n********n
发帖数: 8336 | 1 (D) 五个信仰陈述中的逻辑
史: “基督徒相信五样东西, 第一, 有上帝存在; 第二, 上帝至善; 第三, 上帝全能;
第四, 上帝无所不知; 第五, 有恶存在. 这五个陈述怎能全都正确呢?”
克: “它们看起来似乎不能全部正确. 我记得有个自由派[8]讲道人, 曾想说服我不要
与基要派者来往. 他说: ‘这里有个逻辑问题 — 你可以做个有头脑的人, 你可以做个
诚实人, 你可以做个基要派, 或者这三者中的任何两者, 但不能三者都做.’ 我的基要
派朋友则说: ‘我会说你可以做个诚实人, 你可以有头脑, 你可以做个自由派, 或者这
三者中的任何两者, 但你不能三者都做.’”
史: “(笑道)我们面对的, 是同样的逻辑问题.”
克: “没错. 那好像你总得丢掉这五个信念中的一个. 如果上帝全能, 他任何事都能做
到. 如果上帝至善, 他要的只是善事. 如果上帝无所不知, 他知道什么是善的. 所以如
果所有这些信念都对 — 基督徒相信它们都对 — 那么结果应该是‘恶不能够存在’!”
史: “但是恶的确存在, 所以假定这样一个上帝并不存在不是合乎逻辑的吗?”
克: “不是, 我宁愿说... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 史特博把访查实录写于《为何说‘不’? — 基督信仰再思》(The Case for Faith).
他在此书中, 对基督信仰说“不”的八大怀疑理由逐一检验, 为那些说“不”的人解惑
. 这些实录经过改编后, 刊登在《家信》的“护道战场”专栏, 请别错过.
质疑: “假如有位慈爱的上帝, 为什么这个为痛苦折磨的世界, 还要在这么多的苦
难和邪恶中呻吟?”
受访者: 彼得·约翰·克雷夫特(Peter John Kreeft)[1]
前布道家坦布尔顿(Charles Templeton)因在《生活画报》上看到那张抱着死婴之非洲
妇女的照片, 开始怀疑世上有一位慈爱的上帝. 他最终放弃基督信仰, 并在他所著的《
告别上帝》一书里, 列举了一系列古今历史上的悲剧, 然后宣布: “‘一位慈爱的上帝
’不可能是我们刚刚描述的这些恐怖事件之主宰 — 这样的恐怖事件天天发生, 自古以
来不断发生, 将来也要不断发生. 这是一个难以理解的苦难和死亡故事. 由于故事是事
实 — 实际上就是世界史 — 显然就不可能有位慈爱的上帝.”[2] 由此可见, 苦难的
存在不正好否定了慈爱上帝的存在吗? 此乃现... 阅读全帖 |
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o****y
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发信人: oldguy (老人), 信区: Military
标 题: 秦晖：对文革的四种判断
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 20 09:07:21 2012, 美东)
本文是清华大学教授秦晖在国立清华大学人社院“中华人民共和国史”课程上的讲座文
字记录。未经秦晖教授审阅，纯粹是私人记录。）
谢谢大家参加今天的交流。文革是一个很大的话题。屏幕上的每一个题目都要花很
长的时间。我今天只会想到哪里讲哪里。之后的互动大家再提问。
文革在今天的中国越来越被扭曲。既被赞扬的人扭曲，也被否定的人扭曲。我们知
道改革一开始是以否定文革开始的。清华大学社会学教授孙立平最近提出：改革共识基
本破裂【《孙立平：改革共识基本破裂》】。我认为，其实改革是关于“走出哪里”的
共识，“走向哪里”我们从来就没有过共识。至于走出文革，则是全社会的共识。在这
一点上，我们和东欧的改革很不一样。
改革初年，当局就否定文革讲了好多话。但是他们发现，按照他们的话语逻辑，很
多东西很难讲下去。现在就当作历史上没有这事。民间对文革的印象... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 4 （本文是清华大学教授秦晖在国立清华大学人社院“中华人民共和国史”课程上的
讲座文字记录。未经秦晖教授审阅，纯粹是私人记录。）
谢谢大家参加今天的交流。文革是一个很大的话题。屏幕上的每一个题目都要花很
长的时间。我今天只会想到哪里讲哪里。之后的互动大家再提问。
文革在今天的中国越来越被扭曲。既被赞扬的人扭曲，也被否定的人扭曲。我们知
道改革一开始是以否定文革开始的。清华大学社会学教授孙立平最近提出：改革共识基
本破裂【《孙立平：改革共识基本破裂》】。我认为，其实改革是关于“走出哪里”的
共识，“走向哪里”我们从来就没有过共识。至于走出文革，则是全社会的共识。在这
一点上，我们和东欧的改革很不一样。
改革初年，当局就否定文革讲了好多话。但是他们发现，按照他们的话语逻辑，很
多东西很难讲下去。现在就当作历史上没有这事。民间对文革的印象，则是当年否定的
镜像。官方文革解释的困境和民众的想象共同构成了今天的文革印象。于是演变成以下
四种观点、两个逻辑的描述。
一、体制内肯定。体制派不见得就在体制内。当然这一派也可以叫做左派。大陆的
左派和世界的左派有很大的区别。在大陆的左派中，对文革肯定和否定又... 阅读全帖 |
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o****y
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发信人: oldguy (老人), 信区: Military
标 题: 秦晖：对文革的四种判断
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 20 09:07:21 2012, 美东)
本文是清华大学教授秦晖在国立清华大学人社院“中华人民共和国史”课程上的讲座文
字记录。未经秦晖教授审阅，纯粹是私人记录。）
谢谢大家参加今天的交流。文革是一个很大的话题。屏幕上的每一个题目都要花很
长的时间。我今天只会想到哪里讲哪里。之后的互动大家再提问。
文革在今天的中国越来越被扭曲。既被赞扬的人扭曲，也被否定的人扭曲。我们知
道改革一开始是以否定文革开始的。清华大学社会学教授孙立平最近提出：改革共识基
本破裂【《孙立平：改革共识基本破裂》】。我认为，其实改革是关于“走出哪里”的
共识，“走向哪里”我们从来就没有过共识。至于走出文革，则是全社会的共识。在这
一点上，我们和东欧的改革很不一样。
改革初年，当局就否定文革讲了好多话。但是他们发现，按照他们的话语逻辑，很
多东西很难讲下去。现在就当作历史上没有这事。民间对文革的印象... 阅读全帖 |
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a********e
发帖数: 5251 | 6 北京老教授和儿子谈“爱国”
读大三的儿子放假回家了。上午俺给他推荐两篇文章，一篇文章主张爱国是国民的义务
，爱国无条件；另一篇文章主张爱国是国民的权利，爱国是有条件的；说好下午讨论。
下午，爷俩坐在地毯上扯将起来。儿子倾向于第一种观点，但是认为不能把爱国作为法
律义务，应该作为道德义务，理由是：这个国家的人民、土地、文化养育了一个人，政
府保护了一个人，这个人应当有感恩之心；知恩图报是道德要求；由于“爱”毕竟是感
情问题，所以不能强迫以法律义务。
俺看到儿子的陈述是有逻辑的，略感欣慰。俺也有不甚满意的地方，于是问道：“那么
什么是国家”？
儿子说，根据国际法的理论，国家是人民、土地和政府的综合体。俺又有些欣慰——他
没有背诵教科书语言“国家是一个阶级统治另一个阶级的工具”。
俺问：那么在土地、人民、政府“国家三要素”中，谁是本质性要素？ 儿子思索片刻
笑道：缺了哪个要素就都没有国家啦。 俺扣紧话题：三要素都一样重要？有没有哪一
个是本质性要素？ 儿子摇头，一脸严肃。
俺说：“大海中有一个无人居住的无主岛屿，一大片土地呢，不过它不是国家”。儿子
点头表示同意。
“后来因为轮船失事，... 阅读全帖 |
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B******0
发帖数: 811 | 7 关于你的这一低水准的问题，我实在懒的理你，但还是要秉着诲人不倦的精神推荐你去
拜读上一页
『 szbd (小破猫)』的回复。我这里送您一篇：国粉對國軍无能的說辭！
路人甲：国军有100多名高级将领投降,几十万部队投降，这是咋回事？
国粉：投降的将领主要都是非嫡系，跟蒋介石无关
路人甲：台儿庄大捷主要是非嫡系打的，那为啥算蒋介石功劳？
国粉：非嫡系拿了军饷，胜仗自然算蒋介石的，投降了就跟蒋介石无关。
路人甲：把人家功劳算你的，那人家错误你不负责能行吗？
国粉......
