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发帖数: 177 | 1 索达吉堪布 传讲
第六节课
昨天讲了“三轮体空”的布施是一切布施中最殊胜的，这种福德资粮所摄的果位——佛
的庄严色身并不存在，因为凡有相状皆非究竟实相。今天继续讲：
须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，
以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善
根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德
。”
须菩提问佛陀：“世尊，将来很多众生听到如此甚深的般若法门，能否生起真实的信心
？”佛告诉须菩提：“你不要这么说。我灭度后末法五百年时，有持戒清净、修积福德
的三藏法师，将对《金刚经》生起无比的信心，这一点毋庸置疑。你要知道，这些人不
是一般的缘分，他们往昔并不是在一尊佛、两尊佛、三四五尊佛面前种过善根，而是在
无量千万尊佛前种过善根。乃至有人听闻《金刚经》的词句，仅仅生起一念清净的信心
，须菩提，如来以无漏智慧悉能了知彻见，此众生将获得无量福德。”
〖后五百岁〗有两种说法：1、通常指现在五浊兴盛的末法时代，“五百”不是一个具... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 2 谢谢.
药名： 地骨皮
别名： 杞根、地骨、地辅、地节、枸杞根、苟起根、枸杞根皮、山杞子根、甜齿牙根、红耳堕根、山枸杞根、狗奶子根皮、红榴根皮、狗地芽皮
汉语拼音： di gu pi
拉丁文名： Cortex Lycii Chinensis
英文名： Chinese Wolfberry, Chinese Wolfberry Root-bark, Root-bark of Chinese Wolfberry, Root-bark of Barbary Wolfberry
拉丁植物动物矿物名： Lycium chinense Mill.
性味： 味甘；性寒
归经： 归肺；肾经
功效： 清虚热；泻肺火；凉血
主治： 阴虚劳热；骨蒸盗汗；小儿疳积发热；肺热喘咳；吐血；衄血；尿血；消渴
用法用量： 内服：煎汤，9-15g；大剂量可用15-30g。
用药禁忌： 1.《医学入门》：忌铁。
2.《本草汇言》：虚劳火旺而脾胃薄弱，食少泄泻者宜减之。
3.《本草正》：假热者勿用。
功效分类： 清热药；凉血止血药
各家论述： 1.李杲：四物汤内加地骨皮、牡丹皮，治妇人骨蒸最妙。地骨皮治足少阴、手少阳有汗而骨... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 3 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 喻智官：法轮功起诉江泽民史无前例
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 29 17:25:52 2015, 美东)
近日，上万名大陆及海外法轮功学员及家人起诉前中共党魁江泽民，是鼓舞中国人的一
件大事。
江泽民入主中央前是上海市委书记。一九八九年四月胡耀邦逝世，上海《世界经济导报
》刊登纪念胡耀邦座谈会，内容是与会者为胡耀邦鸣冤，指责中央缺乏应有的民主，江
泽民要求删除报导遭总编辑钦本立拒绝，他立即撤销钦本立的主编职务，勒令《世界经
济导报》停刊整顿。江泽民的强势镇压得到邓小平的赏识，在六四前被上调中央，参与
了震惊世界的六四大屠杀。
江泽民踏着六四鲜血登台，必然以铁腕的手法掌权。一九九七年起，眼见提倡“真善忍
”的法轮功影响日增，中共出于对任何非政府控制组织的警惕，开始对法轮功进行各种
调查，没找到“邪教”的证据。一九九七年，因何祚庥污言法轮功引发争议，又因警察
殴打抗议的法轮功学员使事件升级，上万名法轮功学员到紧邻中南海的国家信访局... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 4 辛亥革命以后的中国，人们惯于以“动荡不安”来形容：军阀混战、“城头变幻大王旗
”、党争、内战、列强瓜分、日寇入侵、山河破碎、民生凋敝……。近一、二十年以来
，历史文化的研究有了新的视角，对民国史的研究逐渐采取比较客观、实事求是的态度
，通过史学界有识之士的努力，那个时代的真面目连同其积极的建树逐渐现出轮廓。其
中最重要的、对后人深有启发的，是在各个领域内的“文化人”或“知识人”所代表的
精神。
那个时代、那些人，其实离我们不远，有一些还与我们共同经历了20世纪下半叶的风雨
。但是其风骨、学养、识见似乎又离我们的时代很远，我们看到的是逝去的背影，面貌
已经模糊。近年来，经过一些有心人的钩沉探秘，以及某些同辈或后辈的回忆录，一些
被否定的人物得到公允的评价，被遗忘的名字逐渐浮出水面，被屏蔽或歪曲的史实得以
返真。现在，关于那一代文化名人的个案或集体的研究方兴未艾，应该说是在一片功利
和浮躁的风气中，学术文化出版界的一个亮点。
我手头这本《民国那些人》又另有特色。那是《中国青年报》“冰点”版2004-2006的
一个栏目的专稿，每周一篇，每篇写一人，约1600字左右，集结成书凡80人。他们率... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 3668 | 5
真的很感谢你提供的这个白话版。到底为什么学佛？这其实是个最基本也是最重要的问
题，也是这个版，佛教界，乃至各种声称佛法但不属佛教的团体，产生各种是非的根源
。版上没学佛的新人都知道提出这个问题。为什么学佛？为了死后如何如何？为了所谓
的终极真理？为了成为超越别人的存在？这箭喻經告诉我们，佛法就是为了解决当下的
问题，了苦与苦所而离苦解脱。明确了这一点就知道学佛修行完全是自己的事，法说的
再好的也无法超越经论，BSO的行为更是与佛法南原北扯，别人是"成就者"也无须去攀
付，是骗子就算舌展莲花你也没兴趣。
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学佛修行确实完全是自己的事，但是你为什么需要经论呢？为什么还需要这样的论坛呢
？为什么需要僧宝呢？而“经论”不是“人”（成就者）所宣说的“法”？
学习经论究竟是为了什么？如何与解决当下问题结合起来？是不是读遍三藏经典就自身
问题全部解决了呢？人的一辈子又能读多少经论呢？假设经论是浩瀚的药典，你知道怎
么自我诊断然后自选药方吗？
到底为什么学佛？这个最基本也是最重要的问题，我看很多人都是自以为思考了，最终
却是为了“学佛”而学佛。就像我昨天 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 6 资中筠：一代风骨今何在？－－读《民国那些人》
发表于 2015 年 09 月 30 日 由 lixindai
辛亥革命以后的中国，人们惯于以“动荡不安”来形容：军阀混战、“城头变幻大王旗
”、党争、内战、列强瓜分、日寇入侵、山河破碎、民生凋敝……。近一、二十年以来
，历史文化的研究有了新的视角，对民国史的研究逐渐采取比较客观、实事求是的态度
，通过史学界有识之士的努力，那个时代的真面目连同其积极的建树逐渐现出轮廓。其
中最重要的、对后人深有启发的，是在各个领域内的“文化人”或“知识人”所代表的
精神。那个时代、那些人，其实离我们不远，有一些还与我们共同经历了20世纪下半叶
的风雨。但是其风骨、学养、识见似乎又离我们的时代很远，我们看到的是逝去的背影
，面貌已经模糊。近年来，经过一些有心人的钩沉探秘，以及某些同辈或后辈的回忆录
，一些被否定的人物得到公允的评价，被遗忘的名字逐渐浮出水面，被屏蔽或歪曲的史
实得以返真。现在，关于那一代文化名人的个案或集体的研究方兴未艾，应该说是在一
片功利和浮躁的风气中，学术文化出版界的一个亮点。
我手头这本《民国那些人》又另有特色。那是《中国青年报》“冰... 阅读全帖 |
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B****l
发帖数: 1168 | 7 "立国今日，非自强无以图存，而强弱之分，悉由人事！日本前在闭关时代，其学
术政治与中国无殊，自明治维新以来，上下一心，步武西法，乘时而动，发愤为雄，四
