f***2 发帖数: 162 | 1 【作者澄清了一些误区,大家可以借鉴】
一直想写一篇关于学佛经历的帖子,但非常犹豫,一是因为不可避免地涉及到一些上师
三宝的加持和修法中的一些感应,恐怕泄密而对修法造成障碍;其二因本人毫无修证,
浊眼未开,所见所言恐怕疑误众生;更兼自己生死大事未明,本不欲作此种事,但念及
对初机或许有一定借鉴作用,因而不揣浅陋,拉杂写下此帖。若有错失,至诚忏悔。若
有功德,愿回向法界一切众生究竟解脱。
一、信佛以前,对人生、世界的思考
我是一个情执很重的人,说得好听一点,是个性情中人。小时多病,以至上十岁还常在
床上“画地图”。特别怕死、怕鬼、怕疼,三十多岁后发现嗔心也很重。小时如果村里
有人死了,大白天都不敢独处一室。吃饭时不敢一个人到厨房添饭,要等大人添饭时才
瞅准时机,抢先跑到厨房。想到死后不可预知的一切,充满了挥之不去的恐惧。大约在
十岁左右,性意识就已萌芽,常作各种性幻想。十二岁因患疮而开始手淫。此后断断续
续一直持续了多年。后来常想,可能前世贪欲就很强,这一世种子过早就起现行,并报
小时多病。又因今生邪淫的隐恶很重,致使自己功名大损,地位低下。因为手淫是不光
彩之事,而功名是荣耀之事,如是因... 阅读全帖 |
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p******1 发帖数: 177 | 2 ——堪布“青年佛教学术研讨会”禅修主题演讲
演讲人:索达吉堪布
一. 禅修的重要性
刚才,主持人请我讲《释迦牟尼佛修法仪轨》。关于这个仪轨,你们自己看一下就行。
这里,我只是稍稍补充一点。
首先,我想说的是,信不信佛教是你的自由。我们不会用任何一种方法引诱你进入。即
使有的人想出家,我也没同意。一般来说,我不是很赞叹知识分子来这里出家。我让他
们观察自己的心,这样的决定是不是深思熟虑的结果?
不然,你初到寂静地,刹那间产生了一种感觉:啊,出家是多么地清净啊!但是,时间
一长,你偶尔萌发的不成熟的发心就渐渐退失了。对你们自愿出家,我都是抱持这样谨
慎的态度,对你们信教更不会强求,会尊重你个人的决择。
在座的同学,有的对佛教有信心,但对佛教的教义又不太了解。带着这样一种信心,跟
着上师或什么人到处跑,既浪费时间,又容易趋入歧途。如果没有缘起,你不会值遇很
好的上师。各种修法是那么多,以后都可以求,这些都不是很重要的。重要的是系统地
学习佛法。
关于“禅修”,我先简略地讲一下禅修对社会和个人的重要性。现代社会上很多人,不
论是企业家、领导、还是学校里的老师都心力交瘁。从表面上看,科技发达... 阅读全帖 |
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z**n 发帖数: 22303 | 3 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: xiaoputi (小菩提), 信区: Wisdom
标 题: 世间禅与出世间禅——索达吉堪布
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 14 14:43:08 2012, 美东)
世间禅与出世间禅——堪布“青年佛教学术研讨会”禅修主题演讲
一. 禅修的重要性
刚才,主持人请我讲《释迦牟尼佛修法仪轨》。关于这个仪轨,你们自己看一下就行。
这里,我只是稍稍补充一点。
首先,我想说的是,信不信佛教是你的自由。我们不会用任何一种方法引诱你进入。即
使有的人想出家,我也没同意。一般来说,我不是很赞叹知识分子来这里出家。我让他
们观察自己的心,这样的决定是不是深思熟虑的结果?
不然,你初到寂静地,刹那间产生了一种感觉:啊,出家是多么地清净啊!但是,时间
一长,你偶尔萌发的不成熟的发心就渐渐退失了。对你们自愿出家,我都是抱持这样谨
慎的态度,对你们信教更不会强求,会尊重你个人的决择。
在座的同学,有的对佛教有信心,但对佛教的教义又不太了解。带着这样一种信心,跟
着上师或什么人到处跑,既浪费时间,又容易趋入歧途。如果没有缘起,你不会... 阅读全帖 |
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n**********a 发帖数: 438 | 4 http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dyti.html
丁二、四無量心
“四無量心”就是慈悲喜捨。由於這四種心遍緣無量眾生,因此稱為“無量”。
【慈莊嚴故,於諸眾生,不起惱害;】
現在能做到身口意清淨,這還不夠,還要具有慈心的莊嚴。慈心就是願眾生具
足安樂的善心。如法地修持就會出現慈心,心上就會具有慈心的莊嚴。因為有慈心的緣
故,對待任何眾生,不會生惱害的惡心。什麼叫惱害呢?就是我不想讓他得安樂,一定
要讓他吃盡苦頭等等。這樣的惱害心就沒有了。
【悲莊嚴故,愍諸眾生,常不厭捨;】
心上不但要具足慈心的莊嚴,還要具足悲心的莊嚴。就是要修出願一切可憐眾
生都脫離苦難的悲心。見到眾生正落在瘋狂、錯亂當中備受苦惱時,心裡不但不忍心捨
棄他,還想盡力幫助他。有這樣的悲憫之心,就不會捨棄眾生,就像母親不會捨棄獨子
那樣,兒子越是瘋狂、錯亂、受苦,母親就越是於心不忍。
【喜莊嚴故,見修善者,心無嫌嫉;】
進一步,心中要有喜心的... 阅读全帖 |
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G**W 发帖数: 1865 | 5 应成中观
中观总义 益西彭措堪布这么说 :
『如果嗔心是由自他共同引生,那就同时有自生和他生的过失。
一念心生起,不是从自己来,不是从他来,不是从自、他共同来,不是无因来,本来无
来处。』
.........,
看了很明显的发现其中无因论的矛盾,「本来无来处」,其实并不能圆满说明「不是无
因来」,看起来是玩弄文字的粉饰之词,为掩无因的过失而说。无就是没有,就是断灭
,所有蕴处界现象没有无因而起的现象。「有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有
缘灭世间,有因有缘世间灭」 是 佛陀在阿含圣教所开示。而主文的「本来无来处」
,并不能解释「不是无因来」,不应当成因,并不合因明逻辑。把「本来无来处」成许
「不是无因来」为因的连贯,正正是那句 “少年不识愁滋味,为赋新词强说愁”。是
为粉饰无因过失的强说词.
如果万法能无因而起,那么是不是说阿含经里的圣教讲错了? 这个就是本质为外道无
因论的应成中观为掩无因过失的文字.
