f*******e
发帖数: 2791 | 1 转：
关于李唐的身世，《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》，《册府元龟·帝王部
·帝系门》都有明确记载，是陇西李氏，（新唐书记载为陇西成纪，旧唐书记载为陇西
狄道） 西凉李暠之嫡裔，这些都是具有权威性的正史，没有确凿证据，是难以推翻的
。其次，陈寅恪先生在《李唐氏族之推测》《李唐氏族之推测后记》以及《唐代政治史
述论稿》中，提出的李唐出自赵郡李氏的推断。其主要论据是是《唐光业寺碑》，全称
《大唐帝陵光业寺大佛堂之碑》，以及《畿辅通志》《隆平县志》等方志关于此碑刻的
拓文。此碑为唐光业寺的建筑之一。唐高宗（李治）总章年间（668～670年），唐宗室
为保护高祖（李渊）第四代祖宣皇帝李熙和第三代祖光皇帝李天赐之陵（即建初陵、启
运陵，二陵共茔，全称“大唐帝陵”），在陵墓正东修建光业寺。唐玄宗（李隆基）开
元十三年（725年）又扩建整修，并增建大佛堂，竣工后立此碑以示纪念。关于此碑，
《畿辅通志》之拓文为“皇祖瀛州剌史宣简公谨追上尊号，谥宣皇帝。皇祖妣夫人张氏
谨追上尊号，谥宣庆皇后。皇祖懿王谨追上尊号，谥光皇帝。皇祖妣妃贾氏谨追上尊号
，谥光懿皇后”从残存的碑文可以直接得到“维王桑梓，... 阅读全帖 |
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m********5
发帖数: 17667 | 2 1900年，敦煌石窟的藏经洞被王道士发现，一大批文物流落海外。这批文物中，有不少
文艺作品的手抄本，其中就有一篇作者署名白行简的押韵之文----赋，题目叫《天地阴
阳交 欢大乐赋》(为了行文简便，以下简称《大乐赋》)。满清巡抚端方托人在巴黎将
其跟别的许多文献拍摄成照片拿回来，著名文物收藏家罗振玉将这些文献制版发行之后
，近代学者叶德辉对其中的《大乐赋》进行了校订注释，于1914年在《双梅景闇丛书》
中予以发表。从此，我们知道，唐代曾经有过这么一部空前大胆、真实、细腻、生动地
描写性爱全过程的文学作品。甚至可以说，《金瓶梅》、《玉蒲团》这两部著名禁书中
的性爱描写，也没有它大胆、真实、细腻、生动。因此，我们也可以说，《大乐赋》堪
称中国文学史上空前绝后的色情文学作品。
《大乐赋》的原文这里不便摘引，因为我们的文章可能会有青少年朋友来看。而且，按
照我国目前的文艺政策以及共和国不成文的惯例，色情作品一般人不能随便阅读的，所
能阅读的都是经过删节的“卫生本”，也叫“洁本”。因此，只能奉劝诸位一句：有兴
趣的可以自己去互联网上找。也许有人会说，作者耍滑头了，你自己都看过了原文还装
纯洁扮无辜... 阅读全帖 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 3 剑在中国冷兵器中实战地位很低， 受道教影响， 是用来镇邪的饰品。
http://game.people.com.cn/GB/48644/48661/17989457.html
剑作为一种兵器，在汉代以后，就渐渐退出了战争舞台。剑由于其本身形体纤美而轻便
，逐渐成为佩器。在唐代，佩剑更是成为了王公帝候，文人侠客，商贾庶民都极其崇尚
的风潮。而剑术，脱胎于中华武术，起始于汉代，在唐代被发扬光大。市井流徒兴舞剑
，比剑论武。
在中国道教文化中，剑为至正之兵。在唐代之后由于士大夫对于道教神仙妖邪鬼怪之说
的惧怕，剑被赋予了镇邪的涵义，遂与道教接上不解之缘，成为道士们手中的法器之一
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i*****e
发帖数: 28 | 4 毛泽东传世的诗词并不多，满打满算，也只有一百多首；而且，这一百多首之中，还有
打油玩笑的、改写明志的，自然，还有一些是草稿弃置的。毛泽东生前手定、发表的，
其实只有三十七首。其余的，或见于一些回忆录，或见于后来影印出版的草稿，甚至出
于一些研究论文。其实，这些诗词的问世，绝非毛泽东所愿的。清代诗人郑板桥在在《
板桥诗钞后刻诗序》中写道：“板桥诗刻止于此矣，死后如有托名翻板，将平日无聊应
酬之作，改窜阑人，吾必为厉鬼以击其脑!”作为诗人的毛泽东，或亦有此念乎？非作
者所愿而将一些作者不愿公开的诗词公开，其实是对作者的不尊重；即使是以尊重乃至
尊敬的名义。所以，本文所论，仅限于作者生前手定、发表的诗词。
一、诗史：毛泽东诗词中的历史
中国历史上，以诗史名世的诗人并不是很多，其中最杰出、伟大者，自然是唐代诗
人杜甫。毛泽东诗词，便具有这样的诗史价值。
如果说1932年的《沁园春·长沙》还不能完全体现出诗史价值的话，那么，到1928
年的《西江月·井冈山》，便已经将诗史的特点完全体现出来：“山下旌旗在望，山头
鼓角相闻。敌军围困万千重，我自岿然不动。 ... 阅读全帖 |
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t****v
发帖数: 9235 | 5 所以说野蛮人吃
周代奴隶制野蛮时代
唐代就早不吃了
唐代注释汉代屠狗职业
说时人食狗，与食羊豚类
唐代人说汉代吃狗好像现在吃羊猪
宋代禁止食狗令
总之从野蛮到文明
逐渐放弃吃肉食哺乳动物
只吃草食动物
这是人类对自然适应
吃狗吃狼吃狐狸都得怪病死得早 |
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q******e
发帖数: 960 | 6 江东六十四屯面积3600平方公里，清朝与沙俄签订了不平等条约，黑龙江北岸划归俄国
。但由于江东六十四屯居住大量中国清朝居民，因此在划界时特别将此地归属于清朝管
理。《中俄瑷珲条约》规定，中国人在江东六十四屯享有居住权，清政府对该处人民享
有管辖权，但是清朝并无此地之主权。1900年发生义和团运动，清政府无暇兼顾东北情
势，俄国遂派兵制造了江东六十四屯惨案和海兰泡惨案。一九〇二年中俄议和后，虽经
清朝政府多次交涉，但沙俄政府却采取种种无赖手段，拒绝原住这个地区的中国人民返
回世代久居的家园。
中文名称
江东六十四屯
外文名称
Зе?я
面 积
3600平方公里
气候条件
温带大陆性气候
主要村庄
旧瑷珲，霍尼胡尔哈，腰屯，后屯
目录
1简要介绍
2唐朝时期
3明朝时期
4清朝时期
5沙俄入侵
6惨案
▪ 事件起因 ▪ 屠杀经过 ▪ 事件结果 ▪ 俄方借口 ▪
世人评论
7地理位置
8人口数量
9列表
1
简要介绍
编辑
江东六十四屯，这里很早就是中国人聚居的地方，历史上曾有过约六十四个中国居民村
屯，其具体数字已大大超过6... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 7 转自凯迪
正义一号 于 2014/1/30 15:17:47 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
《河殇》(解说词)
第一集：寻梦
一九八七年六月十三日，吸引成千上万中国人的黄河漂流探险传来凶讯。洛阳和北
京两支黄漂队都在落加峡下峡翻船遇难。曾经漂过长江虎跳峡的两位勇士郎宝珞，雷建
生也被黄河激流吞没。国内一时议论纷纷。
据报导，这些青年漂流者是因为决不让美国人肯沃伦拿走中国江河的首漂权才铤而
走险的。肯沃伦对此十分不解。他说，你们中国人如果到美国出漂流密西西比河，是不
会遭到反对的。当然，沃伦先生永远无法把眼下的漂流，同一倌昵拔鞣列强的炮舰在中
国江河里横行的历史联系起来。可中国的青年忘不了。
当这些漂流者抛尸黄河的时候，我们是称道他们有爱国精神呢？还是批评他们的盲
目民族感情？
无论怎样，他们把这件事偏偏做在我们民族的母亲河上，悲壮和悲剧都是巨大的。
事情不仅仅表现在江河漂流上。你看在这些体育竞技场上，中国人是多么狂热呵。
