k*****e
发帖数: 22013 | 1 我没说过参数的物理意义一定会很清晰。
我说的意思是，一个参数提出来，肯定有直接或间接的计算方法。
我说“干什么的”，不是指物理意义，而是指用这么参数能算什么。
但是你见过：不能直接测量，也不知道间接计算方法，
不知道数值，也不知道取值区间，甚至从来就没量化过，
也不知道其意义，根本没有定义，而且大家还使用了几千年，
还在此基础上建立了一整套理论的物理参数吗？
我是从来没见过。
人为引入的经验参数，和阴阳这种无定义虚概念，根本没有可比性。 |
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C***Y
发帖数: 1323 | 2 我猜测，中医为什么要把阴阳辩证作为阴阳、表里、虚实、寒热之首，是因为：
我从计算机/信息学的角度看来，二进制（据说是发明者参考了八卦）是可以传达最简
单，最不容易出错的一个信号：0或是1，无或者有。
把0或是1（阴或是阳）来代表人体（病人）的一些表象特征，
以0xxxxxx 或是 1xxxxxx， x为后面其他的变化特征，比如表里、虚实、寒热等等。这
种系统建立起来
韩国的医学特点（也起源于中国流传过去的中医黄帝内经等等）甚至把人的体质分为阴
、阳人。
寒热都是些表象了，比如上火舌苔赤红的一类归为一个热证的group，畏寒手足冷
归入寒证一个group，如此等等。
中医按照病人归类，不像西医按照病原（比如是病毒感冒还是细菌感冒）来归类
--新发现一种草药，怎么确定这种草药是不是“滋阴”？
答：这个需要很多年很多病人的经验来归纳，我猜测。西医开发新药也是要做很多试验。
--新发现一种毛病，怎么确定这种毛病是不是“阴虚”，要不要“滋阴”？
答：这个问题问地很可爱。这个“毛病”，你是说按照西医按病原定义的“毛病”呢，
还是按照中医？如果按照中医，比如上次我看到一个病人，主诉舌苔白而肿，脚底莫... 阅读全帖 |
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B*********e
发帖数: 680 | 3
作为你的战友和同志，我们又一次握手了！
发信人: LeiFive (雷五哥：不堪盈手赠，回家带孩子), 信区: ComeToTreeHole
标 题: 张范焉识，活着归来
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 10 13:32:36 2014, 美东)
《归来》，一部浓墨重抹的电影，就跟女一号手中的毛笔一样，在用黑色的大粗毛笔倾
情写下一个人的名字，在短暂失忆徘徊惆怅思索中，用细腻饱满的画面满足无法割舍的
追忆的情绪。
看片之前，细心读过左派写的“《归来》以揭露的名义渲染丑恶摧毁主流价值”（http://news.ifeng.com/a/20140605/40606945_0.shtml），也读过右派写的“从过去的血泪中榨取出些许温情”（http://movie.douban.com/review/6684701/）。我却宁愿看成是“张范”对改开年代之前的家庭团聚温暖的追忆。换而言之，也就一很普通的电视剧水平的电影。
电影非常难得的是，自男一号释放回城之后，所有故事情节是可以像解开的压缩床垫一
样，自然而然解开。中间的“五分钟一小哭，十分钟一大哭”（别人语，我自始至终倒
... 阅读全帖 |
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H******7
发帖数: 34403 | 6 《远离中药》
来今自古上裴回，宴喜边功厄海丛。
语也唯无沾袂泣，拚清善眼未曾开。 |
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w*****g
发帖数: 16352 | 8 领袖不举，怎么办？
[在 brihand (brihand) 的大作中提到：]
:http://www.mitbbs.com/cacheIMG/28d2928712b6c8322dc205fb28130a73_1519671612_2_nail.jpg
:中国军队产生的269名全国人大代表终于在近两周之后得到公布，其中中共军委主席习
:近平最为神秘的大秘钟绍军入选。有分析称，向来低调的钟绍军或将正式走向前台。
