a****8
发帖数: 2771 | 1 http://www.formosamedia.com.tw/weekly/post_2661.html
維護台灣民主 當心政治家族蔓延
由 林梳雲 在 2011-07-13 16:58:31 所發布
相關分類：第108期 , 政治解析 , 玉山周報
文/李鴻典
從歐美日到東南亞，政治世家、家族政治舉世皆然，這不應是原罪，但也要提防壟斷
地方利益、形成派閥政治，讓台灣的民主政治徒具虛名。
泰國甫結束總理改選，由前總理塔信胞妹盈拉取得勝利，雖然一開始不少媒體解讀這
是女權主義抬頭，但泰國性別發展研究機構（GDRI）認為，盈拉勝選不是因為她打破了
職場的性別歧視，而是因為她有塔信當靠山。
台北市長郝龍斌、新北市長朱立倫兩人都出身政治世家。 （攝影／林敬原）
也就是說，泰國首位女總理其實僅是「家族政治」的代理人，並非真的是兩性平等的
實現。反觀台灣，雖歷經威權走向民主，但家族政治的情況也充斥全台，若繼續下去，
台灣的民主政治也將徒具虛名，因為一旦政治全由特定家族把持，除了會阻斷有志參政
者的路之外，也容易淪為派系政治、派閥政治。
國民黨中常委連勝文靠著父親、國民黨榮譽主席連戰，... 阅读全帖 |
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p***y
发帖数: 18037 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
az2008 (举步维艰，是该消瘦一下了) 于 (Sun Dec 11 20:50:23 2011, 美东) 提到:
http://www.formosamedia.com.tw/weekly/post_2661.html
維護台灣民主 當心政治家族蔓延
由 林梳雲 在 2011-07-13 16:58:31 所發布
相關分類：第108期 , 政治解析 , 玉山周報
文/李鴻典
從歐美日到東南亞，政治世家、家族政治舉世皆然，這不應是原罪，但也要提防壟斷
地方利益、形成派閥政治，讓台灣的民主政治徒具虛名。
泰國甫結束總理改選，由前總理塔信胞妹盈拉取得勝利，雖然一開始不少媒體解讀這
是女權主義抬頭，但泰國性別發展研究機構（GDRI）認為，盈拉勝選不是因為她打破了
職場的性別歧視，而是因為她有塔信當靠山。
台北市長郝龍斌、新北市長朱立倫兩人都出身政治世家。 （攝影／林敬原）
也就是說，泰國首位女總理其實僅是「家族政治」的代理人，並非真的是兩性平等的
實現。反觀台灣，雖歷經威權走向民主，但家... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 11198 | 3 读张爱玲《中国人的宗教》 (2010-09-24 22:16:49)转载▼
标签： 张爱玲 中国人的宗教 道教 人道主义思想 杂谈 分类： 哲学、宗教和启蒙
某天，我和“世俗人道主义者”尼玛特、东亚系美国学生麦克（还不是人道主义者）在
哥大校园聊天。尼玛特是来自阿富汗的美国人，已经有包括哈佛在内的3个学位。计划
完成哥大的硕士之后，去欧洲读博士。在慨叹犹太、基督，伊斯兰本是同根生的诸教的
冲突后，尼玛特说：“你们中国人在宗教信仰上比西方人要包容和开明得多，中国将要
比西方人更容易接受人道主义思想”。 这个中国，是我甜美梦乡里的中国，将是宽容
的人道的信仰与现代民主制度完美结合了的中国。
但是，我们今天还徘徊在“人道”的大门外：当马克思主义信仰破灭以后，我们中国人
就象一群无所着落无所依附的幽魂，在东西方的广袤旷野中忙无目的的游荡。
我们要寻觅我们的根基和目标。我们去西方寻觅，那里有人类文明的成果，也是我们未
来的方向：民主、自由和人道主义；同时，我们也该回头去寻找那曾经被我们抛弃的我
们生命的根。甚至，我们应当抛弃东方、西方的区别，将人类的智慧汇集在一起，走向
未来。就象电影《阿... 阅读全帖 |
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t******1
发帖数: 404 | 4 北韓突然砲擊南韓內情
亞洲週刊 謝毅哲、李晴 2010-11-25
朝鮮半島烽煙突起。十一月二十三日下午二點三十四分，北韓(朝鮮)突然向南北分界線
南側的延坪島打砲，十五分鐘後，南韓(韓國)回擊，派出F-16戰鬥機前往出事海域巡邏
，休假官兵也全被召回軍營待命。
據延坪島居民描述，當時島上瞬間成了一片火海，一千六百多人居住的村莊濃煙瀰漫。
有的砲彈落在公路上，公路中央炸出了十公尺深的洞，附近殘留著四﹑五十公分大小的
砲彈碎片。島上居民聽到避難廣播後，緊急進入島內十九處防空洞及部隊營房，商店關
門，有兩百餘人乘六艘漁船成功逃離延坪島，抵達仁川港。
事發一小時後，南韓總統李明博緊急召開安全部門長官會議，下令嚴厲應對北韓挑釁，
並在當晚視察韓美聯合參謀部本部後，誓言要北韓為這次事件付出代價，命令軍隊堅決
回擊。二十四日早上，李明博下令如有需要，可攻擊北韓軍隊。南韓各政黨也罕見地口
徑一致，紛紛譴責北韓的暴行。據韓國軍方及政府二十四日晚證實，北韓在這次分兩批
共發射了約二百枚砲彈，造成兩名南韓士兵死亡、十五名受傷（五人重傷），三名平民
負傷及兩名島民失蹤（後找到），六﹑七十處軍用設施及民用房屋... 阅读全帖 |
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s**a
发帖数: 1995 | 5 《紐約生活》10月7日~10月13日
本報訊
October 06, 2013 06:10 AM | 746 次 | 0 0 評論 | 1 1 推薦 | 電郵給朋友 | 打印
茱麗亞音樂學院爵士樂團重現That Jones經典。(活動網站)
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Ballets with a Twist舞團表演「雞尾酒時間」。(活動網站)
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Alice Russell與 Marques Toliver節奏藍調靈魂音樂會。(活動網站)
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紐約RIOULT舞團和曼哈坦音樂學校隨巴哈音樂舞蹈。(活動網站)
紐約RIOULT舞團和曼哈坦音樂學校隨巴哈音樂舞蹈。(活動網站)
「熱忱青年」呈現「浪湧」。(活動網站)
「熱忱青年」呈現「浪湧」。(活動網站)
「搖晃與攪拌」調酒節。(活動網站)
「搖晃與攪拌」調酒節。(活動網站)
【10月7日 星期一】
●Alice Russell與 Marq... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 6 《紐約生活》9月29日~10月5日
by 本報訊
09.28.14 - 06:00 am
29日(周一)
● 印第安裔攝影師作品展
For a Love of His People
時間：10am
地點：美國印第安人博物館 (National Museum of the American Indian)，Alexander
Hamilton U.S. Custom House，One Bowling Green，New York，NY 10004
查詢：http://nmai.si.edu/explore/exhibitions/item/?id=899; (212)514-3700
門票: 免費。Horace Poolaw作為少見的印第安裔攝影師，用鏡頭記錄下美國印第安部
落的歷史。Poolaw拍攝自己的家人、親友、族人，記錄印第安部落的典禮、儀式、融入
現代社會的進程。這一記錄從1920年代中期開始，Poolaw堅持了整整50年。此次展出的
攝影展不僅是出色的人文攝影作品，更是北美印第安人文化、歷史的生動影像展，用影
