a********s
发帖数: 89 | 1 1926年，梁启超因尿血入住北京协和医院。经X光透视,医生发现右肾有一黑点，诊断为
瘤，认为必须手术割除。梁启超住院前,请萧龙友为其复诊，萧龙友劝其手术须慎重，
告诉他坚持服所开中药便可痊愈。但梁启超仍赴协和医院手术，割去了一个肾，却并不
见病情好转，仍然时轻时重地尿血，稍一劳累就会长时间尿储留。此后，梁启超多次入
协和医院治疗，但已无法医治，终于还是于1929年去逝。事后，梁启超的公子梁思成于
治丧时，将治疗的全过程予以披露，痛斥了庸医。
萧龙友（1870-1960），四川三台县人，他在四大名医中年龄最大，辈份最高，为四大
名医之首。萧龙友是家中的长子，自幼便受到父亲的严格受教，每天诵习诗书，熟读四
书五经，对中国的历史、文学等等，从小就耳熏目染，为日后行医打下了坚固的基础，
同时也练就了一笔好书法。每当家中来客，萧龙友都会在客人面前背诵诗书作为待客之
礼。满腹经纶、才华横溢的萧龙友，从小深受祖辈的喜爱。
萧龙友成年之后奔赴成都，此时博览群书的萧龙友也曾翻阅过许多中医书籍，对中国文
化了解深厚的他对中医典籍的理解也十分深入。那时，萧龙友家族里开了一家中药舖，
由于他的母亲长年有病，久... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
inergas (大坏猪) 于 (Sun Apr 8 09:22:16 2012, 美东) 提到:
康熙“盛世”是中国科学衰落之始
老友席泽宗教授八秩在望。今年本有可能同他在柏林见面，因MG11大会邀请他做超新星
1006千年回顾的报告。泽宗兄以他的“古超新星新表”（1955）在学界驰名半世。可惜
，泽宗兄患眼疾，不能成行。八月，他来美治疗，住在Colorado州 Denver市, 距
Tucson一小时飞程。我给他安排了两场在亚利桑那大学的讲学活动。但我不敢一个人接
待他，一定要他的子女陪伴（八十不留饭之谓也！）。他子女太忙。讲学只得作罢，又
不能见。好在，泽宗兄耳尚聪，不见面亦可纵论古今。以下就是三个月间，2006年8-11
月，多次电话往来的一个记录。略去有关时事和往事的点评，只记席教授的科学史，特
别是中国科学史的精论。
F：我看了你关于康熙的文章，你的结论是中国的科学直到清初康熙一朝才真正开始衰
落。
X：对。
F：那就是说，直到明末中国的科学并不明显地落后于西方（欧州）。
X：对。... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 3 http://www.81890.gov.cn/laonian/Item.aspx?id=19893
作者：资中筠
改革开放之初，我首次作为访问学者访美，参加了一次中美历史学者的交流会。有一位
美国历史教授讲了一段见闻。他说：问美国学生为什么要学历史，绝大多数的回答就是
感兴趣。他问过台湾的学生，得到的回答是，为兴趣而学历史对我们太奢侈，我们是为
了救国而学历史；后来他接触到中国大陆的学生，对这个问题的回答竟如出一辙，尽管
两岸处于对立状况，各自所谓“救国”的含义可能相反。把学历史和救国联系在一起，
令他这个西方人感到十分新鲜。这是我第一次意识到学习和研究历史可以有如此不同的
角度。
最近想到这个问题是由对苏联解体的历史经验的各种看法引起的。
以史为鉴，鉴什么？
世界上历史悠久的民族颇有几个，好像没有像中国那样特别重视历史文本，对史书赋予
如此沉重的使命。最常见的说法是“以史为鉴，可知兴替”。这里“替”是关键，为什
么不是“兴衰”？就是一个皇朝由盛而衰，最后被下一个朝代给“替换”了，这才是最
重要的。所谓一个朝代实际上是一个家族掌权，然后又被另一个家族夺走了，换了姓。
从历史中吸取经验... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 4 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: History
标 题: “以史为鉴”的不同出发点——人民和朝廷哪个是目的？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 29 10:09:31 2013, 美东)
http://www.81890.gov.cn/laonian/Item.aspx?id=19893
作者：资中筠
改革开放之初，我首次作为访问学者访美，参加了一次中美历史学者的交流会。有一位
美国历史教授讲了一段见闻。他说：问美国学生为什么要学历史，绝大多数的回答就是
感兴趣。他问过台湾的学生，得到的回答是，为兴趣而学历史对我们太奢侈，我们是为
了救国而学历史；后来他接触到中国大陆的学生，对这个问题的回答竟如出一辙，尽管
两岸处于对立状况，各自所谓“救国”的含义可能相反。把学历史和救国联系在一起，
令他这个西方人感到十分新鲜。这是我第一次意识到学习和研究历史可以有如此不同的
角度。
最近想到这个问题是由对苏联解体的历史经验的各种看法引起的。
以史为鉴，鉴什么？
世界上历史悠久的民族颇有几个，好像没有像中国那样特别重视历史... 阅读全帖 |
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f**********d
发帖数: 4960 | 5 星条旗和黄龙旗在南中国的海风中猎猎飘扬。
演武亭前方的海岸边，已经搭起了一座巨大的临时建筑，中西合璧，类似欧洲的凯
旋门，又类似中国的牌坊。两侧一字排开的立柱上，对称斜插着中美两国国旗。牌坊的
两个主塔上，是两国国旗，而中间的横额上，则是由灯泡组成的两国国旗图案，即使在
夜晚，也能让国旗熠熠生辉。
这是1908年10月30日，厦门。
在大清海军“飞鹰号”驱逐舰的引领下，8艘涂抹着耀眼白色的美国战舰徐徐进港
。在港内迎接的大清主力巡洋舰“海圻”、“海容”、“海筹”、“海琛”，此时开始
整齐地鸣放19响礼炮，美国军舰则鸣炮还礼，炮声震耳欲聋。
到访的正是美国历史上第一支环游世界的远洋舰队“大白舰队”（The Great
White Fleet），以舰身涂抹白漆而得名。这是美利坚面向世界的第一次武力炫耀，而
在亚洲，它的威胁目标就是日本。访问中国的，是“大白舰队”的第一、二分舰队，集
中了“大白舰队”一半的主力舰。
唐绍仪本来期待的，是与罗斯福总统的战略会谈，一旦缔结三国同盟，整个世界历
史将因此而改向
1908年 中美德同盟流产
中国政府对“大白舰队”的到访十分重视，政治局委员（军机大臣）... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 6 作者：老金在线 提交日期：2006-12-31 17:58:00 访问：1092 回复：44
刑德之法•钩距之术•絜矩之道
法家倡“刑德之法”，道家倡“钩距之术”，儒家倡“絜矩之道”，这是完全不同
的政治致思方向。
法家，没有关于“仁道”的道义担当。
唐君毅在《孔子诛少正卯传说之形成》一文中，精辟分析儒法之道不同所在，他说：
“中国之法家的思想，乃一泛政治主义，即要以政治控制一切，亦中国之极权主义
的老祖宗。而儒家之政治思想，则以其对宇宙、人生、人文之思想为本；而为中国人文
主义的政治思想之源。在政治上，法家必主集权于中央政府与君上，儒家则主分权于社
会与地方政府。法家积财富于政府，儒家主兼藏富于民。儒家尊重隐者与逸民，及纯粹
的技术性、艺术性、学术性的人物；法家则以凡不受政治控制者，皆应斩尽杀绝。儒家
在文化教育上，主通古今之变；法家只重当今之实用。儒家于国以外，更有‘家’与‘
天下’；法家只求强国，内政不重家庭，而‘封闭人心’于‘国内’，不求人心之开放
，以通于其外之‘天下’。法家以法术权势为治本，而在深心，最怕贤才与智者分君上
之权，故反对儒 |
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发帖数: 1 | 7 优伶是“优”和“伶”的合称，在中国古代，用以指称那些以音乐、歌唱、调笑嘲弄、
百戏杂技和戏曲表演等为职业的人。
以“优”作为一种职业名称，春秋时期就已确定。何谓“优”？“优，调戏也。”“优
者，戏名也……戏为可笑之语，而令人之笑也。”由此可见，所谓“优”，其本义是一
种调笑戏弄的行为，专门从事此种行为的人亦称之为“优”。
“伶”是由传说中黄帝时代的乐官伶伦而得名，这是一位传说中的大音乐家，相传黄帝
曾命其制音律，所以后人便把专门演奏音乐的一类艺人称为“伶人”，或者称为“伶优
”。
先秦时期，“优”与“伶”还未连缀成一词，两者是有区别的，“优”一般分为“俳优
”和“倡优”，“俳优”是指以诙谐嘲弄供人取乐的一类艺人；“倡优”则指歌舞、奏
乐一类艺人；而“伶”是专指演奏音乐的艺人。
到了汉代，“优”和“伶”开始并称，成了对歌舞、音乐和百戏滑稽为业的艺人的统称
。宋以后，随着戏曲艺术的逐渐成熟，“优伶”就主要指称戏曲演员了。
古代戏曲是一个非常复杂的艺术系统，它的成熟的艺术形态和艺术体制至少包括如下四
个方面：宋元南戏、元杂剧、明清传奇和地方戏。而演绎这些剧目形式的人，就是优伶
，也就是戏子。... 阅读全帖 |
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p********i
