p****y
发帖数: 23737 | 1 http://www.sinc.sunysb.edu/Clubs/buddhism/love/24.htm
《金刚经》里，佛陀说："凡所有相，皆是虚妄"，可是我们仍然执著于相，而失去了佛
法"互摄互入"、"无相"和"空"的精髓。被相所缚，我们忘记了实相是既非"我"我们在此
时此地就可以感知她的存在。当你在"金刚三摩地"中感受一朵花的时候，你就感受到了
太阳和整个宇宙！如果你契入了花的互即互入的本性的时候，你就能感受到一切事物。
你不必问："后来怎么样了"，因为就在你的眼前，你看到了一切永恒。只要你深入地感
触一样事物，所有的东西就都在那儿。如果你在僧团里也像这样修行，深入地生活、深
入地体察事物，修行就是一件很容易的事情了。如果你不明白，你也不要着急，就让法
雨继续滋润你藏识的土壤吧。尽管法是用名相概念来表述的，但是不被名相概念所缚而
真正地理解它仍然是可能的。
当我们眺望大海时，我们会看到有很多波浪。我们也许会把它们描述成或高或矮、
或大或小、或有气势或不那么有气势，但是这些词却不适用于水。站在波浪的立场上来
看，有生有灭，但这些只不过是表象。波浪同时又是水。如果波浪只看到自己作为波 |
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w****g
发帖数: 570 | 2 第三章 禅法南下
二祖慧可大师出生于公元487年，河南省荥阳市汜水镇人。
慧可年轻时博览群书，精通教义，善谈玄理，32岁到洛阳香山修定静虑八年，后
来闻名前往少林寺参礼达磨大师。
慧可问：“诸佛法印，可得闻乎？”如果可以听闻，那也只是知见而已。
达磨答：“诸佛法印，匪（非）从人得。”自心本来具足一切，何苦向外驰求？
慧可听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”
达磨深知慧可的命根所在，直下一刀：“将心来，与汝安。”
慧可一下子摸不着鼻孔，沉吟好久：“觅心了不可得。”
达磨顺势拔起他的病根，说：“我与汝安心竟。”
慧可禅师当即有所省悟。
01 第二代祖师
《慧可传》记载，慧可亲近达磨“从学六载，精究一乘”。达磨“密以方便开发
，顿令其心直入法界”。换言之，经过五六年时间的参究和锤炼，慧可才真正大悟彻悟
。达磨这才放心地交代后事：“昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累，而至于我。我
今付汝，汝当护持。并授汝袈裟，以为法信。”
这时，慧可大师年过半百，担荷起达... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 3 第十六章 驻京代表
唐朝第十一位皇帝，名叫唐宪宗。在唐朝中后期皇帝当中，他在位时间比较长（15
年），而且取得了一定的成绩，被称为“元和中兴”，他本人则有一个雅号，叫“小太
宗”。
唐宪宗及其父亲唐顺宗对禅门祖师十分尊崇，召见过惟宽、怀晖、如满和鹅湖大义
禅师，也在宫廷举行座谈会，特别是怀恽和惟宽两位大师长驻首都长安，将马祖禅法发
扬到唐王朝的心脏地区。
公元820年，唐宪宗去世，败家子唐穆宗登基，这小子昏庸奢侈，使得他老爸辛苦
创立的元和中兴局面完全丧失，标志着唐朝进入晚期。
01．入驻章敬寺
怀恽是福建同安人，756年出生。同安过去属于泉州，现在则属于厦门。
公元785年，而立之年的怀恽到江西参拜马祖。开悟以后，他以传播南宗禅法为己
任，北上游历江苏徐州、山东兖州、山东济南、河北定县，绕了小半个中国，最后在山
西与陕西交界的中条山一带落脚传法。
公元808年，怀晖按照唐宪宗的通知精神，入驻首都章敬寺。他在皇宫麟德殿斋会
这样国家级盛大招待宴会上，被“推居上座”，足见他老人家深孚众望，威名赫赫。
章敬寺是太监鱼朝恩给唐代宗妈妈... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 4 第三章 禅法南下
二祖慧可大师出生于公元487年，河南省荥阳市汜水镇人。
慧可年轻时博览群书，精通教义，善谈玄理，32岁到洛阳香山修定静虑八年，后
来闻名前往少林寺参礼达磨大师。
慧可问：“诸佛法印，可得闻乎？”如果可以听闻，那也只是知见而已。
达磨答：“诸佛法印，匪（非）从人得。”自心本来具足一切，何苦向外驰求？
慧可听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”
达磨深知慧可的命根所在，直下一刀：“将心来，与汝安。”
慧可一下子摸不着鼻孔，沉吟好久：“觅心了不可得。”
达磨顺势拔起他的病根，说：“我与汝安心竟。”
慧可禅师当即有所省悟。
01 第二代祖师
《慧可传》记载，慧可亲近达磨“从学六载，精究一乘”。达磨“密以方便开发
，顿令其心直入法界”。换言之，经过五六年时间的参究和锤炼，慧可才真正大悟彻悟
。达磨这才放心地交代后事：“昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累，而至于我。我
今付汝，汝当护持。并授汝袈裟，以为法信。”
这时，慧可大师年过半百，担荷起达... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 5 第十六章 驻京代表
唐朝第十一位皇帝，名叫唐宪宗。在唐朝中后期皇帝当中，他在位时间比较长（15
年），而且取得了一定的成绩，被称为“元和中兴”，他本人则有一个雅号，叫“小太
宗”。
唐宪宗及其父亲唐顺宗对禅门祖师十分尊崇，召见过惟宽、怀晖、如满和鹅湖大义
禅师，也在宫廷举行座谈会，特别是怀恽和惟宽两位大师长驻首都长安，将马祖禅法发
扬到唐王朝的心脏地区。
公元820年，唐宪宗去世，败家子唐穆宗登基，这小子昏庸奢侈，使得他老爸辛苦
创立的元和中兴局面完全丧失，标志着唐朝进入晚期。
01．入驻章敬寺
怀恽是福建同安人，756年出生。同安过去属于泉州，现在则属于厦门。
公元785年，而立之年的怀恽到江西参拜马祖。开悟以后，他以传播南宗禅法为己
任，北上游历江苏徐州、山东兖州、山东济南、河北定县，绕了小半个中国，最后在山
西与陕西交界的中条山一带落脚传法。
公元808年，怀晖按照唐宪宗的通知精神，入驻首都章敬寺。他在皇宫麟德殿斋会
这样国家级盛大招待宴会上，被“推居上座”，足见他老人家深孚众望，威名赫赫。
章敬寺是太监鱼朝恩给唐代宗妈妈... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 6 http://blog.sina.com.cn/s/blog_625e3f7a0100f33a.html
藏密喇嘛教出兴于世，无论是出于自觉或不自觉，都是在以入簒佛教之正统为手段，达
到稳固喇嘛王国或者恢复喇嘛王国的梦想，试图重新走向政教合一的西藏农奴制，才是
他们真正目的。
直接追溯喇嘛教之教义，以及其事理之修持，可以明显的发现与佛教的真正教
义相违背之处，喇嘛处处曲解佛教大小乘教义。在喇嘛教的教义中，以格鲁派的应成派
中观和宁玛派的自成中观法义通行于世，处处曲解诽谤世尊宣讲的大小乘正义。
在世人面前，藏密喇嘛教外表披着中国大乘佛法的外衣，籍着佛教良好的声誉，同
时又自己说自己是佛教，冠以藏传“佛教”美丽的光环，借此炫惑信仰佛陀的善良人们
，许多人是因为信仰佛教才去接受喇嘛教的。然而，并不是每一位信众和普通人，都能
了解藏密喇嘛教真实的教义，也不了解喇嘛教政教合一血腥而残酷的历史，也不了解喇
嘛教内部荒淫阴森的实际修持。所以有学人称喇嘛教是外面包裹着钻石的垃圾，他们的
一切行持皆违背佛陀所制的根本五戒和楞严经的的四种清净决定明诲。
在中国历史上的道教，有所谓的男女房中... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 7 http://blog.renren.com/share/309908906/4575561428
【真正佛教与喇嘛教的不同之处，正见正信，修实善业，莫堕邪道，佛子应引以为戒。】
来源： 李元音㊣Avalokit的日志
01、佛教：佛地位是教中最高、最重要。喇嘛教：上师地位最高、比佛还重要重要。佛
教：天上天下无如佛，十方世间亦无比。喇嘛教：上师高于佛。他们的皈依是四皈依，
要先皈依上师。不是佛经中佛所传的三皈依。
02. 佛教教导“向内求”。喇嘛教总说：