:自2013年6月，央视新闻联播播出习近平赴酒泉卫星发射中心观看神十发射，钟绍军穿
:着大校军装公开露面后，外界就普遍认为，钟绍军已空降中共中央军委办公厅。但截
至目前，钟绍军的具体身份尚未获得中国官方的正式披露。 中共军委办公厅的重要角
色 日前，原任中共中央军委办公厅军委法制局局长的丁向荣少将已改任军委办公厅副
主任，加上田义祥、王安龙，中共军委办公厅至少有三名副主任，但主任一职仍然空缺
，引发猜测。 2016年1月中共军委机关调整组建之后，中央军委办公厅成为构成军委机
关的15个组成部门之一。 2016年1月11日，习近平接见中共军改调整组建后的中央军委
机关各部门负责人... 阅读全帖 |
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m**********e
发帖数: 2808 | 9 在某个MM帖子里居然发现她也欣赏这首歌。。。好感动。。。
对70后南蛮来说，许志安郑秀文可以说是集体回忆。这首歌也是他们的关系里defining
的一首歌。经典的是许志安唱，郑秀文和。但我觉得郑秀文唱，许志安和更好听。但无
论是谁唱谁和，真正有情人唱的情歌，是放了真感情进去的，让人感动。。。 |
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n**e
发帖数: 230 | 11 金庸的男主角或多或少都带点杰克苏光环，但苏得最彻底的只有杨过一人。
令狐冲痴恋小师妹，但是败给了林平之这个官二代
张无忌被初恋朱九珍利用，造成了毕生的阴影
段誉追女神王语嫣死缠烂打，一直到慕容复疯了才由备胎转正
韦小宝的七个老婆，几乎全是靠坑蒙拐骗搞定的
反观杨过，颜值、武功、人品、智商样样卓绝，引得傻白甜郭芙、傲娇毒舌陆无双
、知性御姐程英、纯良玉女公孙绿萼、无知萝莉郭襄前赴后继奋不顾身
江湖传言“一见杨过误终生”，这么脑残的一句话，放在古天乐版杨过的身上竟让
人觉得当之无愧心服口服，这大概是95神雕成为经典的重要原因 |
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h*********r
发帖数: 7786 | 12 非常赞同世俗伦理防君子不妨小人的观点。一本论语洋洋洒洒，好像都是说给君子（不
包括女人哈）听的，且不说大部分摘录的观点究其最后是为政治在服务。几千年来，中
国文化的精髓似乎没有在普通民众身上有太多的体现，为什么？个人不觉得宗教会改变
精神世界没落的现象，对于一个还在挣扎着活下去的民族。
PS 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚
子又曰：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人”。孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞
之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已（女人居然不是人）。三分天下有其二，以服事
殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
PPS 女人超级没地位啊，建议多让女人从政。 |
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D*********u
发帖数: 1146 | 13 3. 似相识
那蒙面女子本想吓唬那男子一下，所以长鞭出手前，先是大叫了一声，却不想那男子竟
然不躲不避，两人相距本就不远，话音落下，鞭子就飞到了跟前，那女子心里一阵后悔
，匆忙收手，却已经晚了，啪的一声，鞭子抽在男子的肩头，深深的嵌入肉中，那男子
竟然一声不吭，伸手抓住鞭头，刚要用力拉扯，众人只见白影一闪，另外一个蒙面女子
好像凭空挪移一般，一下到了那男子身边，按住他的手，轻声说道，“慢，娇妹的鞭头
有倒刺，不可硬拔！”
两手相触的一刹那，那男子的身体不由得轻轻一震，四目相对，时间似乎停滞。。。
“二哥，你怎么躲也不躲？”， 飞跑过来的清旋看着鲜血染红了那男子的衣衫，两滴
清泪悄然滑下，那男子似乎惊醒一般，躲开了那蒙面女子的目光，柔声道，“三妹莫急
，只是些皮外伤，小意思了。”
