f****o
发帖数: 8105 | 1 清代康熙皇帝是历史上一代明君，励精图治，为著名的“康乾盛世”奠定了基础，他非
常重视家教，平时在宫中经常给子女们以教诲。《康熙教子庭训格言》乃雍正即位后对
其父的家训加以追述汇编而成，共二百四十六条，生动而具体，比较周详地表达了康熙
为人处世、齐家治国的人生经验与体会，给后人留下了很多有益的教诲和启迪。
《康熙教子庭训格言》内容丰富，包括理想、道德、读书、治国和生活等诸多方面，引
用诸子先贤的言论贯穿始终，表达出以仁爱思想为立世之本。康熙教诲子女们：在品德
上，要严于律己，以诚敬待人接物，仁爱之心应无处不在。在理想上，强调立志于道的
重要性，“盖志为进德之基，昔圣昔贤莫不发轫乎此。志之所趋，无远弗届；志之所向
，无坚不入。”在治国上，要求以身作则，凡有益于人民的事，“我知之确，即当行之
。”在读书治学上，要求读书以明理，并要躬身力行。在生活上崇尚以俭朴为荣等等。
以下摘录其中数则：
一训曰：吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。朕自幼登极，凡祀坛庙神佛，必以诚敬存心
。即理事务，对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。故朕所行事，一出于真诚，无纤毫
虚饰。
“语译”：我们做任何事情都要诚心去做，而不... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 2 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《康熙教子庭训格言》数则（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 24 00:52:27 2014, 美东)
】清代康熙皇帝是历史上一代明君，励精图治，为著名的“康乾盛世”奠定了基础，他
非常重视家教，平时在宫中经常给子女们以教诲。《康熙教子庭训格言》乃雍正即位后
对其父的家训加以追述汇编而成，共二百四十六条，生动而具体，比较周详地表达了康
熙为人处世、齐家治国的人生经验与体会，给后人留下了很多有益的教诲和启迪。
《康熙教子庭训格言》内容丰富，包括理想、道德、读书、治国和生活等诸多方面，引
用诸子先贤的言论贯穿始终，表达出以仁爱思想为立世之本。康熙教诲子女们：在品德
上，要严于律己，以诚敬待人接物，仁爱之心应无处不在。在理想上，强调立志于道的
重要性，“盖志为进德之基，昔圣昔贤莫不发轫乎此。志之所趋，无远弗届；志之所向
，无坚不入。”在治国上，要求以身作则，凡有益于人民的事，“我知之确，即当行之
。”在读书治学上，要求读书以明理，并... 阅读全帖 |
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x*******8
发帖数: 1254 | 3 秦始皇并吞六国，建立了中国历史上第一个统一的集权制中央帝国，应该说为中国的统
一、为中国历代封建帝王制度的建立开了先河。
正是有了秦始皇的创举，才使后世的帝王有了皇帝的称谓和尊严，更有了至高无上
的绝对权力和地位。按理说中国历代凡是当上皇帝的人都应该感谢秦始皇才对，因为是
秦始皇的创举才使他们成为大权独揽、唯我独尊的皇帝。
如果没有秦始皇的起始作俑，后世有没有皇帝这个称号倒是其次，关键的是有没有
别人具有秦始皇如此巨大的魄力，而赋予皇帝给任何臣民生杀予夺的绝对权力。这一点
，实在难以预料。不过，令人百思不得其解的是，尽管自秦始皇之后，到宣统帝溥义为
止，中国历代产生了大约213位皇帝，他们在独揽大权、享尽人间荣华富贵的同时，却
无不指使其手下之刀笔书吏，在史册上写满了秦始皇作为暴君的桩桩历史，而鲜有替始
皇开脱者。因此，尽管秦始皇是统一中国的先行者，为中国的疆域形成、民族融合、文
化发展等做出了开拓性的贡献，但他史册上留给人们的印象却是如此的不堪，--“暴君
”二字成了秦始皇的象征。那么，到底秦始皇是不是暴君，或者秦始皇在暴君面具之下
有没有值得人们重新审视的东西，我们... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 4 明天就是中国传统节日“七夕”。这个已经被列入第一批国家级非物质文化遗产名录的节日，不少人都认为它是“中国情人节”。其实，“七夕”并非情人节。“这属于年轻人误读。”昨日，重庆民俗专家，西南大学历史学教授李世平接受记者采访时说。
七夕和重庆没有关系
李世平说，他和所有人一样，能够感受到七夕的浪漫色彩。“还没有到这一天，这几个字已经漫天飞舞。”
七夕是咋来的，这个节日和重庆之间有无关联？李世平说，他多次查阅过材料，七夕和重庆没有关系。“其实七夕的来历，大家都知道，就是关于牛郎织女的传说。
追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程，时间当在战国，地点则在楚国。《诗经·小雅·大东》中有‘跂彼织女，终日七襄……睆彼牵牛，不以服葙’的诗句，这是有关牛郎织女传说最早的文字记录，是牛郎织女传说的雏形。
还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述‘汉有游女，不可求思’。诗中的汉即指汉水，又指天汉（银河），游女是指汉水女神或织女星神。楚人雄距江汉地区，甚重祠祀‘汉之游女’。”
“这个传说，和重庆没有关系。”李世平说。
七夕不是中国情人节
有很多人习惯称七夕为“中国情人节”，并且这个称呼似乎已经被大众认可了。
这一... 阅读全帖 |
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b********8
发帖数: 2 | 5 小弟最近在做一个ppt，中间有一部分涉及天然气利用史，查了一下天然气协会的网站，
发现居然是中国第一个将天然气用于商业用途， 自豪了一把，仔细看居然是用天然气来
进行海？水淡化，太厉害了，而且是900BC， 晕啊。。。咱中国人就是实在， 不象希腊
人，波斯人，看见地上冒火就以为是神迹，不是建庙就是搞个拜火教出来。
这么牛X的说法俺需要找中文资料核实一下， 埋头故纸翻了一通，结果发现最早记载的也
就是汉书里的‘鸿门火井’[ 卷二十八下 地理志第八下 元朔四年（前125年）‘平周，
鸿门，有天封苑火井祠，火从地出’] 和[汉书 卷二十五下 郊祀志第五下 神爵元年 (前
61年) '祠天封苑火井于鸿门']。当时也是当神迹来处理的。
明确记载工业应用的是在西晋张华的《博物志》里：“临邛火井一所，纵广五尺，深二、
三丈，井在县南百里，昔时人以竹木投以取火。诸葛丞相往视之，后火转盛。执盆盖井上
，煮盐得盐。入以家火即灭，今不复燃矣。”和常璩的《华阳国志·蜀志》“有火井，夜
时光映上昭。民欲其火，先以家火投之。顷许，如雷声，火焰出，通耀数十里，以竹筒盛
其光藏之，可拽行终日不灭也。”都没提具体时期 |
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p******n
发帖数: 633 | 6 《尚书·牧誓》
时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄钺，右秉白旄以麾，曰：「逖矣西土
之人。」王曰：「嗟！我友邦冢君，御事、司徒、司马、司空、亚、旅、师氏、千夫长
、百夫长及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。」
王曰：「古人有言曰：『牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。』今商王受，惟妇言是用。
昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟，不迪。乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信
是使，是以为大夫卿士；俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发，惟恭行天之罚。今日
之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃
止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎、如貔、如熊、如罴，于商郊；弗迓克奔，以役西土
。勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！」
最经典的散文.每次读了后都能浮想牧野的场景.
