o****s
发帖数: 221 | 1 关于《落在忿怒之神手中的罪人》
这篇讲章是在1741年7月8日在美国康涅狄格州的恩菲尔德宣讲的。当时，由乔治-华菲
德点燃的复兴之火已烧遍了新英格兰地区。但恩菲尔德这个最邪恶的地方却丝毫不为所动。一
群牧师因此召集了一次下午特别崇拜，邀请约拿单-爱德华滋作聚会的讲员。当牧师们进入会
场时，全都被会众的轻浮态度吓了一跳。这些人看上去又无知又自负，根本不检点自己的举止
行为。
爱德华滋布道时，没有用任何手势，站在那里一动不动。他把左手肘搁在讲台上，左手
拿着讲章。他布道的经文是《申命记》三十二章35节：“他们失脚的时候近了。”
也许从来没有任何布道产生过这种效果。他不时被会众中爆发出的大喊大叫所打断。男
男女女一群一群站起来，在地板上打滚，他们的哭喊有时甚至把讲员的声音都淹没了。据说有
些人紧紧抱住教堂的柱子和栏杆，显然是在那一刻感到他们的脚正在滑跌，他们正往地狱沉落
。整个屋子里哭声震天，哭者痛感自己处于失丧之中，向神呼求怜悯。整整一夜恩菲尔德如同
大敌当前，几乎每一幢房子里都能听见人们的呼喊，求神拯救他们。 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 2 第六章 自我省察的必要
「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」
（哥林多后书13:5）
柏克司说得对:「要全心归向神是十分艰难罕得的功夫……改邪归正是一番稀罕的功夫。
」[70] 保罗要求哥林多人在神面前省察他们自己的心，看看他们究竟是否真实得救了。
虽然他是在哥林多开创了教会，当他给他们写信时他却不以为凡事会想当然地顺利，乃
是说:「你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验！」（哥林多后书13:5）。若是一
个人沾沾自喜而随意说:「灵魂啊，你放心吧！」却实际上是遭神所憎恶的，这该是何等
可怕的状态阿！然而，世上大多数人正是处于这种状态之中。
一个人在今生所当解决的最大问题就是，到底他属于神不是。「您是更新重生了或不是
呢？」这才是关键，因为基督透过尼哥底母告诉我们:「我实实在在的告诉你，人若不重
生就不能见神的国」（约翰福音3:3）。可见一个人的永远命运像是放在天平上，就看你
如何解决这个关键问题了。
什么叫做更新重生呢？更新重生就是神的圣灵将那来自神的属灵生命，传递给一个原先
死在过犯罪恶中的人。有一位古时的作家曾经这样描述过:「那是神的灵借着神的道所作
成的工，叫人得救... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 3 第一章 天堂的荣耀
「于是王要向那右边的说:你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国
。」（马太福音25:34）
「凡必死见朽坏的世人，讲到圣徒们在荣耀里那永远的福乐时，他总是像一个瞎子谈论
他从未见过的光一般，实在是无法说得清楚。」[1] 照样，一个人要想描写那圣经中仅
是隐约引述到的事物时，他简直像是一个人要为从所未曾旅游过的地方写一本旅行指南
一般。若企图用别扭的话语来叙述那无法形容的天堂的荣耀光景，必会词不达意。保罗
如此写道:「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到
的」（哥林多前书2:9）。有人怀疑这段话是不是直接在论述天堂的事，或许并不尽然，
但按我们所知，那些话的的确确是说中了天堂的光景以及那笔墨无法描述的荣耀所在的
真相。眼睛未曾看见的东西，你想象得出吗？人的眼目饱览过地上的丰富财宝。人见过
金制宝座、皇宫、绮丽的钻石、红宝石和珍珠等。人可以想象双手抓满了钻石，珠宝满
山遍野，金制大厦在阳光下闪烁夺目，但是人偏偏想象不出天堂的灿烂荣光。那是超乎
我们想象之外的。这正是我们所面对的难题:明知词不达意却还要讲论天堂的荣耀，就是
... 阅读全帖 |
|
o****s
发帖数: 221 | 4 “忿怒”这个字，在我字典里的定义是：“深沉、强烈的怒气和愤慨。”“怒气”的定义
是：“因受伤害或受侮辱而引起的愤怒的不愉快和强烈的敌意。”“愤慨”的定义是：
“因不公平和卑鄙引起的义怒。”这就是忿怒。圣经说：忿怒是神的属性之一。
现代整个基督教会的作风，乃要冲淡这个题目，相信神的忿怒的人（并非所有人都相信
），对此颇为缄默，可能他们想得不多。对一个已经无耻地把自己出卖给贪婪、骄傲、性欲、
固执己见等假神的世代，教会竟含含糊糊的说些什么神的仁慈，而一点不提神的审判。在过去
一年，你听过多少次——如你是传道人，又传过多少次——关于神忿怒的讲章？基督徒在广播
电台上，或电视节目中，或全国性报纸杂志的方块专栏中对此题目直言不讳的时候，是多久
以前的事（一个人如果这样做，又要等多久才有人再请他演讲或写作？）事实是：神的忿怒这
题目，在现代社会中已成禁忌，基督徒大致上也已接受了这禁忌，竟因此训练自己对此也只字
不提了。
我们不妨问问：这是应该的吗？圣经却大不相同。我们不能想象，讲论神的审判会大受
欢迎；但圣经的作者却常常乐此不疲。圣经的特点之一，就是新旧约都强而有力地申述神忿怒
的真实和可怕。彭克... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 5 约拿单爱德华兹 应该不是以色列犹太人
以下选自他的《宗教情操真伪辨》序言：
爱德华滋(Ｊｏｎａｔｈａｎ Ｅｄｗａｒｄｓ，１７０３－６８)，美国最伟大的神学家
，他以弟一次大觉醒(Ｔｈｅ Ｆｉｒｓｔ Ｇｒｅａｔ Ａｗａｋｅｎｉｎｇ)为时代背景
，些了这本有关宗教的文集，当时的大复兴等于英国所谓福音派的复兴。爱德华滋本人
在此复兴运动中扮演了非常重要的角色，当时他是麻萨诸塞州北安普顿城一间公理会的
牧师。
在此次复兴中，爱德华滋出于一位牧师的关切，而发出了区分真伪宗教经历的心愿
。于一七四二到四三年，他根据彼前一章８节讲了一系列的道来论述这个题目。本书就
是这些讲道的立题，于一七四六年出版。
爱德华滋必须在两个战场上作战：一方面，他必须与那些将整个复兴运动视为一种
愚蠢的、歇斯底里症的人辩驳；另一方面，他也必须反对另一群人，那些人以为在复兴
中所发生的任何事－－不拘这些事是如何怪异、粗野或不平衡，都是「从神来的」。这
两个极端的反应听起来是否很熟悉？
为了要在这两个相当而又相反的极端之间开出一条中间的路线，爱德华滋面对了一
连串的基本问题：作一个基督徒是什么意思？基督教只是关乎头脑的事么？... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 6 以下文章，我强烈推荐任何有志于学习改革宗神学，尤其是那些羡慕善工的肢体一读再
读：
以福音为中心的事奉
提摩太?凯勒，教牧学博士，纽约州纽约市救赎主长老会创会牧师。（节选自提摩太?凯
勒（Tim Keller）的一篇讲道）
讲道经文： 彼前 1:1-12；1:22-2:12
我在这里，要告诉你们福音塑造，福音深深塑造的事奉是什么样的事奉. . . . . .
