w*******e
发帖数: 6802 | 1 Key：没有师傅，没有律法，也不要标准了写吗？
1. “信心还未到以先”到底是什么意思？ 亚伯拉罕不是有信心的吗？（希伯来书11：
4）挪亚有信心，亚伯拉罕有信心，大卫有信心，他们都有信心。[注：原文和各种英文
译本里都只有“before faithcame”，合和本翻译在这里加进了翻译者的解释，把它翻
成了“这因信称义的理还未到以先”25节里也有同样的问题]。
亚伯拉罕是有信心的，但“信心还未到以先”的信心，这里特指我们对基督的信心。
3：23应该是说在基督耶稣还没有到来之前，没有为我们的罪钉在十字架之前，我们是在
律法里的。
2. 律法起了一个辅导老师的作用，在西腊罗马时代，辅导老师（即家庭教师）一般来
说是奴隶，专门负责教育主人的孩子，直到他们成年。这种辅导老师相当于一种职业。
根据这段经文，辅导老师的目的是什么？
律法的目的是让我们遵守律法，从而知罪，知道自己是罪人。在罪中挣扎的时候，更盼
望神的恩典，盼望弥赛亚耶稣的救恩。所以律法的最终目的是我们把引向基督的救恩，引向
因信称义。
我之前对于律法与因信称义的关系认识得很模糊，通过这几天的学习，一下子明了起来
。感谢主！
3. |
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L******N
发帖数: 1858 | 2 1. “信心还未到以先”到底是什么意思？ 亚伯拉罕不是有信心的吗？（希伯来书11：
4）挪亚有信心，亚伯拉罕有信心，大卫有信心，他们都有信心。[注：原文和各种英文
译本里都只有“before faith came”，合和本翻译在这里加进了翻译者的解释，把它
翻成了“这因信称义的理还未到以先”25节里也有同样的问题]。
我的理解，信心未到，是指耶稣基督还没有按照神的旨意完成救赎计划。亚伯拉罕，挪
亚，大卫...他们都是有信心的，也因信被称义，但是那时的真道还没有显明。
2. 律法起了一个辅导老师的作用，在西腊罗马时代，辅导老师（即家庭教师）一般来
说是奴隶，专门负责教育主人的孩子，直到他们成年。这种辅导老师相当于一种职业。
根据这段经文，辅导老师的目的是什么？
律法，作为训蒙的师傅，让受他管教的，知道自己活在罪里。没有人能达到这位师傅的
要求，所以每个人都被责罚；这位师傅的目的，是为了让我们看到，接受基督因信称义
，是唯一的出路。
3. 你如何看待目前教会的“洗礼”，是“因信称义”的一部分，还是真理之外的仪礼
？如何看待教会中一部分人否定一切的律法或仪式。
洗礼，当然不是“因信称义”的一 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 3 我大概扫了一下帖子。你和jym2307都是把三位一体当作“最基本”的教义，“最基本
”应该
是你们的争论的焦点，若是人为推论出来的，那就可以讲中庸之道，可以存而不论
而从历史上看，这个教义被当作是否坚持真理的标尺，被借以打压异己，在这里就表现
为对
mylsea深究不放
罗 12:3
我 凭 着 所 赐 我 的 恩 ， 对 你 们 各 人 说 ， 不 要 看 自 己 过 于 所 当
看 的
。 要 照 着 神 所 分 给 各 人 信 心 的 大 小 ， 看 得 合 乎 中 道 。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 4 1． 谁是在道理上受教的？
所有的基督徒。
2． 这里所说的是“十一奉献”吗？还是爱心奉献? 两者的区别是什么？
3． 现在的基督徒需要十一奉献吗？为什么？
4． 谁是保罗说的“施教的人”?