“向上师求法”、“没有上师，没有佛法”。
03. 佛教说：依法不依人。喇嘛教要求：
对上师必须有绝对的信心――依人不依法。
04. 佛教《金刚经》：菩萨应灭度一切众生
而无一众生是灭度者……。喇嘛教：很多法王、上师令多少亿众生得解脱。佛教主张：
宏法利生乃份内事。而喇嘛教总是再再强调：上师的恩德很大、极大、无限大……灌一
次顶、传一次法也是无限大的“恩德”。
05. 佛教注重因果――万法皆空，因果不空。
喇嘛教认为没有因果、没有善恶――那些都是分别念。
06. 佛教注重戒律――依法不依
人。喇嘛教（藏密的上师）没有戒律――... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 问 ：佛陀说：「心、佛、众生，三无差别。」那么为什么佛陀不在一开始时就教导所
有弟子发愿成佛，以便人人平等，没有佛陀、辟支佛、阿罗汉等的差别？
帕奥禅师帕奥禅师答 ：根据南传三藏，有两种相：自性相及共相。共相指的是无常、
苦、无我这三相。如果禅修者辨识内在与外在的究竟名法与色法，他会了解内外的名色
法都是无常、苦、无我的。那时，一切都是平等的。虽然它们都是无常、苦、无我的法
，但是有些无常、苦、无我的法与领悟四圣谛的观智相应；有些无常、苦、无我的法不
与领悟四圣谛的观智相应。有些无常、苦、无我的法与一切知智相应；有些无常、苦、
无我的法与上首弟子觉智相应；有些无常、苦、无我的法与大弟子觉智相应；有些无常
、苦、无我的法与普通弟子觉智相应。从这角度来看，它们是有差别的。
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大家注意不要以共相否定自相，否则把两个范畴的东西混起来就是一锅粥了。 |
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W*********E
发帖数: 197 | 9 阿赖耶识就是生死轮迴的主体
张正圜
各位菩萨，您在佛门中修行多年，是不是常听人提起「三界唯心，万法唯识」这句话呢
？您晓得这句话的意涵吗？其实这句话的真正意思，已经指陈了生命的实相，显示出万
法的本质了。但是由於大多数人未能证悟实相，所以往往会误会「三界唯心，万法唯识
」的真正意思；误以為「三界唯心，万法唯识」是等同於外道的神我、梵我思想呢。
譬如有人在他的《以佛法研究佛法》的书中，有这样的一段说法：【如释尊在《阿含经
》中，以及极多的大乘经中，并未说到阿赖耶识，难道就不能安立生死轮迴吗？只要真
正理解缘起性空的真义，无常无我而能成立生死与涅槃，何必再说如来藏与阿赖耶识？
只因眾生根钝，所以為说如来藏或阿赖耶识法门，使其确立生死轮迴与涅槃还灭的信念
，能在佛法中前进，这是极好的妙方便了。】对於这样的一段话，乍听之下似乎没什麼
问题，但是这当中其实是有许多似是而非的地方，值得我们一起来探究探究。為了使菩
萨们能够辨明其中的淆讹，确实瞭解佛法的真实义，我们将逐句做说明，以期能為菩萨
们建立起正确的佛法知见，增益般若智慧。
首先，书中说「释尊在《阿含经》中，以及极多的大乘经中，并未说到阿赖耶... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 10 名色是form and name， 他们不是识。
每一个色法， 每一个名法升起， 有独特的识升起相对称。
在证悟法无我之前， 可以理解为一个是‘知道’（识），一个是被知道的对象（色法
或者名法）。
色法， 名法也是不一样的， 一个代表物质 - 色法，一个代表概念 -名。
比如动物无法知道名法， 因为没有概念。但是动物可以知晓物体。
所以名，色， 他们各有自己独特陪衬的识， 不是同一个识。
点菜为例 - 点菜时菜名为名法。菜上来以后看到的颜色形状，为色法。
识是不断升起消失，没有识无法知道有法。识缘名色里的识就是这个‘知道’的功能。
这个知道的功能，不是恒久存在不生不死，而是如法而生，看，听，想各有相对称的，
但是不同的识。 |
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d******a
发帖数: 32122 | 11 专家称“鲜卑族与汉族同为炎黄子孙”
2011年09月26日 10:09 来源：辽沈晚报 参与互动(27) 【字体：↑大 ↓小】
五千年前一家人慕容原是黄帝后
■“有熊氏之苗裔”是什么意思？
■为什么汉人的血缘基因中没有查到鲜卑族的基因痕迹？
■为什么说，千百年来、长城一线，血染夕阳、漫漫狼烟，反复演绎着“本是同根
生，相煎何太急？”的千古悲情？
千百年来，中原王朝以居高临下的姿态视周边部族为夷狄、为苗蛮，华夏正朔观刻
入骨髓，甚至演化为“非我族类其心必异”的极端理念。对此，鲜卑、契丹、女真等诸
多入主中原的民族并不买账，他们认定自己与中原汉人一样是炎黄子孙！
清初，华夷之辨在中原士大夫阶层中喧声鼎沸，雍正皇帝亲自撰写《大义觉迷录》
，提出“华夷一家”，斥责中原人不该视满清为异族，既然连尧舜禹等圣贤都不是中原
人，又何苦对与华族血脉相近的满清耿耿于怀？
慕容鲜卑为黄帝后裔的史证
“慕容，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔……”而“有熊氏”是
黄帝部落的称谓，黄帝部落的重要图腾之一是 “熊”，因此黄帝部落也称“有熊氏”。
有关鲜卑、契丹等游牧民族实为黄帝后裔的说法其实古已有之，... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 12 专家称“鲜卑族与汉族同为炎黄子孙”
2011年09月26日 10:09 来源：辽沈晚报 参与互动(27) 【字体：↑大 ↓小】
五千年前一家人慕容原是黄帝后
■“有熊氏之苗裔”是什么意思？
■为什么汉人的血缘基因中没有查到鲜卑族的基因痕迹？
■为什么说，千百年来、长城一线，血染夕阳、漫漫狼烟，反复演绎着“本是同根
生，相煎何太急？”的千古悲情？
千百年来，中原王朝以居高临下的姿态视周边部族为夷狄、为苗蛮，华夏正朔观刻
入骨髓，甚至演化为“非我族类其心必异”的极端理念。对此，鲜卑、契丹、女真等诸
多入主中原的民族并不买账，他们认定自己与中原汉人一样是炎黄子孙！
清初，华夷之辨在中原士大夫阶层中喧声鼎沸，雍正皇帝亲自撰写《大义觉迷录》
，提出“华夷一家”，斥责中原人不该视满清为异族，既然连尧舜禹等圣贤都不是中原
人，又何苦对与华族血脉相近的满清耿耿于怀？
慕容鲜卑为黄帝后裔的史证
“慕容，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔……”而“有熊氏”是
黄帝部落的称谓，黄帝部落的重要图腾之一是 “熊”，因此黄帝部落也称“有熊氏”。
有关鲜卑、契丹等游牧民族实为黄帝后裔的说法其实古已有之，... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 540 | 13 清朝皇宫中明文规定，小皇帝在大婚之前，必须先由宫中精选八名年龄稍长、品貌
端正的宫女供小皇帝亲身实习临幸技巧。这八名宫女都有名分，从此成为宫中有身分的
女子，每月拿俸禄，不再像其他的一般宫女从事劳役。因此，这份差使也一直为宫女们
所企盼，希望借此脱离苦海，一步登天。这八名宫女的名分一般是冠以四个宫中女官的
职称，即司仪、司门、司寝、司帐。清朝皇宫中的这种规定，其目的无疑是让小皇帝在
婚前对于男女房事取得一些经验，以便在和皇后及嫔妃一起生活中能够从容不迫，能够
及早诞下子嗣，延续王朝香火。
作为小皇帝以及皇子们有的要在宫女身上吸取房事上的经验，有的要从他们奶妈那
里获得性启蒙的教育。奶妈直接亲身对皇子们进行性启蒙教育成为了皇宫内廷另类教育
法。在有些朝代，让哪些宫中女人亲身对皇子们进行性教育，并没有规定，也无法规定
。皇子们到了可以实习的阶段，还处于被开导而无禁忌的状态。这种状态下很容易被挑
逗或产生冲动，也就最容易对身边的女子发生“性趣”。尤其是太子，住在东宫，没有
皇帝的诏令，他是不允许随意出入后宫的，以防止他和后宫嫔妃发生不堪之情。这时候
太子身边除了侍女之外，最容... 阅读全帖 |
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m******n