彼得写这封书信，面对的情况和保罗在写给哥林多人的信中面对的情况并不一样。保罗
写信面对的光景，是教义方面分裂，分争和结党分争的光景. . . . . . 彼得是对一家
受逼迫的教会说话，一家在被动方面和主动方面都在受逼迫的教会说话 . . .. . . 他
们被身边的一种文化困扰，这文化有非常不一样的价值观，对于这些价值观，他们不晓
得如何应对。当然，你是绝不能把教义和实际问题分割开的。然而我要说，彼得在这里
不像保罗在林前15章那样，关注于解释福音的内容。我要讲的是，福音应该如何塑造我
们的生活方式，我们的事奉，教会作为一个群体运作的方式。
我在读整本彼得前后书的时候，发现彼得用来描写福音的七种特征. . . . . .因为这... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 7 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 8 中断（Disruption）是一件挺郁闷的事儿。
想象一下：你正在工作，努力地投入到某个任务当中，可能是正在琢磨一篇论文，思考
一篇讲道，组织一个文件。突然，你的电话响了，或者，你的邮箱提示你来了新邮件；
又或者，你的朋友忽然到访，虽然你乐于见到他，但是他并没有意识到，你的脚跟不由
自主地敲击地面，不是因为你太投入在你们的谈话当中，而是你接下来两个小时有13个
任务在等着你去完成。
然而，有另外一种形式的中断，其实对我们是有益处的。“中断”（disruption）这个
说法始于商界。哈佛商学院的克莱顿•克里斯滕森（Clayton Christensen）教授
普及了我们常提的“中断性创新”（disruptive innovation）或者“创造性中断”（
creative disruption）这两个词条。他认为商业领袖需要看到公司需要整顿之处。企
业和在其中工作的人们容易陷入自满和安逸的状态中。克里斯滕森教授鼓励领袖们定期
“中断”正在运行的商业运营：剪除不必要的部分，提升盈利的部分。
教会不是企业，而是有生命、有气息的属灵有机体，是基督的身体。然而，我认为克里
斯滕森教... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 9 用爱心说诚实话
--改革宗传福音之道
Kim Riddlebarger 博士
一、 糟糕的指责 – 改革宗为什么不传福音？
不管有没有道理，改革宗都背上了不关心传福音的恶名。尽管有一些很奇妙的例外，但
有一些批评肯定是有道理的。为什么会这样？介绍一些历史背景会有帮助。
1、 辉煌的过去 – 值得质疑的现状
从历史上看，改革宗有着传福音和差传的辉煌历史。确实，欧洲和新世界的基督化是宗
教改革，拼命强调唯独信心，唯独圣经的结果，这是不可轻看的。可以把加拿大和美国
这些抗罗宗国家和像墨西哥，巴西这些天主教国家作一个对比。
第一次“大觉醒”，以及其主导人物，比如约拿·单爱德华滋和乔治·怀特腓，主要是
带历史性的改革宗特色的， 有怀特腓出名的布道《基督我们的义》，爱德华滋经典的《
落在愤怒神手中的罪人》为例。然而约翰卫斯理也是第一次大觉醒不可分割的一部分，
以及甚至像怀特腓和爱德华滋这些加尔文主义者也强调的“归正经历”，这些在许多方
面为第二次大觉醒打下了根基，而第二次大觉醒是在很大程度上废除了第一次大觉醒中
的加尔文主义强调重点的。
由查尔斯·芬尼领导的第二次大... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 10 未必是真
爱德华兹
宗教的情感可能源自天性，也可能源自精神层面。这两者在未得救者身上都会发生
，同样地也会发生在真信徒身上。本书的第二部分，将讨论一些在本质上，既不证明这
个情感是属灵的，也不证明非属灵的经历。换言之，我们要来注意这些并不能明白指明
那情感是属灵的，或是非属灵的经历。
１ 强烈的情感
即使我们的情感是很强烈的，也不能证明它是属灵或非属灵的。
有些人责难一切强烈的情感。他们对任何一位向神和属灵的事情有强烈情感的人，
都怀有偏见，以为这种人是受骗了。然而，真实的宗教在我们的情感中占了很大的地位
，人生命里若有丰盛的真实宗教，当然会产生丰富的情感。
爱是一种情感。可有任何基督徒会说，我们不该对罪感觉恨恶和忧伤？或者我们不
该为神的慈悲而深深感谢他？或是不该渴望追求神和圣洁？可有任何基督徒能说：「我
非常满意于目前对神的爱和感谢，对罪的恨恶和忧伤，所以不需要祈求对这些事能有更
深的经历？」
彼得前书一章８节说：「因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐」，就表达出来
强盛热烈的情感；的确，圣经常常要求我们要有强烈的情感。在第一，也是最大的诫命
中，圣经... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 11 从追求灵恩到仰望十架（江登兴）
生命季刊 第51期 2009年9月
一、属灵的饥渴，与灵恩运动相遇
2001年年初，信主一年多的时候，心中涌起一种属灵的饥渴。这时候，我与灵恩运动相
遇。
我参加过灵恩式的祷告会，众人一会儿集体发出一种舌音，一会儿用听得懂的言语祷告
。在祷告的间隙，大家会停下来，分享自己看到了什么图像（异象），然后这些异象被
赋予某种属灵意义，认为这是从上帝而来的引导。
我有一点知识分子的背景，对于这种说方言的方式有点不习惯，但还是说服自己要谦卑。
后来，我听过大量江秀琴牧师的录音，先是《谦卑》我听了许多遍，而且针对前面的数
十盘还认真地做了笔记。在听她讲的关于属灵恩赐的系列录音时，我独自在屋里发出单
音节的舌音，此后，在一片野地里，我开始流利地用舌音祷告。这种说“方言”的方式
最大的特点就是自由，爱怎么发音就怎么发音，使我原来的灵性饥渴似乎得到某种缓解。
印象非常深刻的一本书是《多伦多祝福》，这是加拿大多伦多机场葡萄园教会的牧师写
的书，讲述他们所经历的灵恩的“复兴”，是典型的重视感受及神迹奇事的灵恩派书籍
。有一段时间我认真地读这本书，有一天夜里跪着祷告时睡着了，忽... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 12 什么样的爱？