2、3、4题我合在一起做。
“十一”奉献是旧约里的律法的一部分。在旧约时代，祭司和利未人专心做事奉神的工
作，他们的生活，由以色列大家庭来共同承担。虽然说是律法，但是这律法是在交代，
在神的家里，要彼此相爱，要互相供应。祭司和利未人专门办理神的祭祀和会幕的事务
，要担当以色列民的罪孽，神不要他们被其他的事情分心，他们不可以有自己的产业；
神让以色列民来供给这些人。要注意的一点是，这十分之一，是以色列人献给神的，然
后神把它赐给了祭司和利未人。
（创世纪18:20 耶和华对亚伦说，你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间
也不可有分。我就是你的分，是你的产业。18:21 凡以色列中出产的十分之一，
我已赐给利未的子孙为业。因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。
18:22 从今以后，以色列人不可挨近会幕，免得他们担罪而死。
18:23 |
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l*****d
发帖数: 754 | 5 2:14 我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有甚麽益处呢？这信心
能救他麽？
2:15 若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；
2:16 你们中间有人对他们说：「平平安安的去罢！愿你们穿得暖，吃得饱」；
却不给他们身体所需用的，这有甚麽益处呢？
2:17 这样，信心若没有行为就是死的。
2:18 必有人说：「你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，
我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。」
2:19 你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
2:20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的麽？
2:21 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义麽？
2:22 可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
2:23 这就应验经上所说：「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」他又得称为神
的朋友。
2:24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
2:25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义麽？
2:26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。 |
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h**z
发帖数: 196 | 6 哈巴谷生活在公元前七世紀末，南國猶大最後的日子。他可能與耶利米同一個時代，但
要在耶利米之前。
北國在當時已經被亞述擄走，南國似乎逃過一劫。
可是南國後來的幾個王，特別是瑪拿西，行惡事，引誘猶大和耶路撒冷的居民，以致他
們行惡比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。神好像聽任他們。這些民去拜更多的
偶像，神好沒看到，什麼也不管。
類似的事情在美國也有發生：
穆斯林可以在紐約最繁華的街頭，堵塞交通，向阿拉禱告。而基督徒在公共場合禱告則
被禁止。
Pre-K的老師可以拿著兩個男人親嘴的的照片，說那是美好高尚的關係。儘管有許多家
長反對，因為他是被保護的“少數族裔”，不能開除。
在一次遊行中，竟有人打出神是同性戀的標語。
這些事就發生在現代，身邊。神好像什麼都沒做，我多希望有先知能出來，從神得些啟
示，神啊，你要忍耐這些不義到什麼時候？
所以哈巴谷向神呼喊，為什麼不行公義，懲治罪惡。
神告訴他，要興起巴比倫來審判猶大。
哈巴谷抱怨說，儘管猶大因為所行的惡，應當被懲治，但巴比倫是外邦人，所行的比猶
大更壞。神回答先知說，他要用這可怕的巴比倫完成他審判猶大的旨意。而且巴比倫會
因為所行的惡，最終滅 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 7 加 拉 太 書 2
1 过 了 十 四 年 ， 我 同 巴 拿 巴 又 上 耶 路 撒 冷 去 ， 并 带 着 提 多
同 去 。
2 我 是 奉 启 示 上 去 的 ， 把 我 在 外 邦 人 中 所 传 的 福 音 ， 对 弟
兄 们 陈 说 ； 却 是 背 地 里 对 那 有 名 望 之 人 说 的 ， 惟 恐 我 现 在
， 或 是 从 前 ， 徒 然 奔 跑 。
3 但 与 我 同 去 的 提 多 ， 虽 是 希 利 尼 人 ， 也 没 有 勉 强 他 受 割
礼 ；
4 因 为 有 偷 着 引 进 来 的 假 弟 兄 ， 私 下 窥 探 我 们 在 基 督 耶 稣
里 的 自 由 ， 要 叫 我 们 作 奴 仆 。
5 我 们 就 是 一 刻 的 工 夫 也 没 有 容 让 顺 服 他 们 ， 为 要 叫 福 音
的 真 理 仍 存 在 你 们 中 间 。
6 至 於 那 些 有 名 望 的 ， 不 论 他 是 何 等 人 ， 都 与 我 无 干 。 神
不 以 外 貌 取 人 。 那 些 有 名 望 的 ， 并 没 有 加 增 我 甚 麽 ，
7 反 倒 看 见 了 主 ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 8 excerpt from http://www.sekiong.net/BS/Co1/Co7.htm
Chap 7
二、解釋：
論婚姻
vv. 1-7 希臘的思想輕視肉體；因此任意處理身體，讓肉慾完全發洩。
v. 1 保羅雖然說一個男人能夠不結婚倒是好的（參創2：18），但是他並不禁慾（參西
2：20-23、提前4：1-5）。事實上，婚姻是上帝所設立的，絕對神聖，男女借著婚姻制
度而結合是上帝所喜悅的。哥林多信徒當中有人主張：一個完全的基督徒必須拋棄物質
