b*********d
发帖数: 596 | 1 从启蒙运动发展出来的思想可以作为几乎所有无神论的精神体系。比如不可知论。这个
观点并不意味着什么都是不可知的。开始是用来调和有神论和无神论，认为以人类的能
力无法彻底弄清楚超自然力量和神是否存在。举例而言，黑客帝国这个电影在某种程度
上就是对不可知论的阐述：你不知道你所处的世界究竟是真实的，还是被matrix产生的
神经信号创造出来的。同样，“子不语怪力乱神”也可以作为一种不可知论的表达。
如果不考虑形而上学的东西，不可知论者和其他人不会存在太大的差异。从启蒙运动发
展出来的平权，平等，自由等思想当然可以作为不可知论者的精神体系。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 2 来自主题: TrustInJesus版 - 文艺复兴 西方古典文化首先由希腊人开创，罗马人依据其民族特点并结合自己的创造，在有选择地光采博收与融合古希腊文化的基础上，不断灌注以新的内容，从而使之发扬光大，最终形成为一种别具一格的文化传统或文化体系。当然，古希腊文化和古罗马文化也各有其不同的特征。早在奥古斯都时代，罗马著名诗人维吉尔就已经道出了两者各自的旨趣。他认为，希腊人的天才在于文化艺术领域的创造，而罗马人则在于以威力统辖天下万民，在世界“推行和平”。也正如“希腊可称为光荣，人类精神自由创造，自由思索，自由信仰之光荣；罗马可称为伟大，权利、纪律和一致之伟大。”这是由各自的民族性格、历史传统、社会和自然环境等因素造成的。但是，古希腊、罗马文化作为一种一脉相承的同质的文化，在历史的长河中凝聚成了一种有其独特内涵和体系的文化传统。西方古典文化的特征大致的概括:
1.民主与法制精神
2.科学与理性精神
3.人文主义精神
4.庄重典雅，优美和谐的文艺风格
古罗马帝国后期，古典文化传统开始走向式微。随着基督教成为罗马帝国的国教，教会为了在精神和文化领域获得唯我独尊的地位，便加紧了对古典文化的破坏和毁灭过程。由于古典文化被教会斥为异教之物，所以许多古... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 3 改革宗神学述评
王志勇
1．改革宗神学家华腓德论改革宗神学
2．马克思主义创始人论改革宗神学
3．卢梭论加尔文
4．阿米念派创始人论改革宗神学
5．世俗学者威尔·杜兰论改革宗神学
6．魏司道博士论改革宗神学
7．范泰尔论改革宗神学
8．凯伯尔论改革宗神学
9．司布真论改革宗神学
10． 赵中辉牧师论改革宗神学
11． 唐崇荣牧师论改革宗神学
12． 林慈信牧师论改革宗神学
13． 牛津大学著名历史学家佛劳德的见证
14． 伯特纳论改革宗信仰
15． 加尔文与改革宗信仰对美国的贡献
16． 加尔文主义与民主共和
17． 加尔文主义与教育
18． 马克斯·韦伯论加尔文主义与资本主义发展
“你们当站在路上查看，访问古道，
哪是善道，便行在其间；这样，你们的心里必得享安息。”
－耶利米书6：16－
我们在此处所提倡的并不是随随便便打着“基督教”招牌的宗教或思想，而是以圣经为
自证内证、永恒无谬的圣经为至高的标准，以圣经中所启示的自有永... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 642 | 4 早期的基督教批判者
乡下人进城
NCID: 03041
基督教从一开始就不乏批评者，只是我们现在对这些批评者知道得很少，原因是，随着
基督教升为国教，对臆想的和事实上的反对者的迫害越来越残酷，所谓的反基督教文字
被尽可能地完全消灭。325年，康斯坦丁皇帝为维护基督教利益，下令焚烧 Porphyrios
的著作《反对基督徒》，引发了欧洲的第一次焚书，公元448年以后，这本书就绝迹了。
今天我们还知道的基督教的批评者中，最重要的是 Celsus 和 Porphyrios 以及被基督
徒称为叛教者的罗马皇帝 Julian。他们遗留下来的文字，都是后人从基督教护教士反
对他们的论述中摘录整理出来的、在文艺复兴尤其是启蒙运动后才得以传播的。这当然
不能反映他们思想的全貌，许多细节的内容可能永远消失了。比如生活在公元2世纪的
Celsus，应该是掌握了原始基督教的许多情况的，我们不能保证 Origines 在反驳他的
论述中引述了他的全部文字，只能说 Origines 可能仅仅反驳了他自认为有能力反驳的
部分论点。
有欧洲学者对这三个人观点进行了整理，现在摘译一些要点出来，或许对我们看待基督
教在... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 5 乡下人进城
基督教从一开始就不乏批评者，只是我们现在对这些批评者知道得很少，原因是，随着
基督教升为国教，对臆想的和事实上的反对者的迫害越来越残酷，所谓的反基督教文字
被尽可能地完全消灭。325年，康斯坦丁皇帝为维护基督教利益，下令焚烧 Porphyrios
的著作《反对基督徒》，引发了欧洲的第一次焚书，公元448年以后，这本书就绝迹了。
今天我们还知道的基督教的批评者中，最重要的是 Celsus 和 Porphyrios 以及被基督
徒称为叛教者的罗马皇帝 Julian。他们遗留下来的文字，都是后人从基督教护教士反
对他们的论述中摘录整理出来的、在文艺复兴尤其是启蒙运动后才得以传播的。这当然
不能反映他们思想的全貌，许多细节的内容可能永远消失了。比如生活在公元2世纪的
Celsus，应该是掌握了原始基督教的许多情况的，我们不能保证 Origines 在反驳他的
论述中引述了他的全部文字，只能说 Origines 可能仅仅反驳了他自认为有能力反驳的
部分论点。
有欧洲学者对这三个人观点进行了整理，现在摘译一些要点出来，或许对我们看待基督
教在中国的泛滥有些启发。
Celsus（公元2世... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 6 以下节录李雅明君:出埃及是历史还是神话?