像記錄其歷史和發展。
● 探戈舞教學
時間：7pm
地點：Str... 阅读全帖 |
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t********9
发帖数: 69 | 7
啊。
孩子情况怎样了？
个人倾向于中医。
中医见效快慢，主要是看医师医术。以前认为，中医见效慢，后来知道了倪海厦，常常
看他的网站。
孩子有病的时候，去过他的学生那里几次，在湾区。
http://www.hantang.com/chinese/ch_Articles/students1.htm
这个里面有他的学生地址和联系信息。
李珊珊醫師 常光哲醫師(夫妻皆是我的學生)
診所名稱：LC Acupuncture Center (近舊金山)
診所地址：43195 Mission Blvd. Suite A1 Fremont , CA94539
診所電話：(510)490-0180
这个我去过几次。
廖明煌醫師
診所名稱：Mike Liaw Acupuncture Clinic (在San Jose，近舊金山)
診所地址：4950 Hamilton Ave. Suite 218 , San Jose , CA 95130
診所電話：(408)370-9988
这个没有去过，听说海地地震是，他去义诊了，效果很好。
可以看这个文章，关于义诊http://tcmfriends.com/w |
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t********9
发帖数: 69 | 8 中医见效快慢，主要是看医师医术。以前认为，中医见效慢，后来知道了倪海厦，常常
看他的网站，建议你可以读一下他的网站。
孩子有病的时候，去过他的学生那里几次，在湾区。
http://www.hantang.com/chinese/ch_Articles/students1.htm
这个里面有他的学生地址和联系信息。
李珊珊醫師 常光哲醫師(夫妻皆是我的學生)
診所名稱：LC Acupuncture Center (近舊金山)
診所地址：43195 Mission Blvd. Suite A1 Fremont , CA94539
診所電話：(510)490-0180
这个我去过几次。
廖明煌醫師
診所名稱：Mike Liaw Acupuncture Clinic (在San Jose，近舊金山)
診所地址：4950 Hamilton Ave. Suite 218 , San Jose , CA 95130
診所電話：(408)370-9988
这个没有去过，听说海地地震是，他去义诊了，效果很好。
可以看这个文章，关于义诊http://tcmfriends.com/wp/?p=3991 |
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h*******g
发帖数: 994 | 9 谢谢热心同学的提供，继续上天入地的网上搜索收集资料中~ 我们一定会有个与众不同
的感恩节旅程的。
Sedona聖多娜，美麗的地理景觀比多數國家公園要亮麗壯觀許多，小鎮街道散佈精緻的
美國Old West傳統西部或是Adobe泥磚建築。Sedona曾被US Weekly的三百萬人問卷調查
中，票選為No. 1 Most Beautiful Place in America美國最美麗的地方。
Sedona 在New Age Movement新世紀運動扮演重要角色，是種新的生命觀哲學思想，New
Age導師Jose Arguelles在Sedona舉辦Harmonic Convergence聚會，認為Sedona有
Power Vortexes能量漩渦聚集，散發神祕磁場，此後眾多心靈療養場所蓬勃而生。
Sedona的Airport Mesa、Bell Rock、Cathedral Rock、Boynton Canyon四個紅岩地形
被New Age Adherents新世紀追隨者認定有Power Vortex能量漩渦，前二是Masculine
Energy男性能源，增加Spiritual S... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 10 【金門高中猛男月曆】發表會 展示精壯身材
金門高中猛男月曆 來洗眼睛
金門高中健美隊今年在全國中等學校健美錦標賽中，奪得全國高中團體組冠軍殊榮，不
過風光背後，卻面臨經費不足、補助碰壁的窘境，為籌措財源，校內教師突發 奇想，
從健美隊20名成員中，精心挑選6名擁有「花美男面孔、阿諾身材」的猛男底迪，拍攝
「金門醉健美」月曆，目前已經上架，一本 250元，希望各界踴躍響應。
金中猛男月曆發起人李振龍老師說，健美隊於鍛練期間所需的營養品經費與差旅費等所
費不貲，過去都由校內體 育組長吳哲昀老師自掏腰包，但面對著明年三月即將到來的
比賽，經費缺口高達50萬元，李振龍突發奇想，籌拍猛男月曆自籌經費，並向金門熱心
人士募得12萬 元，又協商在地攝影師贊助免費攝影，短短兩週內火速開拍出刊，這也
是第一次有高中籌拍猛男月曆。
2015「金門醉健美」月曆限量2100本，今也同步在全台誠品書店、金石堂及博客來網路
書店開放訂購，亦可在「金中健美」官網訂購，義賣價一本 250元台幣，全部賣完只夠
供應金中健美隊一年的營養費。
但李振龍強調，所有販賣盈餘將作為推動金門青少年健美基金，另也歡迎各界捐款，金... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 4403 | 11 金星撞火星...12星座男女喜歡的類型
http://ivy2000q.blog.ifeng.com/article/22385769.html
金星在白羊的男生，喜歡活潑外向、不扭捏的女生，最好是嬌小可人的；另一種喜歡美
艷，眼生秋波的女生。
火星在白羊的女生，喜歡精瘦健壯像是練田徑的男生不可太肥、太壯，要動如脫兔，語
帶幽默
金星在金牛的男生，喜歡帶點肉感卻又不胖的女生，眼睛大大水靈水靈的最好，個性不
要太野、不要太有個性，最好有大家閨秀的甜美特質。
火星在金牛的女生，喜歡男人中的男人，要雄壯威武，有如山中野熊的強健體魄，個性
大方，笑聲宏亮，骨架太小或太瘦都不及格
金星在雙子的男生，還蠻在乎女生的外表的，最好有如模特兒的纖細身材，有氣質又帶
有流行感、很會打扮自己的最優，太活潑太安靜的都不太好。
火星在雙子的女生，喜歡幽默風趣又可愛感覺的男生，而且個性最好帶著一點壞壞、嘴
巴賤的感覺，可以逗著火雙子的女生花枝亂顫，那種讓人感覺說話無趣又無聊的男生，
對你來說則是超沒興趣
金星巨蟹的男生喜歡女生的類型是很講感覺的，沒遇到他們自己也不知道，但可以知道
的是他們喜歡有點肉的女生，帶點鄰... 阅读全帖 |
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W********1
发帖数: 35 | 12 雖然日本企業常常提及國際化，但在外國人眼中，日本仍有不少「騎呢」企業文化，令
外國人難以理解，今年11月出版的一本新書，把這些文化列了出來。
扮細路接電話
有美國人指出，自己致電日本公司時，對方員工的聲音像小孩，更懷疑她是童工，後來
才明白，原來她們為了讓客戶留下好印象，女性客戶服務員特意使用可愛的聲音來對答。
下指令前冥想
有英國人稱，日本上司每當下達指令前，總是雙手交叉，閉目冥思，然後過一會突然說
句「好！」，再下達簡潔的命令。
發電郵愛抄送（cc）
據稱，日本公司發電郵特別喜歡抄送，不管與業務有關聯與否都會進行抄送。
另外，日本企業「口頭說守時，但開會總是拖延」、「根據血型編組」、「非常重視創
業者的哲學理論」等文化，均令外國人十分費解。
〔轉載〕 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 这个略传里说了，亲见莲花生大师并获得‘大手印成就法’伏藏并建立香巴拉教法：