发帖数: 230 | 14 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: mingshan (名山), 信区: ChinaNews
标 题: 韩方相争的真正原因
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 31 21:08:26 2012, 美东)
说是相争，实际是方卖命诬陷韩为讨某组织欢心。可惜人算不如天算，遇到韩这块硬石
头，方现在是死猪不怕开水烫，硬做头皮把身家老本赔上也不认输。大家就等着看丫的
死样吧。下面老夫谈谈这个事件的真正原因。
其实事件起因就是韩寒的韩三篇。这韩三篇的内容其实了无新意。大家可以看看这韩三
篇的内容，看似迎合了TG的一些政治主张类似。但是从韩寒笔下发表出，其目的却是令
TG胆战心惊的。为啥，因为这是韩寒的政治宣言，韩寒发表韩三篇是为了政治转型。关
注韩寒的人都可以感受到韩三篇的发表实在太突兀，不像以往仅仅针砭时事，更显然是
表达韩寒对自由民主这些中国禁忌话题的立场。
前面说了，韩三篇了无新意，甚至和TG的某些主张谋和，为什么老夫我说反而韩三篇令
TG坐立不安呢？原因是，韩寒的独立于体制外的身份，所谓独立就是不是吃你TG饭碗的
，二是韩寒十几年积累的人气。娱乐明星... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 2933 | 15 2016年04月15日http://www.chinatimes.com/realtimenews/20160415006480-260401
52名台灣人疑在馬來西亞以電信詐欺騙大陸人，遭馬國逮捕拘留，引爆兩岸「搶詐
欺犯」大戰，刑事局今將第一批20名台人搶回，但因20人非現行犯，且檢方並無偵辦案
件，目前「無法可管」，因此警方只能眼睜睜在機場放走20人。法務部政次陳明堂說，
法務部不能介入具體個案，只能請檢警依照相關法律規定處理。
本案與肯亞案如出一轍，但台灣卻在搶回台籍涉嫌人後放走，法界人士自嘲，本案
再度證明「台灣是詐欺犯的天堂」，也擔憂此事會影響日後兩岸共同打擊犯罪的互信基
礎、共識。
陳明堂說，這52名台人是被控今年3月在馬國非法入境、打工，遭馬國行政拘留，
法務部昨天晚間得知大陸向馬國請求帶回52人，今主動聯絡大陸公安部，請陸方注意訴
訟程序，以及保障人權之立場，不要將本案台籍涉嫌人逕自帶回大陸，以免破壞兩岸共
同打擊犯罪的共識基礎，法務部近日將派員赴陸繼續與陸方進行研商相關事件的處理事
宜。
陳明堂說，52人因被拘留在不同的拘留所，因此今天只有20人先行回台，其餘32人... 阅读全帖 |
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n*****8
发帖数: 19630 | 16 满江红 2016-10-20 来源:乌有之乡
南宋著名爱国英雄岳飞案是一起家喻户暁的重大历史冤案.
绍兴三十二年(公元1162年)，蓄意杀害了岳飞的宋高宗在做了36年的皇帝后，不知
为何，禅位于太子赵眘(宋孝宗)，自己当了太上皇。想有一番作为的孝宗，即位的当年
，就果断为岳飞平反了。诏书云：“故岳飞起自行伍，不逾数年，位至将相。而能事上
以忠，御众有法，不自矜夸，余烈遗风，于今不泯。去冬出戍鄂渚之众，师行不扰，动
有纪律，道路之人，归功于飞。飞虽坐事以殁，而太上皇念之不忘。今可仰承圣意，与
追复原官，以礼改葬;访求其后，特予录用。 ”
高宗以谋反罪杀了岳飞.宋孝宗才一即位，就以迅雷而不及掩耳之势，给岳飞翻案
，不能不说是种魄力. 孝宗诏书强调岳飞“能事上以忠”——对皇帝忠诚，赞美他“余
烈遗风，于今不泯”——忠烈之风天下闻。这种评价，简直是对高宗冤杀岳飞的彻底翻
案.
岳飞是怎样被平反昭雪的?回顾一下历史不为多余.
在当时历史条件下这起冤案的平反昭雪具备了以下几个背景丶条件:
一丶岳飞案本质上是起冤假.
岳飞冤案在杀害他的皇帝在世时能得以平反的奇迹，有岳飞自身感天动地的事迹的
原因在，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 17 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 中日合邦：戊戌变法中的一段疯狂往事|短史记
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 11 06:44:17 2018, 美东)
原创：谌旭彬 短史记 微信号 tengxun_lishi
功能介绍
腾讯新闻原创栏目《短史记》，疑今察古，鉴往知来。
《回望戊戌年》第二期（第一期见文末链接）。
文|谌旭彬
戊戌年，康有为曾试图推行许多充满了想象力的举措。比如：
1、要求开制度局、懋勤殿作为新的最高决策机构，以架空内阁军机处和六部衙门，使
其成为纯粹的政策执行机构。
2、向光绪推销“中日合邦”。
关于后者，康有为《自编年谱》有这样一段记载：
“时与日本使矢野文雄约两国合邦大会议，定稿极详，请矢野君行知总署答允，然后可
以大会于各省。而俄人知之，矢野君未敢。”
这是戊戌年四月的事情。康当时还没有得到皇帝的召见。
矢野文雄其人，曾任职日本大藏省，后入“报知新闻”工作，稍后在伊藤博文的推荐下
，再度进入政界，1897年被任命为日本驻华公使... 阅读全帖 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 18 别的不说，河南的宰相数目是全国之最。所谓宰相，宰执天下，权柄极重。而河南历来
是名相的摇篮。奴隶宰相伊尹、开周名相姜子牙、佩六国相印的苏秦、奇货可居的一代
权相吕不韦、两千年封建王朝的奠基之相李斯、精于谋事又精于谋身的汉相陈平、汉室
中兴第一相邓禹、挽狂澜于既倒的东晋宰相谢安、开唐功相长孙无忌、“救时宰相”姚
崇、半部论语治天下的赵普……河南宰相真是数不胜数。
河南名人多，名都也多。中国八大古都，河南就有洛阳、开封、郑州、安阳四个。此外
，河南新郑、濮阳、禹州、许昌、汤阴、商丘、淇县、南阳、邓州、沁阳等11个城市在
历史上都曾作过都城，中原大地汇聚了最密集的古都群。作为千年帝国的政治文化中心
，河南这片大地，有太多的陈迹可供寻觅，有太多的故事可供传说，有太多的遗址可供
凭吊，也有太多的线索可供遐想。就连那里的民风民俗，也会有一种古老而悠长的韵味。
就在去年，我又去了一躺河南，到了新乡下辖的两个县——延津和原阳。原阳号称宰相
之乡，在原阳时，我特地去了古博浪沙遗址，给我留下了深刻的印象。很多故事在史书
上只是惊鸿一瞥，却能够传唱千年。秦始皇东巡，同是见识天家威严，三个年轻人各自
的反应却... 阅读全帖 |
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G****a
发帖数: 10208 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: adxp (A Daytrader, XP), 信区: Military
标 题: 4位女友轮流相陪 CNN创办人过得太开心
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 29 22:46:21 2012, 美东)
4位女友轮流相陪 CNN创办人过得太开心
中央社 2012-02-29 18:24:41
美国「有线电视新闻网」(CNN)创办人特纳历经3次婚姻后，恢复单身生活，但
感情仍多采多姿。他说，目前有4名女友，每个月她们分别陪他一週，4个人彼此都相安
无事。
亿万富翁特纳(Ted Turner)2001年与第3任妻子，奥斯卡影后珍芳达(Jane Fonda)
离婚，结束10年的婚姻，但感情生活并未就此停摆。
73岁的特纳接受媒体采访时说，每个月的每1週都会有1名不同的女友相伴，「基本
上塬则就是这样」，他只愿意公布其中1名女友的名字，是曾获普立兹奖的小说家巴特
勒(Robert Olen Butler)的前妻，也是小说家的杜柏瑞(Elizabeth Dewberry)。
历经3次婚姻后，现在的特纳... 阅读全帖 |
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HQ
发帖数: 19201 | 20 因为早期足球运动主力都是产业工人,而且往往都是被老外占领的地区或者租届多的地
区.
