q****u
发帖数: 1421 | 1 来自主题: _PathToTruth版 - 因地-念佛 【 以下文字转载自 PathOfQingWu 俱乐部 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathOfQingWu
标 题: 因地-念佛
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 27 21:09:52 2011, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: Re-5: qxc兄如何念
发信站: The unknown SPACE (Sat Oct 9 23:48:04 1999) WWW-POST
> 有没有搞错马！偶是在请教你，偶怎麽知道？
> 一念代万念是偶从书上看来的，偶没有经历，怎麽知道
> 空了这个後和平时什麽都没有想的空有什麽分别？
> 你要再往深里追问偶就只好胡扯了。
修行呀, 重点在於修正行者内在出发点之"动机", 才有正确之
结果, 因地不正, 不结真果, 故行者须层层抽丝剥茧以明其心之
因地, 心须有正知见才能结其果也, 故小弟才不惭直指出兄"动
机"错误之处, 此乃以第七识(我执)入手之法, 以使兄少经魔障
速得证果, 并非有意为难兄也, 有何搞错之处? 有甚多修行者全
... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 2 来自主题: _PathOfQingWu版 - 因地-念佛 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: Re-5: qxc兄如何念
发信站: The unknown SPACE (Sat Oct 9 23:48:04 1999) WWW-POST
> 有没有搞错马！偶是在请教你，偶怎麽知道？
> 一念代万念是偶从书上看来的，偶没有经历，怎麽知道
> 空了这个後和平时什麽都没有想的空有什麽分别？
> 你要再往深里追问偶就只好胡扯了。
修行呀, 重点在於修正行者内在出发点之"动机", 才有正确之
结果, 因地不正, 不结真果, 故行者须层层抽丝剥茧以明其心之
因地, 心须有正知见才能结其果也, 故小弟才不惭直指出兄"动
机"错误之处, 此乃以第七识(我执)入手之法, 以使兄少经魔障
速得证果, 并非有意为难兄也, 有何搞错之处? 有甚多修行者全
部了解正确之佛法, 但其如实坐 时才发觉完全是两回事, 因
"佛学"乃学问而矣, 可去慢慢了解, 可和人谈论, 亦可问, 无甚
困难也, 然到"学佛"坐禅之时, 开始时"动机"甚佳, 但在坐中时
内在见业之相, 有杂念有正念有妄念有喜好有讨厌亦有种种之光... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 3 来自主题: _PathOfQingWu版 - 因地-念佛 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: Re-5: qxc兄如何念
发信站: The unknown SPACE (Sat Oct 9 23:48:04 1999) WWW-POST
> 有没有搞错马！偶是在请教你，偶怎麽知道？
> 一念代万念是偶从书上看来的，偶没有经历，怎麽知道
> 空了这个後和平时什麽都没有想的空有什麽分别？
> 你要再往深里追问偶就只好胡扯了。
修行呀, 重点在於修正行者内在出发点之"动机", 才有正确之
结果, 因地不正, 不结真果, 故行者须层层抽丝剥茧以明其心之
因地, 心须有正知见才能结其果也, 故小弟才不惭直指出兄"动
机"错误之处, 此乃以第七识(我执)入手之法, 以使兄少经魔障
速得证果, 并非有意为难兄也, 有何搞错之处? 有甚多修行者全
部了解正确之佛法, 但其如实坐 时才发觉完全是两回事, 因
"佛学"乃学问而矣, 可去慢慢了解, 可和人谈论, 亦可问, 无甚
困难也, 然到"学佛"坐禅之时, 开始时"动机"甚佳, 但在坐中时
内在见业之相, 有杂念有正念有妄念有喜好有讨厌亦有种种之光... 阅读全帖 |
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发帖数: 1421 | 4 来自主题: _PathOfQingWu版 - 因地 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 你因何欲修佛法?!
发信站: The unknown SPACE (Tue Nov 9 17:11:54 1999) WWW-POST
> 就偶自己的了解，真心是不会发誓的，是什么样，就是什么样。
> 而且总是那样的。
哈!看来兄真了解心了, 请时刻以佛法第一义观照 , 则兄想未来不解脱亦难矣.