有些人自诩满有爱心。对他们来说，没有什么比他们的孩子更重要。节假日总是和
家人一起度过。他们自认为是好邻居和忠心的朋友。随着他们家庭和朋友圈子的扩大，
他们的爱也随之成长，是吗？
只有圣经，而并非我们的心（圣经在耶17:9中把它描绘为“比万物都诡诈，坏到极
处”），才应该作我们定义爱及描述爱的行为的唯一标准。我们常常错误地把钦定版圣
经中所称的“亲情”界定为爱（参罗1:31及提后3:3）。在正常情形下，父母爱孩子，
家庭成员之间彼此相爱，人爱朋友，基督徒和非基督徒都是如此。神就是这样造我们的
，即使在一个堕落的世界里，我们也会自然地爱某些人，这样就有“亲情”这个说法。
因此，很多人自夸的仅仅是做人的最基本方面，误以为这与生俱来的爱就是灵命健
康的见证。然而，亲情只不过是冒充只有圣灵内住之人才能流露的那种爱的几种东西之
一。爱德华滋在他十八世纪的杰作《宗教情操真伪辨》中警告人小心这些仿制品，他首
先提到基督徒的真爱：
它在因神的灵而有的诸般美德中居首位，也是全部真信仰的生命、精义；借此我们
更与天堂的样式相符，而与地狱和魔鬼最为相悖。然而，要因此而断言它没有赝品，这
理由说... 阅读全帖 |
|
b*****e
发帖数: 5476 | 13 依山傍水的台北故宫博物院在熠熠阳光下格外清丽典雅、宏伟壮观。淡蓝色的琉璃
瓦屋顶覆盖在米黄色墙壁之上，洁白的石栏杆环绕在青石基台的四周，与北京故宫博物
院有异曲同工之妙。
2011年6月1日，这里贵宾云集。创作于660年前、分离于300多年前的《富春山居图
》之《剩山图》与《无用师卷》，在台湾故宫博物院完美合璧。笔者躬逢其盛，触景生
情，不禁追溯此画的前世今生。
画中兰亭传世佳作
《富春山居图》是元朝画家黄公望的作品。
黄公望(1269～1354)，江苏常熟人，字子久，号一峰，又号净竖、大痴，晚年又号
井西道人。幼而聪慧，勤学博读，以至于天下之事无所不知。青年时寄兴于道教。中年
时得到江浙行省平章政事张闾赏识，为书吏，又到京城做过中台察院椽吏，后张闾因贪
污事发，遭到法办。黄公望受其影响，锒铛入狱，出狱后黄公望看破红尘，成为一名道
士，居于苏州天德桥，布教传道，云游四方，以诗画自娱。
黄公望步入画坛较晚，31岁开始作画，到50岁左右才开始专门从事山水画的创作。
他酷爱自然，又有深厚的文化学养，加之早期临摹了众多古代名作，笔法学五代宋初董
源、巨然一派，后受赵孟頫熏陶，善用湿笔披麻皴，在... 阅读全帖 |
|
R*******e
发帖数: 25533 | 14 诗之感性的两个要素
—— 一九七四年大地版后记
一位诗人过了四十五岁居然还出诗集，该是一件值得庆幸的事。华滋华斯的杰作，
多在三十七岁以前完成，四十五岁以后，便真个江郎才尽了。柯立基和安诺德的情形，
也大致如此。缪思，好像是不喜欢中年的，更无论老年了。当然，认真追她的诗人，到
了四十、五十以后，倒是真能微闻芗泽的。至於七十岁的诗翁竟赢得缪思青睐屡顾的，
也不乏前例。相形之下，西方的诗观似乎强调青春，中国人就似乎看得淡些。希腊的诗
神阿波罗，同时也是青春之神，中国人则强调「庾信文章老更成」，强调老树著花，大
器晚成。华滋华斯和史云朋，到了晚年，还在诗中津津乐道童年，中国诗人则绝少这种
现象。相反地，中国的古典诗歌咏中年的哀乐和老年的感慨，最多杰作。西方的观念，
认为诗应狂放不羁，至於散文，则是一种「文雅的艺术」（a civil art）。中国的诗
观比较讲究温柔敦厚，中年的沉潜和少年的激越同样受到重视。一般说来，中国的诗人
进入成熟期，都比较旷达而自然，不像叶慈那样既惊且怒，也不像白朗宁那样虚张声势。
中国虽有江郎才尽之说，实际的例子反而不像西方多。创作力持续之谜，说得玄秘
一点，简直上 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 15 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 16 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 清教徒的布道观（巴刻）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 18:56:59 2013, 美东)
清教徒的布道观
J. I. Packer（巴刻）
赵中辉 摘译
论到传福音的工作，清教徒曾作以下的解释：「本着圣灵的能力，将基督耶稣介
绍给人，以致人们能信靠神，接受祂为救主，并在教会中奉祂为王、服事祂。」
从表面上看来，似乎清教徒对传福音的工作毫不努力，因为根据加尔文的意见，
他们认为新约中「传福音的」是指使徒的助手，这职分现今在教会中已经停止；至于传
福音的「宣教事工」，他们则毫无所知。但我们可不能以为清教徒根本不注重传福音。
他们注重传福音，许多清教徒是大有成果的传道者，如今日仍被纪念的巴克斯特（
Richard Baxter）就是其中一位。不但如此，清教徒又产生了许多传福音的文学作品。
我们能想到的，是巴氏的《对末悔改者的呼召》等。在清教徒的文献中，论及传道、领
人归主的作品，在十七世纪后半叶的教会... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 耶稣是谁？ 耶稣是谁？
来源：恩典在线约稿 作者：哈该
大约在两千多年前，耶稣出生于中东巴勒斯坦地区，一个偏僻乡村的普通人家庭里
。他是个木匠，他做他的木匠工作直到三十岁。三十岁那年，他开始宣讲让人悔改归向
上帝的信息。这是个看似平凡的人，他没结过婚，没有成过家，没有上过大学，也没有
去过大城市，他从来没有离开他的出生地超过两百哩。他也没做过任何一件被人看成是
伟大的事。在人看来，他没有什么与众不同的特殊别之处。
他在当地传讲，让当时的掌权者们很不舒服的信息，他把那些平常自以为是正人君
子们的人说成是有罪的人，于是当时的权贵们群起而反对他，那个时候他三十三岁。后
来他被抓了起来，在经过一番带着侮辱性的审判后，他被钉死在了十字架上。当他断气
之后，他因着一位朋友的怜悯被放在借来的坟墓中。耶稣，这个平凡的人，他死的时候
连自己的坟墓也没有。
死得很可怜，也很凄惨。如果是一般人，他的故事就会到此结束了。但是耶稣不同
，他不是一般人。
