n********n
发帖数: 8336 | 1 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 大乘佛教的产生与奥义书的关系ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 20 07:40:17 2016, 美东)
大乘佛教的产生与奥义书的关系
在印度的哲学思想中,最大正统为吠檀多,最大异端是佛教,二者的相互关
系影响了印度思想史。大多数印度思想史家认为,佛教的基本世界观乃是从吠檀多奥义
书思想发展而来，实际上佛陀本人的确受到奥义书思想重大的影响，比如业力，因果，
三世轮回，苦，解脱，四禅八定，六道众生，诸天等等。但是前者的核心部分乃是在宣
扬形而上的本体论，籍禅修，苦行等方式，期待小我（本具自性）与本有的真常大我（
如来藏）合二为一而脱离三世轮回之苦，回归清净的本性。而后者的核心思想乃是利用
诸法缘起的理论，倡导无常，苦，无我等思想，通过正见断除错误的思想观念，认清事
实真相，再通过修习八正道断除贪嗔等习气，而得解脱。
佛灭数百年后，奥义书的思想日益深入的渗透到佛教中，使佛教的思想逐渐的产生... 阅读全帖 |
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p***y
发帖数: 32 | 2 Modern western philosophy does not concern 唯心 or 唯物 anymore. This is the
progress of the philosophy itself.
(Ironically, from Marxism's view, if you avoid talking about 唯心 or 唯物, you
are 唯心.)
To me, the most important thing is to have an open mind. (from this aspect,
even FLG is acceptable).
Secondary, rationalism is the baseline. (FLG's claims are absurd from this
ascpect.)
Third, keep a sceptical view and keep curiosity to the world.
唯心 or 唯物 does not really matter.
"My heart is the universe; |
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v*******e
发帖数: 1715 | 3
可以提,并且也是对你下一段的回答--我加一些新的定语--神的唯物,可以反驳
人的唯心和唯物--这就是我说"层次正确的"的意思
人的唯心唯物不能互相驳斥,是对了,因为公理不同.神的不同在于神可以直接认识
那个公理的答案,运用这个答案改变世界,并给这个问题完全不同于人的唯心唯物
的答案
这正是NEO做到的--神,我们无法想象,但这个片子,把人变成神,而把MATRAIX
变成了虚幻--无论是MATRIX中的心还是物,都给出了新答案--数字模拟
而这是人的唯物,超越MATRIX中的人的一切关于唯心和唯物的哲学---如果他们也
讨论的话..
这种类比自然很粗糙,很多矛盾,但,是有趣的,它揭示了一种可能.
这个..我不太理解你的意思,你给了结论,但我不在知道你根据什么.
不是如此,这里你依然仅仅给出结论,那么我对这个结论的攻击就是问--
1,辩证法是否哲学(朴素辩证法呢?)
2,我在过去一篇文章写过,辩证法只谈到矛盾的对立,统一,转化,依存...
但没有提到矛盾本身的虚幻性,矛盾的超越和超越矛盾的真实的存在,矛盾双方本质的
同质性--这些,难道是方法论?这些不是哲学?是朴素的辩证法还是高级的辩证 |
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z**n
发帖数: 22303 | 4 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 5 修习一切法门。贵乎明宗得旨。今人但知万法唯心。不知心唯万法。但知心外无佛。不
知佛外无心。但知无量为一。不知一为无量。但知转山河大地归自己。不知转自己归山
河大地。然既不知心唯万法。岂真知万法唯心哉。既不知佛外无心。岂真知心外无佛哉
。所谓一个圆球。劈作两半。离之则两伤。合之则双美也。是故念佛者。必以唯佛唯土
为宗。若唯佛唯土之宗不明。则真唯心义不成。果透真唯心义。则唯佛唯土之宗自成。
既成此宗。则一句所念之佛。所生之土。全体大用。横遍竖穷。独体全真。包罗无外。
所念既尔。能念亦然。是谓以实相心。念实相佛。以法界心。念法界佛。念念绝待。念
念圆融。以绝待故。全超一切法门。无与等者。以圆融故。全收一切法门。无出其外者
。此之谓法无定相。遇缘即宗。繁兴大用。举必全真。一句阿弥陀佛。须恁么信。恁么
念。方是不思议中不思议也。
彻悟大师 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 唯物主义和经验批判主义（之三）
4.有没有客观真理？
波格丹诺夫宣称：“在我看来，马克思主义包括对任何真理的绝对客观性的否定，
对任何永恒真理的否定。”（《经验一元论》第3卷第Ⅳ-Ⅴ页）什么叫绝对客观性呢？
波格丹诺夫在同一个地方说，“永恒真理”就是“具有绝对意义的客观真理”，他只同
