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l********y
发帖数: 185 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 赖昌星信主 觉得自己不够好又怎样?
反正大家都是罪人,不够好就不够好呗.
因信称义,又不是因好称义. |
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l*****y
发帖数: 9433 | 4 像那种心里都是恶毒的人在哪里都没有出期， 俺觉得他那耶稣也大致憎恶这种行为，
不知道是不是
改宗派都认为“因信称义”， 信了就成了，罪都被顶了，他们自己随便犯罪也无所谓
，俺觉着，这不是
肆意在割他们那个救世主的肉供自己享用么。
“虚伪的经学家和法利赛人哪，你们有祸了！你们走遍海洋陆地，要使一个人入教；当
他入了教，你们却
使他沦为地狱之子，比你们更甚。” |
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l*****y
发帖数: 9433 | 5 《雅各书》 2：21 我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义
吗。
《雅各书》 2：22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
《雅各书》 2：23 这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为
神的朋友。
《雅各书》 2：24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 6 完全不思考的服从，基们还想什么，给自己找什么借口这个不守那个不守的，信比行重
要的，只怕统统都得下
地狱 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 7 然也，背弃了这点还乐呵呵的新教徒们貌似完全没意识到，他们拼命给自己的软弱肉体
找借口不守戒律啦，信
心不够啦，这都是被魔鬼诱惑了，堪忧啊堪忧
说到底，他们认为也遵守的是保罗和新教那几个奠基人的观点，因为对自己胃口么，猪
肉也能吃了，啥也都能
干了，嘴巴里说说主啊爸啊俺爱你不遵从你的都得下地狱，实际是把耶和华视若无物，
把也是耶和华的耶稣适
合自己的观点收纳，不适合自己的按耶和华处理， |
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S*********L
发帖数: 5785 | 8 不思考是不可能的，如前所述。
但是思考不是信马由缰，而是在神的引导下，符合神的教导地思考。
不要以为这是一句口号，圣经的教导，即使一句经文真正理解又谈何容易。
不信的话，这里每位神通广大的反基朋友都可以试试。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 啧啧，你这话就是胆敢以你有限的智慧质疑神，你跟本就不是真信么 |
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i*****t
发帖数: 24265 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 因爱而信 俺觉得应该是因信而爱，基督徒的爱心是来源于耶稣的爱。 |
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R*****i
发帖数: 2126 | 13
这家伙要是在中世纪,是要上火刑柱的吧? 新约里反复强调的是"因信称义",这家伙偏偏
要解释成"因行称义". |
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l******t
发帖数: 490 | 17 很簡單啊，那個使者根本不是要所有人都馬上知道他來過
"恐怕他們回轉過來就得赦免" （可4:12）
得救之法是“因信稱義”而不是“因知稱義” |
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b*****d
发帖数: 7166 | 18 你难道没有发现中国人里都是人渣才信基督教吗？
因为基督教最重要的教义就是因信称义。只要信耶稣，你可以无恶不作，照样上天堂。