到今天为止，我们看到：两千多年的时间过去了。历史的长河中，有很多很风光的
人物走过。文人墨客、英雄豪杰，以及伟大的政治家、军事家们，他们曾经活过，他们
曾经威风过。活着的... 阅读全帖 |
|
P******l
发帖数: 1648 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 汗牛充栋 http://blog.sina.com.cn/s/blog_a632b62f0102w5ib.html
《基督徒学习计划》
文／孙宏广
认识并实践真理是每一个基督徒责无旁贷的本分。古人云：“读书破万卷，下笔如有神
。读书万卷，其义自见”！一个人的人生轨迹与其学习的态度和经历息息相关！一般情
况下，读什么书，就做什么人。并且，人的德行往往和其所受的教育或者所学习的知识
成正比！所以，当“活到老，学到老”。并且“学而时习之”，才能更多地吸收消化，
沉淀积累，融汇贯通，张弛有度。达至“学富五车”，“学以致用”！
常人学习的目的不外乎就是求取功名利禄，实现“修，齐，治，平的人生理想而已，崇
高一点来说是“明明德，亲民，止于至善，后致知而格物”。
但是基督徒学习的目的则不然，圣徒学习的终极目的乃为认识神，并讨神喜悦，从而才
能更好的荣耀神的名。因为“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”！那么
，多读书，读好书，有益无害！只要秉持“圣学为本，世学为用”的法则，知主次，懂
轻重，就会获得够用的真理知识，以备主用。因此，为自己设立详实，适当的学习计划
，必... 阅读全帖 |
|
R*******e
发帖数: 25533 | 19 诗之感性的两个要素
—— 一九七四年大地版后记
一位诗人过了四十五岁居然还出诗集，该是一件值得庆幸的事。华滋华斯的杰作，多在三十七岁以前完成，四十五岁以后，便真个江郎才尽了。柯立基和安诺德的情形，也大致如此。缪思，好像是不喜欢中年的，更无论老年了。当然，认真追她的诗人，到了四十、五十以后，倒是真能微闻芗泽的。至於七十岁的诗翁竟赢得缪思青睐屡顾的，也不乏前例。相形之下，西方的诗观似乎强调青春，中国人就似乎看得淡些。希腊的诗神阿波罗，同时也是青春之神，中国人则强调「庾信文章老更成」，强调老树著花，大器晚成。华滋华斯和史云朋，到了晚年，还在诗中津津乐道童年，中国诗人则绝少这种现象。相反地，中国的古典诗歌咏中年的哀乐和老年的感慨，最多杰作。西方的观念，认为诗应狂放不羁，至於散文，则是一种「文雅的艺术」（a civil art）。中国的诗观比较讲究温柔敦厚，中年的沉潜和少年的激越同样受到重视。一般说来，中国的诗人进入成熟期，都比较旷达而自然，不像叶慈那样既惊且怒，也不像白朗宁那样虚张声势。
中国虽有江郎才尽之说，实际的例子反而不像西方多。创作力持续之谜，说得玄秘一点，简直上通天机，不可思议，说得 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 20 清教徒的布道观
J. I. Packer（巴刻）
赵中辉 摘译
论到传福音的工作，清教徒曾作以下的解释：「本着圣灵的能力，将基督耶稣介
绍给人，以致人们能信靠神，接受祂为救主，并在教会中奉祂为王、服事祂。」
从表面上看来，似乎清教徒对传福音的工作毫不努力，因为根据加尔文的意见，
他们认为新约中「传福音的」是指使徒的助手，这职分现今在教会中已经停止；至于传
福音的「宣教事工」，他们则毫无所知。但我们可不能以为清教徒根本不注重传福音。
他们注重传福音，许多清教徒是大有成果的传道者，如今日仍被纪念的巴克斯特（
Richard Baxter）就是其中一位。不但如此，清教徒又产生了许多传福音的文学作品。
我们能想到的，是巴氏的《对末悔改者的呼召》等。在清教徒的文献中，论及传道、领
人归主的作品，在十七世纪后半叶的教会中相当受重视。「这种传福音的工作强调领人
得救归主，进而推广『新造的人』的观念，这乃教会的光荣。其实这乃是神将此尊荣加
给牧师与传道人。」
两种布道观
事实上，更正教的传福音工作可分两大类――现代的与清教徒的。广义来说，「
现代型」的特性乃是以地方... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 21 发布者 siyu 在 11-03-15 07:33
记者：木风
维护社会稳定对于中国领导层来说正在变得越来越复杂又越来越昂贵。专家认为，中共
显然在这方面掌握了很高的技巧，但要付出的代价也正在超出北京的控制。
*中国为何再次避过民主浪潮冲击*
在过去短短三个月的时间里，中东和北非地区发生的民众起义推翻了埃及和突尼斯的独
裁政权，冲击着利比亚和中东其它一些国家。中国，这个世界最大的集权国家，也在这
一波民主浪潮中翻起了几波涟漪，但至少到现在并没有形成有规模的浪潮。
原因何在？美国哥伦比亚大学伯纳德学院的亚洲文化副教授杨国斌的研究提供了一种解
释。他认为，因特网的出现虽然给不同意见的表达提供了新的工具，当局对言论的控制
难度无疑增加了。但是，中国的网络控制和民众的反控制在彼此的互动中正在发生一种
外界不太注意的微妙变化。
杨国斌3月14日在《纽约时报》发表了一篇题为《中国的渐进性革命》的文章。杨国斌
写道，1989年六四天安门镇压之后，各种抗议和请愿的活动并没有因此而销声匿迹，反
而时常发生。在应对这些活动的过程中，中共表现出远较中东国家政府更好的网络控制
能力。他们在感到事情有扩展势头的... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 22 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 江派大佬倾巢出动后温家宝“露面”
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 8 21:10:28 2014, 美东)
5月8日，大陆官媒高调报导温家宝给南开大学教授叶嘉莹九十华诞写贺信，并特别提到
温家宝手书“又到长空过雁时”、“荷花凋尽我来迟”等字样。
近期，习江决斗升级，官媒高调报导胡锦涛密集露面而封杀江泽民“露面”消息后，面
临崩盘恐慌的江派大佬纷纷扎堆露面。但江派二号人物曾庆红却始终缺席这一轮“露面
”。
