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发帖数: 3248 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Neitzsche (周虽旧邦，其命维新), 信区: Military
标 题: 现代中国人的民族历史文化虚无主义与价值重建
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 4 08:30:59 2016, 美东)
现代中国人常常觉得，像南美不少国家的人民，东欧不少国家的人民，特别是接触较多
的印度巴基斯坦等南亚国家的人民，尽管他们的国家可能比中国还落后，比中国还贫穷
，但是他们基本没有像中国人这么普遍而强烈的民族自恨思想和自卑情绪。他们有时会
自卑，会崇美，会羡慕中国的高速发展，但他们从不会像中国人这样如此看不起本民族
的历史文化，如此看不起自己的同胞。他们对本民族的文化风俗还怀有热情，并且能乐
在其中。这其中的原因，就是因为这些民族和国家都没有经历过近代中国人所经历的持
续上百年的自我否定和自我取消的精神折磨。这个自我折磨最后竟然是由国家政权出面
，由最高领袖带领整个统治阶层向全体人民宣教而进行的。史无前例，举世罕有。
自鸦片战争中中西文明首次正面相遇、直接交手以来，不出60年，中国人的自信心便从
甲午海战的惨败开始迅... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 2 【大纪元11月03日讯】（大纪元记者天宇伦敦报导）在结束了多伦多之旅后，著名历史
学家辛灏年先生于10月31日飞赴伦敦进行了系列讲座《迎接辛亥革命一百周年系列演讲
》的第二站演讲。此次讲座的会场是伦敦亚非学院的剧院，到场的近两百名观众多是慕
名而来的伦敦华侨和留学生，也包括一些对中国问题很感兴趣的英国本地人士。同时还
有多家媒体前来采访。伦敦时间下午1点，演讲正式开始。
辛灏年在伦敦亚非学院演讲（摄影：小龙/大纪元）
本次的主题是“谁说辛亥革命失败了？”，这也是继辛灏年先生四年前于伦敦演讲后，
又一次故地重游，而此次的命题更是与当前中共大兴“辛亥热”针锋相对。
近来，中共好似“开放党禁”般，几部歌颂二战期间国民党军队的电影相继问世或尚未
杀青，且预定的于明年种种纪念辛亥革命的活动更是有如过江之鲗，可在舆论媒体上，
却要想尽办法污蔑孙中山及其领导的辛亥革命，称辛亥革命是失败了的旧革命，面对如
今这种方方面面对所谓纪念辛亥革命的行径，辛灏年先生条理清晰地以历史评现今，以
事实驳谬论，从各个方面一一抽丝剥茧般，用大量的数据和证据呈现了辛亥革命的真实
画面。
由于有了上一讲的基础，辛灏年先生今... 阅读全帖 |
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h*******9
发帖数: 1399 | 3 搞帝制的国家很多，但是大部分都是君主立宪。君主专制的也就是几个阿拉伯国家和朝
鲜。
搞帝制，谁当皇帝？如果君主立宪，谁当都可以。如果君主专制，造反的日子就不远了
。 |
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x******o
发帖数: 630 | 4 辛亥革命的意义没那么大，辛亥革命也不像我们想象的那么美好，它恰恰是二十世纪大
混乱的开端。如果没有辛亥革命，如果当时按照预备立宪大纲加快改革，在皇权不受挑
战的情况下，社会还能够有序地前进。
对日俄战争的双重历史误读
马国川：现在有很多人对辛亥革命颇多微词，因为据说清末新政开展得很有声色。
那么，清末新政到底取得了多大的成绩？
萧功秦：清末新政的贡献还是非常大的。庚子之变后，危机四伏的统治者已经痛定
思痛，在整整十一年里，改革全方位推进，而且反对派很少。在1908年之前，一向被视
为保守的慈禧太后是最积极的，经常下旨催促，只怕大臣们提不出建议来。亨廷顿说过
，处在危机感当中的统治者，要求改革的良好愿望要超过一般的民族主义者，因为他想
用良好的表现来换回他在臣民当中的合法性。
马国川：但是，慈禧是这样的人吗？
萧功秦：慈禧出逃北京和从西安回京的路上，目睹了许多民间的悲惨状况，发了几
次脾气，责骂大臣以前为什么不告诉实情。她痛定思痛，认为都是自己的错，上对不起
祖宗，下对不起百姓。回京后，她就厉行改革。在1905年以前，改革基本上是按部就班
进行的，改革的性质是“开明专制化”，即从绝对权威... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 5 毛泽东26岁时评价辛亥革命：留学生发起 乌合之众参与
毛泽东是辛亥革命的亲历者，也是老一辈革命家中对这场革命最早作出具有开创性评价
的领导人。1919年7月下旬至8月上旬，在辛亥革命过去还不到8 年，26岁的毛泽东就在
《湘江评论》上发表了《民众的大联合》一文，其中第三部分用了很多篇幅论述了辛亥
革命，对其涉及的主要机构和团体，历史功绩和失败教训，作出了客观评价。文章立意
高远，见解独到，受到各界有识之士的广泛关注。
一
毛泽东是辛亥革命的亲历者，当时他还是个未满18岁的爱国青年。这一年，他刚从
偏僻的农村来到新旧思想斗争激烈的长沙，在湘乡县立驻省中学读书。他后来在自述中
谈感受时，多用“极其兴奋”、“感动”、“激动人心”、“跃跃欲试”等词汇以及“
我第一次……”来表达。他说:“在长沙，我第一次看到报纸—— 《民立报》”，“发
现《民立报》阐明了激动人心的材料”；“听说了孙中山这个人和同盟会的纲领”。得
知黄花岗起义失败后，他心急如焚，“激动异常，就写了一篇文章，贴在学校的墙壁上
”，提出“将孙中山由日本召回就任新政府的总统，并以康有为任国务总理，梁启超任
外交部长！”这是毛泽东第一次... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 6 千古罪人赵紫阳
标签: 汉奸 卖国 顶[2] 分享到 发表评论(0) 编辑词条
最近赵某人的忌日大批无耻之徒为之平反翻案，惹的本人昨日晚饭都没吃好罪大恶极。
今在此扒扒赵家祖坟。
赵的发迹之路
滑县起事
赵紫阳最开始的革命年月是参加了中共的地下工作，在河南一带，一度曾经是滑 县县
委书记，县委也曾经设在一个地主的家里，这个地主家里的孩子后来多数参加了共产党
的革命工作，最著名的一个是文革期间的聂元梓本来毛泽东认为一个在组织上入党和思
想上入党，不是一回事。但是毛泽东之后 的权威中共党史，基本上是否认这一区别的
实际存在的，认为只要是个人参加了 共产党，就是思想上入党了，甚至一度还把“马
克思主义者”作为荣誉称号，授予给每一个故世的共产党领导人。1989年学潮的时候，
据说还是精英或者准精英 认为没有给胡耀邦以“伟大的马克思主义者”而忿忿不平。
赵紫阳当年在滑县县委书记任上的下属，是一个区委书记，在文革前担任过湖北省委的
秘书长。他今天的看法是共产党的治国和建设方法都搞错了，应该向西方学习。笔者反
问他当年参加革命时期的想法，他不愿意作出明确答复，语焉不详。赵紫阳虽然当过共
产党的总书记... 阅读全帖 |
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l*********1