路人甲：918为什么让出东北？
国粉：那是蒋老总统的战术，这是“用空间换时间”！
路人甲：用时间换空间，都要节节抵抗，逐步消耗敌人势力，才能延缓敌人进攻速度，
你东北不抵
抗，那不是让日本野心增大？原来日本试探性的，后来这么容易得到东北，日本人不是
更敢侵略了？
再说东北那么多资源给了日本，不是等于日本更强大了？如果说东北不抵抗是“空间换
时间”，那后来
淞沪抗战打日本也是“空间换时间”，到底哪个才是真的呢？
国粉：你不知道当时中国工业化没完成，你让蒋老总统咋抵抗？
路人甲：不是说有“黄金十年”吗？
国粉：你这人乱较真，... 阅读全帖 |
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o****y
发帖数: 26355 | 8 本文是清华大学教授秦晖在国立清华大学人社院“中华人民共和国史”课程上的讲座文
字记录。未经秦晖教授审阅，纯粹是私人记录。）
谢谢大家参加今天的交流。文革是一个很大的话题。屏幕上的每一个题目都要花很
长的时间。我今天只会想到哪里讲哪里。之后的互动大家再提问。
文革在今天的中国越来越被扭曲。既被赞扬的人扭曲，也被否定的人扭曲。我们知
道改革一开始是以否定文革开始的。清华大学社会学教授孙立平最近提出：改革共识基
本破裂【《孙立平：改革共识基本破裂》】。我认为，其实改革是关于“走出哪里”的
共识，“走向哪里”我们从来就没有过共识。至于走出文革，则是全社会的共识。在这
一点上，我们和东欧的改革很不一样。
改革初年，当局就否定文革讲了好多话。但是他们发现，按照他们的话语逻辑，很
多东西很难讲下去。现在就当作历史上没有这事。民间对文革的印象，则是当年否定的
镜像。官方文革解释的困境和民众的想象共同构成了今天的文革印象。于是演变成以下
四种观点、两个逻辑的描述。
一、体制内肯定。体制派不见得就在体制内。当然这一派也可以叫做左派。大陆的
左派和世界的左派有很大的区别。在大... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 9 为重庆模式说几句真话
现在的形式的确敏感严峻，说真话也需要极大的勇气，甚至要拿出“生命诚可贵，爱情
价更高，若为真话故，二者皆须抛”的勇气，
既然如此，本人就少说几句，点到为止。
首先说极右对之极为神经质、一听到就恨不得嚎啕大哭、以头撞墙、举火自焚、屎尿齐
流、歇斯底里、痛不欲生的唱红，
本人一句话说明白，唱红与文革没有半毛钱关系！
要说唱红在重庆模式里面的角色，充其量也就是一个人心教化的角色，其背景是信仰迷
失、道德崩塌、人心糜烂的畸形社会生态里，对世道人心的善意搀扶，
是现今扭曲和冰冷的人性，与中华道德和民族情怀的抱团取暖，问答迷惘而已，
说白一点，
相当于你儿时有关司马光、范仲淹、岳飞、王安石的自选读物。
把唱红指为文革，
其荒谬绝伦，相当于变相的文字狱。
除了官员的腐烂速度有所节制、对本职的敬畏心有所增长以外，于体制外而言，唱红最
大的成效无外乎就是吸引老年人少搓了几圈麻将。
就重庆模式的本质而言，以其政治语境、目标指向、系统设计和操作实践来看，
一言以蔽之，重庆模式其实是普京模式的升级版，是普京模式与克林顿模式的混合版。
重庆模式诞生在这样一种背景下：
这个国家的政治文明需要... 阅读全帖 |
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z*****l
发帖数: 232 | 10 现在的形势的确敏感严峻，但任由茅于轼之流一言堂胡说八道，其余中国人都一言不发
，气氛也未免过于诡异，既然如此，本人就少说几句，点到为止。
首先说极右对之极为神经质、一听到就恨不得嚎啕大哭、以头撞墙、举火自焚、屎尿齐
流、歇斯底里、痛不欲生的唱红.
本人一句话说明白，唱红与文革没有半毛钱关系！
要说唱红在重庆模式里面的角色，充其量也就是一个人心教化的角色，其背景是信仰迷
失、道德崩塌、人心糜烂的畸形社会生态里，对世道人心的善意搀扶，
是现今扭曲和冰冷的人性，与中华道德和民族情怀的抱团取暖，问答迷惘而已.