发帖数: 719 | 8 有位伟人曾说过：“人生，就应该充实，正如盛满了酒的杯子”。是的，人生追求的就是充实，那我们该怎样去追求充实的人生呢？生命如花，需要我们去呵护与珍惜；责任如担，总需要有人勇敢去挑；感恩是心，总需要有人去深深体会。人生，如最美的诗行，学会热爱生命，学会感恩，学会担当，这样的人生才会有芬芳四溢，才会如群星璀璨，才会有生命沉淀。行走于红尘路中，我们不负于心，不负于天，只愿穿行在美好的诗行之间。
在人生的诗行当中，最美的旋律就是对生命的热爱，它是人生路上我们必须拥有的。
太阳对大地的热爱，洒下了一缕缕温暖的光辉；月亮对黑夜的热爱，就为静夜披上一套柔和的银装；清风对流云的热爱，就轻轻吹动天边的云彩；土地对种子的热爱，就为它提供吸收的养分；小溪对落叶的热爱，就婉转优雅的飘落于空中；而我们对生命的热爱，就为生命的美好奋斗不息。生命如一条条大道，需要我们去选择；生命如未开垦的土地，需要我们去耕种；生命如苍天之鹰，需要我们去搏击。对生命的热爱，就是对人生的执着，就是对梦想的眷念，就是对美好的追求。
俗话说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，对自身身体的残害就是对父母的不孝。翻开历史的画卷，如一条长河漫溯天... 阅读全帖 |
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L*******i
发帖数: 1126 | 9 读了此文，禁不住拍案叫一声，说得好！
论坛精粹来源：中国京剧论坛添加时间：2011/04/28点击次数：439次
有谁想弄死一部新编京剧吗？好办。不论本子多么漂亮、阵容多么硬整，想弄死它
，就找一个半洋不土的作曲家给它设计全套不倫不类、非驴非马的京歌化的唱腔，让那
些铁杆戏迷听了也朦朦懂懂；得，这部戏就死定了。——一位老友（京剧研究者）透露
给我的“秘笈”。
一、从《曹操与杨修》说起
2009中南海新年京剧晚会。
尚长荣先生扮演的曹操勾着“继承型”的大白脸，穿着“创新型”汉代衣冠，边吟
诵着《短歌行》踱到台中。人们都猜度着会有新玩意儿呈献，不料，音乐起处，仍然是
那段早己让人“审美疲劳”的快二黄唱腔《汉祚衰》。
台下诸多高贵观众在一脸茫然中听毕，只礼貌地报以稀稀落落的掌声，那掌声听上
去像遗体告别仪式上的哀乐，似乎发出一个讣告：《曹操与杨修》己经步数十年来无以
计数的新编戏后尘，就此寿终正寝了！
当然，目前《曹杨》一息尚存，不过己处于易箦状态，有报导说：由于言兴朋旅美
归来，此剧准备复排。果真如此，恐怕也是治了病治不了命，除非彻底另起炉灶... 阅读全帖 |
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L*******i
发帖数: 1126 | 10 读了此文，禁不住拍案叫一声，说得好！
论坛精粹来源：中国京剧论坛添加时间：2011/04/28点击次数：439次
有谁想弄死一部新编京剧吗？好办。不论本子多么漂亮、阵容多么硬整，想弄死它
，就找一个半洋不土的作曲家给它设计全套不倫不类、非驴非马的京歌化的唱腔，让那
些铁杆戏迷听了也朦朦懂懂；得，这部戏就死定了。——一位老友（京剧研究者）透露
给我的“秘笈”。
一、从《曹操与杨修》说起
2009中南海新年京剧晚会。
尚长荣先生扮演的曹操勾着“继承型”的大白脸，穿着“创新型”汉代衣冠，边吟
诵着《短歌行》踱到台中。人们都猜度着会有新玩意儿呈献，不料，音乐起处，仍然是
那段早己让人“审美疲劳”的快二黄唱腔《汉祚衰》。
台下诸多高贵观众在一脸茫然中听毕，只礼貌地报以稀稀落落的掌声，那掌声听上
去像遗体告别仪式上的哀乐，似乎发出一个讣告：《曹操与杨修》己经步数十年来无以
计数的新编戏后尘，就此寿终正寝了！
当然，目前《曹杨》一息尚存，不过己处于易箦状态，有报导说：由于言兴朋旅美
归来，此剧准备复排。果真如此，恐怕也是治了病治不了命，除非彻底另起炉灶... 阅读全帖 |
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b******e
发帖数: 182 | 11 士之读书治学，盖将脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。
思想而不自由，毋宁死耳。
斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望？！
先生以一死见其独立之精神，自由之思想，而非论于一人之恩怨，一姓之兴
亡。
呜呼！树兹石于讲社，系哀思而不忘；表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。
来世不可知者：先生之学说，或有时而可商；先生之著述，或有时而不章；
唯此独立之精神，自由之思想，与天地而同久，共三光而永光。 |
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p****t
发帖数: 11416 | 12 这是后来的演化吧，早期平假名就是女人用的，男人用汉字
而且古倭语里面假名最多就是表示时态语态和虚词，哪会形容词都没有了？
其实现代倭语可以说就是把用拼音不会混淆的词都拼音化，会混淆的还继续
用汉字
比较一下古倭语和现代倭语
太平記（国民文庫）
http://www.j-texts.com/taihei/tk001.html
“蒙窃採古今之変化、察安危之来由、覆而無外天之徳也。明君体之保国家。載而無棄
地之道也。良臣則之守社稷。若夫其徳欠則雖有位不持。所謂夏桀走南巣、殷紂敗牧野
。其道違則雖有威不久。曾聴趙高刑咸陽、禄山亡鳳翔。是以前聖慎而得垂法於将来也
。後昆顧而不取誡於既往乎。
○後醍醐天皇御治世事付武家繁昌事 Ｓ０１０１
爰に本朝人皇の始、神武天皇より九十五代の帝、後醍醐天皇の御宇に当て、武臣相摸
守平高時と云者あり。此時上乖君之徳、下失臣之礼。従之四海大に乱て、一日も未安
。狼煙翳天、鯢波動地、至今四十余年。一人而不得富春秋。万民無所措手足。倩尋其
濫觴者、匪啻禍一朝一夕之故。元暦年中に鎌倉の右大将頼朝卿、追討平家而有其功之
時、後白河院叡感之余に、被補六十六箇国之総追補使。従是 |
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b*****n
发帖数: 1841 | 13 • 成吉思汗说：“镇压叛乱者、战胜敌人，将他们连根铲除，夺取他们所有
的一切；使他们的已婚妇女号哭、流泪；骑乘他们的后背平滑的骏马；将他们的美貌的
后妃的腹部当作睡衣和垫子，注视着她们的玫瑰色的面颊并亲吻着，吮她们的乳头色的
甜蜜的嘴唇，这才是男子汉最大的乐趣！”（注释①）
成吉思汗（铁木真）的这段自白活脱脱地勾勒了一位杀人魔王兼下流的色情狂的丑态！
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
汉人知道，苦难不仅来自暴*政，而更是来自鞑子——鞑靼。鞑子，是汉人对蒙古人轻
侮的称谓。除非铲除鞑子，解除颈子上亡国奴的枷锁，暴*政不会停止。
我们在史书中，经常可以看到蒙古帝国在中国土地上残酷地进行种族灭绝的纪录。“乘
其骏马，掠其妻子，占其土地”是蒙古士兵作战的目标和动机。比如《建炎以来朝野杂
记》载：“两河山东数千里，人民杀戮几尽，金用子女牛羊马百皆席卷而去，屋庐焚毁
，城郭丘墟矣” 。“关中兵火之余，户不满万” 。“既破两河，赤地千里人烟断，燕
京宫室雄丽，为古今之冠，鞑人见之惊畏不敢仰视。既而亦为兵所焚，火月余不灭。”
“ “韃靼过关，取所掠山... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 14 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 为什么历史学成为当代显学——在清华校友2016年校庆座谈会上的发言
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 6 09:24:48 2016, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=124289
杨继绳
显学，是指一时在社会上处于热点的、显赫一时的学科、学说，学派。韩非子著有《显
学》。《显学》称：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”
这是指韩非子所处时代的情况。在不同的时代有不同的显学。
同其它学科相比，显学是人们趋之若骛的热门学科，被社会广泛关注；从事显学研究的
学者队伍比其它学科庞大，学术活动比较频繁；显学的出版物比其它学科的出版物要多
得多。在网络时代，显学的文章在网上占有较大的比重。上世纪八九十年代，由于经济
改革是社会的主旋律，经济学是当时的显学。1997年我发表了《显学的危机》一文，评
论了当时中国的经济学界。
中国人十分重视历史，甚至有所谓“史外无学”之说。不过，过去研究历史、... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 15 嗯，有点文革要来的味道。like!