不信的，就是好事做尽，也要下地狱。偷窃吸毒算什么，照样上天堂。 |
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q*******a
发帖数: 1982 | 19 再看：
以弗所书
2:8 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。
2:9 也不是出于行为，免得有人自夸。
这里更是明确了，按照基督教信仰，“得救”，不是因为“行为”，而是“恩典”，即
“因信称义”。
“信的人”“上天堂得永生”，不信的下地狱，主帖里分析得清清楚楚。这位同学怎么
就是搞不清楚呢？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 20 基督徒信什么？（13）信圣经译本的可靠翻译
译本和圣经原稿之间文字的翻译转换是可靠的
既然神并没有保证圣经译本的无误。就有必要确定只有圣经原稿是神的默示，因此，也
就论证了对译本进行文本批判的必要性，以检查出在翻译过程中窜入圣经译本的错误。
不过，在这个科学方法的裁决下，尽管圣经经历了长期的翻译，圣经原稿的希伯来文和
希腊文文本的原意都得到了奇妙的保存。因此，正如西敏斯特信仰宣示所言，神对圣经
的保守，使得圣经的权威性没有受到任何伤害，虽然我们手上的圣经译本可能并非完全
与失误绝缘。
圣经译本保持了神默示圣经的目的
与此大同小异的是，因为所有的圣经翻译都是比圣经原稿往前多走了一步，没有圣经译
本实际上或者有可能十全十美。语言学的认定的结论是，在最低限度内，现代说英语的
基督徒把翻译圣经这件事情做得非常优秀。因此，我们不必在为译本圣经确实保持了神
的话语这个结论上犹豫不决。事实上，对圣经反复强调的重大事项，圣灵通过圣经中记
载的神的话语也反复做见证，就是“因信耶稣基督有得救的智慧”这个根本原则在圣经
里得到完整的保持。没有任何错误的翻译会比没有保持这个原则具有更大的破坏性了，
而任何主要 |
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k**********g
发帖数: 32 | 21 圣徒蒙保守（Perseverence of the saints）已經得到的救恩不會再次喪失掉，上帝必
能保守其揀選的。
基督徒信什么？（13）信圣经译本的可靠翻译
译本和圣经原稿之间文字的翻译转换是可靠的
既然神并没有保证圣经译本的无误。就有必要确定只有圣经原稿是神的默示，因此，也
就论证了对译本进行文本批判的必要性，以检查出在翻译过程中窜入圣经译本的错误。
不过，在这个科学方法的裁决下，尽管圣经经历了长期的翻译，圣经原稿的希伯来文和
希腊文文本的原意都得到了奇妙的保存。因此，正如西敏斯特信仰宣示所言，神对圣经
的保守，使得圣经的权威性没有受到任何伤害，虽然我们手上的圣经译本可能并非完全
与失误绝缘。
圣经译本保持了神默示圣经的目的
与此大同小异的是，因为所有的圣经翻译都是比圣经原稿往前多走了一步，没有圣经译
本实际上或者有可能十全十美。语言学的认定的结论是，在最低限度内，现代说英语的
基督徒把翻译圣经这件事情做得非常优秀。因此，我们不必在为译本圣经确实保持了神
的话语这个结论上犹豫不决。事实上，对圣经反复强调的重大事项，圣灵通过圣经中记
载的神的话语也反复做见证，就是“因信耶稣基 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 22 亚伯拉罕没有读新约，他那时候连旧约都没有，他得到神的启示，他信耶和华，耶和华
就以此为他的义。从原则上来说一个如此行的外邦人也可以得救，只读了旧约以后相信
里面所启示的那位神的人也可以凭着信心称义，因为耶稣就是神，就是那旧约、新约启
示的那同一位神。但在实践上，一个读了
旧约圣经就相信里面所启示的那一位神的人，不止是认罪悔改，而且是会去遵守这位神
在旧约里面所启示的律法的，（除非他能凭圣灵感动从旧约圣经里面读出因信称义的原
则来，这在实践上除了耶稣以外可以说是不可能的），能去遵守这些律法的人有多少呢
？所以这个问题没有什么实际意义。
上面是说只看了旧约，如果看了旧约圣经也看了新约圣经，但只信旧约、不信新约，那
又是另外一回事了。 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 23 不知求永生的回复为什么大家不能专心的看。
也许真的是不信的人不能接受信的人的理解。
他讲了很多，但没有离开一个主题就是主权在神，