5月8日，中共《人民网》、《中新网》以及各大门户网站纷纷报导，国务院原总理温家
宝日前向中国古典诗词研究专家、加拿大皇家学会院士、中央文史馆馆员、南开大学文
学院教授叶嘉莹发来贺信，对将于本月10日至12日在南开大学举行的“叶嘉莹教授九十
华诞暨中华诗教国际学术研讨会”表示祝贺。
温家宝的贺信日期显示为2014年4月20日。
报导中特别提到，除贺信外，温家宝还手书叶嘉莹教授词作一首作为祝贺。词作为叶嘉
莹所作《浣溪沙．为南开马蹄... 阅读全帖 |
|
d*********o
发帖数: 6388 | 23 http://blog.sina.com.cn/s/blog_537a05070100m566.html?tj=1
陈希我 作家。曾留学日本，现居国内，任教于某大学。主要作品有《抓痒》《遮蔽》
《冒犯书》等。曾获“人民文学奖”等若干奖项，作品入选多种选本，部分作品被介绍
到国外。
爱美之心，人皆有之，日本人更是。这美，其基础是“洁”。我甚至认为，日本文化
是以“洁”为根基的。当然这又可能伤了中国人的自尊心，中国人坚定地认为，日本文
化是以中华文化为根基的。特别在现在中日关系敏感的时候，假如不把日本人证明为儿
子孙子，那么对日本人就更加无可奈何了。但是自尊心不是建立在不顾事实、自我陶醉
的基础上的，更不是建立在越俎代庖的基础上。
有人要证明日本文化来源于中国，就津津乐道于他们使用了汉字，他们的文字是来
源于中国。但是文字只是外壳，内核的是语言，他们的语言是干净的，绝没有中文那样
污语遍地，“国骂”张口就来，无论男女老少。不关“文革”破坏什么事，也不关市场
经济后人心不古了，其实从古时就是如此了。当然市场经济让中国影响力大了，也让中
国的“国骂”走向了世界。许多老外也开始出口就... 阅读全帖 |
|
J*V
发帖数: 3150 | 24 就是卡耐基梅陇的那个梅陇
啥?你不知道谁是卡耐基?
不知道梅陇?
滚!
话说爱德华滋化了400快里了个短发,立刻迷倒大妈一偏
其中就有雷绰-梅陇.
老太太一高兴,说,
小伙,帅阿,常来看看我,你以后理发的钱我给报销了了.
(带续) |
|
r*****2
发帖数: 2682 | 25 古诗十九首,那才叫经典,她不过照猫画虎
《行行重行行》之一
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯;
道路阻且长，会面安可知?
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓;
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭!
《青青河畔草》之二
青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
《青青陵上柏》之三
青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百余尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫。
《今日良宴会》之四
今日良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飙尘。
何不策高足，先据要路津。
无为守穷贱，坎轲长苦辛。
《西北有高楼》之五
西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！
谁能为此曲，无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。
一... 阅读全帖 |
|
f****i
发帖数: 9419 | 26 丫的今天偶然看了一个帖子，然后就被震惊了，丫的国内的犹太人崇拜太牛了吧？问题
是你不能因为崇拜把什么人都算成犹太人吧？还是我确实孤陋寡闻，这些里面都是犹太
人？
丫的，随便看了几眼，就我所知的人里面，我最想知道贝多芬，拉斐尔，肖邦，毕加索
，卡拉扬，洛克菲勒，巴菲特等一部分什么时候都成了犹太人的？（勋伯格我是属于没
敢确定信天主教后改犹太教的算不算犹太人。）我不否认犹太人里面由于重视教育，是
由很多优秀的人才。但是不能啥人都往犹太人里面塞吧？
————————————————————————
犹太人名人知多少
谌必民 转 | 2009-11-26
犹太人不论在以色列，还是世界的任何地方，都取得了非凡的成就，为人类的文
明做出了杰出的贡献。犹太人自称为“上帝的选民”，真还不是自大。
近代和现代史上就出现了诸如海涅、贝多芬、门德尔松、马克思、柴门霍夫、弗
洛伊德、卓别林、爱伦堡、毕加索、爱因斯坦等一批伟人和名人。据统计，从1901—
1970年间，每百万人口获得诺贝尔奖的人数，犹太人为0．64，非犹太人为0．023。从
1901年到2006年间共110多犹太人获诺贝... 阅读全帖 |
|
z*c
发帖数: 4700 | 27 嘉莹先生：
来信收悉，迟复为歉。知先生毅然决定晚年回国定居，愿为祖国古典文化和教育事
业再作贡献，甚为高兴，亦深受鼓舞。
先生从事教育事业近七十年，培养了一大批中国传统文化和古典文学的人才，深受
学生爱戴，可谓桃李满天下。七十年来，先生一边孕育桃李，一边从事研究，为传播中
国文化作出重要贡献。
南开与海外友人协同，为先生建一教学、科研、藏书、居住合为一体的现代书院—
—“迦陵学舍”，有利于学校教学、科研、资料保存和学术交流。
中国古典文化，是中华民族的宝贵财富。她集文学、史学、哲学、美学、自然科学
之大成，融强国、修身、立德、启智、思辩为一体。她传承数千年，象一盏明灯，照亮
了中国文化发展的道路；又象一个火炬，传承了中华优秀之文化。南开需要办传统文化
，也有条件和全国高等院校、科研单位一起，把这门学问传承发展下去。您热心传承中
国古典文化，在您后面的是许许多多莘莘学子，您站在通往中国古典文化研究的道路上
，孜孜以求，诲人不倦。您已经看到，在这条道路上，有更多的人在潜心钻研、勇往直
前。
中国古典文学的研究是开放的。她应该学习借鉴现代文学和世界一切文化的精华，
坚持百家争鸣、百花... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 28 此外，温家宝还手书叶嘉莹教授词作一首遥以为贺。