另外主文说 :『如果嗔心是由自他共同引生,那就同时有自生和他生的过失。』阿含
经里更明白开示 :〝意,法为缘生识〞,那么嗔心显然是缘生,说非自生是正确的。
但既是诸缘所生,说成是他... 阅读全帖 |
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i****n 发帖数: 5 | 6 <学佛第一要知见正>
一九九五年三月二十七日讲于杭州
学佛第一要知见正,我们学佛为的什么?先把目标订正,然后再计划怎样下手,学
些什么,怎么来修行,庶几能证得个预期的结果。古德说:“因地不正,果招迂曲。”
就是学佛初步的因——“为什么来学佛”先要搞清楚,不清楚,将来结果就不得圆满,
非但修行时要走弯路,还有误入歧途的危险。所以知见正是学佛的第一要事。我们上次
已经讲了很多,怎样修行能明心见性,见性之后怎样保护,进一步怎么放任。但是,大
家对这点还是不甚理解,所以有人给不修正法的人说些相似神奇的话,一拉就拉过去了
。现在这个时代,魔法横行,不知道有多少邪恶的人使用种种花样来骗人,榨取钱财,
引人入邪路。所以知见第一要正,免得上当受骗,非常重要。今天我们还是要再讲知见
正的重要。
就知见讲来,有很多不同的知见,今天我们就藉《禅》刊这篇文章——《禅和密的
关系》,扼要地和大家讲一讲:禅宗与密宗的见地如何,修的方法是否相同,证的结果
是不是一样。在佛法五种知见外有一种凡夫见,凡夫见就是着一切事物都是实有,一切
东西都实实在在有。所以向外追取、求得、贪得无厌,因而造业受报,生死不了,这是
凡夫知... 阅读全帖 |
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r****n 发帖数: 8253 | 7
你说我嗔心很重,我不好否定。因为这个很重没有具体标准。据说已经初果的圣者嗔心
也可以很重,只有二果的圣者算是嗔心比较薄了。
不过按照一般标准来说,我还真难说嗔心重。平时俺几乎不发什么脾气,在bbs上被人
骂个狗血喷头,俺也没有发脾气啊。大概脸皮比较厚了吧。另外俺平时也没有什么抑郁
,悲观,恐惧等等不良情绪(佛法也认为类似的状况也是嗔心)。
要不我问你一下,您认为您嗔心重不重呢?
你可以3D,没关系。 |
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a**u 发帖数: 8107 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
leonany (Cagalli Yula Athha) 于 (Sun Aug 9 22:48:49 2009, 美东) 提到:
如题目
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runsun (runsun) 于 (Sun Aug 9 23:13:00 2009, 美东) 提到:
几乎可以和现在一样,实际在佛教经典里面很少谈轮回。
佛陀的法具有一个特征:当下可以直接体验。
轮回是遥不可及的事情,不符合这种特征。
佛教的核心:三法印,四圣谛,八正道,四念处这些都和轮回都没有直接关系,甚至可以说一点关系都没有
缘起虽然和轮回有一定关系,但是去掉轮回,缘起照样成立。
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bigfool (fool) 于 (Sun Aug 9 23:26:54 2009, 美东) 提到:
没有轮回理论,就没有佛教了。
正是因为有轮回,如果不出离,生生世世都会在四苦缔里轮转不休,所... 阅读全帖 |
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m*****l 发帖数: 10 | 9 佛陀可以做到舍身饲虎,是因为他对色身没有半点执著,你我做得到吗?做不到!佛陀
被歌利王砍掉手脚的时候,能够不起半点嗔心,反而起慈悲心发愿以后要度歌利王,你
我做得到吗?做不到!所以做不到的事情硬要去学又何必呢?你要是现在能放得下对色
身的执著,临命终能欢欢喜喜布施身体,大家一定会随喜赞叹,但是你要起了嗔心,堕
了恶道,你说合不合算吧。假如你能往生极乐世界,以后能救的众生就不是几个人了,
何况你的器官给了受赠者,受赠者也未必能延长多久的生命,哪一个更值得去做,哪一
个是更智慧的选择?
人在咽气以后神识离体要8到24小时的时间,这段时间据说还会感觉到痛苦,对肉体的
执著越重,越容易起嗔心。取器官都要越新鲜越好,想要不起嗔心,还要起欢喜心,不
容易吧? |
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T*******y 发帖数: 6523 | 10 ": 另外,不用网络,没有什么,我不是什么有网瘾的人。"
Okay. If it's true, that'd be great.
": 严重错误的做法就是,我知道我在贪,唉,我一个学佛的人,怎么能有贪呢,不行
,"
I totally agree with this. I said it in an earlier post.
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31604591_0.html
发信人: TrueStory (不是幸福的坑不挖), 信区: Wisdom
标 题: Re: 索達吉堪布的微博 1月9日最新開示
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 9 12:06:14 2013, 美东)
"立即斷根的方法,按照無上大圓滿的竅訣,則是認識煩惱的本性。如果生起了熊熊烈
火般強烈的嗔心,那要觀察嗔心從哪裡來?現在住於什麼地方?最後去往何處?是在身
體裡面,還是在外面?它的來源、顏色、形狀,分別是什麼……這樣一觀察,嗔心的的
確確找不到。當然,有了上師的教言後,剛開始只會說,不能真正行持,但久而久之就
會熟練的。"
Above... 阅读全帖 |
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T*******y 发帖数: 6523 | 11 ": 另外,不用网络,没有什么,我不是什么有网瘾的人。"
Okay. If it's true, that'd be great.
": 严重错误的做法就是,我知道我在贪,唉,我一个学佛的人,怎么能有贪呢,不行
,"
I totally agree with this. I said it in an earlier post.
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31604591_0.html
发信人: TrueStory (不是幸福的坑不挖), 信区: Wisdom
标 题: Re: 索達吉堪布的微博 1月9日最新開示
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 9 12:06:14 2013, 美东)
"立即斷根的方法,按照無上大圓滿的竅訣,則是認識煩惱的本性。如果生起了熊熊烈
火般強烈的嗔心,那要觀察嗔心從哪裡來?現在住於什麼地方?最後去往何處?是在身
體裡面,還是在外面?它的來源、顏色、形狀,分別是什麼……這樣一觀察,嗔心的的
確確找不到。當然,有了上師的教言後,剛開始只會說,不能真正行持,但久而久之就
會熟練的。"
Above... 阅读全帖 |
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T*******y 发帖数: 6523 | 12 "立即斷根的方法,按照無上大圓滿的竅訣,則是認識煩惱的本性。如果生起了熊熊烈
火般強烈的嗔心,那要觀察嗔心從哪裡來?現在住於什麼地方?最後去往何處?是在身
體裡面,還是在外面?它的來源、顏色、形狀,分別是什麼……這樣一觀察,嗔心的的
確確找不到。當然,有了上師的教言後,剛開始只會說,不能真正行持,但久而久之就
會熟練的。"
Above is well said and it's very effective.