拒絕嫁娶（初代教會有兩種思想是禁慾的，一為愛色尼派，另一派是諾斯底主義，而哥
林多教會有諾斯底主義之思想，見Conzelmann, p. 115引Schmithal, Gnoticism in
Corinth ）。保羅之所以主張獨身是因他相信主第二次再來迫在眉睫；不可讓地上的牽
制及物質形成阻礙。要把一切精力集中預備基督再來。
v.2 保羅要我們忠實的面對自己的需要，選擇最合乎自己的生活方式，而不是為了信仰
來勉強禁慾以致把自己置於試探中。
vv 3-7 夫妻之間要互相尊重，凡事替另一半著想，希望精神與肉體雙方都得到滿足。
除非是為了... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 9 你是读圣经，还是google合你胃口的“解经”而已？ |
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h*******d
发帖数: 1191 | 10 羅 馬 書 1 (和合版)
1 耶 稣 基 督 的 仆 人 保 罗 ， 奉 召 为 使 徒 ， 特 派 传 神 的 福 音 。
2 这 福 音 是 神 从 前 藉 众 先 知 在 圣 经 上 所 应 许 的 ，
3 论 到 他 儿 子 ─ 我 主 耶 稣 基 督 。 按 肉 体 说 ， 是 从 大 卫 後 裔 生
的 ；
4 按 圣 善 的 灵 说 ， 因 从 死 里 复 活 ， 以 大 能 显 明 是 神 的 儿 子 。
5 我 们 从 他 受 了 恩 惠 并 使 徒 的 职 分 ， 在 万 国 之 中 叫 人 为 他 的
名 信 服 真 道 ；
6 其 中 也 有 你 们 这 蒙 召 属 耶 稣 基 督 的 人 。
7 我 写 信 给 你 们 在 罗 马 、 为 神 所 爱 、 奉 召 作 圣 徒 的 众 人 。 愿
恩 惠 、 平 安 从 我 们 的 父 神 并 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 ！
8 第 一 ， 我 靠 着 耶 稣 基 督 ， 为 你 们 众 人 感 谢 我 的 神 ， 因 你 们
的 信 德 传 遍 了 天 下 。
9 我 在 他 儿 子 福 音 上 ， ... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 11 是，我认为是。所谓没有分别，是指凡信的就蒙救赎被称义。当然，这信并非信徒一方
之功，而是神和人共同做成，神预备了恩典，就是基督，神的羔羊。并祂上十字架，复
活成圣灵。人要做的，只是信，就是接受恩典而已。所以得救的结果，乃是神做成恩典
，人接受得着。
另外，我们的地位，乃是基督的肢体，所有信徒合而为基督的身体，基督是头。头是这
个身体的代表，因头被称义，身体就也是义的了。从神一面，头被称义的那一刻，基督
和他身体里的所有肢体都已得义。基督的宝血之所以能遮盖我们，乃是因信徒信而受浸
，得到圣灵，属灵上已在基督的身体里，基督的血因此遮盖我们。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 12
这两个问题合在一起，因为撒但犯罪以前，这个世界没有两个选择。而在撒但
犯罪以后，这个世界就有了两个选择：顺从神，或者是背叛神。神需要做出选
择，所以不仅要把善恶知识树放在园中，同时也允许撒但进来。正如同约伯记，
神甚至允许撒但来控诉人。
这两个问题放在一起。神当然知道。人的堕落在一定程度上，成全了神对撒但
的审判。因为撒但借此进入肉体，神借着祂儿子的死，就在肉体中定罪了罪。
神借着撒但的阴谋，反而成全了祂的福音。
人，是不是略
正如同神预先知道人会犯罪，仍然造人一样，这里你认为荒谬吗？荒谬吗？不，
一点都不。反倒是你那个罪行先产生罪性，罪性又产生罪行的逻辑荒谬不荒谬？
说来说去，罪到底何来，你的逻辑说明白了吗？ |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 經文都給你說了。
我聽到一種說法是
這個以馬內利的預言實際上是雙重預言，耶穌之前的確有一個叫以馬內利的小孩出生
但是這個預言同時也作為耶穌基督的預言。
實際上根據馬太福音1章結合以賽亞書，可以非常明確的看到這個預言的確就是指向耶
穌基督的。也就是說新約這裡已經明確了舊約經文的意思。
這裡也有一個說法
http://www.jonahome.net/files02/PI_BTruth-Christ/gb/14.htm
請注意，聖經是神的默示，因此是無誤的。新約舊約都是一致的，因為是同一位聖靈的
默示，且神是不變的。
说孩子的母亲会叫他以马内利，所以请问玛丽亚有没有叫耶稣以马内利？ |
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l**********t
发帖数: 5754 | 14
1:28 他 们 既 然 故 意 不 认 识 神 ， 神 就 任 凭 他 们 存 邪 僻 的 心 行
那 些 不 合 理 的 事 ，
1:32 他 们 虽 知 道 神 判 定 ， 行 这 样 事 的 人 是 当 死 的 ， 然 而 他
们 不 但 自 己 去 行 ， 还 喜 欢 别 人 去 行 。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 15 2:1 但 你 所 讲 的 ， 总 要 合 乎 那 纯 正 的 道 理 。
2:2 劝 老 年 人 ， 要 有 节 制 ， 端 庄 ， 自 守 ， 在 信 心 爱 心
忍 耐 上 ， 都 要 纯 全 无 疵 。
2:3 又 劝 老 年 妇 人 ， 举 止 行 动 要 恭 敬 ， 不 说 谗 言 ， 不
给 酒 作 奴 仆 ， 用 善 道 教 训 人 。
2:4 好 指 教 少 年 妇 人 ， 爱 丈 夫 ， 爱 儿 女 ，
2:5 谨 守 贞 洁 ， 料 理 家 务 ， 待 人 有 恩 ， 顺 服 自 己 的 丈
夫 ， 免 得 神 的 道 理 被 毁 谤 。
2:6 又 劝 少 年 人 要 谨 守 。
2:7 你 自 己 凡 事 要 显 出 善 行 的 榜 样 ， 在 教 训 上 要 正 直
， 端 庄 ，
2:8 言 语 纯 全 ， 无 可 指 责 ， 叫 那 反 对 的 人 ， 既 无 处 可
说 我 们 的 不 是 ， 便 自 觉 羞 ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 16 "原来不是他不懂是他根本不想懂" good point.