此时那蒙面女子伸出两根纤细的手指，夹住鞭头，轻声说道，“这位二哥，忍一下！”
， 说完，手指夹着鞭头，向里一推，左右轻摆两下，不过一眨眼的功夫，鞭头已然取
出，清旋只见那鞭子头上挂满了细小的倒刺，知道如果硬拔，那一片肉就没了。 此时
又见那蒙面女子将白色的药粉摸在二哥的伤口周围，极为细心。而二哥却一直看着那蒙
... 阅读全帖 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 14 目录
第1话 进入圈套
第2话 最后的了结
第3话 收尾
第4话 原来如此
第5话 新的时代
后记
第一话 进入圈套
海浪涌上沙滩又迅速退去。
当海水退去之后，一艘艘小船搁浅在沙滩上，船上的人立刻跳下，他们用力拉著小
船上了沙滩。
沙滩上此刻挤满了人，这些人有男有女，一个个气势非凡，显然不是普通人物；站
立在最前面的一批人已经穿好就生衣。
「快上去，动作都快一点。」几个骑士指挥著。
已经穿好救生衣的人倒也听话，全都拼命朝小船跑去，不过奔跑中也些慌乱，有几
家人跑散了，所以大声喊叫著。
「船上的人全都坐好，不要再跑来跑去；等到你们上了大船之后，仍旧会在一起。
」一个骑士大声喝斥。
如果是往日，他的话肯定被当成耳旁风，因为登上小船的人每个都地位显赫，出身
豪门世家，是皇帝陛下的亲信。
但现在情况不同，逃命要紧，所以这些人心高气傲的人都乖乖听命於几个负责指挥
的骑士。
很快所有的小船全都坐满人，刚才从船上跳下来的水手，一起用力将小船推进水里
，然后他们爬上小船，拾起船桨划动。
岸边又有一批人被放进来，... 阅读全帖 |
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c*****h
发帖数: 14923 | 19 虹桥三丈宽，
破日劈云端。
唯憾星河远，
恐难渡凤鸾。 |
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c*****h
发帖数: 14923 | 20 你尾句三连平啊，不好接。我也瞎接吧：
惟见珠痕垂粉颊，
支颐独坐展声哀。
低吟唱叹两三曲，
唯教夫君几度猜。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 22 39 : 1 （大卫的诗，交与伶长耶杜顿。）我曾说：我要谨慎我的言行，免得我舌头犯
罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。
39 : 2 我默然无声，连好话也不出口；我的愁苦就发动了，
39 : 3 我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。
39 : 4 耶和华啊，求你叫我晓得我身之终！我的寿数几何？叫我知道我的生命不长！
39 : 5 你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时
候，真是全然虚幻。（细拉）
39 : 6 世人行动实係幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。
39 : 7 主啊，如今我等甚么呢？我的指望在乎你！
39 : 8 求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。
39 : 9 因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。
39 : 10 求你把你的责罚从我身上免去；因你手的责打，我便消灭。
39 : 11 你因人的罪恶惩罚他的时候，叫他的笑容（的笑容：或译所喜爱的）消灭，如
衣被虫所咬。世人真是虚幻！（细拉）
39 : 12 耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的呼求！我流泪，求你不要静默无声！
因为 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 23 本诗篇依然涉及第二个主题-信者在学习和默想神的话语中得欢欣。相关经文 39：1/5
我曾说：我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住