说白一点,相当于你儿时有关司马光、范仲淹、岳飞、王安石的自选读物。把唱红指为
文革，其荒谬绝伦，相当于变相的文字狱。
除了官员的腐烂速度有所节制、对本职的敬畏心明显增长以外，于体制外而言，唱红最
大的成效无外乎就是吸引老年人少搓了几圈麻将。
就重庆模式的本质而言，以其政治语境、目标指向、系统设计和操作实践来看，
一言以蔽之，重庆模式其实是普京模式的升级版，是普京模式与克林顿模式的混合版。
重庆模式诞生在这样一种背景下：这个国家的政治文明需要进步，民族复兴的经济需要
崛起，同时这个国家有捧... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 有组织的接力是控制话语的流向，以确保信息源掌握在自己手里，牢控对事物的解释权
则是控制思想，只有控制了信息源和思想，才能掌握话语权。当一国传媒的信息源和思
想均已操控在境外势力手中，这个国家实际就是一个睁大了眼睛的瞎子，其上层建筑的
脑袋在很大程度上已被拧掉，在当今世界也是亡国的信号。
我在这个国家客居越久，一开始光鲜的东西，渐渐就露出了它们的底色。需时漫长也是
因为人家统治阶层内部并不存在不共戴天的阵营，不想让百姓知道的事，是抱团守着的
，没有留信史的传统，外来者只能凭自己一双眼睛。比如民选，五年看热闹，五年看门
道，第三个五年看透彻。这种几年上演一次的大戏由金权作节目制作人，由传媒执导，
再由制作人和导演联手挑选合适的政客担任演员，还得有外无强敌、内无分裂的布景舞
台，可谓奢侈浪费、劳民伤财。再如对西媒，结交过程与前无异，也是先甜后苦，像中
了糖衣炮弹，最后是庆幸这架谎言制造机还没有整个挪到中国。看来西人那些玩艺都有
糖丸毒药的性质，没被毒死缓过劲来的人，大难不死多少磨出点火眼金睛。
这三十载我们最大的弯路就是把西方的富有当成他们具有美德的凭据，而把两个最简单
的常识忘掉了：一，被... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 13 wangronghua555 2015-04-26 11:10
秦晖：贵族红卫兵已经大量进入高层
作者：菅保珠2015-04-19 19:17 都梁月
谢谢大家参加今天的交流。文革是一个很大的话题。屏幕上的每一个题目都要花很长的
时间。我今天只会想到哪里讲哪里。之后的互动大家再提问。
文革在今天的中国越来越被扭曲。既被赞扬的人扭曲，也被否定的人扭曲。我们知道改
革一开始是以否定文革开始的。清华大学社会学教授孙立平最近提出：改革共识基本破
裂【《孙立平：改革共识基本破裂》】。我认为，其实改革是关于“走出哪里”的共识
，“走向哪里”我们从来就没有过共识。至于走出文革，则是全社会的共识。在这一点
上，我们和东欧的改革很不一样。
改革初年，当局就否定文革讲了好多话。但是他们发现，按照他们的话语逻辑，很多东
西很难讲下去。现在就当作历史上没有这事。民间对文革的印象，则是当年否定的镜像
。官方文革解释的困境和民众的想象共同构成了今天的文革印象。于是演变成以下四种
观点、两个逻辑的描述。
一、体制内肯定。体制派不见得就在体制内。当然这一派也可以叫做左派。大陆的左派
和世界的左派有很大的区... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 14 原创：殷罗毕 硬球实验室 硬球实验室 微信号 hardcore-lab
功能介绍
中国皇帝为啥总喜欢白送银子给老外？垃圾时间这样的概念是怎样伤害了你生命？恶为
什么总是显得比善更有力量？硬核问题，硬核故事。
白送银子给老外，是中国皇帝历来的优良传统。
最著名的一次，应该是明代皇帝朱棣所发起的郑和下西洋运动。殷罗毕就以这个案例来
剖析在白送银子这样的事中，皇帝的算计究竟是什么？
事实上，今天我们要详尽周全地讨论郑和下西洋已经挺困难，因为史料相当之残破。在
第七次出航之后，明朝的大航海事业便被刚继位的明宣宗禁止，而航海记录也在此后被
彻底焚毁。从此，这支远抵了南亚、阿拉伯半岛和非洲的大航海舰队，仿佛压根就没有
在那片洋面上存在过。它既没有像哥伦布那样为宗主国带来一个全新的政治空间，也没
有开拓出全新的贸易航线。
于是，经常有人会感叹，如果郑和的下西洋没有那样戛然而止，会不会出现一个华人的
全球时代，世界通用语不再是英语而是汉语？
回答是，压根什么都不会发生。
下面，就是原因。
白送银子与政治货币的投入收益表
这样一支庞大、先进的航海力量却如此消声觅迹，个中原因至今是雾中风景众说纷纭。
最为... 阅读全帖 |
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m******8
发帖数: 2153 | 15 与其被动地同意别人的看法，不如理智地表示反对
在我看来，答案显而易见：有关联，关联甚大。
我的朋友中，有些认为韩寒有道理，有些认为方舟子有道理。我一直以为，对此事
的看法，朋友之间，观点有差异再正常不过，所谓“君子之交，和而不同”，本应如此。
作为少数群体中的一员，也作为一个科学家，对方韩之争，我关注的重点是争论的
过程，以及由此衍生出的问题。对我来说， “韩寒的作品是否有他人代笔？”或“方
舟子的质疑是否属于诽谤？”这两个问题的结论，反而相对次要。
没有人否认，同性恋议题已经是而且还将是引发剧烈争论的公众议题。同志运动的
根本诉求，无非是希望在这场长期争论中，通过言论、行动或其他表现，争取更多的人
理解同性恋，进而谋求同志们社会生活方方面面的改善。所以我们希望揭露恐同的危害
，我们尝试沟通，我们试图获得更多的理解…我们要怎样做，才能实现这些愿望？
我的答案是：使得这些愿望实现的方法应该合乎逻辑，合理使用社会人文学科和自
然科学的证据、方法和工具，并采取合理的论证策略，组织得体的言论，进而影响沉默
的大多数。我希望多数人会认同这个答案。所以，要想通过同性恋议题的争论赢得社会
大众，取决... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflyingg (小小熊熊), 信区: Military
标 题: 为重庆模式说几句真话 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 28 14:54:40 2012, 美东)
为重庆模式说几句真话
现在的形式的确敏感严峻，说真话也需要极大的勇气，甚至要拿出“生命诚可贵，爱情
价更高，若为真话故，二者皆须抛”的勇气，
既然如此，本人就少说几句，点到为止。
首先说极右对之极为神经质、一听到就恨不得嚎啕大哭、以头撞墙、举火自焚、屎尿齐
流、歇斯底里、痛不欲生的唱红，
本人一句话说明白，唱红与文革没有半毛钱关系！
要说唱红在重庆模式里面的角色，充其量也就是一个人心教化的角色，其背景是信仰迷
失、道德崩塌、人心糜烂的畸形社会生态里，对世道人心的善意搀扶，
是现今扭曲和冰冷的人性，与中华道德和民族情怀的抱团取暖，问答迷惘而已，
说白一点，
相当于你儿时有关司马光、范仲淹、岳飞、王安石的自选读物。
把唱红指为文革，
其荒谬绝伦，相当于变相的文字狱。
除了官员的腐烂速度有所节制、对本职的敬畏心有所增长以外，于体制外而言... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 18 读《西方哲学史》(上）
我想还是应该来谈一谈罗素这个人，因为理解他的思想不可避免的要涉及到他的个人。
当然，只限于为了理解他的哲学，至于他的私生活，那是狗仔队关心的事。
而且还是我感兴趣的并且是我知道的，这方面的书有一些，我读的的非常有限，主要是
他的自传。
首先得提到他的家庭，因为现在的心理学认为：人成年前所受到的教育，周围的环境是
有决定意义的。
罗素出身在一个政治世家，父母早亡，是由祖父母抚养长大的。他的祖父曾经两次出任
英国首相，所以他是一个地地道道的官二代，像这样出自于显赫家庭的大哲学家我只知
道他。如果你印象不够深的话，可以认为他是出生在现在美国总统的家里，因为那时候
的英国是世界第一强国。
他在自传中说道，他的激进的女权主义思想就来源于他的祖母。我想，他一生对政治，
