S******g
发帖数: 48 | 1
<推背图>，看不懂它的人，才会研究着看，看得懂他的人，从来不必看，研究他的人
必定是事后诸葛，事前诸葛却从来不研究它。
也就是说，推背图不是给帝王将相看的，也不是给帝王将相手下的高参们解的，如
果帝王将相看出了下一步危局，如果他手底下的高手参透了棋局，必定会生出变数来，
到后来，李淳风不但砸了自己的招牌，还若下诸般事端。
那为什么<推背图>还会流传于世？连皇帝身边的高参都看不懂解不透的话，那这书
，又写给谁看的？
李淳风受唐太宗之拿讲千年之事，那只是借口和谣传，他不说，谁又能怎样，所以
不是皇帝要问，是李淳风要说。那么，他要说给谁听？他这么做的目的又是什么？
要理解这些，要知道李淳风是做什么的?
李淳风，是一名占风师，从商末周初到唐代，千余年中，再也没有出现过一个真正
的占风师。我们知道，宇宙的本质是由能量和信息组成的，其中，一切声音、画面、味
觉、嗅觉等等，都是信息(灵) 的外面表现形式，而去除掉这些外在的表现形式后，余
下的，便是这些组成外在表现形式的基本元素，这些基本元素便是八个基本平频率的波
，他们因为是最本质的存在，去除了一切外表的存在，因此，他们可以直接与万物沟通
，这... 阅读全帖 |
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d******0
发帖数: 1598 | 2 十二
五月春尽，三舅从北京回了县城。一家三口可谓喜庆：杜弛素科居然硬生生考上了几个
学校。尽管在单子都中等靠后，但毕竟那是北京。
三舅来了我家，笑逐颜开，仿佛最后的录取通知书已经揣在口袋里。我妈却以她“二姐
”的身份，重又良药苦口：
“你们倒先放上羊了，杜弛还没考文化课呢。”
这等话三舅就不爱听，不但顶了我妈几句，还点了一把钞票，放我家饭桌上：
“二姐，我这回在北京烤肉串挣了点儿，先还你们这些。等给杜弛好好办上几桌儿，再
还你剩下的。”
这话说的我妈可是难受，三舅一走就把钞票扔在地上。我爸只好苦劝：
“小五本来就这脾气，从下岗一直在心里压抑着。这么多年总算见点儿亮光，你为啥不
让他高兴高兴？”
三舅又去了姜大油条的铺子报喜。不想这杜驰的授业恩师居然也劝“最后加把劲儿，冲
刺俩月，让孩子稳当利索把文化课拿下。”三舅也不愿听，但碍于情面却不好说什么，
只点点头。
姜大油条又说：“老五，等杜弛八月份拿到通知书，你一定得给我摆几桌儿像样的。县
医院都打好招呼了，那天我就是要奔住院喝的。”
你瞧，这话三舅就愿意听。喜滋滋地逢人就说“只有良师才出高徒”。县城地小嘴碎，
这话七拐八拐传到我妈那儿，不... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 3 11
接下来的两周，隋媛又过起了和在美国一样非常有规律的生活。上午练琴，整理简
历，和陈柔健身。下午：准备晚饭，接呦呦去学跆拳道和钢琴，顺道去妈妈家蹭饭等等。
《射雕》里面的洪七公在内力尽失时，得到郭靖赠予他的《九阴真经》时，第一个
练的就是《易筋锻骨篇》。练琴也一样，隋媛止步了十七年，只有把基础再重新打一遍
，才能在恢复后面的曲目练习。因此她近期主要focus在《哈农指法练习》上。白天，
家里没有其他人，她就一遍遍翻来覆去以不同的方式把每个练习都弹几个来回，渐渐的
节拍器可以越调越快，她的手指也随着越飞越快。
“没有小时候感觉的那么可怕”，可能隋媛知道了这种单调重复练习的意义所在，
还有随着年龄的增长比以前更有耐心，每天两次半个小时的练习很轻松就完成了。
之后又练习了一些自己喜欢的曲子，想起了昨天和蒋老师聊天，她说她自己都已经
好久没有好好弹琴了，学生一个接一个的，整天就是重复同样的内容，也是心烦。隋媛
微微一笑，看看她家新装修的墙壁，也没有说什么。
晚上她就弹一些音阶和儿歌给呦呦听。有时候鹿鸣也过来听，他虽然有点惊讶于隋
媛还会弹琴，... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 4 23
《周易》是本很邪门的书，智慧的邪门。他听隋媛讲过，未来究竟能不能预测呢，
希区柯克有个电影《电话谋杀案》，这是是她最喜欢的片子之一，整个影片就讲一个智
商很高的丈夫如何在头脑中精心策划了一出谋杀妻子的案子，结果却在实施过程中各种
意外频出，最后也因为一个小细节，彻底的被暴光，好像西方人还拍过许多这种谋划未
来的片子，那些创意都比这个次一等了，比如《守法公民》，还有《越狱》前几季等，
更注重于突出主角的智慧，仿佛是有了上帝之手，把其他人都都像攥提线木偶一样的攥
在手里，怎么可能。
未来到底是可以预测的还是处处充满意外。
《周易》的智慧绝对都在这些编导的水平之上。他从不讲绝对的好和坏、是和非、
吉和凶，时时都处在在变易之中，又能在总变易中保持一种恒常。隋媛在闲聊的时候时
常感慨说都无法用语言来描述那种智慧，一个卦六个爻，都是记载一些古人社会中遇到
的乱七八糟大事和小事，有些是有一定吉凶的，比如《泰》卦里讲，无平不陂，无往不
复。翻译成白话就是平地总会变成起伏的斜坡，外出离开终归要返回。就是把那个式摆
在那里，让你看着办。君子，就是有智慧的人自然会把握那个式，能... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 5 23
《周易》是本很邪门的书，智慧的邪门。他听隋媛讲过，未来究竟能不能预测呢，
希区柯克有个电影《电话谋杀案》，这是是她最喜欢的片子之一，整个影片就讲一个智
商很高的丈夫如何在头脑中精心策划了一出谋杀妻子的案子，结果却在实施过程中各种
意外频出，最后也因为一个小细节，彻底的被暴光，好像西方人还拍过许多这种谋划未
来的片子，那些创意都比这个次一等了，比如《守法公民》，还有《越狱》前几季等，
更注重于突出主角的智慧，仿佛是有了上帝之手，把其他人都都像攥提线木偶一样的攥
在手里，怎么可能。
未来到底是可以预测的还是处处充满意外。
《周易》的智慧绝对都在这些编导的水平之上。他从不讲绝对的好和坏、是和非、
吉和凶，时时都处在在变易之中，又能在总变易中保持一种恒常。隋媛在闲聊的时候时
常感慨说都无法用语言来描述那种智慧，一个卦六个爻，都是记载一些古人社会中遇到
的乱七八糟大事和小事，有些是有一定吉凶的，比如《泰》卦里讲，无平不陂，无往不
复。翻译成白话就是平地总会变成起伏的斜坡，外出离开终归要返回。就是把那个式摆
在那里，让你看着办。君子，就是有智慧的人自然会把握那个式，能... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 6 11
接下来的两周，隋媛又过起了和在美国一样非常有规律的生活。上午练琴，整理简历
，和陈柔健身。下午：准备晚饭，接呦呦去学跆拳道和钢琴，顺道去妈妈家蹭饭等等。
《射雕》里面的洪七公在内力尽失时，得到郭靖赠予他的《九阴真经》时，第一个练
的就是《易筋锻骨篇》。练琴也一样，隋媛止步了十七年，只有把基础再重新打一遍，
才能在恢复后面的曲目练习。因此她近期主要focus在《哈农指法练习》上。白天，家
里没有其他人，她就一遍遍翻来覆去以不同的方式把每个练习都弹几个来回，渐渐的节
拍器可以越调越快，她的手指也随着越飞越快。
“没有小时候感觉的那么可怕”，可能隋媛知道了这种单调重复练习的意义所在，还
有随着年龄的增长比以前更有耐心，每天两次半个小时的练习很轻松就完成了。