我的口。 我默然无声，连好话也不出口；我的愁苦就发动了， 我的心在我里面发热。
我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。 耶和华啊，求你叫我晓得我身之终！我
的寿数几何？叫我知道我的生命不长！ 你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你
面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。
！ |
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a*******g
发帖数: 867 | 24 ◎徐昂。扬州人。试春闱。京中有王相士。多奇中。徐往质之。王曰。君相乏嗣。奈何
。及登第。为西安守郡。途闲纳一姬。颇妍丽。徐讯其姓 氏。
答曰。予父某。作某官。丧于某年。向以饥岁。为强暴掠售于此。徐深悯之。即焚券。
不令为妾。及之任。具奁赀。择善士嫁之。秩满如京。王见之。骇曰。君相异矣。子星
满容。讵非阴德所致乎。未几。徐庶妾。一再岁而育五子。
◎姚三韭。本姓卞。博学善诗文。馆于怀氏。有女常窥之。卞岸然不顾。一日晒履于庭
。女作书纳其中。卞得之。即托故辞归。袁怡杏作诗钻之。有一点贞心坚匪石。春风桃
李莫相猜之句。卞答书。力辩并无此事。怡杏缄其书而题曰。德至厚矣。子孙必昌。后
其子诫。曾孙锡。皆成进士。
◎林增志。温州人。奉佛持戒。一日梦观天榜。见己名在第十。下书不杀不淫之报六字
。戊辰果中第十名。
◎何澄。以医著名。同郡孙子。久病不愈。邀澄治之。其妻密语澄曰。良人病久。典卖
殆尽。愿以我身酬药资。澄正色却曰。娘子胡为及此。但安心勿忧。当为疗治。慎勿以
此污我。且自污也。其妻惭感而退。是夕梦一神。引至公署。主者曰。汝行医有功。且
不放急难中乱人妇女 |
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W****i
发帖数: 565 | 25 这更严重自欺低级到令人笑翻. ha ha........
原来正在发此文的Anicca (runsun)是子虚乌有.
子虚乌有他在说话, 子虚乌有却说我并不是你
waichi. 本版曾有子虚乌有1哭2闹3上吊.
呵呵... 3d...3d... :)
其实眼亦子虚乌有, 耳亦子虚乌有, 说眼入, 说耳入
的小乘, 是错是傻瓜? 3d...3d... :)
非一般的弱.
我的错觉的意思是:
你前面明明是个苹果，可是你却把它说成是梨，这个叫弄错, 故无瑞多了个梨, 这就是
梦, 这就是幻起.
严重自欺 Anicca (runsun)特色. 3d...3d... :)
苹果
==
曾1哭2闹3上吊伪以自杀来威胁及敲诈他人的Anicca (Runsun)说:
结合对自己的观察认识，我基本确定我最近时间的突破和转变
其实是已证须陀洹果，也就是阿罗汉之初果.
Anicca (Runsun): 123456识是存在的, 大乘之7识是不存在的:
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31244665_3.html
Anicca (Runsun)行骗证据:
http: |
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W****i
发帖数: 565 | 26 你不会这么笨吧？傻到自我幻想,出有人说你言五蕴是子虚乌有?
如果你说五蕴不形成runsun(7识), 那这个简直是荒唐，因为
一个waichi你称为waichi，waichi和其他十人凑在一起，你
就叫它是runsun? 五蕴就是五蕴, 为何你却立了 "我"(7识),
而说你的五蕴他的五蕴? 严重自欺低级到令人笑翻. :)
原来正在发此文的Anicca (runsun)是子虚乌有.
子虚乌有他在说话, 子虚乌有却说我并不是你
waichi. 本版曾有子虚乌有1哭2闹3上吊.
呵呵... 3d...3d... :)
其实眼亦子虚乌有, 耳亦子虚乌有, 说眼入, 说耳入
的小乘, 是错是傻瓜? 3d...3d... :)
非一般的弱.
我的错觉的意思是:
你前面明明是个苹果，可是你却把它说成是梨，这个叫弄错, 故无瑞多了个梨, 这就是
梦, 这就是幻起.
