S**U
发帖数: 7025 | 1 联想到一部相关经文，送给 MM
增支部4集113经/鞭子经(庄春江译)
「比丘们！现在世间中存在这四类贤骏马，哪四种呢？
比丘们！这里，某一类贤骏马看到鞭影后，惊怖、来到畏惧∶『现在驯马师将对我
作什么惩罚？我应该作什么对策吧？』比丘们！这里，有如此之类的贤骏马，比丘们！
这是现在世间中存在的第一贤骏马。
再者，比丘们！这里，某一类贤骏马只看到鞭影后，并不惊怖、来到畏惧，但鞭入
身毛了，才惊怖、来到畏惧∶『现在驯马师将对我作什么惩罚？我应该作什么对策吧？
』比丘们！这里，有如此之类的贤骏马，比丘们！这是现在世间中存在的第二贤骏马。
再者，比丘们！这里，某一类贤骏马只看到鞭影后，并不惊怖、来到畏惧，鞭入身
毛了，也不惊怖、来到畏惧，但鞭入皮肤了才惊怖、来到畏惧∶『现在驯马师将对我作
什么惩罚？我应该作什么对策吧？』比丘们！这里，有如此之类的贤骏马，比丘们！这
是现在世间中存在的第三贤骏马。
再者，比丘们！这里，某一类贤骏马只看到鞭影后，并不惊怖、来到畏惧，鞭入身
毛了，也不惊怖、来到畏惧，鞭入皮肤了也不惊怖、来到畏惧，但鞭入骨头了，才惊怖
、来到畏惧∶『现在驯马师将对我作什么惩罚？我应该... 阅读全帖 |
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b***a
发帖数: 11 | 2 冥罚淫律--白话文
从来所有恶业中，惟淫业最重。造下邪淫罪业的，除了在阳世会受到很重（直接
被销减寿命和功名富贵）的恶报惩罚外，死后在阴司所受的罪罚更要严重，严酷千万倍
！要受惩罚的事项很多，以下就把重要的和常见的一些冥列出来，希望看到这篇文字人
，都能各自常常戒勉！
乱伦的人，会被永远囚禁在地狱里！更有因此而害死人命的，会被雷电击毙！调
戏、谑待死尸的人，和乱伦的人同罪！已经受过阳罚的，可以免去遭雷击的恶报；有作
过忠孝事的，允许抵四分的罪报；如果有一千五百个大善事，也同样可以抵四分的罪。
强奸寡妇的，会绝子绝孙！再到地狱受苦，经过五百劫后，转生为虫蚁，又经过五百劫
，转生为禽兽，又经过五百劫，才能转生为人，但是会生作娼妓身！已经受过阳罚的，
免去一百劫苦报。有害人命的，罪加五等。有忠孝事的，准抵一半，大善五百件，也抵
一半。
谨按：地狱历劫者，每一劫，即历一地狱受刑罚之苦一次也。阴司受罪，不比阳
世，虽然刑罚一次，罪人的身体已死，又要用还魂水重还他的人形，再执行和前次一样
的刑戮，罚够相应的劫数后，这个罪就完了。如果还有其他的罪业，再按相应的冥律使
他接... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 216 | 3 此文可为家版的参考书，请斑竹置顶，
王凤仪嘉言录 （http://www.37ct.com/thread-9-1-1.html）
前 言
王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。
王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道 而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受 累，金性人受贫，水性人受气。（以上为五阴性）”又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自 己手中。欲窥全豹，就请阅读本书。
第一节 善恶
○什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。
○世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道... 阅读全帖 |
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c*******u
发帖数: 12899 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
genbi5 (vivian) 于 (Fri Aug 10 09:39:21 2012, 美东) 提到:
现在心情还是很差，上来倒倒苦水。
老公是绝对拥有远大志向，刚结婚时在日本有一份稳定体面的工作，人家非要去美国读
博士，于是，放弃了刚刚到手的派驻中国工作的机会，两个人到了美国的大农村，一呆
就是五年。当时已经工作了五年的我们突然返回穷学生阶段，其中的苦闷大家应该了解
，好，我忍，只盼他毕业后能像他预计的那样飞黄腾达。
“好运”的我们在毕业那年遭遇经济危机，根本找不到长期固定的职位，找到的都是合
同工，一个在日本，一个在法国，考虑到日本单位的总部在美国，想以此为跳板，三年
后再跳回美国，于是来到了日本。
三年一晃而过，期间也有了孩子，我更是计划着今年回美国，能生老二就生，没有就找
工作，毕竟我在美国也拿了个硕士，谁想，上天还是不垂怜我们，可能认为我们受的罪
还不够多吧，那个日本单位的总部今年不招新人了，老公必须重新发简历，找工作。从
今年春天开始，老公到处发简历，全世界的发，可等来的大部分是拒绝... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 5 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
一宿虽然有哭泣
经文：“我虽然使你受苦，却不再使你受苦。”（鸿一12）
受苦是有限制的，上帝能使你受苦，也能免去你受苦。读者阿，你岂不是在叹
息说：“要受苦到几时方才停止呢？”哦，让我们耐心等候，直到上帝的旨意成功。当
父用杖的目的完成以后，我们的父自然会把杖挪去的。
上帝使我们受苦，若是目的为要试验我们，要我们在受苦中，靠恩典荣耀祂，
那么，必须等到我们在人前有了明显的见证之后，苦难才会停止。
我们不该盼望苦难早些离去，除非上帝已经从我们得到了我们该给祂的一切荣
耀和尊贵。
也许今天就会有平安，谁知道波浪翻腾的海，顷刻之间就会变成平静如镜的玻
璃海呢？
经历了许多艰难之后，牦和镰可以藏起来了，禾可以扎成捆，收在仓里。那时
，我们都要欢喜快乐了。
在上帝不难将黑夜变白昼。祂能将黑云密布天空，祂也能很容易地使天气清朗
。所以让我们放心罢，苦难终究是要过去 |
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e*******e
发帖数: 325 | 6 钻石被切割得越多就越闪烁发光；十字架越沉重，圣徒的冠冕就越重。 —— 华森
一滴罪中的恶，要比一片苦海中的多。 —— 华森
受苦是神打谷的连枷，脱去无用的外皮，但不消灭宝贵的谷粒。 —— 华森
受苦是苦的根，但结出甜美的果子 —— “结出平安的果子，就是义。” ——华森
怜悯的磁石，不及受苦的绳索更能吸引我们如此接近神。 —— 华森
神的杖是在我们身上更清楚画出基督形象的笔。头和肢体之间应当匀称，这是好的：要
成为基督奥秘身体的一部分，我们就必须像祂：—— 祂“多受痛苦，常经忧患”。所