之后又练习了一些自己喜欢的曲子，想起了昨天和蒋老师聊天，她说她自己都已经好
久没有好好弹琴了，学生一个接一个的，整天就是重复同样的内容，也是心烦。隋媛微
微一笑，看看她家新装修的大房子，也没有说什么。
晚上她就弹一些音阶和儿歌给呦呦听。有时候鹿鸣也过来听，他虽然有点惊讶于隋媛
还会弹琴，但想想老婆一向多才多艺，又爱跟自己较劲儿，以她... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 7 23
《周易》是本很邪门的书，智慧的邪门。他听隋媛讲过，未来究竟能不能预测呢，
希区柯克有个电影《电话谋杀案》，这是是她最喜欢的片子之一，整个影片就讲一个智
商很高的丈夫如何在头脑中精心策划了一出谋杀妻子的案子，结果却在实施过程中各种
意外频出，最后也因为一个小细节，彻底的被暴光，好像西方人还拍过许多这种谋划未
来的片子，那些创意都比这个次一等了，比如《守法公民》，还有《越狱》前几季等，
更注重于突出主角的智慧，仿佛是有了上帝之手，把其他人都都像攥提线木偶一样的攥
在手里，怎么可能。
未来到底是可以预测的还是处处充满意外。
《周易》的智慧绝对都在这些编导的水平之上。他从不讲绝对的好和坏、是和非、
吉和凶，时时都处在在变易之中，又能在总变易中保持一种恒常。隋媛在闲聊的时候时
常感慨说都无法用语言来描述那种智慧，一个卦六个爻，都是记载一些古人社会中遇到
的乱七八糟大事和小事，有些是有一定吉凶的，比如《泰》卦里讲，无平不陂，无往不
复。翻译成白话就是平地总会变成起伏的斜坡，外出离开终归要返回。就是把那个式摆
在那里，让你看着办。君子，就是有智慧的人自然会把握那个式，能... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 8 题解：遵swanswanswan之意，先把我买的哲学方面的书籍整理出来玩。边写边在纳闷：
“你也太无聊了吧，这有什么好玩的？”
正是吾生也有涯，而书也无涯，以有涯逐无涯，看是看不完了。可要是连买了什么书都
没个数，那也太逊了！
这个单子只收录中国人写的哲学书，对外籍华人有可能收录了一部分。洋人写的还要另
拉一个单子。
王明辉 主编 张敏杰 执行主编 郑鹏 执笔：
何谓哲学（人文科学荐读丛书）
傅佩荣：
哲学入门
简明西方哲学辞典
叶秀山：
哲学要义（大学入门丛书）
艾思奇：
大众哲学
黄颂杰 主编：
西方哲学名著提要
汝信 主编：
现代西方思想文化精要
章士嵘 编：
西方思想史
文聘元：
西方哲学的故事
傅佩荣：
西方哲学与人生（第一二卷）
张庆熊 周林东 徐英瑾：
二十世纪英美哲学
蒋广学 赵宪章 主编：
二十世纪文史哲精义（上、下，互见历史、文学理论）
赵敦华 主编：
西方人学观念史
李志达 主编：
欧洲哲学史
朱德生 李真 主编：
简明欧洲哲学史
刘放桐 等编著：
现代西方哲学
朱谦之：
日本哲学史
车铭洲 王元明：
现代西方的时代精神
欧阳谦：
20世纪西方人学思想导论
石门 ... 阅读全帖 |
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d**********0
发帖数: 13081 | 9 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Denxian (NH), 信区: LeisureTime
标 题: 回乡偶记
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 28 09:25:00 2014, 美东)
这一次回家，得以稍微长住，于我是极欢喜的事。
我的家乡，距离南京大约60公里，一小时的车程, 村北后是小山，绵延有上百里，最高
峰有四百米，小村的东西两旁有小山谷，有十几米高。在南面，有一条窄窄的水泥路
从镇里通向村里， 在距离村一里的与另外一村的交界处，也是进入小山村的入口处，
是茂密的树木，不留心的外乡人，真不容易发现这一条小路，然而，一旦通过这个人口
处几十步，便会走到一个小山坡，站到顶上，树木掩盖下的小山村便一览无余，像一个
婴儿，静静地躺卧在在群山和山谷的怀绕下。南京周围四十公里好几年已经看不到蓝天
了, 幸运的是，我的家乡在四十公里外，还是可以看到很蓝的天。
我的家在村前，应该有几百年的历史，爷爷是老大，父亲也是，所以我家一直住在老家
的旧址上，地势平坦，位于村里的中央，门前就是一个很大的池塘，父亲母亲于是就在
池塘边上，开了两块不大不小... 阅读全帖 |
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d**********0
发帖数: 13081 | 10 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Denxian (NH), 信区: LeisureTime
标 题: 回乡偶记
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 28 09:25:00 2014, 美东)
这一次回家，得以稍微长住，于我是极欢喜的事。
我的家乡，距离南京大约60公里，一小时的车程, 村北后是小山，绵延有上百里，最高
峰有四百米，小村的东西两旁有小山谷，有十几米高。在南面，有一条窄窄的水泥路
从镇里通向村里， 在距离村一里的与另外一村的交界处，也是进入小山村的入口处，
是茂密的树木，不留心的外乡人，真不容易发现这一条小路，然而，一旦通过这个人口
处几十步，便会走到一个小山坡，站到顶上，树木掩盖下的小山村便一览无余，像一个
婴儿，静静地躺卧在在群山和山谷的怀绕下。南京周围四十公里好几年已经看不到蓝天
了, 幸运的是，我的家乡在四十公里外，还是可以看到很蓝的天。
我的家在村前，应该有几百年的历史，爷爷是老大，父亲也是，所以我家一直住在老家
的旧址上，地势平坦，位于村里的中央，门前就是一个很大的池塘，父亲母亲于是就在
池塘边上，开了两块不大不小... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 11 第七章 天命
阴不胜阳，导致四时失序，气候反常，谷稼不熟，饥馑蔓延。饥荒不但没有引起人
们足够的警惕，反而加剧了各国的争夺。或者说，不是不知道原因，然则万国并竞，不
进则退。当时的情形，就好像身处一艘即将沉没的大船，众人不是想着如何合力堵漏补
缺，同舟共济，而是争先恐后抢拆船板，好争取在船沉后多一丝存活的机会。
从这里，再往北走数千里，便是这个世界的最北端。那是一个寒冷到难以想象的地
方。在那里，没有一丝人声，没有生命的迹象，只有终年不化的积雪和千万年的积雪层
层叠压而成的玄冰，冰雪之下，便是永恒的冻土和寒冷的海洋。一年之中，半年为冥夜
，半年为纯阳。然而，正是这阴寒到诡异的地方，却成为数千年后大国相争的目标。
我们一直以为天圆地方。但在未来，人们发现，其实大地浑圆如鸡子，南辕北辙，
亦可殊途同归。以致这极北之地，反成为通往东西方最便捷的通道。谁占据此地，就等
于控制了别国的后门。早先因为严寒所阻，无法利用。而当未来气候变暖，海冰解冻，
航道大开，那片本来绝无生存可能的酷寒绝域，一下子成为兵家必争之地。加之那极北
之地，其下埋藏着大量能制造出光和热的物质，那是驱动后世文明运转最重要的宝... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 12 第四十三章 有人来