意承认“仅仅在某一时代范围内的客观真理”。
在这里显然是把下面两个问题搞混了：(1)有没有客观真理？就是说，在人的表象
中能否有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖◎第81页◎于人类的内容？(2) 如果有客
观真理，那么表现客观真理的人的表象能否立即地、完全地、无条件地、绝对地表现它
，或者只能近似地、相对地表现它？这第二个问题是关于绝对真理和相对真理的相互关
系问题。
波格丹诺夫明确地、直截了当地回答了第二个问题，他根本否认绝对真理，并且因
恩格斯承认绝对真理而非难恩格斯搞折中主义。关于亚·波格丹诺夫发现恩格斯搞折中
主义这一点，我们在后面另行论述。现在我们来谈谈第一个问题。关于这个问题，波格
丹诺夫虽然没有直接说到，但回答也是否定的。因为，否定人的某些表象中的相对性因
素，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 7 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 摩诃衍撰 (依据敦煌本辑校)
问曰：今看心除习气，出何经文？
谨答：准佛顶经云：一根既反源，六根成解脱。据金刚经及诸大乘经皆云：离一切
妄想习气，则名诸佛。所以令看心，除一切心想妄想习气。
问：所言大乘经者，何名大乘义？
答：楞伽经曰：缘有妄想，则见有大小乘，若无妄想，则离大小乘，无乘及乘者，
无有乘建立，我说为大乘。
第一问：或有人言，佛者无量多劫已来，无量（一九）功德，智聚圆备，然始成佛
；独离妄想，不得成佛。何以故？若只离（二〇）妄想得成佛者，亦不要说六波罗蜜，
十二部经，只合说令灭妄想，既若不如是说，于理相违。
答：一切众生，缘无量劫已来，常不离得三毒烦恼，无始心想习气妄想，所以流浪
生死，不得解脱。准诸法无行经上卷云：若一切法中，除却其心缘相不可得故，是人名
为已得度者。又金刚三昧经云：佛言一念心动，五蔭俱生，令彼众生，安坐心神，住金
刚地，既无一念。此如如之理，具一切法，又金光明经第二云：一切烦恼，究竟灭尽。
是故法如如，如如之智，摄一切佛法。又楞伽经第二云：但离心想妄想（二一）㈨则诸
佛如来法身不思（二二）议智慧，自然显现。又法身即顿现，示报身及以化身。又诸法
无行经：佛... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 9 相宗的根本经典与传承
综述
以下内容皆取自成观大法师撰写之“相宗系列”书籍
要了解相宗(即法相宗,又称瑜伽宗,或唯识宗),也必须稍微了解一下中观派;
因为正如唐代义净三藏在其所著《南海寄归内法传》中所言：“所云大乘，无过二
种，一则中观，二乃瑜伽。中观则俗有真空，体虚如化；瑜伽则外无内有，事皆唯识。
”由是可知，大乘佛法有两大法脉或学派，一是中观学派，二是瑜伽学派。
中观学派是尊龙树菩萨为始祖，以其《中观论》及《十二门论》为根本论典，其后
传至提婆菩萨，着有百论，即与龙树之二论合称“三论”其传承者为罗睺罗跋多罗、青
目、婆薮、佛护、青辩等。在中国之弘传者则为鸠摩罗什，至唐，吉藏大师而集其大成
，因而开创“三论宗”。此处所说的中观学派是狭义的中观派；此派虽名“中观”实是
以空观（第一义空、一切法空）而涵摄空、假、中三观，故名：中观，又称“空宗”。
其根本经典为般若诸经与三论。
广义的中观学或空宗则包括天台宗、华严宗、禅宗等，因为这些宗派都以中观学派
的创始者及其经典为立宗之主要根据，故在大乘八大宗中，除法相宗与律宗外，其余诸
宗基本上都属于性宗（空宗）所摄（以其相对于“相宗”，切研习之本... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 10 第三章 有關禪、密、淨土的爭論
有關中國的禪、密、淨土等佛教宗派，印順法師在不同的場合有相當不同的觀點。
講經時，他喜歡照本宣科，不多發表個人的意見。比如，他在講《寶積經》的時候說：
專在事相上修行，修行又難，功德又少。如能與法相應，心心流入法性大海，那就
捷疾無比。……悟入法性，纔能易疾成佛。雖然如來適應眾生根性，說些易行易成法門
；唯與法相應的法行，才是第一義悉檀。如說極樂世界種種莊嚴，為易行道；這是說極
樂世界修行容易穩當，決定能不退轉菩提心，並非說容易成佛；生了淨土，還得修行，
一直到得無生忍，纔能通入法性大海，一帆風順！還有些說欲樂為方便，容易成佛，那
無非世界悉檀，以欲勾牽，使人樂於修學而已。又有些經文，為了懈怠眾生，聽說三大
阿僧祇劫修行，就心怯引退；所以說三生、一生，即可成佛，那是對治悉檀。有的不知
佛法人人可修，人人可成，懷疑自己，於是佛說一切眾生有如來藏性。眾生即佛，指心
本淨性為成佛因，以啟發向上向善的菩提心，那是為人悉檀。然約究竟義說，唯般若與
法相應，纔能入法性海，疾成佛道。
因為上述觀點的表達是在講《寶積經》，他基本上沒有離開經文的說法，而僅僅是以判
教的方... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 12 9）佛法是唯心论吗？
佛法并不承认一切唯心造的唯心论。
一切唯心造，如果要符合佛法，则只是指意识（心）能够导致波性物质转化为粒性物质
（意识导致波函数坍塌），使得粒子性物质不断在现象界产生。所以并非是心凭空造出
物体，这里的心，只是一个依赖条件（加工者），如果没有物质的波性存在（原料），
心无法使任何色法（成品）出现在现象界。物质在被观察测量之前和被观察测量之后，
