w*****s
发帖数: 27 | 1 毛泽东诗词中“雪”字赏析
诵读毛泽东的诗词，常常让人有一种难以言传的激奋、愉悦、震颤。正如诵读古往今来
一切脍炙人口的诗词一样，心头始终洋溢着一种说不出的清朗、爽快、洁雅、高亢又不
失深邃旷远的审美感受。本文无力论及毛泽东诗词思想性艺术性之高雅鸿博，仅就已公
开发表的几十首诗词中反复涉及的一个“雪”字，略作分析，与热爱毛泽东诗词的朋友
一同切磋共勉。
出身南方的毛泽东，一生挚爱着大自然的精灵——雪。古往今来难以数计的咏雪诗词中
，真正能独领风骚的也非毛泽东1935年十月创作的《沁园春雪》莫属了。据他生前身边
的工作人员回忆，居住在中南海的毛泽东，无论工作再繁忙，一旦天降瑞雪，必阁下案
头的工作，到院中赏雪。并一再嘱咐工作人员不要扫雪铲雪，让其原地原样自然化去。
由此可见老人家 对雪怀有的那份深沉执着的喜爱之情。
毛泽东诗词中涉及到“雪”字的，一共有十一首十四处。分别是：
漫天皆白，雪里行军情更迫。（《减字木兰花•广昌路上》）
赣江风雪迷漫处。（同上）
飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。（《念奴娇•昆仑》）
不要这高，不要这多雪。（同上）
更喜岷... 阅读全帖 |
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x**7
发帖数: 285 | 2 次日下午，公安部侦查组一行8人抵达“906厂”。
公安部长谢富治遵照周恩来的指示，选派了一支由刑侦专家和优秀侦查员组成的侦查小
组：组长，由公安部刑侦局资深刑侦专家张克丰担任；7名组员中，李度、欧阳昆、杜
非庸三位是刑侦专家，其余四位也都是具有丰富刑侦实践并多次立功的优秀侦查员。
侦查组一到“906厂”，立刻听取保卫部副部长林仲武关于“G-1107”失窃案情况的介
绍。这三天中，“906厂”专案组围绕宋鲁川的疑点进行多次调查、讯问，但案情没有
丝毫进展，宋鲁川以沉默来对付专案组的讯问。林仲武眼见期限渐近，心里不禁着急起
来，现在见公安部派来了侦查组，自是高兴，把情况介绍得甚为详尽。侦查组听过情况
介绍后，随即调来全部卷宗，连夜翻阅，接着就举行了案情分析会。
侦查组长张克丰先前已从林仲武口中得知宋鲁川的履历，认为从宋鲁川的一贯表现来看
，缺乏盗窃“G-1107”的犯罪动机，他的沉默很有可能是另有隐情，这隐情一般说来不
会和本案有关。因此，盯着宋鲁川的办案方向是错误的，应当另辟蹊径去解开失窃疑团。
这条蹊径怎样辟法？刑侦专家欧阳昆亮出了见解：宋鲁川的儿子宋小川写的那份材料有
漏洞，他称看见... 阅读全帖 |
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r****z
发帖数: 12020 | 3 原标题：儿子称叔叔摸过妈妈大腿 父亲“讨说法”被砍死
文章来源: 信息时报 于 2015-09-09 21:10:38
一家3口吃晚饭，儿子突然冒出一句“胖叔叔摸过妈咪的大腿”，爸爸顿时火冒三丈找
“胖叔叔”讨说法，却命丧对方菜刀下。近日，广东高院对被告人喻某被控故意伤害罪
一案作出二审裁定，维持广州中院一审判决，判其有期徒刑15年。
儿子一句话爸爸丢了命
去年3月2日晚21时左右，男子陈俊（化名）因琐事与喻某在白云区某街的街头发生争吵
和打斗，期间，喻某到附近超市拿了两把菜刀追赶陈俊，将陈俊砍伤，陈俊经抢救无效
死亡。
就在这晚事发前，陈俊还和妻儿在家其乐融融地吃着晚饭，席间，因为儿子的一句话，
他走上了“不归路”。据陈俊的妻子刘欣（化名）介绍，事发前一天晚上，她任职的某
学校的主任和喻某一起在她家吃晚饭。第二天晚上，一家三口正吃着饭，儿子突然冒出
一句说：“我和妈咪曾在昨天那胖叔叔家里吃过饭，胖叔叔摸过妈咪的大腿”。陈俊一
听，立马火往上冒，追问其妻子和喻某的关系，并听不进任何解释。
晚上8点多，陈俊下了楼，她猜他是去找喻某。刘欣赶紧找来电话号码打给喻某，让二
人不要吵架。但等她拨... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 4 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 5 达摩大师破相论
达摩祖师著
渝州华岩寺沙门释宗镜校刻
问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？
答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。
问曰：何一法能摄诸法？
答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，
所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心
修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，
终无是处。
问曰：云何观心称之为了？
答曰：菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了四大五阴本空无我；了见自心起用，
有二种差别。云何为二？一者净心，二者染心。此二种心法，亦自然本来俱有；虽假缘
合，互相因待。净心恒乐善因，染体常思恶业。若不受所染，则称之为圣。遂能远离诸
苦，证涅槃乐。若堕染心，造业受其缠覆，则名之为凡，沉沦三界，受种种苦。何以故
？由彼染心，障真如体故。十地经云：‘众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，
广大无边；只为五阴重云所覆，如瓶内灯光，不能显现。又涅槃经云：一切众生悉有佛
性，无明覆故，不得解脱。佛性者，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生①，学术②，苏秦自以不及张仪。
①事：师事，侍奉。②术：此指游说之术。
张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧①，门下意张仪②，曰：“仪贫无行
③，必此盗相君之璧。”共执张仪④，掠笞数百⑤，不服，之⑥。其妻曰：“嘻！子
毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不⑦？”其妻笑曰：“舌在
也。”仪曰：“足矣。”
①亡： 丢失。璧：平而圆，中间有孔的玉。②意：怀疑。③无行：品行不端。④执：
拘捕，捉拿。⑤掠笞：用竹板或荆条拷打。⑥：通“释”。释放。⑦不：相当于“否
”。
苏秦已说赵王而得相约从亲①，然恐秦之攻诸侯，败约后负，念莫可使用于秦者②，乃
使人微感张仪曰③：“子始与苏秦善，今秦已当路④，子何不往游，以求通子之愿？”
张仪于是之赵，上谒求见苏秦⑤。苏秦乃诫门下人不为通，又使不得去者数日。已而见
之，坐之堂下，赐仆妾之食。因而数让之曰⑥：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾宁
不能言而富贵子⑦，子不足收也。”谢去之。张仪之来也，自以为故人，求益，反见辱
，怒，念诸侯莫可事，独秦能苦赵⑧，乃遂入秦。
①从亲：除秦国而外南北各国合纵相亲，相... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 7 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 8 心经略说
2011-08-22 21:23:06 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：98
《心经》是一切众生出苦慈航. 这是先师夏莲老讲《心经》时的一句宝贵开示..... 正
是画龙点晴。修行无论那一宗，都必须以般若为导引，才能直趋觉岸......(以一九八