P17
由于以色列人是从埃及出走，因此不可避免的，这与埃及的历史有关。但是，在埃及非
常丰富的历史文献当中，却没有发现任何有关以色列人出埃及的记载，也没有任何大量
以色列人在埃及居住的纪录。在考古学上，到目前为止，没有发现任何与出埃及和摩西
有关的文物。
P18
这就是过去以色列人进入迦南的征服模式。但是，这样的说法其实并没有外来民族攻占
迦南的证据。
P19
随着启蒙运动对基督教的批判，有一些学者开始对《旧约》的传统说法产生了怀疑。经
过一、两百年的研究，到了十九世纪，以德国学者威尔豪森为代表的《旧约》研究者，
发现「摩西五书」其实是在相当晚期，才由一些犹太祭司和文士根据这些不同来源编辑
出来的。这就是「摩西五书」著名「底本学说」，也称为「文献假说」。
P25
在十七世纪启蒙运动之前，基督教是西方国家的国教，教会的教条就是社会上所有人行
为的准则，《新旧约全书》里的每一句话都被当作是神的启示。虽人偶尔会有人提出一
些不同的意见，但是在教会和国家全力机构的双重压力之下，很少不受到立刻的压制。
公元一二三一年，罗马教皇格里高利九世（生年不确定，约... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 7 三、福音派围绕圣经权威性可信性的内部论战与再分裂
乔治.马登说得对，某种意义上说，基要派是美国宗教的独特现象，当代福音派的
底色也是这种独特现象的继承与变种，总体却开明了许多。突出表现在四五十年代新兴
的福音派特别反对基要派的分离路线，更强调要融入文化与社会中，在与各方合作中宣
示福音，不过这样也带来了一些在部分保守派人士看来是错误的做法，就是鲜明的教义
统领教会、判断信仰得失的特色被淡化了不少，神学家戴维.F.韦尔斯(David F.Wells)
认为此时的福音派因为反对心理上的隔离意识，降低了基要派原先设置的高屏障，在基
要派原来看是妥协的行为，福音派却认为是正确的。用英国福音派神学家阿利斯特.麦
格拉斯（Alister McGrath）的话说：“这种牢牢地以教义为首要关注的界定意识在现
代美国福音派中正在毫无疑问地丧失着”（氏著《福音派与基督教的未来》，中央编译
出版社，2004）。这是一种历史回顾的视角，其实经过几十年发展的福音派，早已内部
多元化了。加布里埃尔.法克雷（Gabriel Fackre）教授曾非常精到地总结了福音派内
部的六大存在形式：
1、基要派。以极端的圣经无... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 8 三 基督教的观点。
1.圣经无误论
这一段主要讲的是新教的事情。
一般来讲，圣经有两种无误，一种叫做infallibility，称为真理无误，即认为圣经作
为启示是无误的。但是具体内容上，与科学与历史有相交的部分，是会有错误的。第二
种则称为inerrancy，这一种则认为圣经是上帝启示的，所以无论哪一方面，即使是与
科学与历史有相交，有冲突的部分，也是无误的。后一种即通常所说的圣经无误论。
基本来讲，当基督徒阅读圣经的时候，有“字面义”和“引申义”两种情形。比如圣经
里面的大洪水，可以做“字面义”来领会，那这时候就是“历史的”，因为基督徒真的
把他当做历史上真实发生的事情去读，洪水淹没了整个世界，世界上的所有动物一公一
母，外加所有植物都在船上避难。还有一种就是引申义，其实这里就是讲个寓言，就是
让大家领会一下，感受一下。所以字面义，是圣经无误论支持的。引申义，是被圣经无
误论所反对的。
而圣经无误论形成一种流行的观点，是近现代的事情，更准确的说，是自启蒙运动以来
，科学与圣经冲突的结果。因为对于基要派来说，自由派的行为如同跟着科学亦步亦趋
，这会毁掉基督教。从而作为一种反弹与回应，... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 9 柴玲六四讲话：只有血流成河才能唤醒民众
大中小2015-02-06 05:19:04
多维历史
六四事件学生领袖柴玲于1989年5月28日接受美国记者金培力（Philip Cunningham）的
录像访谈，曾被《联合报》编辑部在1989年8月台北联经出版社出版的《天安门一九八
九》一书中以《多少人在出卖这场运动，在葬送这场运动！》为题发表。在访谈中，柴
玲说：“同学们老在问，我们下一步要干什么，我们能达到什么要求，我心里觉得很悲
哀，我没办法告诉他们，其实我们期待的就是，就是流血。就是让政府最后，无赖至极
的时候它用屠刀来对着它的，它的公民。我想，也只有广场血流成河的时候，全中国的
人才能真正擦亮眼睛。（哭）他们真正才能团结起来。”本记录稿曾与原录影带多次核
实，若有争议之处，请以原录像带为准。以下为原文摘录。
柴玲、封从德、张伯笠、王超华、王丹、李录（从左至右）在天安门广场
我想这可能是我最后的几句话了。因为现在的形势就是越来越残酷。
我叫柴玲，我今年23岁。我的生日很奇怪，（不清）4月15号，就是胡耀邦逝世的那一
天。我家在山东，今年刚满二十三岁，八三年考北大的。北京大学，读了心... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 10 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 新文化运动
百科名片
[新青年]
新青年
新文化运动为20世纪早期中国文化界中，由一群受过西方教育的人发起的一次革新运动
。1919年5月4日前夕，陈独秀在其主编的《新青年》刊载文章，提倡民主与科学（德先
生与赛先生），批判传统纯正的中国文化，并传播马克思主义思想；一方面，以胡适为
代表的温和派，则反对马克思主义，支持白话文运动，主张以实用主义代替儒家学说，
即为新文化运动滥觞。在这一时期，陈独秀、胡适、鲁迅等人成为新文化运动的核心人
物，这一运动并成为五四运动的先导。
目录
起止时间
兴起背景
运动过程
代表人物
运动论述
口号
主要内容
进步性
局限性
影响
意义作用
历史评价
起止时间
兴起背景
运动过程
代表人物
运动论述
口号
主要内容
进步性
* 局限性
* 影响
* 意义作用
* 历史评价
展开
鲁迅介绍
总纲
[新文化运动]
新文化运动
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g*********n
发帖数: 808 | 12 【 以下文字转载自 Physics 讨论区 】
发信人: gerryLanlan (gerryLanlan), 信区: Physics
标 题: 朱清时院士的佛教物理学
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 22 11:12:44 2015, 美东)