神的救恩是恩典，无法用人的价值观去衡量。
一个人从不信到信经历的过程是不同的，
如果不是有特别的感动或是经历让一个受过中国传统文化
教育的人按照中国伦理里的义去接受圣经里的上帝是很难的，
我们也不可能不让大家去提出类似的问题，
而这些问题的存在也不能说是不好好读经的结果。
如果REALLY还跟这个贴子的话，我倒是可以推荐你一本书。
The Reason for God: Belief in an Age of Skepticism
其中有几章可能可以解决你的疑问。不过求永生弟兄讲得也很有
道理，就是你的问题如果不是从你原有的价值观里跳出来很难有新的看法。
当时大家讨论那些天灾或是人祸的时候我很没有不在意，人与人就是不一样。
其实我真地也想不明白，
如果没有神，如果人的进化来的，特别按照“进化论”讲怎么变来的，
那我反而不能明白人的那份“善”的心又是从何而来的呢？
如果真的人性本善，那小孩子的坏为什么不教自来呢？ |
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S*********o
发帖数: 1334 | 24 见到居无定所的的耶稣还能信他是基督，见到没有佳形美容的耶稣还能信他是神的儿子
，见到十字架上的耶稣还能信他是救主，那是何等的信啊！ |
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G*****9
发帖数: 3225 | 25 我觉得神是有拣选的，并不是每个人都被赋予了同等的机会。所说因信称义，我怀疑是有些人信了也不得救，有些人不信照样得救。当然这是我个人的一种感觉，并不符合教义。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 26 那一个人从行为差变为行为好的，就从假信变成真信；一个人从行为好变为行为差的，
就是真信变成假信，可以这样理解吗？还是说，有种“盖棺定论”的味道，看一个人最
终的行为来知道他的信心？ |
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l**********t
发帖数: 5754 | 27 "挪亚是个义人" 等是旧约中 imputed rightousness 的例子。
因行律法称义没有。 |
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c****p
发帖数: 6474 | 28 你这个解释再清楚不过地展示了基督教的邪恶。
1.通过一系列“传说”，先给你扣上个有罪的帽子。有罪要下地狱，是为威逼。
2.你信我，你就没有罪了。没罪就能上天堂，是为利诱。
所以你必须信我。
这就和赵本山为了卖拐把范伟忽悠瘸了一样。
这两步有很多迷惑人的地方：
1.把人在现世中犯的错误和圣经里的原罪混为一谈，乍一看好像人人不可避免地要犯罪。
2.是不是有人真的上天堂下地狱了？谁TMD知道，反正死人不说话。
还有就是，因信称义
1.你有罪，所以我要惩罚你，这是公正。
2.你信我，你就没罪了，这是慈爱。
所以我既慈爱又公正——这TMD根本就是两回事好不好。
这根本就是大贪官向别人索贿哪。 |
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r*******r
发帖数: 62 | 29 参与讨论：
身份，但我们的婚姻可能真的无法维持下去。最近，我思考了很多，甚至想到离婚后找
个能侍奉主的人，是否会好？但每天想，祷告，读经，对你们的题目有以下感受。
信与不信，大多是强调个人与神的关系。有些弟兄姐妹，光有基督徒的身份，但在内里
，却根本不是因信得救。此外，即使两个基督徒结婚了，也不能用信徒身份保证婚姻的
美满，因为两个人在信仰方式上的偏差，也会导致两个人有不同的看见，甚至引起比单
纯的信仰更激烈的矛盾。
亲爱的楼主把我帖子丢了，我从你的回信中拖出了第一段，先发了吧！ |
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G******0
发帖数: 737 | 30 对十一奉献的个人看法是，如果你觉得献出它不是心甘情愿而是有挣扎，那神不稀罕，
也更称不上义。。。关于盖茨，他也许做了不少在耶和华眼中为善的事，而神也大大地
使用他，成为更多人的帮助；神是公义的神，是大有能力和主权的神，他不但使用信他
的人，也使用不信他的。。。但是神在圣经中明确告诉我们的是，信他的人，能进他的