七年于美国维州莲华精舍录音为基础)
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于
其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，
作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有
七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗
什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，
首尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分）
‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱，尔时婆伽... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 9 阿赖耶识与修行
——摘自《自在之行——佛法正道论》（华夏出版社，2010年）
作为心体的第八阿赖耶识，在《阿含经》中已见提到。如唐译《本事经》 卷三、卷六
佛说“害阿赖耶”、“灭阿赖耶”；《增一阿含经﹒如来出现四德经》中佛说世间众生
爱、乐、欣、熹阿赖耶。此阿赖耶，释为着落处、依处、窟宅、家、藏，指被末那识执
为内在自我的深层心识或心体。
到部派佛学，对深层心识的探讨，成为重大理论问题之一，建立了“细意识”、“有分
心”、“根本识”、“一味蕴”、“穷生死蕴”、“果报识”、“实法我”、“胜义补
特伽罗”、“异熟果识”、“根本蕴”、“非即蕴非离蕴补特伽罗”等深层心识，以解
释仅用六识说难以说清的轮回主体和随眠（潜在的烦恼）等问题，实际上都是阿赖耶识
的“密意说”。但其说法较显粗糙，与诸法无我之佛法核心义较难调和，不足以圆满解
释心识及轮回现象，互相之间也争议不决。后来大乘唯识学依据《解深密经》、《阿毗
达磨大乘经》、《楞伽经》、《密严经》等，用第八阿赖耶识来代替部派佛学所立细意
识、有分心等，对此识作了精致的论述，建立了以阿赖耶识为本的阿赖耶识缘起论。
阿赖耶（梵ālaya），亦译阿梨耶、... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 10 中国大学精神的演变(好文强烈推荐)
2014-10-06 丁东 灼见
丁东，1951年生，原山西省社科院编辑。著有《冬夜长考》、《和友人对话》、《尊严
无价》、《午夜翻书》、《思想操练》、《精神的流浪》、《教育放言录》、《文化十
日谈》等书。本文是丁东在一所大学的演讲全文。
很高兴有机会和大家谈谈大学精神的演变。
中国产生现代大学已经100多年了。清末洋务运动和戊戌变法，出现了第一批新式学堂
，新政中废除科举，建立现代学制，中国兴办了更多的大学。一个世纪以来，中国的大
学精神发生过怎样的变化？也是一个很有现实意义的问题。
一
这一个世纪，可以分为两部分，前一部分是民国，到1949年为止，后一部分是共和国，
从50年代到现在。
前一部分，又可分为两小段，北洋时期是中国现代大学教育的草创期，大学精神的形成
期，大学数量不多，规模不大，但起点很高。当时的基本格局是公立、私立、教会三足
鼎立。把中国大学带到高起点上第一个教育家，就是蔡元培。
蔡元培担任北京大学校长时间不到三年，但一直影响到今天。他主张的兼容并包，网罗
百家，大学独立，学术自由，教授治校，学生自治，到现在还是我们的愿景。他对大学... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 宁铂
百科名片
宁铂（1965年--）是中国科技大学1978级少年班成员，当时曾被誉为“第一神童”，
2003年出家为僧。“第一神童”使其轰动一时，他的经历又让人们为之喟叹。
目录
简介
生平
出家的原因
1. 记者巧遇宁铂听其讲课
2. 三十年前的“中国第一神童”
3. 宁铂电视上炮轰“神童教育”？
4. “宁铂现象”及“神童教育”留下的争议
人物概述
人生经历
1. 宁铂与少年班
2. 如果宁铂成为一位高僧
共同关注
简介
生平
出家的原因
1. 记者巧遇宁铂听其讲课
2. 三十年前的“中国第一神童”
3. 宁铂电视上炮轰“神童教育”？
4. “宁铂现象”及“神童教育”留下的争议
人物概述
人生经历
1. 宁铂与少年班
2. 如果宁铂成为一位高僧
共同关注
展开
[宁铂]
宁铂
编辑本段
简介
能不能不再提宁铂——在... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 12 华严一乘十玄门
大唐终南太一山至相寺释智俨撰承杜顺和尚说
明一乘缘起自体法界义者，不同大乘二乘缘起，但能离执常断诸过等。此宗不尔，一即
一切，无过不离，无法不同也。今且就此华严一部经宗，通明法界缘起，不过自体因之
与果。所言因者，谓方便缘修体穷位满，即普贤是也。所言果者，谓自体究竟寂灭圆果
，十佛境界，一即一切。谓十佛世界海及离世间品，明十佛义是也。
问：文殊亦是因，人何故但言普贤是其因人耶？
答：虽复始起发于妙慧，圆满在于称周。是故隐于文殊，独言普贤也。亦可。文殊普贤
据其始终，通明缘起也。今辨此因果二门者，圆果绝于说相，所以不可以言说而辨。因
即明其方便缘修。是故略辨也。
问：不思议法品等亦明果德，何故得于因门说耶？
答：此等虽是果德，对缘以辨果，非是究竟圆寂之果。是故与因同一会说也。今约教就
自体相，辨缘起者于中有二。一者，举譬辨成于法；二者，辨法会通于理。所言举譬辨
者，如夜摩天会菩萨云集品说云，譬如数十法增一，至无量，皆悉是本数智慧故差别也
。今举此十数为譬者，复有二门。一，异体门；二，同体门。就异体门中复有三。一者
，一中多，多中一。如经云，一中解无量，无量中解一，展转生非... 阅读全帖 |
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y***c
发帖数: 676 | 13 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: smilhaNew (ha), 信区: LeisureTime
标 题: 中国大学精神的演变(好文强烈推荐)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 21 16:01:09 2014, 美东)
中国大学精神的演变(好文强烈推荐)
2014-10-06 丁东 灼见
丁东，1951年生，原山西省社科院编辑。著有《冬夜长考》、《和友人对话》、《尊严
无价》、《午夜翻书》、《思想操练》、《精神的流浪》、《教育放言录》、《文化十
日谈》等书。本文是丁东在一所大学的演讲全文。
很高兴有机会和大家谈谈大学精神的演变。
中国产生现代大学已经100多年了。清末洋务运动和戊戌变法，出现了第一批新式学堂
，新政中废除科举，建立现代学制，中国兴办了更多的大学。一个世纪以来，中国的大
学精神发生过怎样的变化？也是一个很有现实意义的问题。
一
这一个世纪，可以分为两部分，前一部分是民国，到1949年为止，后一部分是共和国，
从50年代到现在。
前一部分，又可分为两小段，北洋时期是中国现代大学教育的草创期，大学精神的形成
期，大学数量不多，... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 14 问：若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？（李清水）
答：皈依与修持，不必混为一谈。但既信奉佛，自当皈依，方合事理。惟修持不皈依，
虽有功德，但以无师承，而信奉亦欠诚敬，功德自少。设皈依者，而不修持，或懈怠不
进，亦无多大功德也。