还有一首, 相当经典.当然这和周没有关系了.
岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。 王
于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵，与子偕
行！ |
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b*****l
发帖数: 9499 | 7 抄书：
乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰 貌者礼乐
之事也。礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；。。。乐由中出，礼自外作。乐
由中出故静，礼自外作故文。大乐必易，大礼必简。乐 至则无怨，礼至则不争。揖让
而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服， 兵革不试，五刑不用，百姓无患，
天子不怒，如此，则乐达矣。合父子之亲，明 长幼之序，以敬四海之内天子如此，则
礼行矣。大乐与天地同和，大礼与天地同 节。和故百物不失，节故祀天祭地，明则有
礼乐，幽则有鬼神。如此，则四海之 内，合敬同爱矣。礼者殊事合敬者也，乐者异文
合爱者也。礼乐之情同，故明王 以相氵公也。故事与时并，名与功偕。故钟鼓管磬，
羽干戚，乐之器也。屈伸 俯仰，缀兆舒疾，乐之文也。簋俎豆，制度文章，礼之
器也。升降上下，周还 裼袭，礼之文也。故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。
作者之谓圣，述者 之谓明。明圣者，述作之谓也。乐者，天地之和也。礼者，天地之
序也。和故百 物皆化，序故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。
明于天地， 然后能兴礼乐也。 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 8 玩笑而已，玩笑而已，呵呵。不过如果仔细看宋国的分封，倒是真体现了周公的智慧和用心良苦。鉴于武庚-三监之乱，殷商的核心地区(朝歌一带)是不敢再封给殷王族后裔了，但是出于道德和实际的双重需要，又不能不封。于是就把主动降周的微子拿出来，地盘儿则选在早已被商人自己放弃的故地。首先，在降水丰富的气候时期，商丘这种地方太容易发大水了；其次，此地还面向着，甚至部分包括了黄淮冲积平原上的令人头疼的淮夷诸部落；另外，同时分封的，同宋国大片接壤的东北部邻国，即周公自己儿子的鲁国，也强有力地挟制着这些殷商残余(鲁国在西周时期的确是强国，后来一是战略空间狭小，二来自己不争气，于是就窝囊了)。由此，微子及其部属和后人，也就无力再试图把矛头指向周人朝廷。然而这次分封从表面看却是名正言顺，商丘是你们老祖宗成汤的发祥地，你们不要谁要? 呵呵。
对了，刚才一琢磨，又想起一个事儿，我大清基本把朱家嫡系灭了个干净，到了雍正皇帝，可能是一来确信朱家再也成不了气候，二来心里也忒过意不去(“过意不去”的实质是为了尽可能顺应传统和道德)，于是就封了个姓朱的为侯，算是承祀大明的香火。搞笑的是，这位侯爷不仅是明皇室远枝，而且祖辈早在大... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 9 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
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标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 10 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: ChinaNews
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:08:13 2011, 美东)
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文... 阅读全帖 |
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r*******g
发帖数: 32828 | 11 核心提示：1950年1月至3月，又做了一份《匪特综合材料》的调查报告，这两份调
查材料一致认定：当时广西境内只有土匪24股，共3550人。广西剿匪作战历时3年之久
，根据中国人民解放军广西军区司令部发表的剿匪战报，3年剿匪作战共歼灭广西境内
的土匪51.2917万人（统计时间为1949年12月至 1952年12月）。
本文来源：《时代周报》第136期，作者：李怀宇，原题：《广西败兵如何成匪》
历史的脚步是曲折的，中华人民共和国在1949年10月1日建立，但在1950年3月3日
，广西发生了叛乱，年底，叛乱被解放军平定。电影《英雄虎胆》讲述的正是这段历史。
1980年10月，广西军旅作家黄继树一个人提着简单的行李，独闯广西金秀大瑶山，
走了一个月，搜集到大量的第一手剿匪资料。
到了1994年5月，黄继树深入广西历史上有名的匪巢十万大山腹地贵台乡，到当年
“粤桂边区反共救国军”总指挥、广西最著名的女匪首韦秀英的家乡采访。黄继树说：
“那几年，我差不多跑遍了广西历史上著名的匪巢，自己身上似乎也沾了些‘匪气’。
”这些第一手资料，黄继树费了四十多年之功撰成《败兵成匪》一书。
国民党败局已定
除... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 12 聚合与离散（convergence and divergence）是全球史另一个重要研究视角，青铜与游
牧文化的离散和中国民族文化的聚合是两个极好的例证。从青铜时代世界体系的中心来
看，西亚青铜冶炼技术和中亚游牧文化全球扩散。青铜技术起源于西亚，首先扩散到中
亚、地中海地区（南欧和北亚）、南亚，然后扩散到欧洲大部、东亚和东南亚、南部非
洲，乃至整个旧大陆及其附近岛屿；与此相关的文化要素有小麦、砖和黄金崇拜。游牧
文化形成于中亚，然后向四面八方扩散，与印欧文化的形成和印欧人的扩张密切相关。
青铜时代世界体系是由西亚中亚向周围扩张形成的，五千年前局限于西亚及其附近地区
，四千年前扩展到中亚地区，三千年前普及到几乎整个旧大陆。另一方面三代文化是聚
合而成。本土起源的猪、狗、鸡和外来的牛、马、羊组成了六畜，外来的麦与本土的稻
、粟、黍、豆构成了五谷。牛耕姗姗来迟，耒耜或锄头一直是基本的生产工具，犁耕与
锄耕互补形成了东亚农业传统。丝绸西传，毛毯东播，丝毯是东西文化交织的象征。舟
船源自中国，车马来自中亚，舟船车马在中原交汇。夯筑是本土起源，秦砖或周砖源自
西亚，夯土城墙外砌砖边是东西合璧。土葬... 阅读全帖 |
