝后裔的说法其实古已有之，... 阅读全帖 |
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h**********c
发帖数: 4120 | 11 求评唐三彩在世界艺术史中的地位
我老来thor两下锤子，希望是jade treat
卑职以为，唐三彩应属彩色颜料最早应用表达创作方式
历经千百年血与火洗礼的河南农民人民，最擅长对各种武警，汽车团，皇军，中央军进
行缴械 |
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d******a
发帖数: 32122 | 12 万例血样抽查 证明“华夷一家”
北魏孝文帝迁都改革强令鲜卑贵族与中原汉族互通婚姻，那么在如今汉人的血缘基
因库中为什么没有留下鲜卑族的基因痕迹？冯立民很肯定地判定道：“因为鲜卑族与汉
族同为炎黄子孙！ ”
人类学家依据多达万例的抽样调查与多年谨慎研究，最终得出这样的科学结论：以
鲜卑、契丹、女真为代表的北方少数民族，与中原汉人的确是同宗同脉的。
冯立民先生介绍说，前些年，人类学家对北方汉族与南方汉族进行了上万例的血样
抽查。结果发现，在汉族XY46对遗传基因中，没有发现阿尔泰语系族群如古代靺鞨人所
拥有的相似的遗传基因。而从南北方汉族人群的血样抽查看，母系基因有所不同，但父
系基因却都是一样的。过去认为，今天的汉族应该是多民族通婚融合形成的民族，是杂
血种的，但这一调查却提出完全相反的结论：汉族的血统基因很纯，几乎没有受到千年
以来的民族交融的影响。
这样一来，随即就产生一个不可回避的疑问：既然汉民族的血统是纯种的，那么鲜
卑、契丹等民族究竟融入汉族体系中了吗？这些民族到底被同化没有？这些民族是外来
民族，还是与汉族共有一个祖先？
以鲜卑为例，史书上明确记载北魏孝文帝迁都改革，主动融入... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 13 万例血样抽查 证明“华夷一家”
北魏孝文帝迁都改革强令鲜卑贵族与中原汉族互通婚姻，那么在如今汉人的血缘基
因库中为什么没有留下鲜卑族的基因痕迹？冯立民很肯定地判定道：“因为鲜卑族与汉
族同为炎黄子孙！ ”
人类学家依据多达万例的抽样调查与多年谨慎研究，最终得出这样的科学结论：以
鲜卑、契丹、女真为代表的北方少数民族，与中原汉人的确是同宗同脉的。
冯立民先生介绍说，前些年，人类学家对北方汉族与南方汉族进行了上万例的血样
抽查。结果发现，在汉族XY46对遗传基因中，没有发现阿尔泰语系族群如古代靺鞨人所
拥有的相似的遗传基因。而从南北方汉族人群的血样抽查看，母系基因有所不同，但父
系基因却都是一样的。过去认为，今天的汉族应该是多民族通婚融合形成的民族，是杂
血种的，但这一调查却提出完全相反的结论：汉族的血统基因很纯，几乎没有受到千年
以来的民族交融的影响。
这样一来，随即就产生一个不可回避的疑问：既然汉民族的血统是纯种的，那么鲜
卑、契丹等民族究竟融入汉族体系中了吗？这些民族到底被同化没有？这些民族是外来
民族，还是与汉族共有一个祖先？
以鲜卑为例，史书上明确记载北魏孝文帝迁都改革，主动融入... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 14 http://theory.people.com.cn/n/2013/0715/c40531-22204125.html
2013年07月15日16:08来源：光明日报
秦风俗与全面继承周礼乐传统之东方诸国有明显差异。中原人曾经对秦人“夷翟遇
之”（《史记》卷五《秦本纪》），视之为“夷狄也”（《史记》卷一七《天官书》）
，史称“诸夏宾之，比于戎翟”（《史记》卷一五《六国年表》）。东方人又有“秦戎
翟之教”（《史记》卷六八《商君列传》），“秦与戎翟同俗”（《史记》卷四四《魏
世家》）的说法。东方诸国与秦人长期军事对抗，对于秦文化自然不免怀有敌意。不过
，所谓“夷狄”“戎翟”一类污蔑性言辞却也曲折反映了秦文化在西北少数民族影响下
不受礼教拘束，比较急进暴烈的特征。秦文化的另一特点，是实用主义的倾向。《史记
》卷七四《孟子荀卿列传》言东方文化“迂大而闳辩”，秦文化则风格大异，体现出对
“功用”直接的简单的急切的追求。
文化取向：从商鞅焚书到秦始皇焚书
秦始皇焚书，医学、数术之学以及农学等有实用价值的著作不在禁毁之列。据《史
记》卷六《秦始皇本纪》记载：“史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 490 | 15 赣南是汉民族客家民系主要的聚居地之一。千百年来，生活在这里的700余万客家人，
都使用客家方言进行交流。然而，正是在这个客家方言的“汪洋大海”中，却存在着一
个与客家方言截然不同的赣州话方言孤岛。
受客家方言包围，却使用北方语言的南方古城赣州，难道语言也如城区地理位置一
般，被章贡两江的江水隔断？抑或在遥远的历史长河里，有着与北方文化的某种共通？