问：昔闻‘三世因果’丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世
间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案
有无发生可能？若无何故？（莫我虚）
答：此问题浅说不圆，深说难解，兹取折中之说。永远安宁，惟佛净土。此界名曰娑婆
，乃恶心众生其业所现者，原则无常，必经成住坏空阶段。世界尚不能永常，安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生，不过较末法现象少佳耳。五逆十恶，仍旧发生，成住坏空，
依然流转，如果天下太平，弥勒何苦来此。
问：闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德，而敝人是拜章嘉大师的（集体拜师），若依敝人
个性言，自觉宜修禅宗，若依环境言，则宜修净土宗，不知我应该何者为妥？（张维明）
答：章嘉大师实是密宗。应知皈依者，系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备，若论修法，
则须视个人之根器，契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 15 问：若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？（李清水）
答：皈依与修持，不必混为一谈。但既信奉佛，自当皈依，方合事理。惟修持不皈依，
虽有功德，但以无师承，而信奉亦欠诚敬，功德自少。设皈依者，而不修持，或懈怠不
进，亦无多大功德也。
问：昔闻‘三世因果’丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世
间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案
有无发生可能？若无何故？（莫我虚）
答：此问题浅说不圆，深说难解，兹取折中之说。永远安宁，惟佛净土。此界名曰娑婆
，乃恶心众生其业所现者，原则无常，必经成住坏空阶段。世界尚不能永常，安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生，不过较末法现象少佳耳。五逆十恶，仍旧发生，成住坏空，
依然流转，如果天下太平，弥勒何苦来此。
问：闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德，而敝人是拜章嘉大师的（集体拜师），若依敝人
个性言，自觉宜修禅宗，若依环境言，则宜修净土宗，不知我应该何者为妥？（张维明）
答：章嘉大师实是密宗。应知皈依者，系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备，若论修法，
则须视个人之根器，契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 16 五胡南北朝，北朝三大民歌，原文都不是汉语，现存的都是只有汉语翻译了。而且被汉
族文人改写了一点。比如木兰诗中间“寒光照铁衣”那一段五言绝句，使其更加文雅。
《木兰辞》原文鲜卑语
《敕勒歌》原文鲜卑语
《杨柳歌》原文匈奴语
首先，大概很多人不知道，木兰诗其实现存的有两首。
第一首就是我们中学教科书那个，大家都知道，不抄录了。
第二首：（其实我觉得这个第二首更加符合历史，被汉族文人修改的要少一点，呵呵）
《木兰辞》之二：
木兰抱杼嗟，借问复为谁。欲闻所慽慽，感激强其颜。
老父隶兵籍，气力日衰耗。岂足万里行，有子复尚少。
胡沙没马足，朔风裂人肤。老父旧羸病，何以强自扶。
木兰代父去，秣马备戎行。
易卻纨绮裳，洗卻铅粉妆。驰马赴军幕，慷慨携干将。
朝屯雪山下，暮宿青海傍。夜袭燕支虏。更携于阗羌。
将军得胜归，士卒还故乡。父母见木兰，喜极成悲伤。
木兰能承父母颜，卻卸巾鞲理丝簧。
昔为烈士雄，今复娇子容。亲戚持酒贺，父母始知生女与男同。
门前旧军都，十年共崎区，本结兄弟交，死战誓不渝。
今也见木兰，言声虽是颜貌殊。
惊愕不敢前，叹重徒嘻吁。
世有臣子心，能如木兰节。忠孝两不渝，千古之名焉可灭！
... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 17 为什么要警惕南方系之三：南方系背后的权力体系
作者: 乌有之乡zt(荆.州.洁.花) [177923:71384], 15:48:15 12/09/2011:
导语
前面说到，南方系之所以能够屡屡过线而不被清算，只因其背后有一个强势的权
力体系来给他撑腰，而南方系替这个体系宣传造势、展开意识形态领域的战争。这个隐
蔽的权力体系是如何构成的，又是如何运作的，我们只能通过他们的所作所为，寻找线
索，逐步剖析。
一、“患难见真情”——从两个典型事件看起
李锐与《21世纪环球报道》
2003年，南方系旗下报纸《21世纪环球报道》公然与体制内右翼代表前中组部副
部长李锐合流——对李锐进行独家专访，大谈政治体制改革，鼓吹三权分立。之后，《
21世纪环球报道》被封。据采访李锐的南方系记者王永治回忆，在得知21世纪环球报道
停刊消息后，李锐本人亦“十分震惊”，他曾专为此事两次上书时任总书记的胡锦涛和
其他政治局常委，呼吁复刊。这两封信都由王永治代为起草，李锐本人亲自修改，通过
组织内部系统的密件传... 阅读全帖 |
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a****a
发帖数: 5763 | 18 南方
原帖链接：http://www.wyzxsx.com/Article/Class4/201112/280686.html
导语
前面说到，南方系之所以能够屡屡过线而不被清算，只因其背后有一个强势的权力体系
来给他撑腰，而南方系替这个体系宣传造势、展开意识形态领域的战争。这个隐蔽的权
力体系是如何构成的，又是如何运作的，我们只能通过他们的所作所为，寻找线索，逐
步剖析。
一、“患难见真情”——从两个典型事件看起李锐与《21世纪环球报道》
2003年，南方系旗下报纸《21世纪环球报道》公然与体制内右翼代表前中组部副部长李
锐合流——对李锐进行独家专访，大谈政治体制改革，鼓吹三权分立。之后，《21世纪
环球报道》被封。据采访李锐的南方系记者王永治回忆，在得知21世纪环球报道停刊消
息后，李锐本人亦“十分震惊”，他曾专为此事两次上书时任总书记的胡锦涛和其他政
治局常委，呼吁复刊。这两封信都由王永治代为起草，李锐本人亲自修改，通过组织内
部系统的密件传送渠道上达高层。王永治回忆，他去设在钓鱼台大酒店的21世纪环球报
道北京记者站办公室，给李锐打印上书信函时，都很小心地回避同事。（石扉客：《... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 作者：
《推背图》归序全解 (上下册一套) ，预言了从唐代以后的中国历代兴亡及变迁，奇准
无比。（博大提供）
如果在几年前，“中朝战争”可谓天方夜谭。但在如今国际情势之下，其可能性却在与
日俱增。
唐朝袁天罡和李淳风的《推背图》的第四十五图似乎预言了如今国际情势下的一场中国
和朝鲜金氏政权的战争。
推背图第四十五象（网路图片）
第四五象 戊申 坎下艮上 蒙
谶曰：
有客西来
至东而止
木火金水
洗此大耻
颂曰：
炎运宏开世界同
金乌隐匿白洋中
从此不敢称雄长
兵气全消运已终
下面对此图作一解析。
有客西来
至东而止
解：“客”的一个字意是“外寇”，即外来之敌。“西来”指向西而来。“东”指一个
含“东”字的地名。“止”指“止戈”，喻战败投降。
外寇（由东）向西而来发动入侵。经历战争，外寇于一含“东”字之地战败投降。
木火金水
洗此大耻
解：“木火金水”缺“土”，指丧失领土。战后洗刷了丧失领土的莫大耻辱。