朱清时院士的佛教物理学
王令隽， 2014年12月1日现职：美国田纳西大学Chattanooga分校物理系教师一一位朋
友从国内转来一篇2009年登载于《中国企业新闻网》上的文章：《中科院院士朱清时
佛法解释物理学》，摘要如下： “ 3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的
讲演：《物理学步入禅境：缘起性空》。引起了听众的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论
点，报以热烈的掌声。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国际书
协顾问。他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛教哲
学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海”进
行比较研究，他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是藏识
上因... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 13 朱清时院士的佛教物理学
王令隽， 2014年12月1日现职：美国田纳西大学Chattanooga分校物理系教师一一位朋
友从国内转来一篇2009年登载于《中国企业新闻网》上的文章：《中科院院士朱清时
佛法解释物理学》，摘要如下： “ 3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的
讲演：《物理学步入禅境：缘起性空》。引起了听众的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论
点，报以热烈的掌声。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国际书
协顾问。他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛教哲
学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海”进
行比较研究，他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是藏识
上因风缘而起的波浪，是极其相似的。
他不无幽默地说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”这
一论点，可以说，彻底动摇了二十世纪以来作为主流认识论----“唯物主义”的基础。”
如果朱清时先生是一位喇嘛或者方丈，我们读过这篇奇文之后也就可以一笑置之... 阅读全帖 |
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d******o
发帖数: 71 | 14 关天茶舍』 [思想]中国需要的不是文艺复兴而是宗教改革！—兼与刘军宁先生、秋风
先生商榷
作者：坏郭靖 提交日期：2007-1-30 00:09:00
中国需要的不是文艺复兴而是宗教改革！—兼与刘军宁先生、秋风先生商榷
曼德
题记：
刘军宁先生认为文艺复兴要呼吁的是：“天地之间，个人为尊”，实际上宗教改
革要说的是：“天地之间，上帝为尊；上帝之下，个人为尊”。只有高扬了神权，才能
高扬人权；只有打倒了教权（天主教专制），才能高扬神权与人权。而我们的时代任务
就是，打倒自诩为天国引领人的“教权”，高扬真正的神权，从而也高扬人的尊严与权
利。
虽然秋风先生意识到了道德秩序、社会秩序的重要性，但是他没有指向这些秩序
背后的根源和基石，没有上升到信仰的高度；虽然他认为“个体的尊严需要在超越动物
性存在的层面上、即在人的社会性、道德性存在中去寻找”，但这一思路却出自他所批
判的理性主义者如费尔巴哈、马克思等人，他隔靴搔痒，没有真正认识到个人的尊严来
自上帝的创造、人权的尊重来自对上帝的荣耀和尊崇。
纲要：
一 宪政民主肇始宗教改革而非文艺复兴、启蒙运动
二 文艺复兴与启蒙运动的劣根
三 新教信 |
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BR
发帖数: 4151 | 15 赵鼎新：民主的生命力、局限与中国的出路
《领导者》杂志第十八期
（赵鼎新，美国芝加哥大学社会学系终身教授）
民主化已经成为当代世界的一个潮流。联合国2002年的年度报告指出，从1980至2002年
，已经有80多个国家从极权政体或威权政体转型为民主政体。自五四运动以来，中国一
代又一代精英也为实现民主而付出了巨大的牺牲。民主运动和民主政体在现代世界显示
出强大的生命力。但是，在成熟的西方民主社会里，人们却普遍感到民主体制的危机。
在北欧一些国家，一个常见的汽车后档粘贴上写道：“对美国人要好一点 ……否则他
们会把民主送到你的国家来。”虽然这一粘贴纸的主要用意在于表达欧洲民众对美国入
侵伊拉克的不满，但他们对民主的失望也跃然纸上。在欧洲一些国家的民调中，人们对
民选领导人普遍抱有不满情绪，但对非民选产生的政府官员却表示了很大的信任。在西
方国家中，诸如《拯救民主》（Saving Democracy）和《理性选民的迷思》(The Myth
of the Rational Voter)等学术著作不断涌现。当然，西方成熟民主社会中所出现的这
些思潮和实证研究并不等于民主体制在西方社会已经发生根... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 16 祝东力，黄纪苏
黄纪苏（以下简称“黄”）：就像妇女外出时常常要打开小包，取出小镜子照照，当
代中国走在路上也不时伸手到小包里摸镜子。小包里的镜子有两面，一个是西欧北美，
一个是中国近代史。中国近代史中，五四运动是关键的一段。20年前的思想界觉得要光
复五四的“世界主义”的传统，继续推进激进的西化；到了10年前，又觉得中国后来的
事都坏在激进上面，追源祸始，五四一代新锐人物难辞其咎。所以怎么看历史跟怎么看
今天，是搅在一起的。这很有趣，人类生活的过去、现在、未来三世本来就你中有我、
我中有你。
祝东力（以下简称“祝”）：是的，中国1980年代是改革开放初期，一只脚刚跨出此前
的计划经济和管制型社会，思想界激烈反传统，文化热、柏杨、《河殇》，本土的加外
来的，总之，知识分子的主流声音是清算和批判中国历史文化。1990年代后期，市场经
济已经功成名遂，与它配套的另一种社会结构、利益格局和主流价值观也已经大体形成