赣州话方言岛现象，似乎是时光给我们留下的历史密码，蕴含着诸多悬疑。连日来
，本报记者多方采访，试图综合专家学者的考究和平民百姓的认知，进行全面的解读。
背景
北方语言占领南方重镇
赣州自古以来就是客家人的聚居地，这是不争的事实。而历史上，对说相同或相近
方言的一部分人迁入说另一种方言的人的地盘，所带来的方言在本地方言的包围下，就
如大海中的岛屿，即通常所说的“方言岛”。
由此可以做出判断，赣州话方言岛现象之所以存在，在历史上肯定发生过大规模北
方人系的渗透。记者对赣州话方言岛的探寻过程自然从赣州城市的渊源开始。
赣州自南康郡守高琰筑城以来，虽一度迁回于都，但在梁承圣元年（552年），郡
治又迁回赣州，从此一直是赣南郡、州、军、路、府、道的治所... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 4009 | 16 千百年下来汉字读音变化很正常，形声字里声旁和读音不符的大半是变了音。
成语里和诗歌里可以找到很多古音的例子
远上寒山石径斜，白云生处有人家。斜xia
暴、曝，可以参考＂瀑＂，显然造＂瀑＂字用了pu的音，成语一暴十寒也是pu音
胖pan，比如成语心宽体胖
瓜gu，在形声字里可以找到很多例子，弧、狐、孤、呱等等
另外像楼上说的，很多方言相比普通话保留了更多的古音，读古诗更押韵。
有很多形声字因为简化字的缘故，变得不表声了，比如＂环＂，＂環＂ |
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l*******e
发帖数: 4009 | 17 千百年下来汉字读音变化很正常，形声字里声旁和读音不符的大半是变了音。
成语里和诗歌里可以找到很多古音的例子
远上寒山石径斜，白云生处有人家。斜xia
暴、曝，可以参考＂瀑＂，显然造＂瀑＂字用了pu的音，成语一暴十寒也是pu音
胖pan，比如成语心宽体胖
瓜gu，在形声字里可以找到很多例子，弧、狐、孤、呱等等
另外像楼上说的，很多方言相比普通话保留了更多的古音，读古诗更押韵。
有很多形声字因为简化字的缘故，变得不表声了，比如＂环＂，＂環＂ |
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d******a
发帖数: 32122 | 18
万例血样抽查 证明“华夷一家”
北魏孝文帝迁都改革强令鲜卑贵族与中原汉族互通婚姻，那么在如今汉人的血缘基
因库中为什么没有留下鲜卑族的基因痕迹？冯立民很肯定地判定道：“因为鲜卑族与汉
族同为炎黄子孙！ ”
人类学家依据多达万例的抽样调查与多年谨慎研究，最终得出这样的科学结论：以
鲜卑、契丹、女真为代表的北方少数民族，与中原汉人的确是同宗同脉的。
冯立民先生介绍说，前些年，人类学家对北方汉族与南方汉族进行了上万例的血样
抽查。结果发现，在汉族XY46对遗传基因中，没有发现阿尔泰语系族群如古代靺鞨人所
拥有的相似的遗传基因。而从南北方汉族人群的血样抽查看，母系基因有所不同，但父
系基因却都是一样的。过去认为，今天的汉族应该是多民族通婚融合形成的民族，是杂
血种的，但这一调查却提出完全相反的结论：汉族的血统基因很纯，几乎没有受到千年
以来的民族交融的影响。
这样一来，随即就产生一个不可回避的疑问：既然汉民族的血统是纯种的，那么鲜
卑、契丹等民族究竟融入汉族体系中了吗？这些民族到底被同化没有？这些民族是外来
民族，还是与汉族共有一个祖先？
以鲜卑为例，史书上明确记载北魏孝文帝迁都改革，主动融... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 540 | 19 京韵城梦
“北京城也像人体一样有经络、脉搏、肌理，如果不科学伺候它就会生病。”梁思成授课时常对学生讲：“如果今天规划不好，早晚有一天你们会看到工业污染、交通阻塞、人口拥挤等诸多现代城市病症的出现。” 在他心目中，南起永定门，北至钟鼓楼，全长7.8公里的南北中轴线，是全世界最长、最伟大的，北京独有的壮美秩序就由这条中轴线的建立而产生。从南往北依次为永定门、正阳门、天安门、端门、午门、太和门、乾清门、神武门、地安门，9个门代表着长久吉祥。这条“龙脉”上的宫殿城门及其周边的数十处皇家园林和民宅四合院，流淌着特有的文化意蕴。像天法地，坐北朝南，九经九纬，左祖右社，面朝后市，方正对称，恢宏严谨，典雅飘逸，是无与伦比的古代建筑典范，世界城市史上的奇迹。
1950年2月，梁思成和曾留学英国的建筑家陈占祥一起提交了著名的“梁陈方案”：建议在旧城外的西侧另辟新区，一条便捷的东西干道连接新旧二城，如扁担一样担起中国的政治心脏和中国的城市博物馆。 然而“梁陈方案”被否定批判了。当旧城无论如何保护不成时，他发出最后的呐喊，退而求其次，希望保住旧城的城墙和城楼，护城河可以引进永定河水，夏天放舟，冬天溜冰……“浪... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 20 宋体的艺术性是不容置疑的
千百年的官方载体的首选，这是自然选择，优胜劣汰的结果