又到长空过雁时。云天字字写相思。荷花凋尽我来迟。
莲实有心应不死，人生易老梦偏痴。千春犹待发华滋。
敬录叶嘉莹先生《浣溪沙·为南开马蹄湖荷花作》贺先生九秩寿辰
甲午初夏 温家宝 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 29 此外，温家宝还手书叶嘉莹教授词作一首遥以为贺。
又到长空过雁时。云天字字写相思。荷花凋尽我来迟。
莲实有心应不死，人生易老梦偏痴。千春犹待发华滋。
敬录叶嘉莹先生《浣溪沙·为南开马蹄湖荷花作》贺先生九秩寿辰
甲午初夏 温家宝 |
|
a*******m
发帖数: 14194 | 30 又到长空过雁时， （ 还不如“雁过时”好）
云天字字写相思， （没啥大意思）
荷花凋尽我来迟。 （迟到个蛋呀，春有春景，秋有秋色，前面大雁看得很爽，
还没一分钟，就死了爹娘了，太矫情！）
莲实有心应不死， （屁话！）
人生易老梦偏痴， （得帕金森病了？）
千春犹待发华滋。 （荷花夏天开好不好？）
通篇没啥意思，除了最后的字押韵，读者顺一点而已。
如果这是代表作的话，这人也就那么回事了。 |
|
|
n******g
发帖数: 17225 | 32 【学习路上按】党的十八大以来，习近平同志关于社会主义生态文明建设的一系列重要
论述，立意高远，内涵丰富，思想深刻，对于我们深刻认识生态文明建设的重大意义，
坚持和贯彻新发展理念，正确处理好经济发展同生态环境保护的关系，坚定不移走生产
发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，加快建设资源节约型、环境友好型社会，
推动形成绿色发展方式和生活方式，推进美丽中国建设，实现中华民族永续发展，夺取
全面建成小康社会决胜阶段的伟大胜利，实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族
伟大复兴的中国梦，具有十分重要的指导意义。
近日，中共中央文献研究室编辑了《习近平关于社会主义生态文明建设论述摘编》。本
书内容，摘自习近平同志二〇一二年十一月十五日至二〇一七年九月十一日期间的讲话
、报告、谈话、指示、批示、贺信等八十多篇重要文献，分七个专题，共计二百五十九
段论述。其中许多论述是第一次公开发表。该书第一篇重点阐述“建设生态文明，关系
人民福祉，关乎民族未来”，部分精彩论述如下：
随着我国经济社会发展不断深入，生态文明建设地位和作用日益凸显。党的十八大把生
态文明建设纳入中国特色社会主义事业总体布局，使生态文... 阅读全帖 |
|
W***9
发帖数: 4834 | 33 犹太名人
犹太人知名人士数量比较多，犹太人口总数仅占全球总人口的0.2%，但根据统计从1901
年到2004年间共有167名犹太人或具有犹太血统的人获得诺贝尔奖，占诺贝尔奖总获奖
人数的22%
宗教界
十二门徒、出卖耶稣的罪人——犹大
十二门徒——彼得
十二门徒——雅各
边缘科学
奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人——西格蒙德·弗洛伊德
自然科学
伟大的科学巨匠，现代物理学之父——爱因斯坦
匈牙利籍著名空气动力学、物理学家——冯·卡门
“原子弹之父”——罗伯特·奥本海默
“氢弹之父”——爱德华·特勒
诺贝尔物理学奖得主，凝聚态物理学奠基人——列夫·朗道
学者风范，女性楷模——诺德
控制论之父——维纳
二十世纪的数学巨人——约翰·冯·诺依曼
美国著名天文学家，行星研究学会的创始人之一和会长——卡尔·萨根
法国大数学家，布尔巴基学派的创立者——韦伊
破解庞加莱猜想的俄国犹太数学家——佩雷尔曼
核科学女杰——梅特娜
诺贝尔物理学奖——尼尔斯·玻尔
植物学家——阿洛阿洛索思
医生及教育家——雅努什·科扎克
诺贝尔生理学及医学奖得主——巴拉尼
有机硼化合物的开拓者——赫伯特·查尔斯·... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 34 我青年时代就读过：
西游记、马可波罗游记、左丘明左传、我的故乡，纳楚克道尔基、 吉檀迦利、 园丁集
、飞鸟集、新月集、泰戈尔 三国演义、水浒传、老子、孔子、墨子、孟子、庄子、伏
尔泰、孟德斯鸠、 狄德罗、卢梭、圣西门、蒙田、傅立叶、拉封丹、萨特、司汤达、
莫里哀、大仲马、雨果、巴尔扎克、 福楼拜、乔治桑、莫泊桑、小仲马、冉阿让、罗
曼罗兰、羊脂球、卡西莫多、 席勒、歌德、海涅、莱布尼茨、黑格尔、康德、费尔巴
哈、马克思、海德格尔、马尔库塞。 我还读过 托马斯潘恩联邦党人文集、常识、梭罗
、惠特曼、马克吐温、杰克伦敦、海明威老人与海 简奥斯丁、华滋华斯、狄更斯 猫、
福尔摩斯、卡尔马克思、弗里德里希·恩格斯、拜伦、雪莱、 肖伯纳、培根、克伦威
尔、约翰·洛克、 托马斯·莫尔、亚当·斯密、李约瑟、阿诺德·汤因比、双城记、
雾都孤儿、简爱、鲁滨逊漂流记 汤显祖牧丹亭、南柯记、紫钗记、邯郸记、莎士比亚
、威尼斯商人、仲夏夜之梦、罗密欧与朱丽叶、 第十二夜、李尔王、奥赛罗、麦克白
斯。 谢谢大家。 |
|
N*******e
发帖数: 580 | 35 哈哈哈
[在 LLDV () 的大作中提到：]
:我青年时代就读过：
:西游记、马可波罗游记、左丘明左传、我的故乡，纳楚克道尔基、 吉檀迦利、 园丁
集、飞鸟集、新月集、泰戈尔 三国演义、水浒传、老子、孔子、墨子、孟子、庄子、伏
:尔泰、孟德斯鸠、 狄德罗、卢梭、圣西门、蒙田、傅立叶、拉封丹、萨特、司汤达、
:莫里哀、大仲马、雨果、巴尔扎克、 福楼拜、乔治桑、莫泊桑、小仲马、冉阿让、罗
:曼罗兰、羊脂球、卡西莫多、 席勒、歌德、海涅、莱布尼茨、黑格尔、康德、费尔巴
:哈、马克思、海德格尔、马尔库塞。 我还读过 托马斯潘恩联邦党人文集、常识、梭
罗、惠特曼、马克吐温、杰克伦敦、海明威老人与海 简奥斯丁、华滋华斯、狄更斯 猫
、福尔摩斯、卡尔马克思、弗里德里希·恩格斯、拜伦、雪莱、 肖伯纳、培根、克伦威
:尔、约翰·洛克、 托马斯·莫尔、亚当·斯密、李约瑟、阿诺德·汤因比、双城记、
:雾都孤儿、简爱、鲁滨逊漂流记 汤显祖牧丹亭、南柯记、紫钗记、邯郸记、莎士比亚
:、威尼斯商人、仲夏夜之梦、罗密欧与朱丽叶、 第十二夜、李尔王、奥赛罗、麦克白
