m******t
发帖数: 550 | 1 三国读得好呵。
不过把我diang比作袁绍的乌合之众，倒是一个不错的创意...
吏曰：‘光祖大败而回，君必见重矣。’越笑曰：‘吾今死矣！’狱吏问曰： ‘人皆
为君喜，君何言死也？’越曰：‘我党外媚而内斗，不念忠诚。若胜而喜，犹能赦我；
今战败则羞，必黑锅于我，吾不望生矣。’狱吏未信，忽使者赍剑至，传纪委命，跨越
贪污腐化两亿，嫖宿厄洛斯美女数名，明正典刑，狱吏方惊。越曰：‘吾固知必死也。
’狱吏皆流泪。越曰：‘大丈夫生于天地间，不识到其主而事之，是无智也！若太祖在
，我何至此，今日受死，夫何足惜！乃自刎于狱中。: ” |
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m**d
发帖数: 21441 | 2 却说跨越在狱中。一日，狱吏来见越曰：‘与别驾贺喜！’越曰：‘何喜可贺？’狱吏
曰：‘光祖大败而回，君必见重矣。’越笑曰：‘吾今死矣！’狱吏问曰： ‘人皆为
君喜，君何言死也？’越曰：‘我党外媚而内斗，不念忠诚。若胜而喜，犹能赦我；今
战败则羞，必黑锅于我，吾不望生矣。’狱吏未信，忽使者赍剑至，传纪委命，跨越贪
污腐化两亿，嫖宿厄洛斯美女数名，明正典刑，狱吏方惊。越曰：‘吾固知必死也。’
狱吏皆流泪。越曰：‘大丈夫生于天地间，不识到其主而事之，是无智也！若太祖在，
我何至此，今日受死，夫何足惜！乃自刎于狱中。” |
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m**d
发帖数: 21441 | 3 却说跨越在狱中。一日，狱吏来见越曰：‘与别驾贺喜！’越曰：‘何喜可贺？’狱吏曰：‘光祖大败而回，君必见重矣。’越笑曰：‘吾今死矣！’狱吏问曰： ‘人皆为君喜，君何言死也？’越曰：‘我党外媚而内斗，不念忠诚。若胜而喜，犹能赦我；今战败则羞，必黑锅于我，吾不望生矣。’狱吏未信，忽使者赍剑至，传纪委命，跨越贪污腐化两亿，嫖宿厄洛斯美女数名，明正典刑，狱吏方惊。越曰：‘吾固知必死也。’狱吏皆流泪。越曰：‘大丈夫生于天地间，不识到其主而事之，是无智也！若太祖在，我何至此，今日受死，夫何足惜！乃自刎于狱中。” |
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S*********o
发帖数: 1334 | 4 他当然知道。他知道自己可以不死而仍然死了，这是他的舍己，他知道自己会复活而死
了，这也是我们的盼望。他是凭着信心知道的，就像信他的人也凭着信心知道他的死做
成了我们的赎价，知道一切信他的在他里面有永生，知道他是永活的主，知道他是要再
来的主，知道他是审判一切活人死人的主。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 5 你讲得很好，死有重于泰山，有轻于鸿毛，对于相信共产主义的人来说，革命先烈的伟
大之处在于他们“牺牲生命，保家卫国，免得子孙遭受奴役之苦”，对于相信基督的人
来说，耶稣的死是为了拯救所有的世人，使他们能永远免除遭受罪的奴役之苦。你说谁
更伟大。耶稣死了之后又复活了，这也是为了拯救世人，使他们也能复活永远享受丰盛
的生命。他的死是伟大的，他的复活也是伟大的。“伟大”当然是建立在信仰和价值观
之上的，你如果不信拯救、不信永生，你可以不同意，但基督徒这个观点的内在逻辑应
该是很容易理解的。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 6
但利益 不等于 邪恶。 这本来就是神和人双赢，只有魔鬼输了
损失什么当然是关键！！！比如一个超级富豪捐一百万美元不过是九牛一毛，不能说明
超级富豪多么多么有爱心。白芳礼老人只捐了几十万人民币，但是那是老人七十多岁到
九十岁高龄蹬三轮车赚来的。这明显不一样。
假设基督教说的是真的，你家主子的“死”给基督徒们们带来了“拯救”，这对基督徒
们来说当然是了不得的大事，但是这不能说明你家主子多么有爱心。明白了吗？
又，按照“圣经”，你家主子的假死还为你家主子带来了好处。根据：
希伯来书 2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）
因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
所以说，按照“圣经”，耶稣的“死”其实也是一场没有任何风险却能为耶稣带来巨大
利益的事情。 |
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S********4
发帖数: 787 | 7 关羽张飞马超黄忠赵云，被称为刘备的五虎将。《三国志》中他们的经历合并在一个列