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a*******t
发帖数: 10093 | 13 一、
中国之哲学美术远不如希腊，不特科学为远逊泰西也。但中国古人素擅长政治及实
践伦理学，与罗马人最相似。其言道德，惟重实用，不究虚理。其长处短处均在此。长
处即修齐治平之旨；短处即对实事之利害得失观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士
子群习八股以得功名富贵，而学德之上，终属极少数。今则凡留学生管学工程实业，其
希慕富贵，不肯用力学问之急则一。而不知实业以科学为根本。不揣其本、而治其末，
充其极只或下等之工匠，境遇学理略有变迁，则其技不复能用，所谓最实用者乃适成为
最不实用。至若天理人事之学，精深博奥者，亘万古、横九核而不变，凡时凡地均可用
之，而救国经世尤必以精神之学问（谓形而上之学）为根基。乃吾国留学生不知研究，
且鄙弃之．不自伤其愚陋，皆由偏重实用积习未改之故。此后若中国之实业发达，生计
优裕，财源浚辞、则中国人经商营业之长技可得其用，而中国人当可为世界之富商，然
若冀中国人以学问、美术等之造诣胜人，则决难必也。夫国家如个人然，苟其性专重实
事，则处世一切必周备，而研究人群中关系之学必发达。故中国孔孟之教悉人事之学，
而佛教则未能大行于中国。尤有说者，专趋实用者则乏远虑，利己... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 14 转：
关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 15 转：
关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 16 转：
关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 17 转：
关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 历史回顾 -- 孔子、中国、耶稣
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 25 19:07:43 2013, 美东)
孔子、中国、耶稣
陈耀南
我说个比喻：这房子里飞翔着许多小鸟。房子有一条通往上天的出路，只是小鸟们找不
着。其中能力高强一点的，自以为找到了，就带着追随者乱飞乱撞，头崩额裂。
古今中外，世界上的人都在找寻幸福快乐之路。有些智能出众的人，被尊为一代圣贤，
其实只如上述，是领着跟从者乱飞的鸟，许多盲闯乱撞，加速死亡；较好的也不免冤枉
迂回，误人误己；最好的，不过在本族本类中作好准备，就像太阳出来之前，驱除黑暗
的油灯。
以色列之外的万国万邦，耶稣基督降生之前之后的百代千世，都有许多人间的导师贤哲
：释迦牟尼、苏格拉底、柏拉图、阿里士多德、孔孟老庄、穆罕默德、马克斯、佛洛伊
德、杜威、罗素等等，他们的智慧与主张或者接近圣经，或者与福音远离，最差的是“
各样的异端”、“各样拦阻人认识上帝的那些自高之事”；他们许多自以为有... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 19 在提笔之初，请容我颠覆颠覆阁下的三观：比日本人称呼中国为“支那”更早的，是一
个唐代的中国人，他就是我们所熟知的“唐僧”——玄奘法师。
玄奘法师在其口述的《大唐西域记》里面，记载了拘摩罗王和玄奘法师的
一番对话如下：
拘摩罗王：‘自何国来，将何所欲？’
玄奘法师：“从大唐国来，请求佛法。”
拘摩罗王：“大唐国在何方？经途所日，去斯远近？”
玄奘法师：‘当此东北数万余里，印度所谓摩诃至那国是也。’
这段对话，翻译成现代中文，是以下的意思：
拘摩罗王：“你是从哪个国家来的？来我们这里干什么？”
玄奘法师：“我从大唐国来，是来求佛经的。”
拘摩罗王：“大唐国在哪里？要走多少天？有多远的路程？”
玄奘法师：“往东北方向走几万里路，印度叫支那的，就是大唐。”
玄奘法师所说的，只不过是一个事实：古印度将大唐国称呼为“至那”、“支
那”、“脂那”。
这个故事发生的时间，是在唐朝。当时的唐朝，是日本崇拜和学习的对象。
于是，从唐朝开始，一些日本僧人就开始在文献中，称呼大唐国为“支那”—
—注意：那时的日本，仰... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 20 再抄一个，淮阳王的《木兰花慢 － 征割据小朝廷》：
混鱼龙人海，快一夕，起鲲鹏。
驾万里长风，高掀北海，直入南溟。
生平许身报国，等人闲、生死一毫轻。
落日旌旗万马，秋风鼓角连营。
炎方灰冷已如冰。余烬淡孤星。
爱铜柱新功，玉兰奇节，特请高缨。
胸中凛然冰雪，任蛮烟瘴雾不须惊。
整顿乾坤事了，归来虎拜龙庭。
若以诗词水平论武穆与淮阳，恐武穆还要略逊一筹。武穆《满江红》流传甚广，实际上
跟他蒙冤惨遭杀害深受世人同情有关。武穆的文学造诣是不及淮阳王的。
岳飞是自学成才，而张弘范是元代大儒郝经的弟子。前者是河南民科，后者是北大高材
生。
文天祥的战友邓光荐在崖山跳海被张弘范所救，后来做过张家的西席，他给《淮阳集》
写序是这样推崇淮阳王的：
“据鞍纵横，横槊酾酒，叱咤风生，豪快天纵。……存之穹壤，要是古今一奇。”
明朝文人，翰林学士宋濂笔下的张弘范远：
真人开天，时乘六龙。麾斥八极，群雄云从。
剑气上冲，日星晦蒙。宋人不恭，假息海邦。
帝命张王：
“汝师汝将，汝拔樊襄，汝渡大江，汝揭义旗，以受其降。”
王既受命，横槊上马，鸷击隼翔。
有夫甚武，直奋大刀，众莫敢尝。
王迎刺之，应手断肮，军气益扬... 阅读全帖 |
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p******o
发帖数: 9007 | 21 2015年6月18日下午，中国社会科学院在北京国务院新闻中心举行“山西•陶寺遗
址考古成果新闻发布会”，向社会公众介绍了山西省临汾市襄汾县陶寺遗址考古的重大
收获，目的在于展示近年来陶寺遗址的发掘和研究成果，促进学术交流与合作，将“陶
寺与尧都”、“晋南地区与最早中国”等一系列重大学术问题的考古探索，进一步推向
深入。
新闻发布会由中国社会科学院科研局长马援主持。社会科学院考古研究所王巍所长
做了关于陶寺遗址的学术报告，中国社会科院院长王伟光发表讲话，山西省委常委、宣
传部长胡苏平致辞。
会议现场
在上世纪寻找“夏墟”的背景下，学界发现了陶寺遗址，并从1978年开始发掘，高
等级墓葬、黄河流域面积最大的史前城址、宫殿基址等一系列重要发现吸引着学界的关
注。中国社会科学院考古研究所所长王巍全面介绍了陶寺遗址三十余年年来尤其是近十
年的重大考古发现与部分研究成果。1978-1985年陶寺遗址揭露了居住区和墓葬区，发
掘墓葬一千余座。其中大贵族墓葬6座，表明当时已经出现了明显的社会分化，已经出
现了王权。这些发现引起海内外学术界的关注。1999年开始，中国社会科学院考古研究