都和心完全无关。只在被观察时候，才和“心”有关。严格来说，佛法根本不支持唯心
论的一切唯心造，更不支持心物一元。物质和意识，是两种不同特性的存在方式。
独立的宏观物体，比如一个完整的苹果，其实是意识相续生灭并且在瞬时记忆的基础上
拼凑出的一个影像，空间当中只有当下现起的普朗克尺度的色法，根本不存在完整的宏
观物体。我们被意识和时间的错觉所欺骗。
10）轮回的本质以及轮回为什么不需要宿命通就能确认？
相续生灭的观察测量导致了相续生灭的粒子性存在（五蕴）不断产生消失，这种生灭的
不断延续就是轮回。它没有一个起始点，如果不能终止观察测量行为，也不会有一个终
点。
这种不间断的观察测量... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 13 佛教科学论
堪布索达吉 著
前 言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由
地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之
前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！
“现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？
世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反
对的。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些
反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是否真正了解佛法的内容？
现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自
然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们的心中占有
崇高的地位。在这样的环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对
佛法，这时作为有理智的人应观察一下其余人士对佛法的看法如何。
沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 14 http://blog.sina.com.cn/s/blog_534975a20101lvn5.html
-慈诚罗珠
佛教可以说是一种特殊的文化，因为其中包含了哲学、天文、地理、科学等丰富的学科
知识。不仅如此，佛教也有自己的人生观、价值观与世界观。此处要介绍的，就是佛教
三观当中的世界观。
世界观首先是一个知识，然后更重要的，是怎么样能够将这些知识变成一种方式方法，
并运用到现实生活当中。一方面调整自己的心态，同时还要利益更多的人、更多的生命
，给更多的人带来幸福、健康、愉快。本来，这也是佛教的目的与宗旨。
有些学佛或学其他宗教的人，总喜欢神神叨叨，讲神通、讲境界，这并不是佛教的初衷
。佛教虽不排斥神通，但也不追求神通。佛教最倡导的，是怎么样培养爱心，怎么样增
长智慧，怎么样学会奉献等等。
如今的每个人，尤其是很多企业家的压力都相当大。很多物质不能解决的精神层面的问
题，现在已经越来越明显，越来越突出。经济发达以后，很多有钱人却发现，金钱并不
是自己原来所想象的那样万能。过去以为，有钱一定会很幸福，但实际上金钱不但不能
给我们带来幸福，反而带来了很多负面的影响。
世界银行和世界卫生组... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 15 禅是佛心。
「住于念佛者，心印不坏」：
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》
“盖念佛之心印，坚固不坏，有如金刚故称宝也。如《观佛三昧经观佛密行品》云：「
譬有贫人，依豪贵衣食。时有王子出游，执大宝瓶。瓶内藏王宝印。贫者诈来亲附，拿
宝瓶逃走。王子觉之，使六大兵乘（骑也）六黑象追之。持瓶人走入空野泽中。毒蛇自
四面来，欲啮持瓶者。惶惧而东西驰走。见空泽中有一大树蓊郁。头戴宝瓶，攀树而上
。时六兵疾驰至树下，贫人见而吞王宝，以手覆面。六黑象以鼻绞树倒之。贫人堕地。
身体散坏。唯金印在宝瓶放光。毒蛇见光四散。佛告阿难：住于念佛者，心印不坏。亦
复如是。」（以上经文，在《宗镜录》九十五卷中有注释，兹不录引。）但今应申言者
，则其末后所云：「佛告阿难：住于念佛者，心印不坏，亦复如是。」故知念佛法门是
真实不坏之法宝。此念佛妙法，心作心是，全性起修，全修在性。自心起念，还念自心
，以佛果觉，作我因心，故令因心，顿同果觉。「住于念佛，心印不坏」，功德之宝，
正是此心。故此心印，称为宝印。弥陀大愿，普度众生成佛，为践此大愿，故大开法藏
，广施无尽功德所严无上之宝。即此信愿持名之真实法宝也。「住于念佛... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 16 乔治巴克利的问题是典型的西方哲学问题，他们就是要搞清楚我与物的关系：结论要么
唯心，要么唯物，要么怀疑不可知。王夫子的说法，拿他们的逻辑来套一般说来是主观
唯心。
俺觉得这种概括太机械：一切与心有关，故非唯物；我心并非我的意志，故非主观唯心
；一切与我有关，故非客观唯心。西方哲学与中国哲学的根本差别，在俺看来不在理论