十余年所惨淡经营者，无非求达其东亚大帝国之政略。当合并朝鲜之时，现在首相大隈
重信已自命为中国将来之统监。盖其兼营并进之图，远交近攻之策，处心积虑，殊非一
朝。究其致强之由，则以国民教育为根本，而明耻教战，即寓于教育之中。故人人以当
兵为义务，以战死为殊荣。就其近年军事言之，征发陆军，可达百万，海军战舰，已逾
六十万吨，席其方张之势，日思拓地殖民，彼为刀俎，我为鱼肉，实逼处此，岌岌可危，
厝火积薪，早成险象。前清末造，政失其纲，泄杳成风，人无远虑，加以亲贵用事，贿
赂公行，各私其家，何知卫国？迨至武昌事起，举朝失措，列强响应，瓦解土崩。日本
浪人，利用此机，秘计阴谋，无所不至；我人民之生命财产，间接直接而受损失者，不
可胜计。苍赤何辜，言之流涕！幸而天佑中国，祸乱削平，予得以衰病余生，底定全局，
殊出强邻意料之外。回忆当日，万险环生，至今心悸。国事粗定，欧战发生，关系于均
势得甚大。日本利欧洲列强之相持，乘中国新邦之初建，不顾公法，破坏... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 “扒粪者”是二十一世纪初，西方一批敢于揭发社会黑暗，政治丑闻的记者的自称。最
近中国出了一个扒粪者郭文贵，他在《明镜》与《美国之音》爆料中共党内斗争与腐败
后，又在自己的推特上，以“向推友报平安”的形式，每天一扒，把中共那些在庙堂之
上，一本正经，高唱道德高调的官员，贪婪与丑陋一个个地扒了出来，这些男盗女娼的
官员贪婪无度，为历史罕见。
郭文贵先生曾讨教过的一位高僧大德说，这些人象是粪坑里的蛆虫，在粪坑里活得自在
快活，如果把它放到清水里它就死了。高僧大德以粪坑比喻当前的中国社会，以蛆虫比
喻贪官污吏是何等的形象。郭文贵在五月十号报平安的视频中，所爆的北京副市长刘志
华与城建规划局长黄艳，就是一对在粪坑中如鱼得水的蛆虫。这对蛆虫如何在刘市长办
公室后的帝皇般的休息室尽淫艳靡色之事，郭扒粪已经有了说明不在此重复。要说明的
是这些蛆虫的粪坑，不是一般的粪坑，它是用黄金溶成的粪坑，黄艳这个女官员，喝的
是几十万元一瓶的红酒，拎的爱玛士名牌包有几百只，收藏大家名画，在北京拥有五百
多套房产，并能出入中南海，走马京西宾馆，要风得风，要雨得雨。以反贪集团的话来
说，是典型的在十八大后不收手，不收敛... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。尔时。尊者鬘童子独安靖处。燕坐思惟。心作是
念。所谓此见。世尊舍置除却。不尽通说。谓世有常。世无有常。世有底。世无底。命
即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。我不
欲此。我不忍此。我不可此。若世尊为我一向说世有常者。我从彼学梵行。若世尊不为
我一向说世有常者。我当难诘彼。舍之而去。如是世无有常。世有底。世无底。命即是
身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。若世尊为
我一向说此是真谛。余皆虚妄言者。我从彼学梵行。若世尊不为我一向说此是真谛。余
皆虚妄言者。我当难诘彼。舍之而去。
于是。尊者鬘童子则于晡时。从燕坐起。往诣佛所。稽首作礼。却坐一面。白曰。世尊
。我今独安靖处。燕坐思惟。心作是念。所谓此见。世尊舍置除却。不尽通说。谓世有
常。世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终
不终。如来亦非终亦非不终耶。我不欲此。我不忍此。我不可此。若世尊一向知世有常
者。世尊。当为我说。若世尊不一向知世有常者。当直言不知也。如是世无有常。世有
底。世无底。命即是身。为命异... 阅读全帖 |
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w******o
发帖数: 442 | 10 《金刚经》的第二段落------降伏其心
最近诵《金刚经》经常走神，觉得诵经还是蛮难的，总有其他的因因缘缘掺进来。俺觉
得结合焦谛卡禅师的《禅定之旅》里的方法来诵，对俺有一些帮助。一点题外话，先让
我们自静自意，回到《金刚经》第二段落：
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生若胎生若
湿生若化生若有色若无色若有想若无想若非有想非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。
如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相
众生相寿者相即非菩萨。
复次。须菩提。菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布
施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思
量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方四维上下
虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩
提。菩萨但应如所教住。
须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以
故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则
见如来... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 11 节录增壹阿含17品10经
婆罗门言∶「沙门！能与吾共论议乎？」
周利盘特言∶「我今尚能与梵天论议，何况与汝盲无目人乎？」
婆罗门言∶
「盲者即非无目人乎？无目则非盲耶？此是一义，岂非烦重。」
是时，周利盘特便腾逝空中作十八变。尔时，婆罗门便作是念∶
「此沙门止有神足，不解论议，设当与吾解此义者，身便当与作弟子。」
是时，尊者舍利弗以天耳听闻有是语∶「周利盘特与世典婆罗门作此论议。」是时
，尊者舍利弗即变身作盘特形，隐盘特形，使不复现，语婆罗门曰∶
「汝婆罗门！若作是念∶『此沙门止有神足，不堪论议。』者，汝今谛听，吾当说
之，报汝向议，依此论本，当更引喻。汝今，婆罗门！名字何等？」
婆罗门曰∶「吾名梵天。」
周利盘特问曰∶「汝是丈夫乎？」
婆罗门曰∶「吾是丈夫。」
复问∶「是人乎？」
婆罗门报曰∶「是人。」
周利盘特问曰∶
「云何，婆罗门！丈夫亦是人，人亦是丈夫，此亦是一义，岂非烦重乎？然，婆罗
门！盲与无目，此义不同。」
婆罗门曰∶「云何，沙门！名之为盲？」
周利盘特曰∶
「犹如不见今世、后世，生者、灭者，善色、恶色，若好、若丑，众生所造善恶之
行，如实而不知，永无所覩，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 12 顶礼南师！师兄过谦。
我们学佛是学习佛的慈悲和智慧。以下是索达吉堪布的一篇开示，和师兄们共勉。
藏密——不容置疑的纯正佛法
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 13 论藏传佛教的“双修”（多识仁波切）
按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行双运等等。
在密法中，“双运”一词也有多种含义，如在《密集金刚续》中，把宇宙和生命阴阳二
极现象共分为25类，如无形的空间和有形的大地，太阳和月亮，白昼和黑夜，流动之物
如水风和静止不动之物如山岳，有和空，肉体和意识，精和血，气和脉，体内和体外，
粗分肉身和粗分意识，细分肉... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 14 我引用曾子的那句话，不主要是针对你，是因为版面上充斥了互相谩骂攻击的帖子，对
古人包括民国时期/文革时期或者更近时期的人物，包括政治的人物，学术的人物， 也
包括普通的士兵和老百姓，他们很多人死于战场，也有些死于非命，不管怎样，很多都
是值得纪念的。民国时期的学术，因为个人喜好有争论也是正常的，钱穆先生说中国每
800年应该出一个圣人（周公-孔子-朱子），期待中国再出一个类似的圣人。也许民国
时期的人物学术还不曾达到这样的要求，但是王国维陈寅恪梁启超包括钱穆本人的学术
贡献还是有目共睹的。
转了陈寅恪先生的这篇文章，你有兴趣就看看吧。