"比如看到別人的行為不如法,很想發脾氣,當下就要提醒自己:“我是大乘修行人,
不能生嗔恨心,稍微緩一下,明天再說吧。”遇到引生貪心的對境時,立刻告訴自己:
“我所貪的這些猶如夏天的彩虹,雖然顯得特別美好,然而沒有任何實義。”"
But, this is non-sense, especially "我是大乘修行人,不能生嗔恨心。" You can
try whether delaying it or denying it, or assuming some actions that you
think that you should do, will ever lead you ... 阅读全帖 |
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f***2 发帖数: 162 | 13 同意您的观点,这些都是。偷盗罪很容易犯,在学习以前末学也经常犯,也不认识是偷
盗罪,还自觉聪明。末学在这里忏悔。愿意和大家再次学习佛经中偷盗罪的定义和过患
,并戒除偷盗的功德利益。愿与大家共勉。篇幅有点长。索达吉堪布用了三堂课宣讲,
但请耐心读下去,对我们生生世世都有极大利益。特别是想要多饶财富的同学一定要看
啊。:-)
先说不偷盗的功德:
“即便不说来世的果报,在即生中也有很大利益:一个人要在世间立足,必须得到别人
的信赖,若能断除偷盗则很容易赢得他人的信赖,这样自己的事业很容易成功。
许多经论中都提到了断除偷盗的功德。如《十善业道经》中说不偷盗有十种功德:一、
资财盈积。王贼水火及非爱子不能散灭。二、多人爱念。如果一个人不偷东西,众人都
很信赖、喜欢他。三、人不欺负。断除偷盗之人不会受欺负,而偷盗之人则经常受欺负
。偷东西的人总是被人们以审视的眼光看待,甚至他到别人家做客时,主人也会对他特
别防范。四、十方赞美。十方的人和非人都会赞美不偷盗之人。五、不忧损害。不偷盗
之人无需担忧有任何损害。六、善名流布。七、处众无畏。不偷盗之人在大众之中不会
有畏惧感。八、财命色力安乐,辩才具足无... 阅读全帖 |
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q****u 发帖数: 1421 | 14 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cf5c26401010at5.html
1.要离五盖——修禅定的方法有很多种。按照我们佛教的禅定修法,不管修哪一种禅
定,都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。要入定,就要具备一些因
缘,就是当时要离五盖。所谓五盖是:昏沉、掉悔、嗔、疑,还有贪欲。当这些烦恼
没有现前的时候,如果修法正确,都有机会入定。如果有这些烦恼在的话,就很难入
定。除了烦恼的因缘之外,我们身体上有某些障碍,也会影响我们入定。
初禅的觉受——要入定,首先要有入定前的一些觉受。就是说,如果一个人的身心都
很舒适,修法又很正确,那么,他要入定之前会产生轻安的现象。即全身非常舒服,
一般人的感觉是全身轻飘飘。初学禅定的人,在入定前会有轻安现象:有些人会觉得
身体越来越大,甚至整个身体都在膨胀,大到他会觉得充满这个世间;有人会觉得身
体越来越小,或身体浮起来。这些都是轻安的现象,这种现象过后,就会产生很快乐
的感受,这都是入初禅前轻安的觉受。在禅定里,初禅、二禅、三禅都有不同的快乐
感受,到了四禅就没有乐受了。
入定的人一定会觉得全身很舒服很快乐,... 阅读全帖 |
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P******A 发帖数: 126 | 15 晋美彭措法王关于清净口业的开示
平时不要给他人取绰号、叫恶名。在我们五明佛学院这类情况较少,但有少数人喜欢给
他人叫什么大鼻子、小眼睛、小个子、大胖子等。或说:“那个大个子不在!”若这样
,也许自己后五百世一直转生为大个子,看起来很不庄严。所以,往往我们一不小心在
生活中造了很多恶业。那位法师大管家恶口骂的是位罗汉,而我们这里有许多是发了大
菩提心的菩萨。若对境是大乘菩萨,其恶口相骂的业报将是不可思议的。对此,我们很
多人不重视也不知道有这样的因果报应,故从此,在生活中一定要谨小慎微。
成熟业缘有三个条件:一、对境是得果之圣者;二、意乐上相续生大嗔心;三、究竟恶
口相骂。我们是学大乘法的修行人,多是发了菩提心的菩萨,如果不注意而恶口骂人,
则果报不可思议,当慎之!
当高僧大德来弘扬佛法时,总有魔来干扰,借人之口乱造谣言。
我们现在应观清净心,在我们五明佛学院,我觉得至少有三百多位得地菩萨,这是毫无
疑问的。那么平时,我们说话、办事一定要谨小慎微。虽然在显现上有些菩萨似乎有烦
恼,行为似乎也不如法,但这也许是大乘菩萨度化众生的善巧方便。故我们需护持自心
,不能随意恶口骂人,更不能欺负他人... 阅读全帖 |
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r****n 发帖数: 8253 | 16
在年少男女脖子上的比喻,就很容易去理解对贪嗔痴的厌恶和渴望去除它们的感觉。
it go". 但是这里佛陀讲到对贪嗔痴要极端的厌恶。这两个说法互相矛盾吗?
------------------
我认为不矛盾,因为对贪嗔痴的过患的认识,对它的厌恶,是平时通过思维而深值于心
中,在贪嗔痴升起的时候,会自然的生起。
而“不"judge", "let it be", ”,是在嗔念生起时的一种态度。
一个是平时积累而导致在嗔念升起时自然的反应:比如惭愧心生起。
另外一个是在嗔念升起时的态度,不排斥,不压抑。只是观察。 |
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r****n 发帖数: 8253 | 17
南传阿毗达摩在这方面分析的很清楚。
全部的身心现象,都是五蕴,然后五蕴又被分解为五部分,色,受,行,想,识。
每一个最短刹那,升起一组能所相对的名色法,能缘类似观察者,所缘类似被观察者,
总共有两种状况
1,能缘是心识心所,所缘是色法
2,能缘是心识心所,所缘是心识或者心所。
在每一个刹那升起的心识当中伴随着很多的心所,其中大部分都是行蕴。比如作意,贪
,嗔,无贪,无嗔,慧,正念等等。
对行蕴的观察觉知,还是五蕴本身范围内的,绝对不是一个所谓的本心,或者五蕴之外
的在观察识知。
比如觉知贪或者嗔这个行蕴,是当下升起的心识,以及伴随心识升起的正念心所(正念
心所包括识本身都有认知特性),以升起的贪这个心所为所缘,完成认知。
这里面一个极为容易犯的错误,就是在五蕴之外立出一个东西来,将五蕴当成被观察对
象,将五蕴之外的某个东西当成真正的观察者。并认为这个真正的观察者恒常不变。
这一组一组的能所相对的名色刹那生起,刹那灭去,彼此不同(异阴),紧密相续,在
业力的作用下,形成一股五蕴生灭相续之流。 |
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P******A 发帖数: 126 | 18 末法时代,讲经说法、听经闻法的人比较少;即使有一部分,大多数也耽著在字面上,
没有思维其甚深意义;即使个别人思维它的意义,但也没有长期修持,所以现在人证果
不太多,原因也在于此。
--《入行论讲记》智悲佛网
在生活中遇到痛苦、失望、不顺,有些人什么都不做,只是整天悲伤、找人哭诉,或者
拼命酗酒,用酒精一直麻痹自己。当然,有这种情绪很正常,但不能让它时时刻刻折磨
你,而应把注意力转到积极的事物上,提升正能量来控制你的心,自己学会慢慢站起来!
索达吉堪布微博
“我”的地盘我做主?“我”在它的地盘里,是明摆着的老大。但这个世界都是依缘而
起的,也就是事事都是有条件的,哪能都由“我”说了算呢!况且这么多众生的地盘,
必然会交叉,产生地盘纷争。于是总是见“我”去挑事,又经常见它被反击得体无完肤
。这个老大,当得真是辛苦。
益西彭措堪布微博
只要有满足感,快乐就很容易。即使是从窗户透射进来的一抹下午阳光,也能让你觉得
很快乐。
慈城罗珠堪布微博
有的人认为,“我皈依了,肯定会升官、发财。”然后在那边等着。结果没有升官,买
了很多彩票也没有中奖,然后就开始怀疑了。要有智慧!皈依是因为佛有解脱成佛的方... 阅读全帖 |
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f***2 发帖数: 162 | 19 末学先忏悔,以前经常给别人取外号,恶口骂人,也曾经议论过或附和过谤法谤僧,今
后当勤精进忏悔。
● 平时不要给他人取绰号、叫恶名。在我们五明佛学院这类情况较少,但有少数人喜
欢给他人叫什么大鼻子、小眼睛、小个子、大胖子等。或说:“那个大个子不在!”若
这样,也许自己后五百世一直转生为大个子,看起来很不庄严。所以,往往我们一不小
心在生活中造了很多恶业。那位法师大管家恶口骂的是位罗汉,而我们这里有许多是发
了大菩提心的菩萨。若对境是大乘菩萨,其恶口相骂的业报将是不可思议的。对此,我
们很多人不重视也不知道有这样的因果报应,故从此,在生活中一定要谨小慎微。
● 成熟业缘有三个条件:一、对境是得果之圣者;二、意乐上相续生大嗔心;三、究
竟恶口相骂。我们是学大乘法的修行人,多是发了菩提心的菩萨,如果不注意而恶口骂
人,则果报不可思议,当慎之!