，这样，与经济自由主义相反相成，政治保守主义成为一种潮流，正是所谓事有必至，
理有固然。其实，无论是激烈反传统，还是保守主义思潮，都各自有它们心目中的五四
。我们今天讨论五四，也有我... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 17 主动权来自实事求是
——纪念毛泽东同志诞辰122周年
张文木
实事求是——是马克思列宁主义中国化、时代化、大众化的精髓和灵魂，也是毛泽
东同志在中国革命和社会主义建设中始终坚持的认识论和方法论，更是摆脱“左”和右
错误思想行为的锐利思想武器。
大国崛起，当先反“普世”教条。今人所谓“普世价值”，其本质就是教条主义。
中国社会主义革命和建设中有“左”的教条主义，如王明及文革后期是脱离中国实际的
“左”的教条主义，他们不管革命或建设一律以苏联为普世楷模；也有右的教条主义，
这就是今天一些人搞的不管经济还是政治一律都认为是西方资本主义的好，当然我们今
天反对的也是这种认识，而不仅仅是因为他“左”或“右”的问题。
凡事一脱离实际，就不可能进入有效的实践。英国崛起之初崇尚培根的实验主义，
实验主义不信 “普世”教条，万物得亲自经历；美国崛起之初也有杜威的实用主义，
这也是反普世的哲学。中国共产党也是在反“左”的和右的普世观念的斗争中成长壮大
的。王明曾将苏联经验绝对化，他们以苏联军事理论为标准，说毛泽东不会打仗；他们
把中国共产党带向湘江，出去时八万多人，湘江之战后就剩下三万多人了。1966年9... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 18 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: OXGBIX (牛英九), 信区: History
标 题: 毛泽东对五四运动作了哪些检讨和超越？ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 16 09:34:25 2010, 美东)
毛泽东对五四运动作了哪些检讨和超越？
核心提示：在中国现代史上，激进主义构筑了一套解释五四的强势话语系统，它从陈独
秀开始，中经瞿秋白、新启蒙运动，到毛泽东臻于成熟。陈独秀高扬五四运动的革命精
神，瞿秋白突显俄国十月革命的影响，三十年代中期的新启蒙运动则在启蒙与救亡两大
主题下继承和超越五四，在此基础上，毛泽东高屋建瓴，对五四运动的性质、意义及其
历史作用作出合乎新民主主义理论的解释。自此，中国共产党牢牢地掌控了五四解释的
话语权力，从而排挤甚至是吞噬了包括自由主义在内的其他流派的解释权。这种一边倒
的情形不仅使各大流派之间的文化制衡格局被破坏，而且使革命话语本身也失去了理性
的控制。其在文化思想领域产生的一个直接消极后果是，五四内涵的丰富性被某种单一
的激进政治话语所阐释，其中某些成份和因素，诸如革命、爱国主义、民族主义、俄国
十月 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 19 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: kaleege (隆冬盖), 信区: ChinaNews
标 题: Re: 求鉴定：韩寒是老将还是小将？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 9 11:55:59 2012, 美东)
英国，法国的资产阶级革命，确实有它的群众基础。
比如他们的封建制历史一直贯穿着封建领主限制君主权力的思想。
中国在秦朝就终止了封建制，从秦到清都是君王独大的郡县制。
王权思想严重，民主自由的思想也不如英法革命之前那么普及。
说“素质低”，其实意思也不一样。素质有两种解释。
五毛说的素质低，是人的根骨，就好像说某人天资不行，怎么努力都没用。
所以被独裁是中国人无法逃脱的宿命，也是最好的宿命。
民主人士说说素质低，是指现状，尚未接受教育，所以才有了启蒙运动。
如果素质很高，还要启蒙运动干什么？这种素质是可以通过努力改变的。
鲁迅弃医从文，新文化运动提出德先生赛先生，不都是在起这种努力吗？
韩寒写博客，要出版自由，也一样是做着这种努力。
把韩寒理解成五毛，是一种误读。
“改变了人民就改变了一切”，并不是说不要革命。
而是说：人民的觉悟... 阅读全帖 |
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b******n
发帖数: 179 | 20 一、左派和右派斗争爆发的背景
2006年是中国政治和思想发展史上十分重要的一年，将是中国编年史上划分历史阶段的
具有里程碑标志的一年。今年全面爆发的左派对右派的批判运动，可以说是中国历史上
的文艺复兴运动和启蒙运动。中华民族21世纪的伟大复兴将由此拉开壮观千古的文化序
幕。或许让未来历史学家最感兴趣的，就是历史老人把这一年变成了中国历史和思想的
交汇点：历史交汇在这一年，思想也交汇在这一年。
——2006年是红军长征胜利70周年。从那时起到现在，为了实现劳动者当家作主的社会
理想，中国共有2800多万革命先烈前赴后继、抛头洒血献出了自己宝贵的生命！
——2006年是生产资料所有制社会主义改造完成50周年。在人民领袖毛泽东的领导下，
中国共产党带领中国人民彻底推翻了人剥削人、人压迫人、人欺负人、人拿着人不当人
的经济根源私有制，建立了劳动人民幸福生活的根本经济基础公有制，实现了中国经济
制度的根本变革！
——2006年是文化大革命爆发40周年，也是文化大革命结束30周年。中国人民进行了史
无前例的伟大的政治制度改革，从根本上突破了历史上的集权政治和集团政治相交替的
政治模式，在人类历史上 |
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s*i
发帖数: 5025 | 21 强国定律0：机械教条=失败。
黑猫白猫，摸石头过河，与时俱进，和谐，科学发展，那个似乎都强过楼主罗列的。
和立国基础。最自
由和最理性的国家即为最民主国家，即为最富强国家
生在英国，而后
发展到法国、德国与俄国，及其他欧洲国家。广义的思想启蒙运动始于文艺复兴，终于
法国大革命
次工业/科技革命
至少一次的国家都完成了工业化进程 |
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f******c
发帖数: 503 | 22 狗屁
和立国基础。最自由和最理性的国家即为最民主国家，即为最富强国家
生在英国，而后发展到法国、德国与俄国，及其他欧洲国家。广义的思想启蒙运动始于
文艺复兴，终于法国大革命
