E******u
发帖数: 3920 | 1 “只有敬畏神的前提下才能讲逻辑”是俺的公理，不能证明的。人家不接受无所谓，我
自己接受就好咧，自己玩。 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 2 你把耶和华拔到公理的高度也只是在你们这些信徒眼里，他不是普适的，全世界2/3的
人不承认的，不信你给佛教徒讲讲你的耶和华。
你要明确一个概念，那就是神是个抽象的概念，如果你不定义这个抽象的概念，我反驳
你的时候，BY DEFAULT，你的神就是耶和华 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 3 那我也玩猫捉老鼠，这个就对了，是你认为的公理，没问题。但是，本着言论自由，我
还是可以玩“绝智了，绝智了，神的逻辑出现了” 伸爪子 - 抓。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 4 没说不能玩，随便抓~~
大家思想都统一多没意思，思想不同才好玩，世界才丰富多彩。 |
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w********u
发帖数: 1809 | 5
基们喜欢拿“公理”来自己骗自己。请注意：“公理”首先是从无数实践中提炼出来的
，并经得起实践检验的。而基们的“公理”则是凭空捏造毫无根据的，并且与实践并不
相符合。 |
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b*******r
发帖数: 878 | 12 当我quote某人说的话并将其传播的时候，还是多多少少对他的话（至少某些）有认同
的。
看来这方面我们又不同了。
你能不能把我这句也贴到名言录上？ |
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b*******r
发帖数: 878 | 13 第一句话问得好！充分反映了leonana的高超理解能力，建议收录此版名言录。
提到: 】
你是怎么知道当时人的道德高度的？你同意认为蓄奴和打奴隶是正当的是错误的道德观
么？是的话你的神为啥不纠正这种明显错误的道德观，反而要鼓励呢？譬如规定怎么揍
奴隶，为啥不在那六百多条........ |
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b*******r
发帖数: 878 | 14 当然算。
神E，错了就错了，比起你在对宗教、基督教甚至人与人关系认识上的诸多大错，这个
基本可以忽略不计。你要是还想继续辩解Christian Unitarian 不是 Christianity 的
一部分，建议让娜娜把我的话放到本版基督徒名言录里。这儿咱们就告一段落吧。 |
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d******e
发帖数: 4192 | 15
（五
你都指出涅磐的本质了,还没有资格吗?
不是我糊涂,你说的话让人糊涂,你不是一直强调这些吗:
你的名言录: |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 问大通智胜不成佛道
有人问"大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。不知道这句话怎么解释?
（好像说的不对呀）"
师回答说: "大通就是自已，在任何处都能了知万法本无自性本无形相， 这叫大通。
所谓的智胜， 就是在一切处对无一法可得没有怀疑。所谓的佛就是清净心的光明照遍
法界。十劫坐道场就是修十波罗密。佛法不现前的意思是佛法本来不生本来不灭，所以
不存在现前还是不现前。不得成佛道的意思是本来就是佛，还更做什么佛。古人说 佛
常在世间，却能不被世间法所沾染。 诸位求道的人啊， 你要想做佛， 心就不要被万
物牵引。要知道心生种种法生。心灭种种法灭。当心脱离分别知见的时候，就能在万法
中获得自由。入世和好，出世也好，没有佛也没有法，不需要现前， 也从没有失去。
如果是个有的东西，那就都是名言章句， 是用来教小孩子的工具。 因为小孩子实在不
能理解自己的重病， 所以要一些药物的帮助， 所以有了经典名句。 要知道，文字自
己不会产生，产生文字的是你当下那个昭昭灵灵能见闻觉知的东西。诸位，你必须要造
五无间业， 才能解脱。"
原文:
问大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。未审此 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 一， 如何学佛法
师开示给大家说： 今天我们学佛法， 一定要有真正的见解。有了真正的见解，才能生
死不染，去住自由。 不要去追求殊胜， 殊胜自己就会来。学道的人啊， 以前的
大德们， 都有度人的方法。 我在这里， 只要你不被别人迷惑。要用就用， 千万不要
迟疑（迟疑是住）。今天的学人不明白， 毛病在什么地方呢？毛病就在不自信。你要
是不自信，就会来来回回被一切境转而不得自由。你要是能停下时刻向外追求的念头，
就跟祖师们没有什么区别。你认得佛祖吗？ 你面前听法的就是。学人自不信， 所以
向外求。就算有所得， 也都是文字胜相， 到头也不能理解佛祖的意思。 大家千万不
要搞错呀，现在不去认识， 又是万劫千生后的事了。三界中轮回， 依境而转，驴头肚
里生。学道的人啊， 我的见解和释迦佛是一样的。今天这里， 自性时刻作用，不是全
在吗？一道神光，也从来没有停过。 如果能看到这里， 就是一生无事人。各位，三界
犹如火宅，再不是你安全停靠的地方。无常要命的鬼， 随时要命， 不管男女老少。
要想和佛祖一样，千万不要向外追求。你一念心上清净光，就是你屋里的'法身佛'；你
我一念上无分别光，就是你屋里'报... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 18 如来藏与外道思想之关系
