c*c
发帖数: 2397 | 1 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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e********k
发帖数: 1110 | 2 http://changba.com/s/65deqn_98ICDURwVd7Pq8w
唱到破音很爽哈哈哈
狂想曲
作詞：天天
作曲：李偲菘
編曲：MARTIN TANG
監製：蕭敬騰
我翻開書 突然變立體
飛了進去 穿越過時空滿街人群
戴上了耳機 頻道的聲音
震撼了我 這就是海頓四季交響曲
古老的奏鳴
又有個人 頭髮捲又長
他是牛頓 蘋果落地是地球吸引
千年的定律 他要去挑釁
不斷證明 顛覆後成了地球的引力
千萬分機率 我經歷了奇境 還交錯了古今
瞬間 飛起 我的心 隨海頓牛頓遲鈍的自己
海頓的旋律 牛頓的引力
地心的重音 無法去抗拒
跳回出發地 書本在手裡
興奮和莫名 無言的動力
海頓的奏鳴 牛頓的發明
遲鈍的自己 還有股衝勁
海頓的旋律 牛頓的引力
遲鈍的自己 穿越了古今 我在天上飛
我問海頓 音樂太著迷
他點了頭 卻偏要牛頓回答奧秘
我站起身來 再穿牆過壁
憑著念力 擠到另一個不同的世紀
只要你願意 愛有穿透力 古今能交集
我們的旋律 海頓的旋律 牛頓的引力
地心的重音 無法去抗拒
跳回出發地 書本在手裡
興奮和莫名 無言的動力
海頓的奏鳴 牛頓的發明
遲鈍的自己 還有股衝勁
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c***t
发帖数: 383 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
julyfire (一直喜欢吃喝玩乐的加菲猫) 于 (Thu Mar 14 10:50:00 2013, 美东) 提到:
看到天涯上有个八卦帖子，说是一位姑娘是拥黛派，但她的室友是拥钗派，互相不服，
所以决定用统计数据说话：先是本班男生，发现没人愿意选林黛玉当老婆；然后扩大到
本班女生，发现也没什么愿意找黛玉当闺蜜；接着扩大到社会上，站马路上逮人问，发
现找林黛玉的也是少数，居然有人愿意找李纨也不找黛玉。这姑娘很悲愤的上天涯继续
调查。那个帖子可真叫一个欢乐。
我中午吃饭的时候心血来潮的问老公说愿意选谁当老婆，他居然说选晴雯，简直太出乎
我意料之外了，问之，答曰，“爱折腾，生活才有意义”，妈呀，终于知道你为啥来找
我了，哎，啥也不说了。
然后我问他，如果你是女的，你找谁当闺蜜，他说"史湘云"，嗯，这个回答比较大众。
接着我问他，那如果你穿越到书里，必须当个女生，你最想变成谁。
亲们，天雷滚滚的答案热腾腾的出炉啦，大家自备避雷针啊。。。
这个二货的答案是：
“可卿。。。。”
看着他满脸向往一往情深三... 阅读全帖 |
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h*****i
发帖数: 9112 | 4 《三国演义》开篇词中的几句“白发渔樵江楮上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古
今多少事，都付笑谈中。”可做古曲《渔樵问答》的妙解。
《渔樵问答》是一首古琴曲。存谱最早见于明代萧鸾撰写的《杏庄太音续谱》（
1560年）。萧鸾解题为：“古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。千载得失是非，尽
付渔樵一话而已”。近代《琴学初津》说此曲：“曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，
水之洋洋，斧伐之丁丁，橹声之欸乃，隐隐现于指下，迨至问答之段，令人有山林之想
。” “令人有山林之想”固然不假，但此话并非正解。虽然此曲有一定的隐
逸色彩，能引起人们对渔樵生活的向往，但此曲的内中深意，应是“古今多少事，都付
笑谈中”，及“千载得失是非，尽付渔樵一话而已”。兴亡得失这一千载厚重话题，被
渔父、樵子的一席对话解购于无形，这才是乐曲的主旨所在。那么，他们的对话中到底
蕴藏了什么玄理呢？说到这里，不能不提北宋一部奇书《渔樵问对》。琴曲《渔樵问答
》与《渔樵问对》也许有一定的内在关联。前者通过渔樵对话来消解古今兴亡等厚重话
题，而后者则试图通过简洁的对话对世界做出根本性的哲学解释。《渔樵问对》的作者
是邵... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 5 1.中国古代约束女子道德行为的教材 编辑本义项女儿经求助编辑百科名片
女人似鲜艳夺目的花儿一样《女儿经》大约撰于明代，作者不详，经过不断增删，
内容更加完美，在民间不断流传。《女儿经》以俗语、格言为主，押韵对仗，读之朗朗
上口，至今仍有广泛的影响。,是中国古代规范女子道德行为的好教材。我们在阅读时
，应舍弃于封建糟糠，取其中华女儿传统美德之精华。《女儿经》是值得肯定和学习的。
目录
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正文常用版本
版本二
新《女儿经》
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正文 常用版本
版本二
新《女儿经》
展开 编辑本段基本信息
《女儿经》大约成书于明朝，作者已不能确考。明清之间，经过不断增删修订，形
成了多种版本，内容也不尽相同。
编辑本段积极意义
《女儿经》及相关书籍
《女儿经》是中国古代对女子进行思想道德的教材，里面自然少不了封建社会对女子的
压迫，比如三从四德，但排除那些糟糠，《女儿经》有些内容还是值得肯定和赞扬的，
比如在为人、处事、治家等方面，它提倡敬老爱幼、勤俭节约、珍惜粮食、讲究卫生、
严于律己、宽以待人、举止得体、注意礼貌等等，这些东西今天应当还是值得学习和提
倡的。 ... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 http://baike.baidu.com/view/31990.htm
女儿经
《女儿经》大约撰于明代，作者不详，经过不断增删，内容更加完美，在民间不断流传
。《女儿经》以俗语、格言为主，押韵对仗，读之朗朗上口，至今仍有广泛的影响。,
是中国古代规范女子道德行为的好教材。我们在阅读时，应舍弃于封建糟糠，取其中华
女儿传统美德之精华。《女儿经》是值得肯定和学习的。
目录
基本信息
积极意义
正文
基本信息
《女儿经》大约成书于明朝，作者已不能确考。明清之间，经过不断增删修订，形
成了多种版本，内容也不尽相同。
积极意义
《女儿经》是中国古代对女子进行思想道德的教材，里面自然少不了封建社会对女
子的压迫，比如三从四德，但排除那些糟糠，《女儿经》有些内容还是值得肯定和赞扬
的，比如在为人、处事、治家等方面，它提倡敬老爱幼、勤俭节约、珍惜粮食、讲究卫
生、严于律己、宽以待人、举止得体、注意礼貌等等，这些东西今天应当还是值得学习
和提倡的。
在文革时期《女儿经》曾作为旧社会压迫妇女的典型遭到比较广泛的批判。
正文
常用版本
目前留传最广泛的《女儿经》版本如下：
女儿经... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 苏轼一生大起大落，对人生有着深刻的看法，在他的诗词中，最喜欢写的就是人生如梦