当五星红旗升起的时候，大伙都跳，都哭。
如果输了呢？大伙就骂，就砸，就闹事。
一个在... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 8 注释：
[1]参看刘盼遂《李唐为蕃姓考》，载《女师大学术季刊》第1卷第4期；《李唐为蕃姓
续考》，载《女师大学术季刊》第2卷第1期；《李唐为蕃姓三考》，载《燕京学报》第
15期。王桐龄《杨隋李唐先世系统考》，载《女师大学术季刊》第2卷第2期。
[2]原载1931年8月《历史语言研究所集刊》第叁本第壹分。
[3]原载1933年《历史语言研究所集刊》第叁本第肆分。
[4]原载1935年12月《历史语言研究所集刊》第伍本第贰分。
[5]原载1936年12月《历史语言研究所集刊》第陆本第肆分。
[6]《李唐武周先世事迹杂考》，载《金明馆丛稿二编》，三联书店，2001，页312。
[7]《三论李唐氏族问题》，载《金明馆丛稿二编》，三联书店，2001，页346。
[8]《唐代政治史述论稿》，商务印书馆，1943，页8。
[9]《李唐氏族的推测后记》，载《金明馆丛稿二编》，三联书店，2001，页344。
[10]《唐代政治史述论稿》，商务印书馆，1943，页12。
[11]《李唐氏族之推测》，页327。
[12]《金明馆丛稿二编》，三联书店，2001，页331。
[13]《李唐武周先世事迹杂考》，载... 阅读全帖 |
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j*y
发帖数: 320 | 9 北方世家唐末全绝了, 参见 白马之祸。
唐末的黄巢之乱中，造成大量士族人士的伤亡，再者，于唐哀帝末年，朱温投当朝公卿
三十余人于黄河中，清河崔氏、河东裴氏、兰陵萧氏、京兆韦杜皆遇害，当时武夫李振
在朱温侧，说道：「此辈自称清流，今投入黄河，永为浊流！」而朱温则笑着点头。史
称白马之祸。富饶的家园与产业也惨遭破坏，而北方士族引以为傲的贯册族谱也流失，
士族衰落，最终与庶民再无区别，士族的地位由地主绅士阶级取代。
唐末五代的战乱，可说是一场「阶级战争」。黄巢、朱温、柳璨之流，不仅觊觎皇位，
也是满腹牢骚的人，对旧有的社会阶级有强烈恨意，大肆杀害旧有士族。社会对所谓的
世家大族，也有普遍敌对之意，不再尊敬唐代那种门阀，也不渴望与那
些世族联姻。几代之后，那些散居的族人已化成许多家庭，忘记共有的传承。
五代时，旧有统治阶层毁灭，为一批新人取代，世族传统崩溃。宋代的望族，即使附会
是某个唐代士族的后人，可信的世系都只由北宋时开始。[北宋]王清明《挥麈前录》，
记录了当时最显赫的36个望族，是全新的名士集团，和唐代的社会中坚没有关系，已没
有一个望族可以追溯到唐及五代。 |
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d***o
发帖数: 899 | 10 时间:2010-12-08
43． 唐代高僧褒禅结芦安徽含山县花山，死后弟子改山名为褒禅山。宋王安石游览此
山，作《游褒禅山记》后，褒禅山遂名扬四海。因是四旧，褒禅山大小二塔被炸毁。
44． 全国最大的道教圣地老子讲经台及周围近百座道馆
43． 唐代高僧褒禅结芦安徽含山县花山，死后弟子改山名为褒禅山。宋王安石游览此
山，作《游褒禅山记》后，褒禅山遂名扬四海。因是‘四旧’，褒禅山大小二塔被炸毁
。
44． 全国最大的道教圣地老子讲经台及周围近百座道馆被毁。
45． 宋代大文豪欧阳修的《醉翁亭记》经另一宋代大家苏东坡手书，刻石立碑于安徽
滁县琅玡山脚当初欧阳修作文的醉翁亭，至今已近千年。前去革命的小将不仅将碑砸倒
，还认真地将碑上的苏氏字迹凿去了近一半。醉翁亭旁堂内珍藏的历代名家字画更被搜
劫一空，从此无人知其下落。
除了有计划的毁灭古迹， 文物古董毁坏的更多：
1、北京名学者梁漱溟家被抄光烧光。文革过后梁漱溟回忆抄家时红卫兵的举动
时说：‘他们扑字画、砸石玩，还一面撕一面唾骂是‘封建主义的玩艺儿’。最后是一
声号令，把我曾祖、祖父和我父亲在清朝三代官购置的书籍和字画，还有我... 阅读全帖 |
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y*z
发帖数: 3244 | 11 历史不是简单的重复，但却有惊人的相似。逼婚这事儿还真不能怪到婆婆妈妈身上，毕
竟……咱中华民族有这传统。
现在不少三十郎当岁的小男孩们，经常在夜里思摸：“我才30岁，这么年轻结婚算是早
恋呐，亲戚们为啥就盯着我不放呢？”
30岁放在现在这个社会，那真的算是一个幼年的年纪，但是要是放到周代的话可不是这
么回事儿了。
《春秋·榖梁传》记载：“男子二十而冠，冠而列丈夫，三十而娶；女子十五而许嫁，
二十而嫁。”（男子二十岁举行加冠礼，加冠礼完了就代表着成年了，三十岁之前娶妻
；女子十五岁要许配出去，二十岁嫁出去。）
这里的“男子三十而娶，女子二十而嫁”可不是婚恋的最低限度，而是最高限度。如果
过了这个岁数还是不嫁不娶那就是心里不把周天子当回事儿，那就是政治不正确，那就
是有罪，就是违背了圣人之法。
不过那时候户口登记漏洞还很多，想要老百姓躲避逼婚应该是可以谎报年龄的。
但要是贵族子弟，根本逃不了。
还是《榖梁传》记载：“故天子诸侯十五而冠，十五而娶，娶必先冠，以夫妇之道，王
教之本，不可以童子之道治之。”
小天子、小诸侯们没有老婆是没有资格治理天下的，所以有理想抱负的贵族小男孩们想
改变天下... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 12 在这里，笔者提出一个一直没有为学术界所注意的新线索，相信它对探讨观音信仰的起
源会更有价值。大家都知道，观音的道场在普陀山。“普陀”是“普陀落迦”的简称，
“普陀落迦”是由梵语直接音译过来的，它原是印度的山名，所以，早期正宗的观音道
场在印度。关于这一点，有明确的资料记载。东晋佛驮跋陀罗所译《华严经》中说：“
于此南方有山，名曰光明。彼有菩萨，名观世音。汝诣彼问，云何菩萨学菩萨行，修菩
萨道。时，善财童子头面敬礼彼长者足，绕无数匝，眷仰观察，辞退南行。”[37]唐代
般若的译本是这样的：“于此南方有山，名补怛洛迦。彼有菩萨，名观自在。…&
#8230;海上有山众宝成，贤圣所居极清净。泉流萦带为严饰，华林果树满其中。最胜勇
猛利众生，观自在尊于此住。”[38]唐代实叉难陀译本曰：“于此南方，有山名补怛洛
迦。彼有菩萨，名观自在，汝诣彼，问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。即说颂曰：海上
有山多圣贤，众宝所成极清净，华果树林皆遍满，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，
为利众生住此山。”[39]将这三个不同译本综合起来看，关于观音的道场，有两个资讯
非常重要：一是在南方，要南行才能到达；... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 2262 | 13
Quote 陈淫鹊一把：“唐代中国疆土之内，自安史乱后，除拥护李氏皇室之区域，即以
东南财富及汉化文化维持长安为中心之集团外，尚别有一河北藩镇独立之团体，其政治
、军事、财政等与长安中央政府实际上固无隶属之关系，其民间社会亦未深受汉族文化
之影响，即不以长安、洛阳之周孔名教及科举仕进为其安身立命之归宿。故论唐代河北
藩镇问题必于民族及文化二端注意，方能得其真相所 在也”。
“一为其人之氏族本是胡类，而非汉族；一为其人之氏族虽为汉族，而久居河朔 ，渐
染胡化，与胡人不异。前者属于种族，后者属于文化。质言之，唐代安史乱后之世 局
，凡河朔及其他藩镇与中央政府之问题，其核心实属种族文化之关系也。” |