次工业/科技革命至少一次的国家都完成了工业化进程 |
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y*****6
发帖数: 414 | 23 无数人已经证明了，民主与经济没有必然的关系，这个很扯淡
之所以你这么认为，是因为你所知道的强国都是民主的，莫不知很多穷的叮当响的国家
也是民主制。由于民主制的存在，干不成一件事，使得他们看不到发展的希望。
和立国基础。最自由和最理性的国家即为最民主国家，即为最富强国家
生在英国，而后发展到法国、德国与俄国，及其他欧洲国家。广义的思想启蒙运动始于
文艺复兴，终于法国大革命
次工业/科技革命至少一次的国家都完成了工业化进程 |
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d******a
发帖数: 32122 | 24 文科生的水平
和立国基础。最自由和最理性的国家即为最民主国家，即为最富强国家
生在英国，而后发展到法国、德国与俄国，及其他欧洲国家。广义的思想启蒙运动始于
文艺复兴，终于法国大革命
次工业/科技革命至少一次的国家都完成了工业化进程 |
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h*d
发帖数: 19309 | 25 法国也强?除了科技之外,这些国家犬都发的无耻的战争财
和立国基础。最自由和最理性的国家即为最民主国家，即为最富强国家
生在英国，而后发展到法国、德国与俄国，及其他欧洲国家。广义的思想启蒙运动始于
文艺复兴，终于法国大革命
次工业/科技革命至少一次的国家都完成了工业化进程 |
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a*******e
发帖数: 336 | 26 楼主总结了西方强国发展的历史经验，但我想提一点，社会科学根本不存在定律
和立国基础。最自由和最理性的国家即为最民主国家，即为最富强国家
生在英国，而后发展到法国、德国与俄国，及其他欧洲国家。广义的思想启蒙运动始于
文艺复兴，终于法国大革命
次工业/科技革命至少一次的国家都完成了工业化进程 |
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a***e
发帖数: 27968 | 27 定律一就搞错了，明明是最富强的国家就是最自由，最民主，最理性的国家
因为这三个词的定义其实是用拳头的
和立国基础。最自由和最理性的国家即为最民主国家，即为最富强国家
生在英国，而后发展到法国、德国与俄国，及其他欧洲国家。广义的思想启蒙运动始于
文艺复兴，终于法国大革命
次工业/科技革命至少一次的国家都完成了工业化进程 |
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m******e
发帖数: 2515 | 28 强国定律只有一条：在历史上一个稍有规模的国家要想富强，要么对外进行殖民掠夺，要么对内实行独裁，牺牲一部分人利益以求整体快速发展，除此以外没有它法。美，英，法，俄，德，意，日，以及新兴发达国家亚洲四小龙韩国，香港，台湾，新加坡，无一例外。
民主自由不过是殖民者发达之后掩盖当年掠夺史的遮羞布。
顺便提醒LZ,要论民主自由，欧洲国家比美国强，而不是你说的反之。CNN,ABC的记者报道了伊拉克老百姓的实际情况会被解雇，而英国的BBC记者的待遇要好得多。
和立国基础。最自由和最理性的国家即为最民主国家，即为最富强国家
生在英国，而后发展到法国、德国与俄国，及其他欧洲国家。广义的思想启蒙运动始于
文艺复兴，终于法国大革命
次工业/科技革命至少一次的国家都完成了工业化进程 |
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h*****r
发帖数: 143 | 29 政权的获得，要靠枪杆子，也要靠理论或者说是意识形态的支持。 共产党能获得政权
，固然枪杆子很重要。但是，共产主义的思想体系也有着极其重要的作用。所谓党指挥
枪，政委一直贯穿整个军队的体系。 对于民众，采取的是一套有着共产色彩的文宣。
具体而言，就如“打土豪，分田地”等一套口号。 这一套宣传， 取得了一大批民众支
持，从而为取得天下打下了民意基础。
意识形态的灌输，自古有之， 并不稀奇。 古代中国，皇帝自称天子， 代天来管理子
民。 后来，又辅以儒家的一套君君臣臣，父父子子的思想。在某些历史时期，还辅以
佛家，或道家的理论，让民众安于现状。 老百姓要是整天想着 “王侯将相，宁有种乎
”， 那天下就完蛋了。
对比起来，西方也有一套君权神授的理论， 拿破仑不也是教皇来加冕的。虽然，他抢
过了那个皇冠。后来， 启蒙运动 伏尔泰的宪政思想，孟德斯鸠的三权分立，奠定了现
代西方政治体制的理论基石。 而后， 美国的独立宣言， 法国的人权宣言等等， 继承
和发扬了这套理论。 到了现在，西方的意识形态基本已经固定。 看看现在美国总统，
也不可能玩些什么新鲜玩意, 搞个什么布什思想，克林顿理论之类的了。 |
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w********h
发帖数: 12367 | 30 中国离现代文明，很远很远。
难道还需要一次启蒙运动么？
如今已经绝望。
也是文化大革命啊~
人主页关于这次他们壮举的文章，看看文章下的回复，毛轮的力量真伟大啊~~ |
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m********y
发帖数: 21909 | 31 中国人一样会理性反抗，但要有理性的渠道，几千年都没有这种渠道，也压根不知道还
可以用这种渠道。
现在不同了，这些工人起码也是个初中高中毕业，启蒙起来比以前启蒙运动事情的工人
要容易很多。 |
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j******n
发帖数: 1568 | 32 lz用心是好的，但是同时也要正视现实。启蒙运动在中国没有完全进行到底是事实，中
学语文课本里应该尽早节选社会契约论的部分内容。 |
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k*******8
发帖数: 2320 | 33 宋朝的社会思潮假如发展下去 类似启蒙运动的阶段汉文明肯定会达到
不可否认西欧文明有希腊民主的典范引领 但他们陷入中世纪的战乱和宗教统治；汉文
化没有先天的历史背景作为优势 但在宋朝那样经济高度发达 思想自由 对外开放
文人（士大夫）做领导的社会 政治上改变帝王专政体制也是迟早的事。 |