太阳一升起来，天边就卷起一片火云，阳光带着灼热的明亮，照得到处都白晃晃的。
赵凌背后垫着个包袱靠在床头，看着傅庭筠昨天不知道从哪里淘来的一本《千家言
》，傅庭筠则坐在外间的大圆桌旁，翻着本《四书注解》，陌毅在后院练拳，不时传来
几声雄壮的喝斥，更衬托四周的宁静。
取什么名字好呢？
刚、毅、木、讷，近仁。
在这里面取一个字做为名字……那孩子出身贫寒，这几个字太过端凝，不太合适。
君子泰而不骄，小人骄而不泰……泰，有平安之意。大难之后，唯求安泰。这个名
字不错！
傅庭筠思忖着，总觉得有道目光带着几分探究的味道似有似无的落在自己身上，可
她一抬头，那目光又消失的无影无踪。
这屋里只有她和赵凌……
她朝赵凌望去。
赵凌正安安静静地坐在那里看书。
消瘦的面容沉静安宁，好像照在庭院的月光，有着不动如山的从容舒缓。
傅庭筠有些汗颜。
应该不是他吧？
看他那样子，也不是偷窥的人！
何况他有什么理由需要偷窥自己呢？
傅庭筠低下头。
想到昨天晚上自己说出来的那些话……再不能随性而为，要三思而行。不然会闹出
笑话的。
那种探究的目光又立刻尾随而至。
傅庭筠皱了皱眉，再次抬头。
屋子里静悄... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 13 发信人： kadi(乔皮特), 信区： Thoughts
标题： 西方人为什么认为中国没有哲学
发信站： BBS未名空间站(Mon Aug 21 08:45:58 2017,GMT)
当年德国哲学家黑格尔说中国没有哲学还容易理解——他毕竟受时代局限眼光有限
嘛；但当当代法国著名哲学家德里达来到中国社科院哲学研究所对众多中国哲学工作者
演讲时说中国没有哲学的时候，这岂止是小看，简直是目中无人的侮辱了。这让很多搞
哲学的人不解。我们不禁要问：被我们视为博大精深的中国哲学，为什么在西方人眼中
却视若无物呢？
其实，回答这个问题很简单：一方面，价值标准不同；另一方面，中国哲学自身可
能确实存在问题。
第一个方面无须争辩也很好理解：中西方思想文化是两套完全不同的价值体系，以
西方哲学范式为哲学的标尺，中国哲学当然是不合乎标准的，亦即中国没有哲学的。以
往，人们只注意到这第一个方面。我们从这个角度来看，毫无疑问会对西方思想家的看
法不屑一顾——他们太狭隘和目光短浅了，他们对中国“无知”。若只如此，那也就没
有什么好说的了。但我认为问题远远不是这么简单。我认为，问题的关键在第二个方面
——中... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 告密行为，中外皆有之。很多人对其相当的不陌生，而且极度的鄙夷。这种行为的
出发点首先有问题，多是属于出于不可告人的目的或者私欲，把对手置于死地，涉及内
容有鸡毛蒜皮的小事，有时甚至完全是莫须有的。出于权力和利益的巩固，统治者哪怕
心知肚明，依旧制造冤狱。但纵观历史不难看出，很多的告密者往往下场也是极度的悲
惨。
中国有史可考的告密可以追溯到殷商时代。商纣王是有名的昏君，惨无人道，不理
朝政，动辄就以杀人为乐。当时的外围诸侯姬昌实在看不下去，发出警示言语。哪知却
被关系不错的兄弟崇侯虎告发到纣王跟前，还添油加醋的歪曲。这还得了，商纣王立刻
下令把姬昌拿下，禁于羑里。幸亏闳夭等人从中斡旋，通过纣王宠臣费仲牵线，献出珠
宝和美女，姬昌性命才得以保全。
这姬昌也是个人物，在监狱里卧薪尝胆，刻苦学习各方面的知识。他彻底迷上了人
祖伏羲的八卦，对其深奥的内容认真的研究。上天不负有心人，晚年的姬昌竟然以此创
作出卦者的必备品《周易》。以至于司马迁都发出感叹，“文王拘而演周易”。难怪至
今还有人发出如此这般的说法，能进监狱的人，不少人都是那种才华极其出众的。即便
平庸，监狱也能... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 15 《论语》丶〈大学〉丶〈中庸〉 《孟子》，《诗经》丶《尚书》丶《礼记》丶《周易
》和《春秋》《周礼》丶《孝经》 《弟子规》
这些书你都读过了？ 谈谈你对周易 （就是 易经）的感想
谈谈 你对《弟子规》的感想
说说你的 “儒学标准的君子” 的具体标准？ |
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m****d
发帖数: 12 | 18 接（上）
有句英文諺語說，一張圖片勝過千言萬語。光憑這一點我們就可以知道什麽是形象
的威力了。如果我們不能說形象的思維方式是純善的思維方式，至少我們可以說形象的
思維方式是一種更接近于識別善、美、真的思維方式。因為，信息論的說，一張圖片的
信息量是絕對大於千言萬語的。
形象化的思維方式可以看成是樸素的思維方式。這也就是為什麽易經被稱為是樸素
的自然辯證法的原因了。（關於樸素的自然辯證法，我們還要在後文提到）
實際上，中國人（或者我們擴大一些範圍，普通人）的思維方式是素樸的，也就是
以圖像直覺為根據的。這是有別于哲學家、科學家、數學家的思維方式的。舉幾個例子
，哲學家，特別是現象學家，把自己的思維作為研究的對象，他們絕對不能把自己的思
維形象化為某個圖像，而是在語言的構造中加以闡明。因此哲學書不是圖畫書。科學家
和數學家的情形似乎有些不同。因為科學家和數學家還是要跟一些圖形打交道的。比如
，做夢做到蛇咬自己尾巴的那個發現苯環結構的化學家。以及比如Mobius ring或者克
萊因瓶那樣的拓撲結構。但是歸根結底，無論科學家和數學家要和多少圖形圖像打交道
，它們最後還 |
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m****d
发帖数: 12 | 19 接（中）
下面來談直觀主義及不完全的決定論：
直觀主義的一種模式就是樸素的以圖像直覺為根據的思維模式。這在我們的（中）中已
經談到了。除了以圖像直覺為根據的圖像直觀以外，是否還存在以別的直觀為根據的思
維模式呢?當然是有的。在倪梁康先生所翻譯的胡塞爾的不少著作中，我們會發現與直
觀同義的另外一個詞彙：明見性（或者明鑒性）。而且，明見性這個詞在胡塞爾乃至在
理性主義的表達中，具有相當重要的意義和價值。在我看來，明見性（即直觀）是和沉
思乃至先驗，這幾個詞聯繫在一起的。因此，我們可以把理性主義換一種稱呼，叫做直
觀主義。與直觀主義相對應的是目的論（consequentialism）。這個對立并不是那么容
易理解。因為目的論自然是一切從目的結果（這個結果可以是易經發生的結果，也可以
是自己估計將可能發生的結果）入手來倒推。這個就是所謂的逆向思維。而直觀主義呢
，容易設想的是，我們將并不能夠預料自己的思維的彼岸。這也就是那么多偉大的發現
如此激動人心的原因了。如果一切盡在自己的預料和掌握之中。那么創造的魅力何在？
應該說，直覺主義是一種完美的主義。是一種決定論的主義。而目的論經驗主義是一種
對 |
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l******o
发帖数: 151 | 20 与时俱进，弘扬大乘
回家人
前几天在布施论坛中，见一位朋友讲：“只要自己的发心是好的，那么即使让别
人少赚了钱也没关系，这世上总会有人赚钱有人赔钱，这是社会的正常生活，不算做坏
事。”