:斯。 谢谢大家。 |
|
p**m
发帖数: 11571 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
Vega2009 (.......) 于 (Tue May 31 15:33:23 2011, 美东) 提到:
发信人: legendfall (Fall), 信区: PKU
标 题: 执教于美国TOP１６名校的北大学子（不完全统计，２０１１.５）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 26 11:47:04 2011, 美东)
Harvard University**
1. Sunney Xiaoliang Xie: Mallinckrodt Professor of Chemistry and Chemical Biology; Member, National Academy of Sciences; Fellow, American Academy of Arts and Sciences
2. Jun Liu, Professor of Statistics
3. Samuel S. C. Kou, Professor of Statistics
4. Xiaofei Tia... 阅读全帖 |
|
D******e
发帖数: 11265 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: fengqi (道听途说), 信区: Military
标 题: 我惊了，中国的犹太人崇拜什么时候开始的？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 10 14:11:12 2013, 美东)
丫的今天偶然看了一个帖子，然后就被震惊了，丫的国内的犹太人崇拜太牛了吧？问题
是你不能因为崇拜把什么人都算成犹太人吧？还是我确实孤陋寡闻，这些里面都是犹太
人？
丫的，随便看了几眼，就我所知的人里面，我最想知道贝多芬，拉斐尔，肖邦，毕加索
，卡拉扬，洛克菲勒，巴菲特等一部分什么时候都成了犹太人的？（勋伯格我是属于没
敢确定信天主教后改犹太教的算不算犹太人。）我不否认犹太人里面由于重视教育，是
由很多优秀的人才。但是不能啥人都往犹太人里面塞吧？
————————————————————————
犹太人名人知多少
谌必民 转 | 2009-11-26
犹太人不论在以色列，还是世界的任何地方，都取得了非凡的成就，为人类的文
明做出了杰出的贡献。犹太人自称为“上帝的选民”，真还不是自大。
近代和现代史上就出现了诸... 阅读全帖 |
|
l*****t
发帖数: 8319 | 38 谁与我相亲
华滋的皪丹
但畏心莫从
圆穹正中漏
置鱼在高枝
同行为辛酸
余病汝知之
深诚祈为传
元戎祷请来 |
|
a********3
发帖数: 587 | 39 质异同所愿
其夭非不幸
上德抚神运
为尔涕涟如
再来芳杜春
淮南夜风雨
树木正华滋
鱼鳞含宿润
汉甲三十万
非是泥池物
将军陷虏围
回塘方独绕
归奏丹墀左
合在风雅右 |
|
p***o
发帖数: 102 | 40 【 以下文字转载自 WorldNews 讨论区 】
【 原文由 thomas 所发表 】
【多维新闻】中新社记者刘雨生报道， 剑桥，为英国剑桥郡首府，位
于伦敦北五十六英里处。从十三世纪末创办剑桥大学的第一所学院 彼
得豪斯学院起，剑桥作为一座大学城存在至今。
剑桥大学是综合性大学，其科研举世闻名，有「自然科学的摇篮」
之称。早期出过著名的数学家 和物理学家牛顿、生物学家达尔文、物
理学家卡文迪什。近现代的知名科学家包括著有《中国科学 技术史》
的李约瑟，一八九七年发现电子的汤普逊，一九二三年分裂原子的考
克诺夫特和瓦尔顿， 一九四九年研制出第一台数核酸结构的克瑞克和
沃森。近年来，依靠大学实验室的研究成果建立起 来的以科学为基础
的产业飞速发展，形成所谓「剑桥现象」，创立了欧洲最具活力的技
术中心之一 。
剑桥大学的文科同样有名，大诗人密尔顿、华滋华斯、拜伦都出自
剑桥。 在一九八六年英国高校研究评估中，剑桥大学在文、理、工各
科占据榜首。
剑桥大学图书馆收藏有六百多万册印刷书，一百多万幅地图，几十
万本手稿和档案材料，是欧洲 开架图书藏量最大的图书馆。该馆还收
藏了丰富的中国和东亚 |
|
t****n
发帖数: 2601 | 41 不要看不起我的玩法，90%美国人都是怎么玩的，这可是主流玩法
华滋华斯之前先浪漫主义时代那个谁谁说一粒沙中见世界
我沿着大峡谷开了2小时都不能见大峡谷的真面目么？
havasupai我去过，走了很长时间，忽然看到一个世外桃源，有点惊喜，其实可玩的不多，肯定不会再去了。 |
|
t****v
发帖数: 9235 | 42 我对英国巴洛克时代多恩玄学诗派
19世纪湖畔诗人科尔律支华滋华斯诗歌
以及哈代的卫塞克斯小说系列都很有研究
欢迎探讨
都很有研究 |
|
j******n
发帖数: 21641 | 43 于坚的MP如下
“突然，漫游者在此遇上年迈
高大的橡树――像一头石化的
长着巨角的麋鹿，面对九月的大海
那墨绿的城堡
北方的风暴。正是楸树的果子
成熟的季节。在黑暗中醒着
能听见橡树上空的星宿
在厩中跺脚”
——托马斯·特郎斯特罗姆《风暴》；李笠译《特郎斯特罗姆诗全集》
与其说这是一个瑞典诗人的作品，不如说它更像一位当代中国诗人的作品。或者说更像
我们时代诗人们想象中的那种“诗意的”“纯粹的”而又“洋气十足”在现代主义的旗
号下神气活现的东西。然而不幸的是，这首杰作确实不是当代中国诗歌。而且在某些方
面，当中国当代诗歌已经给人“就是这类东西”的印象，我们还是很难发现可以和这首
诗歌已经达到的水准相当的作品。
就在我出生的那年，１９５４年，以此诗为首的１７首诗在瑞典发表，轰动西方诗坛。
杰出的诗人终于在瑞典语中出现了，用这种语言写诗的历史不过几百年左右。对于瑞典
人来说，托马斯·特郎斯特罗姆的出现，犹如在汉语中出现了唐诗。也是的，诗人作为
诗人的时代，战争、革命、分裂都已经结束，现代化已经完工。他既没有艾略特那样对
现代化的焦虑，对“荒原”的恐惧，也没有艾伦·金斯伯格那样对资产阶级人间乐... 阅读全帖 |
|