http://www.douban.com/group/topic/8881727/
义宁陈寅恪先生：对科学院的答复
我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中⑵。王国维死后，学
生刘节等请我撰文纪念。当时正值国民党统一时，立碑时间有年月可查⑶。在当
时，清华校长是罗家伦，是二陈（ＣＣ）派去的，众所周知。我当时是清华研究
院导师，认为王国维是近世学术界最主要的人物，故撰文来昭示天下后世研究学
问的人。特别是研究史学的人。我认为研究学术，最主要的是要... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15 闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城只树给孤独园。彼时尊者摩罗鸠摩罗。独在静处。有是
念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说。世间有常世间无常。世间有边世间无边。命是身
命异身异。有如此命终。无有命终。有此无有此。无有命终。我不能忍。我所不用。我
所不乐。世尊若一向记世间有常者。我当从行梵行。若世尊不一向记世间。世间有常者
。论已当离去。如是世间。世间有边。世间无有边。命是身命异身异。有如此命终。无
有命终。有此无有此。无有命终。若世尊一向记我言。真谛余者。愚痴者。我当行梵行
。若世尊不一向记。我言。真谛余者愚痴者。我问已当离还。于是尊者摩罗鸠摩罗从下
晡起。至世尊所。到已礼世尊足却坐一面。尊者摩罗鸠摩罗却坐一面已。
白世尊曰。唯世尊。我在静处。有是念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说世间有常乃至
无有命终。此者我不欲。我不能忍。不能乐。若世尊一向知世间有常者。世尊当记之。
世尊若一向不知世间有常者。但直言我不能知。如是世间无常至无有命终。若世尊一向
知。我言真谛。余者愚痴。世尊当记之。若世尊不知。我言真谛。余者愚痴者。直言我
不能知。此摩罗鸠摩罗。我前颇向汝说。若我记世间有常。汝便从我行梵行耶。不也唯 |
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q****a
发帖数: 21 | 16 上一节中我们提到了食品中的各种有毒物质，这是一个巨大的幻象，如果人们不能
纵览各种事件的全貌，就无法理解事件中的要点。幕后势力表面上看似在为人们研发解
药，另一边在喂人们吃更多的毒药。人们都知道毒药和垃圾是不能吃的，因为它们不但
味道不好而且还有害，但是幕后势力却在毒药中加入化学物质使其在味觉上口感贻人，
同时用好看的图片、劲爆的音乐和明星制造出来的流行跟风来播放广告去包装这些毒药
，在宣传之下，毒药从此变得如此诱人，成为一种为了满足虚荣心和口腹之欲需要的生
活必需品。
光照派使用现代科技对人脑和肌体进行“兽的封印”主要通过以下几种手段：（1）转
基因食品、（2）农药、（3）食品添加剂、（4）化学制剂、（5）重金属、（6）饥荒
、（7）研制新型致病病毒、（8）免费播种疫苗、（9）特定人群基因炸弹、（10）电
磁微波干扰。本节我们讨论后五个。
(6)【饥荒】：人们已经找不到西方世界5000前之前的历史了，而东方文明的各种古代
典籍和民间的口耳相传则完整记录远古时期的各种事件，压制真相的最好方式就是压制
了解真相的那些人，破坏他们名声，让了解真相的人遭到人民的唾弃，从而背离真相。
... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 17 最近半个多月，娱乐方面最火爆的看点，恐怕就是这颗仍在飞行的子弹了。自12月16日
公映以来，可以说是一片赞誉。趁着元旦公休，抽了点时间看了一遍，确实感触颇多。
首先说，很赞同绝大多数人看过电影后的总结：这部电影的成功更多的是由于“政治”
上的隐喻而唤起了观众的共鸣。将普通民众敢怒不敢言的东西，以电影的方式展现出来
。不过在众多赞誉中，笔者还是看到了不少人发出的一个声音：黄四郎的替身不该杀。
那今天，笔者就斗胆来探讨一下，这个替身到底该不该杀？
既然要探讨这个问题，那不得不从“事实”说起，也就是从大家看过电影后认为的“隐
喻”说起：
第一，这部电影的精髓之处，在于那句台词：没有你最重要。
没有谁最重要呢？当然是没有那个鱼肉百姓、无恶不作的“黄四郎”（恶党中共）了。
将这句话送给大陆民众当作2011年的开场白，真的是打心眼里佩服《让子弹飞》一剧的
编导们了。
第二，这部电影的点睛之处，应该是那句：让子弹再飞一会。
不少朋友曾经问过我，现在到处传什么“天灭中共”的，都传了几年了，咋也没见那个
“恶党”有啥变化呀？每每面对这个问题，还真是要费上点口舌。不过以后好了，这一
部电影估计已经能令所有... 阅读全帖 |
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g****g
发帖数: 1828 | 18 亡药家鑫者，药家鑫也，非公众也
作者：◎本报主笔 刘长杰
6月7日，当930万参加高考的学生走向庄严的考场的时候，大学三年级学生药家鑫走
向了萧杀的刑场。
7个多月以来，随着“张妙被杀案”广受社会各界的关注，药家鑫的名字早已家喻
户晓。7日上午，西安市中级人民法院在宣告了最高人民法院依法作出核准死刑的裁定
后，对药家鑫执行了死刑。
药家鑫终于为他的杀人恶行，付出了生命的代价。与此同时，“张妙被杀案”终于
在法律的程序上，画上了一个句号。然而，谁都能够看得到，这一案件虽然已经结束，
却远未尘埃落定；对药家鑫是生是死的争论，也不会随着案件的结束而结束。
张妙案发生7个多月以来，《三经论坛》一直对此保持着高度的关注，却缄口不言
。我们既是在等待着法律的最终裁定，又是在刻意回避授人以口实——“媒体在制造不
公平的舆论环境，以达到杀死药家鑫的目的”。
我们的忌惮，并非空穴来风、自添借口、自寻烦恼。就在药家鑫二审结束7天后的5
月26日，有媒体报道称，来自西安的5位大学教授决定联名呼吁免除药家鑫死刑。这份
题为《刀下留人——不仅为... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 19 予观弈于友人所，一客数败。嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮已也。顷之，客请与予
对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局
数之，客胜予十三子，余赧甚，不能出一言。后有招余观弈者，终日默坐而已。
今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然
试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失，而不能见吾之失；吾能指人
之小失，而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！
弈之优劣有定也，一著之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其
所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者，未必非得也；吾之无
失者，未必非大失也。而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已也。 |
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i*********t
发帖数: 5873 | 20 现在敦煌就一政治牌民族牌，上至政府学界，下至对敦煌卷子一无所知的蚁民们，无论
是谁，打出来那叫一理直气壮。更无耻的是下面这种：
＂＇敦煌者，吾国学术之伤心史也。＇陈寅恪先生对上个世纪上半叶敦煌宝藏惨遭盗
掠和破坏作出的痛心疾首的评价，现在就镌刻在莫高窟边上的敦煌藏经洞陈列馆前的大
石头上，十分醒目，令每一个到此参观者警醒。 ＂
操，看见这个就想骂。将寅恪先生的话断章取义，肆意歪曲，令人发指！看看先生的原
话是怎么说的：
陈垣敦煌劫余录序
陈寅恪
一时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之