首先不论发心如何，这个想法都不是一个修行人应该有的想法，因已有我相，人相
，众生相，寿者相，这是掩耳盗铃的贪，是有大因果的。
曾经有一位朋友问：“是否我在消灭我的对手的时候也当无所住？那做坏事能不能
无所住呢？我担心我在面对竞争的无所住中会走上邪路！可不竞争如何在我所处的环境
生存？我一直生怕侵犯到别人的利益，可诺大的公司人人都在算计，我真的有些迷惑…
…”
是这样的回答，“在日常工作中，应与对手争取最大的利益，体现自己最大的价值
，也就是让他最大地重视你，研究你，学习你，求你指点他，但在期间心性是戒忌用力
地，慈悲地，以让其放下妄想执着地做，要体现出佛法的妙用（就是当你放下自我的妄
想，而表现出不可思议的斗志与心量，使自己的事业成功的境界），在侧面指点你的朋
友，让他也学习你，使其走出来（哈哈，不是去学习迷信，而是去学习般若智慧，在日
常的妙用）。要学着去帮助他们，润物细无声地帮助他们，走出无明来。同... 阅读全帖 |
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h*****o
发帖数: 240 | 21 谢谢楼上各位的讲解回复
从小到大，一直纠结我的是，为何有人这么好运，有人这么倒霉。而且善有善报，恶有
恶报似乎并不成立。到底是为什么？一个人的命运到底是谁去安排的？
然后开始研究周易，八字，紫微，感慨原来一个人的命，竟是自出生之起就存在于某种
定数之中，可以更该，可以发生质的变化，但要非同寻常的变化和努力
周易种其实本身就蕴含诸多哲学，很多与佛家的观点类似。于是我又好好奇，到底是什
么决定了一个人到底为何在此时出生，为何生在这样的家庭，为何同生之人命运有不同
。于是，又发现了一个人命运是由三维的因素所影响，皆处在轮回之中。听来有些疯狂
，但却是我做了不少研究之后得出的理论。
也许我也是不可知论的支持者。但是我却是反对对于权威的过度崇拜，也因此我不太感
冒基督教（其实我常去教会，不排斥教会）。 执著心其实就是罪，当教徒发誓认可神
是无错的，且永远崇拜神，捍卫神；当看到国内很多入佛门的人整天祈求佛祖保佑的时
候，我觉得真正的佛的思想确实并未深入的被很多人所理解。当然，我也是妄自菲薄，
因为我也不能说自己多理解，只是在这里发表一下看法
我相信佛是大智者，是人而不是神，而且不唯一。 佛能看透这 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 第一节 汉月之生平与师友门人
一、生平交游与悟道经过
汉月，名法藏，字于密。万历元年生于梁溪（江苏无锡）苏姓儒士之家，刚正、仁
慈之性与生而俱。 [1] 年十五岁（1587），即志慕出世，投乡中德庆院为童子。及十
八岁（1590）行冠礼后，方披剃为僧。 [2] 尝语同辈云：「吾四十当悟道，六十岁死
矣！」[3] 其精志求道的决心表露无遗。
汉月二十三岁（1595）时，于古经训各有研究，尤其对《周易》，推高发隐，穷赜析微
，更见心得。时东林学人钱一本（1539～1610）亦专精于《周易》，与顾宪忠、高攀龙
等人倡儒道于东南，品衡海内，见汉月时赞言：「见公如见麟凤」。 [4] 其后汉月又
以《学》、《庸》、《论》、《孟》教授门人，与四方士大夫亦颇有交往。 [5]
汉月二十九岁（1601）时，走云栖向莲池（1535～1615）乞戒。莲池因朝廷戒坛未开，
只能先授予沙弥戒。直至汉月三十七岁（1608），才在灵谷寺从古心律师（1541～1615
）受具足戒。汉月在云栖之时，虽求大戒未果，但却意外的获得莲池新刻──《高峰语
录》，开卷怅然，隐隐若能记忆，遂决志参禅，展开了波澜壮阔的参禅之旅。 [6 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23 数学作为世界的本源，这个学说并非今日才有。毕达哥拉斯学派就认为，世界的本原是
数学。在中国哲学中，也流传着“河图”、“洛书”这样的“传说”，而“周易”更可
以看成是通过数学和哲学来预测吉凶的工具（当然，周易有着其内涵，当不止于此，这
里没有必要细究）。而随着近代科学的发展，数学扮演的角色越来越重要。从哥白尼到
牛顿，从波函数到大爆炸模型，一个在数学上不自洽的物理学模型、理论、学说，是不
为广泛接受的。
应当看到，数学本源和数学描述是完全两回事。如今的物理学理论，数学描述极为重要
，但并非认为世界的本源及是“数”。
时空和数的联系，一直纠缠不清。
牛顿时代由于观测不到微观世界，确切的说，是观测不到高速运动物体（事实上，这里
的高速仍然是相对高速），因此那个时代的时空观都是静止的时空观，绝对的时空观。
爱因斯坦以神鬼莫测的想象，预见到时空的相对性，从而建立起相对的时空观。按照相
对论，在同一介质中传播时，光速不依赖于观测者的状态恒定不变，同时，空间亦非恒
定不变，引力会引起空间的凹陷，宛如放在海绵垫子上的铁球，压得海绵垫子形成一个
大窝一样。
进而，微波背景辐射的发现和黑洞的预言以及通过其 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 君子为何不敌小人（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
——原因在于制度还是手段不当
提要：
专制环境一定产生“逆淘汰”的潜规则。所谓“逆淘汰”，一言以蔽之，就是坏的淘汰
好的，小人淘汰君子。“逆淘汰”现象是人类社会特有的现象，生物界遵循的是优胜劣
汰的规则，出现逆淘汰现象的根本原因，在于制度出现了问题。如果制度不防范恶，而
假设所有人都是好人，那制度就是鼓励人们作恶。
完全正义的人生活在完全不正义的社会，不久就会命丧不义者之手。这就好比在湍急的
江河中逆流向上，纵然有雄心壮志，也力不从心，被那漂石的激流之势吞噬了。
——题记
小人之奸表现在哪里？韩非子认为：小人之所以能被掌权者宠信并能跻身权贵，是因为
他们掌握了两个原则——对上同取同舍，对下朋党勾连。
一小人靠“同取同舍”、“朋党勾连”之术取得权势
所谓“同取同舍”，是指奸邪小人对他的利益攸关者采用完全顺从和恭维的方法，完全
按照利益攸关者的心思和意图来说话做事，从来不顾忌原则、立场及事情本来的是非曲
直。这样做，是为了获得利益攸关者的垂青、信任和重用，获得他原本就想得到的... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 25 轮回的原因就是无明
有无明结果就是轮回不止
不知道你们有没有这种体验，如果你养过小动物，那么你对待它时候的心态/心情，会
直接导致它对你的不同反应的。这个根本不需要你碰到它，我觉得心情可以传递消息，
虽然我不知道为什么。还有对于朋友，我们很多时候可以有感应，而且很多时候是可以
被验证是正确的。我们做事情，很多时候不是最后那个结果出来的时候我们才知道成或
者不成的。这个过程里面当然有理性分析，不过很多东西是说不清楚的。我们人生大的
转折点时候的选择很多时候是被动的，虽然有主动的成分。运气很重要，运气就是
那些跟当下的行为无关的东西，但是运气这个果是以前的因造的。
我也相信命，但是我觉得命由己造，等待被动命只能越来越差。因为什么都不做，就不
可能产生因，也不可能造势，就什么都没有或者说直接就是很差的果。
至于命理，周易，haha，建议先研习周易的说。
命理只可以推流年的大方向的，细节还得自己把握，因为因果是瞬息变化的。