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c****x
发帖数: 6601 | 14 http://www.guancha.cn/LvZhengHui/2016_11_12_376409_s.shtml
【本文为台湾淡江大学荣休教授吕正惠为《当社会主义遭遇危机》（贺照田著，人间出
版社2016年9月版）一书撰写的序言。在本文中，吕正惠着重批判了最近几年在大陆知
识分子中普遍流行的历史虚无主义。这种历史虚无主义集中表现为否定中国革命，否定
中国前三十年的社会主义建设，并且鼓吹中国应放弃社会主义，以西方资本主义发展模
式为标准实行“自由化”的政治体制改革。
吕正惠认为，从历史上来说，正是中国共产党领导的民族革命的胜利为中国奠定了独立
自主的经济基础，使得改革开放成为可能；正是中国共产党一贯奉行的和平外交政策和
韬光养晦的对外战略，使中国在美苏争霸中赢得了发展空间并获得了在世界上占多数的
发展中国家的信任和支持。】
孔子说，“四十而不惑”，似乎人到了这个年纪就会世事洞明，行动果决了。我刚好相
反，接近四十的时候，我开始进入人生的黑暗期，要通过长长的、狭窄的隧道，花费了
近二十年的时光，才能重见天日，从此行走在青天朗月之下。
一九八〇年代的后半期，我的台湾同胞，不论本省籍还是外... 阅读全帖 |
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l*******1
发帖数: 16217 | 15 我们河北人从古到今数学都特别好 河北人文明衰落了，中华文明也就是衰落了
祖沖之（429年－500年），字文远，范阳郡逎县（今河北省保定市涞水县）人，刘宋时
代数学家、天文学家。祖冲之的主要成就在数学、天文历法和机械制造三个领域。此外
歷史記載祖冲之精通音律，擅长下棋，还写有小说《述异记》。祖冲之著述很多，但大
多都已失传。祖冲之的儿子祖暅之也是数学家。
在数学上，祖冲之研究过《九章算术》和刘徽所做的注解，给《九章算术》和刘徽的《
重差》作过注解。他还著有《缀术》一书，汇集了祖冲之父子的数学研究成果。这本书
内容深奥，以至“学官莫能究其深奥，故废而不理”。《缀术》在唐代被收入《算经十
书》，成为唐代国子监算学课本，当时学习《缀术》需要四年的时间，可见《缀术》的
艰深。《缀术》曾经传至朝鲜和日本，但到北宋时这部书就已轶失。人们只能通过其他
文献了解祖冲之的部分工作：在《隋书·律曆志》中留有小段祖冲之关于圆周率工作的
记载；唐代李淳风在《九章算术》注文中记载了祖冲之和儿子祖暅求球体积的方法。祖
冲之还研究过“开差幂”和“开差立”问题，涉及二次方程和三次方程的求根问题。遗
留下来的祖冲之的数学... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 16 秦晖：那些最早认识西方的小人物
2017-03-25秦晖 影响力发现 微信号
功能介绍
优秀原创文章推送
郭嵩焘：每叹西洋国政民风之美
近代以后，西方对中国产生了非常大的影响，这个影响是怎么造成的呢？有些人造出一
种三段论，说中国人最早佩服西方的器物，西方人把我们打败了，我们对洋枪洋炮感兴
趣，于是有了洋务运动。但是，我们有了洋枪洋炮之后还是被打败，像中法战争、中日
战争都是在中国有了洋枪洋炮、军舰的情况下被打败的。于是，又有人说光学器物还不
够，还要学制度，因此有了戊戌变法。但是，后来搞了共和制之后，结果还是不行，于
是中国人这个时候才认识到西方的文化是最重要的，就有了新文化运动等。
这个所谓由器物到制度再到文化的过程听起来有道理，但是仔细一分析，就发现远远不
是那么回事。
鸦片战争以后，的确有极少数人注意过洋枪洋炮确实很厉害，但是大部分的中国人包括
清政府根本不把洋枪洋炮当作一回事。实际上，中国人重视洋枪洋炮是很晚的事，早在
这之前，中国人对西方文化就已经产生了很大的好感，甚至有一些好感是走入误区的。
早在1843年，也就是鸦片战争结束不久，晚清名臣徐继畲就写了《瀛环志... 阅读全帖 |
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H******s
发帖数: 1889 | 17 唐朝繁荣这事情有因果。隋朝裴菊做西域图的时候，就说汉代的边关都找不到了，说明
人迹罕绝，隋唐第一个高峰是 大业5年，和开放西域有个毛关系。其实是南北经济融合
造成的繁荣，中国南北文化基本一致，统一后激发了经济活力。相当于 中日韩融合和
欧美经济体。
况且唐代都是农业国家，出口不便利也不大。西域对中原文化影响也很小，总不能说长
安多了几个胡姬，才引发唐代诗歌的繁荣吧。至于其他少数民族，几百年和汉族就是战
争，人间炼狱，没见任何引发繁荣的积极因素。
所以其实唐代繁荣是靠着南北方基本文化一致的汉族统一引发的。大运河是这个的基础
，相当于今天遍布全国的高铁。外族和外国没有出一份力，只是给长安多了一些异域风
情。 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 18 以县为本，两千多年都没变
来源：北京日报 作者：季志敏 时间：2017-10-13
12 0 中华文化 字号:A-A+
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叶县古县衙
山西平遥古城老街俯瞰，平遥县为第二批中国历史文化名城
我国目前保存最完整的县衙——内乡县衙
春秋时期楚国最早设县
繁体的“縣”字由“县”和“系”两个偏旁组成。拥有“系”和“悬挂”的意思，其引
申的含义便是“直隶”，这就意味着“县”就是国君直接派官管理的行政区。
了解一点历史的人都知道，从大禹的儿子夏启建立统一国家起，夏、商、周三个王朝一
直推行分封制的社会治理模式。所谓分封制，就是天子把天下的土地与人口永远授给自
己的血缘子弟与功臣战将，让他们成为一个个享有高度自治权力的地方诸侯。
分封制的缺点是，时间一长，这些封国之间的血缘亲情、战友之谊越来越疏远，难免会
因利益引起各种纷争。但是，随着社会经济的发展进步，国君对地方的直接管理也越来
越变得可能。
县，就是国君直接管理地方的产物。
根据《左传》记载，楚国是第一个建县的诸侯国。公元前690年强大的楚文王打败申国
和息国后，不再把新占领区分配给诸侯，而通过建县直隶，实行国君直接委官统... 阅读全帖 |
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m**********e
发帖数: 12525 | 19 胡说八道
西安是个盆地，四周都是高山，本来就没什么雪，即使到现在也没什么雪，冬天也不怎
么冷
气候其实唐代跟现在应该差不多，唐代杜甫有诗曰：
爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥
我在读高中的时候很奇怪，怎么会尘埃不见咸阳桥了？
后来我亲眼去咸阳那个地方看过，那个地方完全没有降水，气候干燥，地上的泥土跟面
粉一样细，车一开，尘土飞扬几百米，一下就看不见对面的人了。
所以，唐代到现在，其实这个地方没啥改变 |
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发帖数: 1 | 20 1979年10月26日，联合国世界卫生组织在日内瓦郑重宣布：地球上最后一名天花患者在
非洲国家索马里南部被完全治愈。与此同时，世界卫生组织还设立了1000美元的悬赏：
凡是首先辨别出一例天花者，发给1000美元奖金。该组织隶属的天花证书全球委员会建
议：各国边境可以取消检查种痘证书。从此，天花这一危害人类健康达数千年之久的瘟
神，在地球上被消灭了。
说到天花，人们很自然地会联想到幼年时在自己胳臂上留下的牛痘痘痕，和发明种
牛痘术的英国民间医生琴纳（1749—1823年）。但是，人们对中国古代发明的种人痘术