南宋已经定型的正体字，这个规范工作，是谁领导的 |
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c******n
发帖数: 16403 | 21 原创]草原沧桑话天狼
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2007年9月，我去蒙古国旅游一个月。这是我写的蒙古游记，但远超出传统游记的范围
。除了蒙古国特色风情之外，我以夹叙夹议的方式，从独特的视角，沿着蒙古历史的坎
坷进程，深入分析了草原游牧文化的特征，着重阐述了我对狼图腾观点的看法。全文共
13章，每天上载一章。
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1. 西出长城
八月下旬，从北京直达蒙古国首都乌兰巴托的火车，两星期内的车票全部售馨。我决定
改乘汽车，到达中蒙边境后，再转火车去乌兰巴托。每年六月到九月，是蒙古气候最好
的时候，这个黄金时间段，自然而然成为去蒙古旅行的旺季。
下午五点刚过，我来到了北京木樨园长途汽车站。六点三十分开往中蒙边境二连浩特的
长途客车，停在车场左边一个不起眼的角落里。
大客车下，有几个看上去是一家的人。年轻姑娘正在协... 阅读全帖 |
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v***0
发帖数: 5096 | 22 那就玩笑开大了，一本圣经改了千百年还是漏洞百出连年代都搞不清楚。 |
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x*****z
发帖数: 787 | 23 无论出于何种原因——耻辱、羞愧、畏惧或者种种不堪，我都难以理解，父亲何以如此
持久地回避提及他的父母兄姊。即使在他暮年的平淡岁月里，也始终保持着拒绝回忆的
习惯，而不像大多数老人那样爱唠叨过去的痕迹。他像一个纯粹凭直觉而熟稔行路的盲
人，总能巧妙地避开坑洼一样躲闪着那段凹陷的岁月。以致于让人误会他几乎像陨石一
样来到这个星球，他的身后是一片巨大的虚空；他来时的路飘渺无迹，只是仅供凝思而
永远难以洞彻的沉沉星云。
这似乎意味着我的血液之河只上溯到父辈就枯涸了，我像一条没有源头的细流般在大地
上慢慢洇干。但这是不合逻辑的，不管祖父母的存在怎样如同传说一样难以亲近，我相
信父亲和我都永远根据在那个庞大家族的废墟上。它在若干年的隐秘梦影里，在浩淼难
问的冥冥之中，默默地提供了我们两代人在苦难泥土上存活的力量。
我真正得以窥见父亲的家史是在他不治而逝之后。那是一九九四年的冬天，我在警察的
陪同下赶回恩施奔丧。父亲在一面血红的党旗下似乎安详了，带着他隐忍一生的巨大秘
密等待着最后的火焰——他几乎已决意要将一切胸中块垒都花为灰烬——他唯一的遗嘱
是把骨灰撒向清江，让流水带他回到老家。
老家？老家？我... 阅读全帖 |
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b****n
发帖数: 97 | 24 毛泽东时代，1949—1976年
从1949年到1976年去世，毛泽东主席作为中国共产党无可争议的领袖，塑造了中国的命
运。今日人们对于他的了解已远胜于当年。在中华人民共和国成立之后，他决心推动农
业的欠发达的中国社会全面变革，而在此前一个多世纪以来，中国一直受害于外部干涉
和侵略。毛想要创造一个有自豪感的新中国，在这里，由作威作福的地主和受压迫的农
民构成的社会秩序要被颠覆过来，国家要实现工业化和现代化，中国要在国际上获得尊
重。在19世纪，中国深受帝国主义欺辱，陷于四分五裂的境地，而在很多方面，毛泽东
身上正体现了对西方帝国主义的憎恨。他决心将中国推向通往现代化的道路。
在1949年，一个统一的中央政府控制了全国，从而能够领导和动员这个世界上人口最多
的国家。这种状况是自1911年的辛亥革命以来首次出现，甚至也是辛亥革命前很多年里
所没有出现过的。毛泽东自1920年以来就接受了马克思主义的世界观，将其奉为中国争
取解放的思想工具，新政权也继承了中国自古以来就在东亚世界享有的中心地位。由于
传统的生活方式被数十年来的革命、内战和抗日战争所打断，所以毛泽东的共产主义就
为古老的儒教价值... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 540 | 25 霍去病(前140-前117)，汉族，河东郡平阳县(今山西临汾西南)人。中国西汉武帝时期
的杰出军事家，是名将卫青的外甥，任大司马骠骑将军。
好骑射，善于长途奔袭。霍去病多次率军与匈奴交战，在他的带领下，匈奴被汉军杀得
节节败退，霍去病也留下了“封狼居胥”的佳话。
西汉骠骑将军霍去病怎么死的?霍去病为什么24岁就死了?如果霍去病是非正常死亡，那
么是谁杀了他?为什么要杀他?朝廷又为什么要掩饰?两千多年过去了，后人似乎就更无
法得知了，霍去病之死已成了千古之谜!