国，有永生的盼望，这个义和不信他的人所作的善行不是一回事。。。 |
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g*********g
发帖数: 493 | 31 南北朝的大致格局其实三国时代就定下来了，南朝的地盘基本就是当年刘备的西蜀加孙
权的东吴(明白刘备当年为什么要打东吴了吧，这两处不合在一起就没法对付北方)。
南北朝开始了中国历史上最长的战争年代。漫长的战争需要精神的安慰，于是耶和华就
指示佛教流传于中土。当时南朝，所谓的汉人政权正统，君权神授，上天之子（和基督
争名分啊，以后会被上天——也就是耶和华诅咒的），连皇帝都信佛了。可惜南朝四百
八十寺，信的都是净土宗。净土宗就是口里念“阿弥陀佛”的，以为念“阿弥陀佛”就
能得救（就像基督教里大喊“哈里路亚”一样），在当时是邪教(现在全国佛教基本上
都是净土宗了，没办法，因为简单，因信称义，不需要额外的知识作基础，信的人多)
。印度人达摩来到南朝一看，全国人民信邪教，没治了，于是用一根芦苇作为导气管，
潜水度过了长江，跑到了北朝，建立了文明遐迩的禅宗，开始传教。史称一苇渡江。
当时佛教的正统是华严宗，但是那时北魏的统治者并不信佛。佛家不务生产，民疲，北
魏的军师崔颢想在全国推广道教(此君预言全部准确无误，当时的先知大牛啊，有资本)
，太初有道、道成肉身，崔颢同学强推道教失败被活剐了(每被剐一刀还 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 32 马太福音
15:12当时，门徒进前来对他说，法利赛人听见这话，不服，你知道麽。
15:13耶稣回答说，凡栽种的物，若不是我父栽种的，必要拔出来。
15:14任凭他们吧。他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。
这些天一些个新ID轮番上阵，拿出来的却依然是些个井底之蛙的东西。和井底之蛙讨论
问题是很痛苦的事情，一来要帮对方补习很多最最基本的常识，二来对方长时间不见蓝
天，所以非常自命清高，偶然见到了日光还觉得非常刺眼，很是不适应。
既然某最新ID点名要就某个问题讨论一下，那就讨论一下吧。
圣经中关于得救的条件，最为清楚的原则就是“因信称义”。人无丝毫善行可言，一切
都是神预备，神拣选，神赐予的救恩，借着圣灵在人心中的工作，人可以有可能低头悔
改，承认己罪，归向三一真神。
但是，“信”的具体外在表现，确有几处看似不相同的记载。
新ID把马可福音16：16说成是了马太福音16：16，在此不予追究了。
1）圣经的确让我们看到，很多地方的记载表明，“信”和“洗”，是密切相关的
马太福音
28:18耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。
28:19所以你们要去，使万 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 33 八过上面那种情况如果真是大计划的话，基督徒又认为神就是唯一的道路真理+因信称义
那么神为何要把虔诚信仰自己是唯一道路的人领到旁的路上？故意让他们下地狱？
当然啦，非基也可以给出个解释，条条大路通罗马，异端只是在另外一边，本质一样，
都能称义
就可惜耶和华是妒嫉的神，貌似信他而被他带领就是唯一的路。。。
神秘阿，哈哈哈 |
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q*******a
发帖数: 1982 | 34 雅各书说“不是单因着信”，提到了一下行为，但是，“圣经”的主旨显然强调的是“
信”。包括耶稣多次亲口讲的，都是在强调“信”。 |
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h**p
发帖数: 87 | 35 转载序言：这是一位爱主姊妹的文章。经上说过多次，神要按照每个人的行为进行审判
，这是神之公义的体现。人无法靠行为自夸，而信靠神的人可以得到神的怜悯和恩典。
人性有堕落的一面，但人性中向善的一面让人信靠神而能行善事。神必会看到这点而做
赏罚，因为神是公义的神。
耶 利 米 书
17:9 人 心 比 万 物 都 诡 诈 ， 坏 到 极 处 ， 谁 能 识 透 呢 ？
17:10 我 耶 和 华 是 鉴 察 人 心 ， 试 验 人 肺 腑 的 ， 要 照 各
人 所 行 的 和 他 作 事 的 结 果 报 应 他
姊妹原文如下：
除了因信称义的人，还有别的义人吗？