我出生的时候被批过命但是只批到18岁，一一验证。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王者的心术 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:05:38 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王者的心术
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:50:35 2010, 美东)
君子为何不敌小人（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
——原因在于制度还是手段不当
提要：
专制环境一定产生“逆淘汰”的潜规则。所谓“逆淘汰”，一言以蔽之，就是坏的淘汰
好的，小人淘汰君子。“逆淘汰”现象是人类社会特有的现象，生物界遵循的是优胜劣
汰的规则，出现逆淘汰现象的根本原因，在于制度出现了问题。如果制度不防范恶，而
假设所有人都是好人，那制度就是鼓励人们作恶。
完全正义的人生活在完全不正义的社会，不久就会命丧不义者之手。... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 27 作者:正慈真人 2010-11-10
什么是特异功能？我的理解，就是指正常人没有的，人类现有科技尚不能解释其原理的
人体功能。比如：搬运术、他心通、遥视、透视、凌空漂浮、预测未来等。我知道，有
些人看到“特异功能” 这四个字就反感，因为他根本就不相信。奉劝你，先不要急着
否定，先听我把话说完，再下结论，再发表意见不迟。
1970年，我出生于陕西潼关的一个小山村，从记事起，我的超能力就显露无遗。比如，
我三四岁的时候，能用肉眼看到孕妇肚子里的胎儿是男是女，百试不爽，从没看错过。
七八岁的时候，我又能看见人体辉光。人体辉光，又称为“体焰”，就是人的气场。通
过人体辉光的颜色，强度，判断一个人的品德高下，健康与否，运气好坏等。
人体的辉光一般位于头顶正上方，像蜡烛的火焰那样，普通人的辉光大概就是直径三十
到五十厘米那么大的一个气场，这个气场会放射出能量，就像蜡烛的火焰放射光芒一样
。当一个人快要死了的时候，辉光会变得非常弱小，黯淡，直至全部消失，而这时人也
死了。辉光会随着人的状态而变幻颜色，比如人生病的时候，辉光是黑灰色，健康的人
辉光是乳白或者灰白色。人倒霉的时候，辉光会变得暗淡，散射... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 28 关键词：
道，德，傲慢， 素食， 健康，家庭伦理， 色情，善恶， 报应， 感恩， 钱
陈大惠先生:
我们的论坛在全国各地已经汇报了几十场，受到观众的热烈欢迎。刚才中央党校的任教
授讲，70多位诺贝尔奖的获得者开会研究21世纪人类要走向哪里，得出来的结论是要到
中国2500年前的孔老夫子那里去找答案。这个答案现在已经被我们的领袖非常荣幸、非
常骄傲提出来，就是和谐社会。
趋吉避凶，实现和谐社会，是所有人的愿望。你的家庭、你的父母、你的孩子他们
靠近吉祥、平安、健康、幸福；远离什么？远离灾祸，就这么简单。那很多人说这是学
术，错了。不是学术，这是你的命运，这是你家里面的吉凶祸福，还有比这个重要吗？
怎么才能实现这个理想？方法和路径在那里？下面我给大家详细阐述一下。大家听听看
有没有道理。
德不配位，必有灾殃
为什么今天的孩子那么爱生病，今天的年轻人那么容易英年早逝？平时儿童医院孩
子们看病排队排到外面来。有很多年轻的人一出名就死了，有些官员一提升重病，有的
人家里有钱刚盖完房子，人去世了，出车祸了。为什么？就是这四个字“德不配位”。
我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29 论语述而篇第七
孔子
【本篇引语】
本篇共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。它包括以
下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在
其中”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“三人行必有我师”；“君子坦荡
荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不猛，恭而安。”本章提出了孔子的教育思想和学
习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
【原文】
7·1 子曰：“述而不作(1)，信而好古，窃(2)比于我老彭(3)。”
【注释】
(1)述而不作：述，传述。作，创造。
(2)窃：私，私自，私下。
(3)老彭：人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有的说是殷商时代一位“好述古事”的
“贤大夫”；有的说是老子和彭祖两个人，有的说是殷商时代的彭祖。
【译文】
孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”
【评析】
在这一章里，孔子提出了“述而不作”的原则，这反映了孔子思想上保守的一面。完全
遵从“述而不作”的原则，那么对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和
发展。这种思想在汉代以... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sat Jul 23 15:04:16 2011, 美东) 提到:
述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁
与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 31 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: delgado (vitaminwater), 信区: Ghost
标 题: 俺村灵异录 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 26 20:00:02 2007)
就先说个有点色色的吧
最早，我们初中跟小学是一起的，在村子正东，是独立在村外的。
据说原来是座古庙。
文化大革命时，拆了，建成现在的学校。
大概90年左右，俺们那里也“开始解放思想，全民皆商”（汗，好象是），而且因
为并校合校什么的，我们初中搬走了，原来小学就用了初中的教室办公室，
故小学的教室办公室空出来了。
就有人动脑筋，用那教室办公室打算开个加工场什么的。
果然开了个什么葫芦丝加工厂（俺也不知道什么玩意，据说出口到韩国的）。
但，那些加工出的产品，一到早上就发现整理的整齐的变乱，而且少了。
起初怀疑是贼，几个牛人就晚上看夜。在正门口搭了个蓬，摆了一张大床，几个人
晚上就睡那。
结果，嘿嘿，猜怎么着。
早上厂长到那里看，人都不见了！
吓坏了，床也找不着啊！
就往村里跑，准备喊人去。
刚跑到校西面，突然发现学校旁边池塘漂着什么东西。