。除了大家熟悉的“人生如梦，一樽还酹江月”，还有很多写人生如梦的词。读东坡的
这些词，你才能了解东坡对于人生的复杂感情，这绝不是一个超脱与旷达就能概括的。
《西江月》
世事一场大梦，人生几度秋凉。
夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。
中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。
《草堂诗余正集》卷二评云：“东坡升沉去住，一生莫定，故开口说梦。如云‘人间如
梦’，‘世事一场大梦’，‘未转头时皆梦’，‘古今如梦，何曾梦觉’，‘君臣一梦
，今古虚名’，屡读之胸中鄙吝自然消去。”
这首词是苏轼谪居时写的，一说是谪居黄州时所写，一说是谪居儋州时所写。不管是黄
州时还是儋州时，都是苏轼最悲惨的岁月。所以这首词中，我们熟悉的那个旷达的超脱
的苏东坡不见了，我们看到的是一个愤懑的苏东坡。
世事一声大梦，人生几度秋凉。酒贱常愁客，月明多被云妨。一个“秋凉”，一个“客
少”，道尽了人生的凄凉之感。
《西江月･平山堂》
三过平山堂下，半生弹指声中。
十年不见老仙翁。壁上龙蛇飞动。
欲吊文章太守，仍歌杨柳春... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 8 叶嘉莹讲曹操《短歌行》
曹操的诗，我们主要看他的《短歌行》。可是在介绍《短歌行》之前，我还有一些
话要说。我们已经讲过了词，大家也一定已经发现，讲诗和讲词是不大一样的。晚唐五
代小词，在文字表面上很容易懂，像李后主的“林花谢了春红”，像韦庄的“四月十七
，正是去年今日”之类，外表文字都没有什么需要多讲的，我讲课所注重的主要在它的
本质。而诗这个东西则不然，往往关联着很多资料、很多典故。因为在中国古代，诗一
向更为传统化，更被尊重，大家写诗时的态度也更为严肃，人们把思想意志主要是放在
诗里边表达而不是放在词里边。所以讲词时，我们可以直接去探讨词所表达的那些感情
的本质，而讲诗时我们就要先掌握有关的知识和资料。
首先，《短歌行》这个题目就需要解释一下。《短歌行》属于乐府诗题。乐府诗有
几种不同的体裁，我以前说过，有继承《诗经》的四言体式，有继承《楚辞》的楚歌体
式，有从民间来的杂言体式，还有汉代受西域音乐影响所产生的五言体式。从汉代开始
，经过魏晋南北朝，一直到唐宋，有很多人写乐府诗，但后来的人所写的乐府诗就跟汉
朝的乐府诗不完全一样了。汉乐府都是配乐演唱的，可是到后来那些音乐就逐渐失传。... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 http://www.confucius2000.com/20century/kxlzgc.htm
黄玉顺
20 世纪20年代，中国思想文化领域发生了一场影响深远的“科学与玄学的论战”，又
称“人生观论战”。这场论战虽然已经过去80年了，然而论战涉及的问题直到今天也不
能说已经彻底澄清了。论战所提出的问题，今天仍然是哲学领域、思想文化领域的前沿
课题，而具有重大的理论意义和现实意义。
科玄论战自1923年2月开始，一直到1924年年底基本结束，历时将近两年之久；（1）此
后仍然断断续续，但已不是那么集中。整个论战过程大致可以分为三个阶段：（1）论
战的缘起与爆发：从1923年2月张君劢发表“人生观”讲演，到同年张发表长文反击丁
文江的驳斥。（2）论战的展开与深入：从1923年5月梁启超作《关于玄学科学论战之“
战时国际公法”》，到同年吴稚晖发表《一个新信仰的宇宙观及人生观》，其间科学派
、玄学派双方人物纷纷登场，论战愈演愈烈。（3）论战的转折与结局：从1923年11月
陈独秀为论战文集《科学与人生观》作序、邓中夏发表《中国现在的思想界》，直到
1924年岁末，其间“科-玄”论战... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 11 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 12 砍柴山歌
作者：涂鸦
序
出集子？没那么牛ｂ。可砍了一年山，也有几小捆柴了。下头捆了几捆，多
为不起火的货色，算一种负荆请罪吧。
鸦，７／２５／９５
乱侃之一涂鸦 ９４——９５
１。 我们的口号是“大家都对。”因为所谓民主的目的并不是找出真
理，真理永远归少数人，比如相对论是在爱因斯坦手里，太阳是在哥白尼手里，
等大多数人都懂得了它，它就成了常识，又有新的真理，只为新的少数人接受，
多数认为异端。而民主是一种巧妙的独裁，用多数人的昏庸压制一些少数人的正
确和另一些少数人的错误。所以民主只能用于社会不能用于科学，不能选举日出
的时间，或定理的对错。
民主的最大好处就是它的欺骗性强，使社会不致有大动荡。所以我们对讨论
中的暴力都反对，对温柔都支持。“这一点还请同志们加以注意”。
２。 民主干嘛非跟面包矛盾呢？
把魏京生放出来天下大乱了吗？是谁拿全国人民的ｍｆｎ在打赌呢？不是王
军涛，是邓小平。一党统治不能有一丝一毫的危险，否则就把１４亿人押到赌台
上... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 13 http://fk2009.pixnet.net/blog/post/26120713-密教興而佛教亡之原/a>
往昔天竺「密教興而佛教亡」之原因有七：
第一：以外道法代替佛法。密宗實非佛教，乃是以外道法代替佛法之宗教--以佛教表相
及佛法名相包裝之外道法--所說一切修証名相及法報化身修証、諸種等至 三昧、四加
行、四無量心、法界體性智、四智、五智、般若、根本智、後得智、涅槃、真如、成佛
之道……俱與三乘經典 佛說本旨不同；彼等所證之阿賴耶識亦非顯教所證之第八識阿
賴耶心，乃其自行施設明點之阿賴耶識，故顯教中一切賢聖以己證量與之印證時，必定
扞格不入，悉如 牛頭之逗馬嘴也。如是，密教以其未證佛教諸經所說之真實心，以其
未證佛教諸經所說般若慧之種種「般若妄想」，以其未入見道位之「雙身法外道世間淫
慧」，翻誣顯教真悟菩薩之 證量粗淺，貶低為「因位」之修行法門，而反妄自高推己
所修行之外道法為佛教「果位」之修行法門，以此崇密抑顯，殊為可笑。如是，密教中
人所言證量，既然皆 與三乘經典所說之修證無關，復又崇尚雙身法之第四喜--追求人
間淫樂之最高層次樂受，顯然僅是外道性力派之「世... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 14 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 15 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 当四册，计五十六万字的《狂密与真密》正式出版后，许多藏密上师如多识喇嘛
等，眼见藏密外道隐匿千年之底细被全盘公开，让藏密无上瑜伽双身修法的底细摊在阳
光下，从此藏密之法不再“秘密”了，面对这样的情形，多识喇嘛不但不趁此机会自我
检视反省，尽速回归佛陀正教，反欲掩盖真相，用 <<破魔金刚箭雨论 >>一书，以恶言
谩骂及颠倒事实、恶意曲解、断章取义、移花接木、恶意栽赃、张冠李戴等等手段，将
平实导师诬谤为恶魔、外道之流。我们于本章第一节略举其中一小部分，供大众检视：
所谓藏密认证的“活佛”其素质之粗糙，顶著世间大学教授崇高名声的藏密修学人，是
如何运用手法，来误导大众.