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a********e
发帖数: 5251 | 34 原文有图
http://news.wenxuecity.com/messages/201009/news-gb2312-1157731.html
作者：孟泽
尽管孔子曾经说“有教无类”，表达了足够人性化的教育思想，在中国古代，也不难找
到以人的充分发育成长为目标的教育理念，找到开放性的教育尝试，但是，不得不承认
，体制内的古代教育，很难不是一种服务于当局者具体功利目标和政治需要的工具性教
育，特别是宋以后以科举考试为中心的教育(科举作为文官选拔制度，足以示范于古代
世界，它的含义和意义，自然也远不是“教育”可以范围的，但我们不必把围绕《四书
五经》的科举教育，想象成“人文主义”的)，并不是一种以辅成人的全面发展为目的
的教育。“人的自由全面发展”，是文艺复兴、启蒙运动以来现代教育最核心的理念和
理想，因此，如果没有启蒙的洗礼，没有关于“人的自由全面发展”的正确认知，文化
和制度又不能辅成这种认知，教育就很难不盘桓在历史的阴影之下。
事情也确实如此，中国当代教育一个很不好的倾向，就是“考试”从一种手段演变成了
目的，而且几乎演变成为新的“科举”，让人不免触目惊心。
两件事就可以说明这种情 |
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l**********e
发帖数: 3149 | 35 可能这个问法太简单了，似乎渐变和突变的例子都有。可以说民主共和的思想从古罗马
的元老院，到英国的议会制，到法国大革命和人权宣言，再到美国的独立宣言，这是一
个渐变的过程。
然而比如韩国，比如台湾，比如日本，这些亚洲国家的民主制度的建立仿佛与西方国家
相比简直是发生在一夜之间的事情，而且这些地区在现代民主制度建立之前似乎也没有
经历很长时间的启蒙运动，所以民主制度在一个国家的建立似乎也可以不经历长时间的
开启民智的过程。
渐变？还是突变？ |
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a******n
发帖数: 280 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: almarvin (marvin), 信区: Military
标 题: 龙延：挖出共产党的根（二)(转自独立评论)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 19 22:32:27 2010, 美东)
作者： 龙延
二、光照帮的堕落
光照帮的政治纲领是废除人类的文明，建立一个没有人权和道德的独裁政权。从光照帮
被没收的信件和文件中发现，光照帮从帮主开始都非常败坏，似乎是级别越高越堕落（
共产党也是如此），这对光照帮来说是自然的，因为其主要目的之一就是败坏人类。
1、光照帮的堕落和败坏
先说说光照帮的核心领导机构“最高委员会”的成员。在被政府没收的一封信中，魏萨
普（1782年6月）向其心腹华克抱怨说，“最高委员会”是由一群无道德的人、嫖客、
撒谎者、债务缠身的人、吹牛者、自负的笨蛋组成……这些“最高委员会”成员们的所
作所为：一个会员成天缠着另一个会员的妻子；一个会员要强奸另一名会员的妹妹时，
她丈夫回来了……。[20]
魏萨普抱怨手下的人，那他本人如何呢？从被没收的信件中发现，1783年，魏萨普勾引
其兄弟的寡妇导... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 37 [ 国士 ] 于:2010-06-30 03:01:04
http://www.here4news.com/article/2997045 www.6park.com
1967年1月13日晚上，文革向纵深发展之际，毛泽东和刘少奇在人民大会堂进行了他们
两个人之间的最后一次会面和谈话。关于这次谈话，2010年5月16日何新在其博客中以
《何新读史札记：毛泽东与刘少奇最后会面出题难之——要刘读三本怪书》为题写了一
篇文章对毛泽东推荐的三本书进行了分析，6月7日北京日报发表了浙江大学署名散木的
政治学教授的文章《毛泽东向刘少奇推荐的几本书》。具体内容可见http://blog.qq.com/qzone/622002641/1276043071.htm。从这两篇文章内容来看，在两篇文章共同关注的焦点：毛泽东推荐这三本书用意何在，散木完全没有论述，而何新在给出几个猜测之后，也以“毛泽东竟要刘少奇回去读这三本特殊的书，是耐人寻味而别具深意的。”作为全文的结尾。
出于对历史的兴趣和对毛泽东的喜爱，本人查阅了这几本书并试图在何新文章的基础之
上提出个人的几点看法：
1、关于这几本书的书名
刘少奇的女儿... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 38 [ 国士 ] 于:2010-06-30 03:01:04
http://www.here4news.com/article/2997045 www.6park.com
1967年1月13日晚上，文革向纵深发展之际，毛泽东和刘少奇在人民大会堂进行了他们
两个人之间的最后一次会面和谈话。关于这次谈话，2010年5月16日何新在其博客中以
《何新读史札记：毛泽东与刘少奇最后会面出题难之——要刘读三本怪书》为题写了一
篇文章对毛泽东推荐的三本书进行了分析，6月7日北京日报发表了浙江大学署名散木的
政治学教授的文章《毛泽东向刘少奇推荐的几本书》。具体内容可见http://blog.qq.com/qzone/622002641/1276043071.htm。从这两篇文章内容来看，在两篇文章共同关注的焦点：毛泽东推荐这三本书用意何在，散木完全没有论述，而何新在给出几个猜测之后，也以“毛泽东竟要刘少奇回去读这三本特殊的书，是耐人寻味而别具深意的。”作为全文的结尾。
出于对历史的兴趣和对毛泽东的喜爱，本人查阅了这几本书并试图在何新文章的基础之
上提出个人的几点看法：
1、关于这几本书的书名
刘少奇的女儿... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: kz80 (雨过天晴), 信区: Military
标 题: 六四, 看图说话
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 13 15:01:38 2010, 美东)
看不惯那场所谓的学生运动, 开始的反官倒反腐败怎么会变成后来的要民主? 更何况那
些所谓的学生领袖根本搞不懂民主为何物!