以像基督一样，这是好的，虽然这要经历受苦。 —— 华森
基督徒以为神让人受苦，就是不再施行慈爱，这想法错了；使人受苦是祂修剪的刀子，
祂宁愿让祂葡萄树的枝子流血，也不愿它不结果子。祂修剪我们，好使我们可以结出“
平安的果子，就是义”。—— 华森
不经火，金子就不能铸成器皿；同样除非在苦难的火炉中被熔化炼净，否则我们就不能
被铸造成“贵重的器皿”。 —— 华森
神为一些殉道士把监狱变成花园一般甜美，那么天堂又会怎样呢！如果使人受苦的恩慈
如此浩大，给人加冕的恩慈又会如何呢！—— 华森
一位真基督在杖中寻... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 7 神已将万物交给耶稣掌管，耶稣也已向我们启示他自己。虽然我们还未看到耶稣在地上
作王，但可以想像他在天上的荣耀。当我们为今天而烦扰、为将来而忧虑的时候，要紧
记耶稣真正的身分和权能：他是万主之主，如今在天上作王，有一天也会同样在地上作
王，这个真理可以每天坚定我们的心志。
既要受苦，如何完全？耶稣怎样因受苦难得以完全？耶稣受苦使他成为完美的领袖，完
成救恩（参5:8；5:9注释）。他无需为拯救自己而受苦，因为他本是神，只是以人的肉
身显现世上。他完全顺服，踏上受苦之路，显出他为我们完全的牺牲，藉着受苦完成救
赎的工作。我们受苦可以使我们成为神更敏锐的仆人。经历过痛苦的人，更能安慰受伤
害的人。我们受苦时，当求问神我们如何运用这些经验，去帮助其他信徒 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 8 主日28
问75：圣餐如何向你表明并印证你是有份于基督在十字架上一次的牺牲及一切恩惠
呢？
答：就是：基督已经吩咐我和众信徒吃这掰开的饼，喝这杯，并作了以下的应许1
：第一，他的身体在十字架上为我舍了，破裂了，他的血为我流了，正如我亲眼看见主
的饼为我掰开，主的杯递给我一样确实；再者，他被钉的身体和流出的血，喂养我的灵
魂直到永生，正如我从神仆人的手接受，并用嘴吃喝主的饼和杯，作为基督的身体和血
之标记一般确实。
问76：吃基督被钉的身体，喝他所流的血，是什么意思？
答：这不仅是指我们用信心领受基督的苦难和死，借此获得赦罪和永生2，更是指
我们借着居住在我们和基督里面的圣灵3，渐渐联于他圣洁的身体。这样，虽然他在天
上4，我们在地上，我们仍是“他肉中的肉，骨中的骨5”，并且永远由一个灵管理，正
如身上的肢体由一个灵魂管理一样6。
问77：基督在何处应许了他会用他的身体和血喂养信徒，正如他们吃这掰开的饼，
喝这杯呢？
答：关于设立圣餐，经上这样记着说：“主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了
，就掰开，说：‘这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我7。’
饭后，也照样拿起杯来... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 罪比任何的苦难更为可怕
伟宁
“因为罪的工价乃是死……”——罗六23
苦难的种类很多；它们被称为祸患。瘟疫和苦难的祸患都由神所降，虽然它们是罪
所应得的。当然，没有任何的苦难当时看来是可喜的（来12:11）；尽管没有人想要受苦
，但他们却能忍受苦难。相反，人既不应喜悦罪，也不应容忍它。犯任何的罪比任何的
受苦更为可怕、犯一种罪比所有的受苦更糟，并且犯最小的罪比受最大的苦更可怕。
何以见得呢？难道犯罪比挨鞭笞、被火烧、被锯锯碎更为凶险吗？对，要凶险得多
！我们从救主的话中得知，「那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵
魂都灭在地狱里的，正要怕他」（太10:28）。换言之，被杀害比遭定罪更好；受人的苦
总比得罪神好。人能受苦而不犯罪，但是，犯罪而不受苦是不可能的。那些以为能借犯
罪逃避受苦的人，殊不知他们因犯罪而落入了更可怕的苦难之中。
我们可以说「我受苦是与我有益」（诗119:71） ，但一个人绝不可说，「我犯罪是
与我有益」。神为了我们的益处使万事互相效力，因此我们不但能说磨练我们的神是良
善的，而且能说那磨练的目的是使我们得益（林后4:... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 10 实话实说不骂街讲道理辩论怎么叫攻击呢，同名查查你在基板发过的帖子看看，初步估
计95%以上的帖子都是毫无内容的叫嚣骂街，我个人觉得这才叫攻击哪，说说看，你发
这些帖子的时候是种啥心态？
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1 bigeyefish Aug 19 Re: 请 JasonYang 同学对话：抹油问题
2 bigeyefish Aug 19 Re: 请 JasonYang 同学对话：抹油问题
3 bigeyefish Aug 19 关于杀婴屠城：转个之前的讨论
4 bigeyefish Aug 19 Re: 请 JasonYang 同学对话：抹油问题
5 bigeyefish Aug 19 Re: 关于杀婴屠城：转个之前的讨论
6 bigeyefish Aug 19 Re... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 11 4. 十全十美的替罪者
这样说来，这条解救之途岂不教人担心。我们提到的这个人，若不是她自己说的那种人
，便是神经失常或者比这更坏。
可是，从我看来，他既非疯子，也不是魔王；因此，我得接受他是上帝，过去是，
现在也是。不管这看法如何奇怪、惊人，甚至不可能，他的确是上帝成为人身，降临(
登陆)在这个敌人占领的世界上。
那么，他为什么要这样做？他来世上做什么？对，他来教导。可是你若细读新约，
或者其他基督教的着作，你会发现，他们不断传讲的却不是教导，而是他的死、他的复
活。很明显，基督徒都相信，耶稣一生的重心在这里。他来到地球上要做的唯一的一件
事，就是来受苦、来受害。
我接受基督信仰前，总以为做基督徒首先得相信耶稣为什么要死的道理。这个道理
说，人类背弃了上帝，加入了那个由魔鬼带头的"大叛乱"，所以上帝要惩罚我们，但耶
稣基督甘心代替我们受此刑罚，上帝因而宽恕了我们。我得承认，我过去总觉得这番道
理不道德，不合情 ；现在听来，却少了这种感觉。不过，这方面的话不是我要在这里
说的。我要说的是，后来我明白到，基督信信仰讲的既不是这番道理，也不是别的，基
督信仰的中心是：因着基督耶稣的替死，我们... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 对话
现在我们来读约伯记的主体。这是一段以诗体写成的对话或辩论，而它的发展是以
戏剧形式推广开去，一幕接着一幕地引至高潮——神的宣告，全书重要的发言人有六位
——约伯、他的三个朋友、一个叫以利户的年轻人和神。