第一目 毁污
首先，我们来看多识喇嘛是如何用不如理的推论以及扭曲事实的手法来诬蔑平实
导师，我们也针对他这些说法的败阙处，略作举证与评论，以证明多识喇嘛的手法乃是
不如实的欺瞒行为：
一、【一、他没有受过佛教显密经论的正规教育，是一个十足的佛教法盲；
二、他是弄枪棒、练气功、学道术的，由此可知他对佛教和藏密的认识未超出气功
师、道士的水准。……
三、用吹牛撒谎、装神弄鬼掩盖自己的无知和卑劣。】（《破论》p.006... 阅读全帖 |
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b***e
发帖数: 4591 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
grassland (请爱护草地，违者罚款！) 于 (Fri Dec 11 01:31:57 2009, 美东) 提到:
以前一个男孩，喜欢一个女孩。但是不去表白，每天就是跟着人家，自习之后远远的看
着女孩回到自己的寝室。然后再自己回去。
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grassland (请爱护草地，违者罚款！) 于 (Fri Dec 11 01:37:04 2009, 美东) 提到:
故事二：女孩在英语角认识一个男孩，静静的在角落里听商学院的男生们高谈阔论，有
时候笑笑摇摇头。好友就去跟男孩聊天，很投缘。每次聊完之后男孩都会跟女孩一起走
回宿舍。
☆─────────────────────────────────────☆
grassland (请爱护草地，违者罚款！) 于 (Fri Dec 11 01:38:21 2009, 美东) 提到:
三：宿舍里两女生懵懵懂懂中情窦初开，深夜约到一起聊天。结果，
☆───────... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 王国维及其《观堂集林》的学术成就述评
一、王国维生平简介
王国维，字静安，又字伯隅，号观堂，1877年生于浙江海宁。1898年，他来到上海《时
务报》馆充书记校对。并利用业余时间到罗振玉主办的“东文学社”研习日语、外交与
西方近代科学。1901年，在罗振玉资助下，他赴日留学。1902年，他因患脚气病归国。
又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校。1906年，他随罗振玉入京，任清政府学
部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。辛亥革命以后，他随罗振玉逃居日本京都
，以前清遗民的身份在日开始研究甲骨文、金文、汉简等古代文史之学。1916年，应上
海犹太富商哈同之聘，他返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨、金文的研究。
1922年，他受聘任北京大学国学门通讯导师。1923年，经晚清陕甘总督升允推荐，他出
任清逊帝溥仪南书房行走。1925年，他受聘出任清华学堂国学研究院导师，先后开设了
“古史新证”、《说文》、《尚书》、《仪礼》等专业课程，他的个人研究范围和当时
指导的学生科研范围涉及到了（1）传统经学（含《书》、《礼》、《诗》），（2）传
统小学（含训诂、古文字学、古音韵学），（3）上古... 阅读全帖 |
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s********e
发帖数: 13723 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: crazyman (嘉天之锡), 信区: Military
标 题: 日本古今数学家七杰
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 15 19:09:58 2010, 美东)
《日本古今数学家七杰》——李明编纂
日本传统数学始于学习唐宋“中算”，直至关孝和创立“和算”，才形成自己的特色.1
860年代中国李善兰等人翻译的西方近代数学书籍传至日本后，随着当时“明治维新”的
改革成功，1870年代的日本数学便超过了中国.1877年，东京数学会成立，之后各大学相
继设立数学部.20世纪初，在高木贞治等近代数学家的推动下，日本数学已经接轨国际.
二战后，在以小平邦彦等现代数学家的推动下，日本逐渐成为了世界数学大国.1990年国
际数学家大会在日本的京都召开（这是国际数学家大会首次在亚洲国家召开），此时的
日本已是名副其实的数学强国.日本数学如今的繁盛局面与该国古今数学家的努力密不可
分，故笔者遴选出“日本古今数学家七杰”，并简介其生平，以增进了解，赶超先进！
1.关孝和（1642—1708）—— 日本古数奠基人
字子豹，比牛顿 |
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发帖数: 1 | 20 我曾经走过了一段十分艰难，方向莫辨，痛苦迷茫的心路历程。现在终于重获生机，找
回了生命的本来面目，不再让自己可悲地游离于真正自己的人生之外。
在我的觉醒过程中，对我起到莫大帮助的包括而不限于：
自己骨子里天生的正气气节，也是中国人历代就具备的骨气；
自己自幼就萌发的悲天悯人的赤子之心，圣人情怀；
自己的和自幼家庭里面的十分深重的乐观思想与对未来的不磨希望；
再苦再难之中不甘心生命就此堕落沉沦消沉的本能；
对奥妙宇宙神奇力量的敬畏；
对从来奇迹总会降临我身的底气信念，以及人类生命内在潜力的信心；
对古今中外优秀文化的虚心学习和热心探索；
理性的思维辨别；
希望自己达到慈爱包容、不择亲冤的境界的美好愿望。
在此特将心得整理出来，希望能够给还在迷途中的人们以参考，少走一些弯路，未曾陷
入的人们不要重蹈我们的覆辙。
本篇每一章如果细述，单独都可以凝成煌煌巨著，而小子我的能力不足以涵盖如此广大
。这里并不想做知识性探讨，仅仅根据个人经历，陈述对我澄清困惑度过困境起到的助
益更大更明显的。这里只是抛砖引玉，点到为止了。有兴趣具体深入了解的可以直接去
看相关典籍著作，文末所列几篇可供参考。本文不是为... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 21 【 以下文字转载自 StoneStory 俱乐部 】
发信人: MMJJ2008 (Adda), 信区: StoneStory
标 题: 读《杜甫诗选》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 23 16:17:43 2010, 美东)
1
2010-03-12 20:55