秋阳·创巴仁波切传奇
1987年4月，某日。
一辆外体印有醒目的藏传佛教噶玛噶举教派标志的豪华渥尔渥（Volov）中巴车急驶
在加拿大诺华 司喀西亚半岛海力菲克斯市的高速公路上。车里松松散散地只有大约十
名乘客。最前面，来自台湾的一位居士坐在黑人司机右侧的副座上，充当这一行人的行
程助理和翻译。隔过当时算得上领先技术的自动门，头排宽大舒适的座椅上，一位年长
的藏族老人正侧过头和后面一排隔着走道，穿着红色藏式袈裟的白人青年低声谈话。在
老人右后方，身披金黄色织锦坎肩的小孩子把脸紧紧地贴着车窗向外看。再后面，则是
六、七个类似打扮的沉默乘客。
“每位具格的上师都是一个传奇，但秋阳?创巴和他的上师，却是传奇中的传奇……”
“他的上师，那不就是您吗？！……啊！对不起……”不懂东方礼节的盎格鲁?撒克
逊小伙子刚打断老人的讲话，立刻就意识到自己行为的鲁莽。
“没关系，这些礼节没他们说得那么重要”，老僧人一边回头看看身后的一大群喇嘛
，一面说，“事实上，这一点也不重要。重要的是不要压抑和放纵自己的心。”
“啦唆！仁波切！（是... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 14 香港苹果日报近期登载107岁的周有光采访报道。他是江苏人，早先学经济金融，在华
师大、复旦、财经等学院任职并兼职银行。55年以后不知道为什么改行语言文字研究，
创立了大陆的汉语拼音系统。妻子张允和是合肥四姐妹之老二，研究昆曲。苹果总是言
必谈民主，有点老生常谈。周有光说“經歷滿清、北洋政府、國民黨和當今中共四個朝
代，講老實話呢，最好的是國民黨時代”；不过又说“我在國民黨的時候不參加國民黨
，共產黨時代不參加共產黨，我是搞學問的。”
转载苹果采访周有光：中國必須告別專制
【人物背景】
認識愛因斯坦 拒認同屠城辭政協
周有光的人生充滿傳奇，經歷清朝、北洋政府、國民黨和當今中共四個朝代，年輕時結
識愛因斯坦未算，在中國多番政治風雲變幻中平安渡過，並能堅守良心，活到今日，他
說是上天眷顧。官方稱周是「卓越的語言文字學家」、「具有完美的人格品質」，但他
對中共毫不留情的批評卻總在報道中被隱去。
文革被下放牛棚
周出身於常州望族，曾祖父以家產供軍餉抵抗太平軍進攻，城破後投水自盡，家道中落
。周於上海聖約翰大學畢業後進入銀行工作，娶民國才女張允和為妻，張家四姊妹分別
嫁予四名才子，周... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 15 世界日报
北京清華大學哲學系外籍教授貝淡寧（Daniel Bell）日前為英國《金融時報》撰文，
建議中國共產黨應該改變名稱，有關文章中文版發表之後，立即引起了不少網民的評論。
BBC報導，貝淡寧是加拿大人，自2006年就開始在北京清華大學哲學系擔任教授及博士
生導師，此前他也先後在新加坡國立大學和香港城市大學任教，並曾著有《中國模式》
一書。
貝淡寧在文中表示，中國目前的政治體制不會崩裂，而中共即使「消亡」也只可能是「
名亡實存」。因為這個組織現在「既不共產主義也不是一個政黨」，更像一個英才統治
組織。他還預測到了2035年時，在中國執掌大權的仍是共產黨，但這個執政黨會改叫別
的名字，例如「中國精英聯盟」。
貝淡寧指出，在組織結構和黨統領國家這個意義上，中共屬於「列寧主義」，但它不具
備「列寧主義」的其它一些重要特徵，而且，列寧主義式的政治動員在中國早已成為歷
史，故此，中共堅持把自己叫做共產黨似乎令人費解。
不過，作者也同意，中共現在可能還沒有到要改名的時候， 因為這個類似「精英聯盟
」的組織現在還需要從中共歷史中汲取意識形態合法性。
報導指出，不少網民贊成貝淡寧的建議，認為中國共... 阅读全帖 |
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s****7
发帖数: 2507 | 16 〔注：該著作現在科学教育出版社（香港）、北大書店、博雅堂書店、野草書店、風入
松書店、万圣
書園有售。〕
作者的博客：http://blog.tech110.net/?uid-6635-action-spacelist
联系方式：y*************[email protected]
“宇宙学：人類交叉学科同步整合演進理论”，《宇宙處處都是生命中心──宇宙生命
復合立體演進原
理》著作，在人類歷史上首次把人類各種各樣的宗教文明認知領域、哲學文明認知領域
、科學文明認
知領域等人類重要的文明智慧領域，因不同的天文地理、民族、種族、歷史、文化、語
言、符號、發
展方式、發展進程等眾多自然差異，就同一事物不同的名稱不同的事物同一名稱導致的
種種困惑、矛
盾和爭執，生命別名共同整合互補為，“宇宙生命四大基礎位格同步演進存在方式＊注
1”。這為現代
化科學社會中知識領域界限分明的人人，了悟全體人類文明智慧共同參與整合共同具有
共同根本的宇
宙生命＊注2道理，奠定了一種和解共識的認證基礎。在這里，為方便人類不同文明認
知領域對這部著
作全盤嶄新的宇宙生命同步整合語言演進存在概念進行對比、認證和把握，我 |
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s****7
发帖数: 2507 | 17 “宇宙学：人類交叉学科同步整合演進理论”，《宇宙處處都是生命中心──宇宙生命
復合立體演進原
理》──“宇宙生命符號整合模式化方案一展現展開式”
Yansha Yu-Sandstrom
本文正在整理中，请以（健全愛因斯坦的“宇宙統一場 ”及其“宇宙常數”）一文为
准。
“宇宙学：人類交叉学科同步整合演進理论”，《宇宙處處都是生命中心──宇宙
生命復合立體演
進原理》著作，在人類歷史上首次把人類各種各樣的宗教文明認知領域、哲學文明認知
領域、科學文
明認知領域等人類重要的文明智慧領域，因不同的天文地理、民族、種族、歷史、文化
、語言、符
號、發展方式、發展進程等眾多自然差異，就同一事物不同的名稱不同的事物同一名稱
導致的種種困
惑、矛盾和爭執，生命別名共同整合互補為，“宇宙生命四大基礎位格同步演進存在方
式＊注1”。這
為現代化科學社會中知識領域界限分明的人人，了悟全體人類文明智慧共同參與整合共
同具有共同根
本的宇宙生命＊注2道理，奠定了一種和解共識的認證基礎。在這里，為方便人類不同
文明認知領域對
這部著作全盤嶄新 |
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g****a
发帖数: 1520 | 18 太搞笑了
甘地好近女色，非禁慾的苦行僧。
聖雄甘地（Mohandas Gandhi）向來被印度人視為民族英雄。在歷史書的記載中，他
一生恪守母親教誨，不吃葷、不酗酒；他信奉真理（satya）和非暴力（ahimsa），並
將這一門生存哲學帶到政治之上，要求他的公民不服從、不合作，甚至絕食抗議，因而
激發了全球的民族主義者起來支持反殖民運動，也直接促成了印度獨立運動的發生。他
的一生有無數英雄事蹟，然而最近卻有作家出書，揭露甘地神聖形象背後極「人性化」
的一面。
作家亞當（Jad Adams）稱，他的新書《Gandhi：Naked Ambition》（未有中譯）是
多年來蒐集散佚資料的成果。他指，自二十世紀初開始，甘地一直積極發起各種印度自
治運動，由此他聞名於世，死後甚至被中外人士搬上「神檯」，奉若神明；但亞當認為
，一般人都因此漠視了甘地的私生活，尤其當他在36歲開始奉行禁慾主義（
brahmacharya）之時，亞當質疑他所言不實，一生其實跟無數女子有床笫之私。
1906年，甘地對外宣稱開始奉行禁慾，並建立會所，開始實行一連串的試驗：他要求
男女赤裸同浴同睡，但不准許傾談任何關於性的... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 19 黃子哲說，他現為台灣師範大學政治研究所博士班學生，尚在就讀，因四年前尚在就讀