整个问题的中心是：约伯为什么受苦？约伯的问题自然也是他代表整个人类的问题
。他三个朋友各代表三种不同的看法，其结论都是非常难令人满意的；就在这死结中，
年轻的以利户发言了，他指出一个被人忽略的重要问题，但仍然没有解释到问题的中心
；最后神发言了，他把整个辩论带到一个庄严也是出人意表的结论。
我们若要欣赏到这本古典诗剧的精髓，就要特别留意下面两点：第一、我们一定要
捉摸到整个辩论的特殊意义。第二、我们也要留意约伯在整个辩论过程中慢慢了悟的发
展。到底什么是这个辩论的特殊意义？要了解这个，不是看约伯的辩词，而是要看其他
人的言论及他们之观点。
我们先看约伯三个朋友的辩词，他们就是提幔人以利法、书亚人比勒达，和拿玛人
琐法。他们各按次序，先后发言；其次序就是我们上面所列的，这可能是按年纪而定，
但无论怎样，他们均是年纪很大的了(参三十二6)。他们都是从老远赶来，特为要安慰
他的(二11... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 13 我有几个小天使要照顾，你也要吃饭，对吗？你不吃饭休息吗？
地狱(zz)
定义:一般教会和许多非基督教团体都主张地狱是邪灵的住处，恶人死后受刑罚的地方
（有些宗教相信恶人会在地狱受苦）。这个观念不符合圣经真理。许多圣经译本把希腊
语“矶汉拿”译做“地狱”，这是错误的译法。 在《希腊语经卷》里，“矶汉拿”象
征永远毁灭。
圣经说死人会受苦吗？
传道书9:5，10:“活人知道自己必死，死人却毫无知觉……。凡你的手能做的事，都要
尽力去做;因为在你要进的坟墓*，没有工作，没有计划，没有知识，没有智慧。”（死
人毫无知觉，自然不会受苦。）
诗篇146:4:“人一断气，就归回地土;他的思想*，当天就消灭。”
圣经说人死时有灵魂离开躯体吗？
见152-158页“灵魂”。
恶人要受永无休止的刑罚吗？
马太福音25:46（新译）:“他们要进入永远的刑罚［希腊语‘科拉辛’］，义人却要进
入永生。”（《双语对照强调译本》把“科拉辛”译作cutting-off［剪除］而非
punishment［刑罚］，经文的脚注说:“‘科拉辛’……源于‘科拉佐’。‘科拉佐’
的意思是:1．剪除，如砍去树枝，修剪草木;2．约束... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 14 阿弥陀佛！
“藏地的出家人没有不发菩提心的。汉地也是大乘佛法盛行的地方，汉地的出家人在受
戒时，同时要受别解脱戒和菩萨戒。因此现在所见的出家人都可以说是菩萨，大家应该
对他们观清净心。如果对任何出家人都不指责、不诽谤，不仅可以避免诽谤菩萨的罪业
，也可以逐渐圆满一切功德。”
“在生活中，我们会遇到一些疯疯癫癫或者行为不如法的人，这些人当中很可能有诸佛
菩萨的化身，所以观清净心非常重要。修行好的人对一切众生都能观清净心。在藏地，
由于很多高僧大德经常向信众宣讲《极乐愿文大疏》，所以很多藏族老人都会观清净心
，当听到有人说过失时，这些老人都会劝诫：“不要说，不要说，谁都不知道菩萨在哪
里，嗡嘛呢叭美吽，嗡嘛呢叭美吽……””
“求菩萨道的人应该对一切众生平等视之，如果有人求菩萨道，文殊菩萨经常会现身试
探他们。””
“观清净心有不同的层次，高的如禅宗所说的万法是本来清净、一尘不染的觉悟境界。
以前洪寿禅师听到薪柴落地而有省悟 ，当时说偈曰：“扑落非他物，纵横不是尘，山
河及大地，全露法王身。”圆悟克勤禅师在《碧岩录》中也说：“一尘举大地收，一花
开世界起。”这种层次的观清净心对没有大彻大悟、... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 15 第四卷 第一百八十四章辞职
第四卷 第二百四十八章 赶下车
找也没跟泣老杂毛墨编，反正哥们几付钱了。.便直接蹦儿，个小了车以后现，这车厢还
凑活，就是已经三三两两坐了好几个鬼，看这车厢里的鬼明显跟外面那些排队的傻不同，要更
高一个档次，可以说都是精英吧，毕竟这车厢貌似不对外开放。属于富流油的偏门儿吧 还他
大爷的头等座位，明显是仓库车厢改的么，连个正经的座位都没有，就有几个小凳子。 但
是现在也没啥穷讲究的，能上车已经是阿弥陀佛阿门啥的了，还在乎这些干啥，哥们儿我又不
是来旅游的，就算是来旅游也不能选来阴间旅游啊，这不有病么？ 我数了一下，除了我以
外，这车厢里一共坐了七个鬼，果然都是精英。尽管没有领到鬼心，但是知道使银子的道理，
比那些狗屁不懂的鬼魂强，见我上车，它们便对我会心一笑，一切尽在不言中，我也对它们点
了点头，都是天涯沦落鬼，相逢何必曾相识呢，但是我也跟它们没啥好说的，便搬了个凳子靠
窗坐下了，透过窗户望着远处，没有钱和富流油还在检查上车的鬼，不时丢出去一个没有鬼心
的亡魂，听着那些亡魂的惨叫，我叹了口气，这可能就是优胜劣汰吧，没啥好说的。 ... 阅读全帖 |
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b******8
发帖数: 141 | 16 和大多数人心里一样保罗没有功劳也有苦劳，没有苦劳还有疲劳，就算保罗弟兄不完全
，但他以往的过犯主都不纪念了，他为主作工多年，受的苦、付的代价无人能比，他所
受的苦必蒙主称许，他是所有基督徒效法的榜样，保罗弟兄若不蒙神称许，那还有谁能
蒙神称许！保罗弟兄依然是我们的标杆！
我们这种交易的观点合神的心意吗？我们的想法能代表神的意思吗？
我们谁敢说保罗的受苦就一定蒙神称许呢？我们知道他受苦的存心目的是什么吗？我看
保罗的受苦纯粹是为了赎罪，是不得已，更是为了得冠冕得赏赐，所以他的受苦怎么能
蒙主悦纳呢？主是公义的、主是鉴察人心肺腑的，人看不透保罗，但神能看透保罗，难
道人不该相信神是公义的吗？人为什么要这样吹捧保罗、崇拜保罗、高举保罗呢？这是
不是抵挡主耶稣呢？人为什么为保罗抱打不平？这说明人不是站在主耶稣一边说话。这
样的人对主能有真实的信心吗？人崇拜保罗效法保罗，证明人跟保罗的本性实质是一样
的，证明人为主受苦花费的存心目的跟保罗也是一样的，人崇拜什么人、跟随什么人代
表人的本性实质。
在人的观念中认为，凡是为传扬主的名受苦付代价的人神都拯救，这就错了！神拯救的
是有人性喜爱真理、追求真... 阅读全帖 |
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b******8
发帖数: 141 | 17 和大多数人心里一样保罗没有功劳也有苦劳，没有苦劳还有疲劳，就算保罗弟兄不完全
，但他以往的过犯主都不纪念了，他为主作工多年，受的苦、付的代价无人能比，他所
受的苦必蒙主称许，他是所有基督徒效法的榜样，保罗弟兄若不蒙神称许，那还有谁能
蒙神称许！保罗弟兄依然是我们的标杆！
我们这种交易的观点合神的心意吗？我们的想法能代表神的意思吗？
我们谁敢说保罗的受苦就一定蒙神称许呢？我们知道他受苦的存心目的是什么吗？我看
保罗的受苦纯粹是为了赎罪，是不得已，更是为了得冠冕得赏赐，所以他的受苦怎么能
蒙主悦纳呢？主是公义的、主是鉴察人心肺腑的，人看不透保罗，但神能看透保罗，难