在当今国际情势下，一个可能而且较为合理的解释是，“外寇”指朝鲜金氏政权，位于
中国的东面。可能因其转移来自西方和内部的巨大压力，或者因为争夺其匮乏的战略资
源，或者因为躲避南部的攻击，或... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 20 高山流水
春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，
钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”
伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛
失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
庄周梦蝶
战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见
自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。
因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦
幻，难以究诘。
唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望
帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然
。”诗中额联即用此典。
倾国倾城
汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾
人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”
武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容
绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。
“倾国倾城”一词，... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 21 9岁女儿因病理性大小便失禁，其母竟嫌其弄脏衣物、床单，经常持竹条、木棍等物对其暴打。今年7月23日，女儿因头部受伤昏迷后，这名母亲竟以无钱医治为由放弃治疗，将女儿拖回家中直至其死亡。昨日，新洲区检察院以涉嫌虐待罪，批捕了犯罪嫌疑人吴茂珍，这是武汉检方办理的首起虐童刑事案。
母亲供认经常殴打女儿
据检方介绍，犯罪嫌疑人吴茂珍系湖北省十堰市房县人，45岁，文盲，先后有过三次婚姻。1985年，她与十堰市房县一名男子结婚并育有一子，后因感情不合离婚；2004年认识矿工张某，后生下女儿小阳；2009年底，她带着小阳改嫁到新洲区李集街吴太村，与单身男喻某结婚。婚后，吴茂珍一直在家务农，喻某则长期在外打工，一年回家一二次，二人感情一般，但喻某对继女小阳很呵护。
吴茂珍供称，2011年上半年，她发现女儿小阳下身受伤，怀疑被人性侵了。她为了顾及面子，怕此事张扬出去影响不好，遂未报警。她对女儿伤情也未引起足够重视，仅为其搽点药水，致使女儿下身长期发炎、溃烂，之后引起大小便失禁。
吴茂珍见女儿经常弄脏衣物、床单、被子等物品，她每天要处理一大堆脏衣物等，心情烦躁。平时生气了，就找女儿出气，随手操起竹条、木棍、... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 22 国王的大象
盲人摸象（或稱瞎子摸象）的故事取自《涅槃經》[1]、《長阿含經》，大概起源于印
度，可能是耆那教或佛教，有时也归于苏菲派和印度教。
《涅槃經》卷三○載：「其觸牙者，即言象形如萊茯根（蘿蔔）；其觸耳者，言象如箕
；其觸頭者，言象如石；其觸鼻者，言象如杵；其觸腳者，言象如木臼；其觸脊者，言
象如床；其觸腹者，言象如甕；其觸尾者，言象如繩。」《長阿含經·卷十九·龍鳥品
》、《百喻經》、《菩薩處胎經》亦載此一故事。在各种不同的版本中一群盲人触摸大
象希望可以了解到他们正在摸什么。每个人都只触摸一部分。每个人在触摸到不同的部
位后得到完全不同的结论，产生争执。故事基本上说事实往往由于各人角度不同而被给
以不同的解释。
《涅槃经》（卷三十二）：“有王告大臣，汝牵一象来示盲者时，众盲各以手触。大王
唤众盲问之：“汝见象类何物？触其牙者言：象形如萝菔根；触其耳者言如萁；触其脚
者言如臼；触其脊者言如床；触其腹者言如瓮；触其尾者言如绳。……王喻如来正偏知
，臣喻方等涅槃经，又象喻佛性，盲者喻一切众生无明也。” |
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a***n
发帖数: 1993 | 23 第4章 南宗分灯
一、荷泽神会
作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”，荷法神会及其思想和作
用一真是备受瞩目的“热门”话题。自１９３０年胡适发表《神会和尚遗集》以来，学
术界关于这一课题的考辨可谓不遗余力，直至１９９６年７月中华书局还出版有中国社
会科学院世界宗教研究所佛教研究室杨曾文研究员所编校的《神会和尚禅话录》一书。
是书取材宏富，整理精致，既全面介绍了国内外学者关于神会著述的校勘和研究成果，
又收有著者深入精湛的研究考证，在大陆的该课题研究领域内颇具有代表性，当然，这
并不意味着对于神会的研究就可以到此止步，相反，这一研究应当而且事实上也正在进
入更为具体和细致的境地。但是，正如同史料的过于粗疏容易妨碍我们对于历史真相的
了解一样，对于史料的尽可能细致的梳篦辨析，固属必要，但未赏没有遮蔽历史真义真
精神的危险。从这一意义而言，荷泽神会的独特价值是否会淹没在越来越多的历史细节
之发现与阐释之中——就格外需要佛教学者警醒了。
事实上，在南宗“分灯”的壮丽行列中，作为擎灯者的祖师级人物，其生平经历与
劳绩之中，最重要的未必就是体系... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 24 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 25 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 26 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 27 3个月的男婴陶陶（化名）在祖母和曾祖父的携带下乘客车从厦门回贵州老家，途中，乘客下车休息，陶陶被留在车厢内睡觉。等大家重新上车后，陶陶被发现摔在座位下，呼吸困难，120赶到时已死亡。丰泽法院审理后判决，陶陶的祖母喻某和曾祖父樊某应承担40%的责任，被告运输公司承担60%的责任。运输公司不服提起上诉。近日，泉州市中级人民法院维持原判。
案件
婴儿乘车摔落死亡
去年2月28日，陶陶跟随祖母喻某、曾祖父樊某乘坐长途汽车从厦门出发，准备回贵州老家。林某和刘某系驾驶员。3月1日凌晨，车从沪昆高速芷江路段土桥收费站出站，并开往内江饭店停靠休息及用餐，驾驶员提醒所有乘客下车。当时，喻某与车上乘客均下车，樊某带着陶陶滞留车内。驾驶员随后要求樊某也下车，樊某遂将已入睡的陶陶放在车厢内的座位上。
大家吃完饭后重新回到车上，喻某发现陶陶摔落在座位下，抱起时发现其已呼吸困难。驾驶员报警并拨打120。医护人员赶到时，确认陶陶已死亡。
索赔 运输公司被追责
去年3月18日，陶陶的父母委托怀化市方正司法鉴定中心对陶陶进行鉴定。去年3月20日，鉴定中心出具司法鉴定意见书，认为：1.陶陶损伤系高坠所形成；2.陶陶损伤系... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 28 最正式的人民网报道
傻子都能看出问题出来.