文化大學博士班的新北市議員參選人李婉鈺競選文宣，大膽稱博士遭質疑，他很諏嵉卦
谧约旱母傔x海報註明「博士生」，「生」字較小，是在考驗選民眼力，盼引起民眾注
意，也希望選民接獲初選民調能多支持他。
黃子哲說，他是東吳政治系、中正大學政研所畢業，現在就讀台師大政研所博士班，曾
任前立委蔣孝嚴辦公室主任，現為金門縣立委楊應雄辦公室主任。(郭美瑜/台北報導) |
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H***y
发帖数: 340 | 20 wiki 中文
解釋學(Hermeneutics)，又稱詮釋學、解釋學美學，是在現象學與存在主義的基礎上發
展起來的一個美學流派，近代解釋學的基本特點是客觀主義。
解釋學是一個解釋和瞭解文本的哲學技術，它也許被描述作為詮釋理論並根據文本本身
來瞭解文本，強調忠實客觀地把握文本和作者的原意。
目錄
* 1 「文本」的概念
* 2 辭源
* 3 文字解釋學
* 4 代表思想家
o 4.1 迦達默爾
* 5 參見
* 6 外部連結
「文本」的概念
「文本」的概念被擴展為書面文件。例如：講話、表現、藝術作品和事件。因此，任何
一個人都在細說或者詮譯「社會文本」。
辭源
「Hermeneutics」源自於希臘語(ἑρμήνευω)，意思是「瞭解」。這
是從希臘神赫耳墨斯（Hermes）的名字得來。
文字解釋學
在一般情況下，解釋學常常意味著解釋聖經的過程。在猶太和基督徒歷史學者和研讀聖
經的學生為了意思而開發了詮釋學各種各樣不同的系統。因為哲學詮釋學為各種解釋性
項目提供理論依託，所以它可以被視為聖經詮釋學 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 21 有位女士做的家傳滷雞在朋友間備受稱讚，她也從不藏私，經常示範給親朋好友如何做
出這麼美味的滷雞。有一次一位向她學習的朋友忍不住問了：『為什麼要把全雞對半切
開才放進滷汁裡呢？ 不切開的話賣相不是更好嗎？』她一時愣住了『我也不知道為什
麼，我媽媽以前就是這麼教我的，讓我去問問媽媽』，結果她媽媽也不知道為什麼，因
為她的媽媽也就是這麼教她的，母女倆一起去問外婆，外婆解釋了『我年輕的時候，家
裡沒有一個鍋大得可以放得下整隻雞的，所以必須把全雞剖成兩半才能滷，有大鍋的話
，雞當然不必剖開』，真相終於大白，從此全雞不必剖開再滷！
這故事說明什麼？把雞對切到底是對還是錯？這很明顯，當年的條件下是對的，現在有
了大鍋就不必再遵守了，但是只有了解切雞的原因才能知道什麼時候該遵守，什麼時候
不必。
道德教育也是一樣，任何道德規範，必須讓受規範者了解這規範的理由，受規範者才能
把這規範內化成自己認同的行事原則，才能知道什麼時候該遵守，什麼場合該變通，什
麼時候該廢止，這規範才是活的，才是有效的。如果受規範的人只知道遵守權威所發布
律法誡命，這不是真正的道德，也沒有好處。當然，年幼的人可能無法懂得道德的理由... 阅读全帖 |
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p*****2
发帖数: 15 | 22 索達吉堪布仁波切簡介
索達吉堪布仁波切，四川甘孜爐霍人，生於1962年藏曆六月初四。
師與生俱來對佛陀有著深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其歡喜之情由衷而發
、無法言喻。小時候雖值十年“文革”，但對三寶信心始終無退，時常偷偷尋覓零碎佛
像，石刻觀音心咒，用泥巴做成燈器點燈供佛……尤其是對一切眾生從小就有猛厲的大
悲心，若見有情痛苦，悲心油然而生，淚水不禁自流，故家中鄰里宰牛殺羊，根本不讓
師見，常以藉口將其騙走，否則若見之，則會死命護住被殺動物，懇求勿殺。
師學齡時沒有入校讀書，而是為公社放養300多頭犛牛，14歲才有機會進學校插
讀。當時以自學為主，僅用兩年時間，即以優異成績考上初中。初中畢業後，考入甘孜
師範學校就讀。
1985年，捨俗出家，前往十三大虹身成就聖地──色達喇榮五明佛學院，依止
法王如意寶晉美彭措為根本上師。後通過講辯著的堪布資格考試，成為學院的大堪布，
不僅對五部大論精通無礙，且對時輪金剛、大幻化網、大圓滿等甚深密續... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 23 来自主题: ChineseClassics版 - 神滅論 范縝
http://www.hfu.edu.tw/~bauruei/5rso/texts/3wei/te36.htm
本文由華梵哲學系陳麗倩及吳怡旻同學打字
神滅論
或問：「子云神滅，何以知其滅也？」答曰：「神即形也，形即神也。是以形存則神存，
形謝則神滅也。」
問曰：「形者無知之稱，神者有知之明。知與無知，即事有異；神之與形，理不容一。形
神相即，非所聞也。」答曰：「形者神之質，神者形之用，是則形稱其質，神言其用，形
之與神，不得相異也。」
問曰：「神故非質，形故非用，不得為異，其義安在？」答曰：「名殊而體一也。」
問曰：「名既已殊，體何得一？」答曰：「神之於質，猶利之於刃；形之於用，猶刃之於
利。利之名非刃也，刃之名非利也。然捨利無刃，捨刃無利。未聞刃末而利存，豈容形亡
而神在？」
問曰：「刃之與利，或如來說；形之於神，其義不然。何以言之？木之質無知也，人之質
有知也。人既有如木之質，而有異木之知，豈非木有其一，人有其二邪？」答曰：「異哉
言乎！人若有如木之質以為形，又有異木之知以為神，則可如來論也。今人之質，質有知
也；木之質，質無知也。人之質，非木之質也；木之質，非人質也；安有 |
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c*****i
发帖数: 42 | 24 為詩一鳴
在我們這個泱泱古國里，詩可謂傳統攸久，素有“詩國”之稱，令人遺憾的是近几十年來由于追求時髦學步邯鄲，以至如今假洋鬼子和新古懂充斥詩市，至使整個詩壇暗然失色，佳作寥若星辰，讀者愈來愈少。詩沒有放出它應有的光彩，早已名存實亡。詩歌已走進了死胡洞，正臉色慘白地躺在曲巷的牆角下奄奄一息無人理會。所以，為詩吶喊、救詩已到了刻不容緩的時候了。為什么會出現如此不幸的局面呢？其原因究竟又何在？鄙人不揣冒昧，甘冒被戴“落后分子” 帽子、或被人笑破肚皮的危险試探之。因求更正于大方之家，以期拋磚引玉。
首先是概念模糊。在此我們还先得搞清楚什么叫詩，還是這個老掉牙的問題：許多版面上分行文字究竟算不算詩，怎樣看待詩的隨意化、平庸化与散化問題。（古懂化另文讨论）有些人不承認詩与散文有本質區別，甚至有些詩壇“泰斗”也持此觀點。他們的理論完全排除形式美，片面提倡所謂詩体“大解放”，照他們看來寫詩一講究節奏、韻律等于自戴鐐銬，即范了“形式主義”，現代詩就不應講究形式，應該徹底“自由”、“解放”，否則就有落后、頑固不化、复古倒退之嫌。他們公然否定詩文界線，甚者談“形”變色，以為犯了“形色主義”大忌而擔心挨批。竊... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 http://zh.wikipedia.org/wiki/啟蒙時代
啟蒙時代（法语：Siècle des Lumières）通常是指在18世紀初至1789年法國大革命
間的一個新思維不斷湧現的時
代。与理性主义等一起构成一个较长的文化运动时期。這個時期的啟蒙運動，覆蓋了各
個知識領域，如自然科
學、哲學、倫理學、政治學、經濟學、歷史學、文學、教育學等等。同時，本時期的發
展特色特為不受束縛地、
但常常也是不加批判地使用理性，勇於質疑權威與傳統教條，朝個人主義發展，強調普
世人類進步的觀念。[1]
啟蒙時代的學者亦不同於之前的文藝復興時代的學者，他們不再以宗教輔助文學與藝術
復興，而是力圖以經驗
加理性思考而使知識系統能獨立於宗教的影響，作为建立道德、美学以及思想体系的方
式。