发帖数: 2971 | 7 中央党校学生迷恋"拉帮结派" 震惊中共领导人
文章来源: 华盛顿邮报 于 2012-10-21 09:12:01 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容
并不代表本网立场！
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10月13日，美国《华盛顿邮报》发表文章说，近些年来，中共中央党校的学生，热衷
于拉帮结派，建立关系网，进入党校不再是学习共产主义，而是作为培养同盟的好地方
，并在党校寻找未来的靠山和后门，以提升自己的事业和财富。
文章说，党校学生对“拉帮结派的迷恋”震惊了中共领导人。对“共产主义理想幻
灭”并且“腐败成风”，已被视为威胁共产党执政权力的“征兆”。
中共领导人为什么害怕拉帮结派?原因很简单。我们知道，专制体制的特点就是，
只有纵向联系，而且是单向联系，即自上而下的联系;禁止横向联系，禁止多向联系。
拉帮结派和建立关系网却正是建立横向联系，建立多向联系，因此它会从根本上瓦解和
颠覆专制体制。
比如开十八大，不管事前上层做了怎样的安排，确定了新的政治局成员人选，毕竟
，你还必须要通过无记名投票这一关。如果代表们拉了帮结了派，他们就可能事先商量
好，以便协调行动，投谁的票不投谁的票，于是... 阅读全帖 |
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w********e
发帖数: 8594 | 8 西方哲学家对科举的思考和扬弃
一个很自然的问题是，在东学西渐的过程中，西方世界是如何接受中国思想的，是欢迎
？是抵触？如果有批评的话，批评的视角如何体现？从手头相关的史料来看，大体上讲
，当时的欧洲似乎是满腔热情地拥抱中国文化，以至于到了18世纪上半叶在西方学术界
研究中国问题已成了一种风尚。法国尤其如此，据说在当时的法国几乎所有上流社会的
妇女都摇着中国式的折扇，许多人家里的玻璃灯罩上都画着一个对他们来说奇异的中国
人物。汉学是当时的显学，尤以法国为重镇。欧洲汉学的三大名著--《耶稣会士通信集
》、《中华帝国全志》和《中国杂撰》均在法国出版，此三书共同奠定了欧洲汉学的基
础，直接催生出18世纪欧洲的"中国热"，当中也包括欧洲的洛可可艺术。
但是我们同时也可以看到，当欧洲人吸取中国科举制度的精华，即平等竞争、公开考试
、择优录取的原则后，对中国科举的内容并不热衷。以下让我们来听一听当时西方一些
著名的思想家或哲学家是如何评价中国科举制度的。
先听听法国启蒙思想家伏尔泰的评论。伏尔泰是18世纪法国启蒙运动的旗手，被誉为“
法兰西思想之王”和“最优秀的诗人”。从他的诗歌和其他作品中，我们不... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 9 徐福男儿
周末休息，顺手整理家中物件，意外发现一叠旧稿，已经有一百多年历史了，居然保存
完好，没有毁于文革浩劫。欣喜之余，检出一份篇幅较短的，与大家分享。
这是浙江省女子师范学堂一位学生写的命题作文，题目是《立宪国民与专制国民之苦乐
异同论》，显见得是一篇政论性文章。照片不太清楚，我把文章转抄于下：
立宪国民与专制国民之苦乐异同论
五洲万国，其大小强弱，莽然不一途也。唯考其政体，要不外共和、立宪、专制三者。
共和政体者，君由民选，号曰总统，一旦任满，非续任者即退而与平民无异，无君主世
袭之律。是以君民一体，无稍窒碍。则其国民之乐，固无待言。今姑勿论，论立宪国民
与专制国民之苦乐异同可也。立宪政体，则虽有君主，而立法、司法、行法三权分立，
设上下议院，举上下议员以议国事。凡国民大率得享自由之权，不受压制之毒。虽不若
共和之共治，而君民无隔阂之虞，国民之乐，非浅鲜也。专制政体则不然，盖为君主独
裁制政体也。是故君统一姓，权操一人。为之国民者，皆惴惴焉蜷伏其下。纵有忠臣义
士欲为国效力者，亦唯忧愤郁结于胸怀，满腔热血偶一发泄，轻之贬爵革职，重之则刀
锯鼎鑊。幸而遇贤明之君，则犹不大受其荼毒；... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 10 人民日报刊文谈人民公仆观念百年之变
2013年12月01日02:20 人民网-人民日报 我有话说(1,087人参与)
百年前的辛亥革命，进行了许多可歌可泣的斗争，也留下了许多令人扼腕的故事。
推翻君主专制、建立共和制度、颁布《临时约法》等，人们说过很多；为了取得辛亥革
命的成功，许多志士仁人前仆后继、勇于牺牲，如秋瑾、林觉民、方声洞等，人们也记
得很多。有一件事，人们却很少谈到、很少记得，就是辛亥革命中孙中山提出了人民公
仆观念。
孙中山就任临时大总统，自称人民公仆，从而确认以人民为本位。这对于中国阶级
社会以来的官场政治，是一大革命。1911年12月29日，孙中山为感谢各省代表选举他为
临时大总统，在致各省都督电中称“今日代表选举，乃认文为公仆”。把大总统等同于
人民的公仆，体现了人民至上的价值观。孙中山曾以大总统名义发布通令，要求所有政
府官员“皆系为民服务，官规具在，莫不负应尽之责任，而无特别之利益”。他还在《
建国方略》中说过：“国中之百官，上而总统，下而巡差，皆人民之公仆。”有一位年
逾80岁的盐商来南京，想一睹孙中山的风采。孙中山接待了这位老者，并对他说：“总
统在职一天... 阅读全帖 |
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m********g
发帖数: 10469 | 11 党报：孙中山提“人民公仆” 在中共这里实现了
百年前的辛亥革命，进行了许多可歌可泣的斗争，也留下了许多令人扼腕的故事。推翻
君主专制、建立共和制度、颁布《临时约法》等，人们说过很多；为了取得辛亥革命的
成功，许多志士仁人前仆后继、勇于牺牲，如秋瑾、林觉民、方声洞等，人们也记得很
多。有一件事，人们却很少谈到、很少记得，就是辛亥革命中孙中山提出了人民公仆观
念。
孙中山就任临时大总统，自称人民公仆，从而确认以人民为本位。这对于中国阶级
社会以来的官场政治，是一大革命。1911年12月29日，孙中山为感谢各省代表选举他为
临时大总统，在致各省都督电中称“今日代表选举，乃认文为公仆”。把大总统等同于
人民的公仆，体现了人民至上的价值观。孙中山曾以大总统名义发布通令，要求所有政
府官员“皆系为民服务，官规具在，莫不负应尽之责任，而无特别之利益”。他还在《
建国方略》中说过：“国中之百官，上而总统，下而巡差，皆人民之公仆。”有一位年
逾80岁的盐商来南京，想一睹孙中山的风采。孙中山接待了这位老者，并对他说：“总
统在职一天，就是国民的公仆，是为全国人民服务的。”老者问：“总统离职以后呢？
”孙中... 阅读全帖 |
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v***t
发帖数: 27100 | 12 百年前的辛亥革命，进行了许多可歌可泣的斗争，也留下了许多令人扼腕的故事。推翻
君主专制、建立共和制度、颁布《临时约法》等，人们说过很多；为了取得辛亥革命的
成功，许多志士仁人前仆后继、勇于牺牲，如秋瑾、林觉民、方声洞等，人们也记得很
多。有一件事，人们却很少谈到、很少记得，就是辛亥革命中孙中山提出了人民公仆观
念。