as stated in the Bible :
Romans:
1:28 他 们 既 然 故 意 不 认 识 神 ， 神 就 任 凭 他 们 存 邪 僻 的 心 行
那 些 不 合 理 的 事 ， |
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l**********t
发帖数: 5754 | 17 1:1 奉 神 旨 意 ， 蒙 召 作 耶 稣 基 督 使 徒 的 保 罗 ， 同 兄 弟
所 提 尼 ，
1:2 写 信 给 在 哥 林 多 神 的 教 会 ， 就 是 在 基 督 耶 稣 里 成
圣 ， 蒙 召 作 圣 徒 的 ， 以 及 所 有 在 各 处 求 告 我 主 耶 稣 基 督 之
名 的 人 。 基 督 是 他 们 的 主 ， 也 是 我 们 的 主 。
1:3 愿 恩 惠 平 安 ， 从 神 我 们 的 父 ， 并 主 耶 稣 基 督 ， 归
与 你 们 。
1:4 我 常 为 你 们 感 谢 我 的 神 ， 因 神 在 基 督 耶 稣 里 所 赐
给 你 们 的 恩 惠 。
1:5 又 因 你 们 在 他 里 面 凡 事 富 足 ， 口 才 知 识 都 全 备 。
1:6 正 如 我 为 基 督 作 的 见 证 ， 在 你 们 心 里 得 以 坚 固 。
1:7 以 致 你 们 在 恩 赐 上 没 有 一 样 不 及 人 的 。 等 候 我... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 18 11:1 你 们 该 效 法 我 ， 像 我 效 法 基 督 一 样 。
11:2 我 称 赞 你 们 ， 因 你 们 凡 事 记 念 我 ， 又 坚 守 我 所 传 给 你
们 的 。
11:3 我 愿 意 你 们 知 道 ， 基 督 是 各 人 的 头 。 男 人 是 女 人 的 头
， 神 是 基 督 的 头 。
11:4 凡 男 人 祷 告 或 是 讲 道 （ 讲 道 或 作 说 预 言 下 同 ） ， 若 蒙
着 头 ， 就 羞 辱 自 己 的 头 。
11:5 凡 女 人 祷 告 或 是 讲 道 ， 若 不 蒙 着 头 ， 就 羞 辱 自 己 的 头
。 因 为 这 就 如 同 剃 了 头 发 一 样 。
11:6 女 人 若 不 蒙 着 头 ， 就 该 剪 了 头 发 。 女 人 若 以 剪 发 剃 发
为 羞 愧 ， 就 该 蒙 着 头 。
11:7 男 人 本 不 该 蒙 着 头 ， 因 为 他 是 神 的 形 像 和 荣 耀 ， 但 女
人 是 男 人 的 荣 耀 。
11:8 起 初 ， 男 人 不 是... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 19 2:1 过 了 十 四 年 ， 我 同 巴 拿 巴 又 上 耶 路 撒 冷 去 ， 并 带 着 提
多 同 去 。
2:2 我 是 奉 启 示 上 去 的 ， 把 我 在 外 邦 人 中 所 传 的 福 音 ， 对
弟 兄 们 陈 说 。 却 是 背 地 里 对 那 有 名 望 之 人 说 的 。 惟 恐 我 现
在 ， 或 是 从 前 ， 徒 然 奔 跑 。
2:3 但 与 我 同 去 的 提 多 ， 虽 是 希 利 尼 人 ， 也 没 有 勉 强 他 受
割 礼 。
2:4 因 为 有 偷 着 引 进 来 的 假 弟 兄 ， 私 下 窥 探 我 们 在 基 督 耶
稣 里 的 自 由 ， 要 叫 我 们 作 奴 仆 。
2:5 我 们 就 是 一 刻 的 工 夫 ， 也 没 有 容 让 顺 服 他 们 ， 为 要 叫
福 音 的 真 理 仍 存 在 你 们 中 间 。
2:6 至 于 那 些 有 名 望 的 ， 不 论 他 是 何 等 人 ， 都 与 我 无 干 。
神 不 以 外 貌 取 人 。 那 些 有 名 望 的 ， 并 没 有... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 20 十诫不只是一个“有助益的道德指南”，而且是一个包含有以死刑作为惩罚的严厉律法
：。。。没错。难道你不知道我们都是在缓刑中的死囚吗！想想耶稣在十字架上的丑陋
吧！那本是我们每人因犯罪而应得的样子。
约3:16 上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永
生。（我们本都注定要灭亡的）
十诫只是一个开始而已;摩西律法包含有数以百条其他的诫命律法：。。。任何罪行，
都可以归入十诫之一。