给你看一个青岛足球史
青岛足球史
摘自：青岛市志〉〉体育〉〉第二篇竞技体育〉〉第二章球类〉〉第一节足球运动
20年代，现代足球传入青岛。当时，驻青外国侨民经常在一起踢球，少数青岛人出
于好奇心，也学着玩，这是青岛足球开展的伊始。当时参加活动的多数是机关、银行、
铁路的职员，他们利用业余时间踢球，无固定的队。午饭间，下班后，找块空地，用石
头垒个球门，就开始比赛。星期天，多在汇泉广场活动，踢球的人自愿结队，人数不等
，时间不拘，踢累为止。
1924年1月，青岛观象台职员宋国模邀集一批体育场人士组织成立了青岛市第一支
足球队——中华足球队，首批成员有宋国模、吴炎章、崔少白、毛恭瑛、包松生、王遇
良、劳启涛、王振声、韩秉诚、黄子昌等。同年3月，各国侨民成立“西联”足球队，
以俄国人卜洛夫为首。以后，青岛的足球队相继应运而生，当年建有友谊会、胶济铁路
局、海关、青年会、奥群等队。1925年又建青岛大学、日本商业学校足球队。1929年，
谷源容成立了第一支中学足球队——礼贤中学足球队。
随着足球队的组建，自192... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 21 禅宗与净土
文章出处：中华五千年网 (www.zh5000.com)
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一、绪 论
众生因无明烦恼的迷惑而有六道轮回之业报，如何径出轮回而趋佛果，是每一个佛
教徒需要迫切承办的问题。佛说八万四千法门，门门皆可入道。禅宗与净土宗同是力行
的法门，一主自力，一倡他力，其基本见地及修行次第却有不同，故自隋唐以来，禅净
之诤断断如也。参禅者自标“即心是佛”，每每讥讽净众为“著相”念佛者，自谓“仗
佛加被”，每每讥诋参禅者为“浮泛”。宋永明延寿、天衣义怀出，始倡禅净双修，相
即相融，事理无碍，禅净之诤才告暂停。时至今日，或执禅毁净，或执净毁禅者仍大有
人在。那么，禅净二宗各有什么思想特点？二者能否调和融通呢？余谨依先圣之旨，再
释禅净之义，以一得之见求教于大方，以期抛砖引玉。
二、禅宗与净土宗之异同
1 、禅宗的思想特色 自迦叶灵山会上拈花悟旨以来，到达摩二十八传而至中国
，经慧可、僧璨、道信、弘忍至六祖慧能，自此一花五叶，各胜擅长。
禅宗认为，一切众生既然皆有佛性，有佛性者就能成佛，可见佛之一切知见、德能
本自具足，现现成成，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 22 禅宗与净土宗
虚云大师
现在这里的和平法会，已举行几天了，这是很稀有难得的。今天苇舫法师、妙真
和尚、赵朴初、李思浩、方子藩居士等，均要虚云出来与各位说法。我想趁这个因缘，
把念佛与参禅的关系随便谈谈，以便给初发心学佛的人作个参考。今天是和平法会念佛
坛开始的一天，本是由妙真和尚来讲的，他很客气的不讲，故由虚云出来与诸位谈谈。
我们人生住在娑婆世界里，犹如在苦海中，因此没有一个人不想脱离苦海的；但
脱离生死苦海，便须佛法；佛法的真谛，严格的说起来，是无法可说，那有言语文字形
相呢？《楞严经》说：“但有言说，都无实义。”可是，为接引一般各种根机不同的众
生，致有无量的法门。在中国的佛法，有人分出为禅、教、律、净，与密宗五派。这在
老参饱学的人，是无所谓的。因他已了解佛教的真理，决无差异的。而在一般初入学佛
的人，便发生许多意见，每每分宗啦、教啦等等。并且赞彼毁此，有损法化。要知道一
个话头，或一句佛号，都是方便的，不是究竟的，真是工夫用到家的人，是用不着他的
。为什么？因为动静一如，好比月印千江，处处明显，无有障碍。障碍者，如天空里的
浮云，水里的污泥。若有障碍，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 23 兔王兄,
所有名相,真我,法身,如來藏等均只是名相,
如果執於一個"真我"的文字相而認我"真我"是指我,那將會與大乘法失之交臂,您會認為
真我指的是有一個恆常的自我,那是因為您對大乘法還沒有深入探討的關係,不過我相信
只要您有興趣,一定會發掘到其中真義.