霍去病一生四次领兵正式出击匈奴，都以大胜回师，灭敌十一万，降敌四万，开疆拓土
，战功比他的舅舅卫青还要壮观。对于整部世界军事史和中国史来说，霍去病是彪炳千
秋的传奇。
他一生数次指挥大军与匈奴会战，每一仗均是深入险境，孤军奋战，每一仗均是以寡敌
众，大胜而归!
然而，这位集万千宠爱于一身的天之骄子，却在他二十三岁的时候突然划上了生命的句
号。仿佛一颗流星一般，划过夜空，耀眼夺目，但却匆匆而来，匆匆而去，千百年来使
无数后人为之扼腕叹息!
霍去病的墓至今仍然矗立在茂陵旁边，墓前的“马踏匈奴”的石像，象征着他为国家立
下的不朽功勋。千... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 26 一、《余光中：中文的常态与变态》
1
自五四新文化运动以来，七十年间，中文的变化极大。一方面，优秀的作家与学者
笔下的白话文愈写愈成熟，无论表情达意或是分析事理，都能运用自如。另一方面，道
地的中文，包括文言文与民间文学的白话文，和我们的关系日渐生疏，而英文的影响，
无论来自直接的学习或是间接的潜移默化，则日渐显著，因此一般人笔下的白话文，西
化的病态日渐严重。一般人从大众传媒学到的，不仅是流行的观念，还有那些观念赖以
包装的种种说法；有时，那些说法连高明之士也抗拒不了。今日的中文虽因地区不同而
互见差异，但共同的趋势都是繁琐与生硬，例如中文本来是说「因此」，现在不少人却
爱说「基于这个原因」；本来是说「问题很多」，现在不少人却爱说「有很多问题存在
」。对于这种化简为繁、以拙代巧的趋势，有心人如果不及时提出警告，我们的中文势
必越变越差，而地道中文原有的那种美德，那种简洁而又灵活的语文生态，也必将面目
全非。
中文也有生态吗？当然有。措词简洁、句式灵活、声调铿锵，这些都是中文生命的
常态。能顺着这样的生态，就能长保中文的健康。要是处处违拗这样的生态，久而久之
，中文就会... 阅读全帖 |
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B****s
发帖数: 5731 | 27 也没啥亏得，反正也上凌烟阁了。就算上不了也没啥，千百年的民间演义永远排在尉前面 |
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m****i
发帖数: 106 | 28 文/晏建怀
陈抟是个寿星，据说生于唐懿宗咸通十二年（871年），历唐末、五代，逝于宋太
宗端拱二年（989年），活了118岁。
大凡寿星，背后都会有一些故事，或稀奇古怪生活习惯，或玄之又玄的人生经历，
陈抟也不例外。《宋史•陈抟传》记载，陈抟开始并不聪明，四五岁还不会说话
，一天，他在家乡亳州真源（今河南鹿邑）的涡水边戏水，被一位飘然而至的青衣女子
抱入山中，喂了几口奶，从此不但能开口说话，还能张嘴吟诗，并且越来越聪明，长大
后，经史百家，一见成诵，吟诗作赋，出口成章。后唐长兴（930—933年）年间，他参
加科举考试，没考上，从此不求仕禄。他先后隐居武当和华山，“渴饮溪头之水，饱吟
松下之风”，纵情山水，研究《易经》，与其往还唱酬的，都是吕洞宾、李琪这些亦人
亦仙的世外高人。
陈抟最大的能耐就是未卜先知。据《东轩笔录》记载，陈抟有济世之才，但经历唐
末之衰，五代之乱，又屡试不第，心情非常不快，便做了隐士。虽说是隐士，但也关心
时政，每每听到新皇登基、改朝换代的消息，总会眉毛紧蹙，叹息数天。一日，陈抟骑
着毛驴，漫游华阴（今陕西华阴），听见市人奔走相... 阅读全帖 |
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t*******z
发帖数: 606 | 29 YSL教那是相当的保守排外。异教徒都没好下场。而且YSL生命力顽强，历经千百年还很
强盛。 |
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R******1
发帖数: 15 | 30 “口述历史”近年来比较时髦，它既出现于电视节目，也出现于作家的专著，还出
现在一些历史基础材料的“抢救”活动中。如今，网络上也有很多“口述历史”作品。
我不想完全否定“口述历史”的意义，但必须指出，“口述历史”并不等于真实。
“口述历史”并非新东西，人类早期历史都是口述的，比方说《荷马史诗》。在被
文字确定后相当长一段时间里，人们认为《荷马史诗》只是文学创作，直到近代考古发
现证实了它与历史的关系，《荷马史诗》的历史真实性才被重新认识。然而，它就是百
分百的历史真实吗？“口述历史”在演变过程中，一定会被不断地修改，因此，它的细
节未必真实。但是，千百年的口口相传会凝练一些共同的观点，这种升华到抽象层面的
真实不是一个人的口述能够完成的，它需要世世代代的口述与现实的互相印证。
“口述历史”之所以被追捧，大致有几个原因。一是某些历史事件曾经被淡化，现
在又被重视，因而便到幸存者那里去抢救真相；二是成文历史空洞、枯燥，“口述历史