却知之甚少。实际上，当18世纪初，中国的种人痘术传到英国时，琴纳还是一个种人痘
的医生。他正是在种人痘术的启发下，才发明了种牛痘的方法的。由此可见，中国古代
人民发明人痘术，也在消灭天花的历史中写下了光辉的一页。
那么，种人痘术发明于中国历史上哪一个朝代呢？我国古代学者对此有着三种不同
的看法。
一、唐代说。清朝光绪十年（1884年）董玉山在《牛痘新书》中说：“考上世无种
痘诸经，自唐开元间（713 —741 年），江南赵氏始传鼻苗种痘之法。”二、宋代说。
清朝康熙五十二年（1713... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 21 庄子是哪里人? 这个问题的答案最早见于司马迁的《史记??老子韩非列传》：“庄子者
，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。”这里的“蒙”究竟在哪
里?庄子故里之“蒙”以及“漆园”又是什么地方? 学术界对这个问题可谓伤透了脑筋
。因为古人写文章惜墨如金，素以用字简练著称，导致今人莫衷一是，众说纷纭。 有
人认为：今之安徽蒙城，世称“山桑，北冢，古漆园”，改名蒙城虽自唐代天宝年间，
但蒙城之“蒙’却由来已久。他们认为不独尽人皆知，且有史据可证。南朝宋罗泌《路
史》云：“盘庚自奄迁于北冢；北冢，蒙也。”《嘉靖寿州志》还有记载：乾隆《颖州
府志》“漆园城，在县河北三里，即旧蒙城；庄子为漆园吏在此”。 反对者也不乏其
人，他们从《隋书·地理志》于“谯郡·山桑”下找答案。《隋书·地理志》记载：“
后陶置涡州涡阳县，又置谯郡，梁改涡州曰西徐州，东魏改曰谯州，开皇初郡废，十六
年改涡州为肥水，大业初州废，改县曰山桑。又粱置北新安郡，东魏改置蒙郡，后齐废
郡置蒙县，后又置郡，开皇初废郡。又梁置阳夏郡，东魏废。”他们认为：上面一段引
文好像“山桑”(后为蒙城)也曾经称“蒙”。其实，《隋书·地... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 提起唐朝的名将，大家首先想到的就是李靖、李勣，或者中兴名将郭（子仪）、李（光
弼）二公，或因为演义小说也听说过白袍小将薛仁贵，但很少有人知道唐高宗一朝曾有
一位名将，先后灭三国，皆生擒其主，为大唐帝国拓土万里，使帝国武功达到顶峰，他
就是我们今天的主人公—苏定方
1 少年英雄
苏定方，冀州武邑人，名烈，字定方，以字行，生于隋开皇十二年（公元592年）。从
两唐书苏定方本传谓苏邕、苏定方父子相继纠合乡党徒众数千人抵御流寇的事迹来看，
大致可以推测苏定方家族应属地方武力豪宗，颇有宗族部曲，故其势力能为隋朝地方官
府所借重，讨伐流寇，保境安民。另，隋炀帝三征高句丽，征发丁男超过百万，可以说
当时全国范围内几乎所有适龄男子都被征发到了辽东前线，苏定方既没有参与隋征高句
丽之战，也未见他逃避征发的记载，我推测当与他的这一家庭背景有关。
隋朝末年，炀帝无道，终于激起民变，致使天下大乱。一时间，群盗并起，所过无不残
灭。苏定方的家乡也不例外，常有流寇劫掠。地方官府无力征讨，苏定方与他的父亲苏
邕承担起抵御流寇侵袭，保境安民的重任。此时苏定方不过是个十几岁的少年，但他骁
勇善战，胆气绝伦，故常担任最危... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 传教士对中国计量的贡献
作者：关增建
来源：北大科学史与科学哲学
摘 要：明末清初，在传教士带来的西方科学的影响下，中国计量领域出现了一些
新的概念和单位，以及新的计量仪器。它们的出现，扩大了传统计量的范围，为新的计
量分支的诞生奠定了基础。这些新的计量分支一开始就与国际相接轨，它们的出现，标
志着中国传统计量开始了向近代计量的转化。
明末清初，中国传统计量出现了一些新的变化：在西学东渐的影响下，计量领域出
现了一些新的概念和单位，以及新的计量仪器，它们扩大了传统计量的范围，为新的计
量分支的诞生奠定了基础。这些新的计量分支一开始就与国际接轨，它们的出现，标志
着中国传统计量开始了向近代计量的转化。这一转化，是传教士带来的西方科学促成的
。
一、角度计量的奠基
中国传统计量中没有角度计量。之所以如此，是因为中国古代没有可用于计量的角
度概念。
像世界上别的民族一样，中国古人在其日常生活中不可能不接触到角度问题。但中
国人处理角度问题时采用的是“具体问题具体解决”的办法，他们没有发展出一套抽象
的角度概念，并在此基础上制订出统一的角度体系（例如像西方广泛采用的360°圆心
角分度体系那样... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 24 楼主引用了不少古书，但似乎不能理解其意义。
这里说的是“坎儿井”，确实是古中国的独创发明。当时的古波斯和古希腊都没有。很
正常。但这绝非古波斯希腊不会打井。他们只是不会这种特殊井渠而已。后来古波斯从
中国这里学了去。古希腊又从波斯学去。在土耳其中部就有，那是以前一些希腊人躲在
里面，在地下生活，不过后来还是被土耳其发现，用灌毒烟的技术消灭了。
新疆的地下水有特殊构造，雪山融水的地下泉水，压力，深度，等。汉代的汉人在新疆
建造了发达的井渠系统，被之后的各民族一直用到今天。
其实就是《庄子·秋水》篇中的“坎井”，在突厥语变成“坎儿井”。坎儿井是是一种
结构巧妙的特殊灌溉系统，它由竖井、暗渠、明渠和涝坝四部分组成。总的说来，构造
原理是：在高山雪水潜流处，寻其水源，在一定间隔打一深浅不等的竖井，然后再依地
势高下在井底修通暗渠，沟通各井，引水下流。地下渠道的出水口与地面渠道相连接，
把地下水引至地面灌溉桑田。
司马迁《史记·五帝本纪》云：“瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽
叟与象共下土实井。舜从匿空出去。”
“匿空”为水平地道，这其实就是坎儿井的基本结构。这种井不仅有竖直洞穴，... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 25 你搞错了一件事情
馕是汉人发明的，更具体，应该是山东。后来传到西域。后来汉人自己丢掉了。水浒和
西游里面都有。
类似的还有馓子，也是汉人发明的，时间是宋代，地点是今天的安徽山东和江苏北部。
现在那里还有。
后来在元代，福建波斯人起义之后，京东路（开封往东到青岛）的回民（色目）也遭到
牵连，被蒙古人屠杀，向西北逃的时候，带到了西北。并成为回民特产之一。后来也传
到了西域甚至中亚。
另外，烧饼唐代叫胡饼，来自波斯，和之前汉人的蒸饼相比，大小类似，主要特点就是
上面撒芝麻（胡麻），叫做胡麻饼，简称胡饼。
唐代街头卖烧饼的都是波斯人。参考唐代大量诗歌笔记等。
不过更早就有了，《晋书》王羲之坦腹东床，啮胡饼。
寄胡饼与杨万州
唐：白居易
胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。
寄与饥馋杨大使，尝看得似辅兴无。 |
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发帖数: 1 | 26 无定河是陕西省北部的一条河流，是黄河的一级支流之一。因其含泥沙很多，常常改道
而得名。其河道大致與古絲路陝西段，現時的210國道平行。
无定河的名字始见于唐代。无定河流入鄂尔多斯境内后又称沙拉乌苏河、萨拉乌苏河或
乌苏河。上源红柳河，源于陕西定边县东南的长春梁东麓。向东南流经毛乌素沙漠南侧
和鄂尔多斯市境内。沿途接纳納林河、海流兔河、芦河、榆溪河、大理河、淮宁河等支
流。在清涧县河口村注入黄河 。无定河全长490余公里，流域面积约3万平方公里 。年
径流量15.3亿立方米，而平均每年输入黄河的泥沙达2.23亿吨。