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 19 索达吉堪布 传讲
第六节课
昨天讲了“三轮体空”的布施是一切布施中最殊胜的，这种福德资粮所摄的果位——佛
的庄严色身并不存在，因为凡有相状皆非究竟实相。今天继续讲：
须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，
以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善
根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德
。”
须菩提问佛陀：“世尊，将来很多众生听到如此甚深的般若法门，能否生起真实的信心
？”佛告诉须菩提：“你不要这么说。我灭度后末法五百年时，有持戒清净、修积福德
的三藏法师，将对《金刚经》生起无比的信心，这一点毋庸置疑。你要知道，这些人不
是一般的缘分，他们往昔并不是在一尊佛、两尊佛、三四五尊佛面前种过善根，而是在
无量千万尊佛前种过善根。乃至有人听闻《金刚经》的词句，仅仅生起一念清净的信心
，须菩提，如来以无漏智慧悉能了知彻见，此众生将获得无量福德。”
〖... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 20 索达吉堪布 传讲
第六节课
昨天讲了“三轮体空”的布施是一切布施中最殊胜的，这种福德资粮所摄的果位——佛
的庄严色身并不存在，因为凡有相状皆非究竟实相。今天继续讲：
须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，
以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善
根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德
。”
须菩提问佛陀：“世尊，将来很多众生听到如此甚深的般若法门，能否生起真实的信心
？”佛告诉须菩提：“你不要这么说。我灭度后末法五百年时，有持戒清净、修积福德
的三藏法师，将对《金刚经》生起无比的信心，这一点毋庸置疑。你要知道，这些人不
是一般的缘分，他们往昔并不是在一尊佛、两尊佛、三四五尊佛面前种过善根，而是在
无量千万尊佛前种过善根。乃至有人听闻《金刚经》的词句，仅仅生起一念清净的信心
，须菩提，如来以无漏智慧悉能了知彻见，此众生将获得无量福德。”
〖后五百岁〗有两种说法：1、通常指现在五浊兴盛的末法时代，“五百”不是一个具... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 21 作者：索达吉堪布
第二十二节课
昨天讲了如来在整个世间中是唯一的真实语者，平时我们认为某个人很老实，不会说谎
，但他毕竟没有断除妄语的因，为了某种目的，可能会说一些妄语。然而，佛陀与之完
全不同，他断除了语言障碍，所说的话语究竟圆满。当然，由于众生的根基不同，佛说
话的方式肯定不同，但这并不代表佛说妄语。比如一个人针对大学生、中学生、小学生
编了不同的教材，每种教材对相应的学生都会有利，同样，佛陀在第一、第二、第三转
法轮中讲的法肯定不同，但其决不会欺骗众生，真实义对众生都有非常大的利益。
“须菩提，如来所得法，此法无实无虚。”
“须菩提，如来所得之法，既不是实有，也不是虚无。”
乍一看来，似乎这里有点矛盾，因为按照平常人的思维，不是实有，就应该是虚无；不
是虚无，就应该是实有。其实不是这么简单，证悟一切万法的本性后，才知道那种境界
多么不可思议。
“如来所得之法”有多种解释方法，从一方面而言，如来在因地时舍弃过很多次头目脑
髓，经历过难以忍受的苦行，最后获得了甘露妙法，这就是如来所得之法。这种甘露妙
法是诸法的本性，也是一切法的实相，但它不是实有的东西，用胜义理论观察时，并没
有所得... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 22 索达吉堪布 传讲
第六节课
昨天讲了“三轮体空”的布施是一切布施中最殊胜的，这种福德资粮所摄的果位——佛
的庄严色身并不存在，因为凡有相状皆非究竟实相。今天继续讲：
须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，
以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善
根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德
。”
须菩提问佛陀：“世尊，将来很多众生听到如此甚深的般若法门，能否生起真实的信心
？”佛告诉须菩提：“你不要这么说。我灭度后末法五百年时，有持戒清净、修积福德
的三藏法师，将对《金刚经》生起无比的信心，这一点毋庸置疑。你要知道，这些人不
是一般的缘分，他们往昔并不是在一尊佛、两尊佛、三四五尊佛面前种过善根，而是在
无量千万尊佛前种过善根。乃至有人听闻《金刚经》的词句，仅仅生起一念清净的信心
，须菩提，如来以无漏智慧悉能了知彻见，此众生将获得无量福德。”
〖后五百岁〗有两种说法：1、通常指现在五浊兴盛的末法时代，“五百”不是一个具... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 23 作者：索达吉堪布
第二十二节课
昨天讲了如来在整个世间中是唯一的真实语者，平时我们认为某个人很老实，不会说谎
，但他毕竟没有断除妄语的因，为了某种目的，可能会说一些妄语。然而，佛陀与之完
全不同，他断除了语言障碍，所说的话语究竟圆满。当然，由于众生的根基不同，佛说
话的方式肯定不同，但这并不代表佛说妄语。比如一个人针对大学生、中学生、小学生
编了不同的教材，每种教材对相应的学生都会有利，同样，佛陀在第一、第二、第三转
法轮中讲的法肯定不同，但其决不会欺骗众生，真实义对众生都有非常大的利益。
“须菩提，如来所得法，此法无实无虚。”
“须菩提，如来所得之法，既不是实有，也不是虚无。”
乍一看来，似乎这里有点矛盾，因为按照平常人的思维，不是实有，就应该是虚无；不