本身，而在于理论的基础。西方哲学的思路是先把心与物分成两个，再看这两个东西是
什么关系，谁先谁后，谁主谁次。中国哲学（精义意义上）不把心与物分成两个。因此
不会去讨论先后主次的问题。西方穷理，是要认识。东方穷理，是要尽性。知识性的结
论与思辨根本就不是东方哲学关心的问题，因为在中国古人从来不站在与世界分离的角
度上，而西方则从一开始就站在这个角度上。
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i*******e
发帖数: 50 | 17 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 18 阿赖耶识就是生死轮迴的主体
张正圜
各位菩萨，您在佛门中修行多年，是不是常听人提起「三界唯心，万法唯识」这句话呢
？您晓得这句话的意涵吗？其实这句话的真正意思，已经指陈了生命的实相，显示出万
法的本质了。但是由於大多数人未能证悟实相，所以往往会误会「三界唯心，万法唯识
」的真正意思；误以為「三界唯心，万法唯识」是等同於外道的神我、梵我思想呢。
譬如有人在他的《以佛法研究佛法》的书中，有这样的一段说法：【如释尊在《阿含经
》中，以及极多的大乘经中，并未说到阿赖耶识，难道就不能安立生死轮迴吗？只要真
正理解缘起性空的真义，无常无我而能成立生死与涅槃，何必再说如来藏与阿赖耶识？
只因眾生根钝，所以為说如来藏或阿赖耶识法门，使其确立生死轮迴与涅槃还灭的信念
，能在佛法中前进，这是极好的妙方便了。】对於这样的一段话，乍听之下似乎没什麼
问题，但是这当中其实是有许多似是而非的地方，值得我们一起来探究探究。為了使菩
萨们能够辨明其中的淆讹，确实瞭解佛法的真实义，我们将逐句做说明，以期能為菩萨
们建立起正确的佛法知见，增益般若智慧。
首先，书中说「释尊在《阿含经》中，以及极多的大乘经中，并未说到阿赖耶... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 19 这是300万字拙作《道德经新论》第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便
，可下载全书或去博客阅读。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 20 这是拙作道德经新论第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便，可下载全书
或去博客阅读，链接见文末。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教一... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 如來藏的本義是「真我」，在以「無我」為正統的佛法中，總不免受到佛弟子的質疑，而
嘗試著給予各種新的解說。「心性本淨，客塵所染」，是《阿含經》以來的思想。而將
如來藏，
說成是自性清淨的「真心」，這是「如來藏說」與「心性本淨說」的結合。這樣的結合
，淡化
了如來藏說真我的色采，使得如來藏說，更容易被接受而流行。說真常清淨的如來藏心
，與
說虛妄生滅的阿賴耶識（心），正好是兩個極端，但在流轉中，卻漸漸地融合了。綜合
如來藏
說的「清淨如來藏為依止」，與瑜伽唯識學「虛妄阿賴耶識為依止」的經典，是《楞伽
經》與
《密嚴經》。這是重禪觀的如來藏思想者，融攝阿賴耶識思想（也可能是重禪觀的唯識
思想者，
融攝如來藏說），成立以真常為依止的唯心說。在這個思想體系中，認為如來藏從無始
以來，
為惡習所薰變，現起不淨，就被稱為「藏識」。「藏識」，就是「阿賴耶識」。「阿賴
耶識」有「業
相」與「真相」，「業相」指的是煩惱，是應該去除的。「真相」是如來藏的別名，是
清淨而不
能被滅除的。大乘瑜伽學者所說的阿賴耶識，是雜染的。真常唯心者所說的阿賴耶識，
是本
淨的，是如來藏真我。《楞伽經》說：
「內証智所行，清... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 大乘佛教的产生与奥义书的关系
在印度的哲学思想中,最大正统为吠檀多,最大异端是佛教,二者的相互关
系影响了印度思想史。大多数印度思想史家认为,佛教的基本世界观乃是从吠檀多奥义
书思想发展而来，实际上佛陀本人的确受到奥义书思想重大的影响，比如业力，因果，
三世轮回，苦，解脱，四禅八定，六道众生，诸天等等。但是前者的核心部分乃是在宣
扬形而上的本体论，籍禅修，苦行等方式，期待小我（本具自性）与本有的真常大我（
如来藏）合二为一而脱离三世轮回之苦，回归清净的本性。而后者的核心思想乃是利用
诸法缘起的理论，倡导无常，苦，无我等思想，通过正见断除错误的思想观念，认清事
实真相，再通过修习八正道断除贪嗔等习气，而得解脱。
佛灭数百年后，奥义书的思想日益深入的渗透到佛教中，使佛教的思想逐渐的产生演变
。从部派佛教的三世实有说，到大乘佛教绝对唯一的真如法性，最后于公元五世纪后产
生的如来藏佛教描述一切众生本具清净自性，真常唯心的内容，使原始的佛教成为了佛
梵杂糅的产物，逐渐被奥义书的思想所同化。
大乘佛教是公元前二世纪在古印度出现的新思想，... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 23 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自己當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友心服口服