道人不该相信神是公义的吗？人为什么要这样吹捧保罗、崇拜保罗、高举保罗呢？这是
不是抵挡主耶稣呢？人为什么为保罗抱打不平？这说明人不是站在主耶稣一边说话。这
样的人对主能有真实的信心吗？人崇拜保罗效法保罗，证明人跟保罗的本性实质是一样
的，证明人为主受苦花费的存心目的跟保罗也是一样的，人崇拜什么人、跟随什么人代
表人的本性实质。
在人的观念中认为，凡是为传扬主的名受苦付代价的人神都拯救，这就错了！神拯救的
是有人性喜爱真理、追求真... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 18 好像你们李常受同学说的不是这样的：
李的言论
1、勾销十字架受苦的道。——1975年，李70人生
“我多方面的观察，发现十字来的道人都听了，也在那里讲，但是什么事都作得出
来，这个给我很厉害的刺激，十字来到底有用么？……对十字架的道、对复活的道，都
起了很大的问号。”
“就是因为这些，给我相当刺激，我不再信这些道理……。”
“我这一次把从前讲的那些道一笔勾销，不要再来对我说‘李弟兄从前你不是那样
讲么？’从前我是那样讲，但今天一九七五年九月四日，我郑重宣布一笔勾销，不是勾
销所有的道，乃是勾销背十字架的道，叫人受苦的道，你们把里头都例空了罢！现在来
接受一点积极的。”（《奥秘的启示》70、76，见附件1、2）。
2、不必背十字架学受苦，背十字架是奥秘
“我们背起十字架就是被了结……，（只讲客观地位，抽去主观经历）不是为着受
苦，有时候，受苦没有叫信徒得帮助，我认识一些人受苦太多了，以致个性任性固执，
人越受苦就越固执……。”
“已婚的弟兄不必学习怎样受苦。”
“基督所说背十字架的话是一个奥秘……，我们要恰当领会这句话”（贬 |
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h*o
发帖数: 1035 | 19 主日14
问35：“因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生”是什么意思？
答：意即神永恒的儿子1－－现在、永远都是永恒的真神2－－因圣灵的运作3，自
己取了人性和由童贞女马利亚而来的血肉4，为要叫他也可作为大卫的真后裔5，凡事与
他的弟兄相同，只是没有犯罪6。
问36：你从基督圣洁的感孕和出生得了什么益处？
答：他是我们的中保7, 他用他的纯洁和他完全的圣洁，在神面前除掉我的罪8，我
是成胎在罪中的。
1、约1：1：太初有道，道与神同在，道就是神。
西1：15：爱子是那不能看见之神的象，是首生的，在一切被造的以先。
诗2：7：受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今
日生你。’”
2、罗9：5：列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万
有之上，永远可称颂的神。阿们。
约壹5：20：我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识
那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是
永生。
3、太1：18：耶稣基督降生的事，记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没
有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
路1：35：天使回答说... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 当代正统神学的任务﹝十﹞
俄利根 (Origen) 之一
抽象的上帝，次等的基督：猜测性的系统神学
早期基督教历经几波的思潮。先有使徒后的教父(Post-Apostolic Fathers)，竭力护教
，称为护教士 (Apologists)；后有反诺斯底主义的教父，如爱任纽 (Irenaeus)和特土
良 (Tertullian)。到了第三世纪则有亚历山大教父学派，主要的发起人是革利免 (Cle
ment of Alexandria)。革利免之后有俄利根(Origen) 神学思想的兴起，深深影响了第
三、第四世纪教义的发展。正统信仰不断面对异端与世俗哲学，响应的时候又不免受到
它们的影响。
正统信仰，却受世俗哲学影响
俄利根生长于基督教家庭，深受基督教信仰的熏陶，后来继承了他的老师 – 革利免，
任亚历山大教义学校的校长。他研究当时流行的哲学，尤其是新柏拉图主义(Neo-Plato
nism)，和当时在基督教圈子最流行的异端 –诺斯底主义 (Gnosticism)。他是早期教会
中最有学问、思想最深奥的思想家；他的名著《原道》 (De Principiis)是教会历史中
第一部... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 我是什么？
What am I?
施匹尔牧师 著
赵中辉牧师 译
著者序
许多知识份子以为宗教是从人的无知中发生出来的。最初宗教是属于万物有灵论的
，后来由于科学发达、人开始了解自然界，对宗教就不那么太尊敬了。宗教愈来愈进步
，又发展至一神主义，他们以为在基督教有些值得称赞的观念与道德上的教训。虽然如
此，他们以为基督教还是一种没有根基的神秘主义。他们认为基督教的继续存在仍是弱
者的拐杖，当人类在科学知识方面进展后，基督教就成了废物。虽然，基督教有一些观
念或教义，面临现今科学挑战而无以招架；可是，面对着我们人类的大问题，它也许可
以给我们一个明晰的解答。
然而，这种想法却与真理相去甚远。现代人和他所有的科学特技却一直无法解决一
切困难，或回答面对人类的大问题。事实上，现代科学必须承认：科学本身终归也是不
可知论。科学虽然被证明在解救大多数人类的生活上是有助益的，但其结果对全体人类
的生存来说也是一项威胁，它无法使人类共同过和平与爱的生活，它也无力告诉我们：
我们最终的目的是什么，或者，过了今世，未来又是什么？
但圣经却给了我们清晰而具体的答案。圣经并不是无知和迷信的产物，而是神的圣
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C*****e
发帖数: 367 | 22 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日30
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 23 01:29:01 2012, 美东)
海德堡要理问答主日30
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
30. Lord's Day
Q. 80.
What difference is there between the Lord's supper and the popish mass?
A.