对社会活动具有高度的热情，这起码是主要的原因之一。用他自己的话来说：他曾经认
真考虑过从政，这即是家族的传统，又是家人的希望，但实在抵挡不了哲学对他的引诱
，有些内疚。
不过想象他会成为一个什么样的政治家倒是一件很好玩的事情。
从他的自传看来，他的长辈都有些奇特，... 阅读全帖 |
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C******t
发帖数: 257 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
dnathink (水妖) 于 (Wed Jan 15 10:30:24 2014, 美东) 提到:
佛罗里达一电影院预告片播放时，一个在给3岁女儿写短信的爸爸，被后面一个愤怒的
71岁退休警察当场击毙。
大家小心了。
Man Killed During Argument Over Texting at Movie Theater
http://www.nytimes.com/2014/01/14/us/florida-man-is-shot-to-dea
补个死者一家的照片，另外有新闻说短信是给女儿保姆发的。
另外是老头的照片，面相看着就不好惹。
☆─────────────────────────────────────☆
Maverick (好吃不过饺子) 于 (Wed Jan 15 10:33:21 2014, 美东) 提到:
这好象偏向性很大的样子。
☆─────────────────────────────────────☆
dnathink (水妖) 于 (We... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflyingg (小小熊熊), 信区: Military
标 题: 为重庆模式说几句真话 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 28 14:54:40 2012, 美东)
为重庆模式说几句真话
现在的形式的确敏感严峻，说真话也需要极大的勇气，甚至要拿出“生命诚可贵，爱情
价更高，若为真话故，二者皆须抛”的勇气，
既然如此，本人就少说几句，点到为止。
首先说极右对之极为神经质、一听到就恨不得嚎啕大哭、以头撞墙、举火自焚、屎尿齐
流、歇斯底里、痛不欲生的唱红，
本人一句话说明白，唱红与文革没有半毛钱关系！
要说唱红在重庆模式里面的角色，充其量也就是一个人心教化的角色，其背景是信仰迷
失、道德崩塌、人心糜烂的畸形社会生态里，对世道人心的善意搀扶，
是现今扭曲和冰冷的人性，与中华道德和民族情怀的抱团取暖，问答迷惘而已，
说白一点，
相当于你儿时有关司马光、范仲淹、岳飞、王安石的自选读物。
把唱红指为文革，
其荒谬绝伦，相当于变相的文字狱。
除了官员的腐烂速度有所节制、对本职的敬畏心有所增长以外，于体制外而言... 阅读全帖 |
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w**********2
发帖数: 2262 | 21 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: texasredneck (德州乡巴佬), 信区: LeisureTime
标 题: 小将，老将呼？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 12 12:24:10 2018, 美东)
小将，老将呼？
小将，老将，左派，右派，在网上经常可以看到这样的字眼，我总是不明白是什么意思
。就拿自己来说，就从来没有弄清楚我是什么将，什么派。
扳着指头一算，到美国已经超过了20年了，时间可真快，对这里也算大概了解了。现在
的美国，和我刚刚来的时候，已经大不相同。比如说，那时候是先加油，后付钱的；超
市里香烟和零散的糖果是摆在外面的，现在都看不到了。在大学时，有个教授给我们讲
故事，他年轻的时候，曾经做过一段时间的流浪歌手，在两年的时间里，他拿着一把吉
他，一个背包，靠搭便车走遍了美国，他说那个时候经常看到有人像他这样招手拦车的
，现在这个只能在电影里看到了。现在的美国人不太愿意让陌生人上车，也不太敢上陌
生人的车，不知是不是连环杀手太多。... 阅读全帖 |
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S***e
发帖数: 2072 | 22 nice，蛮受启发。
对观众而言，个人修养显然是重要。
对作者（画家）而言，如果个人修养包括思考的深度，那么显然对作品也至关重要。
对这两类人，个人修养的作用也不同。
point is，专业很重要，但是专业壁垒，在欣赏方面，我还是乐观的以为并非完全不可
穿透。
即使一位画家声明并且认真的贯彻："我的作品是画给其他同行看的。
我希望他们在画功而不是“审美”上理解我。"
也仍然不妨碍我从外行方面自得其乐，从他的作品中得到乐趣。
当然对这样的画家，我不见得会去和他打招呼说：阁下的作品令我想到xxx，yyy，zzz
，来自讨没趣。
另外， 上文我特意用“审美”，而不是你原文“自然审美”是因为我理解的所谓艺术
和自然审美之外还有更大空间。
艺术、自然审美也非楚汉不相接。
不过我不知道你怎样定义“艺术”，“自然审美”的。
最后一点关于技术，有意识的技术，比如西方哲学有意识的发展逻辑理论，固然是西方
哲学在某方面被称为“成熟”的表现。
另一方面，没有意识到“逻辑”，“逻辑”系统，也不妨碍人们自发而合乎逻辑的发展
哲学理论，比如中国哲学。
再类似的例子，文學自觉和是否有文學也不是同一概念。
恩，扯远了... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 23 转自智悲佛网“佛教与科学”：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjykx_list.php?id=1024
一． 飞矢在飞吗？
在古老的雅典城，按照柏拉图的描述，芝诺正陪伴他的老师巴门尼德拜访雅典几位哲学
家。他看似谦卑地提出了四个问题，史称“芝诺悖论”。这四个问题，看似简单，却让
那些傲慢的哲学家惊慌失措。
芝诺悖论的第3个，又称“飞矢悖论”。比较经典的描述如下：
芝诺问他的学生：“一支射出的箭是动的还是不动的？”
“那还用说，当然是动的。”
“确实是这样，在每个人的眼里它都是动的。可是，这支箭在每一个瞬间里都有它
的位置吗？”
“有的，老师。”
“在这一瞬间里，它占据的空间和它的体积一样吗？”
“有确定的位置，又占据着和自身体积一样大小的空间。”
“那么，在这一瞬间里，这支箭是动的，还是不动的？”
“不动的，老师”
“这一瞬间是不动的，那么其他瞬间呢？”
“也是不动的，老师”
“所以，射出去的箭是不动的？”
二． 芝诺悖论的深远意义
希腊时代犬儒学派的创始人第奥根尼对芝诺悖论有一个回答。据说当他的学生向他请教
如何反驳芝诺时，他一言不发，在房间里走来走去，学... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 24 刨根究底（1）：“飞矢悖论”的理性之光
1. 飞矢在飞吗？
2. 芝诺悖论的深远意义
3. 飞矢悖论的佛学版
4. 悖论的佛学解答
5. 什么是运动
6. 憨山大师的证悟体验
7. 科学的佛学时代
一． 飞矢在飞吗？
在古老的雅典城，按照柏拉图的描述，芝诺正陪伴他的老师巴门尼德拜访雅典几位哲
学家。他看似谦卑地提出了四个问题，史称“芝诺悖论”。这四个问题，看似简单，却
让那些傲慢的哲学家惊慌失措。
芝诺悖论的第3个，又称“飞矢悖论”。比较经典的描述如下：
芝诺问他的学生：“一支射出的箭是动的还是不动的？”
“那还用说，当然是动的。”
“确实是这样，在每个人的眼里它都是动的。可是，这支箭在每一个瞬间里都有它
的位置吗？”
“有的，老师。”
“在这一瞬间里，它占据的空间和它的体积一样吗？”