孙中山就任临时大总统，自称人民公仆，从而确认以人民为本位。这对于中国阶级
社会以来的官场政治，是一大革命。1911年12月29日，孙中山为感谢各省代表选举他为
临时大总统，在致各省都督电中称“今日代表选举，乃认文为公仆”。把大总统等同于
人民的公仆，体现了人民至上的价值观。孙中山曾以大总统名义发布通令，要求所有政
府官员“皆系为民服务，官规具在，莫不负应尽之责任，而无特别之利益”。他还在《
建国方略》中说过：“国中之百官，上而总统，下而巡差，皆人民之公仆。”有一位年
逾80岁的盐商来南京，想一睹孙中山的风采。孙中山接待了这位老者，并对他说：“总
统在职一天，就是国民的公仆，是为全国人民服务的。”老者问：“总统离职以后呢？
”孙中山答道：“总统离职以后，又回到人民的队伍里去，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 13 http://hx.cnd.org/?p=113504
一、“政治规矩”从未明确界定
7月20日，中共当局宣布令计划被“双开”，移交司法。在谈到令计划的诸多罪名中，
有一条是“严重违反党的政治规矩”。这条罪名很新鲜，引起各种解读和评议。
“政治规矩”一词受到关注，始于今年1月13日，习近平在中纪委第五次全会上提出要
“严明政治纪律和政治规矩”，“把守纪律讲规矩摆在更加重要的位置”。那么，什么
是政治规矩呢？从官方给出的说法看来，政治规矩有广义狭义之分。广义的政治规矩，
包括党章、成文党纪和国家法律；狭义的政治规矩则是指那些“党在长期实践中形成的
优良传统和工作惯例”。“纪律是成文的规矩，一些未明文列入纪律的规矩是不成文的
纪律；纪律是刚性的规矩，一些未明文列入纪律的规矩是自我约束的纪律”。引起人们
争议的政治规矩主要是狭义的政治规矩，也就是那些未明文列入纪律的规矩。
可是，“政治规矩”既然未明文列出，人们如何清楚哪些属于规矩，哪些不属于规矩呢
？国家行政学院教授汪玉凯就表示困惑。他在接受记者采访时说，政治规矩过去是一个
非正式的概念，在十八大后成为官方概念。相对于明确的党纪党规，政治规... 阅读全帖 |
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k**o
发帖数: 15334 | 14 笑死了，美国人二百多年前还是英国人的时候，也是君主专制，像后来的
中国人一样，靠的是血腥革命，换来的共和国。孙中山建立共和国就是受
了美国人建国的启发。之前英国人几千年也是君主专制格局下的西方封建
制度。 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 15 现代中国人常常觉得，像南美不少国家的人民，东欧不少国家的人民，特别是接触较多
的印度巴基斯坦等南亚国家的人民，尽管他们的国家可能比中国还落后，比中国还贫穷
，但是他们基本没有像中国人这么普遍而强烈的民族自恨思想和自卑情绪。他们有时会
自卑，会崇美，会羡慕中国的高速发展，但他们从不会像中国人这样如此看不起本民族
的历史文化，如此看不起自己的同胞。他们对本民族的文化风俗还怀有热情，并且能乐
在其中。这其中的原因，就是因为这些民族和国家都没有经历过近代中国人所经历的持
续上百年的自我否定和自我取消的精神折磨。这个自我折磨最后竟然是由国家政权出面
，由最高领袖带领整个统治阶层向全体人民宣教而进行的。史无前例，举世罕有。
自鸦片战争中中西文明首次正面相遇、直接交手以来，不出60年，中国人的自信心便从
甲午海战的惨败开始迅速瓦解了。西方携300年宗教改革、社会改革和科技工业革命的
威力，一举把中国人延续2000多年的文明自信心打成了民族历史文化虚无主义。中国人
的的确确被西方文明打怕了打服了，彻底失去了对本民族历史文化的信心。这次打击在
中国人的精神发展史上是空前的，超过了之前任何一次外族武力或文... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 16 现代中国人常常觉得，像南美不少国家的人民，东欧不少国家的人民，特别是接触较多
的印度巴基斯坦等南亚国家的人民，尽管他们的国家可能比中国还落后，比中国还贫穷
，但是他们基本没有像中国人这么普遍而强烈的民族自恨思想和自卑情绪。他们有时会
自卑，会崇美，会羡慕中国的高速发展，但他们从不会像中国人这样如此看不起本民族
的历史文化，如此看不起自己的同胞。他们对本民族的文化风俗还怀有热情，并且能乐
在其中。这其中的原因，就是因为这些民族和国家都没有经历过近代中国人所经历的持
续上百年的自我否定和自我取消的精神折磨。这个自我折磨最后竟然是由国家政权出面
，由最高领袖带领整个统治阶层向全体人民宣教而进行的。史无前例，举世罕有。
自鸦片战争中中西文明首次正面相遇、直接交手以来，不出60年，中国人的自信心便从
甲午海战的惨败开始迅速瓦解了。西方携300年宗教改革、社会改革和科技工业革命的
威力，一举把中国人延续2000多年的文明自信心打成了民族历史文化虚无主义。中国人
的的确确被西方文明打怕了打服了，彻底失去了对本民族历史文化的信心。这次打击在
中国人的精神发展史上是空前的，超过了之前任何一次外族武力或文... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 17 政党分肥是表面现象，多党背后也是利益集团的合纵与连横。
虽然多数情况下利益集团的边界比较接近政党边界，但是利益集团经常干出跨党支持“
政治对手”的好事，归根结底还是利益使然。
民选机制的最大好处是定期更换政府，避免官僚体系坐大以及僵化，也避免部分利益集
团与官僚体系过于密切地结合导致政治生态失衡，这样可以长久保持政治体系的活力。
英国300年来位居世界强国之列就是这对一机制最好的注脚。附加在民选制上面的什么
人民利益至上、民主自由理念，跟中国汉代的“以孝志国”的孝道一个性质。民选制的
兴起，本来针对的是君主专制制度，然而代君主专制而起的，实际是贵族共和制，民选
只是贵族共和制的外衣而已。
政治体系的好坏，最重要是看他有没有一套新陈代谢机制，以保持长期健康与活力，是
否政党轮流执政并不是最关键的。即使一党执政，也可以通过开放入党与参政渠道，积
极吸纳社会新鲜力量进入政党内部，并且通过机制设计保证新鲜血液能合理的进入高层
，来保持政治体系的长久活力与稳定。
中国虽然是一党执政，但党内有党，党外有派，况且内外相互勾连，每次换届大选也都
是国内外利益集团制衡的结果，没有哪个人哪个集团能一言九鼎... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 这是新近成立的11个习近平思想研究所的第一批论文研究成果吗？写得不错，建议送
Nature杂志发表，提升影响因子。
[在 gjstx (gjstx) 的大作中提到：]
:古代西方政治学，比如罗马希腊政治，核心是让掌握权利的阶层过得怎么爽的问题。
不论是共和还是帝制，政治理论讨论的都是罗马贵族怎么奴役他人，为自己服务，政治
伦理从不以此为非。流传到后世，各国君主的核心政治问题都是怎么样协调领主骑士阶
层，取得他们的拥戴，长久的当一个暴君。从来没有任何善待臣民的观念。这个阶段，
西方政治学处于变态状态。罗马人享乐看真人互相杀死对方，人兽搏斗。法国贵族滥交
暴食，法王自称死后哪管洪水滔天。
:西方这种蔑视平民的政治生态显然要跟第三阶级发生冲突。第三阶级是有钱的商人工