坚决打赢反腐败这场正义之战（砥砺奋进的五年）
——党的十八大以来反腐败斗争成就述评
本报记者 温红彦 盛若蔚 姜 洁 孟祥夫
《 人民日报 》（ 2017年09月18日 01 版）
激浊扬清，大道之行；时光流转，不忘初心。
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央以强烈的历史责任感、深沉的使命
忧患意识和顽强的意志品质，大力推进党风廉政建设和反腐败斗争，在这场“输不起的
斗争”中向党和人民交出了一份优异的答卷。要问这5年党和国家工作中最大的亮点、
最得人心的是什么？最具共识的回答一定是：反腐败！
——查处腐败大案要案毫不手软，形成强大震慑效应。截至今年6月底，共立案审
查中管干部280多人、厅局级干部8600多人、县处级干部6.6万人；
——探索实践监督执纪“四种形态”，有效遏制腐败蔓延势头。截至今年6月底，
共处置问题线索236.2万件，立案141.8万件，处分140.9万人，移送司法机关依法处理5
.4万人；
——锲而不舍落实中央八项规定精神，以党风带动政风民风好转。截至今年7月底
，全国累计查处违反中央八项规定精神问题18万多起，处理24... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 16 http://.com/news/gb/pubvp/2015/02/201502081332.shtml
张天宇：研究中国古代史与中国走向现代化不矛盾
(北京时间2015年2月08日 转载)
——与唐世平老师商榷
来源： 网 作者：张天宇
历史学研究本身对于一个国家的文明和文化的存续也具备相当的价值，不能用一句
缺乏现实意义就一笔带过。毕竟中国固然不能依靠《武媚娘传奇》和《甄嬛传》走向世
界，但是也没办法用《美国队长》和《哈姆雷特》赢得世界的尊重。
唐世平先生是一位十分优秀的社会科学学者，学术水平极高，在世界范围内都享有
良好的声誉。特别是最近其新作《国际政治的社会演化》刚刚获得ISA的年度最佳著作
奖，而这项殊荣之前还从未授予过亚洲学者，唐世平老师的学术功力可见一斑，绝非是
一些评论者们认为的哗众取宠之辈。
然而古人云“术业有专攻”，再优秀的学者也并非全知全能，唐世平老师近日的文
章《少点中国历史，多了解世界》之中就历史学研究的一番评论，就有颇多不妥之处。
若是寻常之人犯这些错误也就罢了，但唐世平老师是著名的学者，拥有比... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 17 https://presidentlee.tw/59-%E9%A0%98%E5%B0%8E%E8%83%BD%E5%8A%9B%E7%9A%84%E4%
BF%AE%E7%85%89/
59. 領導能力的修煉
培養優秀的領導力的，是一個成功領導者最基本的修為。堅定的信仰、強悍的意志、哲
學的反省、善用平衡力、遠景的領導‧‧‧等，都是型塑優秀領導力
的重要條件。
當一個領導者很不容易，不論你領導的團體是大是小，基本上，要號召一群各有特質、
各不相同的人跟隨你，同心協力的朝著一個目標前進，一定是很大的挑戰。就像管理大
師彼得‧杜拉克說的‥「越有知識的人，越難管理，面對知識工作者，領導是達
成目標的最好方法。」
領導者不比其他專業，可以站在一邊當顧問、幕僚；領導者必須站在最前面，他也要隨
時做出決策，指出方向，如果決策錯誤，就必須承擔所有失敗的風險，壓力可想而知。
電影《獵殺U∣571》中，老士官對於領導有非常精彩對白‥「領導者不能說『我不知道
』，你如果這麼說會害死全部的人，領導者必須有答案。我們不是來這裡討論甚麼民主
，我們講的是領導！」
... 阅读全帖 |
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O****o
发帖数: 502 | 18 zzzzzzzzzzzzzz
<泣血寻手机》(三)----寻物泣血歌
西南交通大学信息学院大一学生杨汝海
数日之前，我贴《泣血寻手机》於校园各处，以诉肺腑。拳拳之心，字字泣血；切切之
意，句句不虚。惜哉君不为所动，我虽苦等数日，不得一字之言。
手 机之失，如醍醐灌顶，令我大彻大悟，遂明往日之无耻，晓今朝之通途，痛改前非
，尽鄙人之愚能，求天人之见谅，故再寻不辍，呕心沥血；纵遭唾弃，亦无动 摇。变
换古今之体，再诉异同之情，以稀有引君注意，以真心唤君动容。洋洋洒洒，苦寻手机
；只此一心，绝无二意。只是鄙人文采欠佳，才疏学浅；区区千言，纰 漏百出。惟愿
君能念我一片苦心，毫无虚情假意，顾全大局，不求甚解。若疑文中有与实不符之处，
盖因创作之日与张贴之时相差一二所致，未为大错，望君莫怪。
匆匆过路拾物人，切莫借言有限身。烦君听我歌几句，无事闲来细酌斟。
又是阴霾星期二，再入一五一四门，寻寻觅觅伤心日，凄凄惨惨断肠人。
只因大意未细心，飘落天涯成行云，相惜总在相失後，方知此语不欺人！
往日相伴何处去，今日徒剩奔走频，白驹过隙光阴 |
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d*********n
发帖数: 360 | 19 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: sanny (hmmm...), 信区: ChineseClassics
标 题: 求全之毁，不虞之隙
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 25 17:39:10 2010, 美东)
《红楼梦》第五回中有几句话：
(宝玉)与黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些。既熟惯，则更觉亲密，既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。。。
【甲戌侧批：八字定评，有趣。不独黛玉、宝玉二人，亦可为古今天下亲密人当头一喝
。甲戌眉批：八字为二玉一生文字之纲。】
当初小时候看到，只是闲闲读过，毫不在意。后来重读，却当真如当头棒喝。“求全之
毁，不虞之隙”大概是出自孟子·离娄“有不虞之誉，有求全之毁。”原意是有意料之
外的好名声，也有追求完美却遭致恶名。颇有些有心栽花花不发，无心插柳柳成荫的意
思。也有将这个誉和毁解释为赞誉和毁谤的，这“求全”也有说是自己求全或是他人苛
责的，总之就是世上的事啊，不是你想怎样就怎样的。看孟子此句，最多一叹；读曹公
的“既亲密，则不免有求全之毁，不虞之隙”，却觉说尽了“亲密人”间的心态 |
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p***r
发帖数: 20570 | 20 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 程朱主张相权是常识，
朱熹:
＜经筵留身面陈四事札子＞
上自人主，以下至于百执事，各有职业，不可相侵。盖君虽以制命为职，然必谋之大臣
，参之给舍，使之熟议，以求公议之所在，然后扬于王庭，明出命令而公行之。是以朝
廷尊严，命令详审，虽有不当，天下亦皆晓然知其谬出于某人，而人主不至独任其责。
臣下欲议之者，亦得以极意尽言而无所惮。此古今之常理，亦祖宗之家法也。