启蒙运动的倡导者将自己视为大无畏的文化先锋，并且认为启蒙运动的目的是引导世界
走出充满着传统教义、
非理性、盲目信念、以及专制的一个时期（这一时期通常被稱为黑暗时期）。這個時代
的文化批評家、宗教懷疑
派、政治改革派皆是啟蒙先鋒，但他們只是的鬆散、非正式、完全無組織的聯合。而當
時的啟蒙知識的中心是巴
黎，法語則... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 26 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: Belief
标 题: 基督教道德的失敗-- 蝦蟹，豬肉，墮胎，同性戀，法利賽
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 21 17:21:11 2011, 美东)
有位女士做的家傳滷雞在朋友間備受稱讚，她也從不藏私，經常示範給親朋好友如何做
出這麼美味的滷雞。有一次一位向她學習的朋友忍不住問了：『為什麼要把全雞對半切
開才放進滷汁裡呢？ 不切開的話賣相不是更好嗎？』她一時愣住了『我也不知道為什
麼，我媽媽以前就是這麼教我的，讓我去問問媽媽』，結果她媽媽也不知道為什麼，因
為她的媽媽也就是這麼教她的，母女倆一起去問外婆，外婆解釋了『我年輕的時候，家
裡沒有一個鍋大得可以放得下整隻雞的，所以必須把全雞剖成兩半才能滷，有大鍋的話
，雞當然不必剖開』，真相終於大白，從此全雞不必剖開再滷！
這故事說明什麼？把雞對切到底是對還是錯？這很明顯，當年的條件下是對的，現在有
了大鍋就不必再遵守了，但是只有了解切雞的原因才能知道什麼時候該遵守，什麼時候
不必。
道德教育也是一樣，任何道德規範，必須讓受規範... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 27 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: Belief
标 题: 基督教道德的失敗-- 蝦蟹，豬肉，墮胎，同性戀，法利賽
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 21 17:21:11 2011, 美东)
有位女士做的家傳滷雞在朋友間備受稱讚，她也從不藏私，經常示範給親朋好友如何做
出這麼美味的滷雞。有一次一位向她學習的朋友忍不住問了：『為什麼要把全雞對半切
開才放進滷汁裡呢？ 不切開的話賣相不是更好嗎？』她一時愣住了『我也不知道為什
麼，我媽媽以前就是這麼教我的，讓我去問問媽媽』，結果她媽媽也不知道為什麼，因
為她的媽媽也就是這麼教她的，母女倆一起去問外婆，外婆解釋了『我年輕的時候，家
裡沒有一個鍋大得可以放得下整隻雞的，所以必須把全雞剖成兩半才能滷，有大鍋的話
，雞當然不必剖開』，真相終於大白，從此全雞不必剖開再滷！
這故事說明什麼？把雞對切到底是對還是錯？這很明顯，當年的條件下是對的，現在有
了大鍋就不必再遵守了，但是只有了解切雞的原因才能知道什麼時候該遵守，什麼時候
不必。
道德教育也是一樣，任何道德規範，必須讓受規範... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 28 基督教道德的失敗-- 蝦蟹，豬肉，墮胎，同性戀，法利賽
有位女士做的家傳滷雞在朋友間備受稱讚，她也從不藏私，經常示範給親朋好友如何做
出這麼美味的滷雞。有一次一位向她學習的朋友忍不住問了：『為什麼要把全雞對半切
開才放進滷汁裡呢？ 不切開的話賣相不是更好嗎？』她一時愣住了『我也不知道為什
麼，我媽媽以前就是這麼教我的，讓我去問問媽媽』，結果她媽媽也不知道為什麼，因
為她的媽媽也就是這麼教她的，母女倆一起去問外婆，外婆解釋了『我年輕的時候，家
裡沒有一個鍋大得可以放得下整隻雞的，所以必須把全雞剖成兩半才能滷，有大鍋的話
，雞當然不必剖開』，真相終於大白，從此全雞不必剖開再滷！
這故事說明什麼？把雞對切到底是對還是錯？這很明顯，當年的條件下是對的，現在有
了大鍋就不必再遵守了，但是只有了解切雞的原因才能知道什麼時候該遵守，什麼時候
不必。
道德教育也是一樣，任何道德規範，必須讓受規範者了解這規範的理由，受規範者才能
把這規範內化成自己認同的行事原則，才能知道什麼時候該遵守，什麼場合該變通，什
麼時候該廢止，這規範才是活的，才是有效的。如果受規範的人只知道遵守權威所發布
律法誡命，這不是真正... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 29
你知道什麼是神導進化論？
我們以這為準，怎樣？ 不同意的話，你找找你的定義
http://www.oc.org/big5_txt/oc5834.htm
(二)神導進化論
神導進化論否認神在宇宙天体演化和地球生物進化歷史中，曾不斷親自介入而逐步
刻意創造，主張神按照他無比的慷慨和卓越的智慧，預先設定好我們的宇宙，按照他獨
具匠心的美意，自自然然地進化而來，直到有豐富多彩的生命誕生在地球上，及解讀萬
物的人類出場。神導進化論的當代發言人，是美國密西根州加爾文大學(Calvin
College)物理系的Howard J. Van Till 教授。
Howard J.Van Till 教授接受聖經所啟示的神創造萬物的神學信條，拒絕哲學意義
上的 “進化自然主義”(Evolutionary Naturalism)世界觀和無神論。不過，他認為若
撇開這種整体無神世界觀基石上的進化概念，“進化”作為科學界廣為接受的一種關乎
宇宙和生命歷史的合理科學解釋，基督徒完全不必視之為洪水猛獸，更不必將進化與創
造對立開來，非此即彼、勢不兩立。
雖然Van Till 教授要基督徒不要害怕進化的科學觀... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 30
你知道什麼是神導進化論？
我們以這為準，怎樣？ 不同意的話，你找找你的定義
http://www.oc.org/big5_txt/oc5834.htm
(二)神導進化論
神導進化論否認神在宇宙天体演化和地球生物進化歷史中，曾不斷親自介入而逐步
刻意創造，主張神按照他無比的慷慨和卓越的智慧，預先設定好我們的宇宙，按照他獨
具匠心的美意，自自然然地進化而來，直到有豐富多彩的生命誕生在地球上，及解讀萬
物的人類出場。神導進化論的當代發言人，是美國密西根州加爾文大學(Calvin
College)物理系的Howard J. Van Till 教授。
Howard J.Van Till 教授接受聖經所啟示的神創造萬物的神學信條，拒絕哲學意義
上的 “進化自然主義”(Evolutionary Naturalism)世界觀和無神論。不過，他認為若
撇開這種整体無神世界觀基石上的進化概念，“進化”作為科學界廣為接受的一種關乎
宇宙和生命歷史的合理科學解釋，基督徒完全不必視之為洪水猛獸，更不必將進化與創
造對立開來，非此即彼、勢不兩立。
雖然Van Till 教授要基督徒不要害怕進化的科學觀... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 31 這個漫畫講的和我以前的一篇開頭差不多意思
基督教道德的失敗-- 蝦蟹，豬肉，墮胎，同性戀，法利賽
有位女士做的家傳滷雞在朋友間備受稱讚，她也從不藏私，經常示範給親朋好友如何做
出這麼美味的滷雞。有一次一位向她學習的朋友忍不住問了：『為什麼要把全雞對半切
開才放進滷汁裡呢？ 不切開的話賣相不是更好嗎？』她一時愣住了『我也不知道為什
麼，我媽媽以前就是這麼教我的，讓我去問問媽媽』，結果她媽媽也不知道為什麼，因
為她的媽媽也就是這麼教她的，母女倆一起去問外婆，外婆解釋了『我年輕的時候，家
裡沒有一個鍋大得可以放得下整隻雞的，所以必須把全雞剖成兩半才能滷，有大鍋的話
，雞當然不必剖開』，真相終於大白，從此全雞不必剖開再滷！
這故事說明什麼？把雞對切到底是對還是錯？這很明顯，當年的條件下是對的，現在有