就看了几眼。
结... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 32 转帖自天涯社区[ http://www.tianya.cn/bbs/lianzai/content/39608/index.shtml ]
什么是特异功能？我的理解，就是指正常人没有的、人类现有科技尚不能解释其原
理的人体功能。比如：搬运术、他心通、遥视、透视、凌空漂浮、预测未来等。我
知道，有些人看到“特意功能”这四个字就反感，因为他根本就不相信，不过没关
系，这也不怪你，但是在此奉劝你，先不要急着否定，先听我把话说完，你再下结
论，再发表意见不迟。你可以相信我，也可以不相信我，这都是人的自由，但请你
千万不要口出恶言，因为你不知道我是谁，更不知道我在干什么。请相信，我真的
是为了你好。
八十年代末九十年代初，当时家喻户晓的张宝胜大家还记得吗？张宝胜就是一
个先天的异能者，他生来就拥有透视、搬运、意念移物等超能力，而且在相当长的
一段时间里，他的这些功能非常稳定、强大，可以在任何场合下运用自如。 当然，
现在张宝胜已经没有超能力，和普通人没什么两样了。还有北京的一个女气功师张
香玉，她可以轻松治好晚期的癌症病人，可以准确预测人的命运，只是张香玉的功
能不稳定，而且几年后就没有了 ，以... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 33 转帖自天涯社区[ http://www.tianya.cn/bbs/lianzai/content/39608/index.shtml ]
什么是特异功能？我的理解，就是指正常人没有的、人类现有科技尚不能解释其原
理的人体功能。比如：搬运术、他心通、遥视、透视、凌空漂浮、预测未来等。我
知道，有些人看到“特意功能”这四个字就反感，因为他根本就不相信，不过没关
系，这也不怪你，但是在此奉劝你，先不要急着否定，先听我把话说完，你再下结
论，再发表意见不迟。你可以相信我，也可以不相信我，这都是人的自由，但请你
千万不要口出恶言，因为你不知道我是谁，更不知道我在干什么。请相信，我真的
是为了你好。
八十年代末九十年代初，当时家喻户晓的张宝胜大家还记得吗？张宝胜就是一
个先天的异能者，他生来就拥有透视、搬运、意念移物等超能力，而且在相当长的
一段时间里，他的这些功能非常稳定、强大，可以在任何场合下运用自如。 当然，
现在张宝胜已经没有超能力，和普通人没什么两样了。还有北京的一个女气功师张
香玉，她可以轻松治好晚期的癌症病人，可以准确预测人的命运，只是张香玉的功
能不稳定，而且几年后就没有了 ，以... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Dec 9 02:32:45 2011, 美东) 提到:
白言则并不清楚肖妖王的来历，也不知道这是一位妖鸡成仙，只见山中众修士对他
都很尊敬，而这个人没什么架子和谁都能混在一起，只道他是一位平易近人的修行前辈
。白言则也有攀附缘法之心，找了个机会请肖妖王喝酒，还真把他请出来了，地点就在
万家酒店。
肖妖王并无什么狡诈心机，什么人都能结交，别人请他喝酒他也很高兴，在酒桌上
天南海北的乱侃，话一多酒就喝得多，肖妖王无所谓，但白言则已经有七分醉意了。
“肖前辈，你说世上真有神仙吗？我听说过，但从未亲眼见过。”白言则带醉问道。
肖妖王满不在乎地反问：“有又怎样，没有又怎么样？”
白言则的神情突然变得有些激动，一顿酒杯道：“假如真有神仙，我想好好痛骂骂
他们一番！”
肖妖王笑眯眯地说：“自古诃佛骂祖者甚众，你又想骂些什么，让我听听。”
白言则的话匣子就打开了，“我爷爷的爷爷对我爷爷说，我爷爷又对我说，我家祖
上也曾是贵胄大门阀，五胡乱华时渡江南逃来到建康，家道... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 35 一、追古：何处所栖是高真
武当山，方圆八百里。《太和山志》所记有名的山峰为七十二，洞为三十六，涧为二十
四。实际上，它的大小山峰有数百，石穴岩洞大大小小难以数清，涧峡也有数百之多。
据考，自唐朝开始在武当山大兴道教宫宇，历宋、元、明、清，道宫佛寺多达二百余处
。元代武当山高道刘道明所著的《武当福地总真集》就曾考证说：“按图经，武当(乃)
神仙窟宅，自黄老设教，神仙至人栖之者众。”
武当山道教，在元、明两代曾有过特别兴旺的历史。据考，在兴旺的高潮期，在庙道人
曾达到三四万人之多。
然而，翻阅各代《太和山志》，所载的名真高道却是寥若晨星。当然，这是说，历史上
他们与在庙道人的总数相比，悬殊太大。
原因何在呢?这一现象其实在元代就已引起世人关注，并进行过深入调查，得出了一些
结论。如《武当福地总真集》在指出这一原因时认为，真正的修道功夫并不一定在庙里
，而主要是在深山密林中完成的。这是为了造成与外界人世隔绝的清静环境。为了绝对
保障这种环境，“夫养生之人多隐其名字，藏其时日，恨山不深、林不密，惟恐闲名落
人耳目。”其实，“是山证道升真者何可胜记!”所谓历代志书搜罗的名真高道人数较
少，在于“... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 36 四、发思：拨雾寻径叩玄门
粗粗翻阅一下武当山道教的历史，即会使我们感到，庞大浩瀚卓异的中国道教文化之光
彩，在它历史的一步步足迹中，都在武当山道教史中得以闪现。
若以广义的“道教”而言，武当山道教应自传说中的玄帝修炼此山始。道教传说黄帝时
，天上北方星宿虚危(二星名)之精降临人寰，脱胎净乐国而为太子，太子十四岁入太和
山修道，经四十二年得道成仙，得玉皇大帝册封为北极玄天上帝，坐镇此山以佑天下。
因玄天上帝乃玄武星神之化身，广具“护道降魔”之道法，所以，太和山“非玄武不足
当之”，因此名曰“武当山”。实则道教常常是以人造神的。如老子李耳被造为“太上
老君”，吕洞宾、韩湘子等被造为“八仙”，陈抟被造为“老祖”……如此之类，便是
明证。由此可见，所谓净乐国太子者，实有可能乃古之一方称为“净乐国”之部落酋长
之子，是真实的人；入武当山修炼气功，功成具有惊人的特异功能也可能是实；然被玉
皇册封为什么大帝实乃宗教为教化手段之需要所给予的神化夸张。由此联系元朝武当道
士刘道明所著《武当福地总真集》云，武当山“乃神仙窟宅，自黄老设教，神仙至人栖
之者众”，算来武当山的道教历史与中华民族的文明史几乎是同... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 37 趋吉避凶，实现和谐社会，是所有人的愿望。你的家庭、你的父母、你的孩子他们靠近
吉祥、平安、健康、幸福；远离什么？远离灾祸，就这么简单。那很多人说这是学术，
错了。不是学术，这是你的命运，这是你家里面的吉凶祸福，还有比这个重要吗？怎么
才能实现这个理想？方法和路径在那里？下面我给大家详细阐述一下。大家听听看有没
有道理。
德不配位，必有灾殃。
为什么今天的孩子那么爱生病，今天的年轻人那么容易英年早逝？平时儿童医院孩子们
看病排队排到外面来。有很多年轻的人一出名就死了，有些官员一提升重病，有的人家
里有钱刚盖完房子，人去世了，出车祸了。为什么？就是这四个字“德不配位”。我们
所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。这