严重自欺 Anicca (runsun)特色. 3d...3d... :)
定具有
释了
==
曾1哭2闹3上吊伪以自杀来威胁及敲诈他人的Anicca (Runsun)说:
结合对自己的观察认识，我基本确定我最近时间的突破和转变
其实是已 |
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A****a
发帖数: 274 | 27
这代表你白日做梦外加无耻造谣。
我何处有说我（7识）的五蕴？
我说的是”我“就是五蕴的生灭，明白？？？
根本不存在我的五蕴，你的五蕴。
大乘是把所有都说成是错觉，说成是幻起啊，连五蕴六识都全部是幻起。
你以为我说的7识不存在的存在，和你大乘的幻起而不存在是一个意思？
我说的不存在，是无论梦里还是醒着都不存在，根本子虚乌有
而你的不存在，是醒来不存在，但是梦里却存在，相对于梦而存在。
哈哈，到底是谁中招了？
我早知你背后意思是什么， 我故意那么说呢:)
而且我也半点无虚言。 |
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A****a
发帖数: 274 | 28
表面没有丢，实质已经完全丢了。
小乘说苦集灭道，大乘说常乐我净。小乘以涅槃寂静为取向，认为轮回是苦。
而大乘不惧轮回，为了度众生要不断入轮回。
至于净土，不说也罢，至于密宗，那根本就不是佛教。那是喇嘛教
证果？大乘和密乘有几个是真正的证果？虹化就是证果吗？往生瑞相就是证果吗？
大乘的菩提心是最巧妙的勾引人的玄说，巧妙的利用了人的贪性。
一发菩提心，轮回无有出期，死死的被困在轮回里面，是大邪见之一。
大乘不是在外面包糖衣，而是把药换成了毒药，服下此毒药，解脱变成渺茫。
假的就是假的，真的就是真的，对于大乘进行调和，是走向真理实相的反面。
大乘最厉害的就是调和能力，在大乘里面根本就没有正确错误，根本就没有是和非。从
大乘的角度来说，一切法都是佛法，连外道也是佛法，都是方便。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 29 南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前
，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机
者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾
丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯
无作，作则万窍怒囗（左“口”右“号”）。而独不闻之囗囗（“戮
去“戈”音ｌｉｕ４）乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似
口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、囗（左“讠
”右“高”音ｘｉａｏ４）者、叱者、吸者、叫者、囗（左“讠”右
“豪”音ｈａｏ２）者、囗（上“宀”下“夭”音ｙａｏ１）者，咬
者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍
为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦
曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？” |
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r******3
发帖数: 586 | 30
作用
动。
，它
为觉
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
你并不明白有分心是什么，这本身是一个不太容易理解的概念。
不可能存在只有有分心在动，因为人只要有见闻觉知，有分心就不再生起。
有分心密集生起主要出现在深睡无梦以及某些即将入禅定的状况，当事者会突然感觉什
么也没了，连空间时间都没，有些人把这个错当成开悟涅槃。
一个人是没有任何贪嗔痴的烦恼心所生起，就是解脱。这个只有阿罗汉才能做到。
另外佛法所说的烦恼心所，范围极为广大，按照佛法的标准，我们每时每刻都有烦恼心
所的，有些极为细微，平常人根本感觉不到。
比如散乱心所，痴心所几乎遍布普通人的每时每刻。 |
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r******3
发帖数: 586 | 31
算解脱，这种解脱叫做有余涅槃，即还有色身的余蕴存在。它是阿罗汉在解脱后到死前
的一段过程。
涅槃分两种，一种是前面的有余涅槃，一种是无余涅槃，即阿罗汉色身灭后，由于五蕴
生起的条件不再具备（无明灭），所以五蕴将灭尽不起，这是彻底的解脱轮回。