新潮流。冶学之士，得预于此潮流着，谓之预流（借用佛教初果之名）。其未得预者，
谓之未入流。此古今学术史之通义，非彼闭门造车之徒，所能同喻者也。
敦煌学者，今日世界学术之新潮流也。自发见以来，二十余年间，东起日本，西迄法英
，诸国学人，各就其治学范围，先后咸有所贡献。吾国学者，其选述得列于世界敦煌学
著作之林者，仅三数人而已。夫敦煌在吾国境内，所出经典，又以中文为多，吾国敦煌
学著作，较之他国转独少者，固因国人治学，罕具通识，然亦未始非以敦煌所出经典，
涵括至广，散佚至 |
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y*e
发帖数: 9799 | 21 而我以前读的版本和首页贴的略有不同。。。
我闻如是
一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园
尔时。尊者鬘童子独安靖处。燕坐思惟。心作是念。所谓此见。世尊舍置除却。不尽通说。谓世有常。世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。我不欲此。我不忍此。我不可此。若世尊为我一向说世有常者。我从彼学行。若世尊不为我一向说世有常者。我当难诘彼。舍之而去。如是世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。若世尊为我一向说此是真谛。余皆虚妄言者。我从彼学梵行。若世尊不为我一向说此是真谛。余皆虚妄言者。我当难诘彼。舍之而去
于是。尊者鬘童子则于晡时。从燕坐起。往诣佛所。稽首作礼。却坐一面。白曰。世尊。我今独安靖处。燕坐思惟。心作是念。所谓此见。世尊舍置除却。不尽通说。谓世有常。世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。我不欲此。我不忍此。我不可此。若世尊一向知世有常者。世尊。当为我说。若世尊不一向知世有常者。当直言不知也。如是世无有常。世有底。 |
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x*********6
发帖数: 3610 | 22 湖南影响力最大的都市报《潇湘晨报》近日推出辛亥革命100年特刊，发表多篇评论及
分析文章，回顾这起成功推翻清朝统治、结束中国帝制的历史事件，因被中宣部认为影
射中共，周二传出总编辑刘剑及执行总编辑龚晓跃被停职的消息。
据了解，在《潇湘晨报》辛亥革命纪念特刊上发表的多篇文章中，分别提到清末包括贪
腐等诸多社会问题。这组报导中的“天朝垮台前，利益集团已丢尽了它的脸”等系列文
章，消息称被中共宣传部官员对号入座，认为有影射当今之嫌。“天朝”一词一直被大
陆网民用以讽喻中共统治。
该特刊中，报纸执行总编辑龚晓跃撰写了卷首语《所谓天下大势》。文中写道：“这个
国家及其国民的愿望可以归总为‘宪政’二字。国家求宪法巩固根本，国民盼宪政确保
权利……”
他还引用著名历史学家唐德刚的话，写道：“中国历史从古代一路走到清朝末年，就到
了三峡，……不论时间长短，历史三峡终必有通过之日，从此扬帆直下，随大江东去，
进入海阔天空的太平之洋。”
文章还写道，“清廷越处处修墙，人民就越善于翻墙，“面壁十年图破壁”。这近在眼
前的历史，实际上就是翻墙者对抗修墙者的历史，修墙者的心魔之墙高到一尺，翻墙者
的攀越之道必然... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 21566 | 23 今天上午，习近平出席第八轮中美战略与经济对话和第七轮中美人文交流高层磋商联合
开幕式并致辞。他引用辛弃疾宋词“青山遮不住，毕竟东流去”妙喻中美新型大国关系
:历经多少曲折，都将奔流到海。
http://www.miaopai.com/show/YHR~vo6fHZmFO13S8Bd~Fw__.htm
zt
菩萨蛮·书江西造口壁 【宋】辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
【简析】
宋高宗建炎三年（1129），由于南宋小朝廷腐败无能，准备不足，金兵趁机大举南侵，
如入无人之境。金兵兵分两路，一路下建康，陷临安，猛追高宗，直捣福建。另一路从
湖北进军江西，紧追隆佑太后，隆佑由南昌仓猝南逃，直到赣州才得到喘息机会。当时
，赣西一带遭受金兵的侵扰，人民的损失极其惨重。本篇是宋孝宗淳熙三年（1176）作
者在赣州任江西提点刑狱（主管司法与监察并兼管农桑）时所写。作者路过皂口，见景
生情，由郁孤台下的江水联想到当年逃难人民的血泪，想到沦陷的中原，禁不住产生了
江山易主却无法收复的悲痛。
这首词含蓄地表达了作者对南宋统... 阅读全帖 |
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t********n
发帖数: 571 | 24 真的很感谢你提供的这个白话版。到底为什么学佛？这其实是个最基本也是最重要的问题，也是这个版，佛教界，乃至各种声称佛法但不属佛教的团体，产生各种是非的根源。版上没学佛的新人都知道提出这个问题。为什么学佛？为了死后如何如何？为了所谓的终极真理？为了成为超越别人的存在？这箭喻經告诉我们，佛法就是为了解决当下的问题，了苦与苦所而离苦解脱。明确了这一点就知道学佛修行完全是自己的事，法说的再好的也无法超越经论，BSO的行为更是与佛法南原北扯，别人是"成就者"也无须去攀付，是骗子就算舌展莲花你也没兴趣。
或不是永恆的？世界是有限的或是無限的？靈魂和肉體是一體的或各自存在的？如來死
後，繼續存在、不再存在、既存在也不存在、既不存在也不不存在？這些問題，師父總
不解釋；不是將以擱置、排斥，就是不肯明白的說。我實在受不了，一定要問他明白。
要不然，我就要離他遠去。真是的，如果對於這些問題不知道解答，他就應該正直的承
認，說自己不知道。
作揖，卻口氣不善的向佛陀那般質疑。
永恆的；自己也從來不曾說能夠解說這一類的問題，任何人還沒來得及想通這些問題，
他短暫的一生就要結束了。好比一個人被毒箭射中，親友見他痛 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 中部第二十二 蛇喻经
诸比丘!于是或愚痴人以学法，即∶经、应颂、解说、讽颂、感兴语、如是语、本生、
未曾有法、方广。彼等虽学彼法，然未能以自智体证之。故彼等不得明了此等，未能以
自智体证之法，彼等为论诘之快味、为饶舌之快味，以学法。彼等不适学法之真目的。
对彼等不理解此等之法，永久非饶益，以致不幸。何以故?诸比丘！对于法非真理解也
。诸比丘!譬喻有人四处奔之欲得蛇、觅蛇、索蛇而行。若见大蛇，彼即于此或依胴腰
、或依尾而捕捉、其蛇回头咬彼人之手、或腕、或余之支节，彼因此受死或将死之苦。
何以故?诸比丘!因彼不真通晓捕蛇之法。如是，诸比丘!此愚痴人是学法，即∶经、应
颂、解说、讽颂、感兴语、如是语、本生、未曾有法、方广。虽学法，对此等之法，不
以慧究明其意义，对于彼等此等之法不以慧究明其意义，于是不得明了，彼等为论诘之
快味、为饶舌之快味，以学法。彼等不适学法之真目的，对彼等不理解此等之法，永久
非饶益，以致不幸。何以故?诸比丘!对于法以不真理解者也。
诸比丘!于是或善男子学法，即∶经、应颂、解说、讽颂、感兴语、如是语、
本生、未曾有法、方广。彼等学彼法，对此等之法以慧究明 |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 「经」是 Sūtra (Sanskrit: सूत्र, Pāli: sutta, Ardhamagadhi: sūya) 的意译，音译为「修多罗」。Literally it means a thread or line that holds things together and is derived from the verbal root siv-, meaning to sew. 所以中文指「经」线，取「贯穿」的意思。
In Brahmin lineage, each family is supposed to have one Gotra, and one Sutra, meaning that a certain Veda (Śruti) is treasured by this family in way of learning by heart.