无定河常出现在唐代边塞诗中，具有特別的象征意義。最著名的为唐代诗人陈陶的《陇
西行》：
“ 誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 ” |
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z**********e
发帖数: 22064 | 27 耿慧玲∗
∗朝陽科技大學通識教育中心教授兼主任。
中文摘要
本論文主要是以中國史書、越南史書及越南其他文獻與銘文資料來
重現一
位越南歷史人物—李常傑的生平。
越南在五代時期逐漸脫離中國的直接統治，一直到李常傑率眾入侵
欽、廉、
邕州造成宋朝極大的挫敗，自此之後，宋朝默認越南的獨立地位，越南史家稱之
為「古今第一武功」，李常傑正是領導這一次戰役的重要人物。然而在中
國的史
書記載中並沒有「李常傑」的事蹟，透過中、越的史籍及地方文獻及刊刻的碑銘，
可以知道，李常傑世為簪纓，其父郭盛溢曾任李太宗時的太尉，常傑二十
歲清身
入宮侍太宗，聖宗時因從征占城，功拜輔國太傅、遙授諸鎮節度、同中書
門下、
上柱國、天子義弟、輔國上將軍、開國公，經略清化、乂安兩地，仁宗即
位，李
常傑任太尉... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 29 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 清明扫墓祭祖感恩 千秋节日四海同俗
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 5 18:10:24 2015, 美东)
清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中国传统节日，
也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。
清明节是中华民族重要的传统节日之一。清明本是二十四节气中第五个节气，逐渐变成
祭祖和扫墓的重要节日与寒食节有关。清明节有对祖先的悼念和感恩，也有对严冬过去
、春天来临、迎接新生的喜悦。清明节将死亡与再生、欢乐与伤情融为一体。
寒食节的由来
有一种说法认为，寒食节应该源于远古时期人类对火的崇拜。古人的生活离不开火，他
们认为火是神灵，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。然后再重新燃起新火，
称为改火。改火时，要举行隆重的祭祖活动。禁火通常二、三天，因此这几天不可以吃
热食，被成为寒食节。
另一种说法认为，寒食节是用以纪念春秋时期晋国的名臣义士介子推。唐代诗人卢像的
诗词《寒食》写道：“子推言避... 阅读全帖 |
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b*******2
发帖数: 44 | 30 唐代时期的鲜卑类似今天的满族，和汉族通婚日久，鲜卑特色基本没有了。只有北朝的
咚咚比较鲜卑特征明显。这个从北朝陶俑到唐代陶俑的演变就能看得清楚。唐代的陶俑基本又回归了兵马俑的特点，除了明确的胡人俑，和阿拉伯商人俑。
晋祠铁人看了一眼，宋代的。基本上类似佛教中的力士，金刚，不是写实的做法。
“晋祠铁人的传说
晋祠庙内会仙桥西，有一座金人台，台上有四尊全身金甲铁铸武士像，这就是饶有趣味的晋祠铁人。这四尊铁人像，分东北、西北、西南、东南四角相对而立。其中有三尊均系宋代铸造，惟东北角一尊是民国2年(1913年)铸造。四尊铁像中，西南角的尤其威武雄壮，油光滑亮，左脚向前，脚面上有明显的三道斧痕。而东北角的却是精神不振，铁锈斑斑，是后来补铸的。” |
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c****x
发帖数: 6601 | 31 http://www.guancha.cn/LvZhengHui/2016_11_12_376409_s.shtml
【本文为台湾淡江大学荣休教授吕正惠为《当社会主义遭遇危机》（贺照田著，人间出
版社2016年9月版）一书撰写的序言。在本文中，吕正惠着重批判了最近几年在大陆知
识分子中普遍流行的历史虚无主义。这种历史虚无主义集中表现为否定中国革命，否定
中国前三十年的社会主义建设，并且鼓吹中国应放弃社会主义，以西方资本主义发展模
式为标准实行“自由化”的政治体制改革。
吕正惠认为，从历史上来说，正是中国共产党领导的民族革命的胜利为中国奠定了独立
自主的经济基础，使得改革开放成为可能；正是中国共产党一贯奉行的和平外交政策和
韬光养晦的对外战略，使中国在美苏争霸中赢得了发展空间并获得了在世界上占多数的
发展中国家的信任和支持。】
孔子说，“四十而不惑”，似乎人到了这个年纪就会世事洞明，行动果决了。我刚好相
反，接近四十的时候，我开始进入人生的黑暗期，要通过长长的、狭窄的隧道，花费了
近二十年的时光，才能重见天日，从此行走在青天朗月之下。
一九八〇年代的后半期，我的台湾同胞，不论本省籍还是外... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 32 发信人: wamgjames (天天谈首席侦探真三木唯一指定正牌马甲), 信区: Military
标 题: 岁月如歌：李肇星追忆江泽民总书记生前轶事 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 7 10:12:30 2011, 美东)
【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: wamgjames (天天谈首席侦探真三木唯一指定正牌马甲), 信区: History
标 题: 岁月如歌：李肇星追忆江泽民总书记生前轶事
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 7 10:12:03 2011, 美东)
岁月如歌：李肇星追忆江泽民总书记生前轶事
李肇星
我第一次见到江主席，是在1989年的秋天
。他在中南海会见外宾后，我作为当时的外交部发言人拿着写好的新闻吹风稿请他审批
。他说：
“你定吧，我不看了。”我不由得想起，几年前我第一次为小平同志会见外宾写吹风稿
向他汇报
时，他说：“这是你的事！我不管了。再见吧，不拉手了……”
两位老领导
，一样宽厚。只不过一位是四川口音，一位是江苏口音；一位告别时点点头，一位告别
时握握手
。真想不到历史在一些细节上也会有这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 灿烂求备 异彩纷呈（二）
（接上文）
二、山水画
山水画以山川自然景观为主要描写对象，同时又能够集中反映中华民族的审美意趣和传
统思想。山水画家的心中讲究的就是要容纳天地万物，才能做到吞吐自如、来去无阻。
山水画讲究因心造境，画家将大自然中的一山一水，经过心底意念选择撷取其内美神韵
，通过一条线，一方空间，一种笔法、墨法，而将其升华为一种境界、一种气象、一种
格调。这种境界、气象、格调，不仅是素养与思想的体现，而且折射着画家的人格。唐
代王维说：“胸次洒脱，中无障碍，如冰壶澄彻……故落笔无尘俗之气。”
山水画在唐代发展成为一门独立的画种，其间涌现出许多杰出的山水画家，人们可以从
其诸如“青山绿水”、“寒山古寺”、“高林远树”、“烟霞深处”等画境中，感受到
其回归自然、追求天人合一的心境。唐代山水画在表现形式上主要有三类体格：其一为
吴道子所代表的注重线描，不以设色绚丽为要求的“疏体”；其二为李思训所代表的工
细巧整、青绿重彩一格；其三是以王维、张璪、王墨等为代表的“笔意清润”、重视墨
法技巧、甚至大泼墨的水墨画风。而各种风格山水画的建立，标志着唐代山水画的发展