写这个题目我很纠结，因为一直没弄清楚到底是喜欢杜老头还是不喜欢。
不过不管喜欢不喜欢，我读他的诗的次数竟然要超过读别人的。
我手上这本选集不算厚也不算薄，是按创作年代编排的。选诗者显然是经历过特殊年代
的，他在选到律诗时说，这些诗虽然没有三吏三别通俗而思想性好，但律诗需要一定文
化修养才能理解其美妙，不能不选。可见特殊年代实在是扭曲审美观啊。
其实我不太喜欢做选集的做法——我希望一本集子能尽量收录一个诗人的所有作品，何
必令有遗珠？何必使选诗者的审美影响到读者？不过话虽如此，我倒是只买过青莲和黄
景仁的全集。
就如这本杜诗选，如果选者只选了三吏三别这样的东西，那这本书就无甚可观了。正如
我在前面说过的，我对这些所谓“诗”的感觉如果没有100%的厌恶，至少也有90%的厌
恶度。
杜诗真正好的，就是律诗。
2... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 22 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
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目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 23 毛蒋神州围棋大战
孔庆东（发表于《军事文摘》2010年第9期）
话说中国围棋，本为世界第一。后因诸多冤孽，被那西洋鬼子、东洋鬼子纷纷超越，殆
至晚清残灯末庙时分，已被打入丙级队，行将与埃塞俄比亚、特立尼达和多巴哥为伍矣
。幸我中华棋脉，绵绵不绝，每有逸士豪俊，肩黑闸、挽狂澜，保华夏文明之大局，扑
而复起，终至翻盘也。
今日且说民国年间，世上出了两个围棋高人，一个名叫蒋介石，一个名叫毛泽东。
那蒋介石本名中正，1887年生于浙江奉化榧家浜，自幼狠辣而狡狯。少年时在街头乞讨
，见豪客赌棋，出金入银，颇生羡慕，以为富贵之道也。20岁时，遂往保定速成道场学
弈，早背定式，晚习古谱，只一年便入了段。志向益发远大，又赴日本“振远职业道场
”游学，两年后卒业，定了个三段。先在秦楼楚馆指导艺妓和龟奴，不久回国，傍上了
一代棋仙孙逸仙大师，在东南沿海诸省下彩棋谋生，渐渐有了薄名。后入逸仙道场任高
级助理，得到苏俄和英美德意等邦棋牌高手指点，遂早早出道，很快升为七段。逸仙大
师是个爱才之人，便委他做了黄埔道场住持。蒋中正等级分迅速飙升，两广一带，开始
风行狠辣狡狯之“中正流”... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 24 毛蒋神州围棋大战
孔庆东（发表于《军事文摘》2010年第9期）
话说中国围棋，本为世界第一。后因诸多冤孽，被那西洋鬼子、东洋鬼子纷纷超越，殆
至晚清残灯末庙时分，已被打入丙级队，行将与埃塞俄比亚、特立尼达和多巴哥为伍矣
。幸我中华棋脉，绵绵不绝，每有逸士豪俊，肩黑闸、挽狂澜，保华夏文明之大局，扑
而复起，终至翻盘也。
今日且说民国年间，世上出了两个围棋高人，一个名叫蒋介石，一个名叫毛泽东。
那蒋介石本名中正，1887年生于浙江奉化榧家浜，自幼狠辣而狡狯。少年时在街头乞讨
，见豪客赌棋，出金入银，颇生羡慕，以为富贵之道也。20岁时，遂往保定速成道场学
弈，早背定式，晚习古谱，只一年便入了段。志向益发远大，又赴日本“振远职业道场
”游学，两年后卒业，定了个三段。先在秦楼楚馆指导艺妓和龟奴，不久回国，傍上了
一代棋仙孙逸仙大师，在东南沿海诸省下彩棋谋生，渐渐有了薄名。后入逸仙道场任高
级助理，得到苏俄和英美德意等邦棋牌高手指点，遂早早出道，很快升为七段。逸仙大
师是个爱才之人，便委他做了黄埔道场住持。蒋中正等级分迅速飙升，两广一带，开始
风行狠辣狡狯之“中正流”... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 25 孔庆东（发表于《军事文摘》2010年第9期）
话说中国围棋，本为世界第一。后因诸多冤孽，被那西洋鬼子、东洋鬼子纷纷超越，殆
至晚清残灯末庙时分，已被打入丙级队，行将与埃塞俄比亚、特立尼达和多巴哥为伍矣
。幸我中华棋脉，绵绵不绝，每有逸士豪俊，肩黑闸、挽狂澜，保华夏文明之大局，扑
而复起，终至翻盘也。
今日且说民国年间，世上出了两个围棋高人，一个名叫蒋介石，一个名叫毛泽东。
那蒋介石本名中正，1887年生于浙江奉化榧家浜，自幼狠辣而狡狯。少年时在街头乞讨
，见豪客赌棋，出金入银，颇生羡慕，以为富贵之道也。20岁时，遂往保定速成道场学
弈，早背定式，晚习古谱，只一年便入了段。志向益发远大，又赴日本“振远职业道场
”游学，两年后卒业，定了个三段。先在秦楼楚馆指导艺妓和龟奴，不久回国，傍上了
一代棋仙孙逸仙大师，在东南沿海诸省下彩棋谋生，渐渐有了薄名。后入逸仙道场任高
级助理，得到苏俄和英美德意等邦棋牌高手指点，遂早早出道，很快升为七段。逸仙大
师是个爱才之人，便委他做了黄埔道场住持。蒋中正等级分迅速飙升，两广一带，开始
风行狠辣狡狯之“中正流”。
1925年，孙... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 26 记载珍贵内部历史资料 数量浩大 旷绝古今
2010-12-17 作者： 马有志
蒋公日记﹐数量浩大﹐旷绝古今﹐描述了已故中华民国总统蒋介石所主掌经历﹑参与﹑
决策的许多不为人知的事情和人物。它不只是在于历史的研究﹐它在中国当时有关政治
思潮﹑国家发展﹑国际关系﹑国民党内部的成长﹑社会的变迁等方方面面﹐提供了很多
很珍贵的内部历史资料﹐为世人提供了一个去认识20世纪的中国﹐ 了解21世纪的中国
﹐甚至预期中国今后发展新的窗口。
蒋介石日记 内容庞大 每日不缺
已故中华民国总统蒋介石遗下的日记﹐本身就是一个“旷绝古今”的奇迹。因为蒋介石
的日记从1915年至1972年﹐也就是至75年过世前﹐从不间断﹐每天都写﹐没有一天缺的
。蒋公一生每天都记日记，还有日反省﹑周反省﹑月反省﹐叫人觉得不可思议。
蒋介石的日记﹐是用毛笔写的﹐共77册﹔每张纸都写得满满的。因为蒋介石许多记日记
的年代，正处于战乱﹐有很多的困苦和挫折。这里可以看出蒋介石的个人毅力。
有的日记是日后黏补上去的，可能因在外带兵打仗，未带日记本，或没有单独地方﹐就
另用纸写，回来再黏到日记本上。
创办黄埔陆军官校的艰辛和贡献
19... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 27 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 发表时间： 2016-12-01 14:30:00作者：智真
无论古今，善恶有报都是不变的真理。古籍中已有大量记载。（网络图片）