申 27:15 “‘有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的
，在暗中设立，那人必受咒诅！’百姓都要答应说：‘阿们！’（第1，2条）
16 “‘轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’（第5条）
17 “‘挪移邻舍地界的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’（第10条）
18 “‘使瞎子走差路的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’（第6条）
19 “‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’（
第9条）
20 “‘与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。’百姓都要说：‘阿们
！’（第7条）
21 ... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 21 http://news.guoxue.com/article.php?articleid=13074
http://news.guoxue.com/showimg.php?iid=1664
孔子愀然曰：“请问何谓真？”客曰：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故
强哭者，虽悲不
哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑
而和。”
释意
孔子惊惶地说：“请问什么叫真？”渔父说：“真嘛，就是精纯诚实的最高境界！
不精纯、不诚
实，就不能感动人。所以，勉强装哭的人，虽然表面上很悲痛而并不哀切；勉强发怒的
人，虽然表面
上严厉而并不威严；勉强亲热的人，虽然满面笑容而并不和善。真正悲痛的人，虽然并
没发出悲痛的
声音却十分哀切；真正发怒的人，虽然并没有发作出来却十分威严；真正亲热的人，虽
然并没有满面
笑容却让人感到十分和善。”
阐幽
现代社会，要与他人实现友好合作，就必须以一片赤诚之心待人，包容和吸纳对方
的意见，这样
才能走向成功。其实，帮别人就是帮自己，合则共存，分则俱损。
一个以敌视的眼光看世界的人，对周围人戒备森严，处处提防，只会使自己陷入孤
独 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 22 （三）
贪爱他，因为他身上很多东西和我理想中的那个他很吻合很匹配很合我意，怨恨他，则
是由于有些地方与这个梦境不吻合不匹配，包括我如此爱他他却不那么爱我的腹诽嗔恨。
可是，他是不爱我吗？老实说，我很疑惑。
也许爱，有点爱，不那么爱，是端着的爱。而我则是低到尘土里的爱。
也许只是他不能以我期待的那样子来爱我。
所以我心里有怨气。对他的怨气和对自己的怨气。原来我也不能真的无条件的爱他，我
还是有私心有期待的。
常常分分合合。终于，倦了，不再报期望了，终于下定决心，斩断情丝。
（四）
可是我却不明白，为什么这情丝这么难断。
爱恨交织的感觉很不好受，我只是一个单纯/向往单纯的贪玩的小孩，我不要那么复杂
的什么交织的情感。
可是，我真的做不到。好端端的，做着事情，开着车，思念就呼的冒出来。内心的那种
痛，让人求生不得求死不能。虽然我没有做过伤害自己的事情，可是我却非常能理解那
些自残的人的心里，也许让肉体的痛来稍稍缓解麻痹一些心里的痛。
完全无法控制。完全失去了控制。不知道该怎么办才好。给自己树立各类目标，跑步跳
舞阅读，让自己忙忙碌碌不要停歇。可是，一不留神，那种思念与痛就冒出来了。还要
多久... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 23 我和那个谁也没有在争吵阿，他/她说话什么的，还蛮和蔼，很好讲话的阿
何来的各退一步，不过这种合事佬的做法，在法义分歧的处理上，是很可怕的。
妥协出来的法义，不能说是A，也不能说是B，最后变成A，B都不承认的C。
。。。。在这样的问题上， |
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z*****a
发帖数: 1 | 24 师兄啊,这个站点很难上,我又好多次想进来都未遂.
我是上次给你打电话的师弟,我现在看清华那本专业课的书,怎么那么抽象啊,咱们学校那本还挺好看完就会做题,你说只会做计算题,能行吗?
还挺好的,很清晰,看完就会做题.但是只会做计算题,能行吗?有时间发email给我讲讲吧?