所山... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 22 塞典赤·赡思丁·乌马儿 (al-Sayyid Shams al-Din‘Umar)
他是圣裔（穆罕默德的后裔），那样的话，周总理也是圣裔了。
他是波斯人或者塔吉克族，出生在今天的乌兹别克斯坦。
主要历史贡献：
1) 公元1276年赛典赤把省会从大理迁到昆明，从此昆明一直作为云南省会。
2) 改善民族关系，赛典赤采用尽量团结利用不以杀伐为能事的政策，在“攻心”方面
取得巨大成果，云南社会日益安定。
3） 主持兴修水利。首先，除去滇池盆地水患，疏浚河流，设坝闸以节水分洪。现昆明
上游最重要的松华坝水库之坝，就是肇始于赛典赤。又重理大理国时开挖的金汁河、银
汁河分流并资灌溉，使洪水受人控制。在滇池下游，清除出水口的淤泥、砂石后，整治
河道险阻，使滇池水可顺畅流入金沙江，避免城市被淹，同时“得壤地万余顷，皆为良
田”。今梁家河一带丰产良田，其时还是水潦。这次历时3年，用民工2000多 的宏大工
程完工后，滇池周边地区一片富饶景象，直赛江南鱼米之乡，史籍上说是到了牛马成群
、狗也吃肉、鱼虾之多可拿来肥田的地步。
4） 赡思丁曾在昆明建清真寺12座。今正义路的南城寺和金碧路的永宁寺即为他所建。
5... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 23 《讨武檄文》在意识形态上确实是一无是处。古人也承认的，唯一可取的就是文采。
要说意识形态，古中国最杰出的还是周武王伐商的宣言：《尚书：泰誓》。公元前1048
年武王伐纣，在盟津大会诸侯。武王带领诸侯誓师，所以叫做《泰誓》。
不仅文采远远高于努尔哈赤的什么七大恨，意识形态更是高到不知哪里去。
“ 天听自我民听，天视自我民视 ”
商朝崇拜天和上帝，檄文直接说天就是民。
文采也很好，很多话成为后来的成语。比如：
“ 惟天地万物父母，惟人万物之灵。”
“ 同力，度德；同德，度义。” （力量相同的时候，利益一致的人更有力量，利益一
致的时候，拥有道义的人更有力量。）
“天矜于民，民之所欲，天必従之。”
“受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。”
“我武维扬，侵于之疆，取彼凶残。我伐用张，于汤有光。”
此文也是儒家思想的起点。以下转贴：
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
此檄文反应的主要思想：
1。“公天下”的观念：天下是天下人的天下，天子必须做到“公”——也就是“公正
”、“公平”，才能统治人民，天子应该是没有偏私的。不然就没有资格。
2。反对“世卿世禄”：天下的官职以至... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 24 《讨武檄文》在意识形态上确实是一无是处。古人也承认的，唯一可取的就是文采。
要说意识形态，古中国最杰出的还是周武王伐商的宣言：《尚书：泰誓》。公元前1048
年武王伐纣，在盟津大会诸侯。武王带领诸侯誓师，所以叫做《泰誓》。
不仅文采远远高于努尔哈赤的什么七大恨，意识形态更是高到不知哪里去。
“ 天听自我民听，天视自我民视 ”
商朝崇拜天和上帝，檄文直接说天就是民。
文采也很好，很多话成为后来的成语。比如以下几句，建议大家都背诵下来：
“ 惟天地万物父母，惟人万物之灵。”
“ 同力，度德；同德，度义。” （力量相同的时候，利益一致的人更有力量，利益一
致的时候，拥有道义的人更有力量。）
“天矜于民，民之所欲，天必従之。”
“受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。”
“我武维扬，侵于之疆，取彼凶残。我伐用张，于汤有光。”
此文也是儒家思想的起点。以下转贴：
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
此檄文反应的主要思想：
1。“公天下”的观念：天下是天下人的天下，天子必须做到“公”——也就是“公正
”、“公平”，才能统治人民，天子应该是没有偏私的。不然就没有资格。
2。反对... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 提起空城计，我们自然会想起诸葛亮，在《三国演义》的第九五回，在诸葛亮第一次北
伐时，由于马谡失守街亭，司马懿率十万大军直逼西城，诸葛亮正在城中，可无兵可以
御敌，怎么办呢？诸葛亮并没有丝毫慌张，沉着镇定，大开城门，自己坐在城楼上，抚
琴唱曲。司马懿率大兵来到城门前，见诸葛亮竟然在城楼上弹琴，以为诸葛亮设下伏兵
，于是，引后退去，诸葛亮终于化险为夷。当然，诸葛亮这曲空城计为罗贯中妙笔生花
，是为了烘托诸葛亮而虚构的。
其实，空城计是用兵将帅常用的用兵之术，精明的统帅在危急处境下，掩饰空虚，往往
会采用这种方法骗过对方。虽然《三国演义》中诸葛亮演绎的空城计为虚构，但在三国
的真实历史中，在天下群雄纷争的混战中，空城计其实经常在上演，即使是诸葛亮，他
也事实上成功演绎过空城计，丝毫不逊色于罗贯中的虚构，而且，在三国的历史中，最
成功、最著名的空城计应该有三场，其中就包括诸葛亮演绎的一场真实空城计。
第一场，文聘大演空城计，吓退孙权五万大军。文聘，本是刘表手下的高级将领，而且
是水军高级将领，对刘表十分忠心，然而，刘表死后，曹操南征，继任者刘琮投降曹操
，文聘没有其他选择，只能跟着投降，虽然是... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 26 补充几点：
1）史记说秦始皇在荆轲、高渐离事件之后，对诸侯之人极为不信任，“终身不近诸侯
之人”。
2）根据新出土的《张家山汉墓竹简》，“宦官”一词本来的意义，就是仕宦于王或者
皇帝的官吏，有别于在政府中任职的一般官吏。宦籍，就是用来登录经常出入于宫门的
亲近侍卫之臣的登记册。
正因为如此，所以蒙毅治赵高罪的时候，要开除他的“宦籍”，如果说“宦籍”是阉人
的身份，那么蒙毅何必要特意开除？能开除的了吗？
3）1980年，秦始皇陵西侧出土两乘大型铜车马，以实物二分之一的比例缩小铸成，分
别定名为一号铜车马和二号铜车马。中外的专家学者们一致断定两辆铜车马分别为始皇
帝生前所使用的立车和安车的造型，并且联系到沙丘之谋，指出安车就是始皇帝死后用
来运载尸体的车。
铜车马的两位御手皆有胡须，都是堂堂正正的男子汉。
根据秦代的法律规定，一般的车马驾御至少要经过四年的训练。而中车府车士，从
学习到驾驭六辔轻车，至少需十年的时间。合格的车士，要求年龄在四十岁以下，身高
在七尺五寸以上，能够追逐奔马，上下驰车；车技熟练，能够驾车前后左右周旋；身强
力壮，能够在车上掌控旌旗；武艺高强，能够引八石... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 一
现在很多人抵制洋节，“是中国人就不过洋节”，恨不得把长袍马褂又穿回身上去，而
且还波及小朋友。
我看到一个叫“实小二一班主题班会”的视频，就让小朋友们宣誓拒绝洋节。