今者陛下即位未能旬月，而进退宰执，移易台谏，甚者方骤进而忽退之，皆出于陛下之
独断，而大臣不与谋，给舍不及议。正使实出于陛下之独断而其事悉当于理，亦非为治
之体，以启将来之弊”
程颐：
论经筵第三箚子
臣以为，天下重任，惟宰相与经筵，天下治乱系宰相，君德成就责经筵。 |
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w*l
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阳光下的堂皇与心中的肮脏
——156人签名学术打击方舟子之妻的心理分析
作者：暗夜未央
当一个人在不顾自己的身份，使用最下三滥的招数攻击自己的敌人之时，就
表明这个人是多么的虚弱和脆弱，并且，一定是被敌人压抑的快要窒息断气。这
下三滥的招数似乎是一下子找到了出自己胸中这口恶气的最畅快通道，心中的愉
悦和报复的快感，是剧烈的，直逼自己生理和心理的快感顶峰。
那些被方舟子拎着小辫子挤兑了好几年，已经胸闷气短、阴阳失调、大便干
燥了好多年的杨玉圣之流，终于找到了短暂的快感释放途径。可怜，这种快感是
暂时的，而且是表象的，是杨玉圣之流自欺欺人的幻觉。一百多个大老爷们儿，
带头大哥们都比方舟子妻子的地位、资历、生活经历、学历要丰富得多，在年龄
上，有些能当方舟子之妻的叔叔大伯，却组团叫阵着一位女士，普天之下，古今
中外，曾经在人类社会上出现过吗？
杨玉圣之流创造了奇迹，如果有人说方舟子打假有选择性，有人责问他为什
么不去关注那些社会上的大不公大罪恶。... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 22 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qiaqiafeng ($_$), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣经中的 “长寿之道”（ZZ）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 24 11:44:55 2011, 美东)
圣经中的 “长寿之道”
曾凡平牧师
经文： 箴言书第三章第1-2节
1 我 儿 ， 不 要 忘 记 我 的 法 则 （ 或 译 ： 指 教 ） ； 你 心 要 谨 守
我 的 诫 命 ； 2 因 为 他 必 将 长 久 的 日 子 ， 生 命 的 年 数 与 平 安
， 加 给 你 。
前言:
1. 长生不老之道, 人人都在追求. 秦始皇派三千童男童女到蓬莱仙岛求仙丹, 结果是
有去无回，他只活了五十岁短命而死；汉武帝迷信、使用道家炼丹、也只活了七＋一岁
。美国科学家邓克拉发现脑下垂体荷尔家，可以导到致细胞的死亡或生长，如能控制荷
尔蒙，则可长生不老。另一位美国科学家特拉博士、他研究发现... 阅读全帖 |
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s***y
发帖数: 7034 | 23 《红楼梦》第五回中有几句话：
(宝玉)与黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些。既熟惯，则更觉亲密，既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。。。
【甲戌侧批：八字定评，有趣。不独黛玉、宝玉二人，亦可为古今天下亲密人当头一喝
。甲戌眉批：八字为二玉一生文字之纲。】
当初小时候看到，只是闲闲读过，毫不在意。后来重读，却当真如当头棒喝。“求全之
毁，不虞之隙”大概是出自孟子·离娄“有不虞之誉，有求全之毁。”原意是有意料之
外的好名声，也有追求完美却遭致恶名。颇有些有心栽花花不发，无心插柳柳成荫的意
思。也有将这个誉和毁解释为赞誉和毁谤的，这“求全”也有说是自己求全或是他人苛
责的，总之就是世上的事啊，不是你想怎样就怎样的。看孟子此句，最多一叹；读曹公
的“既亲密，则不免有求全之毁，不虞之隙”，却觉说尽了“亲密人”间的心态。
这里的毁，我愿意将其解释为“damage”。因为求全，让两人关系受损，因为亲密接触
多，总有些意料之外的小磕碰。有多少次，我们觉得跟某人熟悉了，亲密了，也就理所
当然认为他／她应该跟我完全一致，思想上，语言上，行为上。也就自觉不自觉地对其
有了更多的要求。一旦他／她做 |
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B*******s
发帖数: 61 | 24 举凡当世西哲名家，佯狂且有树立者，愚意齐泽克可第一人。
其人斯洛文尼亚产也。早岁师承，卑之不足备考据。又复形貌
甚陋，动止乖常，褴褛是服。游庠序，亵辞未尝去口。不识而
遇诸涂，以为天之弃民也可知。
然而牛人遭际，每悖通则。正唯处在偏狭，方熟读黑格尔。又
以失望于当路，遂攘臂入法京，别开天眼，泛滥于拉康恢诡谲
怪之说。由是商榷二氏，平视古今。以至童蒙者爱其机锋，才
高者佩其鸿裁。于流辈间，直以硕学圣知称独步。哈贝马斯受
之戏语相犯，茫然无所应对。巴特勒与之兄弟交，往往厌彼毒
舌，而劲招辣手，似亦未能制其命门关窍。
伊彼发迹之初也，因苏式之冬烘学殖，而欲窥德国古典哲学与
精神分析之统绪，其于人事，不亦难乎？而后乃今咳唾俯仰，
皆足倾动天下。顾宁人诗云：“微言既以绝，一变为纵横”。其
志殷勤，其旨则未必然也。彼齐氏行支离之行，善滑稽。放言
纵横，而临文能断，刊二家源流以定于一是。拟之秦匡周楚，
不亦今哲之雄乎？ |
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R*****g
发帖数: 682 | 25 驻足凝视着夜空，回首望一眼那造福百姓的苏堤，苏轼胸中的悲苦淡然而释……
官场之殇
政治斗争的漩涡中从来没有胜者，同僚倾轧，挚友倒戈，小人诬陷，苏大学士虽备
受磨难，身心俱疲，但总算是离开了这肮脏的斗争漩涡中心。王安石、司马光与及所有
在变法和反对变法活动中叱咤风云的人物，在地方为官之时，试问有谁能如苏轼那般受
百姓爱戴？古今又有几人能让治下百姓自发的焚香列队欢迎？
出众的人总是免不了被平庸的人嫉妒，被人嫉妒总免不了被人诬陷，苏轼也是如此
，为了百姓，他反对王安石急于求利的变法；之后，还是为了百姓，他又反对司马光近
乎疯狂的废止变法。正因如此，那些嫉妒他的人开始寻机陷害这位忧国忧民的大文豪。
王安石得势后，苏轼被调任到徐州、湖州。神宗元丰二年，在他移任湖州的第三个
月，有一天，他的家中突然闯进一位朝廷钦差，不容分说便把他捉拿进京。原来是一群
和苏轼有嫌隙的御史，为了讨好王安石，便指称他在诗文中歪曲事实，诽谤朝廷，并请
皇上下令司法官员判他的罪。不久，苏轼就被送人狱中，这就是著名的 "乌台诗案"。
一代文豪就这样锒铛入狱，可笑更可悲的是，苏轼在押送路途中，竟然被那些甚至
一字不识的押送士兵... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 26 聖學要語卷之二
聖學要語卷之二
須是盡去舊習從新做起乃有進張子曰濯去舊
見以來新意極有益予睡至五更忽念己德所
以不大進者正爲舊習纏繞不能棹脫故爲善
而善未純去惡而惡未盡當自今一刮舊習一