http://www.people.com.cn/GB/14677/22114/32867/33277/2574350.html
原南方都市报副主编喻华峰贪污、行贿案二审宣判
人民网广州6月15日电 6月15日，广州市中级人民法院对南方都市报原副主编喻华
峰贪污、行贿案进行二审宣判，以喻华峰犯贪污罪，判处有期徒刑七年；犯行贿罪，判
处有期徒刑二年；数罪并罚，决定执行有期徒刑八年。
经广州市中级人民法院二审审理查明，2000年3月至2001年3月，喻华峰在未经南方
都市报编委会决定，亦未征得原分管南方都市报的南方日报报业集团社委会委员、调研
员李民英同意以及南方日报报业集团批准的情况下，让南方都市报计财室二位财务人员
，先后将依据1999年、2000年《广告业务管理大纲》和《2000年度南方都市报广告部承
包合同》计提的1999年第四季度广告奖271015．06元、2000年度广告部副总经理广告超
额完成任务奖 826715．85元和2000年度上门广告奖452316．41元等合计总金额1550047
．32元，分别存入以广告部五位工作人员名... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 29 第三季第19回《抗议垃圾厂杭州农民被暴打，低价卖矿山云南贪官染艾滋》
书接上回，说这浦志强律师因为参加一个六四研讨会，被京城警方抓了进去，罪名叫做
“寻衅滋事罪”，只是这浦志强在人家家里吃饭，开个小圈子的讨论会如何就够得上“
寻衅滋事”，京城警方自然不敢说了。CP更是在网上封锁“寻衅滋事”这几个字，连“
浦志强”也被屏蔽，也算是当代奇葩一个。
这个六四研讨会，其实是一个老律师叫做徐友渔的发起的，结果徐友渔也被抓了进去，
还要他在CCAV上像薛蛮子那样露面认罪，可是徐友渔是个律师啊，就问警察，我到底何
罪之有?警察哪里说得过徐律师，就是一顿咆哮，结果CP无奈，只好放弃。
这当今CP也是出奇的怪异，动不动就让人上电视认罪，就和当年文革让人游街一般的，
只是西七帝的老爹当年就被游过街，照片都有的，不知西七帝是不是那个时候留下心结
，以后看着不顺眼的都叫他游街。故而童年和少年时的阴影可以影响人的一生，此话看
来不假。
被新式游街的还有一个极有名的人物，叫做高喻，是个七十岁的老太太了，曾经也是CP
体制内有名的记者，只是从六四开始，和CP分道扬镳，成了CP眼中的异类分子。不过高
喻却继续我行我素... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 30 第三季第19回《抗议垃圾厂杭州农民被暴打，低价卖矿山云南贪官染艾滋》
书接上回，说这浦志强律师因为参加一个六四研讨会，被京城警方抓了进去，罪名叫做
“寻衅滋事罪”，只是这浦志强在人家家里吃饭，开个小圈子的讨论会如何就够得上“
寻衅滋事”，京城警方自然不敢说了。CP更是在网上封锁“寻衅滋事”这几个字，连“
浦志强”也被屏蔽，也算是当代奇葩一个。
这个六四研讨会，其实是一个老律师叫做徐友渔的发起的，结果徐友渔也被抓了进去，
还要他在CCAV上像薛蛮子那样露面认罪，可是徐友渔是个律师啊，就问警察，我到底何
罪之有?警察哪里说得过徐律师，就是一顿咆哮，结果CP无奈，只好放弃。
这当今CP也是出奇的怪异，动不动就让人上电视认罪，就和当年文革让人游街一般的，
只是西七帝的老爹当年就被游过街，照片都有的，不知西七帝是不是那个时候留下心结
，以后看着不顺眼的都叫他游街。故而童年和少年时的阴影可以影响人的一生，此话看
来不假。
被新式游街的还有一个极有名的人物，叫做高喻，是个七十岁的老太太了，曾经也是CP
体制内有名的记者，只是从六四开始，和CP分道扬镳，成了CP眼中的异类分子。不过高
喻却继续我行我素... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 428 | 31 明慧网通讯员重庆报道）薄熙来，中共邪党重庆市市委书记；王立军，重庆市副市长，
市公安局局长。二人在辽宁省就职期间就疯狂迫害法轮功学员，犯下重罪。二零零八年
六月薄熙来、王立军来到重庆任职后，重庆又成为迫害最严重的地区之一：薄熙来指使
当地不法人员对法轮功学员非法抓捕、关押、酷刑虐待、庭审、无罪判刑，对法轮功修
炼者进行严重的肉体和精神迫害，造成众多法轮功学员致伤、致残、致死。同时对众多
法轮功修炼者家庭也造成了严重的伤害。
二零零八年二月二十五日，中共以保奥运为借口，对法轮功学员进行疯狂的迫害，辽宁
省至少有八十六人遭绑架，时任锦州公安局局长王立军亲自指挥迫害。二零零八年六月
薄熙来、王立军来重庆任职的半年时间，已知被迫害的法轮功学员有189人，其中被迫
害致死1人；被非法判刑9人；被非法劳教66人；被绑架95人；被非法抄家、骚扰的18人。
据悉薄熙来对中共邪党中央保证，他把所谓的“2010-2012年转化攻坚与巩固整体仗”
这个所谓“三年计划”改为两年，策划要在两年之内对重庆地区的法轮功学员进行疯狂
的搜捕、洗脑，以捞取政治资本。
为了达到其政治目的，薄熙来、王立军狼狈为奸，在重庆对... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 韩非子
维基百科，自由的百科全书
本文介绍的是中国战国时期法家韩非所著的书籍。关于本书作者韩非子，详见“韩非”。
《韩非子》又称《韩子》，是中国先秦时期法家代表思想家人物韩非的论著，为先秦法家集大成的思想作品，内容充满批判与汲取先秦诸子多派的观点。同时也是中国历史上第一部对《老子》加以论注的思想著作。为韩非对先秦时期社会各种领域的思维，有系统的对政治策略立场主张的阐发，全面性政策设计表述和深度的对统治技术探究。《韩非子》呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义论理。在史记记载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦始皇的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。目的为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
目录
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* 1 篇章分类
o 1.1 书表
o 1.2 政治思想
+ 1.2.1 长篇政论文
o 1.3 君道一体论
... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 词语解析
1、金刚：指金刚石，喻坚利之意，即以金刚之坚，喻般若体；以金刚之利，喻般
若用。历百劫千生，流转六道，而觉性不坏。
2、般若：为梵语，华语当译为妙智慧。（比世间智慧高深得多）。
3、波罗蜜：为梵语，华语译为到彼岸。众生因有我执，故陷于烦恼之苦海。倘能
从生死烦恼苦海，渡到不生不灭、清净安乐之地，即为到彼岸，即脱离了苦海。
4、经：经字当径字解，比喻修行的一条路径。常道也，贯摄也，贯穿所应说义，
摄持所化众生。
5、顿悟：就是一闻法，就知五蕴本空，六尘非有，立即开悟，而明大道。（六祖
慧能为代表）
6、渐悟：由信而解，由解而行，由行而证，次第渐修，方可悟入。顿渐虽殊，而