m**********e
发帖数: 2808 | 44 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: mcmartingale (martingale), 信区: Piebridge
标 题: 他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜－－汉诗中的情与义
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 14 00:28:22 2012, 美东)
近来好像《白头吟》中的“愿得一心人，白头不相离”非常流行，很高兴汉诗又能得到
一些曝光率。我一向偏向精神气格堂正雄强的诗，哪怕是情诗，也不大受得了通篇绮丽
精致但冷清哀怨的诗歌，汉诗情感很是真挚，用语也质朴，比兴都还有诗经的风格，不
离题，铺排堆砌的问题不严重，哪怕怨妇诗，都基本能做到哀而不伤，有深致但节制的
美感。
这里分享几首，虽然也是大路货，不冷门，但是非常让人感动，经得起千几二千年的考
验。
最著名的就是《上邪》，因为中学语文书上有：
“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭；冬雷震震， 夏雨雪，天地
合，乃敢与君绝”
这首想象力很奇伟，情感很刚烈，不过我个人感觉张牙舞爪了一点，但至刚至烈，总比
萎靡孱弱要好。
古时两地分居，怀征人伤别离的诗不少，古诗十九首里面有两首我觉得是写... 阅读全帖 |
|
R******k
发帖数: 4756 | 45 八、中国十大传世名画之《富春山居图》
《富春山居图》中国十大传世名画之一。纸本，水墨。始画于至正七年(1347)，于至正
十年完成。该画于清代顺治年间曾遭火焚，断为两段，前半卷被另行装裱，重新定名为
《剩山图》，纵31.8厘米，横51.4厘米。现藏浙江省博物馆。被誉为浙江博物馆“镇馆
之宝”。后半卷《富春山居图》无用师卷，纵33厘米，横636.9厘米。 现藏于台北故宫
博物院。
《富春山居图》是元代著名书画家黄公望脍炙人口的一幅名作，世传乃黄公望画作
之冠。是黄公望晚年的力作。黄公望，字子久，号一峰，工书法、通音律、善诗词，少
有大志，青年有为，中年受人牵连入狱，饱尝磨难，年过五旬隐居富春江畔，师法董源
、巨然，潜心学习山水画，出名时，已经是年过八旬的老翁了。黄公望把“毕生的积蓄
”都融入到绘画创作中，呕心沥血，历时数载，终于在年过八旬时，完成了这幅堪称山
水画最高境界的长卷——《富春山居图》。它以长卷的形式，描绘了富春江两岸初秋的
秀丽景色，峰峦叠翠，松石挺秀，云山烟树，沙汀村舍，布局疏密有致，变幻无穷，以
清润的笔墨、简远的意境，把浩渺连绵的江南山水表现得淋漓尽致，达到了“山川浑厚... 阅读全帖 |
|
B********e
发帖数: 19317 | 46 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: olives (橄榄山), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 心被囚禁
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 4 11:26:47 2011, 美东)
神创造万有，拥有一切的权柄，也是善恶道德标准的制定者。神圣洁公义、痛恨罪恶，
定要刑罚罪恶。除了杀恶人的婴孩，旧约还记载了击杀埃及人长子，命令灭绝迦南七族，降火毁
灭所多玛、蛾摩拉两城市，而且还有挪亚方舟时代的大洪水灭世，几乎灭绝全人类，只留下挪
亚八口等等。皆因他们罪恶满盈、十恶不赦。
今天罪恶更多的众多城市和百姓依然存活，在我看，是神的怜悯、忍耐、等候罪人悔改，同时他
的愤怒也在积攒，如同水库的水位不断上涨，终有一天，大坝决堤，将是极可怕的大灾难。若有
兴趣，看看爱德华滋著名的《落在愤怒之神手中的罪人》吧。 |
|
n*********s
发帖数: 256 | 47 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Belief
标 题: (转载)海涛法师-素食主义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 4 03:12:41 2017, 美东)
http://bookgb.bfnn.org/books2/1937.htm
素食主义
海涛法师选辑
一．前言
二．世界名人素食观
三．世界名人素食小故事
四．美国素食主义
五．怎么吃才聪明？健康新主张
六．现代人吃什么才好？
七．饮食新概念
八．世界冠军的秘密
九．基督教的素食观
十．佛教的素食观
十一．结论
一．前言
长久以来，许多人都以为要吃肉才能得到营养，或是认为动物都是生来给人吃的，因此
何许多人听到‘吃素’时，第一个反应就是：‘吃肉有什么不好？成千上万的人都在吃
，我为什么不吃？’其实素食绝对是比肉食更具营养价值的饮食，而且没有肉食中一切
有害的物质。素食是远离恶疾、保持健康、美容养身的大自然良药。
回顾历史上对人类有重大贡献的人物，有许多都是提倡素食非常卖力的，像佛教的释迦
牟尼佛、基督教的... 阅读全帖 |
|
h****l
发帖数: 18 | 48 从她的小室慵散地漫流到大厅里的芳风告诉我：她在。
凡与我共赏美乐佳肴，她必引此妙液伴我前往。
第一次的晚餐，那仿佛从她体内堕洒而出的华滋在烛光中穿入我的胸扉，霎时靡火
燃烧，风烟四起。
我贪婪地吸允著每一个飘在空中的颗粒，不让他人它物夺走丝毫绝艳。
瓶中水位随著我们见面的频繁逐渐降低，渴望和焦虑、期待和恐惧对峙，我内心的
冲突感日益激烈。而她有限的热情逐渐耗尽。
她搬家之前曾让我去她的住处，在她准备清除的杂物中随意挑几样东西留念。我在
堆积如山、杂乱无章的废品中找到了这支香水瓶。
至今，熟悉的气味仍旧不断地蒸发。 |
|
i*****e
发帖数: 1694 | 49 庭中有奇树，绿叶发华滋
攀条折其荣，将以遗所思
馨香盈怀袖，路远莫致之
此物何足贵，但感别经时
刚才居然无聊到看旧信，那时ex去了旅游，通电话不大方便，我非常挂念他，就给他寄
了此诗。
可能这种这么platonic的恋爱方式已经非常老土过时吧。。。 |
|