了大鍋就不必再遵守了，但是只有了解切雞的原因才能知道什麼時候該遵守，什麼時候
不必。
道德教育也是一樣，任何道德規範，必須讓受規範者了解這規範的理由，受規範者才能
把這規範內化成自己認同的行事原則，才能知道什麼時候該遵守，什麼場合該變通，什
麼時候該廢止，這規範才是活的，才是有效的。如果受規範的人... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 32 基督教道德的失敗-- 蝦蟹，豬肉，墮胎，同性戀，法利賽
有位女士做的家傳滷雞在朋友間備受稱讚，她也從不藏私，經常示範給親朋好友如何做
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麼，我媽媽以前就是這麼教我的，讓我去問問媽媽』，結果她媽媽也不知道為什麼，因
為她的媽媽也就是這麼教她的，母女倆一起去問外婆，外婆解釋了『我年輕的時候，家
裡沒有一個鍋大得可以放得下整隻雞的，所以必須把全雞剖成兩半才能滷，有大鍋的話
，雞當然不必剖開』，真相終於大白，從此全雞不必剖開再滷！
這故事說明什麼？把雞對切到底是對還是錯？這很明顯，當年的條件下是對的，現在有
了大鍋就不必再遵守了，但是只有了解切雞的原因才能知道什麼時候該遵守，什麼時候
不必。
道德教育也是一樣，任何道德規範，必須讓受規範者了解這規範的理由，受規範者才能
把這規範內化成自己認同的行事原則，才能知道什麼時候該遵守，什麼場合該變通，什
麼時候該廢止，這規範才是活的，才是有效的。如果受規範的人只知道遵守權威所發布
律法誡命，這不是真正... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 33 来自主题: TrustInJesus版 - 我信了 基督教道德的失敗-- 蝦蟹，豬肉，墮胎，同性戀，法利賽
有位女士做的家傳滷雞在朋友間備受稱讚，她也從不藏私，經常示範給親朋好友如何做
出這麼美味的滷雞。有一次一位向她學習的朋友忍不住問了：『為什麼要把全雞對半切
開才放進滷汁裡呢？ 不切開的話賣相不是更好嗎？』她一時愣住了『我也不知道為什
麼，我媽媽以前就是這麼教我的，讓我去問問媽媽』，結果她媽媽也不知道為什麼，因
為她的媽媽也就是這麼教她的，母女倆一起去問外婆，外婆解釋了『我年輕的時候，家
裡沒有一個鍋大得可以放得下整隻雞的，所以必須把全雞剖成兩半才能滷，有大鍋的話
，雞當然不必剖開』，真相終於大白，從此全雞不必剖開再滷！
這故事說明什麼？把雞對切到底是對還是錯？這很明顯，當年的條件下是對的，現在有
了大鍋就不必再遵守了，但是只有了解切雞的原因才能知道什麼時候該遵守，什麼時候
不必。
道德教育也是一樣，任何道德規範，必須讓受規範者了解這規範的理由，受規範者才能
把這規範內化成自己認同的行事原則，才能知道什麼時候該遵守，什麼場合該變通，什
麼時候該廢止，這規範才是活的，才是有效的。如果受規範的人只知道遵守權威所發布
律法誡命，這不是真正... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 巴刻：新生 卡尔-巴特 （Karl Barth，1886—1968）瑞士基督教神学家、哲学家，新正统神学主要
代表之一。先后在伯尔尼、柏林、马堡等大学学习。1911年在瑞士受加尔文宗牧师职。
后在德国格廷根、明斯特、波恩等大学任教授。著作有《论罗马人书》、《教会信条》
、《神之道与人之道》、《信仰寻求理智》、《认识上帝与尊重上帝》等。
詹姆斯· I ·巴刻（或譯占士· I ·巴刻，簡稱巴刻；James Innell Packer，簡稱
J. I. Packer，1926年－），是著名基督教神學家。 他是加拿大英屬哥倫比亞省維真
學院的教授，被公認為是當代最具影響力的福音派領袖.[1] 。 他獲得文學學士 (1948
)，文學碩士(1952)和哲學博士(1955)[2]。 他的神學思想深受其牛津大學教授C·S·
路易斯影響。 |
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t****e
发帖数: 2737 | 35 我是七年前領洗的。領洗前，有很長一段時間徘徊在「無神論」、「佛教」和「基督教
」之間。最後是因為衡量得失，覺得選擇基督教比較划算，押基督教的寶最不吃虧而選
擇基督教的。
在《台福通訊》和《海外校園》這兩個刊物上，我談到從「佛教」到「基督教」的信路
歷程時，曾坦白了我的動機。現在再簡單複述一下。
如果選擇「無神論」；死後發現竟然真的有神、有靈魂、有天堂、有地獄，豈不是很慘
？而如果選擇「有神論」；其實是騙局，也不過是自信一場而已。至於為什麼選擇「基
督教」不選擇「佛教」？因為基督教說，我們只有這一生，只有這一次機會；如果選錯
就沒有機會了。佛教說是有「輪迴」；就是說，這一生選錯了，還有無數次重新選擇的
機會。
當然，如果我們的信仰，長期停留在「投機、押寶」和「划不划算」的勉強上，也是蠻
累的。
領洗之後，從前阻止我接受基督信仰的那些「無神論」的觀點，仍不時困擾我。尤其社
會上瀰漫著「科學萬能」、「科學至上」的迷思。「已經是什麼時代了？竟然還相信有
神！」很多人，包括我自己都曾屈服在這種，被標籤代表「無知」、「落伍」、「迷信
」等等的壓力下。長期以來，我都跟隨這種「科學迷信」起舞！忘了自己... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 36 上古的人信奉的天、帝即是上帝
世人常不相信傳道人解釋中國古書說的『天，帝，上帝』就是聖經說的上帝，認爲是傳
道人牽強附會一廂情願的說教。其實不然。其實古今若幹著作等身的無神論的非基督徒
著名學者文人，早已指明這個真相。略具幾例如下：
漢朝學者鄭玄在《史記》注解中指出：『上帝者，天之別名也。神無二主。』
大陸著名哲學家馮友蘭《中國哲學史》指出：『《詩》、《書》、《左傳》、《國語》
中，言天、帝之處甚多，多指有人格的上帝。』。
台灣哲人、教育家吳康《諸子學概要》更明白地指出：“詩書中所雲天、或帝、或上帝
，皆人格化之最高主宰，乃宗教之上天，同于西方基督教或猶太教之上帝（神）也。”
這些話出自名宿鄭玄、馮友蘭、吳康等古今無神論學者筆下，可見不是基督徒的偏見。
古今中港台非基督徒學者證實中國古代用『上帝、帝、天』三個名詞來描述至高無上的
造物主、唯一真神上帝。
在《聖經》中，亦有多處用『天』來表示上帝。
這說明中國上古時代確實是信仰上帝的，所信的天、上帝就是西方人信的上帝。古人敬
拜上帝，沿襲挪亞洪水後挪亞建祭壇向上帝獻祭，黃帝東登泰山, 西登雞頭山, 南登熊
山, 北登釜山. 每到一山, 黃... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 37 有位女士做的家傳滷雞在朋友間倍受稱讚，她也從不藏私，經常示範給親朋好友如何做
出這麼美味的滷雞。有一次一位向她學習的朋友忍不住問了：『為什麼要把全雞對半切
開才放進滷汁裡呢？ 不切開的話賣相不是更好嗎？』她一時愣住了『我也不知道為什
麼，我媽媽以前就是這麼教我的，讓我去問問媽媽』，結果她媽媽也不知道為什麼，因
為她的媽媽也就是這麼教她的，母女倆一起去問外婆，外婆解釋了『我年輕的時候，家
裡沒有一個鍋大得可以放得下整隻雞的，所以必須把全雞剖成兩半才能滷，有大鍋的話
，雞當然不必剖開』，真相終於大白，從此全雞不必剖開再滷！
這故事說明什麼？把雞對切到底是對還是錯？這很明顯，當年的條件下是對的，現在有
了大鍋就不必再遵守了，但是只有了解切雞的原因才能知道什麼時候該遵守，什麼時候
不必。
道德教育也是一樣，任何道德規範，必須讓受規範者了解這規範的理由，受規範者才能
把這規範內化成自己認同的行事原則，才能知道什麼時候該遵守，什麼場合該變通，什
麼時候該廢止，這規範才是活的，才是有效的。如果受規範的人只知道遵守權威所發布