z*****[email protected]我上这个地方太麻烦了.谢谢师兄 |
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v**e
发帖数: 8422 | 25 此书于2009年出版，这本书写得最好的是作者的青春和战争轰炸交错的回忆。
齐邦媛80岁提笔，夜里回忆流泪书写，共五年，花了双眼，抖了手，始完成巨著。
三章 中国不亡，有我！
第1节 南开中学张伯苓校长
第2节 忆恩师
第3节 十八张床的闺房
第4节 李弥将军的战马
第5节 童子军日行一善的梦
第6节 炸弹下的文艺青年
第7节 《时与潮》杂志与辩论赛
第8节 大轰炸
第9节 千人大合唱
第10节 永别母校
第11节 大学联考
第12节 来自云端的信
第三章 中国不亡，有我！ 第1节 南开中学张伯苓校长
我从幼年离开小西山故乡后，经常活在病痛、转学和灾难之中。在南京虽曾有炉边
幸福时日，但妹妹降生、父母欢颜，转眼都如暑花凋谢。我家随着流亡学生颠沛流离半
个中国，从西南山路来到重庆，刚入市区，中山中学就有师生五人被日机炸死，战争与
死亡的威胁如影随形。之后七年，轰炸宛如随着日升月落而至，不曾稍歇。但重庆是我
们流亡的终点，中山中学走了五百里，在自流井大庙静宁寺安顿、复学，弦歌岂止未辍
，流亡途中更收留一些新加入的湖南、广西、贵州学生和四川的本地... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 26 此书于2009年出版，这本书写得最好的是作者的青春和战争轰炸交错的回忆。
齐邦媛80岁提笔，夜里回忆流泪书写，共五年，花了双眼，抖了手，始完成巨著。
三章 中国不亡，有我！
第1节 南开中学张伯苓校长
第2节 忆恩师
第3节 十八张床的闺房
第4节 李弥将军的战马
第5节 童子军日行一善的梦
第6节 炸弹下的文艺青年
第7节 《时与潮》杂志与辩论赛
第8节 大轰炸
第9节 千人大合唱
第10节 永别母校
第11节 大学联考
第12节 来自云端的信
第三章 中国不亡，有我！ 第1节 南开中学张伯苓校长
我从幼年离开小西山故乡后，经常活在病痛、转学和灾难之中。在南京虽曾有炉边
幸福时日，但妹妹降生、父母欢颜，转眼都如暑花凋谢。我家随着流亡学生颠沛流离半
个中国，从西南山路来到重庆，刚入市区，中山中学就有师生五人被日机炸死，战争与
死亡的威胁如影随形。之后七年，轰炸宛如随着日升月落而至，不曾稍歇。但重庆是我
们流亡的终点，中山中学走了五百里，在自流井大庙静宁寺安顿、复学，弦歌岂止未辍
，流亡途中更收留一些新加入的湖南、广西、贵州学生和四川的本地... 阅读全帖 |
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z******g
发帖数: 1067 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
zoun (槑槑槑槑槑) 于 (Thu Mar 12 16:36:01 2009) 提到:
你们先跳，合我胃口的有包子，双黄的。
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ppri (小地主) 于 (Thu Mar 12 16:37:09 2009) 提到:
寻秦记，快发包子!
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watermoon (我不叫水月) 于 (Thu Mar 12 16:38:16 2009) 提到:
晕倒，说说怎么影响你的人生了。。。
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ngaido (ngaido) 于 (Thu Mar 12 16:39:07 2009) 提到:
中学政治课本。
再加：一年级语文课本。
初一英语课本。
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joj (寄生于世上， |
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c*********e
发帖数: 16335 | 28 银行用的语言很杂，所以需要跨平台的语言，这点上java正合它的意思。 |
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发帖数: 1 | 29 有需要的同学赶紧哦，我们买的是becker官网的正版软件和书，每位同学只要700刀，
用id和密码就可以直接在官网下载。凑齐人数下单了就可以学习了，好想开始看bec,马
上就要考了 |
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f**********7
发帖数: 1139 | 30 你好，还可以报名吗？
: 有需要的同学赶紧哦，我们买的是becker官网的正版软件和书，每位同学只要
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s******y
发帖数: 28562 | 31 很多系统生物学的大拿，都是在没有数据的情况下，或者缺乏可以放在一起的数据的情
况下乱编东西在CNS上灌水。比方说有些不同实验系统做出来的数据他们居然也敢合在
一起用来收敛一个方程式什么的。所以我现在看到那种用不是自己试验室做出来的数据
搞什么系统生物学的文章统统直接忽略。
不过领域里还是有一些真正的牛人的，比方说谢晓亮前一阵子的报告里提到他们在单分
子水平上测量细菌里面的蛋白合成动态，我觉得非常的好，属于一些非常基础非常有意
义的工作（虽然会上好多人睡得特别香）
了。 |
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b*****k
发帖数: 80 | 33 难道我买了一套试卷（不是一本书），不可以自己复印再做吗？难道说copy right law
不允许？听上去不靠谱。我又不是买一套，不停的复印卖钱。
总之和网上卖旧书的区别就是人家至始至终 |
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U*******k
发帖数: 98 | 34 绝对买贵了。。我这里书+电子版的+视频全部这个价格也就够了。。 |
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X****i
发帖数: 1877 | 35
National
恭喜。
建議把裏面的日常容易獲得的植物抽出來。
然後稍微修改成適合大锌谖兜哪谌荨br />
就能得到相比是大量的普通非專業讀者的購買。
這樣就能花很少的時間充分優化寫書的收入。 |
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X****i
发帖数: 1877 | 36
National
恭喜。
建議把裏面的日常容易獲得的植物抽出來。
然後稍微修改成適合大锌谖兜哪谌荨br />
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N**********8
发帖数: 28 | 37 麻烦发送 打包 至
l************[email protected]
多谢!