阿罗汉无余涅槃后，不会再有有分心。
普通人死后，还有。 |
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r******3
发帖数: 586 | 32
觉知到有分心，本身就是有分在起作用。
识是可以成为所缘对象的。它可以觉知到自己的生灭
不过识非常有迷惑性，而且生灭极为快速，理论来说，一个心识刹那，是几万亿份之一
秒，由于它太快了，非常容易将其错误当成一个独立的持续存在的观察主体。进而升起
我见。
任何的识，都是生灭的，无常的，缘所生的，在无余涅磐后，识将彻底灭尽不再起作用。
无明灭，则行灭，行灭，则识灭，识灭，则名色灭。
识，我认为就是量子力学里面的观察测量作用，是使得微观粒子坍塌的关键所在。
一个心识刹那的时间，应该是普朗克时间。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 33
唉，真惨，连六识和六入都完全搞错了，这两个根本是完全不同的东西。
六入，通常指的就是六根，分浮尘根和胜义根，浮尘根指的是眼睛，耳朵，鼻子等感觉
器官。胜义根指的是视网膜细胞，听觉细胞等。除意根外，都是色法。
这里的六根，实际也是内六入，而外六入，是声，香，味，触，法。
这里的入，是入口，入处的意思，
“ 内六入者，此之六法，亲故属内，为识所依，故名为入。亦名根者，根以能生为义
，此六既并有生识之功，故通名根也”
“外六入者，此六法疏故属外，识所游涉，故名为入。亦名尘者，尘以染污为义，以能染
污情识，故通名为尘也。”
六入是负责输入接受信息，六识则对信息进行识别，而各心所则对信息进行处理。
呵呵，前面早说过了，老歪这里的缘起和原始佛法的缘起是完全两回事。一个是心攀援
幻起，一个是依条件关系而生起，一个是本体论，有我论，一个是无我论，非本体论》
另外，无有任何事物离缘起之外还是错误的，有一法就是非缘起的，非缘生的，它就是
涅槃。
佛陀说："比丘们啊！是有不生、不长的非缘生法（无为法）存在。如果没有了这不生
、不长的非缘生法，则一切生的、长的、因缘和合的就无从解脱。因为有了这不生、不
长、 |
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r****n
发帖数: 7315 | 34
杂阿含：
"云何为因缘法？谓此有故彼有，谓缘无明行，缘行识，乃至如是如是纯大苦聚集。"
因为前面你说了这个，所以我才问你。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ |
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r****n
发帖数: 8253 | 35
不读经典自己胡想的后果。
无明缘行，和缘无明行，两个都是同一个意思，即有无明这个条件，而生起“行” |
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b**d
发帖数: 7644 | 36 明白啦。 你家歪大的什么九界地图，青海无的什么多少多少界，都是他俩亲自
参观旅游过的。
他俩见到冥王哈迪斯啦吗？ 对啦，貌似上次给圣斗士星矢打死啦。 |
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S******0
发帖数: 227 | 37
本来就是，
所有的解说，佛的说话都是指月指，
所有的宗派的言说结论，都是比喻。
实相必须实修亲见才能知道。
那些不同的宗派，根本上是为了让人修行时，克服误区，符合根性而用。
而不是为了让人背一些自己都不懂的词句。
对火
心的
现象
如果是中观论者，比如无著菩萨所说，那作者可以说我有经纶依据。
如果是其他人自认为懂得中观，而其实不懂的人乱解，那就是幻想造作。
这一段其实不是问你的，而是问SeeU的。 |
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d******e
发帖数: 4192 | 38 我们是谈论知见,不是谈论知见你上网打什么字啊?
马克思说,真理只能是无限接近的,法无定法啊. |
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S**U
发帖数: 7025 | 39 唯识说「转八识成四智」。大乘说佛断一切烦恼、习气，得一切种智。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 40
这有什么区别？
这其实是比量，因为内心中没有常见作比较，无常见不会产生，否则就违反缘起了。这
和事先教不教理论没关系，因为人内心会自己产生理论。 |
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d******e
发帖数: 4192 | 41 有则改之,无则加免.
一个修行的人,再说的天花乱坠,没有用.