古语云：“善有善报，恶有恶报”，因果报应思想作为中国传统儒释道文化中极为重要
的一部份，它不是一种学说，而是宇宙的法则和自然规律，道家《太上感应篇》中说：
“祸福无门，唯人自召；善恶之报，如影随形”，孔子说：“获罪于天，无所祷也”。
因果报应思想更是佛家的根本思想之一。
传统文化赋予了中国古典小说以道德教化为主题，因此古典小说中存在着因果报应主题
，各时期各类小说（笔记、传奇、话本、章回小说）中都有表现因果报应思想的作品：
劝人为善，遵从天理，为自己的行为和未来负责。
古典小说中有大量相关诗词出现，与小说的主题、人物、情节有机融合，即普遍存在“
有诗为证”的现象，发挥着认识、教育、审美等诸般功能，抑恶扬善，为广大读者所喜
闻乐见。以下摘录一些：
一、人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。
二、从来天运总循环，报应昭彰善恶间。信是冥冥原有主，人生何必用机关？
三、善哉真善哉，作善果无灾！善心常切切，善道大开开。莫教兴恶念，是必少刁乖。
休言不报应，神... 阅读全帖 |
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g*****1
发帖数: 7 | 29 在中华五千年的文明历史中，曾产生过许许多多的志士仁人，他们用生命、智慧、忍辱
、宽容为历史写下的无数光辉的篇章。其中有渊墨的觉者、博大的圣者、神武的王者，
也有无私的勇者、宽厚的忍者、超然的智者。他们的道德、事功、言行为我们提供了生
命价值的典范，告诉我们什么是伟大、什么是永恒、什么是不朽。以自己的苦难换来更
多人群幸福的是伟大，以自己的美德教化一方的其迹永恒，以自己的智慧拯救天下苍生
的其功不朽。他们是真正的伟人、巨人、超人。
然而历史也用了些黑暗的篇章，为我们展示了生命的另一种相反的向度。告诉世人什么
是邪恶、什么是丑陋、什么是残忍、什么是贪婪。商纣的昏聩暴虐、秦始皇刻毒天下、
秦桧的残害忠良、黄巢的吃人喝血、蔡京的祸国殃民、赵高的指鹿为马、洪秀全之颠倒
众生，这些被万世唾骂的恶类，也为我们提供了从恶的历史借鉴。如果说善有不同的选
择与道路，而恶的特征几乎相同，那就是为达一己之私，不惜葬送他人生命甚至毁灭整
个天下以成全。
历史逐渐走远，旧事渐已尘封，中共邪党的出现，颠倒了中华文明几千来的所有善恶标
准，使神州陷入了一个前所未有的愚昧时代。中华大地，人们不再传颂古圣先贤的英名
与事... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 30 电视版《古今大战秦俑情》发布会上，有媒体关注罗嘉良之前婚礼寒酸的传闻。罗嘉良回应说，这个传闻的确很好笑，“我可以很负责任地说香港杂志的报道是假的，钱都是我出的，我没有让我妻子出钱，所以寒酸一说我觉得很无奈。”
罗嘉良：结婚被说寒酸很无奈。
香港电影导演陈嘉上昨天（24日）宣布与浙江影视集团、浙江华策影视合作拍摄电视版《古今大战秦俑情》（下简称《秦俑》）。20年前，根据李碧华小说改编，张艺谋、巩俐主演的电影《古今大战秦俑情》曾轰动一时。电视版筹备了近3年，主演也从此前的言承旭、吴尊变成现在的杜淳、罗嘉良、安以轩。昨天该剧在杭州开发布会，导演陈嘉上保证《秦俑》绝不会像《神话》那么雷人。而罗嘉良在发布会上则澄清说婚礼是自己买单，不是老婆苏岩出钱。
《秦俑》是电影导演陈嘉上的电视剧处女作，他说将忠实于原著小说，不会很离谱，“和电影《画皮》一样，《秦俑》也讲爱情，而且把更多吸引观众眼球的商业元素融在一起。电视剧版的故事选定了三段时空——秦朝、民国和现代。安以轩在古代扮演冬儿、民国扮演女明星、现代扮演一个野蛮女友。杜淳在秦朝扮演蒙天放，在民国扮演一个小演员，在现代扮演一个做赝品的小青年。”
陈嘉上 |
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o***s
发帖数: 42149 | 31 《百家姓》收录了504个姓氏，那么，中华民族到底有多少个姓？
明代陈士元编的《姓镌》就已经收入单姓、复姓3625个。1978年，有关部门通过户籍和邮电部门对七大城市汉字姓氏的使用情况进行了调查，所得的姓氏总数是2587个。
1984年，人民邮电出版社出版的《中国姓氏汇编》共收集单姓、复姓5730个。而台湾学者王素存著的《中华姓府》收集到的古今汉字姓氏多达7720个。
但这绝对不是最终的数字。根据1996年北京教育科学出版社出版的《中华姓氏大辞典》，我国古今各民族用汉字记录的姓氏一共有11969个。
何况，现代中国人使用的汉字姓氏还有待我们进一步去调查发现，尤其是那些还保持着汉唐古音的交通闭塞地区，以及一些语言文字沟通不便的兄弟民族地区，肯定还有很多姓氏埋没在民间，比如“死”、“毒”、“蹦”就都是姓。
常见的中华姓氏大多是一个字的，复姓基本是两个字的，《百家姓》记载就是如此。那么，还有没有更长的姓氏呢？有的是，最长的竟然是9个字！《中华姓氏大辞典》显示，中国古今各民族用汉字记录的双字姓4329个，三字姓1615个，四字姓569个，五字姓96个，六字姓22个，七字姓7个，八字姓3个，九字姓... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 32 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: w0913 (凤阳2010), 信区: ChinaNews
标 题: 蒋公日记是认识中国新窗口
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 17 21:39:05 2010, 美东)
记载珍贵内部历史资料 数量浩大 旷绝古今
2010-12-17 作者： 马有志
蒋公日记﹐数量浩大﹐旷绝古今﹐描述了已故中华民国总统蒋介石所主掌经历﹑参与﹑
决策的许多不为人知的事情和人物。它不只是在于历史的研究﹐它在中国当时有关政治
思潮﹑国家发展﹑国际关系﹑国民党内部的成长﹑社会的变迁等方方面面﹐提供了很多
很珍贵的内部历史资料﹐为世人提供了一个去认识20世纪的中国﹐ 了解21世纪的中国
﹐甚至预期中国今后发展新的窗口。
蒋介石日记 内容庞大 每日不缺
已故中华民国总统蒋介石遗下的日记﹐本身就是一个“旷绝古今”的奇迹。因为蒋介石
的日记从1915年至1972年﹐也就是至75年过世前﹐从不间断﹐每天都写﹐没有一天缺的
。蒋公一生每天都记日记，还有日反省﹑周反省﹑月反省﹐叫人觉得不可思议。
蒋介石的日记﹐是用毛笔写的﹐共77册﹔每张纸... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 2555 | 33 我是背回来的，累死了。
1 博古39岁的辉煌与悲壮 ￥ 20.20 1 ￥ 20.20