到彼岸则一也。（神秀为代表人物）
7、三藏：它是指经藏（佛所说的教法典籍）、律藏（戒律典籍）、论藏（所说的
法相问答，及佛弟子或佛灭后，诸菩萨所解释的经义，及辩论法相的典籍）。
【如是我闻一时】 佛告阿难，结集时必以此数字冠诸经之首，如是者，表佛说皆
如，所谓诸法如义，我闻是阿难自称，以凭信实也。一时，言说法时也，佛说般若经六
百卷，凡四处十六会，一王舍城鹫峰山七会，二给孤独园七会，三他化天宫摩尼宝藏殿
一会，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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w*******m
发帖数: 40 | 35 明朝科学成就年表
一、天文气象
十四世纪中叶的《白猿献三光图》载有132幅云图，并与天气变化联系起来，绝大部分
与现代气象学原理相一致。（欧洲到1879年才出版只有十六幅的云图。）
1383年南京设京师观象台
1439年造浑天仪置北京
1442年北京设观象台。
1446年建晷影堂(位于北京古观象台西南侧)
1607年李之藻撰《浑盖通宪图说》刊行(介绍西方天文观阐释浑天说)
1617年张燮著《东西洋考》记载海洋占候等的详细资料。
1634年正式安装我国第一架天文望远镜：“筩”(yong)
1643年出版《崇祯历书》。
二、数学物理篇
数学 物理
1450年吴敬撰《九章算法比类大全》
1524年王文素著成54卷总计1500多问近50万字《新集通证古今算学宝鉴》。
1584年朱载堉著《律吕精义》出版
1592年程大位撰《算法统宗》最早记载使用珠算方法开平方和开立方。
1606年徐光启与利玛窦开始合译《几何原本》。
1613年李之藻据西人克拉维斯《实用算术概论》和中国程大位《算法统宗》编译而成《
同文算指》。
1637年，宋应星在《论... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36 涅槃道大手印瑜伽法要始
西藏白教第二十四代上师白莲花造
藏德客齐达瓦桑杜喇嘛译
英美国伊文思温博士校释
三密弟子光明心译汉
敬礼顶礼宝贵白系历代上师
所造文体为方便凡俗连续之能知，使之面对圣智故，此中阐明修法引导，名曰俱生
大手印。计分为三：一 入门教言。 二 本文要义。 三 结述。
一 入门教言
（一） 世间教言
具如他处所明。
（二） 出世教言
1 归依发心与上师相应
以归依，发心，及与上师相应为发端。
2 七支禅坐
现证毗卢遮那论云：端直其身，坐金刚座，专系一缘，为大手印。备此，双足应作
佛座之式。双手平衡，置于脐下。脊柱劲挺，胸部前突。屈颈如钩状，下颚紧压喉结，
舌抵上颚。心流常随感觉而起，以感于外物者为甚，是以目勿转瞬，或勿迁动，唯应注
视一处，约当于五英尺有半之距离。上乘七支禅坐，名曰毗卢遮那七法，亦即了解心物
过程之七法。所谓调整身体以深入禅定之五重法式，即由此成立。
3 七支禅坐之果
双腿交叉，调节入息。双手平衡，体内热流分布。脊柱劲挺，胸部前突，调节脑液
，普及全身。屈颈调节出息。 舌抵上颚，目注一处，灵热入于中脉。如是五种气流，
既入中脉，专司其他机能之气流，同时亦... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 37 心经略说
http://bookgb.bfnn.org/books/0095.htm
黄念祖老居士主讲
以一九八七年于美国维州莲华精舍录音为基础
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于其
它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，作
礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有七
种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗什
两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，首
尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分），‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众
俱，尔时婆伽梵入深明法门三昧，是时复有圣观自在菩萨摩诃萨观照般若波罗蜜多深妙
之行，照见五蕴皆自性空，尔时寿命具足舍利子承佛威力自圣观自在菩萨摩诃萨言’。
佛的聚会在王舍城灵鹫山，很多... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 38 阿弥托佛， 请原谅他的无知, 如果有什么过失， 请算到我身上吧。。。Yisu
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从科学史角度证伪《楞严经》
马忠庚
[南宁]学术论坛，2005年第2期
182-185页
【作者简介】马忠庚，聊城大学图书馆副研究馆员，山东大学宗教、科学与社会问题研
究所2002级博士研究生。（山东 聊城 252059）
【内容提要】《楞严经》这部非常普及、影响甚大的佛教经典，历来存在着真伪之争。
文章从科学史的角度，对经中涉及的有关物产、文献载体、物理学等几个方面存在的疑
点进行考察、论证，并得出其为伪经的结论。最后，对佛经的真伪问题发表了自己的观
点和看法。
【关 键 词】科学史|楞严经|真伪|论证
【参考文献】
[1]大藏经刊行会．大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
[A].大正新修大藏经：第19册[C].台北：新文丰出版股份有限公司，1998.
[2]辞海编辑委员会．辞海[Z].上海：上海辞书出版社，1999.
[3]大藏经刊行会．金光明经玄义拾遗记... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 39
闪～
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从科学史角度证伪《楞严经》
［ 作者: 马忠庚 来自：期刊原文 已阅：5300 时间：2006-8-22 录入：
tianqiuju
·期刊原文
从科学史角度证伪《楞严经》
马忠庚
[南宁]学术论坛，2005年第2期
182-185页
【作者简介】马忠庚，聊城大学图书馆副研究馆员，山东大学宗教、科学与社会问题研
究所2002级博士研究生。（山东 聊城 252059）
【内容提要】《楞严经》这部非常普及、影响甚大的佛教经典，历来存在着真伪之争。
文章从科学史的角度，对经中涉及的有关物产、文献载体、物理学等几个方面存在的疑
点进行考察、论证，并得出其为伪经的结论。最后，对佛经的真伪问题发表了自己的观
点和看法。
【关 键 词】科学史|楞严经|真伪|论证
【参考文献】
[1]大藏经刊行会．大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经[A].大正新修大
藏经：第19册[C].台北：新文丰出版股份有限公司，1998.