场主，他们苦于君主专制不给他们一点权利，反而盘剥他们。于是他们倡导人权，反对
君主专制。搞了几百年，以人权和社会契约的理论成了西方政治学主流。这当然比起变
态政治是一个进步。但这个阶段只能称为兽性政治。虽然倡导人性，但也从来没说清啥
啥人性。就干脆把自私自利当作永恒的人性。但这其实是兽性，而且很多有道德的野兽
都不齿的行为。比... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 西单读史
腐败在任何时代、任何国家、任何地方都无法避免，差别在于对待腐败的方式和控制腐
败的措施。明代反腐败的经验教训启示我们：从制度上减少权力被滥用的机会，推行公
开透明的决策和管理程序，增大腐败的机会成本，当属治本之策。
明代后期贪腐横行
明代洪武、永乐时期，官员们畏惧于肃杀严酷的高压政治，大多噤若寒蝉，人人自危，
不敢擅越雷池。仁宣时期，君臣相处比较融洽，皇帝能够做到广开言路，虚心纳谏，任
贤使能。朝廷贤臣毕集，正良之风昌盛，对贪官污吏亦能做到严加惩处，其时“三杨”
辅政，史称“天下清平，朝无失政”，因此明代前期官场吏治相对清明。但英宗后期，
特别是宪宗成化、武宗正德年间，由于宦官专权，朝政日趋腐败。嘉靖、隆庆之后，朝
臣间门户之见加剧，党争之势日显，官员考察形同虚设，贪腐之风遂呈不可遏制之势。
吴晗曾统计，入《明史·循吏传》的一百二十五人中，从嘉靖帝即位到崇祯帝自缢于煤
山的一百二十三年中，仅有五人，其余一百二十人都出在其前的一百五十三年。这是晚
明时期官场贪腐令人触目惊心的直接反映。
明代中央所属六部中，吏部掌管官吏任命，自然是受贿最便而得利最厚的肥缺。按惯例
，吏员考满准备... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 中国古代监察制度
点击：115 作者：综合 来源：百度百科 发布时间:2018-03-11 12:45:27
1.jpg
中国古代监察制度
中国古代监察制度起源甚早，中国古代的封建国家为监督政府官员，为国家利益和皇帝
利益而服务，维护既有的统治秩序，保证国家机器正常运转而设立的一项专门的“准司
法”性质的国家监督制度。
监督法律、法令的实施，维护国家法律、法令和法制的统一，参与并监督中央和地方司
法机关对重大案件的审理活动，是中国古代监察机构及监察官员的主要职责。
中文名：中国古代监察制度
形成日期：战国
来源：中国古代
性质：制度
发展历程：
战国
战国时期，职掌文献史籍的御史官就已有明显的监察职能。[1]
秦
秦代开始形成制度，之后便成为历代的一项重要政治制度。经过长期的发展，这一制度
逐步健全和完备。在公元前221年,中国历史上第一个皇帝——秦始皇统一中国，建立起
封建专制主义的中央集权制度，并创建了相对独立的监察制度。在中央设立御史大夫，
位列三公,以贰丞相,御史府为其官署，掌握天下文书和监察。在地方上,皇帝派御史常
驻郡县,称“监御史”，负责监察郡内各项工作。[1]... 阅读全帖 |
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q********u
发帖数: 15519 | 21 立宪似乎不可能，那就君主专制吧!
: 努力君主专制吧
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g***x
发帖数: 1587 | 22 民主和经济没关系？很多老将把西方近几百年的领先归咎于民主进步，独裁落后。从历
史观察来说，是相反的关系。所有发达国家都是在专制体制下，或者民主欠缺的体制下
崛起，在民主普及到全民票选的时候逐渐衰落。而第三世界国家中，几乎所有采纳了民
主体制的国家到现在还是shithole国家，唯独采纳了精英集权政治的中国成了可以和西
方平起平坐的一极，无可争议的世界工厂，第一大工业国。
如果民主只是一种分配权利制约权力的制度，其他制度难道不是？就是独裁者也一样面
临权力分配的问题，独裁者也一样被各利益集团所制约。精英政治是内部协商的政治，
不是一人一票，但权力一样有分配，有制约。俺批判的不是票选民主的不完美，而是票
选民主制度的荒谬，根本就不应该用这种体制去决定国家最高领导人和大政方针。好比
俺说大清时代君主专制已经不适应于时代了，要改变，而你说大清的君主专制是一种集
中力量办大事的制度，而不在于形式的完美和效率。 |
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g***x
发帖数: 1587 | 23 因为西方的强盛人们普遍认为票选民主是种先进制度。实际正相反，西方社会缺乏管理
幅员辽阔的国家的能力，造成了部落习气延续到了国家管理上，成为所谓的民主制度。
中国早就从部落民主进化到部落联盟的精英协商加部落自治，进而进化为周的分封建政
，最后进化到秦的中央集权加郡县制。西方没有一个国家进化到秦的水平，罗马帝国也
就是周的水平。中世纪欧洲就是shithole小国小邦。进入工业文明时代，西方不得已需
要强有力的国家做保障，于是纷纷搞君主专制大一统，结果部落意识太严重，一个国家
整合不了多大土地和人口，就这样欧洲的君主专制还是因为和中国成熟社稷制度相比太
过简陋而被纷纷推翻，重返票选民主制。西方的政治理念和智慧存在致命问题，一搞工
业化中央集权就handle不了而宕机。而一搞民主就造成分裂，西方民主从来无法长期兼
容两个以上的民族。看看历史就知道。东欧、苏联一民主立刻各民族就独立建国了。美
国似乎是个特例，但长期以来以白人移民为主，随着人口成分改变，美国未来也不好说
。而且美国真正面临多民族挑战也就近几十年的事，是在投票权普及之后。 |
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f****e
发帖数: 24964 | 24 黄人翘楚日本也是经过米国军管调教，才走上正途，还加上自己本身历史上武士分封有
一定的贵族民主因素
古代简单民主确实很脆弱，很容易被君主专制这种更适合古代社会的制度取代
中国人折腾西化一百多年，现在还是僭主寡头政治，还不如古代君主专制社会主义优越
性，还是得回归朝鲜金三家天下 |
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g*********s
发帖数: 20 | 25 中国过去民主改革运动的教训
西方资本主义的侵略，同时也带来了一些西方的文化，西方的民主思想（当然不是
出于侵略者的自愿）。当中国的经济受到西方资本主义的影响而发生了某种程度的变化
，即发生了某种资本主义的经济而要求向前发展，但同时又受到阻碍时，就逐渐要求民
主，感到民主改革的必要了。戊戌的维新运动，乃是适应这种客观的民主要求之第一次
的表现。
戊戌维新运动的基本倾向，是企图将一个君主专制的国家改变为君主立宪的国家，
并以此从上至下来改革旧有的社会经济制度，逐步地走向现代的资本主义。但事实上，
满清的君主专制的官僚机构，绝非光绪皇帝一人所能代表。相反地，光绪不过是寄生在
那个庞大而顽固的官僚机构上面而已。虽然年青的皇帝因受了种种外来的刺激（如甲午
战争的失败及随之而来的各帝国主义的种种因素），志愿“维新”，切望实行某种民主
改良来延续清廷的命运。可是，实际上代表那个官僚机构的西太后及其党羽们（如荣禄