The Lord's supper testifies to us, that we have a full pardon of all sin by
the only sacrifice of Jesus Christ, which he himself has once accomplished o
n the cross; (a)
and, that we by the Holy Ghost ar... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 http://www.cclw.net/gospel/new/10Reasons/htm/04.htm
相信上帝容许苦难存在的十大理由
1.苦难与自由选择相伴而来
慈父爱母渴望保护自己的子女免受不必要的痛苦，但明智的父母懂得，过度的保护
是危险的。他们明白，拥有选择的自由是人之为人的核心所在，一个没有选择的世界要
比一个没有痛苦的世界更糟糕。如果人们做出错误选择却丝毫不遭受痛苦，这个人口稠
密的世界将变得更糟。说谎者、盗贼和杀人者对伤害自己和他人的行为若麻木不仁，他
们就是最危险的人（创世记2章15-17节）。
2.痛苦能够告诫我们面临的危险
我们痛恨痛苦，当我们所爱的人遭受痛苦时更是如此。然而，倘若没有痛苦不安，
病人就不会去求医；倘若没有疼痛，疲乏的身体就得不到休息，犯罪分子就不会畏惧法
律，孩童就会嘲笑正确的事物；倘若没有良心的谴责、没有对不满的厌倦、没有对生命
意义的徒然渴求，那么，只能在永生天父那里寻求满足的被造之人就会滑向无底深渊。
沉湎于享乐、又受到痛苦教导的所罗门就是个很好的例子，他向我们表明，即使是我们
中间最有智慧的人，倘若不遭受鼠目寸光的不当选择所带来的痛苦，也会... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 如何进入基督里
宣 信
「 主啊，为什麽要向我显现，不向世人显现呢？ 」 ( 约十四 22)
主不向世人显现，但祂又如何向我们显现呢？祂首先是把我们放在这地位上。并非
在远处建立一座宫殿，然后对我们说：「尽你所能的，走到那地方吧，那是一个有福的
地方。」不，祂乃是亲自把我们带上那一个「宫殿」。
当本仁约翰被神光照时，看见自己的罪。在异象中，他看见一座美丽有福的住处，
有许多成圣的男女在主的光中一同歌唱讚美。但他却在外面，不得其门而入，似乎在他
和他们中间有大石头隔离。他看到那些人是那样快乐，那景象是那样荣耀，但他却被隔
在外面的黑暗和寒冷中。有些人就有类似的光景，他们说：「能够过这样的生活实在是
好，在这种境地中永远是安息与得胜；我们的难处不会使我们沮丧，罪的漩涡无法把我
们捲入，因为有基督的祝福，我们也成了别人的祝福；但是我们无法达到这地步。」
我记得在一次的聚会中，有一位善良的人站起来说：「只要你们肯让基督进入你们
里面，让祂亲自作工，基督就能为你们成就一切的工作。不过你们必须预备好了才可以
。首先，你们必须被洁淨，否则基督不会进入你们里面。」这时我看见大家的脸孔开始
下沉，他们的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 "我们相信，约伯必能像我们一样，在那一刹那间了解到神的讽刺和晓谕：神以其统管
宇宙的奥秘去显明约伯的无知，因而看出硬要问神「为什么」是极其愚蠢的，惶论给神
出主意，代筹谋来管理这个宇宙。
也许我们仍要问：这个旋风中的答案跟约伯的受苦有什么直接的关系呢？正如上说
，这个「答案」满了的都是华美的诗句，精细的描述，和深刻的洞见，但到底没有解释
到约伯受苦的原因，没有答到问题，没有使我们对受苦有深一步理性上的答案，更没有
应许约伯受苦之后，必然得到祝福；它对人类受苦之谜到底有什么关系？我们若不仔细
思想，很容易就错过了本篇的主旨。
第一、本篇的主旨乃在：神不要约伯知道受苦之因。假如说，神给了约伯一个答案
，亦即是记载在一、二章撒但的恶毒和耶和华的挑战，约伯一定惊得目瞪口呆；但这样
一来，约伯整个受试的目的就无法达到了。换句话说，约伯若知道记在序言中他受试之
原因，和记在跋语中他受试之结果，他整个人的态度必完全改变，而他一切的反应必变
得十二分造作不自然，亦即是不是出于真实的，他真正的人格就不会在试炼中显出来，
信心的教导和操练亦完全落空。但「试炼」正是全约伯记的关键所在呀！
我们一开头就读到约... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 第三章约伯的诉苦
第三章约伯的诉苦
1 此后，约伯开口咒诅自己的生日， 2 说：愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没
。 3 4 愿那日变为黑暗；愿神不从上面寻找他；愿亮光不照於其上。 5 愿黑暗和死荫
索取那日；愿密云停在其上；愿日蚀恐嚇他。 6 愿那夜被幽暗夺取，不在年中的日子
同乐，也不入月中的数目。 7 愿那夜没有生育，其间也没有欢乐的声音。 8 愿那咒诅
日子且能惹动鱷鱼的咒诅那夜。 9 愿那夜黎明的星宿变为黑暗，盼亮却不亮，也不见
早晨的光线（原文作眼皮）； 10 因没有把怀我胎的门关闭，也没有將患难对我的眼隱
藏。 11 我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？ 12 为何有膝接收我？为何有奶哺
养我？ 13 不然，我就早已躺臥安睡， 14 和地上为自己重造荒邱的君王、谋士， 15
或与有金子、將银子装满了房屋的王子一同安息； 16 或像隱而未现、不到期而落的胎
，归於无有，如同未见光的婴孩。 17 在那里恶人止息搅扰，困乏人得享安息， 18 被
囚的人同得安逸，不听见督工的声音。 19 大小都在那里；奴僕脱离主人的辖制。 20
受患难的人为何有光赐给他呢？心中愁苦的人为何... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 27 为何有死亡与苦难？（三）
https://creation.com/why-is-there-death-and-suffering-chinese-simplified
好吧，就算亚当的堕落是苦难的缘由，但是对某些 “不可理喻的苦难” 又当如何解释
呢？
《圣经》教导苦难，总体来说是与罪有关的“大图景”的一部份，但苦难的个别案例并
不总是与个人某项特定的罪有关。
神容许义人约伯受苦。 在上古时代，有一位名叫约伯的人，他是那个时代世界上最正
义的人。但是他遭受到极大的苦难，在 一天之中失去了所有的孩子、奴仆和家产，接
着自己得了重病。神没有告诉约伯他遭受苦难的具体原因，但神让每一位＜约伯记＞的
读者看到一些约伯所没有看到的，在天堂所发生的“幕后情景”。神容许约伯遭受苦难
是有原因的，但他没有告诉约伯这些原因，神要求约伯不要去质问创造主的决定。
有人问耶稣，为何这人生来瞎眼。《新约圣经》记载，当耶稣和门徒遇到一个瞎眼的人
，门徒问耶稣，这人生来瞎眼是因为他自己犯了罪，还是他父母犯了罪？耶稣回答说，
都不是。这人生来瞎眼是要在他身上显出神的作为来，耶稣当下医治了他（约翰福音9:
1–7）。... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 28 精华摘录：“齐宏伟，1972年生，曾为南京师范大学文学院副教授，研究领域为基督教
与中西文学。现为南京某教会牧师。出版各类书籍多部，推荐阅读他的信仰见证：漂流
回归初录。”
齐宏伟的信仰见证
by 齐宏伟《漂流回归初录》
一、"交锋"
第一次与基督徒长谈，我断然否认耶稣基督就是我人生的答案。倒不在于基督教如何，
而在于这根本异质于我二十五年的人生经验：二十五年来没有上帝我活得好好的，为何
非得凭空捏造一个上帝出来？而且这个上帝霸道到要来抢夺我人生主权，怎令人心甘？
这么多年来，我在贫困中挣扎走出落后山村，奋斗成堂堂名牌大学的研究生，没有功劳
也有苦劳，怎能允许某一宗教上帝来横刀夺誉？
我崇尚司汤达《红与黑》中于连的自我奋斗，也崇尚法国启蒙精神。哲学家伏尔泰说：
即使没有上帝也要虚构出一个上帝来。但对本来就没有上帝的中华民族，何必多此一举
呢？不可否认很多人在自己的脆弱中需要某种支撑，需要一个天堂欺骗自己方能活下去
。作一个现代人应一无所赖，像哲学家萨特那样凭自己的意志在虚无中创造一片天地，
像中国张载那样“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。能最大