言一行求合於道否則匪人矣
矯輕警惰只當於心志言動上用功
斯須苟且卽非敬矣
安於故習則德不新發奮誠心要做好人一切舊
習定須截斷
顔子終日不違如愚喋喋多言而能存者寡矣
主一則作事不差纔二三則雖動作小事亦差矣
況大事乎
思無彊爲學思索義理者當深體之盖義理深遠
無窮苟思慮淺近則不足以造其蘊惟思慮無
彊則可以得高深玄遠之旨易曰惟深也故能
通天下之志
讀書惟寧靜寬徐縝密則心入其中而可得其妙
若躁擾褊急麤畧以求之所謂視而不見聽而
不聞食而不知其味者也焉足以得其妙乎
口念書而心他馳難乎有得矣
讀書不體貼向自家身心上做工夫雖盡讀古今天
下之書猶無益也
自家一個身心尙不能整理更論甚政治
循理則事自簡
雖數十年務學之功苟有一日之間則前功盡棄故
曰爲山九仞功虧一簣
謹言乃爲學第一工夫言不謹而能存心者鮮矣
一言妄發卽有悔可不愼哉
不能知止則耳目無所加手足無所措
平旦虛明之氣象有難以語人者惟無欲者能識之
矣
開卷卽有與聖人不相似處 |
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s**l
发帖数: 11983 | 27 长篇小说《活着之上》
作家简介
阎真,男,1984年毕业于北京大学中文系。毕业后即在湖南师范大学文学院任助教。1985
年考上本校在职研究生，导师为颜雄教授。1988年毕业，于当年八月去加拿大。1992年
回国。2001年调入中南大学文学院，工作至今。现为中南大学教授，博士生导师。1996
年在人民文学出版社出版长篇小说《曾在天涯》，2001年在《当代》发表长篇小说《沧
浪之水》，迄今已由人民文学出版社发行62版。2008年在《当代》发表长篇小说《因为
女人》。2012年由人民文学出版社出版《阎真文集》（五卷本）。另出版专著两部，发
表论文数十篇。2014年第6期《收获》发表长篇小说《活着之上》。
【梗概】长篇《活着之上》
阎真继《沧浪之水》后的又一部长篇力作。锋利的笔触揭开高校腐败的内幕和中国知识
分子的堕落，一切都是为了名利，而在大学里活得最好的就是那些不学无术的投机钻营
分子。这些人极其聪明，能够利用任何机会，把握所有能为我所用的人际关系。但阎真
的笔触不仅仅局限在这样的暴露上，他更写出了以“我”为代表的有良知有追求，但又
在现实环境下无奈生存的另一类知识分子的真实境况。这些人虽... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 28 http://hx.cnd.org/?p=124289
杨继绳
显学，是指一时在社会上处于热点的、显赫一时的学科、学说，学派。韩非子著有《显
学》。《显学》称：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”
这是指韩非子所处时代的情况。在不同的时代有不同的显学。
同其它学科相比，显学是人们趋之若骛的热门学科，被社会广泛关注；从事显学研究的
学者队伍比其它学科庞大，学术活动比较频繁；显学的出版物比其它学科的出版物要多
得多。在网络时代，显学的文章在网上占有较大的比重。上世纪八九十年代，由于经济
改革是社会的主旋律，经济学是当时的显学。1997年我发表了《显学的危机》一文，评
论了当时中国的经济学界。
中国人十分重视历史，甚至有所谓“史外无学”之说。不过，过去研究历史、从事历史
著述的只是官史机构和专业史学工作者的事。当今从事历史研究、历史著述的人士，不
仅仅是历史学科出身的，还有学文学的、学经济学的、学新闻学的、学哲学的。很多理
工科和医科出身的人也从事历史研究和写作。很多在自己专业领域创造了成绩、成为他
所在专业的成功人士，退休以后也转到历史学领域里来、潜心从事历史研究。
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u***l
发帖数: 2997 | 29 俗话说“智者千虑，必有一失”。《石头记》洋洋“百回大文”，出场人物众多，事迹
错综复杂，细节上偶有疏漏在所难免。白璧微瑕，既不影响理解，文字上也很容易订正
。然而有些地方却是行文需要，或者为了刻画人物，或者出于情节转折，作者故弄玄虚
，有意为之。粗一看倒也入情入理，仔细推敲起来“可是前言不答后语”，“竟大相矛
盾了”。“这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。”
书中开篇即写“甄士隐梦幻识通灵”，英莲遭人拐走。甄英莲本不是书中主要人物，只
列“金陵十二钗副册”，其“终身遭际”却是贯穿全书的重要线索。英莲的家世书里写
得明白：“家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了”。后文甄士隐资助贾雨村，“
当下即命小童进去，速封五十两白银，并两套冬衣”，出手慷慨，可见家底不算微薄。
这样“一家乡宦”，纵然不能象贾府那样“上下几百男女”，上下文中也是“家人”、
“小童”、“奶母”、“丫鬟”一应俱全。士隐夫妻“年已半百，膝下无儿，只有一女
”，必是“爱如珍宝”。英莲虽然年幼，“世宦读书家的道理”男女有别，行动自然有
“奶母丫鬟伏侍”，如何肯让一个男仆“抱了英莲去看社火花灯”？即使... 阅读全帖 |
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f***y
发帖数: 4447 | 30 http://tieba.baidu.com/p/173723891?see_lz=1
壮族文化－壮族二次葬习俗
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《千子万孙史略》
传说五百年前，有个风水先生，寄宿于吾太始祖讳景晟公的家居住，其人之名乃是江西
黄胜东也。此人有博通古今之学，尤属风水特长，终日游山玩水，到处命山为名，所谓
金鸡展翅，丹凤朝阳，白鹤饮水，九龙戏珠，每一山都因其形而得其名。……景晟公官
任凤化（今上林）知县，娶妻黄氏。黄氏为人宽达，四海来客，视同一家。前述黄胜东
先生游旅凤化，客居景晟公家，黄氏待之如亲兄弟，黄先生感动得世所罕见，因而有心
送一风水宝地与她。送地之前，特再三试黄氏之心：一说，先生每天出游，返家时将带
满污泥的双脚浸入水缸涤洗，黄氏不但不恼，反而慰问先生，并毫无怨言地清洗水缸，
再充满水，次次如此；二说，先生每逢雨天必出游，并向黄氏取伞，返家时，黄氏总在
门口等其归来，在门口，先生就当黄氏之面，故意将雨伞在门框上碰破，黄氏非但不怪
，还为先生顶风冒雨而赞赏有嘉，如此不知损坏了几多雨伞；三说，有一次，先生要去
邀约故人，因而借景晟公官衣一用，黄氏慷慨与之并多予银两，先生酒宴之后，将所剩
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R****a
发帖数: 6858 | 31 二、美国教育危机：美国社会整体腐朽化在教育领域的反映
与中国逆向种族主义者的刻意吹捧或选择性失明相反，美国朝野上下现在倒是一致公认
美国教育正处在深刻的危机当中。最明显的表现，就是美国学生成绩差，尤其是理工科
成绩差。
美国的教育危机，其实是美国社会的全面整体老朽或腐朽化在教育领域的反应。美国是
靠工业起家的，玩的是真金白银，从二十世纪初就雄踞世界榜首，这是其霸主地位的根
基。不过花无百日红，从上世纪七十年代开始，美国在工业领域的竞争优势就已经逐渐