等）却绝对不能容许。而维新派的康梁等又完全没有群众作基础。因为在那时真正需要
民主改革（土地问题）的乃是广大的农民群众。但这正是康梁诸人所未曾想到，甚至害
怕想到的。所以戊戌的维新变法，不到 |
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L*******e
发帖数: 297 | 26 难道你就不能直起你的脊梁，挺起你的胸膛做人么？？？？ 有这么难么？？美国人英
国人说了什么，看把你们在意的，一定要他们承认你们是“好的”，“对的”，否则，
你们的一切都是名不正，言不顺的？？
如果现在是非洲某个国家说猪血膏不好吃，你们还那么较劲么？？？你们的反映最多就
是笑笑而已，讽刺两句，对吧？
再看你的签名档，奴性十足，
“九月七日出生的名人∶伊莉莎白女王一世(Queen Elizabeth I)
16世紀英國專制君主，從一開始，伊莉莎白便廣受人民愛戴。
這位具有純正英國皇室血統、個性平民化的君主，
令英國成為世界上首屈一指的強權國家。 ”
你知道16世纪的英国君主专制都多黑暗么，老百姓有多惨么，你疯狂反对大陆的“专制
”，却去捧西方“君主专制”的臭脚，你还有正常人的思维能力么？？
台湾人，挺起你们的胸膛，不要和阿扁一样，以某个大国的“保护国”，“附属国”自
居，且洋洋得意。 |
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f******o
发帖数: 706 | 27 20世纪中国历史的10件大事：
1、辛亥革命，暂时推翻了历时两千多年的君主专制统治(1911年
)
1905年，中国民主革命的先驱孙中山联合其它革命团体组成资产
阶级革命政党中国同盟会。1911年10月10日，在革命党人的领导下，
武昌新军发动起义。全国各地纷纷响应，各省相继宣告独立，脱离清
政府。12月，孙中山被推为临时大总统。1912年1月1日，中华民国临
时政府在南京成立。2月12日，清朝皇帝被迫退位。辛亥革命结束了
中国两千多年的君主专制制度，使民主共和观念深入人心，中国历史
从此揭开了新的一页。
2、"五四"运动爆发，"民主、科学"(1919年)
1919年5月4日，由于北京政府在巴黎和会上的外交失败，北京大
学等十几所学校的3000多名学生，聚集天安门广场集会并游行，喊出
"外争主权，内除国贼"，"废除二十一条"等口号，运动很快得到全国
的声援。一些地方的工人、商人积极响应，推动了斗争的发展。最终
，卖国贼被废黜，和约被拒签。五四运动是中国历史上第一次彻底地
不妥协地反对封建势力的伟大斗争，也是一次高扬"民主"与"科学"旗
帜的 思想启蒙运动。在这场运动中，涌现了陈独秀、胡 |
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z****d
发帖数: 1761 | 28 尊重国家宪法 实行民主新政 <二>
张慎敏
“看窗前小草萌发，知天下万木争荣”，民主思想不可阻挡。今日之中国正处在历史的
重要时刻，是变革求新，变革求进；还是踟蹰不前，固守现状？国家高层正在思考，基
层民众也在思考。
目前中国有“国家宪法”，有“人民代表大会制度”，已经具备了“民主宪政”的基本
要素，因此仅仅需要再作进一步的完善和切实可行的落实。举手之间，焕然一新。
只有尊重国家宪法，才能实行民主新政，只有“学新知新”与时俱进，才能跟上世界潮
流。
一.尊重国家宪法
我国有《中华人民共和国宪法》，但是长期来，被人们所忽视，甚至遗忘。即使在提倡
“加强法制建设”之时，往往仅着眼于制订更多的法律法规，而忽略了应该对“宪法”
的认识和重视。宪法是国家契约，是国家行为的唯一准则。宪法是万法之母，是其他法
律法规的根本。
然而，有些群众，有些官员他们认为，目前的国家宪法有缺陷，因此对宪法持歧视和排
斥态度。当然，对于国家宪法，可以修改，但是无权反对。在没有修改之前，即使存在
缺陷，也必须绝对... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 29 君主专制政体到君主立宪政体很难。。
还是有权，虽然首相是选出来，要国王同意。
现在中东非洲的君主专制政体国家有难。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 30 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: History
标 题: 历史回顾 -- 孔子、中国、耶稣 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 26 14:25:40 2013, 美东)
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 历史回顾 -- 孔子、中国、耶稣
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 25 19:07:43 2013, 美东)
孔子、中国、耶稣
陈耀南
我说个比喻：这房子里飞翔着许多小鸟。房子有一条通往上天的出路，只是小鸟们找不
着。其中能力高强一点的，自以为找到了，就带着追随者乱飞乱撞，头崩额裂。
古今中外，世界上的人都在找寻幸福快乐之路。有些智能出众的人，被尊为一代圣贤，
其实只如上述，是领着跟从者乱飞的鸟，许多盲闯乱撞，加速死亡；较好的也不免冤枉
迂回，误人误己；最好的，不过在本族本类中作好准备，就像太阳出来之前，驱除黑暗
的油灯。
以色列之外的万国万邦，耶稣基督降生之前之后的百代千世，都有许多人间的导师贤哲
：释迦牟尼、苏... 阅读全帖 |
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z****d
发帖数: 1761 | 32 尊重国家宪法 实行民主新政 <二>
张慎敏
“看窗前小草萌发，知天下万木争荣”，民主思想不可阻挡。今日之中国正处在历史的
重要时刻，是变革求新，变革求进；还是踟蹰不前，固守现状？国家高层正在思考，基
层民众也在思考。
目前中国有“国家宪法”，有“人民代表大会制度”，已经具备了“民主宪政”的基本
要素，因此仅仅需要再作进一步的完善和切实可行的落实。举手之间，焕然一新。
只有尊重国家宪法，才能实行民主新政，只有“学新知新”与时俱进，才能跟上世界潮
流。
一.尊重国家宪法
我国有《中华人民共和国宪法》，但是长期来，被人们所忽视，甚至遗忘。即使在提倡
“加强法制建设”之时，往往仅着眼于制订更多的法律法规，而忽略了应该对“宪法”
的认识和重视。宪法是国家契约，是国家行为的唯一准则。宪法是万法之母，是其他法
律法规的根本。
然而，有些群众，有些官员他们认为，目前的国家宪法有缺陷，因此对宪法持歧视和排
斥态度。当然，对于国家宪法，可以修改，但是无权反对。在没有修改之前，即使存在
缺陷，也必须绝对服从... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 孔子、中国、耶稣
陈耀南
我说个比喻：这房子里飞翔着许多小鸟。房子有一条通往上天的出路，只是小鸟们找不
着。其中能力高强一点的，自以为找到了，就带着追随者乱飞乱撞，头崩额裂。
古今中外，世界上的人都在找寻幸福快乐之路。有些智能出众的人，被尊为一代圣贤，