世人大都以为佛法乃公式化之事, 反正以往大德什麽都讲清楚了, 只要细心研究
内外法门了解清楚, 然後实行就可以了. 却不知如"决定"起修 之心(因地)是妄
心, 则修得正确不正确, 或努力不努力, 亦煮沙不能成饭, 将不证道也. 故才须
明师或善知识(非指有正确佛法学问者, 乃有证量者), 能直知其真心以正其因地,
虽令有一类行者其发心因地亦真, 如J星兄, 但可能只曾一秒, 但於实行时亦即
转为妄心而不自知, 不懂照顾真心, 又无时刻将一切指向第一义之工夫, 故亦不
得解脱也. |
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q****u
发帖数: 1421 | 5 【 以下文字转载自 PathOfQingWu 俱乐部 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathOfQingWu
标 题: Re: 因地-念佛
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 29 23:38:42 2011, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: WaiChi兄：再问起信
发信站: The unknown SPACE (Sun Nov 14 15:45:36 1999) WWW-POST
修行, 首重明心, 继而见性, 心-人人日用而不知, 心-决定者即是.
就如兄决定修佛法, 但於实行时却决定先练好气脉再说, 既决定进行气脉修练时,
又决定先做好其它事再行, 如此层层又层层细微之决定, 全属外来引, 时刻乱转,
亦即攀缘心, 以此攀缘心, 就算兄最初决定修佛法时是真心, 亦转为妄心, 以妄
心故, 修佛亦造障道业也, 佛法重因地, 妄因不获真, 如一直以此为修, 自然生
生世世不能见道.
故修念佛者, 须"老老实实"而念, "老老实实"乃言时刻为护心之决定, 令心时刻
持一... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 6 【 以下文字转载自 PathOfQingWu 俱乐部 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathOfQingWu
标 题: Re: 因地-念佛
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 29 07:51:04 2011, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 你因何欲修佛法?!
发信站: The unknown SPACE (Tue Nov 9 20:37:09 1999) WWW-POST
兄非妄语也, 心的确是这样, 兄可检查心如因境而起, 即妄心也, 真心之决定
乃不会因境而变, 如兄知妄心, 则自可令其回复最初之目的及决定即可. |
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q****u
发帖数: 1421 | 7 来自主题: _PathOfQingWu版 - 因地-念佛 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: WaiChi兄：再问起信
发信站: The unknown SPACE (Sun Nov 14 15:45:36 1999) WWW-POST
修行, 首重明心, 继而见性, 心-人人日用而不知, 心-决定者即是.
就如兄决定修佛法, 但於实行时却决定先练好气脉再说, 既决定进行气脉修练时,
又决定先做好其它事再行, 如此层层又层层细微之决定, 全属外来引, 时刻乱转,
亦即攀缘心, 以此攀缘心, 就算兄最初决定修佛法时是真心, 亦转为妄心, 以妄
心故, 修佛亦造障道业也, 佛法重因地, 妄因不获真, 如一直以此为修, 自然生
生世世不能见道.
故修念佛者, 须"老老实实"而念, "老老实实"乃言时刻为护心之决定, 令心时刻
持一决定, 如母忆子, 时刻不忘, 决定独立, 不受外引, 不从外来, 则此决定即
真心, 非攀缘心, 故得以明心, 由真心故, 一切唯心造, 决定之事, 自获证境.
就如禅宗之"疑情", 乃籍一向道之疑问以巩固决定心, 故真有"疑情"者, 二六时
中, 牵肠... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 8 来自主题: _PathOfQingWu版 - 因地-念佛 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: WaiChi兄：再问起信
发信站: The unknown SPACE (Sun Nov 14 15:45:36 1999) WWW-POST
修行, 首重明心, 继而见性, 心-人人日用而不知, 心-决定者即是.
就如兄决定修佛法, 但於实行时却决定先练好气脉再说, 既决定进行气脉修练时,
又决定先做好其它事再行, 如此层层又层层细微之决定, 全属外来引, 时刻乱转,
亦即攀缘心, 以此攀缘心, 就算兄最初决定修佛法时是真心, 亦转为妄心, 以妄
心故, 修佛亦造障道业也, 佛法重因地, 妄因不获真, 如一直以此为修, 自然生
生世世不能见道.
故修念佛者, 须"老老实实"而念, "老老实实"乃言时刻为护心之决定, 令心时刻
持一决定, 如母忆子, 时刻不忘, 决定独立, 不受外引, 不从外来, 则此决定即
真心, 非攀缘心, 故得以明心, 由真心故, 一切唯心造, 决定之事, 自获证境.
就如禅宗之"疑情", 乃籍一向道之疑问以巩固决定心, 故真有"疑情"者, 二六时
中, 牵肠... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 9 【 以下文字转载自 PathOfQingWu 俱乐部 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathOfQingWu
标 题: Re: 因地-念佛
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 28 07:16:28 2011, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 你因何欲修佛法?!