“有确定的位置，又占据着和自身体积一样大小的空间。”
“那么，在这一瞬间里，这支箭是动的，还是不动的？”
“不动的，老师”
“这一瞬间是不动的，那么其他瞬间呢？”
“也是不动的，老师”
“所以，射出去的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25
基督徒理由1. 人的道德观来自于神。 出自：
“神从人的道德上是免于人的指责和归罪的，因为人的道德律正是源出于神。”
反驳：第一，现实是有很多人指责Yahweh的道德问题，从而证明yahweh不是“免于”人
的指责和归罪的(否则人将没有能力(physically incapable)指责Yahweh，类似
anthropic principle的逻辑) 第二，如果yahweh是完全道德的，完全没必要担心人
的道德评判 第三，就算人的道德出自Yahweh，不表明人不应该用Yahweh的道德律评
判Yahweh，所谓真理是经得起检验的
————————————————————————————————————
你的第一点，是因为人们不了解基督教的神，而从“人本”出发的“想当然”和思维定
势，不一定正确。
你的第2点有偏差，道德是有历史性的，现今认为不道德的，古时可能并不是不道德的
。同性恋古今都道德吗？将来道德吗？人类的道德有局限性。
你的第3点，实际是逻辑悖论。当我说“道德律源出于神”时，意味着你不能用道德/逻
辑否定道德/逻辑本身。
基督徒理由2. 人不了解神。 出自：
“... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 行为主义 百科名片
行为主义是美国现代心理学的主要流派之一，也是对西方心理学影响最大的流派之一。
行为主义的发展可以被区分为早期行为主义，新行为主义和新的新行为主义。早期行为
主义的代表人物以华生为首，新行为主义的主要代表人物则为斯金纳等，新的新行为主
义则以班杜拉为代表。
目录
简介
主要观点
产生背景
旧行为主义
新行为主义
1. 斯金纳对有机体的行为的分析
2. 斯金纳的操作强化原理在教学上的应用
现实意义
哲学分析
行为主义者
斯金纳的行为主义人格理论
路线差异
约翰·华生
方法论
简介
主要观点
产生背景
旧行为主义
新行为主义
1. 斯金纳对有机体的行为的分析
2. 斯金纳的操作强化原理在教学上的应用
现实意义
哲学分析
行为主义者
* 斯金纳的行为主义人格理论
* 路线差异
* 约翰·华生
* 方... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 27 转自智悲佛网“佛教与科学”：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjykx_list.php?id=1024
一． 飞矢在飞吗？
在古老的雅典城，按照柏拉图的描述，芝诺正陪伴他的老师巴门尼德拜访雅典几位哲学
家。他看似谦卑地提出了四个问题，史称“芝诺悖论”。这四个问题，看似简单，却让
那些傲慢的哲学家惊慌失措。
芝诺悖论的第3个，又称“飞矢悖论”。比较经典的描述如下：
芝诺问他的学生：“一支射出的箭是动的还是不动的？”
“那还用说，当然是动的。”
“确实是这样，在每个人的眼里它都是动的。可是，这支箭在每一个瞬间里都有它
的位置吗？”
“有的，老师。”
“在这一瞬间里，它占据的空间和它的体积一样吗？”
“有确定的位置，又占据着和自身体积一样大小的空间。”
“那么，在这一瞬间里，这支箭是动的，还是不动的？”
“不动的，老师”
“这一瞬间是不动的，那么其他瞬间呢？”
“也是不动的，老师”
“所以，射出去的箭是不动的？”
二． 芝诺悖论的深远意义
希腊时代犬儒学派的创始人第奥根尼对芝诺悖论有一个回答。据说当他的学生向他请教
如何反驳芝诺时，他一言不发，在房间里走来走去，学... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 28 刨根究底（1）：“飞矢悖论”的理性之光
1. 飞矢在飞吗？
2. 芝诺悖论的深远意义
3. 飞矢悖论的佛学版
4. 悖论的佛学解答
5. 什么是运动
6. 憨山大师的证悟体验
7. 科学的佛学时代
一． 飞矢在飞吗？
在古老的雅典城，按照柏拉图的描述，芝诺正陪伴他的老师巴门尼德拜访雅典几位哲
学家。他看似谦卑地提出了四个问题，史称“芝诺悖论”。这四个问题，看似简单，却
让那些傲慢的哲学家惊慌失措。
芝诺悖论的第3个，又称“飞矢悖论”。比较经典的描述如下：
芝诺问他的学生：“一支射出的箭是动的还是不动的？”
“那还用说，当然是动的。”
“确实是这样，在每个人的眼里它都是动的。可是，这支箭在每一个瞬间里都有它
的位置吗？”
“有的，老师。”
“在这一瞬间里，它占据的空间和它的体积一样吗？”
“有确定的位置，又占据着和自身体积一样大小的空间。”
“那么，在这一瞬间里，这支箭是动的，还是不动的？”
“不动的，老师”
“这一瞬间是不动的，那么其他瞬间呢？”
“也是不动的，老师”
“所以，射出去的... 阅读全帖 |
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d*********t
发帖数: 4393 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: nixonixon (laoni), 信区: Military
标 题: 彭晓光论中国自由派：不懂中国历史 陷入百年边缘
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 26 15:08:01 2011, 美东)
——辛亥百年、苏联解体二十年、建党九十年与中国模式
《环球财经》副社长 彭晓光
前言：
中国的自由派，无条件信奉西方，特别是英语民族（美英）的价值观和社会制度，
政治上主张多党制，经济上主张彻底的私有化和“完全”的自由市场，对外关系上主张
完全“融入”所谓的（以美国西方为主导的）“现代主流文明社会”。他们把上述主张
抽象为“普世价值”，以宗教般的虔诚来信奉，并作为他们评价所有世界问题与中国问
题的唯一标准。据此，他们站在了当今中国模式与中国发展道路的对立面，也对中国青
年一代的爱国主义精神极为抵制反对。
中国自由派的主要影响力，集中体现在若干被他们渗透的各类传媒上。他们大多数
是片面的文科思维知识分子（当然，不是全部），表达方式带有浓烈的“文艺腔”色彩
，其对国家民族独立自主、工业化进程、完整的经济体系、货... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 30 你这个把粮食产量下降归咎到人民公社和大跃进本身就不太合乎逻辑。按照你的逻辑，
那么请问走出天灾的几年怎么粮食产量到了65年才到了56年的产量？63、64、65年大跃
进已经没了吧？64年解散人民公社63年怎么还比62年有增长？明显这里面是数据的逻辑
悖论。
进出口问题，60年的人口减少和浮夸风数据基础上的错误决策是有关系的。问题在于你
把之后的应对天灾的时期人口减少和粮食产量与人口饥饿问题联系到一起就是扯淡了。
61年之后大量进口粮食你怎么不说是61年缓解灾难的最主要原因之一呢?
至于说自留地的问题你的原话“人民公社：人的行为是趋利的。这种公社只有一个结局
：多吃少干活；干活的时候出工不出力，严重挫伤农业生产积极性。1962年后3个调整
，允许农民有自留地以后，饥荒问题才没有再现。自留地让农民有了积极性在自己的土
地上努力干活，也保证了活下去的口粮。自留地的单位产量那是远远高于公家地上的产
量。”你自己把三年自然灾害之后没有产生饥荒问题的根由归到自留地的。难道不是说
农民热情起到了保障产量的意思？
另外你的人口数据自己只摘对自己有利的，你把五十年年鉴里面所有表格一起贴出来看
看，你让大... 阅读全帖 |
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w***f
发帖数: 20 | 31 转自天涯