其实只如上述，是领着跟从者乱飞的鸟，许多盲闯乱撞，加速死亡；较好的也不免冤枉
迂回，误人误己；最好的，不过在本族本类中作好准备，就像太阳出来之前，驱除黑暗
的油灯。
以色列之外的万国万邦，耶稣基督降生之前之后的百代千世，都有许多人间的导师贤哲
：释迦牟尼、苏格拉底、柏拉图、阿里士多德、孔孟老庄、穆罕默德、马克斯、佛洛伊
德、杜威、罗素等等，他们的智慧与主张或者接近圣经，或者与福音远离，最差的是“
各样的异端”、“各样拦阻人认识上帝的那些自高之事”；他们许多自以为有智慧，结
果“中了自己的诡计”；稍好的则是“向上帝有热心，但不是按着真知识，因为不知道
上帝的义…。”（经文出处：以弗所书四14；哥林多后书十5；哥林多前书三18至19；
罗马书十2至3）
一、先有上主，后有孔子
孔子可说是上帝赐给东亚世界的一位“行义”教师。古人说，孔子是“天... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 34 http://baike.baidu.com/view/42947.htm
中国的“人权宣言”
明末清初，有位伟大的思想家说：皇帝，是“天下之大害者”。他主张“无君”。
这就是我国近古代民主主义启蒙思想家、爱国者黄宗羲。他的代表作《明夷待访录》，
比卢梭的《民约论》还要早100年光景，有人称它为“另一部《人权宣言》”。黄宗羲
同时代的思想家顾炎武说：“读了这部书，可以知道过去历史上所有帝王制度的弊端。
”《明夷待访录》反对君主专制，主张民权，对清末的维新变法运动影响很大。梁启超
在《清代学术概论》一文中说过：“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄
，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”黄氏的民权思想，一直影响
到辛亥革命时期的孙中山、邹容和陈天华等爱国志士。
《明夷待访录》诞生于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民
主政体的名著。
《明夷待访录》成书于公元1663年，“明夷”是《周易》中的一卦，其爻辞有日
：“明夷于飞垂其翼，君子于行三日不食。人攸往，主人有言。”所谓“明夷”指有智
慧的人处在患难地位。“待访”，等待后代明君来采访采纳。《明夷待访录》 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 35 序言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
◆人类历史上曾经出现过的所有政治现象，背后都有不同思想意志的斗争和妥协。当失
败者退出历史舞台时，纵然肉体已经消灭，但他的思想意志并不会随之死去，并能在一
定的条件下复活——某些时候的复活甚至是必然的。不惟如此，这种思想意志还能指导
新生代在新的*中取胜。
◆鲁迅先生曾这样描述萧伯纳，萧伯纳让绅士淑女们上场，然后撕掉了他们的“假面具
、阔衣装，终于拉住耳朵，指给大家道：‘看哪，这是蛆虫！’连磋商的工夫，掩饰的
法子也不给人有一点”。韩非子对人性、对人类权力斗争的*裸的揭露，也足以让人们
看到另一幕更加真实的政治讽刺剧，要命的是，这幕戏剧即是人类真实发生的历史，每
个人都要身不由己地扮演这幕戏剧中的角色，并为其中一幕历史负责。
政治的成功智慧与从政艺术，不应该只对雄心勃勃的政界人士有价值，其中包含的人类
永恒的真理，足以令每个人受益。
——题记
定义（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
“王”，按东汉许慎《说文解字》的解释... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 36 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》绪论 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:07:19 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》绪论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:28:46 2010, 美东)
序言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
◆人类历史上曾经出现过的所有政治现象，背后都有不同思想意志的斗争和妥协。当失
败者退出历史舞台时，纵然肉体已经消灭，但他的思想意志并不会随之死去，并能在一
定的条件下复活——某些时候的复活甚至是必然的。不惟如此，这种思想意志还能指导
新生代在新的*中取胜。
◆鲁迅先生曾这样描述萧伯纳，萧伯纳让绅士淑女们上场，然后撕掉了他们的“假面具
、阔衣装，终于拉住耳朵，指给大家道：‘看哪，这是蛆虫！’连磋商的... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 37 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 38 反民主的美国宪法（一）
《中国社会科学辑刊》2010年冬季卷
摘要：独立战争前后美国各州掀起了民主浪潮，城乡劳动大众积极参政，威胁到了有产
阶级的统治。有产阶级急欲通过制定一部新宪法来改造中央和地方的民主政体，以解除
民主对财产的威胁。美国宪法所贯彻的分权与制衡原则，是对人民主权原则的反动：分
权，就是对本应完全属于人民的权力进行分立；制衡，就是对本应至高无上的人民的意
志或权力进行制衡。当人民欲行使主权保护自己免受财产或资本的压迫侵害时，其权力
就会因为被分立而遭到制约，以至于无法实现目的。一小撮制宪代表背着广大人民制定
出宪法，然后又进行突然袭击，得以在大多数人民不了解甚至持反对态度的情况下将宪
法通过。看似矛盾的“强政府”与“弱政府”在宪法中竟水乳交融，体现了资产阶级的
流氓本性。议会立宪政体的作用不可高估，社会阶级力量之间的对比与紧张绝非其能永
久约束。集宪政、屠杀、“新自由主义”于一体的皮诺切特模式，是美国宪政思想在20
世纪最重大的发展与创新。
以联邦宪法为支柱的美国民主政体，历来被视为民主制度的典范。
曾在美国制宪运动中起过重要作用的美国最高法院首席大法官约翰·马歇尔，对... 阅读全帖 |
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z****d
发帖数: 1761 | 39 尊重国家宪法 实行民主新政 <二>
张慎敏
“看窗前小草萌发，知天下万木争荣”，民主思想不可阻挡。今日之中国正处在历史的
重要时刻，是变革求新，变革求进；还是踟蹰不前，固守现状？国家高层正在思考，基
层民众也在思考。
目前中国有“国家宪法”，有“人民代表大会制度”，已经具备了“民主宪政”的基本
要素，因此仅仅需要再作进一步的完善和切实可行的落实。举手之间，焕然一新。
只有尊重国家宪法，才能实行民主新政，只有“学新知新”与时俱进，才能跟上世界潮
流。
一.尊重国家宪法
我国有《中华人民共和国宪法》，但是长期来，被人们所忽视，甚至遗忘。即使在提倡