的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 24 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
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k***y
发帖数: 62 | 25 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
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死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
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发帖数: 1 | 26 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 27 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 这一本《大乘起信论》自从公元六世纪译成汉文后，虽然只是小小的一本，全书只有一
卷，一万多个字；但是它不仅仅在中国佛教的内部生起了极大的影响，几乎成为汉传佛
教绝大部分的宗派的根本论典之一；不论是禅宗、法相唯识宗、华严宗、地论宗、净土
宗等等，都对它有著极高的尊崇。它还有更大的影响层面，那就是在对于整体的中华文
化建立了一种质变，在不知不觉中，建立了我们中华民族成为唯心、唯正、唯理的民族
，使得所有的大汉子民，从根本上都流著心性本净的血液，这是与世界的其他民族所截
然不同的地方，更是中华文化中最珍贵的传统文化；不论我们每个人知道与否，这一种
如来藏本净、本有的想法，都存在您我的内心深处。所以研读本《大乘起信论》，也正
是复兴中华传统文化精神的根本工作。
我们先来谈谈《大乘起信论》这本书。公元六世纪多，《起信论》第一次在中国被
译成华文；很快的，它的内容博大精深，文字却简洁洗炼，它成为了中国佛教界中最有
名、最多人深读的经论之一。在隋唐时代，佛教中国化的过程中，受它的影响很大；即
使是到了宋元明清，《起信论》仍然被教界广泛地演说与注释。因为《起信论》讲的是
大乘佛法的根基，是进入大乘佛法的... 阅读全帖 |
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a****5
发帖数: 10854 | 29 这不还是唯物和唯心的老论题嘛
其实，对于鱼缸里的金鱼来说，对它有用的是它在鱼缸里反复体验得到的一套规律，哪
怕这个规律在鱼缸外的人看来是扭曲的。鱼缸外的所谓真实世界的真实规律对于金鱼来
说没有意义，因为它不能体验不能验证自然对它的生活也没有任何实际的指导意义，注
意，我没说没有心理安慰意义。
在跳不出鱼缸的前提下，鱼儿根本不可能得到鱼缸外的真实规律。当然，这不会妨碍鱼
儿展开想象的翅膀构思一套包容鱼缸内扭曲规律的一套缸外普世规律，但是，在没有一
点点缸外信息输入的前提下，这样的普世规律可以有很多套，数学上来说，可以有无穷
多套，每一套都可以和缸内扭曲规律完美自洽，可惜鱼儿没有能力鉴别哪一套才是真的
。除非，有人打破鱼缸，或者有大神屈尊从缸外现身说法，可惜这样的事情在可怜的金
鱼历史上没有发生过。
也存在一种可能性，有个别鱼儿凭借个人努力，奋力一跃出了水面，得以一瞥缸外的真
实世界。他们回来后，变成先知，或者菩萨，或者其他什么，来教导世人缸外有天。可
惜，这些先知们除了个人体验没有带回任何真实可见可听可闻的证据，而且，这些个人
体验往往还相互矛盾。这种基于个人体验的不同理论，就叫做唯心。... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 30 观心
有人说：共产党是唯物主义，这是书面理论欺骗的错误的说法。共产党夺取政权和维护
统治最主要的手段无不是从“心”出发，诛心有术。
比如：舆论导向、做思想工作。
人的行为是思想支配的，人思想的改变其行为必然会改变，这就是“舆论导向”的作用
，要把“舆论导向”落实到实处，就是做具体个人的“思想工作”了。
中共的针对“公共舆论导向”和针对个人的“思想工作”的基础，就是中共的“邪、骗
、煽、斗、抢、痞、间、灭、控”九大基因在具体的表现了。公共“舆论导向”和针对
个人的“思想工作”，起承前启后的作用，这两招使出来，90%以上的人就被瓦解了，
这两样对那些真正的仁人志士不起作用的时候，就是“肉体上消灭”了。
这些邪恶的手段，发展到现在就是“精神上摧毁”、“经济上截断”、“肉体上消灭”
的三大迫害政策。
“精神上摧毁”、“经济上截断”、“肉体上消灭”表面上是中共针对法轮功而来的，
实际现实中，中共对那些有良知和理性的民运人士和正义感的律师，不也是这三大政策
的直接受害者吗？61年以来，这不也是中共针对是对中华文化和民族精英的最直接的表
白吗？
这不是政治问题，而是基本的道德问题。如果，针对中国人民... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 31 秦铭远带着学员在修炼。
《癫狂的“灵修”》专题报道图片均来自相关公司网络宣传资料