前言：
中国的自由派，无条件信奉西方，特别是英语民族（美英）的价值观和社会制度，
政治上主张多党制，经济上主张彻底的私有化和“完全”的自由市场，对外关系上主张
完全“融入”所谓的（以美国西方为主导的）“现代主流文明社会”。他们把上述主张
抽象为“普世价值”，以宗教般的虔诚来信奉，并作为他们评价所有世界问题与中国问
题的唯一标准。据此，他们站在了当今中国模式与中国发展道路的对立面，也对中国青
年一代的爱国主义精神极为抵制反对。
中国自由派的主要影响力，集中体现在若干被他们渗透的各类传媒上
。他们大多数是片面的文科思维知识分子（当然，不是全部），表达方式带有浓烈的“
文艺腔”色彩，其对国家民族独立自主、工业化进程、完整的经济体系、货币金融的本
质、国际军事及国际战略的理解，甚至不如众多的普通网友。
中国自由派偏执的信条，知识结构的重大缺陷，扮演 “公共知识分
子”与“意见领袖”的强烈愿望，再加上几乎连一分钟都不愿停止的 表达冲动，导致
了他们一系列曲解历史、曲解现实的表述，一再出现在中国的公共话语体系中。
“任何历史都是当代史”，今年，2011年，是辛亥革命一百周年（九
一八事件... 阅读全帖 |
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w*****u
发帖数: 299 | 32 莒复光：九评“韩公子”
原以为的独立意见青年，今看透纯系“公用知识分子”，简称“公子”。
一、
韩三篇刚一出炉，网上就掀起倒韩运动，把他从以往的光环中再曝光，这说明中国人素
质没低到不会选举的份上，恰好民意有激浊扬清的保洁能力，当韩说话与民众心声同一
鼓点时，网民用支持的声浪认可他做民意代表；当韩一旦背叛民意，人民马上质疑他的
诚信，用中指取消其代议资格。
什麽叫民主能力？我认为，民意难欺就是民主能力。如果人民真的手握选票，韩寒们还
敢傍着书商满嘴流里流气耍光棍吗？那是切入公众视线的基本形象，谁愿意炫耀自己出
自流氓锅伙，哪个不想托身名门家教？
骂完沈浩波之后，如今韩家班不也是把流氓当流派招摇？
——————————————————————————————————
韩寒的父亲韩仁均： “韩寒的行文风格目前在中国找不出第二个，如果有，我愿
认他当儿子！”
韩寒的搭子路金波：“这事儿真挺操蛋。你说你麦田要是个纯傻逼，胡勒几句也没
人搭理。偏生你又有些才华，搞得挺事儿逼。说你有才华吧，你又说你是搞IT的。说你
是个读书人吧，你丫又打小一堆脏心眼只擅长搞阴谋论。要搁以前那脾气，我早派巴洛... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 33 谁决定了令计划的命运？
2014-12-23 14:50:49
令计划的命运在胡锦涛宣布“裸退”那一刻已经注定了。胡锦涛本来希望以“裸退”结
束老人政治，但并未达到目的。据说，令计划曾拼命反对胡锦涛裸退，但胡去意已决，
谁也劝不动。
令计划反对胡锦涛裸退当然是为自己仕途着想，希望胡能在中国政坛保持一定的影响力
，以便给他鞍前马后拼命效力的亲信提供一定程度的保护和遮盖，不至于被人赶尽杀绝
。和江泽民比起来，胡锦涛在这一点上做得实在是太差了。往好里说，是高风亮节；往
坏里说，是明哲保身，不负责任。
正所谓成也萧何，败也萧何。如果没有胡锦涛，令计划不可能升得那么高；同样，如果
没有胡锦涛，令计划也不可能跌得那么惨。桀犬吠尧，各为其主。正如曾庆红效忠江泽
民，施展阴谋手段挑拨离间扳倒“杨家将”，罗织罪名囚禁陈希同一样，令计划作为胡
锦涛的大内总管，时时处处为主子分忧解难，鞍前马后，呕心沥血，甚至被迫卷入权力
斗争，付出了巨大的代价。每次胡锦涛出行，令计划都要亲自提前到现场布置安保环节
，一丝一毫不敢懈怠。在胡锦涛遭遇几次谋杀之后，他作为中办主任，给警卫下达命令
，任何人未经许可擅... 阅读全帖 |
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r***s
发帖数: 166 | 34 郭文贵爆料一直以来都十分高调、夸张，这在很大程度上乃性格使然。但是，高调晒讲
究的个人生活、私人飞机、定制游艇等，都只是带有弦外之音的小CASE；“保命、保钱
、报仇”的高调则是捍卫个人正当权益的基本策略；而“郭七条”才是其真正高调的政
治诉求——凭一己之力向整个中国官场黑幕宣战的一场郭式革命！
自郭文贵春节前夕首次通过明镜电视爆料，至今已持续4个多月，按郭本人的说法，这
场揭露官场黑幕的大行动将持续3年！郭每天的报平安直播视频——“郭闻联播”，犹
如热播电视剧般受到观众追捧。可以不夸张地讲，在整个中文世界，已经达到郭所追求
的轰动效应最大化目的！有理由预期，当其全球发布会举行之际，引发国际社会巨大轰
动效应亦将是顺理成章的必然！不能将郭文贵的行为简单理解为一般的爆料，至今仍忽
视、轻视、甚至蔑视郭文贵事件对中国重大影响的态度，终将被事实证明是一个错误！
过去一段时间，因受三周内不对核心人物爆料承诺的约束，郭氏直播给人的感觉似乎有
些波澜不惊，这显然只是一种表面现象。表象之下则是波涛汹涌、惊涛骇浪之前的暗流
涌动，是暴风雨来临前的可怕平静！郭突然公布自己万一发生意外的授权律师、联系人
... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 35 第七章 延安反特第一案探究奇案（1）
大概是1984年左右吧，作者看到一份材料，那是总政保卫部长郝苏写给甘肃省庆阳地区
公安处的一封回信，对于征集公安史料的回答。
全文不长，其中一段引人注意：“吴南山，庆阳人，曾任我方庆阳县政府教育科长。他
于1938年秘密地到陕西汉中参加戴笠系统在那里设立的特务训练班（名义是游击训练班
）。1939年回到庆阳后即向党组织秘密交待，由保安科反用，从中了解到国民党特务机
关的动态。更重要的是吴南山在1941年提供了戴笠派往延安搞行动破坏的祁三益等。还
由此发现了延安的几个特务，都是汉中训练班的，名字记不清了。到1942年审干、抢救
运动时，可以说汉中训练班派往边区的所有特务全部落网，派往其他抗日根据地的也有
名单，这是一个特别重大的工作成绩，远远超过陇东地区的范围。吴南山在这个案子中
有很大功绩，后来经西北局批准加入中国共产党。请陇东地区领导人和公安处的同志不
要忘记这个人。乔苍松、涂占奎和我都经手此案，李甫山、赵苍璧同志更清楚一些。”
①郝苏评价什么向来谨慎，这次居然说“这是一个特别重大的工作成绩，远远超过陇东
地区的范围”。而且，此案之中的特务吴南山... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 36 孔乙己的背影照，时间应该为1921
真正经典的文字，是一坛老酒。即便掩在文学土壤之下二十年不曾问津，重又启坛细品，更有一番甘酽醇厚滋味。时间最能蒸发浮杂水分，醇化经典。
《孔已己》就是这样一坛老酒。
在鲁迅落笔写下《孔已己》一百年后这个无聊的夜晚，在与“鲁镇”相距几千公里的东莞的长安。时隔二十年重读《孔已己》，心中翻腾着苦、酸、悲、怒、恐，五味陈杂，久难平息。先生的呐喊声如雷霆般穿透时空，撼动灵魂。我足足用了二十年时间才读出字里行间的萧索、凄凉；才理解孔已己迂腐可笑背后的悲凉；才体会到知识人格被社会一步步消解的无奈与哀惋；才读懂作者在冷峻的文笔下涌动着的同情与义愤。才战栗于“丁举人”的残酷，“掌柜”、“小伙计”、“酒客”、“孩子们”的冷漠与麻木。
一百年过去了，当年咸亨酒店的丁举人、掌柜和伙计，看客和小孩，已然做古。但麻木、冷漠却在国人的骨髓里却愈来愈发达了。“孙志刚”不正是孔乙己投胎转世？一样的文化人，一样的迂腐，一样的清高。孔已己要想讨一点尊严，孙志刚欲争一点说法，但他们一个人在麻木中离开人世，一个在同胞的拳脚中死去，多么可怕的殊途同归！残酷、冷漠和麻木一次又一次轮回！这一次，咸亨... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 37 到底是“护宝锤”还是“砸宝锤”？8月中下旬开始，王刚在《天下收藏》中的那把紫金锤竟一夜之间成了扼杀“真品文物”的“凶器”。各路专家与“砖家”纷纷出来站队，有质疑的，有支持的，也有旁观看热闹的。而这场对栏目以及王刚的持续近一周的质疑，其实也投射了民间收藏的一系列乱相。