“加强法制建设”之时，往往仅着眼于制订更多的法律法规，而忽略了应该对“宪法”
的认识和重视。宪法是国家契约，是国家行为的唯一准则。宪法是万法之母，是其他法
律法规的根本。
然而，有些群众，有些官员他们认为，目前的国家宪法有缺陷，因此对宪法持歧视和排
斥态度。当然，对于国家宪法，可以修改，但是无权反对。在没有修改之前，即使存在
缺陷，也必须绝对服从遵守，这就是... 阅读全帖 |
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z****d
发帖数: 1761 | 40 尊重国家宪法 实行民主新政 <二>
张慎敏
“看窗前小草萌发，知天下万木争荣”，民主思想不可阻挡。今日之中国正处在历史的
重要时刻，是变革求新，变革求进；还是踟蹰不前，固守现状？国家高层正在思考，基
层民众也在思考。
目前中国有“国家宪法”，有“人民代表大会制度”，已经具备了“民主宪政”的基本
要素，因此仅仅需要再作进一步的完善和切实可行的落实。举手之间，焕然一新。
只有尊重国家宪法，才能实行民主新政，只有“学新知新”与时俱进，才能跟上世界潮
流。
一.尊重国家宪法
我国有《中华人民共和国宪法》，但是长期来，被人们所忽视，甚至遗忘。即使在提倡
“加强法制建设”之时，往往仅着眼于制订更多的法律法规，而忽略了应该对“宪法”
的认识和重视。宪法是国家契约，是国家行为的唯一准则。宪法是万法之母，是其他法
律法规的根本。
然而，有些群众，有些官员他们认为，目前的国家宪法有缺陷，因此对宪法持歧视和排
斥态度。当然，对于国家宪法，可以修改，但是无权反对。在没有修改之前，即使存在
缺陷，也必须绝对服从遵守，这就是... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 41 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: gzsums (gzsums), 信区: ChinaNews
标 题: Re: 从满清百姓不爱国到今天
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 23 00:36:02 2010, 美东)
推翻清王朝，是一个将“家国”变为“国家”的过程。也是一个重新塑造中国人对于国
家认同性的开始。民国的建立，让这个国家不再是爱新觉罗家的产业，也不是朱皇帝或
者别的哪个皇帝的家业；这是一个中国人，人人有份的国家。
当这样一个国家出现以后，如何建立和健全这个国家就成为中国人要面对的主要政治问
题和文化问题。最早期的国家政治结构设计基本上是照抄了美英法等国家的体制结构。
而这种体制结构，直到今天，即使经历了北洋政府，国民政府到共产党政府的变迁，基
本的结构没有什么大的变化。这种行政，立法，司法的结构体系是西方国家经过几百年
资本主义化商业社会的建设形成的。整个政治结构的核心就是民主制度下的利益均衡与
协调。君主制的崩溃，伴随着“君权神授”的崩溃。神意对于社会权力的“绝对正确性
”指导地位的丧失，必然要求重新建立一个社会权力的分配原则。文... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 42 作者:许小年
这是中国历史研究中的最大“冤假错案”。从秦始皇到清宣统，明明两千年的
专制王朝，硬被张冠李戴地定性为封建社会，致使天下以讹传讹，谬误流行至今。
适时纠正这一错误，准确判断这两千年的性质，不仅有助于理解中国社会的发展何
以长期停滞不前，而且可以为研究传统社会向现代社会的转型，提供一个新的思路
。
何谓封建？由《大英百科全书》可知，封建主义(Feudalism)一词最早出现在
17 世纪，用于描述中世纪的西欧社会。在各种著作和研究中，这个词的含义不尽
相同，最宽泛的定义涵盖了西欧中世纪全部的经济、法律、政治和社会关系，而最
狭义的用法仅指具有贵族身份的封君(Lords)和封臣(Vas-sals)之间的契约关系。
定义无论宽窄，封君和封臣的契约关系为封建社会所特有，画龙点睛地道出了
封建社会的实质。封君赐予封臣一份领地或采邑，为封臣提供保护；作为交换，封
臣宣誓对领主的忠诚，以及承诺进贡、劳役和兵役等义务。封臣在自己的领地上享
有较为完整的治理权或统治权，主要包括司法、财政和军权。土地与治理权是否结
合在一起，封臣是否拥有治理权，这是区分封建社会与其他社会形态的关键。
在中文文... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 1288 | 43 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: liushanhu (心神不宁), 信区: WaterWorld
标 题: 愚民教育与言论自由 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 9 09:26:56 2010, 美东)
中国几千年的君主专制历史证明，一个人如果失去了自由表达自己愿望和意见的权利，
势必成为统治者的奴隶或工具。中国虽然有几千文明，但基本上都是老百姓当奴隶受压
迫的历史。人民从未有过当国家主人的经历。农民起义成功后，一小撮人登上统治宝座
，老百姓的命运依然是当牛作马。
为了让老百姓老老实实地做统治者的奴隶和工具，就必须控制言论，实行愚民教育。历
史上的愚民教育，包括两个层面的意思：一方面，在专制王朝最初崛起之时，他在武力
夺取政权的基础上，会利用一整套听起来十分受用的花言巧语，骗取某一占人口绝大多
数群体的绝对支持，而实际上并没有在以后的政策中予以兑现；另一方面，专制统治者
通过言论控制，隔绝被统治者的自由交流和沟通，并通过对历史的篡改或涂抹，表明他
们才是历史上最仁慈的统治者，以及利用御用文人的歌功颂德，从而造成一种他们继续
为多数 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 44 辛亥革命100周年之际，《黄花岗》杂志主编，旅居美国的著名历史学家辛灏年先生应
邀来到英国伦敦。10月31号，在伦敦大学亚非学院发表主题为“谁说辛亥革命失败了？
”的演讲。近两百名听众慕名前往。演讲会由辛亥基金会、未来科学与文化中心、黄花
岗杂志社联合主办。
与会者有海外华人、留学生、中西方学者等。辛灏年先生以一个历史学家的严谨态度和
历史使命感，站在历史演变发展的高度，宏观冠掠了中国近代的发展史，着重以详实缜
密的历史资料揭开了被中共篡改了的辛亥革命的历史原貌，并从历史的角度，评判了辛
亥革命在中国的历史进程中所承担的使命，以及其对中国近代史所产生的作用、对当今
社会发展所产生的深远影响和对中国历史发展所起到的转折和推进作用。在座的听众无
不为辛灏年先生气势恢宏的演讲所折服，表示了解到了真实的中国历史，从而看清了自
身所处的“庐山真面目”和中国未来的道路。诚如唐太宗所言：“以史为镜，可以知兴
替。”
在长达两个半小时的演讲中，辛灏年先生从“革命性质”、“革命成就”、“革命教训
”和“革命使命”四个方面， 论述了为什么辛亥革命是成功的。
中共的历史定论一直宣传辛亥革命是失败的革命，辛灏... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 45 http://www.huanghuagang.org/