降低了。但是美国人当霸主当惯了，过好日子过惯了，现在自己生产不足了却依旧要维
持过去的生活方式，于是乎消费远远超过了他们的生产。这庞大的缺口——国际国内的
巨额赤字——怎么补？重新像当年那样靠自己吃苦受累发奋努力吗？这太辛苦了，于是
就只好去抢和骗。美国人的抢和骗，到今天都很难奏效了。在伊拉克和阿富汗去抢，都
是战而不胜得不偿失。而金融危机爆发后，骗来骗去最终却是自食其果。美国逐渐腐朽
的表现，简单说来，在生产领域就是工作不努力；在教育方面，就是学习不努力。干活
也懒，学习也懒，两者互为因果。我这倒不是刻意来贬低美国，因为一个文明由强盛转
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m*******t
发帖数: 482 | 32 八
一般认为，刘邦杀韩信是典型的“狡兔死，走狗烹”。但我每次读“淮阴侯列传”时，
总觉得他的悲剧结局和早年受尽屈辱的经历有某种关系。韩信“始为布衣时，贫，无行
，不得推择为吏，又不能治生商贾。常从人寄饮，人多厌之者。”成天不务正业，缺少
谋生本领，赖吃赖喝，是个人见人烦的主儿。接着太史公写了三见具体事，一是在南昌
亭长处混饭吃，惹得亭长老婆讨厌，有一天把饭煮好后就马上吃掉。轮到韩信屁颠屁颠
去赶饭时，早已锅冷灶凉。这事就搁今天，你家老婆能容忍一个混混儿成天坐家里白吃
白喝？第二件是韩信在城下钓鱼，正碰上几位老太太在河里洗东西，其中一位老人家看
见韩信饿了，就拿出饭给韩信吃。几十天都如此，直到漂洗完毕。第三件就是所谓的韩
信能忍受常人所不能忍的“胯下之辱”，韩信还由此得了个绰号“胯夫”。
太史公因为帮投降匈奴的李陵，就是当时的汉奸说话受了腐刑，心里冤得慌，他在“报
任安书”中写道：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而
演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语
》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 33 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 历史轮回：2016年荧惑守心天象解析
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 26 09:38:10 2016, 美东)
火星，在中国古代天文学中称作“荧惑”，意思是其运行轨迹和亮度变化不定，令人迷
惑。图为火星。(NASA)
2016年一开始就扰攘不宁，从中国股市暴跌引发的四次熔断，人民币贬值引发的国际市
场动荡，到大宗商品低迷，石油价格很可能会跌到每桶30美元以下；从北京的雾霾，H7
n9疫病卷土重来的可能，到北韩的核爆，南中国海局势紧张，IS的恐怖袭击似有蔓延
趋势，等等，等等，人们敏感的意识到，2016年恐怕不会安宁，可能会有许多大事发生。
最近，网络开始议论一个传自古代的天文学理论，就是2016年将发生“荧惑守心”的天
象。天人之间，这是来自古代的智慧，在科学的发达中一度受到抑制。如今，传统文化
的智慧似乎大有强势回归的势头，其在解释目前的天人之事中，似乎更能搔到痒处。
2001年发生的911恐怖袭击事件和巴以冲突急剧升级等等，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 浅谈古时的大学之道
文/清源
2011年一位大学教授在达沃斯论坛（Davos, Switzerland）发言中谈到，中国大陆过去
几十年的教育是失败的，失败在于没有重视培养自主有创造性的人和有道德的人。他甚
至说，如果所有的学校都取消了，中国人的知识水平会大大降低，但中国人的道德水准
会大大提升。“因为我们从小学开始，每一步走过来，都培养大家在说假话。”
上面所言切中国弊，很有道理。且看今日，国内高校林立，学子众多，却没有培养出一
位大师。相反，学术造假成风，师德沦丧，学生高分数低素质，原因在哪里？我们来对
比一下古今教育的差别就可以窥其端倪。
“建国君民，教学为先”。在传统理念中，德乃立身立国之本，所以从天子一直到庶民
百姓把修身看作是人安身立命的根本，教学即育人，最重要的是培养高尚的道德。《论
语》中讲，“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”学
习文化知识不是教学的根本，首先要培养人的德行：孝悌、仁爱、恭谨与诚信，如果还
有余力，就可以进一步去学习文化知识。
《大学》也阐述了古人的为学之道。《大学》原是《礼记》中的一篇，相传为孔子的门
生曾参所作。《礼记》... 阅读全帖 |
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e**5
发帖数: 645 | 35 作者：欧阳斌
在寓居海外的华裔汉学家中，余英时是独一无二的。他幼年时在故乡安徽省潜山县居住
，在一个彼时几乎与现代文明隔绝的环境中，零距离地体验了中国传统社会。1945年日
本战败，余英时离开故乡，却又亲历了中国现代史上最为激烈的沧海桑田，先东北，后
北平，再香港，辗转颠沛，最终定于美国。他的知识体系也同样斑驳。幼时接受过传统
的私塾教育，年少时还曾在古文重镇桐城客居，在香港时则更有机会师从国学大师钱穆
。姑且不说其治学专业，仅从诗文应和中，人们也能体会到他深厚的国学根底。青年时
代负笈哈佛，他更系统地接受了西方的学术训练，并在西方学术体系下获得煌煌成就。
“中西兼备”实不为过。
虽然去国多载，余先生对当下大陆政局社会始终保持着浓厚兴趣，频繁发言，语出犀利
，而他的著述在大陆屡屡出版、加印、重印，被奉为经典。我们聊及这一点时，他也是
哈哈大笑，表示不解。
客居海外几十年的余先生乡音浓浓，自1978年短暂访问大陆之后就再也没有踏上故土。
但他却对我说他没有乡愁，“都安排好了，你能看到什么？”但这显然并不是全部，当
我问他为何屡屡对大陆当下时局激烈批判时，他将之归为“对故国不能忘情的表现”... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 36 一个有趣的现象，古往今来，李广支持者往往会对卫青和霍去病采取贬损的态度。作为
一个很没立场的三方粉丝，我在本章中试着探寻一下其中的原因，并列举出一些有代表
性的说法，针对其中的荒谬之处提出自己的反驳意见。
功过评说下 卫青、霍去病篇
之前已经总结过，李广的觅封侯之路之所以可悲可叹，很大程度上是因为对比
了这卫青和霍去病这两位绝世名将。这二人在军事上的成就震古烁今，得到后世多位兵
法大家的称颂。
曹阿瞒家里那个最能打的黄须儿曹彰，是个人他都看不上，就喜欢跟老虎一块
儿摔跤玩，可是一提到卫青、霍去病，立刻露出狂热粉丝的娇态：“大丈夫当学卫青、
霍去病，立功沙漠，长驱数十万众，纵横天下”
李世民手下的战神李靖这么说：“凡战者，以正合，以奇胜。正奇兼善者如孙
武、卫青、诸葛亮廖廖数人耳。”可见，这位被人称为“可与论孙、吴之术者”的卫国
公李药师，也是一直是把卫青作为自己的专业导师来看待的；
而用兵如神的岳武穆也说：“卫青、霍去病，将之典范，吾当效之。”，岳王
爷说得很直白，卫青、霍去病那就是俺的心中偶像！！
类似... 阅读全帖 |