不知5个包子合多少伪币,所有的都转给你了.多谢你的善心和帮助. |
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w***u
发帖数: 17713 | 40 说打嘴皮子架是说着完的 ;) 你和stankogiant都是语言高手，又是本地人，给我们说
说白石水话吧。有啥语音和语法特点，可能是移民过程中吸收移民路上别的语言特点独
立演化出来的，还是定居在博白浦北以后糅合附近居民语言形成的杂合方言？ |
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p***d
发帖数: 1595 | 41 一个月前，我行走在贵州中部阴雨连绵的山区，探访OCEF资助的学校和学生。一个月后
的今天，坐在温暖如春的暖气房内，整理着贵州之行拍下的相片。看着那一张张鲜活的
笑脸，觉得很有必要用文字为他们记录下大山里的一寸光阴，即便生活并不总是阳光灿
烂。
贵州织金是OCEF的综合资助项目点，OCEF希望以多方位的资助来扶助乡村教育，而非单
纯的输血式捐款。织金县隶属贵州毕节地区，是多民族聚居之 地，OCEF在织金资助的
学生多数是苗族学生。我在2011年10月的贵州之行，探访的5间学校均为民办学校，
OCEF向其中的4间（家乐小学、明华小 学、中山小学、西湖小学）提供包括校舍修建、
课桌椅配备、图书和阅读训练、教师培训、食堂修建和健康项目等综合资助。
织金境内峰林矗立，洞奇谷幽，典型的科斯塔地貌造就了峻美的风景，也带来土地贫瘠
耕作难和行路难的困境。织金县城城关镇到贵州省会贵阳的距离不过157公里，但行车
时间却用了近四个半小时。
织金大寨蓝月亮图书室是OCEF在当地援建的一家社区图书室。成人和孩子都可以在这里借书阅读，孩子们还可以在图书室写作业，开小组会议。
家乐小学
从贵阳辗转来到大山深处的官... 阅读全帖 |
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X******2
发帖数: 5859 | 42 那学位可能对别人很有用，但是对唐俊前期的职业没有用。
唐进微软不可能用caltech计算机的博士学位，因为那很不
合常理反而会引起别人怀疑。他后来在微软内部调到中国时
也不可能用那个博士学位，不然这后来冒出的博士学位也
会引起别人怀疑。所以那学位对唐前期的职业没有用。那
玩艺估计是后来唐不断巡回各大学忽悠青年女学生的利器。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 43 表听牛筋的了
近人续的这里还没提张之的红楼梦新补，N年前看过，印象里比这些都靠谱。而且是参
考了近代的红楼研究，从八十回后开始续的，续三十回。找了下回目：
第八十一回 守大郡贾政沐皇恩 毁庄园太君惊预兆／1
第八十二回 痴龄官绝意宁国府 勇雪雁高谈卓文君／17
第八十三回 赏唐拓宝玉邀诗社 遗诗草香菱问苍天／32
第八十四回 说桑梓喜交莫逆友 比宗室远嫁爪哇王／49
第八十五回 宗谱可查环儿发狂 青丝事发凤姐施威／67
第八十六回 说山水旷怀倾素蓄 思家乡幽怨发哀吟／81
第八十七回 潇湘馆漂针女儿节 怡红院伤情夜半时／96
第八十八回 贾宝玉力孱临歧日 林黛玉泪尽奈何天／111
第八十九回 家计艰难愁葬甥女 琴书依旧痛失知音／128
第九十回 徇痴情智尼抚遗孤 破窃案严父逐恶子／144
第九十一回 卫若兰射圃逞英豪 史湘云深闺立高节／157
第九十二回 茜纱窗绿鹦留音韵 缃芸馆银蝶返家园／172
第九十三回 李宫裁课子学制艺 花袭人劝主结丝萝／188
第九十四回 贾宝玉遵命成大礼 薛宝钗谈诗度良宵／203
第九十五回 徒竞议师妙玉说经 优亦成佛刘妪施惠... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 44 好客气。。。。恩，好像只有那串被林mm摔掉的香串。这个串好像有两种看法，一个是
零陵香，实有此香，又可以跟潇湘扯上关系。但问题是这种香好像蛮普通，用作合香，
不太符合那个啥皇帝给北静王的东东；另外是鹡ling香，脂批提过鹡ling之悲啥的，这
样跟林mm就木关系，但是没有此香，是杜撰，有所谓鹧鸪斑的珍贵沉香，也许就是由此
发挥的狠有可能 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 45 co-受教
香这个我就是看到扬之水的名物考证上讲了这些，蛮有趣的，还提到一些香谱之类，日
本人狠喜欢这个，源氏物语里头大段写这个合香，从我们这学来的反而我们几乎丢掉了
觉得应该还是鹡ling香，老曹狠喜欢杜撰个似是而非假而真的东东，如果零陵香那就怕
是真而假了
袭人这样的模式，所以林应该必定不是这样模式，探姑娘说过，哭林姐夫哭干了，这个
潇湘妃子指的应该是眼泪不是跟皇帝有啥关系.... |
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l****r
发帖数: 5317 | 46 小公司。
混得憋屈，才立志要做工科男的。。。呵呵，我不算什么工科啦。只是我觉得我挺不适
合business的。 |
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h*******0
发帖数: 3598 | 47 合法的不一定合自然法则。
我没有名校情节，我只是当时也拿了HARVARD的OFFER。最后还是拒了HARVARD，来到这
个郁闷的NIH，呵呵。我现在明白了，两个人过日子，比什么都实在！
你的ID很熟啊，记不起来了
聊的问题.