羊城晚报讯 参加各种培训课，读各种书，买各种“玄灵”物品，只为追求“灵性成长” ， 乃至不顾家庭？ 日前，网友“中原半路”向羊城晚报报料称，目前市面上冒出大量“身心灵”机构， 打着帮人灵性成长的招牌，宣扬性解放，开办涉嫌淫秽的谭崔课程“有人上课后抛妻弃子”。真是这样吗？
自从遭遇一场事业滑坡后，广州白领程静就恋上各式“身心灵”班、书籍和产品，占星、催眠、花精、塔罗、芳疗、能量、静心等都有涉足，希望借此疗愈“身心灵”。现实中，像程小姐这样的“身心灵迷” 并不少见，有的甚至深陷其中，不惜花重金远赴印度修炼。
近些年，“身心灵”概念流行于国内城市白领、业界精英等群体，形成一股“热潮”。
记者跟踪调查数月发现，伴随着“身心灵热”，在广州、深圳、北京、上海等地涌现各式身心灵机构，做起“身心灵” 的生意，声称帮人蜕变生命，提升人的灵性。这些身心灵机构，开办大量培训课。动辄数万十几万元的报名费，令人咋舌，却也吸引了不少有钱粉丝。除了开设身心灵培训课程，各种身心灵产品、书籍等，也在坊间、网络火热炒卖。
但热潮之下，却泥沙... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 633 | 32 世界是物質的，還是精神的？
我們爲什麽會問這個問題？因爲我們接受了一種假設：世界哲學就是分爲唯物和唯心兩
大陣營。
這種假設是西方的哲學傳統，我們全盤接受了，在此基礎下去瘋狂地分別誰是唯物，誰
是唯心，沒有去質疑這個二元對立本身的正確性。爲什麽要分唯物，唯心？這中分別對
中國，還有西方以外的世界有意義嗎？
如果我們囿於根植于西方的理論框架，接受其基本假設，我們還能不能從自身的實際出
發進行思考，進行創新？我覺得不能。我們只是在補充別人的理論，我們只是在削足適
屢而已。
如何理論創新？建立一套新的話語系統，既可以和別人溝通，又有一套與衆不同的獨特
觀念。這可能纔是方向。中國的歷史，要用自己的話語描述。和而不同，魅力無窮。 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 33 宋儒也分理气心三派。其实基本涵盖了主要哲学流派，客观唯心，主观唯心和唯物主义
。客观唯心是最容易被世人接受的，各国都是如此，所以理学胜利也不奇怪。 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 34 宋儒也分理气心三派。其实基本涵盖了主要哲学流派，客观唯心，主观唯心和唯物主义
。客观唯心是最容易被世人接受的，各国都是如此，所以理学胜利也不奇怪。 |
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M****h
发帖数: 4405 | 35 无论是心血还是力学，都不是自然科学范畴的，同属于人文社科类的
在自然科学领域，是不存在什么主观客观唯心主义，只有唯物主义。
王阳明的是主观唯心，而理学则是客观唯心
共产党讲究唯物主义，希望人像一个社会的构件发挥作用，犹如一个机器零件
服从纪律，听从命令。这些在战争年代毫无意义是强悍的，但是在和平年代
人中就要回到人的本质上去，感情的动物。人就是唯心的，必须承认这点。
否则就不是人，是机器了。从这点开始，才能理解自由，民主这些的真正含义。
好比说美女就是喜欢你，不喜欢老王，或者反过来，你怎么讲道理也是白费力气。
倘若现在有个人命令美女喜欢你，而且讲一通道理，那美女就不是人了，呵呵 |
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发帖数: 1 | 36 到底算唯物，还是算唯心，本来就有好恶因素在内。被马克思和布尔什维克主义插
了一杠子，好恶因素就更严重。
大略就是，如果我自以为是唯物的，则我喜欢的尽可能都唯物，我讨厌的尽可能都
唯心；反之亦然。
所以还是抛开唯物唯心，直接讨论具体内容比较好。 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 37 辩证唯物主义（即现代唯物主义）是马克思、恩格斯批判地吸取德国古典哲学--黑格尔
的辩证法的‘合理内核’和费尔巴哈机械唯物论的‘基本内核’，在总结自然科学、社
会科学和思维科学的基础上创立的一系统科学的逻辑理论思维形式。
一、辩证唯物主义与辩证唯物论的区别
辩证唯物主义是指一理论体系的逻辑理论思维形式。 辩证唯物论是指人们关
于哲学基本问题---思维与存在关系的观点和看法。
二、哲学的基本问题
哲学派系繁多，相互斗争、相互推翻。全部哲学，特别是近代哲学争论的焦点是思
维与存在的关系问题。思维与存在的关系问题分两个方面：一方面，思维与存在谁是第
一性的问题，凡是认为存在是思维的反映，思维是第一性的属于唯心论学派，凡是认为
思维是派生的，存在是第一性的属于唯物论各种学派。另方面，思维与存在有没有同一
性的问题，也就是说我们的思维能不能认识现实世界的问题。这一问题的回答形成了可
知论和不可知论，但绝大多数哲学家作了肯定的回答。
三、辩证唯物论
在哲学基本问题的认识上，辩证唯物论批判了唯心论和唯物论抽象的、僵死的形而
上学的认识观点和方法，以辩证的理论思维方式发展了唯物论。辩证唯物论科学的解... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 38 【 以下文字转载自 Physics 讨论区 】
发信人: qed (小白兔终于熬成了大灰狼), 信区: Physics
标 题: 层子模型前后－关于声称以马克思主义哲学指导物理学研究的案例br />
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 19 13:53:58 2014, 美东)