还有一所学校，“潼关县四知学校”，开展“做中国人、过中国节——全面抵制洋节”
思想教育活动，要求孩子不准过洋节。
活动是“早上7点40，寒风凛冽”——虽然寒风凛冽，但为了“防止学生崇洋媚外”，
大家还是要在操场上列队，听“王主任”的思想教育和爱国教育，“做不过洋节的好学
生”。
这当然很好、很战斗，顺便也让学生们练习了抗冻。
但其实，和近一百年前的民国政府比，战斗精神仍然不知道弱到哪里去了。
说到抵制洋节，凸显我们的自信，当年的民国政府是搞过一番大动作的，你不要看蒋介
石后来信基督了一家都过圣诞，但当时，政府专门包装了一批“土圣诞”让大家来过。
这里面包括孔诞、总理诞、“蒋介石诞”（民族复兴节）等等，特别是孔诞，曾经和洋
圣诞持续尬斗多年。中国一度出现了官方推动的“土圣诞”大战民间的“洋圣诞”的场
面。
二
上世纪20年代，随着北伐胜利，国民党建立了南京政府，一以贯之地继续推行民族主义
。爱国人士“抵制洋节”的呼声也大... 阅读全帖 |
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p****g
发帖数: 881 | 28 。
阉党文人祸害中国2000年：中国远古多元文明本色的迷失 ZT
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董仲舒很恶。西汉儒家很恶， 阉党文人很恶。。。。。。。悲哉，中国女人， 恶
哉，中国阉党文人腐
儒。。。
很清楚，董仲舒一班西汉阉党文人不但要绝百家之道，而且不能使其“并进”。也
就是说，官方不能接
纳百家之学，社会也不能给其他学派留并进之路；只有在这样的阉党文人大一统霸权条
件下，法学家与
法制才是可以作为手段使用的，此所谓“统纪可一法度可明”。同为政治学派，法学家
和科学技术人员是
阉党文人最大的天敌，阉党文人可以不顾忌别家，但是不能不顾忌法学家和科学技术人
员。
更重要的是， 秦帝国之后，阉党文人也看到了法制不可能完全退出社会，三代王道礼
治不可能无保留
的复辟。唯其如此，西汉阉党文人对法学家提出了这样的安置方略——我为统驭，你为
工具。其余学派，
不足道矣！
自此伊始，阉党文人以地痞流氓权霸姿态登上历史舞台，便有了上述种种变化。
阉党... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 29 何新在国学上有所建树
1981年我给黎澍先生初做助手时，黎澍曾批评我“昧于经学”，这是当初激励我读经，
研究“小学”及朴学的开始。7
我读书领悟的速度快。古人有所谓“皓首穷经”之说，要读通一经，往往弄白了头发。
但我借助于 “五四”以来近世新经学的各种工具，借助于民族学、文化人类学、考古
学的知识背景，以及戴、钱、王氏父子（王念孙、王引之）等清儒的经学考证学及训诂
学成果，再借助于王国维、郭沫若、闻一多、黄侃、陆宗达等20世纪新史学及新文字学
的解读方法，仅用三、四年时间，即初步打通了阅读经史重要典籍的门槛，其后登堂入
室，渐有心得。
我曾经通过乾嘉朴学——钱、戴、二王8的著作去研习经学和训诂学。但是我的灵活运
用以及所获得的新知，超过清人以至章、黄9。我案头有一部《新说文解字》，还未最
后定稿，可正本清源纠正前人在文字训诂上的一些误读与误说。在这一领域中，我多有
超越前人的新知。
例如《说文》开篇有“元”字，许慎说“元”即“大”字。殊不知“元、兀”本是同源
同音字，乃即第一人称“我”（或“吾”）之本字。今闽南语自称“我”仍读为“元”
。而“我”字之本来字义则是一种兵戈之器，并非人称之... 阅读全帖 |
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m********c
发帖数: 13337 | 30 狠牛狠牛的
帽儿胡同位于东城区交道口地区。帽儿胡同现存完好的四合院有帽儿胡同5号、帽儿胡
同9号（可园）、帽儿胡同11号、帽儿胡同13号、帽儿胡同21号（梓潼庙文昌宫遗址）
、帽儿胡同37号（婉容故居）、帽儿胡同45号（清提督衙门、民国保安队部）等
文煜宅：位于帽儿胡同7－13号，是一处由五座院落并联而成的大宅第，占地面积共
11000平方米，规模广阔，布局谨严，山池亭榭俱全，在现存的私家宅院中非常少见。
这座宅院 中的“可园”为国家重点文物保护单位，但保护范围包括其他四座宅院。
文煜（？－1884）为清满洲正蓝旗人，费莫氏，字星岩，历任刑部侍郎、直隶霸昌
道、四川按察使、江宁布政使、江苏布政使、直隶布政使、山东巡抚、直隶总督等要职
，后曾一度被免职，同治三年（1864年）重新起用，历任福州将军、刑部尚书、总管内
务府大臣，光绪七年授协办大学士，光绪十年复拜武英殿大学士，不久病故，身后赠太
子少保，谥号“文达”。文煜身后，此宅被其后人售予北洋政府要人冯国璋，日伪时期
又归伪军司令张兰峰。解放后此宅被分隔作不同单位的宿舍，其中9号、11号院还曾一
度用作朝鲜驻华使馆。
可园：落成于咸丰十... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 1841 | 31 历史学家已有总结：
一、 毒美人祸乱邦国 ——晋国因骊姬引发的几次宫廷政变
二 、熊掌难熟 ——楚商臣弑父夺位
三、鱼腹藏剑——公子光谋权夺位刺王僚
四、移花接木——— 楚李园献妹夺权
五、一本万利——吕不韦窃国始末
六、权阉窃国亡秦祀 ——秦朝的两次宫廷政变
七、诛诸吕周勃安刘——西汉初年的一次宫廷政变
八、巫蛊之祸——汉武帝时期的一次宫廷政变
九、假仁义包藏祸心——移汉祚王莽登基
十、外戚宦官交替专政 ——东汉的几次宫廷政变
十一、高平陵之变 ——司马懿智除曹爽
十二、铜驼荆棘群魔舞 ——西晋的几次宫廷政变
十三、为篡权慕容熙盗嫂——十六国时期后燕的宫廷政变
十四、顾命臣却行篡逆谋 ——萧道成灭宋建齐
十五、辅臣难当 顾命反成夺命 ——南朝齐萧鸾发动的一次宫廷政变
十六、东昏失德亡天下—— 萧衍起兵以梁代齐
十七、隋文帝血染寝宫——贼杨广弑父夺位
十八、江都兵变——宇文化及缢杀隋炀帝
十九、玄武门之变——李世民杀兄夺位
二十... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 32 转：
关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 33 论民主与民治："民主"是一个误译
2013-01-26 07:46:31
追究民主与共和的本义
揭露“民主”与“共和”两词的百年误译及相关政治误解问题
作者：fangzhou999 hzhy（整理）
推荐：何新
现代汉语里存在着很多翻译得不够合理的外来名词。其中多数是对西方词汇的本意理
解略有偏差，尚非存在着致命的缺陷。但也确有个别外文名词——而且是常用名词的汉
语翻译与其外文本意南辕北辙，只因早已约定俗成，竟然积非成是，以至于流毒后来。
其中影响最大，为祸最甚者，当数“民主”与“共和”两词，真可谓指鹿为马。笔者不
敢不辩，以正视听。
现代汉语中通常所说的“民主”指英文中的“democracy”，“共和”则指英文中