这与四阿含分成多少「诵」，有比丘专门背诵类似。这些人被称为「持法者」，持指「忆持」。
One of the most famo... 阅读全帖 |
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k*******n
发帖数: 141 | 27 很棒的一片帖子，也没必要争论大小乘，只需看佛是如何平等法化一切根性众生的，当
以羊车得度者，佛则以羊车度之，同理到牛车鹿车猪车粪车，最终则以一佛乘令一切众
生到达彼岸。黄念祖大士曾经这样比喻，粪坑里的几只蛆，有一大堆粪的去嘲笑粪少的
，我们未出三界的凡夫和这些蛆其实没什么太大区别。
《法华经》的三车喻。
在这个经典中记载：有一个大富长者，他的二三十个孩子们，平时都在五百人居住的大
屋宅当中嬉戏。有一天这个大屋宅突然发生大火，长者心里面想著，自己虽然可以安然
的全身而退，但是这些孩子们，却在火宅中欢乐嬉戏，全然不觉不知也不惊不怖，不能
够了知将要受大火焚烧的危险。长者虽然一再的善言去劝导、去诱导这些的孩子，可是
孩子完全不在意，依旧在屋宅内欢乐嬉戏。於是长者他来施设方便，来诱引这些孩子，
就告诉这些孩子们说，有羊车、鹿车、牛车，在屋宅门外可供游戏。这些孩子听到了，
心里面就生起了欢喜，都争相的要跑出屋宅；等到了屋宅门外，就向这个长者索取车子
。这个时候长者赐给每一个孩子一部大白牛车。
在这个譬喻里面，火宅是比喻国土危脆、生灭变异、无常不实的三界世间，也就是所谓
三界火宅；长者的孩子们是... 阅读全帖 |
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n*s
发帖数: 752 | 28 “为你出击”校园十大热点综合采访系列之八
社团启思录
曾几何时，多姿多彩的社团生活组成了喻园的一道靓丽的风景。戏剧社、计算机协会
、网球协会……，百花齐放，百家争鸣。然而，时过境迁之后，不少社团已不再是同学
们心目中的乐土……
一、社团危机的四大症状同学们对各个社团有这样那样的意见，不外以下四点。一曰
缺乏沟通，既指社团与社员之间，也指社员之间。心协一会员说：“他们不知道左想什
么，我也不知道他们在想什么。”“我们希望得一些解决心理疑难的帮助，他们却总是
搞千篇一律的讲座”。“都是乒协的，却互不来往。”如此种种，不一而足。缺乏沟通
，似乎是各个社团的通病。二曰活动单调，不少社员反映，本社团的活动险了讲座就是
征文，不是演讲就是卡拉OK，天长日久，味同嚼蜡。三曰管理混乱，过度扩张。华工社
团规模不等，小者十数，大者四五百人。如乒协一次活动便要占用整个体育馆却还拥挤
不堪，不少社员活动时都没有场地，也没有负责人为其组织合适的对手，一来二去就兴
味索然，几个较大的体育类社团皆有此病。四曰名存实亡，有些社团成立时很热闹了一
阵子，然后便音讯全完，社员甚至不知道社团还是否存在。或是一学 |
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j**********7
发帖数: 753 | 29 http://mag.udn.com/mag/world/storypage.jsp?f_MAIN_ID=270&f_SUB_ID=4730&f_ART_ID=268998
【前言】
「廁所」這個你我每天都要光臨的地方，解決了人類一生的「大」「小」事，其重要性
不言可喻，但往往只能做不能說，還希望盡量不被別人發現。本書將大膽闖進這個被人
忽略的禁區。當糞便沖下馬桶後，你有想過它們到哪裡去了嗎？馬桶魔術師把它們變不
見了嗎？跟著我們進行一趟深度廁所之旅吧。
名字就叫「拾糞者」 印度階級悲歌
多數時候都會滴在她的頭上，查帕嬪（註）說，但季風來臨時更慘。下雨時，蟲會倍增
。不過，她每天還是會起床，走路到主人家，徒手撿拾糞便或用罐頭片把糞便刮進籃子
裡，再把籃子架在頭上或肩膀上，扛到最近的廢棄物棄置場。她沒有口罩、手套或任何
防護衣物。拿到的薪水很微薄，有時甚至沒有。她經常性地罹患痢疾、梨形鞭毛蟲及腦
膜炎。她做這個工作，是因為三千年來的社會制度要她這麼做。（註：Champaben，人
名，小寫又做「拾糞者」。）
在生命之初，梵天創造了四大種姓階級。從嘴巴而生的是「婆羅門」，擔任祭司、教師
與 |
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M******8
发帖数: 10589 | 30 http://www.mzb.com.cn/html/Home/report/322313-1.htm
张雪松
【核心提示】魏晋南北朝佛教讲经制度，不仅是佛教仪式研究的重要组成部分，且与魏
晋清谈、都讲制度、格义等诸思想史问题有密切关系，更是民众佛教、佛教社会史研究
的研究领域。
魏晋南北朝佛教讲经制度，不仅是佛教仪式研究的重要组成部分，且与魏晋清谈、
都讲制度、格义等诸思想史问题有密切关系，更是民众佛教、佛教社会史研究的研究领
域。笔者认为，魏晋南北朝讲经法会大体可分为僧讲、尼讲、俗讲（或称“斋讲”）。
俗讲（斋讲）。主要是针对普通世俗信众，由或僧或俗的导师（“唱导”）在斋会
上用说唱形式讲法。虽然一般的僧讲、尼讲中也多有俗人参加，但这里所指的“俗讲”
与之不同：一是若僧侣组织俗讲，多在斋会中举行，故也称之为“斋讲”，而非专门的
讲经法会。二是俗讲主要用说唱形式，演绎佛理，并非具体讲授某部佛经的文句。有时
，僧人俗讲，还会利用画像等辅助手段，图文并茂，增加感染力。无论城市、乡村，唱
导都为信众喜闻乐见。
俗讲的出现和流行，与魏晋南北朝邑义、斋会林立的社会环境密不可分。魏晋南北
朝，特... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 31 佛法和其他宗教当然不同。
佛告诉我们他自己亲身探索的发现，就是一切众生本自具有圆满智慧，只是被妄想执著
所遮蔽。所有基于佛法的修行，根本目的都不是向外去寻求获取什么超能力和知识，即
使在修行的过程当中需要借助一些外在的手段，比如焚香，拜佛，念经，持咒，禅修等
等。但是佛法修行最终是要去除我们的染污执著，最终见到我们自己具有的和佛一样的
圆满智慧，而不是得到一个什么神的救赎。佛这个字本身的意思就是觉悟者，解脱者。
金刚经说如来说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法，佛法本身只是工具，修行到最后
也要被舍弃，基于佛法的正确的修行是在去除自身所不好的东西，而不是向外去获取什
么，自己才是自己命运的主宰，这就是佛法与宗教的根本区别。
没有哪个宗教让教徒修成上帝的吧，也没听说过哪个宗教会说神性人人皆有，大家其实
和上帝平等无别。
head |
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w*****r