律法誡命，這不是真正的道德，也沒有好處。當然，年幼的人可能無法懂得道德的理由... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 38 有位女士做的家傳滷雞在朋友間倍受稱讚，她也從不藏私，經常示範給親朋好友如何做
出這麼美味的滷雞。有一次一位向她學習的朋友忍不住問了：『為什麼要把全雞對半切
開才放進滷汁裡呢？ 不切開的話賣相不是更好嗎？』她一時愣住了『我也不知道為什
麼，我媽媽以前就是這麼教我的，讓我去問問媽媽』，結果她媽媽也不知道為什麼，因
為她的媽媽也就是這麼教她的，母女倆一起去問外婆，外婆解釋了『我年輕的時候，家
裡沒有一個鍋大得可以放得下整隻雞的，所以必須把全雞剖成兩半才能滷，有大鍋的話
，雞當然不必剖開』，真相終於大白，從此全雞不必剖開再滷！
這故事說明什麼？把雞對切到底是對還是錯？這很明顯，當年的條件下是對的，現在有
了大鍋就不必再遵守了，但是只有了解切雞的原因才能知道什麼時候該遵守，什麼時候
不必。
道德教育也是一樣，任何道德規範，必須讓受規範者了解這規範的理由，受規範者才能
把這規範內化成自己認同的行事原則，才能知道什麼時候該遵守，什麼場合該變通，什
麼時候該廢止，這規範才是活的，才是有效的。如果受規範的人只知道遵守權威所發布
律法誡命，這不是真正的道德，也沒有好處。當然，年幼的人可能無法懂得道德的理由... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 39 你講的原則上也沒錯， 但是你還是沒搞懂 littletshirt 怎樣忽悠你。
而且你也太高估心理作用了， 如果靠的是對和諧規則的信心， 就不會
有楊李兩人搞出宇稱不守恆了， 那不是太不和諧了嗎？
我其實還上過科學哲學課，拿過學分， Karl Popper, Thomas Kuhn 這些
都爛熟的， 不過實際上科學理論還是拿來用的， 科學哲學對實際工作的
科學家其實影響很小的。
能解釋能預測就是好理論，進化論在這標準上就是個好理論。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 40 下九流的招数，朝着下半身来的。
“他患有严重的性病，他有梅毒（syphilis），他也因梅毒而死，死时是５６岁。”
看wiki
一些人經常舉出梅毒為尼采發瘋的病因，然而，許多尼采的病徵、以及他在發瘋之前的
很長一段時間的健康狀況似乎與傳統的梅毒感染不同。雖然大多數人都認為尼采的發瘋
與他的哲學思想無關，但有一些人則主張他的發瘋是被他自己哲學思想所帶來的心理失
調所造成的。
在1900年8月25日，尼采死於肺炎，伊莉莎白將他與父親的墳墓並列安葬。他的朋友加
斯特在葬禮上致哀悼詞道：「願你神聖之名受所有後代彰顯！」[9]（儘管尼采曾在《
瞧！這個人》一書中表示他不希望自己被人稱為「神聖的」）。
尼采不是被梅毒，就是被同性恋。宵小们对他恶意的攻击，卑劣的灵魂给他陪衬，只能
更加体现出尼采的伟大。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 41 http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/8373770.shtml
從多元家庭論戰 看「邪惡的平庸」
【聯合新聞網╱台北訊】
2013.12.23 04:08 pm
本文選自異外之聲‧同志熱線電子報
猶太大屠殺的歷史教訓：邪惡的平庸
2013女性影展播映電影「漢娜‧鄂蘭：真理無懼」，讓人印象深刻。以人文與社
會科學為專業的學生，大多聽過這位現代重要的女性思想家，特別是常被人引用的「邪
惡的平庸」（the banality of evil）。
電影集中描述，漢娜‧鄂蘭（以下簡稱鄂蘭）參加德國納粹的頭號戰犯阿道夫&#
8226;艾希曼，在耶路撒冷大審的四年經過。曾是納粹軍官的艾希曼，在戰爭期間將上
百萬的猶太人送入毒氣室，造成種族屠殺的大規模死亡。流亡他國的艾希曼被猶太特務
綁架，並將之引渡到以色列大審，可想而知舉國對他的仇恨。
但鄂蘭作為一名猶太人，年輕時也參加過猶太復國主義活動，卻在參加大審期間，警醒
到仇恨作為遮蔽正義實踐的危險，也導致當她提出「邪惡的平庸」論點時，遭致眾多的
不諒解與圍剿，因為艾希曼作為頭號戰犯，不正是最邪惡... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 42 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=73
甲一（依照直敘空性之理而解釋）分四：一、經名句義；二、譯禮；三、論義
；四、末義。
乙一、經名句義：
梵語：阿雅占嘉巴繞莫達薩匝雅嘎塔
藏語：帕巴西繞戒啪如德辛巴都巴策色嘉巴
漢語：聖般若攝頌
由此可見，梵語與藏語都沒漢語簡潔。梵語與漢語對照則為：“阿雅”是“聖
”的意思，“占嘉”是“智慧”，“巴繞莫達”是“到彼岸”之意，“薩匝雅”是“攝
”，“嘎塔”為“頌”。故漢語是“聖智慧到彼岸攝頌”，或“聖智慧波羅蜜攝頌”；
再簡略則為“聖般若攝頌”，或“般若攝頌”。
為什麼在經首要標注梵文的名稱呢？其實這有以下幾種必要：在座的各位都清
楚，印度是佛教的發源地，在佛陀三轉法輪後，經過二勝六莊嚴等高僧大德的努力，佛
法才逐漸傳到我們手中，故他們的恩德不能忘懷；為了讓後人感念他們的恩德，所以在
經首標注梵文名稱。第二個必要：因釋迦牟尼佛是通過梵語（桑智達）來宣說法要，故
梵語有不共加持；正是為了讓後人獲得梵語的加持... 阅读全帖 |
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g*******l
发帖数: 4 | 43 上古的人信奉的天、帝即是上帝
世人常不相信傳道人解釋中國古書說的『天，帝，上帝』就是聖經說的上帝，認爲是傳
道人牽強附會一廂情願的說教。其實不然。其實古今若幹著作等身的無神論的非基督徒
著名學者文人，早已指明這個真相。略具幾例如下：
漢朝學者鄭玄在《史記》注解中指出：『上帝者，天之別名也。神無二主。』
大陸著名哲學家馮友蘭《中國哲學史》指出：『《詩》、《書》、《左傳》、《國語》
中，言天、帝之處甚多，多指有人格的上帝。』。
台灣哲人、教育家吳康《諸子學概要》更明白地指出：“詩書中所雲天、或帝、或上帝
，皆人格化之最高主宰，乃宗教之上天，同于西方基督教或猶太教之上帝（神）也。”
這些話出自名宿鄭玄、馮友蘭、吳康等古今無神論學者筆下，可見不是基督徒的偏見。
古今中港台非基督徒學者證實中國古代用『上帝、帝、天』三個名詞來描述至高無上的
造物主、唯一真神上帝。
在《聖經》中，亦有多處用『天』來表示上帝。
這說明中國上古時代確實是信仰上帝的，所信的天、上帝就是西方人信的上帝。古人敬
拜上帝，沿襲挪亞洪水後挪亞建祭壇向上帝獻祭，黃帝東登泰山, 西登雞頭山, 南登熊
山, 北登釜山. 每到一山, 黃... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 44 以下文章是末学收到美国新泽西州蒋师兄的电子邮件，是蒋师兄的原创文章，记叙了今
年7月发生在新泽西州佛友家的真实事件。蒋师兄随后还将此文翻译成英文，并告诉末
学黄师姐（家猫的主人）愿意更多人看到这篇文章。阿弥陀佛！
家貓 Bluey 往生記
July 16-17, 2014
貓和我的因緣
2000年, 我家老二新婚, 小夫妻買了兩隻喜馬拉亞種出生才14天的小貓. 一隻取名"
Bluey", 一隻"Joey". 姐妹倆, 可愛極了. 沒幾年, 老二的兩個孩子相繼出世. 夫妻倆
為了孩子們, 忙得不可開交. 沒時間去照顧兩隻貓. 長得滿滿的長毛沒人剪. 只見一團
毛, 不見貓. 我看她們太可憐了. 就領了回家. 我細心照顧它們. 她們都懂我說的. 和
我生活了六年. 現在快十五歲了. 按人壽來算, 7x15, 她們相當一百零五歲了. 我一直
叫她們, little girl, pretty girl.