的“republic”。据西方的说法，“Democracy”源自古希腊人所用的古希腊语，而“
republic”则源自古罗马人所使用的拉丁语，正所谓“没有希腊就没有民主，没有罗马
就没有共和”。
近年来闻有国人说：“民主与共和在中国古代早就有了，无须再从西方引进！”不错，
“民主”与“共和”确实是古已有之，可不幸的是，它们在文言文中的涵义与其在现代
白话文中的涵... 阅读全帖 |
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S********6
发帖数: 1264 | 34 AKB48：不用沙林的奥姆真理教
字号:小中大2013-08-03 09:24:41
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关键字 >> 日本美少女偶像AKBAKB48精神现象学大岛优子渡边麻友前田敦子秋元康
日本人有组合美少女团的嗜好。如出道于1985年的小猫俱乐部（おニヤン子クラブ）。
如出道于1997年的早安少女（モーニング娘）等。推出真实世界鲜活，粉嫩，慵懒的青
春偶像，使粉丝们有意无意地陷入虚幻世界的喃喃呓语，获取精神和肉体上的自恋与意
淫，这是日本人的拿手好戏。而出道于2005年12月的AKB48则是这种模式的典型再现。
那么，AKB48在日本意味着什么呢？
你可以说，它意味着新的性感群像的诞生。你看那掀动的超短裙在舞台上闪烁其词。白
色泳装透出本不该透出的私密。如最近大岛优子和渡边麻友二名主将，携手推出居家写
真。她们脱下上衣，蹦出青涩嫩乳在床上互拥互推，画面精致撩人。再如“王牌阿酱”
前田敦子第五本写真集《不器用》，去年3月由小学馆出版。这是她步入20岁后的首部
写真集。在巴黎街角眨眼的写真，以及非常有人气的舔嘴角的封面写真，性感诱人。
你可以说，它意味着AKB商法的诞生。《真夏的sounds ... 阅读全帖 |
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发帖数: 33885 | 35 驳史盲袁腾飞《历史是个什么玩意儿》明史部分75大谬误 【陈浩然】
1.P196“这是明太祖真容，你给他画成这样，他宰了你。你美化他，把他画得跟秦皇汉
武似的，天庭饱满地阁方圆，他也宰了你。”
看完此条，第一印象就是袁老师不读史书。《明史·太祖本纪》载：“（太祖）比
长，姿貌雄杰，奇骨灌顶，质疑廓然，人莫能测。”袁老师的故事，估计出自《菽园杂
记·卷十四》：“高皇尝集画工传写御容，多不称旨。有笔意逼真者，自以为必见赏。
及进览，亦然。一工探知上意，稍于形似之外，加穆穆之容以进。上览之，甚喜，仍命
传数本以赐诸王。盖上之意有在，它工不能知也。”里面只是说“自以为必见赏。及进
览，亦然。”只是没赏画师而已，可哪里说什么“画得像也杀你，画得天庭饱满地阁方
圆也杀你”？杀画师一说出自民间传言，可也没说什么“画得天庭饱满地阁方圆也杀了
你”，传说中最后一个画师也没被杀，反而让太祖大为满意。袁老师张口就说：“画得
像也杀你，画得天庭饱满地阁方圆也杀你”，真是能发明历史啊
2.P196"276年里有121年皇帝不上朝，上朝也不干好事."
明确实有皇帝长期不上朝的案例,但只是神宗30年未上朝,世宗25年... 阅读全帖 |
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发帖数: 17225 | 36 却说秦穆公有幼女，生时适有人献璞，琢之得碧色美玉。女周岁，宫中陈晬盘①，
女独取此玉，弄之不舍，因名弄玉。稍长，姿容绝世，且又聪明无比。善于吹笙，不由
乐师，自成音调。穆公命巧匠，剖此美玉为笙。女吹之，声如凤鸣。穆公钟爱其女，筑
重楼以居之，名曰凤楼。楼前有高台，亦名凤台。弄玉年十五，穆公欲为之求佳婿。弄
玉自誓曰：“必得善笙人，能与我唱和者，方是我夫，他非所愿也。”穆公使人遍访，
不得其人。忽一日，弄玉于楼上卷帘闲看，见天净云空，月明如镜，呼侍儿焚香一柱，
取碧玉笙，临窗吹之。声音清越，响入天际。微风拂拂，忽若有和之者。其声若远若近
。弄玉心异之，乃停吹而听，其声亦止，余音犹袅袅不断。弄玉临风惘然，如有所失。
徙倚夜半，月昃①香消，乃将玉笙置于床头，勉强就寝。梦见西南方天门洞开，五色霞
光，照耀如昼。一美丈夫羽冠鹤氅，骑彩凤自天而下，立于凤台之上。谓弄玉曰：“我
乃太华山之主也。上帝命我与尔结为婚姻，当以中秋日相见，宿缘应②尔。”乃于腰间
解赤玉箫，倚栏吹之。其彩凤亦舒翼鸣舞。凤声与箫声，唱和如一，宫③商协调，喤喤
盈耳。弄玉神思俱迷，不觉问曰：“此何曲也？”美丈夫对曰：“此《华山吟... 阅读全帖 |
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t***t
发帖数: 6066 | 37 华人由于丢掉自己传统，就丢掉了自信。要多跟他们江中国伟大光辉的历史，瑰丽绚烂
的传说。不要搞的只知道西方几百年历史，还没华人啥事。俺写的中华五千年供你参考
一下（加入部分网友补充）：
盘古开天地，
一气化三清。
伏羲排八卦，
女娲初造人。
夸父逐日死，
后羿射金乌。
神农尝百草，
黄帝战蚩尤。
尧舜禅让禹，
夏启开初朝。
商汤灭暴桀，
妲己迷帝纣。
武王出岐山，
烽火戏诸侯。
孔圣开儒教，
春秋诸子兴。
老聃出涵谷，
庄周梦蝴蝶。
战国七雄立，
合纵对连横。
秦王扫六合，
天下始归一。
霸王焚阿房，
高祖斩白蛇。
武帝逐匈奴，
光武汉中兴。
太平黄天立，
阿瞒挟天子。
卧龙逆天命，
三国天下分。
司马晋代魏，
淝水草木兵。
五胡欲乱华，
冉闵拯汉祀。
南朝对北朝,
五代又十国。
贞观天下治，
安史断唐运。
梁唐晋汉周，
祸乱五十秋。
陈桥披龙袍，
战神风波冤。
宋帝蹈海死，
丹心照汗青。
太祖驱鞑虏，
成祖定北京。
督师凌迟死，
野猪皮入关。
康乾盛世隆，
虎门硝烟起。
两宫帘后坐，
戊戌血光飞。
武昌首义功，
大头篡黄袍。
校长北伐忙，
红军万里征。
太祖登城楼，
介石遁台湾。 |
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x****6
发帖数: 4339 | 38 今天国内搞了个 国家公祭南京大屠杀 仪式，僖宗也去了，搞得庄严肃穆，还铸了一个
国家公祭鼎。
立刻想起一句话：国之大事，在祀与戎。
他上台以后貌似庙堂活动频率猛增啊，这是中华民族复兴的节奏，还是21世纪的老毛来
了？看不懂盘啊。
http://news.163.com/special/guojiagongji_live/
国家公祭《和平宣言》全文
巍巍金陵，滔滔大江，钟山花雨，千秋芬芳。
一九三七，祸从天降，一二一三，古城沦丧。
侵华倭寇，掳掠烧杀，尸横遍野，血染长江。
三十余万，生灵涂炭，炼狱六周，哀哉国殇。
举世震惊，九州同悼，雪松纪年，寒梅怒放。
亘古浩劫，文明罹难，百年悲叹，警钟鸣响。
积贫积弱，山河蒙羞，内忧外患，国破家亡。
民族觉醒，独立解放，改革振兴，国运日昌。
前事不忘，后事之师，殷忧启圣，多难兴邦。