● 当高僧大德在弘扬佛法时,总有魔来干扰,借人之口乱造谣言。
● 我们现在应观清净心,在我们五明佛学院,我觉得至少有三百多位得地菩萨,这是
毫无疑问的。那么平时,我们说话、办事一定要谨小慎微。虽然在显现上有些菩萨似乎
有烦恼,行为似乎也不如法,但这也许是... 阅读全帖 |
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P******A 发帖数: 126 | 20 丝毫也不知祈祷、观想上师,仅凭自己的智慧、学问,想通过研究与分别实现证悟,将
是非常非常困难的!
--《前行广释》智悲佛网
我们遇到坎坷困境,用不着拼命想方设法逃避,它可能是通往成功的基石;时时一帆风
顺,也不一定就是好事,它常会令人增长傲慢,迷失自己。
索达吉堪布微博
离一多因,就是以一分为二、一分为三、一分为四……的眼光去看人和事。
益西彭措堪布微博
现在,多数人在修行上都会有一些障碍或违缘,这就是因为自己的决心不大,信心不足
,毅力不够。他这样障碍你,是你自己的业!是你曾经结的恶缘,种的恶因,现在结了
恶果!所以要靠坚韧不拔的毅力去改变。不要跟他们争,更不要跟他们犟。你信心具足
了,发心到位了,自然就能感化他们了。
达真堪布微博
发表了博文 《大圆满龙钦宁提前行引导讲记 第三十三讲》 - 大圆满龙钦宁提前行引
导讲记——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲 蒋阳龙朵加参尊者 传授 阿松.桑
昂丹增仁波切 传讲 第三十三讲 201 http://t.cn/zY9QxKj
我自己虽然没有什么功德,但现在因缘和合,就一直行持利生事业。讲解法后你们如果
能认真听闻,并纳入相续,我就尽力去... 阅读全帖 |
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L******g 发帖数: 1371 | 21 琉璃王屠灭释迦族
『------琉璃王灭释迦族
(网文整理转贴,故事出处:长阿含经、释迦谱)以下内容下载自网路资料:
三千多年前(本书作者註:年代有误,应该是二千六百年前),在中天竺有个国家叫拘
萨罗,和当时的摩揭陀国并称佛陀时代的两大强国。拘萨罗国国王,波斯匿王初登王位
时,想迎娶一位释迦族女子作王后,于是派遣大臣去迦毗罗卫国求婚。五百释迦族人聚
会商议此事,他们感到十分不悦,因为释迦族种姓高贵,不应与下等种姓婚配,但又因
惧怕得罪波斯匿王,所以一时商议不下。
当时长者摩诃男说︰「波斯匿王的性情暴恶,我们如果不应允,他必定会来攻打我们的
国家,我家婢女有一位美丽端庄的女儿,不如就将她嫁给波斯匿王。」
得到众人同意后,摩诃男就让此女子沐浴更衣,又用宝车亲自将她送往波斯匿王那裡,
并且告诉波斯匿王︰「这是我的女儿,你们可以成亲。」
波斯匿王非常欢喜,册封她为王后,不久王后生下一子,即琉璃太子。
太子八岁时,波斯匿王就令他前往迦毗罗卫国学习射箭的技艺。琉璃太子乘着大象,与
众多仆人一同前往摩诃男家中。摩诃男召集五百位童子,陪伴王子学习。
当时,释迦族人新建了一座讲堂,犹如天宫一般。众人说︰... 阅读全帖 |
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a**u 发帖数: 8107 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri May 7 10:42:37 2010, 北京) 提到:
如是。
☆─────────────────────────────────────☆
winter (战战兢兢勤勤恳恳) 于 (Thu May 6 23:00:26 2010, 美东) 提到:
why?
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri May 7 11:14:36 2010, 北京) 提到:
观察导致波函数坍塌,真实变为虚幻。
不间断的观察,是所谓的生命。
波函数不断的坍塌,形成我们眼中的世界,并以其为真实。
观察感知世界,获取所谓的信息,所谓的快感,而付出的带价就是永无休止的处在虚幻
里面,并经受大量的苦。
生命的本质是观察,获取,侵占信息,犹如病毒。
不,生命本身就是病毒。
它总是试图去侵占,但实际却什么也无法拥有,而只有苦才是真实的。
愚人为了生,不择手段,拼命攫取。... 阅读全帖 |
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n**********a 发帖数: 438 | 23 http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
戊三(安忍)分四:一、教誡斷除嗔恨之因;二、斷除懷恨之果;三、旁述心
之特點;四、斷除嗔恨之緣──粗語。
己一、教誡斷除嗔恨之因:
如是無等忍苦行,汝莫令嗔有機乘,
斷嗔獲得不退果,此乃佛陀親口說。
世上有各種各樣的苦行,有些外道以五火焚身,有些整天在恒河中沐浴,有些
頂著烈日折磨自己,有些行持旁生的行為,有些不說話,有些不吃飯……但在所有的苦
行中,修安忍最難做到。若沒有一定的境界,別人惡口相罵,數落你的過失,你根本忍
受不了。所以,《入行論》也說:“罪惡莫過嗔,難行莫勝忍。”但我們不能讓嗔恨有
機可乘,應始終以正知正念進行攝持,一旦生起嗔恨心,馬上想到佛陀的教言,千方百
計斷除嗔恨。佛陀曾親口說:“諸比丘,斷除嗔恨,汝將成不退果。”《俱舍論》中也
講過,欲界之因就是嗔恨和欲貪。倘若斷了... 阅读全帖 |
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r****n 发帖数: 8253 | 24
你怎知我嗔心一天比一天重?
说宣化是妖僧就是嗔心重吗?
说pupp是放屁就是嗔心重吗?
我只说出我看到的事实,和嗔心有什么关系?