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f*******y
发帖数: 8358 | 37 圣学要语卷之二
圣学要语卷之二
须是尽去旧习，从新做起，乃有进。
张子曰，濯去旧，见以来新意，极有益。
予睡至五更忽念己德所以不大进者，正为旧习缠绕不能桌脱故。
为善而善，未纯去恶，而恶未尽。
当自今一刮旧习，一言一行求合於道，否则匪人矣。
矫轻警惰只当於心志言动上用功。
斯须苟且卽非敬矣。
安於故习则德不新。发奋诚心要做好人，一切旧习定须截断。
颜子终日不违如愚。喋喋多言而能存者寡矣。
主一，则作事不差。才二三，则虽动作小，事亦差矣，况大事乎。
思无疆，为学思索义理者，当深体之。盖义理深远无穷，苟思虑浅近则不足以造其蕴。惟思虑无疆，则可以得高深玄远之旨。易曰，惟深也，故能通天下之志。
读书惟宁静宽徐缜密，则心入其中而可得其妙。若躁扰褊急，粗略以求之，所谓视而不见，听而不闻，食而不知其味者也，焉足以得其妙乎？
口念书而心他驰，难乎有得矣。读书不体贴，向自家身心上做工夫，虽尽读古今天
下之书，犹无益也。自家一个身心尚不能整理，更论甚政治？
循理则事自简，虽数十年务学之功，苟有一日之间，则前功尽弃。故曰为山九仞功亏一簣。
谨言乃为学第一工夫，言不谨而能存心者鲜矣。
一言妄发即有悔可不慎哉。 |
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发帖数: 10694 | 38 圣经中的 “长寿之道”
曾凡平牧师
经文： 箴言书第三章第1-2节
1 我 儿 ， 不 要 忘 记 我 的 法 则 （ 或 译 ： 指 教 ） ； 你 心 要 谨 守
我 的 诫 命 ； 2 因 为 他 必 将 长 久 的 日 子 ， 生 命 的 年 数 与 平 安
， 加 给 你 。
前言:
1. 长生不老之道, 人人都在追求. 秦始皇派三千童男童女到蓬莱仙岛求仙丹, 结果是
有去无回，他只活了五十岁短命而死；汉武帝迷信、使用道家炼丹、也只活了七＋一岁
。美国科学家邓克拉发现脑下垂体荷尔家，可以导到致细胞的死亡或生长，如能控制荷
尔蒙，则可长生不老。另一位美国科学家特拉博士、他研究发现超氧化物的酵素，可以
保护细胞不死。可见长寿之道是大家喜爱的课题。
2. 当今医学界提出许多长寿养生之道，总括起来有三大原则：（1）合理的饮食 （2
）平衡的心理 （3）适当的运动
3. 今天新年开始的第二主日，我们大家一同来看看圣经中的长寿之道。兹从圣经中提
出 [... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 《缘起经》卷1佛开示说：
云何名缘起初？谓依此有故彼有，此生故彼生：所谓无明缘行，行缘识，识缘名色
，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，起
愁叹苦忧恼，是名为纯大苦蕴集。如是名为缘起初义。（《缘起经》卷1）
意思是说，什么是缘起法初说的道理？就是依于这个“有”，所以有那个“有”，
由于这个法出生，所以有那个法跟著出生，也就是无明缘于行，行缘于六识，六识缘于
名色，名色缘于六入处，六入处缘于触，触缘于受，受缘于爱，爱缘于取，取缘于有，
有缘于生，生缘于老死，有老死所以生起愁叹悲苦忧恼，叫作纯大苦蕴聚集。这就是缘
起法初说的道理。
无明是缘起法的最初，由于有无明，所以有行支，有行支，所以有六识业种出现，
有六识业种，所以有后世名色，乃至有生支所以有老死支，都是由这一支而引生那一支
。也就是由于这一支生起，所以有那一支生起，十二有支都是各以前一支为因；也就是
先有前一支为缘，才有后一支出生，前一支就是后一支的因缘，也就是前一支存有的缘
故，所以才有后一支出生，这种此有故彼有的道理，就是因缘法。
十二因缘法里面，行缘识、识缘名色，所说的这个“识”，是指识阴... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 上有说到，其实三转法轮唯识诸经的经旨，佛其实早已经在阿含中密意宣说了，而
且有一部分其实已经是显说了，并不是没有说过。而初转法轮一直到三转法轮的这些经
典，其实是由浅至深、前后贯串的，并没有丝毫的抵触矛盾。而二转、三转法轮所要说
的，佛其实都已经预先埋伏伏笔在四阿含中，等待后来缘熟，再于二转、三转法轮中逐
渐地细说，是愈说愈了义，愈说愈究竟，愈说愈胜妙。然后，佛才以《大般涅槃经》宣
示见性成佛的义理，以《法华经》收圆总成，五时三教到这个时候已经圆满。所以，当
佛以法华收圆总成的时候，这个时候法华就叫作终教；后来出现的密宗经续，除《楞
严经》以外，其实都不是佛法，因为佛法到这个时候，已经圆满具足宣说了。
所以，佛法是 佛在世的时候，讲华严的时候就已经顿说出来了，就已经把所有的
佛法就已经一次的开显出来了；但是因为众生的根性，所以必须依著众生的根性次第而
说，为了开引众生回入大乘，所以次第而说。其实 佛所说的这些法，乃至于 佛所证悟
的这些证量，是在 佛成佛的时候就已经究竟圆满了，并不是后时才圆满的；所以如果
说佛法是必须要等到后面才越来越圆满，那这样子的话就表示说 佛是没有成佛的。... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 41 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Joke
标 题: Re: 习主席最近有没有背书名啊？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 8 13:11:25 2016, 美东)
http://news.xinhuanet.com/politics/2016-05/18/c_1118891128.htm
习近平：在哲学社会科学工作座谈会上的讲话（全文）
2016年05月18日23:24:00来源：新华社
新华社北京5月18日电
在哲学社会科学工作座谈会上的讲话
（2016年5月17日）
习近平
5月17日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在北京主持召开哲学
社会科学工作座谈会并发表重要讲话。新华社记者丁林摄
今天，我们召开一个哲学社会科学工作座谈会，参加的大多是我国哲学社会科学方
面的专家学者，其中有德高望重的老专家，有成果丰硕的学术带头人，也有崭露头角的
后起之秀，包括马克思主义理论研究和建设工程的咨询委员或首席专家、国家高端智库
代表，还有在校的博士生、硕士生、本科生，以及有关部门负责同志。首先，我向... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 42 http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_59b9ea270102xi2d.html
2017-07-12 09:35
杨继绳：决不能让后代子孙继续受骗
2017-7-5 10:44|来自:慕圣读书会
摘要：掩盖真相和揭露真相，是利益和真理的较量，是光明和黑暗的较量。这种较量有
时是非常残酷的。因此，追求真相的渴望不仅仅是出于好奇心理，而是出于对真理的追
求，因为没有真相就没有真理。...