就是清华大学的校训——“厚德载物”，厚，深厚的意思；德按照自然规律去工作、去
生活、去做人做事；载就是承载；物就是我们说的福报。相反是那句话？叫德不配位。
位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。打个比方说，这有一张桌子，它
能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎
么样？它就开始发抖，它就开... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 38 20）认识波粒二象对各宗教整合和宗教科学整合和东西方文明整合之作用
对波粒二象的正确认识，是终结大小乘佛教两千多年空有争论，五蕴涅盘关系争论的唯
一钥匙，同时，它也有利于整合道家，儒家包括周易等传统文化。对于基督教，虽然否
定了人格化的上帝和造物主，然而重新认识了宇宙的智能性和目的性。
科学的数学性和对永恒真理的追求，则实际和宗教对心灵解脱，对涅盘界的追求本质一
样，数学真理，物理法则和心灵解脱的归属地其实都是永恒的涅盘界。宗教和科学并无
对立，而是互补之关系。
从不同侧面揭示此关系的东方文明源头的佛法，道家，周易和西方文明源头的古希腊思
想（尤其是柏拉图）都是人类思想的巅峰。以它们思想为基础的东西方文明也是互补的
。
宗教之间的整合，宗教和科学的整合，东西方文明的整合，绝不应是无原则的融合，每
种体系都应该意识到自己的不足，纠正自己的错误，进一步深入的认识终极真理。
宗教尤其需要对自己刮骨疗伤，剔除迷信，盲目，谬误的部分，回归正确的信仰观。
21）认识波粒二象对重建人类价值观的作用
借助于对波粒二象各自特性以及二者转化过程的深入性认识，尤其是建立在... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 39 准不准，有时候是如人饮水。
与其说周易，说八字更恰当。八字这样的，是跟生时定的，人生的起落摆在那，所以更
容易被人验证（即使这样，因为定数和变数的模糊，当然还有每个人论命的技术差异，
还是很多人会觉得八字是迷信）...
周易就更不容易被反复验证了，因为八卦基本上是就事而来，不好replicate的。不同
地点、不同时间、对不同的人，不同的事情，即使是同一个卦，也可能是不同的意思...
况且，俺觉得，八字中看出来的定数多，但易卦反映出的的变数其实更多，凭这些哪能
“得救” |
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r******2
发帖数: 1021 | 40
我用波粒二象来准确揭示一下这个“孤阴不生，独阳不长”，其实这是易经里面的
阴阳互根思想。它确实是指出阴阳二者的互相依赖关系，但却和佛法所说的缘起的依赖
条件是有根本不同的。
最根本的“阳”，是指物质和意识的波性实在，它们都是非现象的，非实体的，也是连
续性的，用连续性的直线表示“―”，波其实也类似于“场”，或者中国哲学所说的“
气”。它对应的是“无”。这个无不是什么都没有，而是相对于现象性的“有”而言的。
而最根本的“阴”，则是指物质和意识的粒性实在，他们都是现象性的，是实体的，是
非连续的，分立的，用间断性的虚线表示“- -”，它对应的是“有”
“孤阴不生”，是指如果没有阳性的波性实在，是没有可能有阴性的粒性实在的生起的。
因为后者是前者的转化，没有了前者，怎么可能有后者呢？
在波粒二象里面，现象性的粒子，都是非现象性的波性实在转化过来的，假如没有波性
实在，当然就不可能有被转化出的粒性实在，这里的“生”，是指现象的产生。
“独阳不长”，这个说的更深刻一些，这是由于当弥散的波函数坍塌以后，产生了粒性
实在，而由于广延性的波被凝聚成一团现象性的实体以后，则自然产生了反弹的力量，
一旦... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 41 http://fringe22.blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0
（文章作者的政治倾向很极端，政治的语句就略去了。但是对思维方式的观点可以看看
的）。
我一直觉得，和很多中国人说话，只能有一搭没一搭的闲聊。一旦讨论到正经的话题就
会觉得很累，因为对方有可能把生活体验、《故事会》情节、甚至他的妈妈的姑妈的侄
女的表弟的邻居辗转打听来的事迹，缠夹了似是而非的理论一锅端上来，这个时候，你
只能保持沉默，或者以诡辩对诡辩，虽然，正确的做法也许是“我们回到形式逻辑的平
台上讨论好吗？”，但实在无趣。
总的来说，几千年来，中国人一直缺乏抽象思维能力。这个话题，应该从我们祖上
的哲学说起。中国哲学缺乏形而上学，并因此导致了思维方式的落后，具体体现在思维
方式没有演绎和归纳以及形式逻辑的缺失。
人类知识的每一次飞跃都离不开归纳和演绎。从具体的现象中归纳出抽象的假设，
再以归纳为前提演绎到具体中去，这是现代科学的必经之路。但我们祖上在这方面一直
处于低级蒙昧状态。以几何学的“勾股定理”为例，虽然我们的中学教科书里说我们祖
上早就发现了“勾股定... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 42 感觉中国的佛教不是因为看到了印度的佛教
才焕然大悟“佛教真好！！”
在佛教传入之前
古代中国的哲学和信仰系统似乎已经具备了佛的思维已经很久了
只是未成宗教，印度佛教的流入确实是个很正面的触发点
我对佛的缘分是从周易转来
易经的“天命不可测”和天干地支的不断转化和流动其实跟佛法有很多类似，而且易经
也是纯哲学，并无偶像崇拜，而且其基础就是世间万物都有直接过间接联系（生克），
这些都和佛法很像
老子的朴实的相对论也有类似之处。
我觉得中国古人是偏向于开放性的逻辑思维而不仅仅是将一切的发生归咎于神
所以总要找出深层的规律来。似乎是殊途同归，周易和老子等都基于对事物的观察和深
层逻辑辩证思考所得出的趋向于佛法的理论。
所以当佛教以教的形式传来，就几乎跟本土哲学一拍即合
甚至其实感觉印度佛教传来后，汉传的主流也是一点点的中和本土思维。所以大乘禅宗
在最强盛的时期也是重逻辑重实践的，对于偶像崇拜和读经文不是很过分强调。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 43 有三处乱码， 不好意思， 原文就是如此
也没有作者和其背景， 正在“学习”五蕴，觉得有意思就转一下
五蕴与十二因缘之关系及其哲学意义
百度文库
键词：佛教；哲学；五蕴；十二因缘；关系摘要：作为佛教哲学基础理论的“五蕴”说
和“十二因缘”说之间是具有逻辑结构的对应关联的，但并不是在同一层次上的一一对
应。五蕴是十二因缘的十二支的共同基础。它们之间具有源流的关系，即五蕴是比十二
因缘更原始的理论。从五蕴到十二因缘的传承不是一种直线的发展，而是发生了从朴素
存在论向精致人生论的根本视角转换。On the Relation Between Pa?caskandha and
Dvādasāngpratītyasamutpāda
And its Philosophical MeaningsKey words: Buddhism, philosophy, Pa?caskandha