1 中国政治思想史 ￥ 55.20 1 ￥ 55.20
1 贸易打造的世界(顶尖学者写给大 ￥ 19.00 1 ￥ 19.00
1 失去的机会:抗战前后国共谈判实 ￥ 14.30 1 ￥ 14.30
1 南宋军事史 ￥ 47.10 1
1 “中间地带”的革命:国际大背景 ￥ 28.10 1
1 伶人•武士•猎手:后唐庄宗李存 ￥ 20.60 1
1 变局:七千人大会始末 ￥ 19.60 1
1 追踪1789法国大革命 ￥ 18.1... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 34 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 35 司马懿大传 一 观新军校场遇恶少 看猛虎洛阳显英才
东汉未年，天下纷争。宦官与外戚争权夺利。一方面灵帝献虎讨欢，一方组建新
军邀宠；人群中，有两帮少年对峙：“我叔叔是新军校尉曹孟德！”“我爹爹是 京兆
尹司马建公！” 汉灵帝中平五年。 动荡朝代中最不平静的一年。 以宦
官张让、赵忠为首的“十常侍”宦官集团与外戚、大将军何进争权夺利，矛盾演化到白
热化的阶段。 何进是何皇后的哥哥。他们深知灵帝是个喜怒元常而又宠信宦官的
主儿，在王美人为灵帝生下个儿子后，生怕失宠而被废遭贬。便绞尽脑汁，煞费苦心地
讨好灵 帝。何进见灵帝每日不理朝政，不是在裸游馆偎红依翠，便是在西园斗狗玩鸡
骑驴车，便投其所好，以重金让人捕捉了几只猴子和一只老虎，进献灵帝消遣。
“十常侍”听到消息，赶紧密谋策划，借口保护皇宫，防止黄中军余党造反，建议皇上
组建一支护卫京师安全的西园新军。这新军的统领便是“十常待”之一的 赛硕。
这天，风和日丽，是何进向皇上进献猛虎的日子，也是新军成立的日子。 整个洛
阳城轰动了。天不明，人们就涌向街头翘首以望猛虎，涌到校场观看新军军威。
等着看热闹的人群前头，早早就来了... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 36 请用批判的眼光来看此书 ─ 评论纳粹
曾经洗卷欧洲的纳粹主义，希特勒带领着德国人民，走向前所未有的帝国荣耀，最后却
成为人类最恐怖的历史伤痛。 闭眼凝神，让脑海中的世纪影像快转，画面很自然
的就暂停在希特勒受到千百万人欢呼爱戴的一幕幕影像上。如果世纪末回顾是你我应该
作的一个功课。希特勒这一课，不得不温习。如果我们对苦难的产生还是懵懵懂懂，那
希特勒的故事，是最好的警惕， 纳粹德国演的这部戏，惊心动魄不足形容，甚至
牵动人类廿世纪的走向，不过要问其所以，首先还是要看看舞台背景——1920年代的德
国。 作为一次世界大战的战败国，德国实行威玛宪法中的第一共和，正是路有腐
尸，野有饿莩。骚动不安的人心，败乱的政治，往往是极左派和极右派的天下，但是当
持马克思主义的左派领袖罗莎卢森堡和卡尔拉伯涅特在1919年被暗杀后，弥漫社会的恐
怖主义，更加遽整个肃杀气份。 就在这个时期，希特勒舞台剧的序幕拉开了。我
们看到一个年三十岁，个子不高的年轻人走进右派大本营——慕尼黑的啤酒屋里，他从
奥地利来，在一次大战时当过下士，受过伤，如今任职联邦秘密侦察局。来这个啤酒屋
，正是要调查有无“... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 37 五胡南北朝，北朝三大民歌，原文都不是汉语，现存的都是只有汉语翻译了。而且被汉
族文人改写了一点。比如木兰诗中间“寒光照铁衣”那一段五言绝句，使其更加文雅。
《木兰辞》原文鲜卑语
《敕勒歌》原文鲜卑语
《杨柳歌》原文匈奴语
首先，大概很多人不知道，木兰诗其实现存的有两首。
第一首就是我们中学教科书那个，大家都知道，不抄录了。
第二首：（其实我觉得这个第二首更加符合历史，被汉族文人修改的要少一点，呵呵）
《木兰辞》之二：
木兰抱杼嗟，借问复为谁。欲闻所慽慽，感激强其颜。
老父隶兵籍，气力日衰耗。岂足万里行，有子复尚少。
胡沙没马足，朔风裂人肤。老父旧羸病，何以强自扶。
木兰代父去，秣马备戎行。
易卻纨绮裳，洗卻铅粉妆。驰马赴军幕，慷慨携干将。
朝屯雪山下，暮宿青海傍。夜袭燕支虏。更携于阗羌。
将军得胜归，士卒还故乡。父母见木兰，喜极成悲伤。
木兰能承父母颜，卻卸巾鞲理丝簧。
昔为烈士雄，今复娇子容。亲戚持酒贺，父母始知生女与男同。
门前旧军都，十年共崎区，本结兄弟交，死战誓不渝。
今也见木兰，言声虽是颜貌殊。
惊愕不敢前，叹重徒嘻吁。
世有臣子心，能如木兰节。忠孝两不渝，千古之名焉可灭！
... 阅读全帖 |
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c*m
发帖数: 1599 | 38 汉惠帝皇后张嫣
孝惠皇后（公元前202-公元前163年），名张嫣，字盂瑛，小字淑君。父张敖是高
祖时赵王张耳之子，曾封赵王、张王、宣平侯，母即孝惠帝亲姊鲁元公主。因此张嫣是
“帝室之甥，王家之女。”
汉代的时候，外戚的势力是一股最大的政治势力之一。皇帝的废立经常由太后家里
的人说了算，所以经常立一些年纪轻轻的小娃娃做为皇帝，顺带着，娶的皇后也都是小
娃娃。因此，大汉帝国还是一个玩具制造大国。可惜，那时还没有橡胶和塑料，用的都
是可降解材料，所以后世不传。
吕雉就立了自己的儿子刘盈为帝，又让刘盈娶了她的外孙女张嫣为皇后。定亲时，
这个皇帝用了骏马十二匹、黄金万两作为聘礼，迎娶这个才十岁的小外甥女。张嫣的弟
弟年纪还小，见黄金累累堆于堂上，奔入内房里对张嫣说：“嫣姐，皇帝要买你去哩。”
吕太后威胁说要杀掉整个后宫让张嫣受皇帝的专宠，张嫣不得不在吕后的命令下假
装怀孕，以保全众妃子。不久，惠帝死于未央宫，年二十三，皇后年方十四，刚刚发育
，还是处女。此后，这个小皇后就被幽禁了，连宫女都敢欺负她，只有她的玩具陪着。
一辈子就这样过去了。
惠帝六年(公元前189年)秋，皇后张嫣十三岁，月事始通。... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 39
你文献看不懂，背景不了解，动啥脑子呢？你学的是理科并不会使你的脑子自动变聪明
啊。你看看专业人士刘正（中国人民大学古籍研究所教授）怎么说就行了，有李学勤或
者李伯谦他们的回应贴出来看看，你自己对刘正教授的质疑就不必了，估计不会有人看
也不会有人反驳你对他的质疑
访问刘正教授谈眉县青铜器的研究价值
我：请您谈谈单氏族和青铜器和西周史的关系。
刘：这27件青铜器铭文，有铸有刻，极为清晰。其内容又是围绕着西周王朝中的单氏族
而来。在两周历史上，单氏族可谓大名鼎鼎！依据史料记载，从西周到东周这一家族就
出了二位“伯”和八位“公”，数百年间二十几代先后为官，单氏族居然长期不倒，权
倾一朝。在西周时代，“公·侯·伯·子·男”的五等爵位制度，为西周官制的建设，