不在说,而在做,这是我最近突然想到的.
有些东西是非常严肃的,你那个回贴,
对那个大乘弟子说的,戒淫邪和第八识的关系,
你是怎么说的,手淫不算犯戒,那看色情的东西也
不算犯戒了?
我不能说我自己就做得很好,但是这一点上
你会误导很多人,不好,你在这里代表修原始佛法的.
三思!! |
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l****i
发帖数: 617 | 42 我逐句看完，马克有些内容。
看到“张爱玲说，我渐渐地有点不认识你了。
她可能没有从唯识的角度来看这个问题”这句时，
我笑了，在我看来，这句话真有喜感。：） |
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f*******8
发帖数: 3612 | 43
喜感，这是什么意思啊。好话吧？
张那话显然引发过很多人的感触，
我觉得我从两方面，世法和唯识，都有感触。
些结 |
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l****i
发帖数: 617 | 44
没恶意，算是好话。：）……啊噢，我不能搅稀泥，起因是句中明显的问题。
写到这里，我不得不先google了一下张爱玲有没有宗教信仰之类的信息。
查下来的结果，看来她没有，虽然写过沾宗教的文章，更说明没有了。
咳咳，喜感在此处是说——
“她可能没有从唯识的角度来看这个问题”
这句话让我看了忍俊不禁。
另外，有些话，我看着很喜欢，比如：
……我们让一个芯片改正错误的唯一方法无非是给他写入新的程序，
而不是让它不停地运行老程序，同时指责它……
奇怪的是，我只主动看进去你第一篇。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 45
这就可以对上号了，我确实是没好意思直说她不懂唯识。
所以拐弯拐的比较搞笑。
差点忘了。这一点其实很重要，
很想冷静看清楚，为什么一个程序比另一个程序是好的。
如果一个方法是好的，那就应该你在这么做的时候能够理直气壮地说：
不这么做还能怎么做？
如果你有更好的办法，我们就那么做。 |
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l****i
发帖数: 617 | 46 我当然看不出你拐弯弯，
我只是直接看“她可能没有从唯识的角度来看这个问题”表达出的字面本意。 |
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q**2
发帖数: 1850 | 47 今日开示：
虽然没有人，绕着我三圈，然后跪下偏袒右肩向我请教，我也没有能力放各种光明云
脑门放白相豪光制造大乘的眩目影视气氛，但本着一片慈悲之心 还是略行法布施。
中国禅宗诗句 解读。
举例最有名的3句：
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 48 以上连接很深奥，为响应现代人事事求快的精神，八识心王简介如下，
心王有八：第八识阿赖耶识、第七识末那识，第六识意识及前五识；有时合说为前六识
，是指第六识及前五识。八识心王依体性之不同可分类为四种，略说如下：
（一）第八识（阿赖耶识）是「恒而不审」；前七识及六尘万法皆从祂而生，无始以来
心体常住，是不生不灭的常住心，祂离见闻觉知故不分别六尘万法，故六尘万法虽从祂
而生，祂却对它们从不思量亦不作主，这就是开悟明心所找到的真实心。
（二）第七识（称为末那或意根）是「恒审思量」；祂遍缘一切法，因为恒时于其所缘
诸法思量该取该捨、该作不作，所以祂是六尘万法中时时作主、处处作主之心。
祂从第八阿赖耶识中出生却不自知，反执第八识为自内我，将第八识据为己有。由不肯
承认自己虚妄故，由遍计（贪著）诸法故，恒令第八识流注自身之种子而使意根自己不
断的从第八识出生，而能于三界中现行不断，吾人之五阴亦因此而不断的于三界中生了
又死，死了又生。故吾人于六道中轮回生死不能出离，皆因意根之执著而起；而意根这
个执著性，却是由意识的无明──错误认知──而使意根不断的产生执著性。
所以顺观十二因缘法时「无明」排在第一... 阅读全帖 |
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