按照你的逻辑,佛陀说众生是愚痴无闻凡夫,岂不是大嗔心??? |
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r****n 发帖数: 8253 | 25
有这种自我改善的想法非常不错。
但是我还是建议你要考虑一下顺序。
如果你试图通过佛法来解决的话,那么我建议你先要考虑我见和疑。因为这是比较基础
核心的问题,在这两个真正破除之后,后面的嗔,你才更容易找到正确的方法。
嗔心不是那么好灭除,三果的圣者才彻底灭除了嗔心。而四果的圣者才灭除了慢心。
而如果此世能够取证初果,尽管可能还有相对比较重的嗔,但至少不会再堕恶道了。如
此才能比较保险,下一世继续重点除嗔。 |
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w**u 发帖数: 311 | 26 举个实例:比如说我看到一个老是欺负我的人。我立马观察到我的嗔心升起。如果我正
念强:嗔心升起又离去;然后我回到当下(正念),或思维缘起(正见),如理作意使
我的意门转向心不在以回忆(彼所缘)为所缘而继续产生新嗔心。如果不如理作意,意
门转向彼所缘,产生一波又一波的嗔心(恶业)。那么,这个如理作意的强弱事实是缘
起于平实正见,正定,正念的修行。而那一霎那是没有一个我在做决定的。请问我的理
解是否正确? |
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r****n 发帖数: 8253 | 27
害怕疼痛是嗔心,嗔心属于烦恼心所,而阿罗汉不可能有任何烦恼心所。
不忍病痛,不等于是害怕疼痛。
病痛本身是生理性的,而且显然如果病重,疼痛会非常厉害,一个解脱者,不会因为所
谓解脱,连身体的疼痛都没了。
不忍病痛,意思是说疼痛的程度超过了忍受力。但是否起嗔心,是否害怕则是未必的
对于一般人来说,会觉得害怕病痛,但是阿罗汉不会有这个害怕的心,没有害怕的心,
不等于非要忍着病痛,这是两个不同问题。
狭义而言是身体的不圆满特征,比如生病等,广义而言,是指五蕴的生灭压迫性,坏灭
性。
阿罗汉有这些身苦,但是他们不会因为这些身苦而生起烦恼心所,没有烦恼心所,也就
是没有心苦。
凡夫则是既有身苦,也有心苦。 |
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f***2 发帖数: 162 | 28 摘自索达吉堪布宣讲“藏传净土法”
在佛教界,有些人因为愚痴,也以密宗为借口作不净行。
在这里要说明的是,如今以密宗为借口行邪淫的现象比较严重。有些人既不懂什么是密
宗的双运,也没有生圆次第的境界,本来不具足双运的条件,但为了满足自己的贪欲,
便以双运为借口行淫。这样的双运没有任何功德,纯粹是以痴心行邪淫,而且与一般的
邪淫相比,这样打着密宗的旗号行邪淫的罪过更大——一方面有邪淫的过失,另一方面
使人们对密宗产生误解,毁坏了很多人的善根。
其实,密宗根本没有开许过任何形式的邪淫。虽然密宗有双运的修法,但是从密法兴盛
的藏地来看,自古以来,只有像莲花生大士那样的少数持明者行持过双运,除此之外,
藏地的绝大多数修行人都严格秉持别解脱戒。在藏地,任何一所正规寺院都不允许普通
人进行双运。只要到藏地实地考察一番,每个人就会明白这一点。当然,我们也不否认
有极个别情况,有些在家活佛本不具足双运的条件,但因为家族的传统而以双运的名义
娶妻生子,这是一种很不好的传统。
末法时代有很多不如法的恶相。有些藏地的上师以“瑜伽士”的身份出现,欺骗某些女
人:“为了修法,必须进行双运,否则无法获得成就……”,然... 阅读全帖 |
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w**u 发帖数: 311 | 29 另外,我用六根来辨识贪是实修直接联系的。
跟“信”行者不同,“慧”行者需要如实思维来明确“止”贪的必要性:要止烦恼所以
要先止嗔心;止了一点粗浅的嗔心,又发现还没完,贪心和我见的根还长着;要止贪
心才发现贪
心从六根而入,所以要观六根......
说到底,我学佛不是为了“精力充沛”,而是为了从根上断苦。像我,对年轻时自认崇
高得理想认真
,生活却总是无常,“苦尽没有甘来”;“苦了筋骨,坏了体肤,也没觉得大任已降”
......自作多情?悲哀阿!
所以学佛只为断苦。自己又不容易起“信”,所以只好从理智上说服自己。
好好的,“贪心”没什么不舒服,挺享受呀?我不是撑着了......
是因为断了一点“嗔”,发现“嗔”后面躲着贪。这才想起辨识贪的特点,并试试“守
护”六根.因为从生理上讲,六入处的确是进口。 |
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f*******e 发帖数: 5594 | 30 明路不好说,大家讨论吧。
从为人处世来讲,需要讲究方法和时机。在真正有冲突的时候,人和人的关系就像两个
国家间的战争一样,不战而屈人之兵是上策。首先,要先礼后兵,先说道理,说不通再
用强硬手段。说道理,可以直接说,间接的表达(比如回避),找第三人来说,具体用
什么方法,看当事人的个性和双方的关系。其次,是以果决行,要明确你要达到什么样
的目的,是为了解恨,还是为了解决矛盾。为了解恨,作出的行为往往反而会增加了矛
盾。看你想达到什么样的效果,方法有时自然就出来了。
从佛法的角度来讲,当一个人不喜欢的境界出现的时候,就说明你有嗔心的存在。当一
个人有嗔心,或是贪心存在的时候,他就不能如实的认知当前的事情,不喜欢的事情就
会极力避开,喜欢的事情就会极力获取,这样,真实的世界就会在这个人的大脑中产生
一个扭曲的映像,而这时他本人并不自知(注意!)。并且这样的嗔心、贪心会在不断
的回避和获取中,反复得到加强,对事情的认知越来越脱离其本来的面目。而且由于事
物的广泛相关性,对当前事情的扭曲认知会影响到对与其相关的很多其他事物的认知。
这样的认知导致的必然是判断能力的下降和不明智的行动。我们每个普通... 阅读全帖 |
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a*****y 发帖数: 33185 | 31 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: rainbowcc (去嗔师太cece), 信区: Wisdom
标 题: 感谢慧版及2011Q1小结 (长,慎入)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 3 09:57:03 2011, 美东)
时间过得好快啊,早上起床已经能听到鸟的叫声了,树上也开始有了新芽。居然冬天就
要过去了,春天就要来临了,有种按捺不住地期待+憧憬+微微复活般的感觉。。。。。
。。(这个是不是对寒冷的嗔心以及对温暖的贪心?????)
从去年12月份到现在,心态一直无法从容平和,换言之,总是患得患失/有起伏,而且
“伏”的多。一方面不断告诉自己没什么大不了的,可是另一方面就是放不下。比如,
年初经历了若干面试,哇,真是太不淡定了,心态一直纠着,患得患失,拿了A家的,
又想争取B家的,吃着碗里的看着锅里的,总之相当不淡定。理智上知道,其实真的没
有那么大不了的,可是,心里就是放不下。这个就是红尘煎滚炒心肝么?