提供了严格的品位基础。单氏族就成了这一品位制度的典型代表。先说这八位“公”，
他们是单襄公、单倾公、单靖公、单献公、单成公、单穆公、单武公、单平公。两位“
伯”的名字一直是个历史谜案。因为《左传》等先秦史书中只说是“单伯”，没有提到
具体的名字。但是，在以前出土的《单伯钟》和《单伯鬲》铭文中明确说明了一位单伯
叫“单（伯）昊生”，一位单伯叫... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 40 张德信
朱元璋由贫穷的牧童到皇帝，尤其是他在与元朝和群雄的拼杀中，往往能出奇制胜
，逢凶化吉；他那运筹帷幄决胜千里之外的军事才能，常常令 人叹为观止；他振兴破
败的雄心，反腐倡廉的执着，治世理乱的雄心，以及开规模、立条章、审形势、构框架
之中表现出来的局器宏阔、处事条理等等的较高文化素 养，无不使人惊服。然而，又
不得不使人产生怀疑：他的文化知识，以至深厚的文化素养，从何而来？如何聚积、升
华？他何以对传统文化有如此的认识与理解，等 等。本文拟由此入手，予以探讨，姑
为引玉之砖。
（一）
文化如积沙，越积越 厚。它沉淀了过往的经验与智慧。书册是文化的主要载体。
文化必须通过长期艰苦学习而后得，因而一般是有闲者的专利品。文化人，或地主阶级
知识分子，就是那 些有闲者中间的一个特殊集团。这个集团也正是封建王朝立法行政
的主要依靠力量。元朝政府推行民族压迫政策，维护固有习俗，固有治法，歧视汉人，
歧视汉文化 和汉族知识分子，使这些文人学士中的大多数仕进无门，岐路徘徊，不得
不隐身巷陌，和光同尘。这就使他们比较容易地卷进农民造反的大潮。大量落拓书生背
叛朝 廷，作贼作寇，是元末农民起义的一大特... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 眉县新出青铜器展观展记
2003年1月19日这一天，陕西眉县杨家村的五位农民在取土劳动中的意外发现，揭开了
21世纪中国考古学的新篇章：27件铸刻有铭文的西周青铜器的出土，向西周史研究、向
夏商周断代工程、向上古社会历史和文化的研究提出了新的挑战。这让我们想起了清代
金石学家们喜欢说的那句“地不爱宝”的话，最近几年，我们时常还可以听到李学勤先
生四处宣讲这句话。
一、走进西周时代
2003年3月10日，署名为“盛世吉金：中国宝鸡21世纪重大考古发现首展”的展览在北
京世纪坛正式开幕。3月12日，在接受了多位值勤民警的严格安全检测之后，我碰巧赶
上和正在京参加“两会”的众多陕西籍代表一同走进了展览大厅。于是，为“两会”代
表讲解铭文内容就成了我的临时工作。在国外生活多年又看过多种世界顶级展览的我，
也被眼前的安保措施和绝世国宝所震惊！
这27件青铜器铭文，有铸有刻，极为清晰。其内容又是围绕着西周王朝中的单氏族而来
。在两周历史上，单氏族可谓大名鼎鼎！依据史料记载，从西周到东周这一家族就出了
二位“伯”和八位“公”，数百年间二十几代先后为官，单氏族居然长期不倒，权倾一
朝。在西周时代，“公... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 《陈寅恪研究出版热和读书热中的思考》
最近，陈寅恪研究出版热和读书热再次迎来了新一轮的高潮。也许，2011年出版的拙著
《闲话陈寅恪》是这轮高潮的始作俑者吧。当时，第21届全国图书交易博览会在哈尔滨
拉开帷幕，百花文艺出版社出版的刘正、黄鸣合著《闲话陈寅恪》一书即被推出，并且
被称为“在读书界反响强烈，引发新一轮陈寅恪热”。时过两年，随着陆键东的新版《
陈寅恪的最后二十年》的出版，报刊新闻和出版界越来越多的人开始意识到这一热潮真
的已经形成了。
面对这一局面，我们这些陈学研究的局外人都感到十分欣喜，那么陈氏后人和“陈学专
家”应该更是喜不自禁了吧？然而，让我们始料未及的是：拙著引来了两位年轻有成的
“陈学专家”胡文辉和张求会二君的诘难。先是胡君主张拙著《虚经腐史意何如：陈寅
恪先生的文字游戏》一篇，完全是抄袭他对《经史》诗的解说。而后张君出面在《南方
都市报》上发表了《无准备却赶时髦……这样写陈寅恪，真的可以吗》 一文，该文对
拙著大加指责和嘲讽，并给拙著贴上了“恶意檃栝、以臆测代替考证等等不良学风”的
标签。有鉴于此，迫使我不得不停下手中的科研和著述，开始思考陈寅恪研究出版热和
读书... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 罗振玉《三代吉金文存》述评
一、罗氏小传
罗振玉，清同治五年(1866)农历六月二十八日出生于淮安府山阳县(今淮安市)南门更楼
东(今罗家巷)寓所。祖籍浙江上虞县永丰乡。字式如，又字叔言，号雪堂。因溥仪曾书
赠“贞心古松”四字以褒其忠心，故晚年常以“贞松堂”作为斋名，又号贞松老人。
1940年5月14日因病逝世于旅顺洞庭街一巷3号的罗公馆内。
罗振玉的曾祖父是罗敦贤、祖父是罗鹤翔。他的父亲罗村勋，一生只是个小官：“历署
江宁县丞、海州州判、徐州经历、清河县丞”。他的叔叔罗树棠也只是个“遂昌教谕”
而已。他的生母是范以煦的长女。不论是当时的罗家还是范家，家境并不富裕，地位也
不显赫。罗树勋和范氏共生五男五女。五男为：长男罗振鋆、次男罗振镛、三男罗振玉
、四男罗振常、五男罗振銮。罗振玉自幼李岷江诵读诗书，勤奋好学、饱读经典。还在
年少之时写下的《存拙斋札疏》一文居然得到晚清著名学术大师俞樾的赞赏！足见他的
天资和学养。
16岁中秀才后更加倾心于金石考据之学。中日甲午战争后，他开始追求变法图强，留意
新学，并以农学为切入点，翻译介绍日本和欧美的农学著作，并协办武昌农校、江楚编
译局、苏州师范... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 44 毛蒋神州围棋大战
孔庆东（发表于《军事文摘》2010年第9期）
话说中国围棋，本为世界第一。后因诸多冤孽，被那西洋鬼子、东洋鬼子纷纷超越，殆
至晚清残灯末庙时分，已被打入丙级队，行将与埃塞俄比亚、特立尼达和多巴哥为伍矣
。幸我中华棋脉，绵绵不绝，每有逸士豪俊，肩黑闸、挽狂澜，保华夏文明之大局，扑
而复起，终至翻盘也。
今日且说民国年间，世上出了两个围棋高人，一个名叫蒋介石，一个名叫毛泽东。
那蒋介石本名中正，1887年生于浙江奉化榧家浜，自幼狠辣而狡狯。少年时在街头乞讨
，见豪客睹棋，出金入银，颇生羡慕，以为富贵之道也。20岁时，遂往保定速成道场学
弈，早背定式，晚习古谱，只一年便入了段。志向益发远大，又赴日本“振远职业道场
”游学，两年后卒业，定了个三段。先在秦楼楚馆指导艺妓和龟奴，不久回国，傍上了
一代棋仙孙逸仙大师，在东南沿海诸省下彩棋谋生，渐渐有了薄名。后入逸仙道场任高
级助理，得到苏俄和英美德意等邦棋牌高手指点，遂早早出道，很快升为七段。逸仙大