有句經上的名言 :
「寧執有如須彌山」者，此「有」乃指有罪福因果、有佛菩薩、有修有証、有六道生死
等等。是擇善固執「有」。因擇善而行，故可免墮三惡道之苦。善根成熟時，遇大善知
識使其悟實相，便可一超直入如來因地所知所見。
「莫著空如芥子許」者，一般行者並無真實智慧，未達實相空理，以分別妄心妄解空
義，反成撥無因果，妄識實相空性, 終墮阿鼻地獄，億劫不得出離。您主文所說的一切
法空,我想您可能並不是很理解一切法空的意義正應應承中觀的見解,您保留著再思考. |
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h*h
发帖数: 18873 | 24 呵呵，这个找来了。
copy and paste:
全身净白独黑脚者，名雪夜交兵；
全身净黑肚脚白者，名乌云盖雪；
身白单现头花尾黑者，名铁棒打樱祧；
纯白而只有黑尾者，名雪里拖抢；
凡合此式的希奇毛色，皆属善于捕鼠的好猫。
相猫经2
选猫足龄百二日，毛衣光滑间色鲜，早猫要过二月二，迟猫七月十四前。
爪露时常会翻瓦，腰长懒相肯过家。面长偷吃鸡和鸭，此猫千祈不要它。
猫儿身短最为良，眼大晴圆尾细长，面似虎形声雄亮，老鼠听闻了慌张。
坐立尾动摆纷纷，见形头麽找原因，睡觉耳朵常贴地，此猫捉鼠甚威勤。
猫儿不足先后天，离娘太快病缠绵，不足百二眼屎在，马鬃蛇补猫迁年。
猫儿黑鬚溷白鬚，时常疴尿在香炉，肚门有毛家疴屎，懒猫必定尾根粗。
耳薄毛薄怕寒冬，时常睡在火灶中，眼角出屎常流泪，吃少病多寿不隆。
周身有旋命不长，胸前无旋最为良，旋毛生正会犯狗，旋生左遭火之殃。
十隻猫儿九隻雄，三色猫儿绝无公，边金边眼阴阳眼，日晚捉鼠不放鬆。
头长尾长足尾长，懒相生来也为良，五短之猫五样好，二者皆是好猫样。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 25
我是搜集了一些，不过心中有点犹豫，也有点没时间整理。
下面是刚看到的，说理行并重的重要性,而且谈到几个误区。
特别的一个就是提到菩提道次第广论中的学习次第问题。
死搬标准次第，反而让人忽视了自己真实的当下问题，这可能是个真正的误区。
经典有害还是有益，关键在于是否能让人集中到自己当下的问题，还是离开当下的问题。
-----waichi
行者可能不了解 "七识" 之作用, 七识并非 "我执" 如此简单, "七识" 于无知及
不生执时亦 "我执", 这话比较难明, 例如我们于电视中, 看到别人打他人一拳,
他人立即还手回他一拳, 虽然我们当时全不在意, 不立认定不立我执, 甚至无兴
趣看, 但其实己立 "我执" 了, 因为我们从境中己学识, 亦已立了相对自我意愿
确定之行为, 此为 "种子", 日后于相当因缘成熟之情况下, 我们就会自然回他
人一拳, "七识" 一丝不漏, 可细致到一粒微小至几乎看不见之尘埃从眼前空中
飞过, 我们没觉得什么也根本视而不见, 但是我们却已立下相对意愿确定行动之
"我执" 了, 此等情况, 如免强用普通名词, 则可称为 "潜意识", 但绝非大家认
识之 "潜... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 26
我是搜集了一些，不过心中有点犹豫，也有点没时间整理。
下面是刚看到的，说理行并重的重要性,而且谈到几个误区。
特别的一个就是提到菩提道次第广论中的学习次第问题。
死搬标准次第，反而让人忽视了自己真实的当下问题，这可能是个真正的误区。
经典有害还是有益，关键在于是否能让人集中到自己当下的问题，还是离开当下的问题。
-----waichi
行者可能不了解 "七识" 之作用, 七识并非 "我执" 如此简单, "七识" 于无知及
不生执时亦 "我执", 这话比较难明, 例如我们于电视中, 看到别人打他人一拳,
他人立即还手回他一拳, 虽然我们当时全不在意, 不立认定不立我执, 甚至无兴
趣看, 但其实己立 "我执" 了, 因为我们从境中己学识, 亦已立了相对自我意愿
确定之行为, 此为 "种子", 日后于相当因缘成熟之情况下, 我们就会自然回他
人一拳, "七识" 一丝不漏, 可细致到一粒微小至几乎看不见之尘埃从眼前空中
飞过, 我们没觉得什么也根本视而不见, 但是我们却已立下相对意愿确定行动之
"我执" 了, 此等情况, 如免强用普通名词, 则可称为 "潜意识", 但绝非大家认
识之 "潜... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 27 From wiki
成唯识论
【唯识传承】
弥勒菩萨被看作唯识宗的鼻祖，唯识纲要由无著和世亲菩萨阐释、弘扬。为世亲《唯识
三十颂》巨著作注释的十大论师是：亲胜、火辨、德胜、安慧、难陀、净月、护法、胜
友、胜子和智月。其中护法对唯识理论的发挥最为完备，并由其弟子戒贤在当时最具影
响的佛学中心那烂陀寺发扬光大。玄奘大师拜戒贤为师学习唯识理论，此后弘扬的主要
是这一系的理论建构，并成为唐代唯识宗的创始人。玄奘的得意门生窥基弘扬唯识不遗
余力，为很多经典作详细注疏，被称为“百疏之主”。经由圆测等诸多学僧的努力，唯
识理论从唐朝传入朝鲜和日本。
【宗旨】
《成唯识论》按照《唯识三十颂》的结构，围绕着成立唯识、证得唯识主题而展开，分
破执、显理、释难、行果四个方面。本书的宗旨在于：
破除常人的我法二执，使人证得人、法二空之理，从认识唯识真理继续修行直到成
就佛果。
破除大小乘学者执空执有不能冥契即有即空中道的偏见，使之切实契入心有境空的
唯识中道。
后代佛学弟子对《成唯识论》的注释很多，其中最具权威者当推玄奘弟子窥基所撰的《
成唯识论述记》。
【五位百法】
世亲菩萨将据说是弥勒菩萨... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 28 我未成年我怕谁？
二女按住女生恶男兽行得逞 笑着指认现场以为未成年不用坐牢
■法律界人士称女性犯强奸罪危害更大
强奸案中，被告人大多是男性，可（江西）宁都县两名未成年少女竟然也犯下了强奸、强迫卖淫罪，案由是两人在学校门口拦截女中学生强迫卖淫，还强行按住女中学生手脚供男子强奸。知情人士透露，少女犯案后以为“未成年人犯法不坐牢”，被警方带往现场指认时一脸笑容……。然而，小小年纪的女孩沦为强奸、强迫卖淫案的被告人，而且是案件中的重要角色，法律人士表示担忧。
强奸案被告人有两女孩
日前，宁都县法院开庭审理了一起强奸、强迫卖淫案，受到广泛关注。让人惊奇的是，案中4名被告人中竟然有两名女性，而且均是未成年少女。
“2011年5月的一天下午，被告人黄欢欢（化名，女，未成年）伙同被告人陈缘（化名，女，未成年）在宁都县某中学门口拦截一名女学生，将其带至一偏僻处，用暴力方式逼迫其‘卖处’，与被告人陈一国（化名）商定价钱后将被害人交给陈一国。在宾馆，陈一国实施强奸时，被害人奋力反抗。陈一国叫在门口等候的陈缘和黄欢欢帮忙按住被害人的手脚，强奸既遂。”“陈缘、黄欢欢按住被害人的双手帮助陈一国完成强奸，行为均构成... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 29 http://blog.sina.com.cn/s/blog_70b99cd80102x57z.html
http://blog.sina.com.cn/u/1891212504
2017-01-08 邓相超的学生 陈州
可恶的邓相超——一个学生的血泪控诉！
邓相超火了！
一位从教30周年的老教授
突然以“人民公敌”身份火了！
网络上充斥着“反毛分子”、“卖国贼”的声音
邓相超被打倒了！
一伙“爱国人士”高举大字报
冲入邓相超家中示威
高声要挟政府政府严惩
他们胜利了！
可恶的邓相超
一系列“官职”都被罢免了！
就连他的支持者都被打了
没有人再敢为他发声
就连他的学生
都觉得很丢人悲哀憋屈
我怎么有这么个老师
可恶的邓相超
你的学生想以血泪控诉你
一、可恶的邓相超你真的“误人子弟”！
可恶的邓相超，上课不误正业。2004年，我考入了山东建筑大学广告学，邓相超教我们
传播学。这个可恶的老师真不误正业，上课不光教我们传播学，连社会学、经济学，各
类学科都懂。听说老师都是照着课本念，可恶的邓相超从来不，他旁征博引，幽默风趣
。这个家伙，还从来不点名，因为他的课，就连选修课都爆满，没有位子坐。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 可恶的邓相超——一个学生的血泪控诉！
2017-01-08 邓相超的学生 陈州
邓相超火了！
一位从教30周年的老教授
突然以“人民公敌”身份火了！
网络上充斥着“反毛分子”、“卖国贼”的声音
邓相超被打倒了！
一伙“爱国人士”高举大字报
冲入邓相超家中示威
高声要挟政府政府严惩
他们胜利了！