转贴:
2009年5月16日 星期六
六四断想
六四周年又要来了，当局照样紧张一番。想必网上也会热闹一阵子。今年是20周年
，又有赵紫阳流出的口述自传出版，当然让这每年的纪念日，在今年变得更加不同
。
过去20年，我也一直回忆起六四的情形，感到非常惋惜。因为当年中国的民主化进
程实际上已经超过了同期的台湾。
当时的八十年代，中国的知识界的言论之大胆、言论范围之广，以及深度之深，都
超过了当时的台湾，甚至香港。一场六四，让中国知识界的伟大启蒙运动嘎然而止
。但凭这一点，就值得我们好好反思。
过去20年，对六四问题出现了一种非常诡异的现象，民运人士一直在唱着平反的调
子，而共产党方面似乎把六四的话语权拱手相让。这种怪现象，显然降低了社会对
... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 40 2010-12-15（昨天）郎咸平：中国公务员是一群世界上最无耻的公务员从 萝卜网 - 人
人都是艺术家 作者：梁萧才仅仅10年之前，白领还是一个全社会人人称羡的身份。万
科地产甚至将其出版的系列图书命名为《白领》。白领是指那种在高级写字楼里上班的
专业技术人员，特点是高学历、高收入。特别是写字楼里外资企业，更是白领群体云集
的根据地。
白领必定毕业于名牌大学，甚至是硕士、博士或海归，每天丅朝九晚五打卡，坐在格子
间的电脑旁，MSN，麦当劳，卡布奇诺，丁克，地铁，打的，坐经济舱，住星级宾馆，
泡吧，煲电话，听蓝调，加班，圣诞节，斯诺克，暂住证，红酒，抽555，住租来或按
揭的公寓，买简约的宜家家具，收藏CD，谈论《老友记》，向往xz，留恋于丽江，铁杆
驴友，不看中文报纸不看中国电影，看《国家地理》《名牌》《读书》杂志，看卡夫卡
看张爱玲看伊朗电影，洁癖，乡愁，健身，瑜伽，养吉娃娃，香水衣服鞋子泡吧旅游鲜
花买书买CD看电影，月光一族。
白领的产生是中国市场经济发展初级阶段末期的典型现象，证明了“知识改变命运”。
白领大多只出现在一线城市。面对WTO的前夜，这些有文化有知识的年轻人开始尝... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 41 我们和刘晓波花瓶民运的十二个重大分歧
徐水良
2010-10-16日
以《21世纪建国纲要》与《08宪章》相对照；以笔者《关于文字改革的几个基本理
论问题》与刘晓波三百年殖民地谈话相对照；以本人革命和改良两条腿走路等一系列文
章与刘晓波《我没有敌人》等一系列文章相对照，反映了中国民主运动中，我们与以刘
晓波为代表的花瓶民运或刘派民运不可调和的重大分歧。这些分歧，带有根本意义，牵
涉民主运动的根本性质，或者某一个方面的根本性质。
罗列起来，这些重大分歧，大致有以下一些：
1、我们认为，中国民主运动是爱国民主运动。必须坚持热爱祖国的爱国主义，反对
以共产党为代表的卖国主义。
而以刘晓波为代表的花瓶民运，则坚持反对所谓的爱国贼，坚持卖国，叛国，并争
取亡国，做三百年殖民地。
2、我们认为，当代中国人有权享有自由民主。中国民主运动，必须依靠中国广大民
众，必须积极发动、投入和推动中国广大民众的维权抗暴的民主民权运动，依靠广大民
众，才能结束中共一党专制，在中国建立自由民主制度。
而以刘晓波为代表的花瓶民运... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 42 法国国际广播电台纽约特约记者倪安/新年伊始纽约民运人士举行新年联欢。近年来很
少现身此类活动的老资格民运人士魏京生，从华盛顿开车数小时赶来与会。他兴致勃勃
地发表了即席演讲，告诉大家一则新闻，去年在中共体制内出现了一个新的派别，叫“
中国新右翼”， “他们的纲领是中国必须走西方式的民主道路”。他说：“值得注意
的是他们也知道共产党那一套玩不下去了。这透露出一个很重要的信息，共产党内部有
很多人也已经知道，这个政权已经维持不下去了”。魏京生告诉民运人士，“机会快要
来了。”“我们应该加把劲。在纽约我们重新聚在一起，重新把气氛搞起来。”
消息可能出自《多维月刊》去年8月的一篇报道。报道说，2009年7月1日下午，欧
美同学会商会2005委员会与博源基金会在北京金茂威斯汀酒店主办了题为《中国未来30
年向何处去?》的研讨会。与会200多位嘉宾大部分为商人，发表主旨演说的是中国招商
局集团董事会主席秦晓。他对会议主题给出的答案是：中国的崛起，除经济增长外，还
必须有价值体系和制度安排方面的普世性，变革的方向就是个人权利保障、自由和理性
、民主政体等。 (博讯 boxun.co... 阅读全帖 |
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S***p
发帖数: 19902 | 43 没觉得他们有什么反华的
我就是觉得那些经常出来说话的人并不是很有深度的人，他们不是思想家，他们也是土
共教育出来的，这些年思想方面并没有向成熟方面发展，而更突出了怨恨
民运里有能思考，只是善于思考的人不经常出来说话。
民主精神，理念意义，这些理论上的东西在启蒙运动时代已经都有了，只是很少有人去看
中国古代也有民主人权的思想
，比如吕氏春秋中说：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天
子。天子之动也，以全天为故者也。此官之所自立也。立官者以全生也。今世之惑主，
多官而反以害生，则失所为立之矣。譬之若修兵者，以备寇也，今修兵而反以自攻，则
亦失所为修之矣。人天之养成者也
只是tg都故意淡化这方面的东西，教育大家共产党才是最好的 |
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c*c
发帖数: 2397 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: huhur (你好，美利坚！), 信区: Military
标 题: 真的对祖国挺担心。。。
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 20 16:50:44 2011, 美东)
这里很多人都人为国家政治改革要从体制内寻找力量和机会，这个我非常同意
。中国目前根本没有自下而上推动改革的条件，如果发生了，那肯定不是改革，而是摧
毁性的革命。
但是，自奥运以来，种种发展表明，共产党在变得越来越左，越来越远离胡上