1.对历史真相的强烈渴望，是众多人关注历史的一个重要原因
几十年来，几代人所学的历史教科书，所受的历史观教育，很多是根据某种意识形态需
要而剪辑甚至编造的。例如抗日战争，几代人只道共产党打败了日本侵略者以后，躲在
峨眉山上的蒋介石才下山摘取胜利的桃子，不知道抗日主战场在哪里，不知道两百多位
国民党将军在卫国战争中捐躯；几代人只知道，由于党的英明领导，战胜了1958-1962
年空前的自然灾害，使形势越来越好，不知道数千万人被饿死的惨烈人祸；没有经历文
革的人只知道，文革中大批官员受到迫害，不知道受害的普通群众是受害官员的十倍、
百倍，只知道造反派是文革的作恶者，不知... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 43 《平“语”近人——习近平总书记用典》引起知识界热烈反响
分享到：23
2018-10-14 18:19:33字号：A- A A+来源：光明日报
关键字:
正在央视播出的《平“语”近人——习近平总书记用典》引起知识界热烈反响。海河之
滨，清华园里，西子湖畔，黑土地上，祁连山麓，广大知识分子重温重要讲话，再读经
典篇章，深为习近平新时代中国特色社会主义思想所鼓舞，为习近平总书记的语言魅力
所折服，为中国优秀传统文化的博大精深所感染。大家一致认为，平语，是习近平总书
记的语言，是武装全党、推动工作、指导实践的重要理论依据和根本遵循。平语，是平
实晓畅的语言，是党的领导核心与普通百姓的贴心话、连心语，是引领我们创造美好生
活的谆谆教导和悉心嘱托。习近平总书记用典是习近平新时代中国特色社会主义思想与
中华优秀传统文化的对接与交融，是中国智慧、中国力量、中国风范的当代体现。
“治国有常，而利民为本”“政之所兴在顺民心”“究天人之际”“通古今之变”，再
次诵读习近平总书记用典，人们更真切地体会到习近平总书记许党许国的爱民情怀和夙
夜在公的不懈斗志。
以人民为中心的发展理念
东北大学马克思主义学院院长... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 广式月饼
▲广式莲蓉双黄月饼
在传统月饼 “广京潮苏滇”这五大流派中，起源于广东地区的广式月饼尤其脍炙人口
，近年来几乎成了中秋月饼的标准形象。
因为和面时使用糖浆调制，广式月饼的外皮烘烤之后油润光亮，吃起来松软适口。 广
式月饼的馅料精致油润，常见的莲蓉、豆蓉等馅料莹润如玉，口感软滑细腻。
一块广式月饼中，馅料的重量通常超过八成，纤薄的外皮对厨师的手艺是个小小的考验
。善用咸鸭蛋黄带来味觉上的变化，丰富口感体验也是广式月饼的一大特色，其中莲蓉
双黄月饼便是广式月饼中的精华之作。
京式月饼
▲京式改良版枣泥月饼
京式月饼起源于京津地区， 北京稻香村的自来红、自来白月饼就是京式月饼的典型代
表。
传统的自来红月饼以 烫面为皮，以白糖、冰糖和果仁为馅料，出炉之后呈现好看的浅
红褐色，通常还要用红曲在饼面点上一个漂亮的红圈。
一个京式月饼重量不足一两，小巧圆润的模样相当惹人喜爱。由于制作工艺的限制，旧
时的京式月饼通常比较坚硬，以至于有笑话说京式月饼被汽车碾入柏油路面之后，再用
铁棍费力撬出竟然可以完好无损。
夸张的玩笑自然不足为信，改良之后的京式月饼不仅保持了纯正的老北京风味，同时也
不再... 阅读全帖 |
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s*****n
发帖数: 1998 | 45 笑翻了, 蒙古小鞑子过八月十五, 就跟日本小狗子庆祝双核弹似的
广式月饼
▲广式莲蓉双黄月饼
在传统月饼 “广京潮苏滇”这五大流派中，起源于广东地区的广式月饼尤其脍炙人口
，近年来几乎成了中秋月饼的标准形象。
因为和面时使用糖浆调制，广式月饼的外皮烘烤之后油润光亮，吃起来松软适口。 广
式月饼的馅料精致油润，常见的莲蓉、豆蓉等馅料莹润如玉，口感软滑细腻。
一块广式月饼中，馅料的重量通常超过八成，纤薄的外皮对厨师的手艺是个小小的考验
。善用咸鸭蛋黄带来味觉上的变化，丰富口感体验也是广式月饼的一大特色，其中莲蓉
双黄月饼便是广式月饼中的精华之作。
京式月饼
▲京式改良版枣泥月饼
京式月饼起源于京津地区， 北京稻香村的自来红、自来白月饼就是京式月饼的典型代
表。
传统的自来红月饼以 烫面为皮，以白糖、冰糖和果仁为馅料，出炉之后呈现好看的浅
红褐色，通常还要用红曲在饼面点上一个漂亮的红圈。
一个京式月饼重量不足一两，小巧圆润的模样相当惹人喜爱。由于制作工艺的限制，旧
时的京式月饼通常比较坚硬，以至于有笑话说京式月饼被汽车碾入柏油路面之后，再用
铁棍费力撬出竟然可以完好无损。
夸张的玩笑自然不... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 46 http://news.xinhuanet.com/politics/2016-05/18/c_1118891128.htm
习近平：在哲学社会科学工作座谈会上的讲话（全文）
2016年05月18日23:24:00来源：新华社
新华社北京5月18日电
在哲学社会科学工作座谈会上的讲话
（2016年5月17日）
习近平
5月17日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在北京主持召开哲学
社会科学工作座谈会并发表重要讲话。新华社记者丁林摄
今天，我们召开一个哲学社会科学工作座谈会，参加的大多是我国哲学社会科学方
面的专家学者，其中有德高望重的老专家，有成果丰硕的学术带头人，也有崭露头角的
后起之秀，包括马克思主义理论研究和建设工程的咨询委员或首席专家、国家高端智库
代表，还有在校的博士生、硕士生、本科生，以及有关部门负责同志。首先，我向大家
，向全国广大哲学社会科学工作者，致以诚挚的问候！
党的十八大以来，为加强和改进宣传思想文化工作和理论研究工作，党中央先后召
开了全国宣传思想工作会议、文艺工作座谈会、新闻舆论工作座谈会、网络安全和信息
化工作座谈会等会议，我在这些会议上作了讲话... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 47 井海明：追寻大学基因
www.jyb.cn 2014年10月13日
作者：井海明 来源：中国教育新闻网—中国教育报
现代意义上的大学起源于欧洲,脱胎于中世纪大学，这是一个不争的事实。以博洛
尼亚大学、巴黎大学等为代表的“大学之母”，则是现代大学之滥觞。我们关注和思考
的是：中世纪大学中有哪些历史因素在引导和改变着现代高等教育发展的轨迹？历经近
千年的发展，这些恒久绵延具有稳定性的历史要素，酝酿并形成富于独特文化魅力的精
神气质,我们称之为“大学基因”。
考察一所大学的历史脉络,就是在追寻其中的大学基因。1864年，北美长老会传教
士狄考文在山东蓬莱创立了登州文会馆。今年，登州文会馆成立150周年。在山东大学
建设世界一流大学过程中，回顾总结登州文会馆创立150周年的历史，我们应该传承其
中的哪些大学基因？
客观地讲，登州文会馆根植于中国文化土壤，从开办伊始，完全是移植欧洲近代大
学传统进行的，无论从办学模式、学科课程设置，还是教学方法、师资聘用等，处处体
现了欧洲近代大学的精神特质，具备典型的欧洲近代大学之基因。目前，学界比较普遍
的看法，认为以1922年“壬戌学制”的制定为标志，实... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 48 读周礼等古代体制融合帝制禅让民主古今结合走共产主义教皇下行传道路线
这个任务就交给大家了。
天官冢宰第一
惟王建宫以捂方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立天官冢宰，使帅其属
而掌邦治，以佐王均邦国。治官之属：知
大宰，卿一人。小宰，中大夫二人。宰夫，下大夫四人、上士八人、中士十有六人
。旅，下士三十有二人、府六人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。主
宫正，上士二人、中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。古
宫伯，中士二人、下士四人、府一人、史二人、胥二人、徒二十人。斋
膳夫，上士二人、中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥十有二人、徒百有二
十人。知
疱人，中士四人、下士八人、府二人、史四人、贾八人、胥四人、徒四十人。古
内饔，中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥十人、徒百人。斋
外饔，中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥十人、徒百人。主
亨人，下士四人、府一人、史二人、胥五人、徒五十人。知
甸师，下士二人、府一人、史二人、胥三十人、徒三百人。古
兽人，中士四人、下士 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
lladhh (lahala) 于 (Sun Apr 4 12:30:02 2010, 美东) 提到:
中国向来都是以文化论，而非血统论，正所谓夷狄而华夏者,则华夏之，华夏而夷狄者,
则夷狄之
魏晋时期虽然衣冠南渡，但并没有从此失去活力，况且之后拓跋宏在北方搞汉化相当彻
底以至于唐朝人不再仅尊南朝为正朔而并称那段时期为南北朝。
崖山之后蒙古人虽然不怎么fan汉学，但是也不太管民间学术，不然也不会出马端临这
类大儒。况且蒙元时间短，所以影响不大
满清入关后易服剃发加之上百年的文字狱确实杀伤力很大，但毕竟他们没有自身的文化
所以中华传统并未被完全绞杀，知识分子不能参政议政但却可以钻进故纸堆里去考据，
去搞古今之争，汉宋之争。
只有五四以后，传统才被彻底摒弃，不仅没有恢复服饰发式，更连礼法也开始唾骂开始
遗忘，而且那些西化的知识分子还自以为很正确，很真理，很正义。崖山，煤山之后，
朝代变了但基本意识形态没有大改变，国运更替但中华尚在。新文化以后，国人皆崇洋
，中华就彻底亡了，我们仅仅是一群居住在一个曾... 阅读全帖 |
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