可恶的邓相超
一系列“官职”都被罢免了！
就连他的支持者都被打了
没有人再敢为他发声
就连他的学生
都觉得很丢人 悲哀 憋屈
我怎么有这么个老师
可恶的邓相超
你的学生想以血泪控诉你
一、可恶的邓相超 你真的“误人子弟”！
可恶的邓相超，上课不误正业。2004年，我考入了山东建筑大学广告学，邓相超教我们
传播学。这个可恶的老师真不误正业，上课不光教我们传播学，连社会学、经济学，各
类学科都懂。听说老师都是照着课本念，可恶的邓相超从来不，他旁征博引，幽默风趣
。这个家伙，还从来不点名，因为他的课，就连选修课都爆满，没有位子坐。听了他四
年的课，教我们爱党、爱社会、爱学习、好好做人。没想到，教我们的骗我们啊。
可恶的邓相超，课余时间也不务正业。2005年，我被徐本禹的精神感动，想在青海建一
所... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
puppeteer (舟云) 于 (Mon Jun 21 19:59:27 2010, 美东) 提到:
若见诸相非相，即见如来。
☆─────────────────────────────────────☆
puppeteer (舟云) 于 (Mon Jun 21 20:08:14 2010, 美东) 提到:
如来就是非虚妄的那个。
☆─────────────────────────────────────☆
puppeteer (舟云) 于 (Mon Jun 21 20:11:10 2010, 美东) 提到:
那个就是那个。 ^_^
☆─────────────────────────────────────☆
puppeteer (舟云) 于 (Mon Jun 21 20:13:49 2010, 美东) 提到:
不陪你扯了，回家去了，呵呵。
☆─────────────────────────────────────☆
puppeteer (舟云) 于... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 32 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=250
今天開始講解彌勒菩薩所造五論當中的辨中邊論，我們講的方式主要是參照全
知米滂仁波切的注釋，來講解論文的含義。所以，大家聽聞之後，需要再再研讀全知米
滂仁波切的注釋和科判，依靠全知米滂仁波切從大圓滿智慧當中流現的具有殊勝加持的
注釋，一定能夠如理通達彌勒菩薩的殊勝密意。
辨中邊論頌作者是彌勒菩薩，翻譯者是大唐三藏法師玄奘法師，依照全知米滂
仁波切的科判來做輔導。
全論分成四個部分：①名義；②譯禮；③正義；④末義。
甲一、名義
梵語云：曼爹大布別嘎嘎日嘎
藏語云：衛塔南巴結巴策累俄雪巴
漢語云：辨中邊論頌
梵語“曼爹大”，藏語為“衛塔”，是“中邊”的意思；“布別嘎”，藏語為
“南巴結巴”，是“辨”的意思，梵語“嘎日嘎”，藏語為“策累俄雪巴”，是“頌”
的意思。玄奘大師的譯本，把世親菩薩的注釋名字翻譯為“辨中邊論”，把彌勒菩薩的
論譯名為“辨中邊論頌”。
下面解釋論名的含... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 33 除阿底峡尊者的“七因果”之外，藏传佛教中，还有一支关于菩提心修行的重要传承
，就是寂天菩萨的“自他相换法”。寂天菩萨是公元8世纪左右的印度中观派论师，属
于文殊、龙树深观体系的传承。“自他相换法”出自《入菩萨行论》，是寂天菩萨最为
重要的著述，至今有着广泛影响。该论曾在宋代雍熙二年（985）由天息灾译成汉文，
但始终未能引起重视。近代以来，先后有隆莲法师和如石法师重新翻译，引起了很多佛
子的关注。近年来，还出现了修学《入菩萨行论》的热潮，这是一个可喜的现象。
《道次第》中，关于自他相换的修习内容，主要是从四个方面进行阐述：一是说
明自他相换的意义，二是说明自他相换的原理，三是说明怎样修自他相换，四是发菩提
心要达到什么样的量。
1．自他相换的意义
《入行论》云：“谁有于自他，欲速为救护，于自他当换，是即密妙行。”又云
：“尽世间安乐，从愿他乐生，尽世间苦恼，由欲我乐生。愚人作自利，能仁为利他，
依此二差别，何须复多说。我乐与他苦，若不正相换，即不能成佛，亦无世间乐。”谓
我爱执者是一切衰损之门，爱执他者为一切圆满之处，当思惟之。
这一段引《入菩萨行论》的偈颂，说明自他相换的意义。《入菩... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 美国大片 “Matrix”译为《骇客任务》,《黑客帝国》，主要包括三部作品. 第一集于
1997上演.
故事是说，二十一世纪初，人工智能的技术有重大的突破，计算机能够自行学习
，代替人类做很多事，但是计算机却发展出自我意识，不愿再听命于人类。人类企图关
闭电源，结束计算机的自我意识，计算机却抢先一步宰制人类的命运，培植人类做为电
力的来源。每一个人从出生开始，都被放在一个个的电池槽里，全身插满了管线，计算
机建构一个称之为“母体”（ Matrix ）的庞大系统，产生虚拟实境的讯号，欺骗人类
的大脑，人類從小到大所經驗的各種感官知覺，全部都是「母體」發送腦波程式給大腦
所造成的假象。例如，吃一塊牛排，眼睛見到的肉質色澤、口中咀嚼的口感，都由電腦
所控制安排著。「母體」甚至還控制著時間觀念，它讓所有人都以為生活在廿二世紀的
時空下。 只有少数反抗军没有被计算机奴役，他们扮演骇客（ Hakers ），不断侵入
母体，企图拯救被奴役的人们.
主角尼欧（ Neo ）被解放之后，离开电池槽，来到骇客的宇宙飞船。为了了
解什么叫做“母体”，他再度进入虚拟实境。在虚拟实境中，... 阅读全帖 |
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l**********r
发帖数: 4612 | 35 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: digital (你是疯儿我是傻？), 信区: History
标 题: 伊朗“辛德勒”拯救数千犹太人 与中国女孩相恋
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 25 06:35:00 2012, 美东)
伊朗“辛德勒”拯救数千犹太人 与中国女孩相恋
qz.fjsen.com 2011-12-27 09:28 来源：新华网
伊朗“辛德勒”萨尔达里。
为犹太人签发新护照，篡改内容，帮助他们逃脱纳粹抓捕
二战期间，伊朗驻法国外交官阿卜杜勒·萨尔达里利用职务之便，在纳粹统治下救出数
千伊朗犹太人，新书《在狮子的阴影下》就讲述这名伊朗“辛德勒”的传奇故事。
本书作者伊朗作家法里博尔兹·穆赫塔里写到，萨尔达里1941年驻法国首都巴黎，任伊
朗驻法国领事馆负责人。那时，德国纳粹占领巴黎。
当时，德国与伊朗有金额可观的贸易协议，德国人认为伊朗人属于雅利安人，是盟友。
萨尔达里利用这一点，给纳粹官员写了大量信件，详细讲述伊朗犹太人自波斯帝国居鲁
士大帝时期就生活在伊朗，另外，伊朗犹太人与欧洲犹太人没有血缘关系，纳粹应该给
予伊朗犹太... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 36 冬日的延安，寒风料峭。
一个月前，陕西省新提拔的210名副市厅级以上领导干部和县(市、区)党政正职在
这里参加了封闭式的“延安精神再教育”专题培训班。他们要列队到现场教学点，像小
学生一样带马扎，随时坐下来学习；所有学员统一住小单间，吃自助餐……
提高履职水平，减少“本领恐慌”
当时正值年末，各项工作繁忙。陕西省委把新任干部集中起来进行延安精神再教育
。这么做有必要吗？
“多年在机关工作，整天忙于应付繁杂的事务性工作，几乎没有集中时间静下心来
系统学习政治理论。”省发展改革委党组成员苏园林说：“新岗位提出了新要求，培训
是为了减少‘本领恐慌’。”
在省委组织部副部长冯力军看来，干部职级越高，责任越大，遇到的矛盾越复杂。
因此，必须尽快把政治素质、理论思维、工作能力和道德水准提高到与职级相适应的水
平。否则难以胜任新的岗位。
“而从干部成长规律考虑，越早培训，效果越好。”冯力军说，加快推进“三个陕
西”建设，重中之重是把各级领导干部队伍建设好。
吃透延安精神，为思想补补钙
学习期间，现场教学、小组讨论、案例分析等丰富的教学方式，让学员感悟颇深。
简陋的土炕窑洞，朴素的木门油灯……看到这些... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 37 靖国神社春祭第二日 日本146名国会议员参拜