发帖数: 7106 | 32 各位聽眾朋友好！今天要跟各位談佛法中「大乘與小乘的認識」。
乘ㄔㄥˊ不必念ㄕㄥˋ，乘就是乘載的意思。小乘是指聲聞、緣覺行者，他們所追
求的是獨覺，也就是他只管修養自己、自己證得而不管別人；大乘是菩薩法，也就是大
法，必須要發菩薩願、行菩薩道，除了自己要成就道業外，還願意幫助更多的人，也就
是乘載更多的人到目的地，使更多的人得到饒益。
談大乘與小乘，我們先要有一個觀念，就是佛法並沒有大小之分，我們不能用分別
心去看大乘與小乘，而是要去認識進而有所體悟而受用，這一點非常重要。佛陀住世說
法一共四十九年，是隨著現實情況，依弟子們的程度而循序漸進的；說法的經過是阿含
十二、方等八、二十二年般若談、法華涅槃共八年、華嚴最初三七日。華嚴經是介紹法
界如實至理的一部大經，怎麼二十一天佛陀就講完了呢？可見他的對象程度之高，都是
法界的大菩薩，佛陀的聲音也充斥於三千大千世界，難怪佛陀的聲聞弟子們在場聽不到。
佛陀在人間說法初轉法輪，通常指在鹿野苑度五比丘的這件事，最初十二年都在說
阿含經，也就是後人所說的原始佛典。原始佛典偏重於俱舍和成實的思想，讓修行人從
我空法有到我法皆空，住空漏盡，也就是斷盡煩惱而... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 33 四、了知空性定解
分三：（一）如同后得如幻的定解 （二）对于入定离戏的定解 （三）体验的定解
（一）如同后得如幻的定解
【总之，以理观察所了解的轮涅一切法，现是现，但若谛观细察，则连极微尘许也不成
立，以对此确定的方式，成为现与自性不成立二者无违的一切有事，如同水月、梦、幻
般，真实生起断定的定解时，则如同后得如幻的定解。】
“如同”，就不是全同，而只是很像。“后得”，“后”为圣者入定之后，“得”指由
入定现见法界的力量，在出定时自然引起如幻的定解，就是对于“显现法都是现而不成
立”产生极深刻的定解。
这是第一层次的定解，是初步的定解。意思是：
轮涅万法作为观察对象，不作观察时，认为这些法是现而实有的，实际上，这些法现是
在现，但是谛观细察连极微尘许也不成立。这样抉择到量时，心里就确定，诸法一方面
是在现，一方面也是自性不成立，现和自性不成立不相违，全是像水月、梦、幻那样。
（水月在水里现是现，但观察水月的里里外外连极微尘许的自性也没有，完全没有实体
。梦幻也是现是在现，但真正观察时，得不到一点实体。）对这点真正生起断定的定解
，就是得到如同圣者后得如幻的定解。
圣者后得如幻的定解是讲... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 34 我重庆奉节成功劳教制造恐怖气氛的毒奶粉维权者zz
核心提示：重庆市奉节县红土乡大垭村村民唐琳在三鹿奶粉事件维权QQ群中发布言论，
被认为“制造恐怖气氛危害公共安全”，于5月20日被判劳动教养一年。此前，唐琳多
次以“结石宝宝家长”身份向有关部门讨说法，一直未获认可。
南都记者昨日获悉，重庆市奉节县红土乡大垭村村民唐琳在三鹿奶粉事件维权QQ群中发
布言论，被认为“制造恐怖气氛危害公共安全”，于5月20日被判劳动教养一年。此前
，唐琳多次以“结石宝宝家长”身份向有关部门讨说法，一直未获认可。
负责侦办此案的警察昨日在电话中向南都记者证实唐琳已被劳教，时间是2010年5月20
日至2011年5月19日，但未再进一步透露详情。目前，唐琳在重庆万州接受劳教，其家
人并未聘请律师或寻求其他形式法律救助。
通过QQ群“制造恐怖气氛”
唐琳的妻子喻珍平昨日告诉南都记者，丈夫唐琳于2010年5月19日晚11点多在家中被当
地警方带走，当时只说“问完了就放回来”，不料此后音信全无。“大约半个月后，警
方通知唐琳已被劳教，并邮寄了劳教决定书”。
这份由重庆市人民政府劳动教养管理委员会(以下简称劳教委)下发的 |
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c****s
发帖数: 5892 | 35 Mustel公司日前发表的最新民调显示，因统一销售税（HST）造成支持度大插水的省自由党，在省长金宝尔(Gordon Campbell)宣布辞职后已有起色，支持度提升4%，与反对党的差距从9月的落后9%，缩小到目前的落后5%。对于这样一种结果与反应，卑诗自由党绝不应该有略感轻松的感觉，或者为此沾沾自喜。近年来卑诗自由党所存在的问题，断然不是金宝尔辞职就能一笔勾销的，也不会因为党领的变更而能自动地不了了之。因为“权力的傲慢”不仅仅是金宝尔的个人现象，积习成弊的是已经成为整个政党的外在特征。如果不从整个思路上进行方向性的“转正”，只是指望执政者之间换换位置，没有诚心诚意的战略检讨，到头来省民是不会买账的。一旦发现换汤不换药，不管是政客还是政团，依然还是会遭到省民的唾弃，因为最平实的说法是对省民的不尊重。
如果把挽狂澜于既倒的希望寄托在“党领易人”上面，那只能说明卑诗自由党眼下还没有摸准脉，当务之急不是组织结构上的自我调整，而是作为执政党的执政风格的转变，施政方针的整理与调节，这才是重拾信誉的治本之道。
令人颇感失望的是，迄今为止卑诗自由党的种种表现，与上述的内容距离甚远，非但看不到整体反思... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 36 【环球时报综合报道】由于民众对“占中”的反感情绪高涨，大部分“占中”示威者开
始无奈地接受抗议行将终结的现实，《环球时报》记者9日在金钟“占领区”看到，前
来照像留影的人比示威者都多。但令人担忧的是，一些极端分子不愿善罢甘休，意图借
最后机会孤注一掷。新成立的组织“学生前线”就扬言，他们携带防御装备，准备“以
武制暴”。香港《太阳报》9日评论质问称，即使成功清场，那些肉眼看不见的伤害，
例如对法治的冲击、对政府管治的影响，还有最重要的人心，是不是通通能恢复原貌，
就像“占领”从没发生过一样？当局不对症下药，乱象只会愈来愈多，香港势将难以管
治。
《环球时报》记者9日下午在金钟“占领区”看到，由于警方清场在即，不少市民均趁
清场前到“占领”区拍照留念。其中一个贴满有“真普选”要求便条的楼梯，吸引很多
人驻足拍摄，还有人继续写便条住上贴。有毕业生带着黄色雨伞、穿上毕业袍，在“占
领区”拍毕业照。不过，当天加入金钟“占领”行动的人士并没有明显增加。在“占领
区”已逗留一个多月的曾先生向《环球时报》记者表示，明白“占领”行动对附近居民
、商铺造成不便，他早就计划撤离。警方这次清场，正好让他有一... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 37 发信人: eatshiit (hello1231), 信区: Stock
标 题: Re: 为美国占个挂