是虚无，就应该是实有。其实不是这么简单，证悟一切万法的本性后，才知道那种境界
多么不可思议。
“如来所得之法”有多种解释方法，从一方面而言，如来在因地时舍弃过很多次头目脑
髓，经历过难以忍受的苦行，最后获得了甘露妙法，这就是如来所得之法。这种甘露妙
法是诸法的本性，也是一切法的实相，但它不是实有的东西，用胜义理论观察时，并没
有所得... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 24 第三十五节课
“须菩提，汝若作是念：如来（不）以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫
作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
“须菩提，如果你认为以三十二相、八十随好来认识佛陀的真相，这种想法完全是错误
的。须菩提，你千万不要这样想，因为如来的真相并非如此（昨天已讲过）。”
此处的“不”字，藏文与玄奘、义净的译本中均无，连贯上下文来看，没有“不”的话
，意思应该更明确。这个“不”字，不读也可以；但因为是谛实语有加持，读也是可以
的。我个人认为，也许鸠摩罗什的译文中本来没有，后来在流通过程中不小心加上的。
这里再三地讲了“相”，若认为以相获得如来正等觉，这是不对的。所谓的相是什么呢
？《楞严经》云：“相者，若处所、形相、色像等现，是名为相。”不管是如来的妙相
也好，外在的处所相也好，都不是真实究竟的相，《百论》云：“无相，即不忆念一切
相，远离一切受，于未来、过去、现在之法，心无所住。”
其实，相只是一种因缘，凡是因缘所生法，都是空相，《大智度论》云：“因缘生法，
是名空相。”若执著依靠相而得无上佛果，就会堕入常边，始终也不可能获得无上佛果。
“须菩提，汝若作是念：发阿... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 25 索达吉堪布
问（11）：在早期婆罗门教经典《奥义书》中，建立了一个恒常不变的“我”，以此作
为恒常的本源和解脱的依据，并提出“梵我一如”的思想。而佛教则提倡“无我”，并
以“无我”作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中，又提出“如来藏”和“佛性
”的思想，并以此为“我”，于是学术界便认为“如来藏”和“佛性”的思想是受到《
奥义书》的影响。而藏传佛教的“即身成佛”之说，也是建立在“如来藏”和“佛性”
的思想基础上。我想知道的是，关于这个问题，堪布是怎样看待学界的意见？
答：无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前，示现了三转法轮的弘法历程：第一
转法轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中，重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称
菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是佛
陀在第三次转法轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有
关清净显现方面的法门，而龙树菩萨的《赞法界论》以及弥勒菩萨... 阅读全帖 |
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w****c
发帖数: 716 | 28 呵呵
周校长粉可爱
偶们这两届正校长都挺可爱的。。。
遗憾张维迎有点不靠谱。。。 |
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w****c
发帖数: 716 | 34 哦。。。
呵呵呵。。。
他遗憾啥呀，本来也当不上
国内正校长还是很讲究学术地位的
经济法律这些立足未稳的学科的，是当不上正职的吧
他水平更一般，说出去怪丢人的 |
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b********s
发帖数: 6928 | 40 吉大贷款欠款30亿，其实已经破产了，不过没关系，校长还可以接着升官，比如
去p大接着当校长什么的，不知道是p大的悲哀还是蔡元培胡适的悲哀，呵呵 |
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h*******x
发帖数: 12808 | 43 。。。。。
我还在吉大的时候，我们学校就已经穷的叮当响了。一个很高级领导，因为因为私用学
校1-2亿公款而被双规了。但是那个时候大家瞒着不报，周校长过去把这个问题明朗化
了。而且老周去吉大本来就是一个跳板。
没有办法国家不给吉大投资，长春市和吉林市也不给吉大投资，吉大肯定越来越穷。 |
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p*********n
发帖数: 7788 | 44 哎，这个素材极好，能拿来引用下吗？他真的这样讲了？好大的新闻啊。 |
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f***y
发帖数: 5 | 45 我觉得既不是北大也不是蔡元培胡适的悲哀
而是某些啥都不知道却动不动就悲哀的人的悲哀 |
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b********s
发帖数: 6928 | 47 对，只要那些什么都知道的人把嘴都闭紧，就谁也不用悲哀了 |
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b********s
发帖数: 6928 | 49 嗯，因为要打电话，被迫早起了，哈哈
昨晚5点才睡的，真是该骂，嗯 |
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