层子模型前后－关于声称以马 克 思主义哲学指导物理学研究的案例分析
关 洪
（中山大学物理系，广州 510275）
摘要：本文回顾了从20世纪50年代初期开始，在我国对“物理学中的唯心主义”进
行的多次批判运动。特别是依据“百花齐放”的方针，对层子模型前后声称以马克思主
义指导基本粒子理论研究，并指责同行物理学家为“唯心主义”的一些正式发表的言论
进行了案例分析。
关键词：马克思主义哲学 唯心主义 双百方针 层子模型
[作者简介] 关洪（1935－），男，中山大学物理系教授，主要研究理论物理，物
理学史和科学哲学。
一 我国对“物理学中的唯心主义”批判的启动和推进
中国科学院主办的刊物《科学通报》继在1951年6月号登载了从苏联《哲学问题》
翻译过来的《反对数理逻辑中的唯心主义》的文章之后[1]，... 阅读全帖 |
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t*d
发帖数: 8340 | 39 意识决定不了物质
所以哲学才是唯心的
没有意识，铁的分子结构不会改变
但是不会有美丑善恶
因此任何以人为主出发的观点
都是唯心的
哲学也即是唯心的
它是建立在意识基础上 |
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q********u
发帖数: 15519 | 40 一 家天下，来源于民不行的稳定压倒一切进步发展素质，反过来，党天下专权专制又
进一步固化、骨髓化、基因化华夏人民不行素质，是不错，地理环境四面屏障难以逾越
的不行，产生了民不行，又导致了家天下和党天下专权专制的不行，不行的恶性循环，
最终的恶果，千秋万代的民不行，二十一世纪的今天，中国党天下专权专制还在上演强
化民不行的恶作剧，可悲。
二 儒佛道中国传统文化，精髓就是倒退复古，儒佛道的核心还是稳定压倒一切进步发
展的文化不行，也可以说成是文明不行，有了地理环境的不行，才有了民不行，民不行
产生了不行的家天下，民不行和家不行天下影响产生选择了儒佛道文化文明的不行，儒
佛道不行文化又驯化了民不行的骨髓化、基因化、生活化，子子孙孙的华夏人只能永恒
民不行下去了。
三 毛泽东革命成功，实质就是挂羊头卖狗肉的倒退复古胜利，挂着外国来的马克思共
产主义列宁暴力社会主义革命思想主义的羊头，贩卖中国数千年来农民起义改朝换代的
封建狗肉，倒行逆施，对民不行素质再来一次彻底摧残，这就是毛泽东的不行，老毛差
一点把中国亿万民不行搞丢了地球籍贯，这也算是毛泽东不行的证据之一。
四 在所有外国引进来的主义思想中... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 1554 | 41 心动即旌动就是唯心。
事实上佛教在中土化以后成了很唯心的东西，禅宗是整个唯心的。
: 你懂你说说，佛教哪一条不是唯物的？
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b****s
发帖数: 872 | 42 其实看黑客帝国就知道唯心世界什么样了。
需要被操控的对象，在唯心世界是找不到的。所以在黑客帝国世界，心是要被操控的，
他们没法找到自己真正的心。
只有吃了药丸，跳出虚拟世界，才知道外面是啥样。
如果我们也是唯心世界，心也是找不到的，所以到现在也没人知道意识是什么。 |
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w********2
发帖数: 632 | 43 黑格尔有一句名言：“凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。”(德文
原文：Was vernuenftig ist， das ist wirklich； und was wirklich ist，das ist
vernuenftig.).此句出自《Grundlinien der Philosophie des Rechts 1820》(《权
利的哲学纲要》一书).
一直以来“存在即合理”被误传为黑格尔的至理名言，在中国几乎连小学生都耳熟
能详。可能我们真的误读了黑格尔，我们中国人几几代代都这样认为黑格尔：凡是存在
的事物就天然具有合理性，“存在”是“合理”(价值判断)的必要充分条件。
我尝试把这句话重新翻译一下：理性就是现实，现实就是理性。
我之所以这样翻译，主要是考虑到当时的德国历史现实和黑格尔当时的现实生活。
我认为，我们误读了黑格尔的本意。
德文原著的翻译在冯至(1905 -1993)之前几乎等于零。黑格尔马克思等著作的翻译
，都是从英文或俄文或日文翻译过来的。贺麟(1902 -1992)是冯至的同时代人，1926年
赴美国留学，先在奥柏林大学获学士学位，后又入哈佛大学获硕... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 44 黑格尔有一句名言：“凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。”(德文
原文：Was vernuenftig ist， das ist wirklich； und was wirklich ist，das ist
vernuenftig.).此句出自《Grundlinien der Philosophie des Rechts 1820》(《权
利的哲学纲要》一书).