程度为了自己身... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 29 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathToTruth
标 题: [2012]阳光瑜伽大师：来自巴巴吉大师给世人的紧急的讯息
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 27 20:23:21 2012, 美东)
http://club.china.com/data/thread/3316/2728/07/31/9_1.html
电视采访文字录
主持人：在喜马拉雅山，两年的闭关中，印度最著名的太阳凝视着之一乌玛桑
卡尔，有一段时间过着不进食的生活，他遇见不朽的巴巴吉传给他伟大的宇宙知识
，二零零八年十二月巴巴吉，再次探访乌玛桑卡尔并传给他，给世人的紧急讯息。
摘自第五集文字录 乌玛桑卡尔：一天，我在盘腿打坐，我闭着眼睛，我坐在彭
迪榭里的海边打坐，当我在冥想时，我看到巨大的屏幕，屏幕上是一片汪洋，在那
片汪洋中，只有5%的众生存活，其它95%被毁灭，那是巴巴吉给我看的，95%的众生
将被毁灭。
第一集
主持 ：阳光瑜伽大师乌玛桑卡尔是印度最著名的太阳凝视者，他是加尔各答人... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 30 序
《自由的迷思》是根据丘扬·创巴仁波切（chogyam Trungpa Rinpoche），于一九
七一至一九七三年间，在美国各地所作的演讲结集成书的。由于仁波切的前一本书《突
破修道上的唯物（Cutting Through Spiritual Materalism）》引起热烈的回响，因此
我们决定将这一组演讲稿也付梓刊行。《自由的迷思》可以视为《突破》一书之姊妹作
，也可单独当作一本介绍佛教心理学与西藏禅修的书来阅读。
本书在正文前，是仁波切写来描述修行历程的一首诗歌；书的最后是由仁波切英译
的一篇古典经文——帝洛巴（Tilopa）对弟子那诺巴（Naropa）口授之大手印教法。帝
洛巴乃仁波切所属历时一千一百年的噶举传承之祖师，故将该篇古典经文收录书尾，格
外适切。
｜序曲｜
登极
修行是努力汲取心灵的滋养，淬砺智慧的剑锋。
一
父母是非常慈爱的，
而我太年少未能体会。
高原的崇山与深谷美丽无比，
未曾见过低地的我，何其愚昧。
二
努力汲取心灵的滋养，
淬砺智慧的剑锋，
我寻得永恒的父母
令我再也难忘。
三
无人左右我的思想，
我显露本我的自性
现出少年王子的风仪。
此皆唯一上师之... 阅读全帖 |
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B*****e
发帖数: 2220 | 31 那个写<丧钟为谁而名>的约翰多恩,是圣彼得大教堂的大祭司,而且这人的一生超级悲惨
,看得我都无语了
这文章写得很好,推荐
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正当倒下死亡时
作者： 杨腓力
方周 译
８０年代末，正当爱滋病横扫同性恋群和“手术将军”（注：美国当时的卫生部长
）库伯因心怀同情而遭致抨击的时候，我的一位朋友也患上了爱滋。是古典音乐使我和
大卫第一次邂遇，他是芝加哥交响曲团理事会的成员，曾经邀请珍妮和我参加过几次音
乐会，并介绍乐团里的音乐家和我们认识。
我们变得熟悉起来以后，大卫告诉了我们他的信仰生涯。他出生于一个基督教家庭
，曾就读于一所保守的基督家学院。事实上，正是在那里的时候，他有了平生第一次同
性恋的行为。后来，他“脱离”了同性恋的群体，选择了一个一起生活的伴侣。“我仍
然相信我是个福音派的基督徒，”他说，“我相信圣经里的每一句话，几乎每一句话。
的确有两三处关于同性行为的经节使我不知所措，也许我正在生活方式上犯着罪，也许
这两三句经节说的是别的意思，我不知道如何将它们调和。但是，我确实爱耶稣，也想
要来事奉他。”
我同样也不知... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 32 http://club.china.com/data/thread/3316/2728/07/31/9_1.html
电视采访文字录
主持人：在喜马拉雅山，两年的闭关中，印度最著名的太阳凝视着之一乌玛桑
卡尔，有一段时间过着不进食的生活，他遇见不朽的巴巴吉传给他伟大的宇宙知识
，二零零八年十二月巴巴吉，再次探访乌玛桑卡尔并传给他，给世人的紧急讯息。
摘自第五集文字录 乌玛桑卡尔：一天，我在盘腿打坐，我闭着眼睛，我坐在彭
迪榭里的海边打坐，当我在冥想时，我看到巨大的屏幕，屏幕上是一片汪洋，在那
片汪洋中，只有5%的众生存活，其它95%被毁灭，那是巴巴吉给我看的，95%的众生
将被毁灭。
第一集
主持 ：阳光瑜伽大师乌玛桑卡尔是印度最著名的太阳凝视者，他是加尔各答人
，从小就喜欢练瑜伽和打坐，虽然被栽培为科学家，却在十八岁时决定走遍印度各
地宣扬团结、和平与天下大同。
六年多来乌玛桑卡尔大师两袖清风、身无长物，走遍印度次大陆，他1995年在
印度南部彭迪榭里奥罗宾多道场时，开始练太阳瑜伽，在彭迪榭里阳光瑜伽大师乌
玛桑卡尔发现，太阳瑜伽的艺术，现在他... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 33 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: Trotsky (列夫·达维多维奇·托洛茨基), 信区: Sex
标 题: 昨夜一梦 -- 满姑
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 25 18:04:10 2012, 美东)
梦见自己在革命队伍里当了逃兵，抢劫老百姓，被抓住了
审问我的是一个类似女土匪，后来投奔了革命的人
我管她叫“满姑”
满姑气哼哼地问：你也是苦出身
为什么背叛革命，开小差？
我哭着说，满姑啊，我们革命为了什么
不就是为了能过上好日子吗？
现在我革命了，有了枪，抢了别人，
不就能过上了好日子了吗？
干吗非要在队伍上混呢？
满姑又说，那你忘了天下无数的受苦人
你的革命只是解放你自己，不去解放所有的受苦人？
我说，满姑啊，我们解放了他们
还会有别的人受苦，不受苦的也会变成受苦的
从来没有革命能解放普天下受苦人的
都只是让闹革命的少数人不再受苦
后来老婆起床了，我也醒了
这个梦就没做完
带着淡淡的遗憾，一个周末又结束了 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 34 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: [ZT] 上帝容许苦难存在的十大理由
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 14 17:43:46 2012, 美东)
http://www.cclw.net/gospel/new/10Reasons/htm/04.htm
相信上帝容许苦难存在的十大理由
1.苦难与自由选择相伴而来
慈父爱母渴望保护自己的子女免受不必要的痛苦，但明智的父母懂得，过度的保护
是危险的。他们明白，拥有选择的自由是人之为人的核心所在，一个没有选择的世界要
比一个没有痛苦的世界更糟糕。如果人们做出错误选择却丝毫不遭受痛苦，这个人口稠
密的世界将变得更糟。说谎者、盗贼和杀人者对伤害自己和他人的行为若麻木不仁，他
们就是最危险的人（创世记2章15-17节）。
2.痛苦能够告诫我们面临的危险
我们痛恨痛苦，当我们所爱的人遭受痛苦时更是如此。然而，倘若没有痛苦不安，
病人就不会去求医；倘若没有疼痛，疲乏的身体就得不到休息，犯罪分子就不会畏惧法
律，孩童就会嘲笑... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 如何进入基督里
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 12 15:37:18 2013, 美东)
如何进入基督里
宣 信
「 主啊，为什麽要向我显现，不向世人显现呢？ 」 ( 约十四 22)
主不向世人显现，但祂又如何向我们显现呢？祂首先是把我们放在这地位上。并非