”似乎更加生动、鲜活；三是大众媒体的兴旺需要大量的内容，被凝练的成文历史往往
只有过于简单的结论，不符合媒体不断创造产品的需要，“口述历史”便因其... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 31 资中筠：一代风骨今何在？－－读《民国那些人》
发表于 2015 年 09 月 30 日 由 lixindai
辛亥革命以后的中国，人们惯于以“动荡不安”来形容：军阀混战、“城头变幻大王旗
”、党争、内战、列强瓜分、日寇入侵、山河破碎、民生凋敝……。近一、二十年以来
，历史文化的研究有了新的视角，对民国史的研究逐渐采取比较客观、实事求是的态度
，通过史学界有识之士的努力，那个时代的真面目连同其积极的建树逐渐现出轮廓。其
中最重要的、对后人深有启发的，是在各个领域内的“文化人”或“知识人”所代表的
精神。那个时代、那些人，其实离我们不远，有一些还与我们共同经历了20世纪下半叶
的风雨。但是其风骨、学养、识见似乎又离我们的时代很远，我们看到的是逝去的背影
，面貌已经模糊。近年来，经过一些有心人的钩沉探秘，以及某些同辈或后辈的回忆录
，一些被否定的人物得到公允的评价，被遗忘的名字逐渐浮出水面，被屏蔽或歪曲的史
实得以返真。现在，关于那一代文化名人的个案或集体的研究方兴未艾，应该说是在一
片功利和浮躁的风气中，学术文化出版界的一个亮点。
我手头这本《民国那些人》又另有特色。那是《中国青年报》“冰... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 32 中国何时开始落后于西方
——论西方汉学中的“唱盛中国”流派
卢汉超
【作者简介】作者为美国乔治亚理工大学人文学院历史系教授。
【内 容提要】“唱盛中国”是近年来西方学术界重新评估中国落后问题的一股新潮流
，与西方新闻界、政治学界和史学界长期以来“唱衰中国”形成对照。近年来西方汉
学界有一种倾向，即为已成定论、童叟皆知的“中国落后论”翻案。此派西方学者试图
从社会经济、科学技术、外交礼仪、人文意识、行政管理等角度，全面修正中 国落后
论。这种愿望显然与近年来中国的兴旺崛起有直接关系。由于中国近年来飞速而稳定的
发展超出了包括许多“中国通”在内绝大部分人的预期和想象，于是一 个重大问题提
了出来，即中国的重新崛起以其广度和强度来看，不可能是偶然的，而必定有其长远而
深厚的历史原因，唱盛中国流派旨在探明这个历史根源，从而证 明中国强大的延续性
和合理性。
【关键词】唱盛中国/学术潮流/西方汉学
“唱盛中国”这一命题源于西方特别是美国新闻界长期以来的“唱衰中国”的积习。随
着改革开放尤其是20世纪90年代中期以来中国的崛起，美国媒体和舆论界对中国日益关
注，但直到最近，其主流仍是“唱衰中国”。... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: fwdo (长老), 信区: Military
标 题: Re: 今天是同治犭回乱154周年，汉人依然愚昧懦弱。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 21 13:02:16 2016, 美东)
鲜为人知的陕西同治回乱
杜君立
在西方炮火和南方农民战争的双重折磨中，无远见、无胆识、无才能、无作为的“四无
”皇帝咸丰在他31岁时死去。中国从此成为一个女人的中国，慈禧以她从戏台上学来的
阴谋和智慧，竟然统治中国长达近半个世纪，甚至创造了一个号称“封建社会的最后一
次回光返照”的“同光中兴”。
“中学为体，西学为用”的同光中兴说白了，就是在政治体制不变的前提下进行的经济
体制改革。这种中国特色的发展模式如同一个身体巨大的婴儿，貌似成人，实则心智未
开。被既得利益集团控制的这场畸形改革，在一场牛逼哄哄的海战后彻底丢掉了“皇帝
新装”，吁请改革的六君子血洒菜市口，流氓的专制和专制的流氓带来了中国彻底的崩
溃，北京沦陷，伟大领袖慈禧如丧家之犬，逃亡陕西关中……帝国无可挽回地走向它的
末日。
同治之前，席卷整个南方的、长达12年... 阅读全帖 |
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w******y
发帖数: 8040 | 34 腊肉当然没有任何原创， 就是千百年老农土皇帝那一套，加上照搬毛爹的一些制度
建国前建国后都是这样， 所以腊肉和毛爹闹翻后，腊肉这个傻逼就成逗逼了
不过没有原创不等于说腊肉政治不行， 腊肉治人和整人的水平，
绝对是中国几千年top10，
只不过打天下可以靠玩政治， 治国靠玩政治是行不通的， 得有干货 |
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v**e
发帖数: 8422 | 35 玛雅文字破译的方法和历程 (2013-10-27 21:17:25)转载▼
作者简介:张禾,美国新泽西州威廉帕特森大学艺术史系助理教授,得克萨斯大学艺术史
博士.