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 17:35:00 2018, 美东)
第23卦 山地剥（剥卦）顺势而止 中下卦
象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。
这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二
者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
解：
剥落象
小人得势
五阴一阳
顺势而止 -> 五阴一阳 -> 阴盛而阳孤。泡沫先build up，再剥落，是为剥卦。
鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰。鹊指美国，鹰指天道。
事业败坏：2018-2020年将有很多公司破产。
虽然同处心生恶：中国今年看清美国真面目，不答应救援。
异卦（下坤上艮）相叠：不会暴跌，会有些小反弹。
五阴在下，一阳在上：概率是五天跌，一天涨。
高山附于地：美股会从高山跌到地。 |
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j*****u
发帖数: 79 | 38 让自焚者漠视生命的根源所在
邪教危害最惨烈的要数自焚方式自杀，这种最为极端和恐怖残害生命源自邪教教义，并
凸现邪教危害的极端性。在我国，邪教信徒自焚事件发生数量最多、影响最广的。近年
来，最为“著名”的2001年1月23日“天安门自焚惨案”外，其实各地都发生过类似惨
剧。
天安门自焚事件已经过去多年，这给社会形成强烈冲击难以磨灭，人们都忍不住追问，
幕后凶手是谁？究其缘由完全是自喻“宇宙主佛”用“末日论”恐吓弟子，用“度人”
、“圆满”控制弟子，用“放下生死”蛊惑弟子，用“元神不灭”激励弟子，精心设计
的圈套和陷阱。声称一旦“圆满”可回到“天国世界”享受金的世界，把弟子“圆满”
的欲望吊得老高。在海外先后发出《去掉最后的执着》、《忍无可忍》、《走向圆满》
等“经文”，要求弟子“连生死都放的下”、“去掉一切常人执著，包括对人的生命的
执著”、“去掉最后的执著，你们在修炼中所完成的一切已经成就了你们未来无限美好
与神圣的果位”等等，在这样的歪理邪说的引诱下，弟子们为追求所谓“圆满”，不惜
“以身试法”和“以身护法”，最终使信徒不得不付出生命的代价。既然要求弟子能够
“放下生死”，为了避免弟... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 39 依法不依人，首先要看佛经里有没有鼓励屠杀异教徒的内容。据我所知不仅没有鼓励杀
人，佛法是反对杀害一切有情识的动物的。
佛法讲轮回，认为每一位众生都有长久的轮回中积累的习气，某些人残暴嗜杀不奇怪，
信仰了佛教以后就在一日之内把这种坏习气彻底断除恐怕也不现实，古话不是说江山易
改本性难移么，如果他信仰了佛教这些坏习气大大削弱就是好事，不仅阿育王，蒙古帝
国也是接受佛教为国教后大肆屠城的行为才大大减少的。
佛法揭示了因果和地狱的存在，但是从未说只有信他就能避免下地狱，只是说要断恶行
善才能避免不好的果报。
金刚经不是说了么，若以色见我,以音声求我,是人行邪道，不得见如来，这就是彻底否
定个人崇拜，经里还说“知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法”，这里就明示了佛
法只是工具，最终这个工具也要被舍弃，这种彻底否定自身的胆量没有任何其他宗教具
备。
佛法是一个很复杂的系统，针对不同的根性有不同的教法，现在的人有智慧，加上科技
的发展，能够理解并接受很多前人无法接受的东西，所以很应该了解一点大乘的般若智
慧。对中国人来说最简单方便的切入点莫过于金刚经了。下面的摘录是一位大德关于金
刚经的开示：
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a*****9
发帖数: 3 | 40 “武松打虎”的故事家喻戶曉，很多人知道這是小說虛構，但也不是完全沒有依據。清
朝方浚師的《蕉軒隨錄》對此有考據——
首先，景陽岡這地方不是子虛烏有，它地處陽穀縣，當地流行一句話：“山東有二寶，
東阿驢膠，陽谷虎皮”。而清朝的時候，陽穀縣庫裏還藏著一張虎皮，大家都認為這是
武松當年打死的老虎留下的皮。
更令人驚奇的是，武大郎的原型或許是一名惡霸。明初，陽穀有位姓武的縣令，有兩個
老婆，一姓潘，一姓金，武縣令貪得無厭，兩個老婆又助紂為虐，百姓十分痛恨他們，
送武縣令兩個綽號，一為“武皮匠”，諷刺他剝百姓之皮；一為“賣餅大郎”，買餅的
人從消費者的口邊賺錢，而武縣令則搶百姓口邊的錢，“言其於小民口邊求利也”。估
計武大郎就這麼塑造出來了，兩個老婆則合成潘金蓮。更令人叫絕的是，武縣令經常盤
剝陽穀縣西門一名姓慶的大戶，這是西門慶的原型。小說裏卻顛覆了，變成西門慶欺負
武大郎。 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 41 我重庆奉节成功劳教制造恐怖气氛的毒奶粉维权者zz
核心提示：重庆市奉节县红土乡大垭村村民唐琳在三鹿奶粉事件维权QQ群中发布言论，
被认为“制造恐怖气氛危害公共安全”，于5月20日被判劳动教养一年。此前，唐琳多
次以“结石宝宝家长”身份向有关部门讨说法，一直未获认可。
南都记者昨日获悉，重庆市奉节县红土乡大垭村村民唐琳在三鹿奶粉事件维权QQ群中发
布言论，被认为“制造恐怖气氛危害公共安全”，于5月20日被判劳动教养一年。此前
，唐琳多次以“结石宝宝家长”身份向有关部门讨说法，一直未获认可。
负责侦办此案的警察昨日在电话中向南都记者证实唐琳已被劳教，时间是2010年5月20
日至2011年5月19日，但未再进一步透露详情。目前，唐琳在重庆万州接受劳教，其家
人并未聘请律师或寻求其他形式法律救助。
通过QQ群“制造恐怖气氛”
唐琳的妻子喻珍平昨日告诉南都记者，丈夫唐琳于2010年5月19日晚11点多在家中被当
地警方带走，当时只说“问完了就放回来”，不料此后音信全无。“大约半个月后，警
方通知唐琳已被劳教，并邮寄了劳教决定书”。
这份由重庆市人民政府劳动教养管理委员会(以下简称劳教委)下发的 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 白话大般涅槃经卷第二
寿命品第一品之二
尔时会中有优婆塞。是拘尸那城工巧之子。名曰纯陀。与其同类十五人俱。为
令世间得善果故。舍身威仪从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛悲泣堕泪。顶礼佛
足而白佛言。
这时会中有一个叫纯陀的优婆塞（现在我们叫居士），他是拘尸那城一个工匠
的孩子。跟他在一起的同伴共有十五个人。为了得到世间善果，不再顾惜自己威仪的姿