七十七载，青史昭彰，生生不息，山高水长。
二零一四，国家公祭，中外人士，齐聚广场。
白花致哀，庄严肃穆，丹忱抒写，和平诗章。
大道之行，天下为公，大德曰生，和气致祥。
和平发展，时代主题，民族复兴，世代梦想。
龙盘虎踞，彝训鼎铭，继往开来，永志不忘 |
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f**o
发帖数: 12685 | 39 蒲寿庚（1205-1290年）
家世
——蕃客回回说。
——西蜀望族说。
伊斯兰教徒
擅番舶利者三十年
——提举泉州舶司。
——福建广东招抚使。
——亦官亦商。
叛宋
——瑞安之役。
——泉州闭城不纳。
——尽杀南外宗室。
仕元
——重其事权。
——固守泉州。
——行省平章政事。
历史贡献
遗迹
又称蒲受畊，号海云，宋末元初人，阿拉伯(色目)商人后裔，蒲开宗之子（参见《
泉州人名录·蒲开宗》）。任泉州市舶司三十年，是宋元时期“蕃客回回”的代表人物
。后叛宋降元，终生显赫。
家世
一、蕃客回回说
元代脱脱等编撰的《宋史》，明代宋濂等人编撰的《元史》都没有为蒲寿庚立传；
清末思想家魏源（1794－1857年）《元史新编》之《平宋功臣传》目录，只有蒲寿庚之
名而没有正文。二十世纪的研究者都认定蒲寿庚是阿拉伯人汉化的后裔，这一点没有疑
问。
记蒲寿庚血统世籍最早的是南宋·遗民郑思肖（字所南，福建连江人，1241－1318
年）德祐八年（应是祥兴七年之后一年，1280年）著的《铁函心史·大义略述》（民国
卅年版）曰： “泉州蒲受畊，祖南番人，富甲两广。”蒲受畊即蒲寿庚，南番是唐宋
时期对中国的南... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 1912 | 40 http://www.centralnation.com/lostlands/jiangxinpo.html
十八万平方公里的江心坡、南坎是如何被出卖的
三十年代的中国人只要是关心国事的，都知道中国有两大片土地被帝国主义列强所
侵占：一是被日本帝国主义所侵占的东北三省，二是被英帝国主义所侵占的西南边陲的
江心坡地区及片马边城。这两大片土地是当时灼烧
中国人心灵念念不忘的国耻家恨。抗战胜利後，东三省收复，但西南这片约相当于整个
安徽省面积的土地江心坡，则在一九六○年中共与缅甸划界时被周恩来大笔一挥，白白
让与了外人。与此同时出让的还有现今云南丽江县境外的边境重镇--南坎。对五十年代
后成长起来的中国人，南坎和江心坡早已是被遗忘的地名。
江心坡与南坎的历史与香港十分相同，但後者中共执意收回，前者却轻易放弃，两
相比较，使人感到对中共政权而言，主权神圣国土不可弃之类原则纯是空话，争与不争
，全出于现实政治利益的考量。
江心坡地区是位于云南高黎贡山之东恩梅开江及迈立开江之间一个狭长地带，长约
两千里，阔约五百里，其北起於西藏察隅县，南到缅甸尖高山。片马是位于恩梅开江下
游，内地与江心坡相通的一... 阅读全帖 |
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o***o
发帖数: 11767 | 41 按得票多少为序，看看最后一名是谁。中央候补委员名额无定数，为啥要以他俩划线，
还用的着多说吗？
中国共产党第十五届中央委员会候补委员列表
欧泽高（藏族，1998年10月遞補中央委員）、岳海岩（2000年10月遞補中央委員）、黄
智权（2000年10月遞補中央委員）、王正福（苗族，2000年10月遞補中央委員）、石兆
彬（2001年9月撤銷職務）、汤洪高（2001年9月遞補中央委員）、杨健强（白族）、高
祀仁、储波、蔡长松、赵金铎（满族）、桑结加（藏族）、黄寅逵、乌云其木格（女，
蒙古族）、任启兴、苏荣、张华祝、陆浩、郭金龙、管国忠（傣族）、王学萍（黎族）
、艾斯海提·克里木拜（哈萨克族）、石玉珍（女，苗族）、张定发、贾治邦、黄瑤（
布依族）、龚谷成、葛东升、马庆生（回族）、王占、王广宪、全哲洙（朝鲜族）、刘
镇武、周声涛、胡永柱、石宗源（回族）、吕飞杰、刘泽民、吴玉谦、张宝明、钱冠林
、高宜新、王武龙、王建民、许运鸿（1999年9月撤銷職務）、李元正、季允石、房凤
友、秦玉琴（女）、王云龙、杨永良、宋照肃、张祥林、范钦臣、崔林涛、王启人（
2001年7月逝世）、王启民、列确（藏族）、许... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 42 闪
黑
靠
靠姓，回族姓氏之一。主要分布在西北等地区。（见《中国回族大辞典》）。
喇
回族中的喇姓，多取自赛典赤;赡思丁长子纳速喇丁的“喇”字。据《陕西通志》载，
元朝初，贵族纳速喇丁，“子孙甚多，分为纳、速、拉（喇）、丁四姓，居留各省。”
另，“奥都喇合蛮之后裔姓喇”。（《回教民族说》）喇姓主要分布在甘肃临夏、青海
等地。
拉
回族中的拉姓，是由赛典赤;赡思丁长子纳速拉丁的名字演变而来。参见“喇”。
剌
回族中的剌姓，早期见于元代。如元统元年（1333年）进土授温州路录事司达鲁花赤的
刺马丹、泰定四年（1327年）任镇江团山巡检司巡检的刺马丹。此外，在元代的官员中
还有剌马先干、刺速蛮、刺哲（西域阿鲁温人）、刺利等人。刺姓回族现今分布不详。
腊
回族中的腊姓，见于江苏扬州。唐代时，扬州为伊斯兰教早期传入中国的地区和对外开
放的重要口岸，故许多阿拉伯人、波斯人便留居于此，腊姓便是这些留居者遗传下来的
姓氏之一。另可参见“玩”姓。
蓝
回族蓝姓是“由伊斯兰人名（来自阿拉伯语），借用发音相近的汉字姓。”（《认祖归
宗——中国百家姓寻根》）如元代的词曲家蓝楚芳，原本“西域人，回回族”，入关后... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 43 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5ea02e200100kazd.html
客家实为畲族后裔，为何客家人不敢承认？(2010-07-16 17:43:00)转载▼标签： 杂谈
唐、宋、元、明时期，赣闽粤边区活跃着被称为畲族的少数民族，他们在与汉族的长期
接触和交往中，互相学习，互相适应，最后融为一体，成为客家民系的一分子。
畲族的名称，最早见于南宋刘克庄的《后村先生大全集》卷九三《漳州谕畲》，其文
曰：“畲民不悦（役），畲田不税，其来久矣。”文天祥的《文山先生全集》卷一一《
知潮州寺丞东岩先生洪公行状》载：“潮与漳汀接壤，盐寇、輋民，群聚剽劫，累政。
”可见当时“畲民”与“輋民”两词并用，潮州所称“輋民”，与漳州的“畲民”，均
同样指今日之畲族。
畲族”名称虽然最早见于南宋，但并不等于畲族也是在这个时期才产生的。“其来
久矣”，说明它经过了一个长期的发展过程。根据文献记载，赣闽粤边区在“畲民”名
称之前还出现过“峒蛮”、“蛮僚”等少数民族名称。如：《资治通鉴》卷二五九《唐
纪》七五云：“（唐昭宗乾宁元年）是岁，黄连峒蛮二万围汀州（黄连洞在汀洲... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 45 http://john380920.blogspot.com/2015/10/blog-post_79.html