已翻开了新篇章。
详情请... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 2216 | 34 偶曾经被chrr问得哑口无言。。。
实际上我还是会本族的一点文化的，会写“竹枝词”。。。
看看刘禹锡的。。。
竹枝词 刘禹锡
其一
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
其二
山上层层桃李花，云间烟火是人家。
银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。
一点介绍，http://www.guangdongok.com/web/gdwh/2004-04/1080897735.html
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竹枝词也叫竹枝曲、竹枝歌、竹歌。最早的竹枝词出自唐代流禹锡，后人将这种
歌咏地方风俗及男女之请的格律要求比较宽松的七言绝句称为竹枝词。歌咏岭南的竹
枝词唐代几已经出现。后来历代竹枝词不断。外地入粤人士，如唐代皇甫松、宋代杨
万里、清代阮元等，均留有描写岭南风物的竹枝词。岭南竹枝词的作者更多的是本地
人，他们中间有达官显宦，也有一般乡村的读书人。
从现存众多岭南竹枝词的情况看，竹枝词随着创作的繁盛，从原来笼统称为“竹
枝词”而发展到后来的分门类：如以地域分，出现“广州竹枝词”、“珠江竹枝词”
、“番禺竹枝词”、“南海竹枝 |
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p***y
发帖数: 18037 | 35 http://baike.baidu.com/view/37703.htm
年夜饭
年夜饭(the dinner on new year's evening )又称团圆饭。除夕这一天对华人来说是
极为重要的。这一天人们准备除旧迎新，吃团圆饭。在古代的中国，一些监狱官员甚至
放囚犯回家与家人团圆过年，由此可见"团圆饭"对古代中国人是何等的重要。
年夜饭
简介
家庭是华人社会的基石，一年一度的团年饭充分表现出中华民族家庭成员的互敬互
爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密。家人的团聚往往令一家之主在精神上
得到安慰与满足，老人家眼看儿孙满堂，一家大小共叙天伦，过去的关怀与抚养子女所
付出的心血总算没有白费，这是何等的幸福。而年轻一辈，也正可以借此机会向父母的
养育之恩表达感激之情。
孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几
天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三
十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的
砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的"劈劈啪啪"的算盘声和抑扬顿挫的... 阅读全帖 |
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S********r
发帖数: 349 | 36 提到徐悲鸿，通常最先想到的是他笔下的奔马。其实除了奔马，他还留下了不少传奇。
其中一件，就是倾家荡产购回画圣吴道子的《八十七神仙卷》，而且还是两次，同一幅
画。
要说这个，还得从“吴带当风”说起。“吴带当风”，是专指吴道子的画风，以下是网
上找到的详细描述：
http://baike.baidu.com/view/7709.htm
“吴带当风”，中国画术语。是对吴道子人物画风格的概述。吴道子（约686-760）是
盛唐最杰出的画家，在宗教画上成就突出。在用笔技法上，他创造了一种波折起伏、错
落有致的“莼菜条”式的描法，加强了描摹对象的份量感和立体感，他突出了人体曲线
和自然的结合，这种画风在后来的西方也有一定的影响。所画人物、衣袖、飘带，具有
迎风起舞的动势，故有“吴带当风”之称。 后人亦以之称美其高超画技与飘逸的风格。
下面的视频详细介绍了画圣吴道子的风格和作品，包括那幅著名的《八十七神仙卷》：
至于徐悲鸿和《八十七神仙卷》的结缘，以下是找到的详细描述：
http://www.cctv.com/lm/235/64/85899.html
在北京徐悲鸿纪念馆中，存放着一件极其珍贵的国家一... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 37 http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。池水甚浅，甚至连王国维背后的衣
服都未浸湿，他并没有呛水。但
湖底满是淤泥，王国维入水时头朝下并用了相当力量，以致口鼻都为淤泥湮塞，清道夫
托他出水后又不知道如何及时抢
救，观堂终于窒息而死。
莫道昆明池水浅，一样呜咽送大贤。
王国维给儿子贞明留下了... 阅读全帖 |
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a******1
发帖数: 1519 | 38 你读着玩。。。
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漫谈中国武术发展史
武术，现在南洋地区将武术命名叫“国术”，其实无论是“武术”还是“国术”，一
开始都没这些词的，人最早的时候，为了猎捕动物抵御其他部落的侵略，就开始使用了
武术这种技术，现在如果你看到两个人在大街打起来了，互相掐来掐去，谁也拿谁没办
法时，就是那时候的武术，如果打不过就抄板砖。对方一看吓得就跑路，然后你拿着板
砖在后面狂追，觉得快追上的时候，就飞砖出去，就是最初的暗器，扔石头的时候喊“
你他妈的去死吧！”。可是原始社会的人只能发单音节的词，而且暗器也不是板砖，都
是随手捡来的石头，一边投一边喊：“啊！”然后投第二个再接着喊：“啊！”，被投
到的人也不会喊：“哎哟！”，也是单音节的词，照样喊：“啊！”。后来，人类开始
使用工作，比如石器什么的，于是器械就诞生了。大体上武术的原始状态就是这个样子。
通常认为最早的武术是“角抵”，很多史学家也这么认为，但“角抵”事实上是经
过了后来认为加工的技击技术，其中包含一定的表演成分，任何事物发展的规律都是需
要才会产生，“角抵”技术的诞生一定不... 阅读全帖 |
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S*********k
发帖数: 507 | 39 来自主题: MartialArts版 - 中國的槍法 來源： http://www.niwota.com/submsg/2253903
作者不詳。
中国的枪法
骑兵用的枪叫大枪，步兵用的叫小花枪。大枪长丈余，是整根的白蜡树，枪把粗如鸭蛋
，枪头粗如鸭蛋黄。大枪又长又沉，两只手端平都难，很不好使。小花枪就短多了，也
细得多，抖起来容易，枪头乱飞，故名花枪。大枪平时训练时为防伤人不装枪头就是现
在常叫的“大杆子”。抖大杆子是内家功夫的一个重要训练手段，能练整劲和听劲。大
枪沉重，只有用腰力才使得开，好枪法必须要能听到枪头上的劲，化发一家，方能不败
。内家枪法在以前是可以“了却君王天下事”，封妻萌子的绝学。太极门里大枪是最珍
贵的功夫，非掌门不传。
大枪几年前很难买到，连知道的都很少。这两年不知是何故，一下子就流行开了，是个
八十岁以下的，幼儿园以上的，都搞几根来玩，仿佛不“抖大枪”就练不了拳。大枪搞
成了潮流，并不是好事，最直接的结果就是大枪的质量明显下降。我师傅有一根杆子，