传里。不过，陈寿对他们的叙述也是分轻重的。关羽着墨最多，细节最丰富，甚至说到
了他受途刮骨疗毒的事；黄忠与赵云，待遇差不多。黄传297字，赵传283字——说起来
，最惨的，就是赵云了。他还救过刘备的老婆孩子呢！这得多大的功啊！然他总给刘备
提意见，东吴把关羽都杀了，刘备大怒要去讨伐，他居然说不行，我们最大的敌人是曹
丕不是孙权啊，皇上，你别搞错了对象啊——忤逆老大，怪不得不受待见啊。
他们五人当中，关羽假节钺，张飞假节，马超假节，黄忠和赵云，木有这种待遇。
这是啥待遇？
查了下。节乃皇帝的信物，假，就是借，也就是把皇帝的信物借给臣子用。用以威慑一
方，当这个臣子临时任务完成后，这个节将会被收回。汉末三国时，掌握地方军政的人
，一般都加个使持节、持节、假节的称号——也许，后世的尚方宝剑这个词，更容易理
解一点。袁崇焕持有尚方宝剑，所以敢于把毛文龙斩了——而这“节”，也是便宜行事
，可以杀人的。
以晋朝的为例：
假节：平时没有权利处置人，战时可斩杀犯军令的人。
持节：平时可杀无官位之人，战时可斩杀二千石以下官员。... 阅读全帖 |
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X**Z
发帖数: 195 | 8 当基督为我们的罪受审判时神离开了祂（一）
圣经经节
马可十五33：从正午到午后三时，遍地都黑暗了。34：午后三时，耶稣大声喊着：以罗
伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？翻出来就是：我的神，我的神，你为什么弃绝我？
职事的话
我们来看主在三十四节大声喊叫时，需要问一个问题：神离开基督没有？主说神弃绝了
祂，而弃绝的意思就是离开。因此，就着某一方面说，神离开了祂。
主耶稣在约翰五章四十三节说，祂在父的名里来：“我在我父的名里来。”不仅如此，
神一直与祂同在：“那差我来的是与我同在。”（约八29）。主受死以前不久的时候又
说，“其实我不是独自一人，因为有父与我同在。”（十六32）。父不仅与主耶稣同在
，也在祂里面，并且主也在父里面，“我在父里面，父在我里面，你不信么？……你们
当信我，我在父里面，父在我里面。”（十四10上，11上）。主论到祂与父的关系时，
又说，“我与父原是一”（十30）。主耶稣与父总是一。此外，人一看见主，就是看见
父。因这缘故，主耶稣能说，“人看见了我，就是看见了父。”（十四9）。
这几节证明主从来没有与父神分开过。虽然如此，主耶稣在午后三时（第九时）却大声
喊着：“我的神， |
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发帖数: 1 | 9 属于毫无痛苦的死
大部分人要么 知道自己要死了，受死前煎熬。要么死的时候很痛苦。 |
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b*******8
发帖数: 37364 | 10 怎么死的？抓奶背操女的时死的，重于泰山，当受死的，轻于鸿毛 |
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A****e
发帖数: 3180 | 11 分特，这什么逻辑。
他知道自己可以不死而仍然死了。
我要知道自己可以不死我也去随便死死玩一玩。 |
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y*s
发帖数: 2868 | 12 记得小时候我拿苍蝇拍打苍蝇，苍蝇飞进窗子两层玻璃的中间，苍蝇拍拍不到了。
我就把苍蝇拍侧着伸进去剁：当当当当的，还真剁死一只。
但是这只苍蝇不是马上死的。苍蝇的腹部和胸部被苍蝇拍剁开了，由一个脊柱一样的东
西连着，艰难的在玻璃上爬行。。。苍蝇身体流出来的体液让它的腹部沾在玻璃上。它
就这样托着自己的腹部艰难的爬行着。。。突然嘣的一下连接的脊柱突然断开了，苍蝇
就掉落在窗台上，死掉了。
之后很长时间我都不敢打苍蝇了。 |
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e*9
发帖数: 2289 | 13 这几个强盗抢进舱来，将高宗并众臣一齐捉下船去，解至蛇山，上了岸，报进寨去。那
大王问道：“拿的什么人？”喽罗禀道：“是宋朝皇帝。”那大王听说是宋朝皇帝，便
大怒道：“绑去砍了！”李纲叫道：“且慢着！大海之中，怕我们飞了去不成？但是话
也须要说个明白，和你有何仇恨，使我们死了，也做个明白之鬼。” 大王道：“既要
明白，叫头目领他们到两廊下去看了来受死。”那头目得令，进引了李太师一行人来到
两廊下，但见满壁俱是图画。李纲道：“这是什么故事？”头目道：“这是梁山泊宋大