台之初提出的体制改革的目标。首先，党内民主，政治文明这样当年的关键词现在再也
不提了，估计已经变成敏感词了。其次，作为中国改革最具代表性的符号，邓小平的名
字出现的频率越来越低，到是作为左排旗帜的毛泽东的名字出现越来越频繁。以薄熙来
为代表的极左势力做大的势头非常强劲，已获得中央若干大员的背书，只差胡锦涛一句
话为起近常委定音。连毛新宇这样的小丑都能在政坛上呼风唤雨。真让人担心会不会辛
辛苦苦几十年，一朝回到改革前。再有就是对舆论的收紧。这个我不想多说，省得有跟
美帝同流之嫌。
... 阅读全帖 |
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s****r
发帖数: 471 | 46 http://opinion.huanqiu.com/roll/2011-04/1643311.html
摘要：舆论的质量，关键还在于司法部门的质量，让舆论本身理性并自我约束是很难的
，它的理性，有一部分要靠司法部门来提供。司法接受监督，但要敢于拒绝舆论的过分
要求，敢于说实话，独立判决，舆论一时不理解，但它的反思会逐渐形成，它会慢慢找
到监督和干涉之间的边界。
药家鑫杀人案将于近日宣判，这名撞伤人后又用刀将伤者捅死的年轻大学生，引发
了中国舆论关于法律和人道主义的复杂争论。药家鑫该不该被判极刑，司法判决已被一
层层法律之外的东西裹住。
中国社会正在经历依法治国的真正启蒙运动，法治虽已倡导很久，但它的尺度在很
长时间由行政当局把握。互联网带来了公众对司法过程的围观和意见表达，司法公正受
到空前的舆论推动，何为“法律面前人人平等”，药家鑫案这类“网络关注大案”不断
修正、积累全社会的认识。
作为外部并不专业的力量，舆论的压力曾对司法判决产生过正面及反面的效果，但
总体看，舆论压力带来的正面推动是主流。让舆论长期围在法院四周对巩固中国的司法
公正是好事，不能因为出现一些负面效果，就试图让舆... 阅读全帖 |
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m*********t
发帖数: 858 | 47 司法不是向来是diang说了算么。舆论不就是diang的喉舌么。混球时报在抽diang的嘴
巴？
http://opinion.huanqiu.com/roll/2011-04/1643311.html
摘要：舆论的质量，关键还在于司法部门的质量，让舆论本身理性并自我约束是很难的
，它的理性，有一部分要靠司法部门来提供。司法接受监督，但要敢于拒绝舆论的过分
要求，敢于说实话，独立判决，舆论一时不理解，但它的反思会逐渐形成，它会慢慢找
到监督和干涉之间的边界。
药家鑫杀人案将于近日宣判，这名撞伤人后又用刀将伤者捅死的年轻大学生，引发
了中国舆论关于法律和人道主义的复杂争论。药家鑫该不该被判极刑，司法判决已被一
层层法律之外的东西裹住。
中国社会正在经历依法治国的真正启蒙运动，法治虽已倡导很久，但它的尺度在很
长时间由行政当局把握。互联网带来了公众对司法过程的围观和意见表达，司法公正受
到空前的舆论推动，何为“法律面前人人平等”，药家鑫案这类“网络关注大案”不断
修正、积累全社会的认识。
作为外部并不专业的力量，舆论的压力曾对司法判决产生过正面及反面的效果，但
总体看，舆论压力带来的正面... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 48 文艺复兴，启蒙运动，宗教改革恰恰是把人从神的束缚中解放出来。
削弱了宗教在政治和生活中的统治地位，这才形成了现在的价值观。
又怎么能说民主自由是从宗教里来的呢？ |
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n*****s
发帖数: 768 | 49 关于宗教信仰在西方改革中的作用，我是这样理解的。改革就是调和统治阶级与平
民的矛盾，清除社会发展的障碍。这其中，共同的宗教信仰在统治阶层和平民阶层中起
到了纽带作用。由于宗教世界平等意识的存在，才使现实社会中自由平等思想的产生与
被普遍接受成为可能。最终由于新兴资产阶级，新贵族阶层的兴起，旧有的统治阶层逐
渐走向弱势并最终融入到社会变革之中。
在西方，文艺复兴，启蒙运动，资产阶级革命有其产生的土壤。而反观中国，统治
阶层与被统治阶层的地位不可调和，却又牢不可破。如果说两个阶层有共识，那么这个
共识就是“国不可一日无君”。不仅统治阶级认为这是天经地义的事，连被统治阶层也
从未想过其中有何不妥。百姓的最高愿望就是国家有一个明君，地方有一个清官，权此
而已。时至今日，中国的政治仍然没有摆脱这种理念，在部分封闭的地方，百姓也没有
摆脱被统治的意识。
中华文化里根深蒂固的君臣观使中国摆脱不了朝代轮回，如果说西方的平等思想的
产生与最终实现是一个进化的过程。那么在中国，若没有外因，就只能靠基因突变了。
假设东西方是两个平等不交叉的世界，或者西方与中国是一样的发展模式，那么今
天中华... 阅读全帖 |
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G******t
发帖数: 1782 | 50 1988年是躁动的一年。极具煽动性的政论片《河殇》
出炉，张家声解说。到处歌手大奖赛。到处骗子横行。
通货膨胀，官倒，腐败。。。
当年的作者们现今看23年前的作品不知会作何感想。
===============================================
第一集：寻梦
1987年6六月13日，吸引成千上万中国人的黄河漂流探险传来凶讯。洛阳和北京两支黄
漂队都在落加峡下峡翻船遇难。曾经漂过长江虎跳峡的两位勇士郎宝珞、雷建生也被黄
河激流吞没。国内一时议论纷纷。
据报导，这些青年漂流者是因为决不让美国人肯沃伦拿走中国黄河的首漂权才铤而走险
的。肯沃伦对此十分不解。他说，你们中国人如果到美国去漂流密西西比河，是不会遭
到反对的。当然，沃伦先生永远无法把眼下的漂流，同列强的炮舰在中国江河里横行的
历史联系起来。可中国的青年忘不了。
当这些漂流者抛尸黄河的时候，我们是称道他们有爱国精神呢？还是批评他们的盲目民
族感情？
无论怎样，他们把这件事偏偏做在我们民族的母亲河上，悲壮和悲剧都是巨大的。
事情不仅仅表现在江河漂流上。你看在这些体育竞技场上，中国人是多么狂热呵。
当五星红旗... 阅读全帖 |
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