只有两米六长，但比我买的三米二的还重。那根杆子是八十年代初买的，一看就是懂行
的人种出来的，最少有十年树龄，而现在的杆子有三年树龄就已经很高档了。那根杆子
是我师当年走... 阅读全帖 |
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o*******g
发帖数: 1300 | 40 唐代越窑秘色瓷海棠式碗
藏友求鉴：上个周末，在我下班回家的路上，接到一位女士打来的电话，说自己在
高新区一家公司工作，今年年初她终于和失散多年的父亲团聚了，让她意外又惊喜的是
在她今年的生日宴会上，父亲送给她人生最珍贵的礼物——唐代越窑秘色瓷海棠式碗。
她当时几乎惊呆了，因为她也喜欢收藏，对法门寺博物馆珍藏的秘色瓷不知看过多少回
，那种喜欢那种感动，简直无法言表，若感兴趣的话不妨过来看看，一定不会失望。于
是我和专家前往她指定的地点。
持宝人：赵蓓
收藏主项：各类陶瓷器
藏龄：家传
藏品名称：唐代越窑秘色瓷海棠式碗
藏家感言：收藏最讲究一种缘分，你刻意追求的东西，往往“踏破铁鞋无觅处”，
而在不经意间，常常又会碰到自己心仪的藏品，“得来全不费工夫”。很多人认为能收
到上好藏品是一种运气，而藏品背后凝聚的民族情结、爱国精神更值得珍视。
鉴宝专家：杨子真(陕西省文史馆历史研究员)
专家点评：在鉴赏这件秘色瓷海棠式碗之前，必须向读者交代有关秘色瓷的相关
知识。秘色瓷是古代名窑进贡给朝廷的一种特制瓷器精品，简称“秘瓷”。所谓“秘 |
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c*****r
发帖数: 1958 | 41 鎏金仕女狩猎纹八瓣银杯
这个杯子最大的特点是，它是有把手的。这种把手被称作是粟特风格。粟特人，在唐代
的丝绸之路上是不可忽略的一个民族。粟特是指中亚阿姆河和锡尔河中间的区域……好
吧，如果不知道俺在说什么的，大概位置就在阿富汗和塔吉克斯坦一代。粟特并不是一
个国家，而是很多个城邦国家，比较有名的有贵霜国（如今阿富汗），当年高僧法显曾
经去那里传扬过佛法，俺印象中鸠摩罗什貌似也曾经过过贵霜。此外还有康国。康国是
粟特诸国中最强盛的，在今天乌兹别克斯坦一带。据说，安禄山他妈就是康国的胡人。
此外粟特还有、石、米、史、何、曹等国。据说最初这些国家的居民居住在祁连山北昭
武城中，后来被匈奴击破后翻越葱岭西迁到了粟特一代，以城邦形式居留下来，为了表
示不忘故土，以昭武为姓，史称昭武九姓。
粟特人擅长经商，在唐代时纵横丝绸之路，成为中西文化交流（好吧，当时应该叫
做中西商品交流）最重要的力量。很多西方的用品经由粟特人传入长安，于是那些也不
知道来自欧洲还是西亚或者中亚的风格，统统被称作是粟特风格。
这个银杯的奇特之处在于，一方面它带有粟特风格，一方面它身上的纹饰图案又表
现得是清楚明白的唐朝贵族仕... 阅读全帖 |
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c*****r
发帖数: 1958 | 42 对于艺术品收藏行业来说，刚刚过去的2010年，是不同寻常的一年，收藏投资大潮一浪
高过一浪、艺术品拍卖市场捷报频传、收藏活动此起彼伏，收藏组织更加活跃，每一个
收藏者、每一个关注艺术品收藏的人都能感受到这个行业在这一年强劲的发展势头。…
…回顾2010年，有哪些行业大事应当留存在公众记忆之中? 本刊的盘点将为读者深入解
读艺术品收藏行业的精彩2010。
1、我国从美国成功追回国家一级文物唐代石椁
事件回顾：2010年6月17日下午，陕西省公安机关将从美国追回的唐贞顺皇后陵墓(
敬陵)被盗石椁正式移交给陕西省文物部门，专家们对石椁进行修复和复原后，将长期
存藏于陕西历史博物馆内免费供人参观。至此，流失美国长达6年之久的珍贵文物唐贞
顺皇后陵墓(敬陵)石椁终于回到了中国。这是近年来我国公安机关从境外成功追回的重
量体积最大、文物级别最高、件数较多的唐代文物珍品。
被盗石棺椁为立体减底浮雕做法，为宫殿形状石椁，石椁结构由5块椁顶、10块廊
柱、10块椁板、6块基座共31块石头组成，高约2.3米、宽约2.6米，长约4米，其内容为
侍女、花卉建筑，具有极高科学、历史、艺术价值，是一件难得的唐代文... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 911 | 43 《霓裳羽衣曲》 ZT
http://gb.chinabroadcast.cn/3601/2004/05/26/8*[email protected]
《霓裳羽衣曲》表明唐代大曲已有了宠大而多变的曲体，其艺术表现力显示了唐代宫
廷音乐所取得的巨大成就。其乐队通过白居易的《霓裳羽衣歌和微之》可看出有磬、箫、
筝、笛、箜篌、筚簟、笙等乐器。
《霓裳羽衣曲》是唐代的一首著名的法曲。传说它是开元年间唐玄宗李隆基的创作。
它的内容描写了唐玄宗想往神仙而去月宫见到仙女的神话，所以中唐诗人白居易在元
和年间见到当时宫廷里表演此曲时，舞者“不著人家俗衣服。虹裳霞帔步摇冠，钿缨累累
佩珊珊，”俨然是一副道家仙女的打扮。其舞姿也是“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊
，小垂手后抑无力，斜曳裙时云欲生”，“烟蛾略不胜态，风袖低昂如有情。上元点鬟
招萼绿，王母挥袂别飞琼”（白居易《霓裳羽衣歌和微之》），看来其意境与月宫的神话
是吻合的。
《霓裳羽衣曲》乐谱早已散失，只有个别片断还保存在宋姜夔《白石道人歌曲》里。
据中唐诗人白居易的《霓裳羽衣歌和微之》的记载，全曲共分三十六徧（段），由散序（
六徧）、中序（十八徧）、曲 |
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b******l
发帖数: 6348 | 44 服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意。人类
社会经过蒙昧、野蛮到文明时代，缓缓地行进了几十万年。我们的祖先在与猿猴相揖别
以后，批着兽皮与树叶，在风雨中徘徊了难以计数的岁月，终于艰难地跨进了文明时代
的门槛，懂得了遮身暖体，创造出一个物质文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人
，如金装在佛，其作用不仅在遮身暖体，更具有美化的功能。几乎是从服饰起源的那天
起，人们就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都
沉淀于服饰之中，构筑成了服饰文化精神文明内涵。
中国服饰如同中国文化，是各民族互相渗透及影响而生成的。汉唐以来，尤其是近
代以后，大量吸纳与融化了世界各民族外来文化的优秀结晶，才得以演化成整体的所谓
中国以汉族为主体的服饰文化。这正应验了美国人类学家英菲的论断：“一个文化项目
是外来渗透的结果，还是自然独立发明的产物，这个问题对于那些注重历史遗产的人来
说是非常关键的，对于那些运用比较研究方法的人来说也是很重要的。我们可以肯定地
说，在所有文化中，百分之九十以上的内容，最先都是以文化渗透的形式出现的。”要
了解中国服饰那多样的款式... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 45 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: Re: [高清纪录片 1080HD] 梁思成 林徽因 (01) 第一集 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 5 08:48:20 2010, 美东)
又看了几集，拍得很好，精致，感人，有些地方催人泪下。推荐。