字号:小中大2014-04-22 08:47:20
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70
关键字 >> 日本国会日本国会议员日本议员日本议员参拜靖国神社靖国神社靖国神社春
祭安倍晋三奥巴马访日日本右翼
146名日本国会参众两院议员于今天（22日）上午参拜靖国神社。此前一天，日本首相
安倍晋三以及内阁多名成员向靖国神社“供奉祭品”。
据日本《产经新闻》报道，安倍于去年年末参拜过靖国神社，从而打破此前日本现任首
相连续7年未曾前往的现状。这次春季大祭时期正逢美国总统奥巴马即将以国宾身份访
日，考虑到与中韩两国关系的恶化，安倍暂缓参拜靖国神社。
外媒：靖国神社春祭第二日 日本146名国会议员参拜
靖国神社春祭第二日 日本146名国会议员参拜
法新社援引一名日本议员参拜团的发言人称，146名日本议员当地时间22日上午抵达靖
国神社进行参拜。
东京都九段北靖国神社21日开始为期3天的靖国神社春季大祭活动。21日，日本首相安
倍晋三、厚生劳动大臣田村宪久、众参两院议长山崎正昭、日本遗族会会长、前厚生劳
动大臣尾辻秀久均供奉祭品。
去年春季和秋季的例行大祭期间，安倍都曾供奉祭品—... 阅读全帖 |
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h******k
发帖数: 15372 | 38 当伊斯梅尔·赛义德（Wsai Ismail Syed）在佛罗里达州（美国东南部）彭萨科拉机场
搭上出租车时，他已经熬过了枯燥的旅行时光。2009年2月一天早上他离开美国西海岸
的家中，期间在休斯顿（美国中南部）停留了很长时间。虽然经过一整天的奔波，但赛
义德的注意力并不在舒适的酒店住宿上，而是将在深夜进行的业务：他会与布奇·卡西
迪（Butch Cassidy）和威廉姆·史密斯（William Smith）这两位陌生人在附近的超市
会面。
当他在午夜左右驶入超市停车场时，32岁的赛义德担心自己所携带的28000美元可能会
被对方抢走。卡西迪和史密斯已经在那里等待了。赛义德暗自记下对方的车牌号码，以
防出现问题。但是当他和两个陌生人握手时，他的担忧减轻了许多。两人看上去都像善
良的蓝领工人：50岁上下，蓄着浓密的胡须，发际线已经后移，说话声音也不大。赛义
德感觉两人和自己一样紧张。
在停车场的一个无人角落里，卡西迪和史密斯从后备箱卸下了很多5加仑水桶。赛义德
打开其中一个的盖子，仔细看了看里面的东西。他对眼前所见甚是满意：一堆石块状的
银灰色金属物质。这些都是多晶硅的碎片，而这种高纯度硅... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 39 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Detective
标 题: 相爱相杀的大坏蛋——康生（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 26 07:07:53 2018, 美东)
原创：Vitoyzh 给姑娘卸个妆 微信号
功能介绍
都说历史是任人打扮的小姑娘，让我们来给姑娘卸个妆！
前两篇说完了康.生同志的“才”和“功”，可是要知道那个风起云涌的战斗年代，革
命阵营里面有才和有功的人一抓一大把。但是很多人都倒在了路上，没能坚持到最后。
用一句时髦的话说那就是“有的人走着走着就散了”。有的人牺牲了，有的人投降了，
有的人莫名其妙消失了，还有相当一部分在内部斗争中被杀了。而且说起来有点不可思
议，我党对付起自己人来比对付敌人更狠，自己人杀的自己人比敌人杀的还要多。
其中最狠的一件事是1931年的富田事件，苏区的肃反委员会主任李韶九，按照领.导指
示，处决了红二十军从军长到副排长的全部700多名军官。这绝对可以说是人类史上最
狠的窝里斗，比斯大林的肃反还厉害，最后李韶九也被灭口。根据党的正式文件说明，
... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 40 中國點名66家外企「錯誤標示」台灣 外交部嚴正抗議
2019-01-17 10:00
〔記者呂伊萱／台北報導〕中國學界出版「網路法制發展報告」，內容卻聚焦國外企業
網站如何標示台灣，更直接點名2017年的世界500強企業中，有66家外企「錯誤標示」
台灣，53家外企「錯誤標示」香港。外交部今天對此施壓國際企業的蠻橫作為，表達強
烈抗議予嚴厲譴責，嚴正要求中國「懸崖勒馬」。
中國去年出版「網路法制發展報告」，內容卻聚焦國外企業網站如何標示台灣，更直
接點名2017年的世界500強企業中，有66家外企「錯誤標示」台灣。外交部今天對此施
壓國際企業的蠻橫作為，表達強烈抗議予嚴厲譴責。（取自中國法學網）
中國去年出版「網路法制發展報告」，內容卻聚焦國外企業網站如何標示台灣，更直接
點名2017年的世界500強企業中，有66家外企「錯誤標示」台灣。外交部今天對此施壓
國際企業的蠻橫作為，表達強烈抗議予嚴厲譴責。（取自中國法學網）
中國社科院法學研究所、北京大學互聯網發展研究中心等機構近日出版「網路法制藍皮
書」，點名2017年世界500強企業中，包括蘋果、NIKE、亞馬遜及西門子等66家外資企
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z*********1
发帖数: 520 | 41 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
【明慧网二零一四年二月二十四日】
郑重声明
七.二零以后，“负责管理”法轮功工作，由于拜读过《转法轮》，知道是好书，教人
向善做好人，所以我从来没有给大法学员开过会，更没有为难过他们，没有收过他们的
大法书。告诉他们在家随便炼，看书我们不会监视你们，别出去小心被抓，注意安全。
随着迫害加重，上边要求写保证，大法学员有的不写，不写也没再找他们；有几个就写
了，我当时告诉别写太多了，“不炼了”三个字就行。我以为在保护他们，后来看到大
法经文方知错了。声明：以前所说、所做的一切对大法、对大法师父不利的言行全部作
废。相信大法好，支持大法，弥补过错。
王利捷 2014年2月9日
郑重声明
2000年，一帮恶警突然闯進我家，当时只有我爸爸一人在家。它们翻箱倒柜找大法资料
，结果一无所获。最后把我爸爸非法带走关進了拘留所，... 阅读全帖 |
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G****a
发帖数: 10208 | 42 【 以下文字转载自 WorldNews 讨论区 】
发信人: feu (Nekkhamma), 信区: WorldNews
标 题: 瘟相是五姓家奴！ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 26 04:21:15 2012, 美东)
发信人: feu (Nekkhamma), 信区: Military
标 题: 瘟相是五姓家奴！
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 26 04:20:33 2012, 美东)
一姓家奴-----文革造反派
“有些反常的是，在所有高官中间，温家宝的表现方法是极为独特的，他是唯一的一个高
频次提及“文革”和“普世价值”的人。而且，据温家宝当年的校友介绍，温家宝文革
时期，作为一个在校研究生，积极参加了地质学院造反派组织“东方红”，这与其他高
官大多来源于保守派的经历截然相反。今天的高官群落中间，有且只有温家宝一个人，
是唯一的一个造反派出身的高官，当年没有站在文革反对派立场上充当保守派。原本在
文革之后的1980年代，中共中央组织部特意下文，对文革期间的造反派大学生，在政治
上要入另册，不予中用。温家宝是如何通过重重组织审... 阅读全帖 |
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c******e
发帖数: 746 | 43 中国新闻周刊：他人即地狱？中国互害社会的关键字盘点
[导读]有人将食品安全危机归罪于商家道德的大面积滑坡，这话一半错，当法律在
裸奔的时候，你怎么能期望道德会穿上裤子?这话一半对。但归根到底，食品乱相不过
是中国社会的一块显影。
一、易粪相食
2011年6月，研究生吴恒创办的食品安全网站“掷出窗外”上线。网站首页的中国
食品安全问题形势图显示，2004年全国有4个食品安全严重区域，2011年发展为11个。
吴恒的食品安全报告称国人“易粪相食”。
所谓“易粪相食”，就是每种食品的生产者都清楚自己制作的食品是垃圾，因此从