平时没事的时候,以为自己很淡定,可是遇到实际情况,还是克制不住地不淡定。搞不
清楚为什么会这样子。
2011年伊始,我发愿完整的看一遍楞... 阅读全帖 |
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x*******a 发帖数: 11067 | 32 来自主题: LeisureTime版 - 程序与人品 这两天赶一个项目,累的死去活来,周末48小时只睡了5个小时。究其原因,是项目前
期的qc工作不够,导致很多事情都做在错误的基础上,就是白费力。幸好是别人的项目
,我只是临时招来的救火队,所以成就感有之,内疚感幸免。
哪想到突然发现自己的项目也出了问题,虽然没有那么紧的deadline,却也浪费了半数
力气。回想起从前的类似痛苦,还有同组其他人抱怨,说我们是拿面粉钱,操白粉心;
屡次项目出了问题被老板批评做事不够认真,qc不够云云,突然就爆发了:这不是我们
的人品问题,是程序问题,管理问题!老板为了省钱,总是单线作业,员工a不知b在做
什么,更别奢谈互相的QA/qc了。结果就是我们每个人做项目的时候压力山大,小心翼
翼如履薄冰,最后还出力不落好,落个不认真的坏名声。忍不住冲去老板办公室,以这
次的问题为由,强烈要求他一个项目至少两个人,加
入互相qc的程序。
回到雷版这件事情,我在雷版潜水很久,也灌水几个月,觉得这里是少有的世外桃源。
有单纯善良又有才华的小mm如芊芊和蓝妹妹,如古典造诣颇深的丽狼老师和牛筋,有文
理兼修又话痨的bos,有将文字排列出魔力的诗人,甚至还有有点不着调却常常有... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Fri Sep 9 12:23:52 2011, 美东) 提到:
行禅在念住修行中有很重要的地位。跟大多数这儿的同学们一样,我没有福气有专门时
间在一个清静的地方做行禅。只能在上班路上做行禅,虽然效果不是很好,但千里之行
,始于脚下,希望为将来有机会密集禅修打下基础。
我曾经试着给每一步脚掌的移动分解标识“按,移,推,提”。开始感觉效果不错
,但缺点是标识经常跟不上所缘变化,导致标识变成了念口诀。后来请教卡玛兰蒂禅师
,她建议我只用察觉“左脚,右脚”。用这个方法我基本上能跟上所缘变化。但是很容
易走神被杂念打乱。到最后,我想了一个办法。这个办法跟我练习安般息念的经验有关
,我一般用数息(吸呼1-10)来使自己沉淀杂念。在行禅中,我也试着以“数步”让自
己能持续专注。我发现数七步是最好的:(一)容易持续专注;跟数息的道理一样。(
二)可进可退;如果环境嘈杂,或专注力弱,可只觉知“一三五七”步。如果专注力强
,可以“一二三四五六七”左右脚全部觉知(三)易于平衡;因为是奇... 阅读全帖 |
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q****n 发帖数: 4574 | 34
有人吐痰时,就是觉着喉咙不舒服,没有多少目的的。如随便乱丢东西,随意一丢等等。
然。 如何修心? 修心,要断其贪嗔痴。有贪,知道自己贪心起,要断。有嗔时,能
知道自己嗔心起,要当下能断能控制等。 修心是重要的,也要修口德。 身口意都要清
净。 修口,也对修心有好处,或者也包含了修心的内容。不可分割的。 |
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x******i 发帖数: 14369 | 35 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: xiaoputi (xiaoputi), 信区: Wisdom
标 题: 贪嗔痴嫉慢------五毒俱全
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 15 00:00:32 2010, 美东)
贪爱、嗔恨、无知、嫉妒、骄傲是人的最基本的五种情绪。头三个还好,可以接受,后
面两个若谁有之就一定得要想办法断掉。
贪爱:是本能,衣食住行,没有一样不可以贪的。正因为有贪心,有个企图心才会起心
去做点什么。
嗔恨:生气也是种动力,往往有时气不过,大吼一声,我一定要怎么怎么~~这不也成
了一种推动人去做事的动力么:)
无知:痴心是善男善女们最普遍也最让人疼惜的毒药。但看上去也不是那么讨厌,毕竟
花痴的人总是纯纯的,傻傻的样子,很可爱。
可是,嫉妒和骄傲就太毒了。
老是嫉妒别人的成就或美貌或钱财的人,内心极为挣扎痛苦,伤害了别人也毁灭了自己
。到头来什么都得不到。
同样,骄傲更是特别糟糕,一个人看不起这个,看不起那个,总认为自己的观点和想法
是最好的,而别人的东西就是次品,这个执着心与分别心根深蒂固。骄傲的人特别容易
狂躁,脾气暴戾,不听... 阅读全帖 |
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s********o 发帖数: 35 | 36 贪:贪念一生,万物损。人的贪念有很多种类:贪美色、贪美食、贪金钱、贪物品、贪
功能等等贪世间一切虚幻之物。
嗔:嗔指生气,生闷气,生大气,内心责怪别人,口语埋怨人、事、物等等。嗔的时候
,心和肝的能量场会遭到干扰和损害。
嫉妒心:嫉妒心跟人的贪欲是紧密相关的。如果没有了贪欲,根本不会有所谓的嫉妒。
慢:所谓慢,就是傲慢,自以为是的意思。
疑:是怀疑正知正见,怀疑自己的大我,怀疑这些灵性存有的存在,凡是怀疑一切本源
的东西都属于疑的部分。如果你仅仅是一个人怀疑,没有去批判,没有去传输,还好,
如果还把这种个人的见解写到书上,讲给别人听,或者指责亵渎,那么就犯下了比较严
重的疑。 |
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y******i 发帖数: 98 | 37 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: yuanhuai (圆满), 信区: Wisdom
标 题: 普贤行愿品释 第二课(6) 忏悔支 索达吉堪布讲解
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 17 15:06:07 2013, 美东)
丙三、忏悔支:
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
我过去所造的诸恶业都是由贪嗔痴引发、以身语意造作的,如是一切罪业今天都在诸佛
面前发露忏悔。
不管什么人,只要是流转轮回的凡夫,无始以来肯定造过恶业,即生中也造过各种恶业
,既造过十不善业等自性罪,也造过违犯别解脱戒、菩萨戒、密乘戒等佛制罪。因此,
我们除了要通过顶礼、供养来积累资粮,还要通过忏悔来净除恶业。
众生造业的因是烦恼。如果一个人有了贪心,不管是贪人、贪财还是贪其他事物,都会
在贪心推动下造各种恶业;如果有了嗔心,不仅会焚毁自己的善根,还会造下许多恶业
;如果有了痴心,也会造作许多恶业。
众生造业的工具是身体、语言和意识,以十不善业而言,杀生、偷盗、不净行是身体所
造的,妄语、离间语、绮语、... 阅读全帖 |
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x******i 发帖数: 14369 | 38 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: xiaoputi (xiaoputi), 信区: Wisdom
标 题: 贪嗔痴嫉慢------五毒俱全
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 15 00:00:32 2010, 美东)
贪爱、嗔恨、无知、嫉妒、骄傲是人的最基本的五种情绪。头三个还好,可以接受,后
面两个若谁有之就一定得要想办法断掉。
贪爱:是本能,衣食住行,没有一样不可以贪的。正因为有贪心,有个企图心才会起心
去做点什么。
嗔恨:生气也是种动力,往往有时气不过,大吼一声,我一定要怎么怎么~~这不也成
了一种推动人去做事的动力么:)
无知:痴心是善男善女们最普遍也最让人疼惜的毒药。但看上去也不是那么讨厌,毕竟
花痴的人总是纯纯的,傻傻的样子,很可爱。
可是,嫉妒和骄傲就太毒了。
老是嫉妒别人的成就或美貌或钱财的人,内心极为挣扎痛苦,伤害了别人也毁灭了自己
。到头来什么都得不到。
同样,骄傲更是特别糟糕,一个人看不起这个,看不起那个,总认为自己的观点和想法
是最好的,而别人的东西就是次品,这个执着心与分别心根深蒂固。骄傲的人特别容易
狂躁,脾气暴戾,不听... 阅读全帖 |
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a**u 发帖数: 8107 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Wed Feb 10 09:45:53 2010, 美东) 提到:
全麻伤大脑,而且有生命危险,这个搞一次出来,容光焕发。
想想michael jackson 如果随我修了道,就不至于死那么早啦!
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advancing (摧邪显正) 于 (Wed Feb 10 15:57:16 2010, 美东) 提到:
心经云:无眼耳口鼻舌身意,无色声香味触法。
明明都有的,为什么说无呢?
好像以前有个禅师就从这个问题开始参禅的。
建议你看些佛教的基本知识,从容易理解的佛经入手。
如果直接看难懂的佛经,就要有点耐心,慢慢想。
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zoun (槑槑槑槑槑) 于 (Thu Feb 11 12:53:09 2010, 美东) 提到:
密宗上师亲传禅定初修!