师是个爱才之人，便委他做了黄埔道场住持。蒋中正等级分迅速飙升，两广一带，开始
风行狠辣狡狯之“中正流”... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 45 http://news.ifeng.com/mainland/detail_2012_08/21/16952982_0.sht
2012年08月21日 02:31
来源：北京日报 作者：赵李红
张召忠
张召忠在直播现场
核心提示：张召忠认为，对于一个优秀的电视新闻评论员而言，知识并不是最重要的，
最重要的是政治素质和道德品质。政治素质就是要求在政治上必须无条件地和党中央保
持一致，道德品质就是要求在做人上要严格要求自己，防止出现负面效应，要能够在观
众中保持一定的威望。
“中日两国因钓鱼岛问题有冲突不可避免，但现在条件下，因此爆发战争的可能性不大
。”国防大学教授、军事专家张召忠日前在北京举行新作《百年航母》、《走向深蓝》
主题讲座及签售会上侃侃而谈。当天现场的众多读者，提问踊跃，场面十分火爆。有不
少从外地赶来的铁杆粉丝。一位50多岁的先生激动地说，今年是张召忠教授上电视20周
年，从1992年张教授开始在中央电视台《三十六计古今谈》做节目，到现在的电视直播
时政评论，自己已经追随他20年。
如何在电视荧屏上经久不衰保持自己的观众缘？为自己保鲜的秘诀是什么？作为一名电
视评论员... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 46 2013年11月22日03:37 金羊网-新快报
新华网等推出“中国各省(区市)形象大型民意调查”
设想一下，国内举办各省古今名人“争霸赛”，“参赛选手”入场仪式上，谁来给
自己的省份“扛旗”？近日，新华网与零点指标数据联合推出2013年“中国各省(区市)
形象大型民意调查”，调查中让大家推选自己家乡的“代言人”，结果发现：秦始皇“
走在了”陕西队的最前面；包公受到安徽乡亲的“力挺”；孔圣人高票得以“代言”山
东；郭德纲打着快板“领着”天津队入场……在家乡“代言人”的选择上，可谓“古今
一锅烩，文娱一家亲”。
今年10月，新华网与零点指标数据联合推出“中国各省(区市)形象大型民意调查”
。调查向大陆各省(区市)的1089位18周岁以上的居民进行了随机访问，请受访者推选了
自己老家的“代言人”。
日前，@零点指标数据发布了大陆各省新鲜出炉的“代言人”名录。当秦始皇和郭
德纲出现在同一张名单上，这样的调查让不少网友都感觉“风中凌乱”。这些“代言人
”不仅古今“通杀”，而且文、娱、体、政等“横跨”各界。结果也不一定是以人物的
“户口所在地”为准，而是被哪里的人“看上了”，就往自己省“拉”。... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 47 多维历史
大清国浙江宁波府镌赠美国华盛顿纪念塔碑是华盛顿纪念塔中唯一的一块汉字石碑。该
碑长4.5英尺，宽3.5英尺，字体为正楷，黑漆文字。碑文选自徐继畬所著《瀛寰志略》
，称颂美国国父华盛顿领导美国独立战争及开创美国民主制度的业绩，并赞颂其功业超
过陈胜、吴广、曹操和刘备，堪列西方古今人物之首。长期以来，这块石碑鲜为人知，
直至1998年美国总统克林顿访华在北京大学发表演讲时提到后才引起广泛关注。本文摘
自《雁过留声：中美人文交流的记忆》，北京大学出版社出版。
大清国浙江宁波府镌赠美国华盛顿纪念塔碑
美国人来广州后的十年间，清朝官吏仍然将美国人和英国人混为一谈，清政府“不屑于
了解外国情形的闭目塞听状况，并没有稍为改变”。鸦片战争爆发后，西方国家的坚船
利炮迫使清政府不得不关注西方世界的变化。林则徐、魏源、梁廷枏和徐继畬等一批开
明、进步的爱国者，出于“以夷制夷”的考虑，开始认识美国。他们特别重视对美国情
况的介绍，而且不加掩饰地对美国的长处加以推崇，给予好评。这反映了近代中国第一
批“睁眼看世界”的中国知识分子对美国的认识。其中，徐继畬是他们之中最为推崇美
国、推崇美国总统华盛顿的... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 48 新学是以中国古老的易经哲学，即太极阴阳与天人合一的思想为主轴，以建立于现代量
子科学基础之上的心物波粒二象性为充分理性基础，从古希腊哲学吸收了严谨的理性思
辨和求真求知的理念，从古印度哲学吸收了神圣的彼岸世界和宇宙精神的理念，从而创
建出融东西方思想，融科学、哲学和神学为一体的全新的恢宏博大的思想体系，为中华
民族的伟大复兴以及人类新文明的建立奠定坚实的理论基础和关键性的方向指引。
新学认为中西方历史上所有的宗教、哲学和科学都是新学的旧形式，也是新学的铺垫以
及思想来源，它们都是人类对自我和宇宙的探索认识，是对真善美的追求，它们的根本
目标是一致的，有着各自的优势，也有各自的不足。只有将它们充分整合，化解它们的
矛盾冲突并纠正谬误不足，吸收它们的优势精华并创新改造，才能建立起适合新时代新
文明的思想体系，推动个体心灵和人类文明的跃升。新学既继承了古今中外所有思想体
系的精华，又通过整合创新而超越了所有旧思想，这种通过对中西方旧有的宗教、哲学
和科学进行整合创新进而产生的革新性的并且还将永远不断自我革新的普世新思想，被
称为“新学”，因为由天行所创立，又称为“天行新学”。
新学继承中华文... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 传教士对中国计量的贡献
作者：关增建
来源：北大科学史与科学哲学
摘 要：明末清初，在传教士带来的西方科学的影响下，中国计量领域出现了一些
新的概念和单位，以及新的计量仪器。它们的出现，扩大了传统计量的范围，为新的计
量分支的诞生奠定了基础。这些新的计量分支一开始就与国际相接轨，它们的出现，标
志着中国传统计量开始了向近代计量的转化。
明末清初，中国传统计量出现了一些新的变化：在西学东渐的影响下，计量领域出
现了一些新的概念和单位，以及新的计量仪器，它们扩大了传统计量的范围，为新的计
量分支的诞生奠定了基础。这些新的计量分支一开始就与国际接轨，它们的出现，标志
着中国传统计量开始了向近代计量的转化。这一转化，是传教士带来的西方科学促成的
。
一、角度计量的奠基
中国传统计量中没有角度计量。之所以如此，是因为中国古代没有可用于计量的角
度概念。
像世界上别的民族一样，中国古人在其日常生活中不可能不接触到角度问题。但中
国人处理角度问题时采用的是“具体问题具体解决”的办法，他们没有发展出一套抽象
的角度概念，并在此基础上制订出统一的角度体系（例如像西方广泛采用的360°圆心
角分度体系那样... 阅读全帖 |
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