Bluey
我現在稱她"貓菩薩Bluey". 她非常聰明. 眼睛明亮, 舉止高貴, 很有靈性. 我常跟她
說, 你是位仙女. 到這人間來做什麼? 我小念佛堂裡的念佛機, 24小時開著. 她常常... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 45 再贴几段书摘吧，很喜欢作者近乎白描的简洁笔法，
含蓄但极有张力。
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鐵嶺齊家
我的幼年是個無父的世界。兩歲時曾驚鴻一瞥看到父親，風雪夜歸，淩晨又重上逃
亡之路。隔了一天，我祖母、母親帶著哥哥和我，逃到一個比我們村莊還小的小村子裏
的親戚家躲了一些時日，因為張作霖的軍隊在搜捕參加郭松齡兵變的齊世英，要把他一
家都抓了殺掉。而我在那兒卻每到天黑就哭喊：“我要回家！我要回家！”使得她們加
倍困苦，又怕連累別人，只好回家，聽天由命。
鐵嶺齊家，在十八世紀初由山西徐溝縣(現並入太原市)到奉天(沈陽)任職文官開始
到落戶，到我父親是第八代。莊院位于范家屯西邊的小西山，距離中東鐵路的亂石山站
大約五裏，家產約有四百坰(東北話讀作“天”)田地(一坰約十畝)，在當地算是中等大
戶。
我祖父齊鵬大，共有四兄弟。少年時，他不願在鄉下守著家產做“莊稼人”，跑去
讀軍校，出身保定老速成學堂。之後在張作霖的奉軍裏由營長做起，又從團長升為旅長
，二十多年對張大帥忠心耿耿。我父親是他的獨子，留學德國回家，滿腦子救國救民的
新思想，竟參加郭松齡反張作霖的革命行動，從天津揮兵出山海關到... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 46 再贴几段书摘吧，很喜欢作者近乎白描的简洁笔法，
含蓄但极有张力。
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鐵嶺齊家
我的幼年是個無父的世界。兩歲時曾驚鴻一瞥看到父親，風雪夜歸，淩晨又重上逃
亡之路。隔了一天，我祖母、母親帶著哥哥和我，逃到一個比我們村莊還小的小村子裏
的親戚家躲了一些時日，因為張作霖的軍隊在搜捕參加郭松齡兵變的齊世英，要把他一
家都抓了殺掉。而我在那兒卻每到天黑就哭喊：“我要回家！我要回家！”使得她們加
倍困苦，又怕連累別人，只好回家，聽天由命。
鐵嶺齊家，在十八世紀初由山西徐溝縣(現並入太原市)到奉天(沈陽)任職文官開始
到落戶，到我父親是第八代。莊院位于范家屯西邊的小西山，距離中東鐵路的亂石山站
大約五裏，家產約有四百坰(東北話讀作“天”)田地(一坰約十畝)，在當地算是中等大
戶。
我祖父齊鵬大，共有四兄弟。少年時，他不願在鄉下守著家產做“莊稼人”，跑去
讀軍校，出身保定老速成學堂。之後在張作霖的奉軍裏由營長做起，又從團長升為旅長
，二十多年對張大帥忠心耿耿。我父親是他的獨子，留學德國回家，滿腦子救國救民的
新思想，竟參加郭松齡反張作霖的革命行動，從天津揮兵出山海關到... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 47 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 周有光
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 16 10:49:16 2013, 美东)
香港苹果日报近期登载107岁的周有光采访报道。他是江苏人，早先学经济金融，在华
师大、复旦、财经等学院任职并兼职银行。55年以后不知道为什么改行语言文字研究，
创立了大陆的汉语拼音系统。妻子张允和是合肥四姐妹之老二，研究昆曲。苹果总是言
必谈民主，有点老生常谈。周有光说“經歷滿清、北洋政府、國民黨和當今中共四個朝
代，講老實話呢，最好的是國民黨時代”；不过又说“我在國民黨的時候不參加國民黨
，共產黨時代不參加共產黨，我是搞學問的。”
转载苹果采访周有光：中國必須告別專制
【人物背景】
認識愛因斯坦 拒認同屠城辭政協
周有光的人生充滿傳奇，經歷清朝、北洋政府、國民黨和當今中共四個朝代，年輕時結
識愛因斯坦未算，在中國多番政治風雲變幻中平安渡過，並能堅守良心，活到今日，他
說是上天眷顧。官方稱周是「卓越的語言文字學家」、「具有完美的人格品質」，但他
對... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 48 李珊珊醫師 常光哲醫師(夫妻皆是我的學生)
診所名稱：LC Acupuncture Center (近舊金山)
診所地址：43195 Mission Blvd. Suite A1
Fremont , CA94539
診所電話：(510)490-0180
廖明煌醫師
診所名稱：Mike Liaw Acupuncture Clinic (在San Jose，近舊金山)
診所地址：1848 Saratoga Ave bldg 1 , suite 3
Saratoga , CA 95070
診所電話：(408)370-9988
唐惠芬醫師 Tang's Acupuncture
341-D Castro Street
Mountain View, CA 94041
TEL: 650-206-2469.
陳方方醫師 Dr. Chen Fong Fong L. Ac.
Move Fine Inc
Clinic address: 2707 E Valley Bl... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 49 加州旧金山及湾区附近的中医 (排名不分先后)
同义堂
解博 医师 Dr. Robert Xie
解濤 医师 Dr. Tao Xie
37957 Fremont Blvd
Fremont, CA 94536
Tel: (510) 794-8289
Fax: (510) 794-7368
http://www.tongyitangusa.com/tytShome.cfm
李珊珊醫師 常光哲醫師
診所名稱：LC Acupuncture Center (近舊金山)
診所地址：43195 Mission Blvd. Suite A1
Fremont , CA94539
診所電話：(510)490-0180
何黎恭醫師
46356 Warm springs Blvd #864
Fremont , CA94539
TEL : 510-378-6133
廖明煌醫師
診所名稱：Mike Liaw Acupuncture Clinic (在San Jose，近舊金山)
診所地址：1848 Saratoga Ave bldg 1 , ... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 50 胡漢民(展堂)時任立法院長，胡被扣時(二十年初)，南方人物鄧澤如、蕭佛成、香
翰屏都對中央表示不滿；加以鄧澤如久與中央有隙，孫哲生(科)離京南來，汪精衛於擴
大會議失敗後也到廣州，古應芬等復從中活動，寧粵分裂成為定局，廣州遂有了非常會
議和軍政府的出現。二十年春初，我正軍次賓陽，軍事上處於膠著 狀態。此時中央與
地方、廣東與廣西已呈分崩離析之勢，個人對國事既多憂慮，處境更進退兩難。在賓陽
按兵月餘，陳濟棠來梧州，他因不滿於中央，告訴我他準備回廣州。我說我腿傷未癒，
想把軍責暫交黃參珠L任寰，好去醫傷。陳濟棠勉我力疾從公，只要軍務稍平，一定准
我療養。
經過胡漢民被扣的波折，兩廣再度攜手。汪兆銘和李宗仁合作，於五月底在廣州成
立了軍政府，軍事上自然消除了敵對狀態。到了九月，發生震驚中外的九一八事變，國
家危亡在旦夕間。團結禦侮之聲四起，寧粵雙方各派代表在上海會商國是，孫哲生(科)
、汪兆銘入京，蔣主席下野，西南政務委員會撤消，兩廣部隊整編。 廣東編成三個軍
，我當第一軍軍長，李揚敬當第二軍軍長，香翰屏當第三軍軍長。廣西編成兩個軍，像
是第七軍和四十八軍，準備合力抗日。中央此... 阅读全帖 |
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