在远处建立一座宫殿，然后对我们说：「尽你所能的，走到那地方吧，那是一个有福的
地方。」不，祂乃是亲自把我们带上那一个「宫殿」。
当本仁约翰被神光照时，看见自己的罪。在异象中，他看见一座美丽有福的住处，
有许多成圣的男女在主的光中一同歌唱讚美。但他却在外面，不得其门而入，似乎在他
和他们中间有大石头隔离。他看到那些人是那样快乐，那景象是那样荣耀，但他却被隔
在外面的黑暗和寒冷中。有些人就有类似的光景，他们说：「能够过这样的生活实在是
好，在这种境地中永远是安息与得胜；我们的难处不会使我们沮丧，罪的漩涡无法把我
们捲入，因为有基督的祝福，我们也成了别人的祝福；但是我们无... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 257 | 36 ——写在耶稣圣诞2012年和中国圣诞119年之际
一、西方的耶稣基督和东方的毛泽东！
今夜、中国各大城市商场和娱乐场所大门外圣诞树上彩灯高照，与基督教基本没有任何
瓜葛的无数兴高采烈的中国大都市男女，正在用最典型的中国方式庆祝基督教文化中最
重要的节日；庸俗化、世俗化、饮食化、情欲化已经成为今天中国人欢度圣诞的最佳方
式！
而2012年前的今夜，在苍凉的沙漠之地伯利恒，在寒风和简陋中的马棚里、一个婴儿诞
生了；这个后来被称为耶稣基督、在2012年前的今夜出生，而在数十年后为了拯救世人
而毅然走向十字架的人，曾唤醒了无数在悲惨的奴隶生活中绝望地生活的人们，他们对
生命、自由、平等、无压迫和富足生活的期望，最终演变成为人类历史上最伟大的信仰
之一，并且改变了后来人类的历史！
而在此过程中，一个曾经是真实存在过的人，一个感动和影响，并且领导了周边人群的
人，逐步演变成为上帝。上帝之所以存在，是因为世界上始终有受苦受难的人需要拯救
；上帝不是来和世人一起欢宴和欢庆；上帝是来与人类一起受苦，是来拯救那些在贫困
和无助中即将灭亡的人群的。由于人类社会中不义、自私和罪恶与生俱来，而绝大部分
人始终是... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 37 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: hlwn (葡萄树), 信区: Literature
标 题: Re: 作家史铁生去世，哀悼一下！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 1 00:17:35 2011, 美东)
全文：
北方的黄牛一般分为蒙古牛和华北牛。华北牛中要数秦川牛和南阳牛最好，个儿大，肩
峰很高，劲儿足。华北牛和蒙古牛杂交的牛更漂亮，犄角向前弯去，顶架也厉害，而且
皮实、好养。对北方的黄牛，我多少懂一点。这么说吧：现在要是有谁想买牛，我担保
能给他挑头好的。看体形，看牙口，看精神儿，这谁都知道；光凭这些也许能挑到一头
不坏的，可未必能挑到一头真正的好牛。关键是得看脾气，拿根鞭子，一甩，“嗖”的
一声，好牛就会瞪圆了眼睛，左蹦右跳。这样的牛干起活来下死劲，走得欢。疲牛呢？
听见鞭子响准是把腰往下一塌，闭一下眼睛。忍了。这样的牛，别要。我插队的时候喂
过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。
我们那个地方虽然也还算是黄土高原，却只有黄土，见不到真正的平坦的塬地了。由于
洪水年年吞噬，塬地总在塌方，顺着沟、渠、小河，流进了黄河。从洛... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 38 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Belief
标 题: (转载)海涛法师-素食主义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 4 03:12:41 2017, 美东)
http://bookgb.bfnn.org/books2/1937.htm
素食主义
海涛法师选辑
一．前言
二．世界名人素食观
三．世界名人素食小故事
四．美国素食主义
五．怎么吃才聪明？健康新主张
六．现代人吃什么才好？
七．饮食新概念
八．世界冠军的秘密
九．基督教的素食观
十．佛教的素食观
十一．结论
一．前言
长久以来，许多人都以为要吃肉才能得到营养，或是认为动物都是生来给人吃的，因此
何许多人听到‘吃素’时，第一个反应就是：‘吃肉有什么不好？成千上万的人都在吃
，我为什么不吃？’其实素食绝对是比肉食更具营养价值的饮食，而且没有肉食中一切
有害的物质。素食是远离恶疾、保持健康、美容养身的大自然良药。
回顾历史上对人类有重大贡献的人物，有许多都是提倡素食非常卖力的，像佛教的释迦
牟尼佛、基督教的... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 39 http://bookgb.bfnn.org/books2/1937.htm
素食主义
海涛法师选辑
一．前言
二．世界名人素食观
三．世界名人素食小故事
四．美国素食主义
五．怎么吃才聪明？健康新主张
六．现代人吃什么才好？
七．饮食新概念
八．世界冠军的秘密
九．基督教的素食观
十．佛教的素食观
十一．结论
一．前言
长久以来，许多人都以为要吃肉才能得到营养，或是认为动物都是生来给人吃的，因此
何许多人听到‘吃素’时，第一个反应就是：‘吃肉有什么不好？成千上万的人都在吃
，我为什么不吃？’其实素食绝对是比肉食更具营养价值的饮食，而且没有肉食中一切
有害的物质。素食是远离恶疾、保持健康、美容养身的大自然良药。
回顾历史上对人类有重大贡献的人物，有许多都是提倡素食非常卖力的，像佛教的释迦
牟尼佛、基督教的耶稣、回教的穆罕默德、儒家的孔子和孟子、道家的老子、印度耆那
教教主、中国的国父 孙中山、印度国父甘地、美国总统富兰克林、天才科学家牛颐和
爱因斯坦、英国大文学家莎士比亚和萧伯纳、俄国大文学家托尔斯泰、印度大诗人泰戈
尔、德国大慈善家史怀哲、法国大政治家卢梭、希腊大... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 40 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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h**n
发帖数: 1232 | 41 全文：
北方的黄牛一般分为蒙古牛和华北牛。华北牛中要数秦川牛和南阳牛最好，个儿大，肩
峰很高，劲儿足。华北牛和蒙古牛杂交的牛更漂亮，犄角向前弯去，顶架也厉害，而且
皮实、好养。对北方的黄牛，我多少懂一点。这么说吧：现在要是有谁想买牛，我担保
能给他挑头好的。看体形，看牙口，看精神儿，这谁都知道；光凭这些也许能挑到一头
不坏的，可未必能挑到一头真正的好牛。关键是得看脾气，拿根鞭子，一甩，“嗖”的
一声，好牛就会瞪圆了眼睛，左蹦右跳。这样的牛干起活来下死劲，走得欢。疲牛呢？
听见鞭子响准是把腰往下一塌，闭一下眼睛。忍了。这样的牛，别要。我插队的时候喂
过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。
我们那个地方虽然也还算是黄土高原，却只有黄土，见不到真正的平坦的塬地了。由于
洪水年年吞噬，塬地总在塌方，顺着沟、渠、小河，流进了黄河。从洛川再往北，全是
一座座黄的山峁或一道道黄的山梁，绵延不断。树很少，少到哪座山上有几棵什么树，
老乡们都记得清清楚楚；只有打新窖或是做棺木的时候，才放倒一、两棵。碗口粗的柏
树就稀罕得不得了。要是谁能做上一口薄柏木板的棺材，大伙儿就都佩服，方圆几十里
内都会传... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 176 | 42 你希望自己有孩子吗？或者已经有孩子了？
如果你已经经历过生命，也知道生活是受苦，为什么还要有孩子呢？为什么还要让自己
的孩子受苦呢？
我想，受苦本身不是坏事，受苦的经历可以让人成长，让人学习。比受苦更可怕的是白
白受苦。
按照bible的说法） |
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j*****6