when others die off... |
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h*******d
发帖数: 1191 | 48 羅 馬 書 1 (和合版)
1 耶 稣 基 督 的 仆 人 保 罗 ， 奉 召 为 使 徒 ， 特 派 传 神 的 福 音 。
2 这 福 音 是 神 从 前 藉 众 先 知 在 圣 经 上 所 应 许 的 ，
3 论 到 他 儿 子 ─ 我 主 耶 稣 基 督 。 按 肉 体 说 ， 是 从 大 卫 後 裔 生
的 ；
4 按 圣 善 的 灵 说 ， 因 从 死 里 复 活 ， 以 大 能 显 明 是 神 的 儿 子 。
5 我 们 从 他 受 了 恩 惠 并 使 徒 的 职 分 ， 在 万 国 之 中 叫 人 为 他 的
名 信 服 真 道 ；
6 其 中 也 有 你 们 这 蒙 召 属 耶 稣 基 督 的 人 。
7 我 写 信 给 你 们 在 罗 马 、 为 神 所 爱 、 奉 召 作 圣 徒 的 众 人 。 愿
恩 惠 、 平 安 从 我 们 的 父 神 并 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 ！
8 第 一 ， 我 靠 着 耶 稣 基 督 ， 为 你 们 众 人 感 谢 我 的 神 ， 因 你 们
的 信 德 传 遍 了 天 下 。
9 我 在 他 儿 子 福 音 上 ， ... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 49 羅 馬 書 1 (和合版)
1 耶 稣 基 督 的 仆 人 保 罗 ， 奉 召 为 使 徒 ， 特 派 传 神 的 福 音 。
2 这 福 音 是 神 从 前 藉 众 先 知 在 圣 经 上 所 应 许 的 ，
3 论 到 他 儿 子 ─ 我 主 耶 稣 基 督 。 按 肉 体 说 ， 是 从 大 卫 後 裔 生
的 ；
4 按 圣 善 的 灵 说 ， 因 从 死 里 复 活 ， 以 大 能 显 明 是 神 的 儿 子 。
5 我 们 从 他 受 了 恩 惠 并 使 徒 的 职 分 ， 在 万 国 之 中 叫 人 为 他 的
名 信 服 真 道 ；
6 其 中 也 有 你 们 这 蒙 召 属 耶 稣 基 督 的 人 。
7 我 写 信 给 你 们 在 罗 马 、 为 神 所 爱 、 奉 召 作 圣 徒 的 众 人 。 愿
恩 惠 、 平 安 从 我 们 的 父 神 并 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 ！
8 第 一 ， 我 靠 着 耶 稣 基 督 ， 为 你 们 众 人 感 谢 我 的 神 ， 因 你 们
的 信 德 传 遍 了 天 下 。
9 我 在 他 儿 子 福 音 上 ， ... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 50 答辯反對意見（三1～8）
保羅在此假想，有一個人打斷他的論證，說：「這樣說來，如果只有裏面作猶太人
才算數，如果內心的『割禮』才有用，那麼，作猶太人或肉身受到割禮，又有什麼益處
？」對這個假設的問題，我們可能以為保羅會斬釘截鐵地回答：「當然沒有！」但是，
他的回答大大出乎我們意料，他說：「凡事大有好處。」作受割禮之國的國民當然有好
處。試想，神曾經給我們多少恩典117──別的國家完全無份。若要保羅否定他列祖所
傳流的遺產，就太過份了。何況他已經發現，他所獻身的福音，正是他的同胞歷世歷代
的盼望。
在以色列先祖所領受的各樣恩典中，保羅認為最重要的一項，是他們託管「神的聖
言」。神將祂旨意與計劃的啟示託付給他們，這是何等大的榮幸。但這份至高的榮幸，
也帶來極大的責任。若他們不能盡忠所託，就比神沒有啟示的列國更糟榚。
而事實上，以色列人沒有忠於這個託付。這一點也許可以成為反對保羅的理由，因
為保羅說，作接受聖言之國的國民大有好處。但他回答道，人的不信無法改變神的信實
，或破壞祂的計劃。他們的不信只有更鮮明地襯託出祂的真實：祂的義永遠勝過他們的
不義。
接著保羅又對付另一個反對意見。有人可能會... 阅读全帖 |
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