来不吃，长此以往，每个人吃的都可能是垃圾。
食品安全问题近些年来一直困扰着人们的生活。6月18日，国家质检总局局长支树
平在启动“质检邀您看企业食品安全大家行”活动上明确表示对食品安全问题“零容忍
”，问题食品和厂家实行“五个不放过”。
二、坑爹
2011年9月6日晚发生北京海淀区西山华府小区门口的豪车车主打人一案，无照宝马
的司机15岁，无驾照，系著名歌唱家李双江之子李天一。
案情曝光后，网上一片哗然。这不仅因为打人车主太嚣张(打人时还叫嚣“谁敢打
110”)，还在于整... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 44 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: zhaoce (蜥蜴), 信区: ChinaNews
标 题: 小伙冒充三陪女敲诈43名领导 被警方截获判两年
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 10 15:17:29 2010, 美东)
来源：新华报业网-扬子晚报 2010年10月10日05:01我来说两句(8809)复制链接打印大
中小大中小大中小 小伙冒充三陪女敲诈
徐州一“90后”寄信勒索43名单位领导获刑两年
于英杰
“大哥您好，我叫小洁，原来在酒店的那个晚上还记得吧……”徐州“90后”男青
年刘亮在网上获取了市政府等22家单位的工作人员姓名、单位地址及电话号码等相关信
息，然后冒充三陪女通过寄勒索信和发短信的方式准备敲诈43个部门领导171000元，后
因及时被警方截获而未得逞。日前，徐州市鼓楼区法院开庭审理了此案，以敲诈勒索罪
，判处刘亮有期徒刑两年。
QQ聊天获取22家单位的领导个人信息
2010年4月中旬，无所事事的刘亮在网上聊天，一个陌生的叫做“天涯”的人要求
加他为好友。刘亮就和这个人聊了起来。“天涯”告诉刘亮... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 这个将分三个重点来说明，第一个重点：什么是众生？第二个重点：众生真的无量
、无数、无边吗？第三个重点：众生会度尽吗？
首先谈第一个重点：什么是众生？所谓的众生，就是有情——就是补特伽罗。每一
位有情都有如来藏，因为有如来藏的关系，所以才被称为有情。然而每一位有情身中的
如来藏都是唯我独尊、八个识具足，这八个识真妄和合运作似一，使得众生以为外境真
实有，不知见闻觉知等等都是如来藏变现出来的；由于不知道种种外境虚妄，所以不断
地在六道当中轮回生死。每一位有情的如来藏——也就是因地有情的真心，与佛地无垢
识一样都是那么清净，没有差别！所以 佛在初成道不久曾开示：“奇哉！一切众生具
有如来智慧德相，但以妄想执著而不证得。”不仅如此，佛在经中也开示“心、佛及众
生，是三无差别”的道理。所以，每一位因地有情的真心，与佛地的无垢识一样都是那
么清净，没有差别；只是众生没有证得如来藏，不知道如来藏自性清净。
或许有人会怀疑：“如果每一位有情的真心与佛地的无垢识一样那么清净，应该每
一位有情都像 佛一样那么自在，为什么我们无法像 佛一样自在，反而像一般众生不断
地在六道轮回生死呢... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 1. 沙门运动
在二千五百多年前，古印度对于婆罗门文化进行反省，兴起一股出家修行的沙门
运动（Sramana movement）。婆罗门教探求世界的生成以及生命的产生，由婆罗门古圣
人（系世俗法中定义之圣人，非佛教中实证解脱与实相之贤圣）受到神祇的启示而诵出
吠陀（Ve d a，智识之意），经过长久的发展，形成特殊的婆罗门文化。婆罗门主张婆
罗门种姓阶级至高无上，以及祭祀万能的思想。古印度当时，由于社会进步与繁荣，人
民知识水准提升，对于婆罗门的主张产生深刻反省，于是便兴起一股出家修行的沙门运
动，以探求世界生成的真正道理，以及生命如何可以解脱而获得安乐的方法。
当时有非常多人投入沙门运动，形成一种探索宇宙及生命实相的热潮。在这股百家
争鸣的热潮下，产生各种哲学思想来解释宇宙及生命的实相。根据学者的研究，当时的
沙门运动中所提出的宗教与哲学思想，几乎目前所有的现代宗教与哲学思想，都可以在
古印度的沙门运动中找到相类似的主张。例如，日本的高楠顺次郎与木村泰贤在《印度
哲学宗教
史》中说：
“印度为世界无类之宗教国，又为世界稀见之哲学国。发生于印度之宗教与... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 47
不可搞混!--这个事情6祖坛经回答最好..神秀说勤拂拭,就是
诸恶莫作，众善奉行...5祖说,这是让人不落恶道,而非为见性,但还是让弟子去参拜.
而慧能的"无一物",虽然对,但5祖说非上上根不好学.
"二者相滋相生"对是对但评论未免过粗."未见得有别，后人妄立名相而已"
就是完全错误,如果说妄立名相--那什么不是名相?!整个佛经都可扔了!
这里的错误就是把不同层次的话放一起说了.
所以这正见多难立啊...立一个正见别人能说是名相:)
如果明明有把“一个是无始无明；一个是业果习气。"混淆的嫌疑,
还仅仅是乍看不对实际没大错的话...正见真是空话了!
给人印象名利的空和生不带来死不带去就是佛法的来自无始无明的空,
给人印象去了"野果习气"就能自心显露,更是无比错误的见解.无法帮人,只能害人--
误人慧命,阻人对无始无明问题的探究.
可令人不知,不可令人错知.
我这些说的有错误么?
^^^^^^^^^^^太对了,这点才是关键,你走运碰上善知识,正见就好办.
不走运碰上一知半解,就不好办--这我和QXC肯定都同意.其实也是我们反对
自己用所谓正见来防魔的原因.---简单说:正见肯定能防魔.但 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (一输就哭) 于 (Sun Apr 15 22:07:47 2012, 美东) 提到:
咱们这个论坛里经常有一些刚刚开始对佛法感兴趣, 但是又不知道从哪里开始..我在其
它的佛教论坛里请了这么个问题, 主要是针对大乘佛法的, 我精选了一些回答, 和这里
感兴趣的朋友们分享一下, 可以看的出来, 有深有浅, 大家也可以补充. 多少给那些想
了解佛法的朋友们一点方向..谢谢大家:
标题: 替希望了解大乘佛法的朋友问个问题
问: 经常在网上会遇见一些朋友， 开始对佛法感兴趣， 询问到底应该从哪个地方开
始入手。。在这里， 我想代问他们一些问题， 请这里的师兄们给出出主意：
１： 有那些书或佛经比较合适开始学习
２： 除了读佛经， 还有哪些心理上的准备， 或者说是见解上的初步树立。
３： 初步了解后， 下一步的大致方向又如何？
烦恼即菩提:
具体从哪里开始学佛，其实挺难讲。但对于藏传佛教道次第，个人认为一定要学，因为
佛法在理论上树立一个系统框架和修学路线图是非常重要的。藏传佛教各派都有自己的... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 49 济群法师问：
在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是密宗部
分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的
向往，对密宗非常崇拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇
拜。事实上，我对这两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界
所说的那样，包含着许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它
的一切法门，一切教义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思
想？
索达吉堪布答：
众所周知，要了解密法、评价密法就必须真正地走入密法。如果连密宗任何一
个教派的教义都没有完整、系统地学过，同时也没有得到过任何一个教派的清净传承，
更没有在密法理论的引导下，在一位具德上师的指导下进行过实修，那么在这种前提下
再去探讨甚或质疑密法，与在空中楼阁之上指手画脚又有何不同？比如说如果有人要研
究汉地佛法的基本特征，但他本人对汉语却一窍不通，又从没有实地接触过汉地的佛教
界人士，更没有深入显宗的诸多法门中去亲身修学一番；此时仅仅根据一些书面材料或
所谓的考据学原理，再... 阅读全帖 |
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