在人间按:这篇文章是第三次发了,显然它对初学禅定的朋友... 阅读全帖 |
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w****g 发帖数: 570 | 40 全知麦彭仁波切 造
堪布益西彭措 讲授
今天我们讲全知麦彭仁波切造的《醒梦辩论歌·幻乐众音》。
所谓醒梦辩论,就是醒者和梦者两个人在彼此谁真谁假的问题上展开辩论,然后智慧大
法官派出妙慧审判员裁决定案,在决定了真假正邪之后,就得出一个结论“原来醒者和
梦者平等无差别”。从此之后,醒者和梦者手拉手成了一对好朋友,他们的心态和行为
和合成了一致。以后,他们就合二为一,连一也最终消失在虚空中。
妙慧审判员作了成功的调和之后,得到慧王最大的赏赐。慧王授予他虚空的王政,在那
个虚空花园里,和风一吹,甘甜的淳蜜纷纷飘降,有享之不尽的甜蜜。慧王还赐予他一
位美丽的王妃“石女女”,这位王妃永不衰老,称心如意,他们过着无上喜乐的生活。
再后来就和慧王融为一体。故事到这里就结束了。
在整个戏剧上演的过程中,有一面天鼓不断地发出种种幻化的音乐声,戏剧的前一部分
是幻化音乐,中间一部分是幻化音乐,后面一部分还是幻化音乐,而且这个幻化音乐充
满了宇宙时空,在每个显现上面都演唱,唱得非常美妙,意境深远,这叫“幻乐众音”。
以上结合歌剧的故事情节,讲了题目的表面意思,那么它的内义是什么呢?这个内义真
是浩瀚如海,里... 阅读全帖 |
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y******i 发帖数: 98 | 41 丙三、忏悔支:
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
我过去所造的诸恶业都是由贪嗔痴引发、以身语意造作的,如是一切罪业今天都在诸佛
面前发露忏悔。
不管什么人,只要是流转轮回的凡夫,无始以来肯定造过恶业,即生中也造过各种恶业
,既造过十不善业等自性罪,也造过违犯别解脱戒、菩萨戒、密乘戒等佛制罪。因此,
我们除了要通过顶礼、供养来积累资粮,还要通过忏悔来净除恶业。
众生造业的因是烦恼。如果一个人有了贪心,不管是贪人、贪财还是贪其他事物,都会
在贪心推动下造各种恶业;如果有了嗔心,不仅会焚毁自己的善根,还会造下许多恶业
;如果有了痴心,也会造作许多恶业。
众生造业的工具是身体、语言和意识,以十不善业而言,杀生、偷盗、不净行是身体所
造的,妄语、离间语、绮语、恶语是语言所造的,贪、嗔、邪见是意识所造的。
众生造业后如果不发露忏悔,就永远不会有解脱的机会,如果造业后能以惭愧心在三
宝面前发露忏悔,罪业就会减少乃至灭尽。《大方等大集经》中说:“若能于佛世尊前
,忏悔发露一切罪,是人远离于邪见,能到生死之彼岸。”因此,我们念... 阅读全帖 |
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z**n 发帖数: 22303 | 42 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 心如狂象当调服:九住心(驯象)图解
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:57:45 2014, 美东)
原文地址:心如狂象当调服:九住心(驯象)图解作者:德格宁玛嘉绒寺
[转载]心如狂象当调服:九住心(驯象)图解
从前,我的心四处攀缘,但现在我已经调御内心,如同驯象师制服狂象。飘浮的人,无
法证得究竟法喜。佛教中经常用驯象来喻示调心。在寺院的墙壁壁画上有幅《修定图》
描述修行者净化心灵成长之图。图用象来比喻学习佛法的几个阶段,意思是说人刚学佛
时就像那不羁不驯的黑象一样,思想不开悟,障碍重重,必须加以强制。猴子和火焰是
象征佛教哲理中所说的“心”。当M障和心灵得到了净化,由强制达到了自觉自愿,就
和那象的颜色由黑逐渐变白、脾气由暴躁变驯服一样,彻底开悟了。再看看那背景,山
脚下水浪翻滚,沿途风光枯燥;而山顶上却是花红柳绿、白云缭绕,星辰日月争辉。--
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出家人表用功... 阅读全帖 |
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t*****r 发帖数: 39 | 43 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj35.html
61.终极任务
我们禅宗的戒显大师讲得非常好,众生内心都有佛性的,就好比是石头里面有玉、泥土
底下有水、矿里面有金,他们自己却不知道,他们衣珠外乞,不知道自己本身就是一尊
佛。在被人唤醒之前,他们只会做一个凡夫不断地被我执、法执包裹,千年万载流浪生
死,像乞丐一样颠沛流离,就像《妙法莲华经》里讲的小孩从父母那里逃出来,舍父逃
逝,逃出来以后,到处流浪受苦,这真是很冤枉的一件事情!所以佛做的工作,讲了义
经啊,如来禅啊,或者我们一切禅师所做的工作,就是把这些个垃圾壳都敲开,把众生
本有的佛性都显现出来,让他们都变成佛变成菩萨,都去做佛菩萨的工作,大规模大范
围地转迷成悟、转凡成圣,把一个个流浪生死的凡夫变成菩萨、变成禅师、变成承担佛
家业的大菩萨、大英雄。我们借用这个《MATRIX(黑客帝国)》电影里的表达,把任何
一个街上走的迷惑假人,都变成尼奥、变成莫尔非斯,在这个MATRIX里放大光明,把它
转化把它净化造就人间净土,禅师就应该做这种工作,他来锻炼,把众生内在佛性都锻
... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 44 醒梦辩论歌: 堪布益西彭措 讲授
二、醒梦争辩
分二:(一)引言 (二)正辩
(一)引言
昨夜梦中美妙境,今朝所遇显现法,
二者最初同等生,二者最终同等灭,
梦执梦现以为实,醒执醒现方为真。
醒梦今辩谁为真。
昨晚有很好的梦境,这是梦里善妙的显现。“今朝所遇显现法”,就是今天醒时遇到的
种种显现,也就是醒时种种人、事、物的现象。
这个“遇”字很妙,什么是遇?就是心识前刹那刹那都有新景象,好像心在和它相遇一
样。实际只有心在幻化游舞,一幕幕景象不断在心前呈现,就叫做“遇”。用一句话表
达,就是“眼前花开花落,云卷云舒”。
“二者最初同等生,二者最终同等灭”,这是讲醒梦显现的相同之处。在什么地方相同
呢?就是醒和梦的显现都是在最初一刻忽尔生起,就是前面没有,忽尔在心前显现了,
而且,到了一段显现的末尾,忽尔消失。像这样,梦境是一段段显现生起灭去,醒也是
一段段显现生起灭去。(歌中这一句很重要,有智慧的人领会这一句,就明白显现都是
虚假的。等到整个辩论讲好了,那时回头再看,会对这一句有所领会。)
梦者执著梦的显现是真实,醒者执著醒的显现才真实,他们都认为自己的显现真实,由
此就开始辩论谁才是... 阅读全帖 |
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H******3 发帖数: 169 | 45 密宗中常讲的“降伏”是方便的大悲---索达吉堪布
一、大悲商主杀短矛黑人
此公案,在汉地《大宝积经•大乘方便会》、《慧上菩萨问大善权经》中均有详
细描述。其实在接近密宗的一些经典中,对特殊的杀生和邪淫,是有方便开许的。
从前,燃灯佛住世时,释迦牟尼佛转生为一名大悲商主,他和五百商人一起去大海取宝