【黄花岗杂志2010年10月31日伦敦讯】本刊主编辛灏年先生今日下午一时在英国伦敦的
伦敦大学亚非学院文莱美术馆演讲厅发表了题为“谁说辛亥革命失败了”的长篇演讲。
是次演讲由辛亥基金会、未来科学与文化中心、黄花岗杂志社主办，伦敦大学教授许毅
先生主持，到会听众近两百人，包括伦敦新老华侨和中国留学生。辛先生已于10月3日
在加拿大多伦多大学发表该系列的第一讲：“谁孕育了辛亥革命”，受到多伦多中国学
者和华人侨界的热烈欢迎和如潮好评；这是辛先生在潜心研究历史四年后第二次发表演
讲。
辛灏年先生首先论述了辛亥革命的性质。他认为人类有三大政治权力，即神权、王
权和民权；由此导出另外两种权力，那就是介于神权和王权之间的‘教权’，以及介于
王权和民权之间的‘党权’。人类有两大政治制度，即君主专制制度和民主自由制度；
前者分为三个阶段：君主封建制度、君主独裁制度、君主立宪制度；后者有两种类型：
君主立宪制度和民主立宪制度。人类还有两大政治革命，即改朝换代的变天革命和制度
更替的变制革命。辛先生以为辛亥革命要追求的是民权，要建立的是民主立宪制度... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 46 http://www.huanghuagang.org/hhgXinHaiColumn/LondonLectureReport_10-31-10.html
【黄花岗杂志2010年10月31日伦敦讯】本刊主编辛灏年先生今日下午一时在英国伦敦的
伦敦大学亚非学院文莱美术馆演讲厅发表了题为“谁说辛亥革命失败了”的长篇演讲。
是次演讲由辛亥基金会、未来科学与文化中心、黄花岗杂志社主办，伦敦大学教授许毅
先生主持，到会听众近两百人，包括伦敦新老华侨和中国留学生。辛先生已于10月3日
在加拿大多伦多大学发表该系列的第一讲：“谁孕育了辛亥革命”，受到多伦多中国学
者和华人侨界的热烈欢迎和如潮好评；这是辛先生在潜心研究历史四年后第二次发表演
讲。
辛灏年先生首先论述了辛亥革命的性质。他认为人类有三大政治权力，即神权、王
权和民权；由此导出另外两种权力，那就是介于神权和王权之间的‘教权’，以及介于
王权和民权之间的‘党权’。人类有两大政治制度，即君主专制制度和民主自由制度；
前者分为三个阶段：君主封建制度、君主独裁制度、君主立宪制度；后者有两种类型：
君主立宪制度和民主立宪制度。人类还有两大政治革命，即... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 47 2011年01月16日 作者﹕唐子
“孔子”不是孔夫子。孔子时代没有天安门。倒是进天安门的古人要去曲阜拜孔夫子。
据说，最近有位“孔子”在天安门广场面朝长安街“站”了起来。这是我无论如何也不
会信的，我坚信：跪在天安门的是“孔子”，绝非孔夫子。
据报导，1月11日，一座总高为9.5米的“孔子”青铜雕像在天安门广场东侧的共工部落
假国博物馆北广场落成。据“裆中央”电视台报导说，这个“孔子”正对东长安街，双
手合于胸前，目视远方，身体左侧佩戴一把宝剑。这是山东曲阜孔庙中那位名丘、字仲
尼的孔子吗？是中华君子儒心中敬重的孔夫子吗？
显然不是。这个“孔子”必须打上引号，全然不见重修身、讲礼仪的儒家先师的大贤形
象，倒像是被中国共产党生命垂危之际塑造出来的老红卫兵战士，所以才佩剑。正好我
手边有副东晋顾恺之画的先圣小像，定睛一看：左侧佩的是笔。儒生心中的孔子佩剑了
，还是曲阜孔庙中那位名丘、字仲尼的孔子吗？绝不是！
赵静芝女士说的没错，孔子目前正成为中共眼中最拿得出手的“形象大使”，所以被“
请”出来看护天安门广场。这须要看护些什么人呢？当然是要看护董存瑞、黄继光为中
共作恶献身的幽灵，还包括... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 48 美国在中东坚持和独裁国家结孟.
象君主专制的沙特, 独裁30年的埃及......
尽管伊郎这样的国家被描绘的很邪恶, 从政体上看倒是更现代更民主一些.
在中东阿拉伯世界, 真正的民意都是反以色列的, 相应的也反对支撑以色列的美国. 美
国为了自己的利益, 刻意培植独裁势力也就不奇怪了.
就埃及的情况而言, 无论如何美国不会让反美的兄弟会上台. 保不保穆还是难说, 如果
穆控制不了局势, 不排除按PLAＮB培植新的独裁者. |
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G********C
发帖数: 456 | 49 ─评历史连续剧《走向共和》的美学价值─
辛 灏 年
（黃花崗雜誌《革命與改良》文章選刊之十）
献给伟大的共和革命——辛亥革命九十二周年
題 解 ﹕问曰﹕ 保共改良未死，何以言祭？
答曰﹕ 保共改良必死，共和革命必再。
当此方死方生之际，为促其早死，乃为之祭。
前 言﹕
一位近代史学者在看完了长篇电视历史剧《走向共和》之后，曾兴奋地评价说﹕《
走向共和》不啻为──
专制中国的一道闪电，
共和思想的一片霞光；
痛斥改良的一阵狂飙，
呼唤革命的一声惊雷……
是的，当此中共北京洋教专制复辟政权──依然在拼命效法着大清慈禧皇太后“假
改革、真保权”的──“愚民之术”时，《走向共和》》的播放和传播，和它 始被中
共“删除革命、只播改良”，终被中共彻底禁播禁售的“必然命运”，虽然突显了中共
专制统治者的心慌意乱，却在海外为惊醒人心起到了振聋发聩的作用； 特别是在国内
，它实已成为号召再造共和革命、推翻专制复辟的惊天之雷……
它形象地告诉了我们﹕历史竟是如此惊人的相似。
它艺术地回答了我们﹕何为专制改良？何为专制复辟？谁才是中华民族的新中国？
谁才要真正地“走向共和”？
上篇﹕
一、《走向共和》形... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 50 湖南农民运动考察报告
（一九二七年三月）
毛泽东此文是为了答复当时党内党外对于农民革命斗争的责难而写的。为了这个目
的，毛泽东到湖南做了三十二天的考察工作，并写了这一篇报告。当时党内以陈独秀为
首的右倾机会主义者，不愿意接受毛泽东的意见，而坚持自己的错误见解。他们的错误
，主要是被国民党的反动潮流所吓倒，不敢支持已经起来和正在起来的伟大的农民革命
斗争。为了迁就国民党，他们宁愿抛弃农民这个最主要的同盟军，使工人阶级和共产党
处于孤立无援的地位。一九二七年春夏国民党之所以敢于叛变，发动“清党运动”和反
人民的战争，主要就是乘了共产党的这个弱点。
农民问题的严重性
我这回到湖南⑴，实地考察了湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县的情况。从一月
四日起至二月五日止，共三十二天，在乡下，在县城，召集有经验的农民和农运工作同
志开调查会，仔细听他们的报告，所得材料不少。许多农民运动的道理，和在汉口、长
沙从绅士阶级那里听得的道理，完全相反。许多奇事，则见所未见，闻所未闻。我想这
些情形，很多地方都有。所有各种反对农民运动的议论，都必须迅速矫正。革命当局对
农民运动的各种错误处置，必须迅速变更。这样，才... 阅读全帖 |
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