一直以来“存在即合理”被误传为黑格尔的至理名言，在中国几乎连小学生都耳熟
能详。可能我们真的误读了黑格尔，我们中国人几几代代都这样认为黑格尔：凡是存在
的事物就天然具有合理性，“存在”是“合理”(价值判断)的必要充分条件。
我尝试把这句话重新翻译一下：理性就是现实，现实就是理性。
我之所以这样翻译，主要是考虑到当时的德国历史现实和黑格尔当时的现实生活。
我认为，我们误读了黑格尔的本意。
德文原著的翻译在冯至(1905 -1993)之前几乎等于零。黑格尔马克思等著作的翻译
，都是从英文或俄文或日文翻译过来的。贺麟(1902 -1992)是冯至的同时代人，1926年
赴美国留学，先在奥柏林大学获学士学位，后又入哈佛大学获硕... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 45 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: ChinaNews
标 题: 中国共产党是唯心主义者
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 3 13:59:47 2011, 美东)
观心
有人说：共产党是唯物主义，这是书面理论欺骗的错误的说法。共产党夺取政权和维护
统治最主要的手段无不是从“心”出发，诛心有术。
比如：舆论导向、做思想工作。
人的行为是思想支配的，人思想的改变其行为必然会改变，这就是“舆论导向”的作用
，要把“舆论导向”落实到实处，就是做具体个人的“思想工作”了。
中共的针对“公共舆论导向”和针对个人的“思想工作”的基础，就是中共的“邪、骗
、煽、斗、抢、痞、间、灭、控”九大基因在具体的表现了。公共“舆论导向”和针对
个人的“思想工作”，起承前启后的作用，这两招使出来，90%以上的人就被瓦解了，
这两样对那些真正的仁人志士不起作用的时候，就是“肉体上消灭”了。
这些邪恶的手段，发展到现在就是“精神上摧毁”、“经济上截断”、“肉体上消灭”
的三大迫害政策。
“精神上摧毁”、“经济上截断”、“肉体上消灭... 阅读全帖 |
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F*J
发帖数: 63 | 46 “法 輪 功”自從被取締之後，就乾脆拋棄所謂健身的幌子，撕下“真、善、忍”的畫
皮，赤裸裸地幹起了反華、反共的勾當。 今天的“法 輪 功”，該改名為“法輪文化
黨”了。一個靠坑蒙拐騙起家的偽氣功，以圍攻中南海在先，再以聚眾到中國駐外使館
前滋事為後，由偽氣功搖身一變為政治組織，說它可以改名為“黨”，不可謂無理。被
人豢養後，即有了充足的經費，又能雇傭一批反動文人成立智囊團的媒體，進行系統地
誣衊攻擊黨和政府的罪惡行徑。不過，“法 輪 功”的“党文化”再怎麼折騰，導演的
一出出鬧劇也就如跳粱小丑，想達到解體中共的目的，根本是不可能的事情。 從策略
上講：“法 輪 功”及其媒體的“解體党文化”是文化的倒退，與中共提出的先進文化
理論背道而馳。他們提出完全拋棄、徹底驅除中國化了的馬克思主義文化，完整回歸舊
中國的一切腐朽文化，使帝王將相文化、牛鬼蛇神文化、封建迷信文化、殖民統治文化
重新佔領人們的思想，重新成為全國人民語言、風俗、習慣、思維方式的統治者，使中
國大陸重新回到半殖民地半封建的社會狀態。 從目的上講：“法 輪 功”及其媒體的
“解體党文化”是由其反動的唯心主義世界觀和價值觀決定的... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 47 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
文／湖南大法弟子
【明慧网二零一二年五月二十八日】我是二零零七年才走入大法修炼的新学员，比起大
多数同修，虽然修炼时日不长，但我的修炼之路同样充满了艰难、曲折和神奇。
一、认识大法
我原来在基层派出所工作，九九年七二零中共开始迫害法轮功后，派出所警察其中一项
主要的工作任务就是监视、管理、防控法轮功学员。二零零四年，在我辖区内发现几起
法轮功学员散发真相资料的所谓“案件”，当时由我直接主办，对多名法轮功学员進行
了非法拘留和劳教，说是非法，因为所有办理的所谓法轮功案件可以说都不是依法依程
序，严格的讲，在法律上都是站不住脚的，更经不起历史的检验，说穿了只是在用法律
作幌子行迫害之实而已。
幸运的是，我看到了法轮功学员许多的闪光点，他们普遍都非常善良、真诚、谦和忍让
、品德高尚，我对他们很有好感，当时真诚的想“教... 阅读全帖 |
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e*****e
发帖数: 212 | 48 唯心和唯物在很多情况下并不矛盾阿。
唯物是大宇宙，是对物质的客观性和普遍联系的抽象的定义。 唯心是小宇宙，是你个
人对大宇宙不全面的认知。 如果谁能悟出大宇宙，那这个人就是圣人。 我是凡夫俗子
只能是带着唯物的世界观唯心的来对事物进行观察和判断。 |
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b*****n
发帖数: 662 | 49 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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i**e
发帖数: 19242 | 50 唯心地说
看着是巧克力，那还真就是巧克力了
看着是狗s，那还就成不了巧克力了，在看家的眼里
我只是认同，在啊甘娘的眼里，颗颗都是巧克力
毕竟整的是唯心，非唯物耶
我喜欢这样积极的唯心态度 :) |
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