“砸宝风波”后，面对成都商报记者多次约访，王刚一直低调回绝。9月1日下午，王刚在北京的个人工作室里，首次打破沉默接受了成都商报记者的面对面专访。一个小时的谈话中，王刚强调最多的两个字便是“逻辑”。尽管砸宝风波现在依然还有一些余音，但在王刚看来这个事情（砸宝风波）也有好的一面，“过去我们只意识到赝品泛滥的严重性，现在意识到了我们收藏理念、甚至不良的诉求对人的侵害，比赝品本身还要严重。”
紫金锤“护宝”被质疑
中华文物到了最危险的时候
作为《天下收藏》的总策划，紫金锤“护宝”环节是王刚颇为自得的创意，并凸显了栏目的宗旨，同时也是收藏的原则―――去伪存真。王刚说节目办了6年，观众对节目有不同意见可以理解，“聊以自慰的话是这个节目得到了关注。”但令他没想到甚至有些错愕的是，有人看了这个展览后竟称该栏目“所砸掉的 赝品 90%以上都... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 38 即将到来的巨大拥堵是可以想见的，高速路变身停车场是可以想见的，我担心最后甚至会超出大家预期，发生灾难性后果。两年前，广州在亚运会期间搞地铁免费，没搞几天就发现免费的代价非常巨大，乱成一团糟，不得不赶紧叫停，因为已经不是要钱，而是要命的问题了
财知道：过几天就是中秋国庆长假了，各地将迎来第一个高速路免费日，你觉得这是个好事还是坏事？
胡释之：听起来肯定是个好事，谁不喜欢免费？正好节假日大家都想出行，国家又如此贴心地趁机降低大家的出行成本，大家自然拍手称快，感谢政府。这也导致政府很爱推行类似这种所谓的民心工程。
但你稍微深究一下，其实问题挺多的。主要有两个层面，一个是说这政策能不能实现他宣示的目的？初衷可能挺好，目标让人振奋，但结果是不是如此？会不会事与愿违？是真利民还是真扰民？另一方面是说政府有没有权利这么干，是真慷慨还是慷他人之慨？看似利一部分民的同时有没有损一部分民？
我先讲第一个层面，这是要赶紧认清的。专门挑大家集中要出行的日子搞免费，如此反其道而行之，我想傻子都能想到会出现啥情况。本来节假日出行车辆就会比平日激增，现在还搞这种强烈的价格刺激，是担心到时还不够堵吗？
这种即将到来的... 阅读全帖 |
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H****r
发帖数: 16240 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: kongkongl (lkk), 信区: Military
标 题: 彭晓光论中国自由派：不懂中国历史 将陷入百年边缘
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 27 10:31:32 2011, 美东)
《环球财经》副社长 彭晓光
前言：
中国的自由派，无条件信奉西方，特别是英语民族（美英）的价值观和社会制
度，政治上主张多党制，经济上主张彻底的私有化和“完全”的自由市场，对外关系上
主张完全“融入”所谓的（以美国西方为主导的）“现代主流文明社会”。他们把上述
主张抽象为“普世价值”，以宗教般的虔诚来信奉，并作为他们评价所有世界问题与中
国问题的唯一标准。据此，他们站在了当今中国模式与中国发展道路的对立面，也对中
国青年一代的爱国主义精神极为抵制反对。
中国自由派的主要影响力，集中体现在若干被他们渗透的各类传媒上。他们大
多数是片面的文科思维知识分子（当然，不是全部），表达方式带有浓烈的“文艺腔”
色彩，其对国家民族独立自主、工业化进程、完整的经济体系、货币金融的本质、国际
军事及国际战略的理解，甚至不如众多的普通网... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 40 “而是其子女代父发帖”，不对，至少按字面上理解是当事人自己早年写的帖子（信件
，文章等），子女贴出来而已。
在网络大肆炒作之前当事人有什么理由要把文章/信件贴出来呢？只可能
以信件/文章的形式存在。而在网络大肆炒作的今天，部分当事人已过世（杨凤安还在
并出来说话），只好由子女把当年的文章/信件贴出来。否则还有什么办法？
要不你来说一下，为什么在没有人造谣的情况下有必要在当年贴出来辟谣？不合逻辑。
相反，现在这样，在网络大肆炒作而部分当事人已过世的情况下，由子女来贴出当年的
信件，很合逻辑。
当然，我只是说现在这种做法是顺乎自然，合乎逻辑的，你同样可以质疑当年有没有写
这些信件。这一点只要那些子女拿出信件来既可证明。 |
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I********l
发帖数: 8702 | 41 第一个难以自圆其说的地方就是，全国找不到一个饿死人比例达到汶川地震比例的样本
地区。
按照中共党史第二卷里的说法，当年的饥荒主要集中在河南四川等六个省份，这些地区
又集中在信阳等几个少数地区。而按照现在饿死三千万的说法，平均到全国也达到了5%
的比例。即便是按照1000万的数字来说，如果只是占到全国五分之一的省份出现了大饥
荒乃至大批饿死人的情况，那么在这六个省份，饿死人的比例是应当远远超过全国平均
水平，达到10%，个别地区甚至应当超过20%才对，而且，我印象里网络上也有一些来路
不明的数据说，十几个县市的饿死人比例超过10%，达到20%甚至更高。所以说，如果全
国饿死上千万，那么就应当有不少于十几个地区的饿死人比例达到或者超过10%。这个
结论，我相信大家应当是会接受的，对不对？
那么，这就带来一个很难自圆其说的矛盾，因为事实是，直到今天，并没有任何有力的
数据，历史回忆，个人亲历，或者统计调查，能够证实中国的确存在这么十几个地区，
饿死人的比例达到或者超过10%。就以信阳这个据说当年饿死上百万人的地区来说，饿
死比例远超过10%了。那么，一个地区如果非正常死亡比例等于10%，也就... 阅读全帖 |
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n*******n
发帖数: 7628 | 42 ——辛亥百年、苏联解体二十年、建党九十年与中国模式
《环球财经》副社长 彭晓光
前言：
中国的自由派，无条件信奉西方，特别是英语民族（美英）的价值观和社会制度，
政治上主张多党制，经济上主张彻底的私有化和“完全”的自由市场，对外关系上主张
完全“融入”所谓的（以美国西方为主导的）“现代主流文明社会”。他们把上述主张
抽象为“普世价值”，以宗教般的虔诚来信奉，并作为他们评价所有世界问题与中国问
题的唯一标准。据此，他们站在了当今中国模式与中国发展道路的对立面，也对中国青
年一代的爱国主义精神极为抵制反对。
中国自由派的主要影响力，集中体现在若干被他们渗透的各类传媒上。他们大多数
是片面的文科思维知识分子（当然，不是全部），表达方式带有浓烈的“文艺腔”色彩
，其对国家民族独立自主、工业化进程、完整的经济体系、货币金融的本质、国际军事
及国际战略的理解，甚至不如众多的普通网友。
中国自由派偏执的信条，知识结构的重大缺陷，扮演 “公共知识分子”与“意见
领袖”的强烈愿望，再加上几乎连一分钟都不愿停止的 表达冲动，导致了他们一系列
曲解历史、曲解现实的表述，一再出现在中国的公共话语体系中... 阅读全帖 |
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k*******l
发帖数: 698 | 43 《环球财经》副社长 彭晓光
前言：
中国的自由派，无条件信奉西方，特别是英语民族（美英）的价值观和社会制
度，政治上主张多党制，经济上主张彻底的私有化和“完全”的自由市场，对外关系上
主张完全“融入”所谓的（以美国西方为主导的）“现代主流文明社会”。他们把上述
主张抽象为“普世价值”，以宗教般的虔诚来信奉，并作为他们评价所有世界问题与中