发帖数: 1059 | 43 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第六样诡计 向人暗示，他的光景肯定不妙，因为他不能像他从前那样喜乐，以基督为
乐；因为他已经失去了从前在他灵里的那安慰和喜乐。撒但说， 你还记得你的心大大被
感动，喜乐，以基督为乐的时候；你没有忘记你的心是充满喜乐和安慰的时候；但是现
在，你在你的喜乐安慰中跌倒得多么厉害！所以你的光景是不妙；你只不过是自欺，以
为你的光景很好，因为肯定的是，如果这是好的，你的喜乐和安慰就会继续了。因此人
就容易和撒但站在一边，说，确实如此，我看一切都不算什么，我只不过是欺骗了我自
己的心。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是思想，失去安慰，这是可以和美
德分开的附属的事情。 当人没有从神而来的安慰的时候，还有可能充满圣洁的情感。（
注1）在没有一滴的安慰，没有一滴喜乐的地方，可能，也经常确实有真正的美德，是的
，有极多的美德。安慰并非基督徒的生命，而是他的安乐。神并没有把这两位美好的爱
人结合在一起，它们而是可以被分开的。那从上头而来的智慧从来不会让人有这样的考
虑：我没有安慰，所以我没有美德；我失去了从前有的那喜乐，所以我的光景是不好的
，从来就没有好过。但它要使人这样思考：尽管我... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 十字架神学：十字架样式的神学
作者： Todd Wilken
http://www.issuesetc.org/resource/journals/v2n1wlkn.htm
你的神学是什么样式的神学？
“我可不是神学家。”哦，你是。
每一个人都是神学家。你是一个人吗？那么你就是一个神学家。我们每一个人都是天生
的神学家，这包括了我们之间数不清的各样宗教。从万物有灵论到禅宗，从祆教到无神
论，每一个人都是一位神学家。
神学不是别的，只是对神的认识。每一个人都有对神的认识，每一个人都是一位神学家
。
但这并不意味着每一个人都是一位好的神学家。事实上，按我们本来的面目，我们都是
糟糕的神学家。保罗在罗马书第一章是这样说的：
神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来
，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人
无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚
妄，无知的心就昏暗了。我们都是天生的神学家。但我们是堕落的人，所以我们的神学
也堕落了。保罗继续说道：他们“自称为聪明，反成了愚拙，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 45 儿童信仰问答
翻译：煦
译自：
『First Catechism--Biblical Truth for God‘s Children』
--Published by Great Commission Publications
1。谁造了你？
答：神。
2。神还造了什么？
答：万物都是神造的。
3。为什么神造你和世上万物？
答：为了他自己的荣耀。
4。你怎么才能荣耀神？
答：爱他并遵行他的命令。
5。为什么你要荣耀神？
答：因为他造我并看顾我。
6。除了这位神外还有其它神吗？
答：只有独一真神。
7。独一真神有几个位格？
答：三个位格。
8。哪三个位格？
答：圣父、圣子、圣灵。
9。神是什么？
答：神是个灵，不像我们有身体，他没有身体。
10。神在哪里？
答：神无处不在。
11。你可以看见神吗？
答：不--我看不见神，但他任何时间都能看见我。
12。神无所不知吗？
答：是的--没有一件可以隐瞒过神的。
13。神无所不能吗？
答：是的--神能够做任何符合他圣洁旨意的事。
14。你从哪里学习爱神和顺服神？
答：唯有从圣经里。
15。圣经的作者是谁？
答：神拣选的人在圣灵的默示下写成。
16... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 46 第十三课
论末世
━━神最终启示计划的预告
一、序言
启示文学大宗师M. S. Terry谓末世论乃启示论的一部分；启示是先前未显示给人的真理
现今借着宣告（prophecy）宣示出来，故启示论包括末世论，但两者之差在于前者强调
神蕴藏在永远内的智慧，而后者着重快发生之事的程序；前者多论宣告者主动地向世人
发出警诫及劝勉，后者多论宣告者处被动地位承受及记叙末世启示；前者多以平铺直述
之文笔记录从神而来的启示，后者则以不同的文学特色（如象征文学，异象与异梦，寓
言与数字）描绘神在末世时的作为〔注1〕。
神在历史与将来的作为本是历代信徒热爱钻研的一门神学课题，只因古今诠释末世论之
学说纷纭，学者各持己见，致信徒难所附从，有些就裹足不前，不敢涉猎，遂引以为憾
。本课特简介末世论这繁杂的神学思潮，尽使读者因此而明了各末世论学派的神学重点
，进而有所适从。
二、末世论的“崛兴”
多年前，“那站在河水以上，穿细麻衣的对但以理说：你只管去，因为这话已经隐藏封
闭，直到末时”( 但12:9）的话在廿世纪的下半期似有甚多的“应验”。据圣经教义史
学者James Orr的考究，末世论这神学课题在廿世纪时似... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日06
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:14:38 2012, 美东)
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 海德堡要理问答主日06
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:12:42 2012, 美东)
海德堡要理问答主日06
来自CCWiki华人基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱耀诚版（暂缺）
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
6. Lord's day
Q. 16. Why must he be very man, and also perfectly righteous?
A.
Because the justice of God requires that the same human nature
which has sinned,... 阅读全帖 |
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O**********0
发帖数: 61 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
ychem (chem) 于 (Fri Sep 23 16:27:33 2011, 美东) 提到:
将近一年没有上Mitbbs了，心里也总是惦着这里的弟兄姊妹和朋友们。
今天一上来，看到还是人气这么旺，觉得很欣慰。感谢主，在已过一年里对我们众人的
保守。
愿祂加赠我们里面的喜乐。愿恩典从我们里面满溢，直到生命的成熟。
记得一年前看到几位朋友在这里讨论耶利米19:9处的经文，今天上来赫然仍看到“杀婴
屠城”这样的标题，心里直觉得惋惜。愿主的怜悯达到我们。
有感于大家的讨论，我也写一点。
以下是对19章几处经文的摘录：
19:1 耶和华如此说，你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老，和祭司中的长老，
19:2 出去到哈珥西门口欣嫩子谷那里，宣告我要对你说的话，
19:3 说，犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话；万军之耶和华以色列的神
如此说，我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；
19:4 因为他们离弃我，使这地方疏远我，在这里向他们和他们列祖并犹大君王素不认
识的别神烧香，又使这地方满了无辜... 阅读全帖 |
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