图画似的古埃及文字诱惑了西方学者千百年,最终由法国学者张伯里昂(Jean -
FrancoisChampol-lion)在1822至1824年成功破译,成为世界文化史上一个重大事件。可
惜这位语言文字学天才英年早逝,没有赶上对玛雅文字的研究。就在他逝世后十多年,一
位年轻的美国律师斯蒂芬斯(John Stephens)因卷入一桩案件逃离美国,邀了一个英国画
家朋友踏上去中美洲的探险之旅。两年后,他们不仅从热带丛林中带出已经销声匿迹几
百年的玛雅文明信息,而且掀起了欧美两大陆的玛雅研究热。在他著名的探险游记中,[1
]斯蒂芬斯描绘和叙述了他所见到的玛雅纪念碑刻上的/象形文字0,认定它们像埃及文字
一样书写和记录着玛雅历史,并呼唤第二个张伯里昂的出现。
呼唤张伯里昂有情可原。当时人们对他和埃及文字的破译历史仍记忆犹新。自公元4世
纪起,一位希腊人就对已经衰亡的埃及文字表现出极大的兴趣。他把埃及文字定义为/象
形文字0,... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 36 原文开头====之间的部分怀疑是贴主夹带的私货，可能不是正文附带的部分。
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各地父系汉血统排行：中原官话90，兰银官话区及秦晋方言区85，北方官话区80，羌族
（炎帝系统）80，江淮人70，北吴人65，广府人及西南官话60，闽南，闽北，藏（炎帝
）朝鲜，赣人50，湘人45，客家，内蒙，满人，韩国40，大和族30，新疆 外蒙古10
父系越人血统排行：广府，闽南，南吴40，闽北30，赣人，韩国，日本20，江淮人15，
客家，北吴，满族，朝鲜10，辽胶官话区6，北京-东北官话区4
父系苗瑶血统排行榜：湘人，客家30，赣人20，南北吴，闽北，江淮，西南各10
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世界多个国家的科学家们正在合力完成一项庞大的人类寻根计划，希望通过研究人
类基因的变异来绘制出一幅『人类迁移图』。
中国科学家的研究表明，中国人的祖先源于东非，经过南亚进入中国。这支南亚先民经
过多次迁徙及体内基因突变，逐渐分化成为各个民族。
按科学家的观点，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 延安窑洞中的特权
——读萧军《延安日记1940—1945》
抗战时期的延安
王实味在延安发表杂文《野百合花》，批评共产党治下的“革命圣地”——“衣分三色
，食分五等”而惹祸上身。当时延安的等级制其实不是什么秘密，那些为追求平等、公
正理想而投奔延安的知识青年，用不了多久都会经历理想幻灭的过程，只是多数人不会
像他那样公开直言，更多的人是私下抱怨，萧军日记中记录了大量耳闻目睹的事实，他
也是牢骚满腹。之所以他会拍案而起，为他并不认识的王实味说几句公道话，根本原因
还是他们有许多同感，对延安的等级制、特权现象一样有诸多不满。
萧军在延安多年，内心一直在挣扎，渴望离开，一次次又没有走成，拖到抗战结束。早
在1941年5月12日，他就说“自从到延安以来，一直是被不愉快追袭着”，“我怕这里
的：医院、传达室、戏院、饭馆……这表现着官僚、凌乱、卑俗、无教养……啊！丑恶
到这里来集合了！”这些地方，生活的方方面面都有特权在那里或隐或现，一个有个性
、有棱角、自视甚高的作家，当然很不习惯这样的环境。次日下午看到江青，又引发了
他内心的这种不平，“遇见毛泽东的老婆骑在马上，跑着去高级干部休养所去了。这里... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 文: 黑龙江大法弟子打印 | 转发
【明慧网二零一七年十月一日】谈起当初对修炼的理解，现在想起来都可笑。当有人劝
我修炼法轮大法，并告诉我修炼可以修成佛的时候，我简直笑的前仰后合，因我的认识
是修成了佛就像庙里的塑像一样，往那一戳千百年一动不动的。那时的我只对武侠小说
里的功夫感兴趣，认为练出那样的功夫来才是真功夫。
后来，家人送我一本《法轮功》，通过看书我才明白原来佛是佛国世界的法王，他有无
量的众生去管理。
一、十年酒瘾一朝戒
慢慢的我在家看起了书，记得刚刚看了几天的书，我生活就发生了意想不到的变化：离
开酒就活不下去的我，竟然闻着酒味就恶心，喝進去就吐。就这样，我奇迹般的戒掉了
十年的酒瘾，并且那时我还没有正式炼功。家人朋友都大吃一惊，因为他们曾经有人说
过，我如果能戒了酒，他就戒了饭的。
打那以后，我照着书里的动作，正式炼起了法轮功。
二、修大法出神通
刚修炼不长的时间，我就感到心里静的象水一样，别人说什么不好听的都不往心里去，
有时别人一走到我跟前或在我跟前一过，我就知道他在想什么。因我是一个人在家炼功
、学法，也没有人去问，也不知道这是怎么回事，后来在不断学法中才知道那是他... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 听到有人在问这个问题，我觉得很有意思。