王的出身。我家大王，就是北京有名的浪子燕青。只因宋大王一生忠义，被奸臣害死，
故有此大冤。”李纲又逐一看去，看到“蓼儿洼”，便道：“原来如此。”便放声大哭
起来。哭一声：“宋江。”骂一声：“燕青。”哭一声：“宋江，好一个忠义之士！”
骂一声：“燕青，你这背主忘恩的贼！不能将蔡京、童贯一般奸臣杀了报仇，反是偷生
在此快活。”燕青听见，心下想道：“这老贼骂得有理。叫头目送他们到海中，由他们
去罢！” |
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e******r
发帖数: 52 | 14
陳水扁：“被關，我甘願就對了，為台灣來擔這個十字架，我甘願，所以我說，我陳水
扁要死，也要死在十字架上面，我不能死在這些亂石堆上。”
丫扁虽然没说要被钉死，但是还是说出了“要死，也要死在十字架上面“这样大无畏的
话，简直就是基督在世显灵。 |
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q*******a
发帖数: 1982 | 15 哈哈，这么说，你没读过我说的经文了。不难为你，给你列出来：
希伯来书 2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小
）因为受死的苦，
就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。 |
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q*******a
发帖数: 1982 | 16
你读不懂么？
希伯来书 2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小
）因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
因为...就得了...
如果原先就有，就不能这么说了。至少，程度不一样。 |
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d**********6
发帖数: 4434 | 18 不是我不明白攻受
而是我不明白这么狗屁不通怎么会成为段子被转载 |
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S*****e
发帖数: 6676 | 19
张飞微微一颤，转头问刘备：“大哥，他怎么知道的……”
刘备也受。。。 |
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j********z
发帖数: 3242 | 21
except
邱少云，黄继光，如果是真人真事，他们受的痛苦更加深重。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 22 你从小受的教育告诉你中国人民志愿军是保家卫国，但另一种看法认为朝鲜战争的意识
形态背景远多过国家主权的背景，是保党卫政，而不是保家卫国。黄继光、邱少云是否
是保家卫国在根本上是一个信仰问题，耶稣是否拯救世人在根本上也是个信仰问题。信
仰问题不是简单论证可以解决的，不想跟你纠缠细枝末节。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 23 你好像对后现代主义一无所知。对抗日战争怎么评价也是要有信仰和价值观基础的。听
说过社会达尔文主义吗？听说过存在主义吗？没有信仰基础是没有办法论证对错的。如
果你说日本侵略者不言而喻“肯定”是错的，那你思维太不严密，只能自己相信好了，
如果你用“国家主权不受侵害”来证明，你只证明了日本人侵略不合法，远远没有证明
他们是“错的”。抗日战争的问题也不是简单可以论证的。我说的这些跟宗教无关，只
是现代伦理学的基本常识。
你连这些简单的问题都想不明白，我怎么跟你讲更复杂的事呢？ |
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o**1
发帖数: 6383 | 24 感觉出来？一个东西一万个人来感觉，没有9000也得有8000种不同的感觉？
有人受虐还感觉很爽。这个东西靠得住吗？
这个
时刻
的这 |
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w******g
发帖数: 10018 | 25 当然不是。你怎么会读出这个意思来的？
这个比喻的意思是，撒旦自以为得计，进入了人的身体，从而使人的身体堕落为肉体。