10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
11 没有明白的，没有寻求神的。
12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
23 世人都犯了罪。
人的义，都是破衣服。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
Re:谁是义人？除了基督徒，还有别的义人吗？
上帝是圣洁的上帝，他那里没有恶。正因为他是如此纯全圣洁，人类要想回到他的身边
，只有通过他的儿子耶稣基督，耶稣是 |
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h**p
发帖数: 87 | 36 没有一个义人，人心比万物都诡诈
这两句在应用的时候，同样要用在教义的制定者（组织）身上
不理解的教义，不要去高举。看不懂的解经书，不要去高举
因为信心只有建立在耶稣和十字架上，不在于任何教派的解经书和教条上
看教条，一定要去找圣经支持，没有圣经支持的，不要用信心去高举
转载序言：这是一位爱主姊妹的文章。经上说过多次，神要按照每个人的行为进行审判
，这是神之公义的体现。人无法靠行为自夸，而信靠神的人可以得到神的怜悯和恩典。
人性有堕落的一面，但人性中向善的一面让人信靠神而能行善事。神必会看到这点而做
赏罚，因为神是公义的神。
耶 利 米 书
17:9 人 心 比 万 物 都 诡 诈 ， 坏 到 极 处 ， 谁 能 识 透 呢 ？
17:10 我 耶 和 华 是 鉴 察 人 心 ， 试 验 人 肺 腑 的 ， 要 照 各
人 所 行 的 和 他 作 事 的 结 果 报 应 他
姊妹原文如下：
除了因信称义的人，还有别的义人吗？
10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
11 没有明白的，没有寻求神的。
12 都是偏离正路，一同变为无用。没 |
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w*******d
发帖数: 3714 | 37 在某些基督徒眼里，最大的罪就是别人跟他们信的东西不同
为什么呢？因为他们怕死，而表现的形式是最好大家要死一起死，只要全世界信的都是
一个东西，哪怕大家都信错了，反正谁也占不了便宜就行了。
所以传教传得越凶的基督徒，其实就是对自己信仰最怀疑的那一群人，杯具啊 |
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y****n
发帖数: 1397 | 38 基督教这么多教派都说自己是真信的, 怎么保证你定义的信才算真信? |
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E******u
发帖数: 3920 | 39 哦，谢谢。信心和行为应该统一，我同意的。但是是否事有了信心的原因，才有行为的
结果？还是信心和行为互为因果呢？比方说，首先由小的信心，然后行为跟进，然后信
心增大，接着行为更善，不断的互动的过程？行为是信心产生的自觉的神的恩赐过程，
还是需要独立于信心自我修炼的接近神的过程？
比如说信了耶稣基督的复活和救赎，然后行为就会跟进，变得更善吗？似乎很多基督徒
的行为并不能证明这种变善的过程。他们信基督，但是依旧做着坏事。似乎信心之后没
有跟进善行。所以是否需要用自己修炼的善行来增强自己的信心呢？ |
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J*****3
发帖数: 4298 | 40 我从来就没信过圣经上的东西，你问我有意义吗？
你信不信比较重要 |
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A*******m
发帖数: 2326 | 41 你不能把他跟别人比，应该把现在的他和受洗之前的他比
信主之后，一个很明显的改变，应该是对罪变得更加敏感
所以，倘若他现在犯罪比信主以前不光少，反而多了，那我觉着他没有真正的信主 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 42 孔子其实对自己的道是否能行于天下是很很没有信心的，史记孔子世家是这样记载孔子
的去世的：
颜渊死，孔子曰：“天丧予！”及西狩见麟，曰：“吾道穷矣！”
...
孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥於门，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌
曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。谓子贡曰：“天下无道久矣，莫
能宗予(宗予：跟从我）。”...後七日卒。
跟耶稣的受难相比，真是非常有意思。
约19:28-30
这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：「我渴了。」有
一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。耶
稣尝了那醋，就说：「成了！」便低下头，将灵魂交付神了。
孔子死于富贵，有三千推崇他的弟子，却叹息他的道“穷矣”。
耶稣死于十架，有十一个没有信心的弟子，却宣称他的工作“成了”。
他们都说对了，因为他们都是知天命的人。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 基督曾否为我们代守律法？我们的得救与祂的守律法有没有直接的关系？
答
基督没有为我们代守律法。因为救我们的是神的义，不是基督的义。
基督的守律法，是叫基督自己有义，有作救主的资格。因此，基督的守律法与我
们的得救，只有间接的关系。
基督救我们，是因祂受了律法的刑罚──死，不是因祂守律法。救我们的是基督
的死，是基督受死所成的义，不是基督所行的义。基督所行的义，是基督自己的。 |
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y*l
发帖数: 112 | 44 我想KCCP最大的疑惑在于：旧约时代的人(或义人)得救吗？那些未曾听过福音的人结局如
何？古代圣贤如孔孟等人得救吗？如何评估古代行为良好的佛教徒？.... 等等类似的提
法。我也提出过相同的问题。不过现在好像已经比较有头绪了。
1）首先，旧约时代的人是可以得救的。应该没什么问题。
希伯来书11章论到旧约时代因信称义的人们：
11:39 这些人都是因信得了美好的证据、却仍未得着所应许的．
11:40 因为 神给我们预备了更美的事、叫他们若不与我们同得、就不能完全。
路加福音也说：
13:28 你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各、和众先知、都在 神的国里
2）那么，从未曾听说过耶稣，甚至耶和华的名的外邦人呢？比如说我们的祖先？我们查
经班老师让我们看罗马书的如下章节：
2:6 他必照各人的行为报应各人．
2:7 凡恒心行善、寻求荣耀尊贵、和不能朽坏之福的、就以永生报应他们．
2:8 惟有结党不顺从真理、反顺从不义的、就以忿怒恼恨报应他们．
2:9 将患难、困苦、加给一切作恶的人、先是犹太人、后是希利尼人．
2:10 却将荣耀、尊贵、平安、加给一切行善的人、先是犹太人、后是希利尼人．
2:11 |
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a***k
发帖数: 73 | 45 福音的关键不是行为
不是因做了十一奉献才成为义人
而是我们已因神的恩典白白成为了义人，愿意十一奉献，但即使没做到仍是义人。 |
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w******w
发帖数: 84 | 46 http://www.ccbiblestudy.org/Topics/89Salvation/89GS06.htm
称义
【信徒得救时的称义】神呼召我们、使我们得救的时候，就把我们放在「称义」的地位
上。这一个地位上的「称义」，是在我们得救时，就已经得到的。它有如下的几个特点：
(一)称义的根源──神的恩典：圣经说：「叫我们因祂的恩得称为义」(多三7
)。这里说明了称义的根源乃是「神的恩典」。恩典的意思是说，人原来是不配得的，
如今却得着了。恩典不是人作甚么来符合神的要求，恩典是神自己来为人成全祂的要求
，然后把它赏赐给人。
(二)称义的手续──基督的救赎：神是公义的，祂不能随随便便的称人为义，
祂必须经过合法的手续，满足祂公义的要求，然后才能称人为义。否则，神会陷祂自己
于不义。因此，圣经说，我们是「蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义」(
罗三24)。若主耶稣没有在十字架上，为我们成功了救赎的大工，以满足神所有公义的
要求，就神仍不能接纳我们罪人，我们也不能进到神的面前。所以神称人为义，是借着
基督耶稣的救赎而成就的。
(三)称 |
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f***n
发帖数: 438 | 47 不论什么时候都是因信称义。
都是需要信的。当然这个是上帝和人类定的第二个约，叫做恩典之约。
在亚当夏娃堕落前有个约是行为之约，级只要他们不吃分别善恶树的果实便有一切神应
许的，可惜人那是被约了。才有了新约，即恩典之约。
当然这个旧约和新约与圣经的新约和旧约不一样，后者是根据耶稣基督道成肉身来划分
的。 |
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r*****3
发帖数: 6442 | 48 嫉妒教的基本原则------因信成义
不靠修行，就在信。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 49 楼主是断章取义的话，你们因信称义，信了就得救啥的更是断章取义了 |
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d****r
发帖数: 1017 | 50 绝大多数华人基督徒是因为品行,性格,道德,智力等因素,无法被周围其他华人接受,甚至受歧视.在教堂可以感到温暖和鼓励,甚而反过来因信称义,大肆污蔑诅咒不信基督教的人.这个感觉太好了. |
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