之前我没仔细思考这个问题，因为千百年，大家都把诸葛亮当做只会的化身，而司马懿
是当做篡权的家伙被黑了多年。
我觉得这主要有两点。
第一是三国志或者三国演义的观点，把汉朝当做正统，主观上把刘备当做正统看待，其
他都是反派分析。
第二，诸葛亮带有悲剧色彩，这么牛叉的人，以为辅佐的主上实力有限，难以人定胜天
，经历多次出兵，最终全部失败，诸葛亮活活给累死了。大家都同情弱者，也赞美诸葛
亮的完美品德。
因为这样，司马懿作为对头，只能被不断黑化。感觉三国演义对后世的价值观影响很大
，凡是与刘备做对的，都是反派，不说曹操和刘备，就连周瑜也是被黑了，其实现实里
的周瑜是一个美男子不说，战略兵法都是十分出众的人物。 |
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发帖数: 1 | 40 雷颐
晚清政府改革与日本明治维新有怎样的区别和联系？这场改革的失败，对现在的我们有
怎样的启示？
7月29日，雷颐老师在北京思想食堂发表《为何晚清政府的“改革开放”没有成功》的
演讲。通过对历史深入浅出的分析，为在场近百位会员解读清政府是如何错失改革机遇
，最终走向覆亡。
晚清改革的失败源于制度滞后，所有变革都非常被动，在外部力量的推动下，不得已一
点点做出改变，最终导致了灭亡。
观念和利益的问题
导致清政府的改革滞后
改革滞后有两方面的原因，一是观念的原因，没有认识到世界的变化和现代化对中国的
挑战。二是利益的原因，现代性的制度改革影响到皇家的利益。
最早在鸦片战争的时候，林则徐就认为英国的武器那么好，我们应该向英国学习。但是
道光皇帝给了一个批示：一派胡言。事实上当时人们就是这种观念。
林则徐作为钦差大臣，做了件在当时犯忌的事，他组织翻译了《四洲志》。魏源在这个
基础上搜集更多的资料，编写了《海国图志》。这本书中最重要的一个观点就是师夷长
技以制夷，认为中国还是在世界的中心，中国的一切都是最好的，就是武器不如狄夷，
只要学习它的武器，就能把它打败。
观点出来，石破天惊，从朝廷到读书... 阅读全帖 |
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l**i
发帖数: 8144 | 41 胡虏肉
两千多年前为了填补汉匈战争所造成的巨大消耗，汉武帝苦苦思索想找到一条一劳永逸
的解决办法。他为了早日消除匈奴的威胁，解决这个困扰汉王朝多年的难题，不惜将皇
宫中的财物拿出来充作军费。他一厢情愿地希望通过自己的模范带头作用激发那些富商
巨贾的热忱，使其能自觉地献财献物支援朝廷，但是结果让他很失望。汉武帝最终抛弃
了幻想，经过他和得力助手桑弘羊地精心策划和准备，一条影响后世千百年的国策——
盐铁官营，出台了。汉武帝和助手们准确地洞悉了人们的刚性需求，盐没有一人不吃，
铁没有一家不用。汉武帝就这样把两样东西搞成了国家垄断经营，从此历朝历代沿用，
每个王朝都因此获利不菲。
如今令人们头痛不已的民生问题之一非住房莫属了。土地为国家所有，又不许福利分房
、集资建房，老百姓只能买商品房。大佬们无不喜笑颜开，赚得钵满盆满。一位大佬得
意洋洋地说：“没钱别想住房了，房价还会涨的，这是由刚性需求所决定的。”真是好
一句“刚性需求”，两千年来人们的智慧真是有惊人的相似。有人说中国的土地紧张、
人口众多，由供求关系得出中国的房价必然很高。笔者这里有一事不明了，日本的土地
不可谓不稀缺，人口密度也不比中 |
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w****2
发帖数: 12072 | 42 这是因为，评价历史人物更多的会从其对历史的贡献，对历史的影响来看，从这个人物
对一个民族的长远利益来看。毕竟历史上的一些个体的牺牲只是短暂的（几年乃至几十
年之内），而对千百年之后的人的利益无关影响，所以随着时间的流逝会在评价中不再
重要。
所以，胡耀邦的胡乱邦的评价基本没有可能翻案了，因为他侵犯了中国的长远利益了。 |
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s********i
发帖数: 17328 | 43 毛对中国最大的影响就是巩固了中央集权制，这个制度的缺陷在现代社会是致命的，短
期内发展速度抵
不上长期的破坏做用，这是制度的缺陷，是不以人的意志为转移的。前苏联发展不可未
不快，国力不可
为不强盛，最终仍不可避免的走上没落解体的下场，如果你认为中国可以避免，那就必
须要改变这个体
制，但目前我开不到可能性，既得利益集团已经非常稳固（官僚和买办），掌握一切国
家资源，你只有
成为这个系统的一员并为这个系统服务，才能幸存下去，（举个例子，如果你当官又不
想贪，那你这个
官就当不下去），其他的P民只有受这个系统的压榨并梦想着有一天也能进入这个系统
。这个体制千百年
来就是这样，凭什么会认为它和以前的王朝不一样呢？很多人把现政府称为“天朝”，