但是岂不知，在神的计划中，这就好比是一个老鼠笼。撒旦一旦进到肉体里，就陷在里
面出不来了。从而神可以差基督——祂的儿子取了肉体的样式，在十字架上受死，一次
永远地定罪了肉体，也就是击伤了撒旦。这就是神救赎的计划。
当然这个比喻并不是特别好，因为它没有说明撒旦在老鼠笼里，如何可以被另一个“老
鼠笼”击伤？我想这是弟兄们在修订的时候删除掉这个比喻的原因。 |
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p**********8
发帖数: 4234 | 26 要想不受苍蝇蚊子扰养个喵星人最有效！
俺家两都是抓蚊蝇的高手，常常是他俩抓的津津有味，俺看的津津有味 |
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R*****5
发帖数: 4915 | 30 太原战役太残酷了，死的军民不比长春少多少，不过很少人提。 |
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R*****5
发帖数: 4915 | 31 太原战役太残酷了，死的军民不比长春少多少，不过很少人提。 |
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m*****g
发帖数: 12253 | 33 很久以前住的地方有苍蝇，都是把它们点死，劈劈啪啪电个几分钟，吓唬吓唬剩下的。。 |
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z******g
发帖数: 1331 | 34 论杀人，中国共产党比墨西哥政府强无数倍吧
饥荒饿死几千万，动乱整死几百万，镇反杀了几十万，最近的严打杀了几万人
论生活水平，按购买力平价，中国也就墨西哥的一半多一点
警匪勾结，警方给黑社会做保护伞，也比墨西哥强，文强也就两年前的事
中共的危害比毒品厉害多了 |
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c******t
发帖数: 2478 | 35 以前看过她的报道，很为她的安全捏把汗，没想到这么快就死了。
R.I.P. |
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a****e
发帖数: 9589 | 36 其实其他人都是掩护，中间那个男的才是神枪手。校长死定啦 |
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g*******1
发帖数: 8758 | 40 他当然知道。他知道自己可以不回复而仍然回复了，这是他的舍己，他知道自己会被转
joke而回复了，这也是我们的盼望。他是凭着信心知道的，就像信他的人也凭着信心知
道他的回复做成了我们的joke，知道一切信他的在他里面有joke，知道他是永活的joke
，知道他是要再来的joke，知道他是笑死一切活人死人的joke。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 45 不矛盾啊，我说的是他的死的“意义”不在于他的痛苦是否是最深重的。至于“是不是
”这个问题本身，我不清楚，imrobot的可以算是一种说法，圣经好像没有明确启示过。 |
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e******r
发帖数: 52 | 46 如果耶稣复活是真,那么区别在于：
耶稣：知道自己要复活，所以做了个秀给大家看
邱少云，黄继光等：明知道自己会死，而且不见得会有永生或者来世，还是选择了勇敢
承受痛苦。
相比而言谁要伟大些呢？ |
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h******g
发帖数: 262 | 47 他知道，但死的痛苦也真实
他相信天父的应许，所以他信复活，
and you? |
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e******r
发帖数: 52 | 48
首先“牺牲生命，保家卫国，免得子孙遭受奴役之苦”并不是共产主义思想，也不是相
信共产主义的人才做的事情。这个市没有任何宗教背景的。
其次，耶稣死了是为了拯救所有世人，我还实在看不出来为什么？可以举个例子说它是
怎么实际上救的么？倒是因为基督教而受难的所谓异教徒还不少。
最后，基督徒惯用的循环论证又来了，我就不做过多评论了。 |
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