世界客報
2015年10月6日 星期二
客家文化與畲族文化的關係
客家文化與畲族文化的關係
江彥震
在客家先民來到閩粵贛交界地帶之前，此一廣大山區原本是百越民族的世居之地。這些
百越民族，在過去的文獻中有著各種名稱：山都、木客、蠻撩、莫搖、理、理撩、山越
、桐蠻、桐民等等。這些統稱為百越的土著居民，至遲到南宋時期，已有畲民之稱。客
家先民來到此一區域以後，先是與畲族先民在內的各百越族土著錯居雜處，南宋後經由
互相矛盾衝突，而融合同化。因此，客家文化與畲族文化的關係最為密切，幾乎到達你
中有我、我中有你，彼此難以分辨的程度。
畬族自稱“山哈”(山客)，意為住在山裏的客戶，傳說畬族的祖籍是廣東潮州。畬族有
自己的語言，但無自己的文字。百分之九十九的畬族使用漢語客家方言，通用漢文。據
中國大陸2000年的人口普查，畲族有710,039人，列第19大少數民族。畲族世居地主要
分布於福建、浙江、江西、貴州、廣東和湖南六省，其中尤以浙江景寧畲族自治縣最為
集中，其次為福建寧德市，全國政... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 一
现在很多人抵制洋节，“是中国人就不过洋节”，恨不得把长袍马褂又穿回身上去，而
且还波及小朋友。
我看到一个叫“实小二一班主题班会”的视频，就让小朋友们宣誓拒绝洋节。
还有一所学校，“潼关县四知学校”，开展“做中国人、过中国节——全面抵制洋节”
思想教育活动，要求孩子不准过洋节。
活动是“早上7点40，寒风凛冽”——虽然寒风凛冽，但为了“防止学生崇洋媚外”，
大家还是要在操场上列队，听“王主任”的思想教育和爱国教育，“做不过洋节的好学
生”。
这当然很好、很战斗，顺便也让学生们练习了抗冻。
但其实，和近一百年前的民国政府比，战斗精神仍然不知道弱到哪里去了。
说到抵制洋节，凸显我们的自信，当年的民国政府是搞过一番大动作的，你不要看蒋介
石后来信基督了一家都过圣诞，但当时，政府专门包装了一批“土圣诞”让大家来过。
这里面包括孔诞、总理诞、“蒋介石诞”（民族复兴节）等等，特别是孔诞，曾经和洋
圣诞持续尬斗多年。中国一度出现了官方推动的“土圣诞”大战民间的“洋圣诞”的场
面。
二
上世纪20年代，随着北伐胜利，国民党建立了南京政府，一以贯之地继续推行民族主义
。爱国人士“抵制洋节”的呼声也大... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 0）
2月8日，农历腊月二十三，北方地区称之为小年。
南方人不服气，凭啥要听北方佬的？老子非要换个日子。比如江浙沪地区，把腊月
二十四和除夕前一夜都称为小年，南京地区称正月十五的元宵节为小年，云南部分地区
是正月十六，西南部分少数民族地区则以除夕为小年。
总之，各行其政，一片混乱。
小年也是年啊！虽然不是假日办的正式编制，但却有着非同一般的意义：对全国绝
大多数地区来说，它是春节的序曲，到了这一天，中国年的大幕就算是正式拉开了。
不管是腊月二十三还是二十四，这一天，无论南方北方，有一个习俗是相同的，就
是祭拜灶王爷。所以，小年也被称作：祭灶节。
那么，问题来了：这个灶王爷究竟是什么来头？在神仙序列属于什么行政级别，需
要专设一天用来祭拜打点？
1）
灶王爷，又称灶神。其来历相当可疑，历史上有多种完全不同的说法。在远古时期
，灶神就是火神。
话说北京市房山区周口店龙骨山脚下的类人猿刚刚学会直立行走后不久，在一次雷
电引发的森林大火之后，发现被火烧烤而死的羊比茹毛饮血生吃更好吃，于是，便精心
保存了火种。
... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 48 夜读史书 2018-06-18 20:58:48
2018/06/18
20:58
夜读史书
企鹅号
1840年6月21日，英军统帅兼全权代表义律率领英国舰队从广州海面一路北上，拉
开了鸦片战争的序幕。
战争初期，双方并没有展开激烈交锋。尤其是清朝方面，许多大臣都主张要对这些
来自遥远国度的蛮夷采取绥靖安抚的政策。不过，随着“主和派”的钦差大臣琦善被道
光皇帝下令逮捕，和谈行动基本宣告破裂。
1841年3月，道光皇帝任命三位官员前往广州指挥即将到来的战斗，他们是：道光
帝的族侄爱新觉罗·奕山、军机大臣隆文、老将杨芳。值得一提的是，杨芳早年在平定
西北叛乱的战斗中，因生擒叛军首领张格尔而名声大噪。不过，此时的杨芳已年过七旬
，而且听力严重退化，有一只耳朵已完全聋了。
当时清朝各地的军队正在源源不断开往广州，广州当地也在积极布防，建设阵地，
设置水陆障碍。可是杨芳第一个抵达广州后，看到眼前的军事形势让他的心凉了一大半
：清朝的水师舰船破旧不堪；城墙多处坍塌；新铸造的大炮还没有架设起来；军队阵容
参差不齐，军纪散漫。
久经沙场的杨芳心里清楚，想凭借这样的军队和装备与船坚炮利的英军作战，几乎
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g**1
发帖数: 10330 | 49 http://www.my285.com/xdwx/luxun/refeng/014.htm
随感录四十八①
中国人对于异族，历来只有两样称呼：一样是禽兽，一样是圣上。从没有称他朋友
，说他也同我们一样的。
古书里的弱水②，竟是骗了我们：闻所未闻的外国人到了；交手几回，渐知道“子
曰诗云”似乎无用，于是乎要维新。
维新以后，中国富强了，用这学来的新，打出外来的新，关上大门，再来守旧。
可惜维新单是皮毛，关门也不过一梦。外国的新事理，却愈来愈多，愈优胜，“子
曰诗云”也愈挤愈苦，愈看愈无用。
于是从那两样旧称呼以外，别想了一样新号：“西哲”，或曰“西儒”。
他们的称号虽然新了，我们的意见却照旧。因为“西哲”的本领虽然要学，“子曰
诗云”也更要昌明。换几句话，便是学了外国本领，保存中国旧习。本领要新，思想要
旧。要新本领旧思想的新人物，驼了旧本领旧思想的旧人物，请他发挥多年经验的老本
领。一言以蔽之：前几年谓之“中学为体，西学为用”，这几年谓之“因时制宜，折衷
至当”。
其实世界上决没有这样如意的事。即使一头牛，连生命都牺牲了，尚且祀了孔便不
能耕田，吃了肉便不能榨乳。何况一个人先须自己活... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 580 | 50 亡国差点灭种的是乳交
李世民武则天大兴佛教之时，是中国最为兴旺发达的顶峰
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:菩萨皇帝差得害得汉族全面亡国提前七百年
:周武帝 唐武宗 周世宗万岁！
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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