“后清”，因为看来
看去，看不出有什么不同。 |
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m*******1
发帖数: 610 | 44 練乙錚：試論港人仇富的兩個原因
【信報-香島論叢】
今天談談港人仇富心理。有多少港人仇富，筆者不知道，亦未見過這方面的學術研究，
所以在首句中
的「港人」二字前面不冠量詞，並不是說香港人人如此。不過，上月底本月初，筆者與
一些自由黨及
商界朋友談天，彼此印證觀察和觀感，都同意仇富心態十多年來是嚴重了。對香港這個
資本主義社會
而言，這是很壞的事，故有必要找出各種原因，以期能夠對症下藥。
傳統中國社會不仇富，主流思想當中，無論是儒、釋、道、法各家，都不以富為惡並以
矛頭對準之。
這不等於說國史裏頭沒有階級矛盾和階級鬥爭；歷代農民運動，都反映「富者田連阡陌
、貧無立錐」
的客觀現實，中間自有仇富之心，但農民運動千百年來的基本意識都是「成王敗寇」、
「取而代
之」，革命無論成功失敗，事後的統治者多能減徵薄斂予民休息，仇富心態便歇。另一
方面，自隋唐
以來，中央政府以科舉取士，能在太平盛世保持社會階層之間的流動性，有效防止仇富
思想高漲；史
家錢穆對這點有深入論述。
香港情況，遠的不說，起碼自四九年起至七十年代末，仇富心理也不嚴重。內地解放前
後，逃港百多
萬大陸人，不少本來比較富裕（聯合國當 |
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xt
发帖数: 17532 | 46 深耕是松土，属于中国精耕细作的一部分，中国的田间土壤经过千百年
培养，土质比这边的大田土壤好很多，适合植物生长的土层(就是所谓
的熟土)厚很多，原因就是精耕细作。你如果种小麦可能区别不太大，
但是你如果种地瓜山药这些，你就知道精耕细作的好处了。
现在的问题是一帮只知道从超市里面买东西的人来给种地的人定规矩，
我看这些人可以省省了。 |
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c***c
发帖数: 21374 | 47 瞎扯了不是
学历教育培养出来的人才远比庸才多
学历教育是古今中外经过漫长的历史演化逐渐走到目前这样的，这么千百年的历程，这
么人的总结，优点缺点大家早就门清了。 |
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g***t
发帖数: 7544 | 48 河道是自然千百年选择的结果。现在填了盖房子，来一次百年一遇的洪水就现原形了。 |
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a***n
发帖数: 3633 | 49 就长江和自然来说，荆江段和长江下游的很多地方就本来是
属于长江的。夏季涨水时泛滥，水小时退去。这些湿地湖泊
都是江河的肺。这些肺去哪里了？最时髦的说法是被中共填了
征服自然了。可是中共建政前长江洪水依然不绝，为什么？
过去千百年年来中国人和自然的和平共处把长江快憋死了。
现在的武汉是当年的云梦泽，荆江段的泄洪区也是张居正丈量后
留下的牙签地。如果人真的有诚意和自然共处，那么就要把这些
地方还给长江，可是人做的到么？
“和自然共处”很多时只不过是作者用来表明心迹抒发情感的短文，
很少有人真正思考，为什么我们不能和自然共处，如何才能和自然
共处，和自然共处需要付出什么样的代价。 |
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s**r
发帖数: 348 | 50 看很多人谈论这个问题，好久前就想问了：
假如是现在来看，毛岸英，有多少选择项。
1）不参战vs 参战
不参战： 大家就说老毛主张打美国人，拿别人儿子去送死；自己的儿子躲后面？
参战： 给儿子镀金去继位？
2） 参战--》 前方 vs 后方
后方： 躲着后面不上前，窃取别人胜利果实
前方： 为了镀金命都不要了。
3） 坚持到最后 vs 以身殉国
坚持到最后： 镀金回来了吧，牺牲了几十万人，唯独你不能牺牲？
以身殉国 ： 镀金失败了吧，活该！
这就是一些人的理论，无论如何，老毛和毛岸英都会受到人们的指责。任何一件事情，
都会有说头。但是我看好他们的本意。
假如是老毛要想是给毛岸英传江山，毛岸英不去打仗，你们谁有敢说不的？彭德怀该说
不？还是朱德敢？还是周恩来和刘少奇？
我相信，老毛还是秉公的，别人的儿子上的，我的儿子也能上。
至于去了哪个单位，毛岸英，说给我一个团，就一个团，我带头冲前面。彭德怀会给吗
？中国这些的千百年的思想，官僚体制，那个人敢这么去做？不是哪个人能出于群的。
你就是带一个团冲前面，改天被围了，还得派一个师的人去救？中国历史不乏其事吧？
总是要错的，他们冒着生命的危险 |
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