http://www.youtube.com/watch?v=FIltVc8nFgU
《记五台山佛光寺的建筑》（梁思成）
佛光寺的正殿魁伟整饬，还是唐大中年间的原物。除了建筑形制的特点历历可征外，梁
间还有唐代墨迹题名。可资考证。佛殿的施主是一妇人，她的姓名写在梁下，又见于阶
前的石幢上，幢是大中十一年（公元857年）建立的。殿内尚存唐代塑像三十余尊，唐
壁画一小横幅，宋壁画几幅。这不但是我们多年来实地踏查所得的唯一唐代木构宇，不
但是国内古建筑之第一瑰宝，也是我国封建文化遗产中最可珍贵的一件东西。
ht... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 46 xys
【网里乾坤】∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽
◆ “闲人”解
·树 玄·
“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与乐者，
遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻
荇交横，盖竹柏影也，何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。”
这是苏轼的小品文字《记承天寺夜游》，全文83字，载《东坡志林》卷一。
苏轼强调，只有“闲人”方能欣赏那如“积水空明”，“藻荇交横”之“竹
柏影”。不是“闲人”，是不能欣赏的。
欧阳修《采桑子》的“念语”中有“清风明月，幸属于闲人”句，“清风明
月”有“闲人”欣赏，是“清风明月”之“幸”。欧阳修也认为“闲人”方可欣
赏“清风明月”。
“赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人”（苏轼《单同年求德兴俞氏聚远楼诗
三首》），又一个“闲人”。高楼将八方美景“收拾”给“闲人”欣赏。
李白游湖南桃花岩留有诗句：“云卧三十年，好闲复爱仙。”（李白《安陆
白兆山桃花岩寄刘侍御绾》）看来，李白也“好闲”，愿做一个“闲人”。
何止李白，何止欧阳修，何止... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 47 http://www.yuquansi.org/arti_show.asp?id=27
玉泉寺也是伽蓝菩萨道场、关公信仰的发源地。唐《重修玉泉关庙记》载：“智岂
页禅师者至自天台，宴坐乔木之下，夜分忽于神遇（关公），云：‘愿舍此地为僧坊，
请师出山，以观其用。’”又据载，当年智者大师至覆船山一乔木下趺坐入定，见一人
前致敬曰：“予即关某，死有余烈，故王此山。禅师何枉法足？”。又言：“弟子愿与
子平建寺。”寺成，关公向大师乞受归戒。由此，关公成为保护伽蓝、护正祛邪的护法
神，并为后人尊为“武财神”。现玉泉寺山麓尚有“汉云长显圣处”石望表（明代），
全国最早之关庙“显烈祠”（始建于南北朝前）。北宋大中祥符年间，宋真宗派官专程
到玉泉寺祭祀关公，是见于史籍最早的官祀记载。
玉泉寺文物荟萃，人杰地灵，名相贤臣，文人墨客，接踵而来。隋唐时期
诗文大家多有诵颂玉泉寺与玉泉山之作，唐丞相张说作《大通禅师碑文》为时人广为传
诵，其碑刻毁于文革，现尚存有碎片。李白、张九龄、孟浩然、宋之问、白居易、元稹
、贾岛、齐已等俱有诵玉泉的传世之作。为纪念孟浩然，后人曾建孟襄阳亭于寺... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 48 来自主题: LeisureTime版 - 李贺奇句 李贺奇句
首先讲李贺（790-816）其人。
从那两个数字，我们可以知道，他只活了26岁，和英国著名的短命大诗人济慈有得一比
；其次，生活的年代在晚唐，安史之变以后的唐朝，就逐渐衰败，乱象丛生，无可救药
地走向灭亡。
唐代著名诗人有三李，李白，李贺，李商隐。李白自不消说，神仙也，无人不知，也许
有人认为将三李并提，是不是将后两个拔高了。但是，也有一些人却认为，诗人不好比
高下，只是各自喜欢罢了，李贺，李商隐在才华和独创性上来说，比李白并不差，我基
本同意。文人喜欢学来学去，独创太难，但是，就没有人去学三李，学不来。
李商隐在给李贺（字长吉）写的传记中说：长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤蚪，持
一版，书若太古篆，或霹雳石文者，云：“当召长吉”。长吉不能读，欻下榻叩头，言
阿弥老且病，贺不愿去。绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也
。”长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，㶿㶿有烟气
，闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭，待之。如炊五斗黍许时，长吉竟死。
鲁迅而后说：人生最苦痛... 阅读全帖 |
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e***t
发帖数: 14386 | 49 http://culture.ifeng.com/niandaifang/special/xujingqing/detail_
核心提示：他是新老版《西游记》的作者许镜清。一生低调，不登大雅，不善交际
，无人问津。现在最大的心愿就是可以办一场以《西游记》为主题的音乐会，然而却面
临无人投钱的尴尬境地。70载悠悠岁月，他甘苦自知，“人的一生就是一番番春秋冬夏
”。以下为对话文字实录。
对话主持：于一爽
《西游记》第一次用电声 片头音乐灵感来自临时工
凤凰网文化：许老师咱们就随便聊，虽然您最近有点新闻事件，但是大家最感兴趣
的肯定还是您的西游记，就是前两天我听了，当时那个电子乐现在听也很酷，我想让您
聊聊那个过程。
许镜清：这个音乐说句真话，对我来说，当时杨导演跟我这么说的，杨导演说原来
前面那段有一个主题歌，后来杨导演把那个主题歌拿掉了，让我重新选一个两分四十秒
的音乐，他当时讲的就是我们按照你的音乐去剪辑画面，我说那怎么选？他说你随便，
这个东西让我真的很为难，他如果说给我个框框，我按照他的框框就完成任务了，他说
你随便，我就不知道怎么办了，你想... 阅读全帖 |
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e***t
发帖数: 14386 | 50 http://culture.ifeng.com/niandaifang/special/xujingqing/detail_
核心提示：他是新老版《西游记》的作者许镜清。一生低调，不登大雅，不善交际
，无人问津。现在最大的心愿就是可以办一场以《西游记》为主题的音乐会，然而却面
临无人投钱的尴尬境地。70载悠悠岁月，他甘苦自知，“人的一生就是一番番春秋冬夏
”。以下为对话文字实录。
对话主持：于一爽
《西游记》第一次用电声 片头音乐灵感来自临时工
凤凰网文化：许老师咱们就随便聊，虽然您最近有点新闻事件，但是大家最感兴趣
的肯定还是您的西游记，就是前两天我听了，当时那个电子乐现在听也很酷，我想让您
聊聊那个过程。
许镜清：这个音乐说句真话，对我来说，当时杨导演跟我这么说的，杨导演说原来
前面那段有一个主题歌，后来杨导演把那个主题歌拿掉了，让我重新选一个两分四十秒
的音乐，他当时讲的就是我们按照你的音乐去剪辑画面，我说那怎么选？他说你随便，
这个东西让我真的很为难，他如果说给我个框框，我按照他的框框就完成任务了，他说
你随便，我就不知道怎么办了，你想... 阅读全帖 |
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