态，从座而起，露出右肩，右膝跪地，流泪合掌顶礼佛足，向佛进言：
唯愿世尊及比丘僧。哀受我等最后供养。为度无量诸众生故。世尊。我等从今
无主无亲。无救无护无归无趣贫穷饥困。欲从如来求将来食。唯愿哀愍受我微供。然后
乃入于般涅槃。
世尊和比丘僧众啊，为了度脱无量众生，请慈悲接受我们最后的供养吧。世尊
，我们从今往后就无亲无主了，无人保护无人解救，贫穷饥渴，为了从如来那里得到后
世的食物，希望世尊接受我们的微薄供养后再入般涅磐吧。
世尊。譬如刹利若婆罗门毗舍首陀（印度四大姓）。以贫穷故远至他国。役力
农作得好调牛。良田平正。无诸沙卤恶草株杌。唯悕天雨。言调牛者喻身口 |
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r****n
发帖数: 8253 | 43 你真是够病态的，好像全世界除了老歪，就你知道要实修。发现一点点经文和修扯上点
联系的，就能意淫半天。
这篇经文，明明显显的说的是要弄懂佛陀说的到底是什么，就是闻思修的思，其中的慧y也指的是思慧，而你非要强拉硬扯到实修上去。
“诸比丘!是对于法善理解者也。是故，诸比丘！于是从予所说理解之意义，其应如是
受持，又若不理解从予所说之意义者，对此汝等应问予，或应问彼贤明之比丘。”
这段经文看不懂吗？如果经文说的是要实修，最后应该劝比丘多多禅坐，而不是劝比丘去问其他人。为什么要问贤明比丘？因为自己都还没弄懂法理，当然要问。
你整天除了胡思乱想，都在干啥？
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refuting
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n*s
发帖数: 752 | 44 “为你出击”校园十大热点综合采访系列之二
爱不只一个字——关注大学校园里的爱情
爱情，一个亘古常新的话题，以她魅力永存的深厚意境，牵动着少年的想象、青春的
梦境和成年的心灵。爱情主题的存在，使人性中最温柔与最热烈，最细腻与最豪放，最
微妙与最写意的部分得以充分体现与施展，从而使世界更加色彩斑斓，使人类更加瑰丽
动人。自然，在大学校园，爱情主题被朝气蓬勃的大学生演绎得更加淋漓尽致。在此次
学校十大热点评选活动中， 我校校园里的爱情很自然地成了广大同学关注的十大热点之
一。为此，我们就校园目前存在的不同形式的爱情进行了简单的采访。
天隔一方：高中的延续真好
在大学校园，有这样一群恋爱者，他们不在一起，但彼此之间的感情却深厚无比，原
来，他们是高中恋爱的延续者。由于高考，他们走向了不同地方的不同大学，由此，他
们过着一种鸿燕传书，电话传情的恋爱生活。 吕某是社会学系九八级一男生，北京人，
高中时的女友在首都某重点大学读书，读高中时，作为同班同学，他们的爱情已在友谊
的基础上萌芽，时空的变化使得他们的感情不但没有疏远，反倒更加笃深。每个星期他
们都要写一封信，通两次电话，似乎总有说不 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 45 2011年4月4日 星期一紧急集会召集：释放艾未未，释放良心犯（4月4日发布）
集会时间：4月5日上午10时（艾未未失踪48小时）。
集会口号：释放艾未未，释放良心犯。
集会地点：
01. 北京：王府井麦当劳门前
02. 上海：人民广场和平影都门前
03. 广州：天河购书中心门口
04. 成都：春熙路麦当劳门前
05. 杭州：延安路开元路路口的家乐福超市
06. 西安：钟楼开元商厦门口
07. 南京：新街口正洪广场肯德基店
08. 长沙：黄兴路步行街中心广场
09. 天津：劝业场正门
10. 沈阳：南京北街肯德基门口
11. 长春：文化广场西民主大街快乐购超市门口
12. 哈尔滨：中央大街防洪纪念塔
13. 武汉：武昌区珞喻路群光广场
14. 济南：泉城广场银座购物中心
15. 青岛：五四广场五月的风雕塑市政府对面
16. 吉林市：世纪广场
17. 大连：中山广场
18. 郑州：二七路百货大楼前
19. 贵阳：人民广场沃尔玛购物广场前
20. 太原：五一广场太原影都前
21. 南昌：八一广场百货大楼前
22. 福州：五一广场越洋图书城门前
23. 南宁：朝阳广场
24. 拉萨：巴郭街大... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 八万四千法门都只是手段,为的是帮你除妄念,现真心.
金刚经上说,如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法?
不明白这个道理去拜佛念佛,说好听点是宗教,说得不好听,就是迷信. |
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发帖数: 1 | 48 佛的话，你就不知道了。
比如如果他这么说，到了佛的境界，即便佛法（如舟喻者）也要抛弃，你怎么回？ |
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发帖数: 1 | 49 那《金刚经》中“如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”应如何理解？
什么是不可说，你不要谤佛谤法，至少佛说了常乐我净可以参考 |
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w*********0
发帖数: 325 | 50 山西吕梁
为寻求刺激，山西吕梁市男子张某利用一起儿童溺水事故，在网上散播“溺亡儿童系被
人割器官”的帖子，在当地中小学及家长中引起极大震动。5月28日，从吕梁警方传来
消息，该男子因涉嫌虚构事实扰乱公共秩序，目前已被依法行政拘留。
“在离石区有人割人体器官！”5月22日，一则帖子出现在网上某贴吧，并呼吁市民“
少去那里，口耳相传一下。”此贴发布后，在吕梁市离石区各小学及家长们中间引起极
大震动，并在短时间内造成了不小的不良社会影响。
据吕梁警方介绍，该贴发布不久就被警方发现，立即启动了网络舆情导控应急预案，追
查网上有关信息来源，捕捉消息源头。经过连夜工作，警方将涉嫌在互联网上散布该虚
假信息、扰乱社会公共秩序的张某抓获。
湖北武汉
6月11日上午，江城天空被雾霾笼罩，有网友在微博上发布“青山地区化工厂氯气泄露
”、“武钢锅炉爆炸”等谣言，引起市民的不安，造成恶劣影响，也引起该市公安机关
关注。经过技术侦查，网上编造谣言的易某、于某当晚被查获并被依法拘留。根据有关
法律法规，网上传播谣言的喻某、宋某也被警方教育训诫。经审讯，4人对编造、传播
谣言的行为供认不讳，表示悔过。
湖北孝感
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