国问题的唯一标准。据此，他们站在了当今中国模式与中国发展道路的对立面，也对中
国青年一代的爱国主义精神极为抵制反对。
中国自由派的主要影响力，集中体现在若干被他们渗透的各类传媒上。他们大
多数是片面的文科思维知识分子（当然，不是全部），表达方式带有浓烈的“文艺腔”
色彩，其对国家民族独立自主、工业化进程、完整的经济体系、货币金融的本质、国际
军事及国际战略的理解，甚至不如众多的普通网友。
中国自由派偏执的信条，知识结构的重大缺陷，扮演 “公共知识分子”与“
意见领袖”的强烈愿望，再加上几乎连一分钟都不愿停止的 表达冲动，导致了他们一
系列曲解历史、曲解现实的表述，一再出现在中国的公共话语体系中。
“任何历史都是当代史”，今年，2011年，是辛亥革命一百... 阅读全帖 |
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d*****n
发帖数: 259 | 44 ——辛亥百年、苏联解体二十年、建党九十年与中国模式
《环球财经》副社长 彭晓光
前言：
中国的自由派，无条件信奉西方，特别是英语民族（美英）的价值观和社会制度
，政治上主张多党制，经济上主张彻底的私有化和“完全”的自由市场，对外关系 上
主张完全“融入”所谓的（以美国西方为主导的）“现代主流文明社会”。他们把上述
主张抽象为“普世价值”，以宗教般的虔诚来信奉，并作为他们评价所有世 界问题与
中国问题的唯一标准。据此，他们站在了当今中国模式与中国发展道路的对立面，也对
中国青年一代的爱国主义精神极为抵制反对。
中国自由派的主要影响力，集中体现在若干被他们渗透的各类传媒上。他们大多
数是片面的文科思维知识分子（当然，不是全部），表达方式带有浓烈的“文艺腔”
色彩，其对国家民族独立自主、工业化进程、完整的经济体系、货币金融的本质、国际
军事及国际战略的理解，甚至不如众多的普通网友。
中国自由派偏执的信条，知识结构的重大缺陷，扮演 “公共知识分子”与“意见
领袖”的强烈愿望，再加上几乎连一分钟都不愿停止的 表达冲动，导致了他们一系列
曲解历史、曲解现实的表述，一再出现在中国的公共话语体系中。
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a*****0
发帖数: 824 | 45 ——辛亥百年、苏联解体二十年、建党九十年与中国模式
《环球财经》副社长 彭晓光
前言：
中国的自由派，无条件信奉西方，特别是英语民族（美英）的价值观和社会制度
，政治上主张多
党制，经济上主张彻底的私有化和“完全”的自由市场，对外关系 上主张完全“融入
”所谓的（以美国
西方为主导的）“现代主流文明社会”。他们把上述主张抽象为“普世价值”，以宗教
般的虔诚来信奉，
并作为他们评价所有世 界问题与中国问题的唯一标准。据此，他们站在了当今中国模
式与中国发展道
路的对立面，也对中国青年一代的爱国主义精神极为抵制反对。
中国自由派的主要影响力，集中体现在若干被他们渗透的各类传媒上。他们大多
数是片面的文科
思维知识分子（当然，不是全部），表达方式带有浓烈的“文艺腔” 色彩，其对国家
民族独立自主、
工业化进程、完整的经济体系、货币金融的本质、国际军事及国际战略的理解，甚至不
如众多的普通
网友。
中国自由派偏执的信条，知识结构的重大缺陷，扮演 “公共知识分子”与“意见
领袖”的强烈愿
望，再加上几乎连一分钟都不愿停止的 表达冲动，导致了他们一系列曲解历史、曲解
现实的表述，一
再出现在中国的... 阅读全帖 |
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M*****8
发帖数: 17722 | 46
...........................
你很会胡乱的加油添醋。
你的推理逻辑也很有问题，
这不是我的责任，也没时间多说。
1。割中国的肉基本是墙街大赚，米国小中赚。
2。在中东的侵略基本是米国大亏，墙街有利。
你上面的结论根本不合乎逻辑，基本是乱套。
亏你还自以为很逻辑很了解米国和国际关系。
用你的思维来分析国际关系只会是错误百出。
所以我不打算再浪费时间跟你理论，请了解。 |
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h*******d
发帖数: 39 | 47 http://www.tianya.cn/publicforum/content/worldlook/1/318773.sht
《环球财经》副社长 彭晓光
前言：
中国的自由派，无条件信奉西方，特别是英语民族（美英）的价值观和社会制
度，
政治上主张多党制，经济上主张彻底的私有化和“完全”的自由市场，对外关系上主张
完全
“融入”所谓的（以美国西方为主导的）“现代主流文明社会”。他们把上述主张抽象
为“
普世价值”，以宗教般的虔诚来信奉，并作为他们评价所有世界问题与中国问题的唯一
标准
。据此，他们站在了当今中国模式与中国发展道路的对立面，也对中国青年一代的爱国
主义
精神极为抵制反对。
中国自由派的主要影响力，集中体现在若干被他们渗透的各类传媒上。他们大
多数
是片面的文科思维知识分子（当然，不是全部），表达方式带有浓烈的“文艺腔”色彩
，其
对国家民族独立自主、工业化进程、完整的经济体系、货币金融的本质、国际军事及国
际战
略的理解，甚至不如众多的普通网友。
中国自由派偏执的信条，知识结构的重大缺陷，扮演 “公共知识分子”与“
意见
领袖”的强烈愿望，再加上几乎连一分钟都不愿停止的... 阅读全帖 |
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d****z
发帖数: 9503 | 48 希特勒杀人那叫不道德。耶和华杀人那叫最大的道德。而且是对被
杀人的大爱。参看前条。
耶和华杀人既诚恳，又道德，还大爱。阿门。对了，而且杀的比希
特勒数目多。哦，对了，其实希特勒杀人也是耶和华安排的，没有
耶和华的准许，连一根头发都不会落地的。这个安排的目的是让大家
认识到，耶和华比希特勒杀人更道德。
4.表面问题：你我信什麽都不要紧；只要我们诚恳就可以了。
背後预设：诚恳比真理和道德更重要。
基督教的回应：这个立场既不合乎逻辑，也不合乎伦理道德。没有人可以按这准则生活
的！谁会说，那些牺牲婴孩在祭坛上的撒但教徒，他们的恶行是可以接受
的？希特勒杀害成千上万的犹太人，他也完全是诚恳的相信犹太人应该被除灭！诚恳不
能取代真理或伦理。你可以是诚恳的，可是是完全错误的；你也可以是一个
很诚恳但很不道德的人！ |
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w******k
发帖数: 1382 | 49 七、中国模式的本质——持枪抢劫
共产国家的经济改革，除了上面提到的还、分、卖三种办法之外，还有别的办法吗？有
，那就是送。早在上世纪80年代，张五常就明确提出他的改革方案：“干脆使某些干部
先富起来，给他们明确的产权分配。”不是发愁没有资本家吗？让党委书记们当资本家
不就成了吗？一旦党委书记变成了资本家，也就是说，企业变成了书记们的私产，他们
自然就会像资本家一样行事，企业的效益自然就上去了，公有制的私有化改革也就大功
告成了。
那么，为什么要把国营企业白白送给共产党的干部们呢？张五常回答说：因为“中国的
改革，是不能置既得利益的干部于不顾的——不是因为在经济上或道德上他们应被特别
照顾，而是因为他们的反对是足以阻碍制度的改进的”。 当然了，如果你把企业送给
干部，干部保证都会成为改革派。可是，给某些干部明确的产权分配，也就是把本来属
于全民的财产送给少数干部，这固然是充分地照顾 （岂止是照顾）到了干部们的既得
利益，但它无疑是侵犯了广大人民的既得利益。为什么少数干部的既得利益不能侵犯，
广大民众的既得利益就可以侵犯呢？
张五常不肯明言的理由当然是，因为广大民众的反对是不足以阻碍制度的... 阅读全帖 |
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