[2]辞海编辑委员会．辞海[Z].上海：上海辞书出版社，1999.
[3]大藏经刊行会．金光明经玄义拾遗记[A]．大正新修... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 40 虚云老和尚《答蒋公问法书》(白话整理)
缘 起
事情发生在1942年，民国三十一年(岁次壬午)。当时虚云老和尚一○三岁。正值国难当
头的时候。日本侵略中国到了最严重的阶段，国民党的民国政府迁到陪都重庆。当时的
国民党政府主席林子超以及其各部会官员，除了一面忙于战事，为了安定人心，还派出
了屈映光、张子廉两位居士到云门山，代表国民党政府欢迎虚老赴重庆主建息灾法会。
是年冬十一月六日，虚老启程，抵重庆后与林主席和法务长戴季陶商定，在慈云、华严
两寺分建法会。民国三十二年(岁次癸未，即1943年)一月，在息灾法会上修忏仪，至廿
六日圆满。林子超、蒋介石、戴季陶及何应钦等都分别设斋招待虚云大师，席间非常详
细的讨论了唯物唯心的哲理，以及基督与神的问题。
这次讨论的内容，虚云大师事后曾整理成文字，以书面的形式发表，后被收录在《虚云
和尚年谱》中，题为《答蒋公问法书》。现在重读这篇文字，可以发现虚云大师解答了
许多常人较难理解的问题。老人家畅谈佛教的理论，完全是站在客观中道的立场上，没
有任何政治倾向和宗教偏护，以客观公正的态度对佛教的世界观作了阐扬。时至今日，
仍能很好地起到劝化众生、改进世道人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 问：【二、阿赖耶识是变异性、是生灭法，阿赖耶识里含藏著真如，此真如才是不
生不灭的。真如就像金矿中的黄金，黄金成分早已经决定，而阿赖耶识就像金矿中其他
的杂质。】
答：阿赖耶识心体，绝非变异性，绝非生灭法； 佛说阿赖耶识心体即是未来佛地
之真如心体无垢识故。然而 佛说阿赖耶识非断亦非常，此谓阿赖耶识心体虽然常住不
坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性
，然此真如性之心体中，却含藏著无始以来七识心王所造作之一切善恶业种，及所熏习
之邪见与无明种子，令诸业种、无明……种子等流注不断。由含藏如是善恶业种、无明
种子……等故，致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽，故名其第八识为流转真如、
邪行真如，即名此第八识心体为阿赖耶识。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等
流注不断，由有七识心王及诸种子流注不断，故说阿赖耶识非常，即是《大乘起信论》
中一心二门所说之生灭门也！由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。阿赖耶者即是执
藏分段生死种子而流注不断之意故，即是集藏、所藏、能藏之意故。
如是心体常住、性如金刚、永不能坏；乃至集十方诸佛威神之力为一力，亦不... 阅读全帖 |
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l******k
发帖数: 629 | 42 防范金融主权风险：八百余爱国人士联名提交《外资银行管理条例》及其《实施细则》
修改意见
点击：760 作者：杨晓陆 来源：“一线生机”网站 发布时间:2019-01-06 09:36
:33
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因银保监会关于修改《外资银行管理条例实施细则》的决定(征求意见稿)，及刚于11月
28日结束了征求意见的《关于修改〈中华人民共和国外资银行管理条例〉的决定(征求
意见稿)》，都完全没有体现平等互利——这个最重要国际经贸合作原则，全是我们单
方面自弃主权的不对等彻底开放。由此将导致我国金融及经济主权的彻底沦丧，产生严
重的金融和经济灾难的巨大风险。
如此不顾一切单方面自弃主权的“开放”，不仅会产生可导致经济崩溃的系统性金融风
险，而且会造成严重的经济衰退！这已被我国金融开放的历史所证明——金融越是这样
单方面不对等开放，财富流失就越严重；不仅流失了可用于投资的资金(从储蓄≡投资
，变为：储蓄—资本外逃金额≡投资)，其产生的通胀因素(与流失的外汇财富相对应的
多出来的人民币)，既大增成本，也严重抑制需求，从而彻底封杀了我国的社会利润空
间，企业倒闭，失业严重，大... 阅读全帖 |
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L*****e
发帖数: 2926 | 43 http://www.youtube.com/watch?v=34ChZ8AqmeE
注意桥段０：４４－１：１３
她的幽默感比Jenna Marbles好玩多了
可惜她在油管上的更新不多
另转两个小说文，相当自负哦，呵呵：
１。《墨白的两生花》
墨白出生在一个书香门第的大家族里。家中在无论在商界、政界、学界，还是艺术界中
都有响当当的人物。当墨白还在上幼儿园的时候，就总不断有星探来骚扰她，想把她打
造成童星——墨白不仅有正品萝莉的脸庞，还具有一种隽秀的中式气质——那是世代书
香和底蕴熏染凝结而成的，也让墨白受尽了德威并重的长辈们的宠爱。在让她浅尝几次
戏瘾之后，墨白的爸爸就用深远的目光阻止了事态进一步的发展，并拒绝了任何片约。
他知道，墨白注定不会在这条路上浪费自我的才华。
一直以来，无论墨白拿起画笔还是拨动琴弦，老师都会惊奇于她极高的天赋——至今，
墨白家里还挂着她6岁时的涂鸦，其观察之细微、笔触之灵妙往往让客人啧啧称赞。她
从小受到了最好的教育，读北京最好的贵族小学，四年级的时候就开始读哲学史读红楼
梦 。
出乎家人的意料之外，但也在情理之中，那时的墨白就已经极其会察言观色，展现出... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 严歌苓（1958年—），出生于上海，美籍华人作家、好莱坞专业编剧。以中、英双语创
作小说，常被翻译成法、荷、西、日等多国文字。
1970年严歌苓考入成都军区文工团，担任歌唱和舞蹈演员。1979年，当过战地记者。
1983年，在中国铁道兵政治部创作组工作。1986年与李克威结婚。1989年赴美学习，学
习期间与李克威离婚。1990年，在美国哥伦比亚艺术学院文学写作系攻读文学硕士。
1992年，与美国外交官劳伦斯结婚。
严歌苓作品无论是对于东、西方文化魅力的独特阐释，还是对社会底层人物、边缘人物
的关怀以及对历史的重新评价，都折射出复杂的人性，哲思和批判意识。
1.《少女小渔》
《少女小渔》是严歌苓所作的一篇短篇小说，该书讲述一个发生在大洋彼岸的现代版“
典妻”故事，意在探讨处于弱势地位的海外华人面对西方强势文明压迫的超越之道，以
及打破种族文化隔阂的沟通之道。小说以形象化的描写给出这样一个答案：出路不在西