, Dvādasāng-pratītyasamutpāda, Relation Abstract: There is some
corresponding link of logical structure, but no... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: molen (molen), 信区: History
标 题: 道教十大人物
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 14:13:25 2015, 美东)
有人帖了道家十大人物，本来想回复，最后决定还是单开一个。因为我觉得那个帖子有
些混乱，其中传说和历史混淆，后面回复又把道教和道家也混淆。
首先，道教和道家是两个概念，不是完全一回事。许地山先生的《道教史》说“古代的
道家是讲道理，后来的道教是讲迷信。” 不过许先生作为五四时代砸烂孔家店，破四
旧风气熏陶的小将，也是有其偏激处的。但是分离道家和道教确实应该的。
道家是哲学，道教是宗教；道家是南方楚国的精神，而道教是两个传统的合一（北方燕
国的方士神仙术传统和南方楚国的道家传统）。
下面是我认为的道教十大人物，没有老庄，肯定的：
1）张道陵
道教由东汉张道陵创始，后世乃称他为“天师”或“祖师爷”，其子张衡为“嗣师”，
其孙张鲁为“系师”，被尊为“三师”。他的孙子张鲁在刘焉的帮助下，割据汉中，实
践了一个道教的乌托邦社会。不过张鲁和割据益州的刘璋从小就是死对头，因为... 阅读全帖 |
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S****N
发帖数: 193 | 45 那个搞周易的某某设计的
还记得生院和留学生之间建乐三别墅给院士 结果一年里S两
还不是某某的主意 真相不明白山大还信周易那玩艺有点儿愚昧 |
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w*******k
发帖数: 580 | 46 【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
发信人: offside (越位), 信区: History
标 题: [转载] (ZT) 文王之拘
发信站: The unknown SPACE (Tue Jul 22 17:04:08 2003), 站内信件
【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
【 原文由 pjones 所发表 】
文王之拘
防万
众所周知，周文王被抓起来关在号子里的时候，住的是单间，没有人
可以和他交流思 想。百无聊赖之下只好自己给自己写书看解闷，于
是有了《周易》。今天有人说这是 一本算命书，还申请了项目用周
易来预测本拉登患有哪几种慢性病。这是不对的，其 实《周易》是
一本数学著作，文王是个发明家，他造出了世界上第一台计算机。
事情是这样的：文王住的号子卫生条件不是很好。虽然他是政治犯，
政府不敢给他饿 饭，相反还每月初一十五给他吃十斤四指膘的回锅
肉，但是纣王的对人权的认识也就 限于生存权而已，所以每年开春
之前几天才想到派人给打扫一次。这样文王吃不完的 肥肉就老是会
招来很多的蚂蚁。
刚好这时候文王发明了二进制，洞晓了二进制运算的基本原则。 |
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P*********r
发帖数: 242 | 47 发信人: lxyyanx (霞), 信区: Traveling
标 题: 徽州梦
发信站: 瀚海星云 (2012年05月26日11:00:46 星期六), 站内信件 WWWPOST
徽州梦
——半山半水半人家，亦晴亦雨亦潇洒
像是在梦乡里走了一遭，而今依然夜夜梦回那半山半水亦晴亦雨的古徽州，那山
光水色，那雕梁画栋，那皖南人家的韵味，便非文人骚客也当沉醉不醒。柔肠百结，愿
成文以记述其体味，千般感慨，竟不能道尽其一二。遂以时间为线索，略道表象。
第一天：龙吟自九天而来，流珠溅玉璧山间
从合肥出发，坐四个小时汽车便到了黄山脚下的汤口镇，在大众饭店安顿下来
之
后，用过午膳，由少东家驱车带往三四里外的九龙瀑。此时晨雾已散，空气之中夹杂着
水汽而愈发清新怡人。四周竹林环绕，碧色可爱。入大门不远便是龙女潭，高约二三米
的小瀑布分两股而下，潭水颇深却清澈见底，颇有女子之灵气。逆流而上，过茶园往双
龙戏珠走，在边上的竹林转悠了好一会儿，直至手上沾满白色竹霜才恋恋不舍下来，洗
手方觉溪水寒气逼人。沿林间小道而上，四周松竹相间，溪流相伴，颇为乐事。不觉到
了第九瀑布，但见一... 阅读全帖 |
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P**********n
发帖数: 1948 | 48 2012可能是我们全体嗝屁的一年，我想读这个帖子的大多数没有一个billion的身家,
好像也没听到谁找到西藏那嘎达的mechanical engineering job, 估计都上不了船。。
。
既然这样，只有认命了，但是还是想知道哪一天玩完， 就像孔老二所说的知天命。其
实知天命并不要等到像孔老二说的「五十而知天命。」 啥时想通了就行了，就像悟禅
一样。 可难就难在悟上， 不要说一般人活到五十没几个能知天命， 连孔老二自己也
不例外，五十岁终于当了官掌了权，意气风发，可以大干一场， 先砍了那个跟自己抢
生源，瓜分腊肉的少正卯，哪能会想到没过几年就被赶出国。 只好重操旧业， 新到处
兜售他那当时就已过时的忠孝节义,礼仪廉耻那一套东东，处处被人赶，累累若丧家之
狗， 没像是知了天命， 活生生一个Death of a Salesman。
就算是号称受命于天，自称天子的皇帝们， 好像也好不到哪，就从秦始皇开始吧， 第
一个受命于天的， 也没算出来自己会死在五十这个知天命的坎上，遗嘱被人改了不说
，还要和一堆臭鱼一起蜗居两个月。
所以能知天命的古往今来没几个，那个知不可为而为之的诸葛亮算一... 阅读全帖 |
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m**********e
发帖数: 12525 | 49 我觉得中国人对玄学的研究,远远落后于洋大爷
洋大爷对玄学的研究,早已深入到causality,深入到与量子不可测性,非对易
空间的对比上面,一看就知道这帮人对自然科学有非常深刻的了解的.而中国
这帮鸟人,到现在还停留在占卜算命上面,唉,连南怀瑾这种跳梁小丑也成了风
云人物.
所以你这个周易古今注,我看还是算了吧,以后我有时间给你们写个全新的周易
注解. |
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r********3
发帖数: 2998 | 50 我记得中国南大还是人大也有个做数据库的教授，做讲座更大师。。。
一来就是从周易开始，从而引入各种计算问题。
刚开始觉得这家伙好牛啊，能把周易都联系起来，一定是个大哲学家。听到最后，你会
发现，这家伙就是一个大忽悠。 |
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