。途中,一个叫短矛黑人 、心狠手辣的强盗,混入五百商人的群体中,企图到时候杀
人掠财。
当晚,大悲商主梦到海神告诉他:“短矛黑人准备杀这五百商人。这些商人全部是不退
转菩萨,如果杀了他们,必将于无量劫身陷地狱,实在可怜!所以,你最好是能想个办
法,让他不造这种恶业。”
大悲商主醒后,不禁思维:“如果我杀了短矛黑人,便可避免他堕入地狱。就算我因此
而下堕地狱,也是甘心情愿的。 ”这样三思之后,他以非凡的勇气,毅然决然地杀了
那个强盗,救护了所有的商人。以此善念,大悲商主非但没有堕入恶趣,反而圆满了七
万劫的资粮。
这一公案,表面上看是造了恶业,为什么呢?因为作为菩萨的他,亲手杀了一个人。但
实际上,这完全是善法,因为大悲商主根本没有一点自私自利,而且从眼前来看,保护
了五百商人的生身... 阅读全帖 |
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Z********n 发帖数: 796 | 46 话语权失衡是“南方系”逼宫中宣部的根本原因——封锁左翼媒体的效果开始显现
治大国如烹小鲜,“烹小鲜”的要点在于使用文火慢煎两面翻,“小鲜”的两面必
须受热均衡,如果长时间单煎一面,那么肯定会一面烤焦了另外一面还是生的,这是简
单的生活常识,每一个成年人都应该清楚这点,但某些位高权重者似乎反而“不知道”
了,去年使用猛火干煎“小鲜”的左面,那股子咬牙切齿、又痛快淋漓的样子,都让平
时温良的面目变得有些狰狞起来,某些右派媒体上的一些小右“杀左族毛”的言论,大
概就是这种狰狞的直接反应。作为一个佛教徒,对于嗔恨有天生的敏感性,身恶、语恶
、意恶,都是建立在嗔心的基础上的,所谓的“一念嗔心起,百万障门开”就是这个道
理,别看有些人很善于演戏,一旦碰触到他内心的嗔恨,也是很容易就会情不自禁的恶
行恶相,面具总是在嗔念升起时被摘下,去年某月某日某场记者招待会上,某人的言行
不就证明了这点吗? .
这两天“南方系”的记者们闹腾起来,广东的新闻主管给他们的文章改了几句话,
将他们的“臭屁”给捂了下来,让他们的屁没有放出来,这本来是保护他们,可是憋屁
的“南方系”们不干也不甘,那股子气非得找到一个发泄口... 阅读全帖 |
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r****n 发帖数: 8253 | 47
首先,佛教的初果,只是破除了三结,我见,戒禁取(执着一些错误的形式),和疑结,
而并不是断除贪和嗔。初果还有相对比较重的贪和嗔,还要轮回七世左右才能解脱。
到二果才贪和嗔比较薄,三果才破除对欲界的贪,四果才彻底断除贪嗔痴。这都是有明
显次第的。
对于佛教来说,破除我见和断疑是基础,在这个基础上,才会找到正确的方向,导向涅槃
没有这个,所谓的没有贪和嗔,根本就没有意义。很多人,看起来也很少贪和嗔,性格柔
和,一些外道和宗教的祖师,看起来非常慈悲。可是这些人,还是“瞎眼”的人,他们连
方向都还没有找到,哪怕再强的禅定和所谓的感觉没有贪和嗔,都没有实质意义。
经典里面曾经描述某个是初果的在家人,他老婆抱怨这个初果性欲太强,而不像圣者,
但实际上,他还是初果。那强烈的性欲,只是他的很重的习性,在未来,他一定会逐渐
克服。他哪怕有某些习性上的缺点,但是凡夫无法有和他一样对佛法强烈的信心,以及
彻底性破除我见。(我没暗示我性欲强,我这方面不算强,但我能理解这种状况)
初果是在大浪狂涛中已经知道岛屿在何处,岸上在何处的人。而凡夫,是大浪中随意被
摆布的人,不知道方向在哪里,以为知道方向,却往往是相... 阅读全帖 |
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c***h 发帖数: 2262 | 48
就如同上一位网友说的那样,
当下即证,是指活着证果时,当下即证。
也就是俗话说,放下屠刀立地成佛。
相对的,非当下即证,就是活着没法知道,总之不是活着的事了。
我这么说,当然是耍嘴皮子啦,你知道的,我还没证阿罗汉果。
我对轮回涅盘可还没净信不疑,疑的可多了。
前世今生,生前死后的我不知道。
不过,活着现在发生的,略知一二。(不见得正确)
举一个现下就轮回例子说明。
轮回,这里指缘起法则里,
”无明”以至”老病死忧悲脑苦”,然后有产生下一个”无明”以至”老病死忧悲脑苦”
我们从小到大,发生千万件烦脑(苦)事情,
就说现在吧,如果仔细一点,大一点也总有十件,
总而言之,就是一大堆烦恼事。
这么多烦恼(苦)事,整个断除,是大工程,整个来看,也看不清,
So,就只看一样,比较清楚,e.g.---上儒释道版。
我想可以这样看,就像,一个NP-Completed问题求得,polynomial time算法,
其它NP-Completed问题也解开了,一定有polynomial time算法。
这件事的烦恼(苦)真正的断除,心清净,其它烦恼也比照办理,也可断除。
那么,为什么我们每天还在上儒释道版... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (清虚道人) 于 (Thu Dec 8 08:52:54 2011, 美东) 提到:
前有版主的大乘佛法与人生的帖子, 后有人对我的学佛修行有点好奇,我就随便谈谈自
己的事情.随意而谈,扯到哪算哪.
我没有多少修行, 算个佛学爱好者, 但不怕献丑. 一个人的经历, 不论好坏,对有的人
或者也有点益处. 为何? 好的东西,别人也许有启发,坏的东西,别人也可从中知道教训
和警惕.
我的学佛过程, 从最开始到现在的状况, 可以大致分为三个阶段, 期间有过两次主要的
思想转变.
1. 接触佛法和起步阶段
在大陆, 过去学佛的人不多的, 现在好像多些了. 我们受无神论的教育多年. 小时候,
看《西游记》,或者算是最早因缘吧. 那是也不是信, 只是喜欢这故事. 到了大学, 在
学校图书馆有佛教经典,于是自己看了几本,觉得不错,感觉有道理啊,喜欢. 当然这佛经
,是汉传大经典了. 那时,根本没有想什么修行, 书看完就完了, 就算知道些道理, 如选
修了一两门文化课. 那时, 我也会去逛寺庙, 感... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sun Jun 3 22:34:41 2012, 美东) 提到:
他的信众挺多的,但有的言论让我困惑。我不知道正信也可以这样操作?或者是新时代
新方法?求解惑。
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arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Sun Jun 3 22:36:32 2012, 美东) 提到:
什么叫正信? 正信的佛教?
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everoving (GYFFS) 于 (Sun Jun 3 23:26:54 2012, 美东) 提到:
这是观世音菩萨在末法时代慈悲众生因时而生的一个法门.
是观世音菩萨的心灵法门.
末法时代的众生孽障深难深信佛,灾难又不断,菩萨慈悲众生,希望能救一个是一个,
所以用这种方法显示给我们看,让我们能够很快的相信,然后念经修心改变自己的命运.
这是绝对百分之百的正法,... 阅读全帖 |
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