方式的奋斗进取，而在于一种东方式的精神升华。
《少女小渔》创作于1992年，也就是严歌苓到美国后的第三年，是严歌苓在美国创作并
发表的第一部小说集《海那边》中的一篇小说。初到美国，异乡... 阅读全帖 |
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l*****u
发帖数: 265 | 45 第八百四十五章 1.4格施法距离差
魏琛这个名字对王杰希来说不过是因为质疑其年龄而产生了一丝恍惚。毕竟两人没有什
么交集，于是也就不会去想太多了。但是对于蓝雨战队，魏琛这个名字的意义就大不一
样了。新一期的电子竞技周报被摊上桌上，蓝雨选手集体围观，却没有人叫停，因为所
有人都在发呆。
蓝雨的选手，哪怕是像卢瀚文这样和魏琛不知差了有多少的小家伙，那也不可能没
听过魏琛的名字。魏琛可是蓝雨战队历史的一部分，是为蓝雨战队奠定根基的人。蓝雨
战队现在的两位大神选手，都和魏琛有着莫大的关系。
队长喻文州，所接过的角sè术士索娄萨尔，那正是魏琛当年从网游圈带进职业圈
的角sè。后来他的人离开了，而他的角sè却留下了，成为这个群星闪耀时代中很有分
量的一员。
还有黄少天，他就是被首任队长魏琛在网游中发掘，然后带入蓝雨训练营可以培养
为正式的职业选手，说起来他和魏琛的关系更不简单，甚至可以说没有魏琛，就有可能
没有今天的黄少天。
“魏老大怎么跑到这去了？”就听黄少天此时对魏琛的称呼，就知道魏琛在他心目
中的地位非比寻常。老大这种称呼，尊敬又不失亲密，无论是蓝雨现任的队长... 阅读全帖 |
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l*****u
发帖数: 265 | 46 第八百四十五章 1.4格施法距离差
魏琛这个名字对王杰希来说不过是因为质疑其年龄而产生了一丝恍惚。毕竟两人没有什
么交集，于是也就不会去想太多了。但是对于蓝雨战队，魏琛这个名字的意义就大不一
样了。新一期的电子竞技周报被摊上桌上，蓝雨选手集体围观，却没有人叫停，因为所
有人都在发呆。
蓝雨的选手，哪怕是像卢瀚文这样和魏琛不知差了有多少的小家伙，那也不可能没
听过魏琛的名字。魏琛可是蓝雨战队历史的一部分，是为蓝雨战队奠定根基的人。蓝雨
战队现在的两位大神选手，都和魏琛有着莫大的关系。
队长喻文州，所接过的角sè术士索娄萨尔，那正是魏琛当年从网游圈带进职业圈
的角sè。后来他的人离开了，而他的角sè却留下了，成为这个群星闪耀时代中很有分
量的一员。
还有黄少天，他就是被首任队长魏琛在网游中发掘，然后带入蓝雨训练营可以培养
为正式的职业选手，说起来他和魏琛的关系更不简单，甚至可以说没有魏琛，就有可能
没有今天的黄少天。
“魏老大怎么跑到这去了？”就听黄少天此时对魏琛的称呼，就知道魏琛在他心目
中的地位非比寻常。老大这种称呼，尊敬又不失亲密，无论是蓝雨现任的队长... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 一 性灵与磁电
科学上许多定理，最初都是一种假设，根据这种假设，从各方试验，都是符合的，
这假设就成为定理了。即如地球这个东西，自开辟以来就有的，经过了若干万万年，人
民生息其上，视为固然，于地球之构成，不求甚解，距今二三百年前，出了一个牛顿，
发现万有引力，说：“地心有引力，把泥土沙石吸成一团，成为一个地球。”究竟地心
有无引力，无人看见，牛顿这个说法，本是假定的。不过根据他的说法，任如何试验，
俱是合的，于是他的假说，就成了定理。从此一般人都知道：凡是有形有体之物，都要
受引力的吸引。到爱因斯坦出来，发明相对论，把牛顿之说扩大之，说：“太空中的星
球发出的光线，经过其他星球，也要受其吸引，由于太空中众星球互相吸引之故，于是
以直线进行之光线，就变成弯弯曲曲的形状。”这也是一种假说，然经过实践检验，证
明不错，因此也成了定理。从此一般人又知道：有形无体之乐线，也要受引力之吸引。
我们研究心理学，何妨把爱因斯坦之说再扩大之，说：“我们的心中，也有一种引力，
能把耳闻目睹，无形无体之物吸引来成为一个心，心之构成，与地球之构成相似。”我
们这样的设想，则牛顿三例和爱因斯坦的相对论，就可适用... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
rapier (Avanti) 于 (Fri Jul 22 02:19:15 2011, 美东) 提到:
一片乱象：
大，小乘经典都开示了轮回的主体
http://www.douban.com/group/topic/21178118/
一网友引了《中阿含经》相关原文：
比丘复问曰：『世尊！云何因外有恐怖也？』
世尊答曰：「比丘者，如是见、如是说：『此是神，此是世，此是我。我当后世有。』
这是阿含系列，在大乘法义里，“此”即是第八识，入胎识。 第八识所含种子起现行
，生出五阴及万法，五阴被意识执为“我”（妄我），故会带来恐怖。
可见无论阿含系列还是大乘经典，都开示有一个论回的主体。
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宣扬这种观点的人居然是中科院宗教博士
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SeeU (See you) 于 (Fri Jul 22 11:37:59 2011, 美东... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 49 宗喀巴大师 造颂
谭影 译颂
堪布索达吉 讲述
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《三主要道颂》
敬礼诸至尊上师！
佛陀至言心要义，是诸菩萨所赞道，
欲求解脱之大道，我今随力而宣说。
于三有乐不贪著，为暇满义而精进，
志依佛陀所喜道，具法缘者净意听。
无出离心无息灭，希求有海乐方法，
由欲有乐缚众生，故先寻求出离心。
暇满难得寿无常，修习能除此生欲，
业果不虚轮回苦，思维能除后世欲。
修已于轮回盛事，不生刹那之希望，
昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。
出离若无菩提心，所持则亦不能成，
无上菩提乐因故，智者应发菩提心。
常被四瀑流所冲，难止业绳紧密系，
投入我执铁网孔，无明大暗所蒙蔽。
无边有海生又生，常被三苦所迫害，
已成如此诸母等，情状思已发大心。
不具通达实际慧，虽修出离善菩提，
不能断除有根故，应勤通达缘起法。
见世出世一切法，从因生果皆不虚，
所执之境本无者，彼入佛陀所喜道。
现相缘起不虚妄，性空离许之见二，
何时见为相违者，尚未通达佛密意。
... 阅读全帖 |
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