发信站: The unknown SPACE (Tue Nov 9 18:05:44 1999) WWW-POST
无妨, 情况正常, 兄既知决定之心, 及心之决定即可, 心既决定但须照顾观照
心之决定即可, 勿令其心志改变也, 其它一切如正修中法门现像, 乃业之轻重
相矣, 兄只须了知念佛之心及目的, 及时刻观照令其不变, 不受佛法之真假现
像, 即可, 必证兄心之目的也. |
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W******e
发帖数: 529 | 10 土鸡恨米蒂是有冤因地
如果不是米蒂祸事，
造成分裂对立的欧洲， 引爆一战，
奥斯曼帝国现在还在称王称霸吧？ |
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q****u
发帖数: 1421 | 11 来自主题: _PathOfQingWu版 - 因地 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 感谢WAICHI的指点，兼批法轮功
发信站: The unknown SPACE (Fri Nov 19 02:15:25 1999) WWW-POST
修行者, 最怕无真师, 叁界内, 欲界(第一界)最难过, 其有168个宇宙, 每
个宇宙又有小宇宙及无限世界, 当修至每个宇宙最高时, 行者皆感与佛无异,
甚至比佛还高, 亦能幻见佛土, 幻感法身虚无, 幻生度众心, 幻变神通自在,
感一切在我脚下, 变个星球给众生住也不是难事. 凡执神通现像为修佛法因
地者, 终成此类师. |
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q****u
发帖数: 1421 | 12 【 以下文字转载自 PathOfQingWu 俱乐部 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathOfQingWu
标 题: Re: 因地-念佛
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 1 20:17:30 2012, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 请教waichi
发信站: The unknown SPACE (Thu Dec 23 13:11:36 1999) WWW-POST
虽然难但亦不太难, 於修某法时先研究清楚此法本身能达至何结果, 自己又
希望藉比修法达至何目的结果, 然後於修中虽修法但全为不忘此目的, 一切
令自己离此目的之念皆不取即可.
例如修"念"佛, 自当知此法目的为出离叁界, 故须於藉绵绵密密之"念"佛号,
反照出离叁界之心愿, 以使此愿绵绵不忘, 如此则必与佛之相同愿相应, 而
获出叁界, 否则念佛念到如何利害亦背书获四禅八定而已, 何能成功出叁界?
谢谢. |
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b*****n
发帖数: 662 | 15 富贵的正因与助缘
来源: http://club.fjdh.com/8380/viewspace-141927.html
施舍财物是富贵的正因，拼命工作不过是导致富贵的一种助缘罢了----贡嘎洛桑.图吉
丹仁波切
假如过去（世）没有布施，今天不管你怎么努力赚钱，也是赚不到钱或无法积聚钱财的
。我亲眼见过许多做生意很卖力的商人，甚至还节俭到舍不得住在旅馆而睡在自己的轿
车里，也有做生意勤奋到数天才洗一次澡，可是最后还是负债累累，贫无立足之地，处
处向人租借房子。
这不是时也、运也、命也，而是因为前世没有布施，没有种财富的正因。所以今生虽然
拼命工作，到头来还是穷困度日。有人不懂因果道理，他们会感叹地说：“大富由天，
小富由俭”。
也许有人认为赚不到钱是找错了职业、运气不佳、人缘不好、方法不对等等因素造成的
。事实上，这些因素都只是致富的助缘，而非真正的原因，布施才是将来致富的根本原
因。
尊贵的原因是礼拜十方一切圣贤，以谦卑心恭敬一切众生，忍辱，而不是耍手段、送红
包，或拼命地往上爬。人缘好和工作卖力，可能会受人提拔。但只是尊贵的助缘或征兆
，而不是根本原因。因为世界上仍有许多人一出生就... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 12 | 16 經云：『末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。』淨土念佛法門不可思議，難知
難信，一句彌陀念念相續，即是甚深禪定，顯密融攝。在此根鈍不易悟證且逢多災多難
的末法時代，更需明師指引，精進用功，老實念佛。承蒙 美國淨慈佛教會導師 ─ 上
威下因法師慈悲，再度蒞臨灣區，為信眾教授彌陀要解精義，並帶領大眾打多次精進佛
一，此乃解行並重、理事圓融，精進用功的好機會，歡迎大家踴躍參與。
【彌陀要解講座】
6/3〈週五〉, 6/6〈週一〉, 6/8〈 週三〉, 6/10〈週五〉,6/13 〈週一〉、 6/
15〈 週三〉、 6/17〈 週五〉、晚上 7:30pm—9:30pm
【精進佛一、佛二】
佛一:6/4(週六) 6/18(週六)
第一枝香 -- 9:00am--11:00am
授八關齋- -11:00am--11:30am
午齋養息-- 11:30am-1:30pm
佛二:6/11(週六)6/12(週日)
第二枝香--1:30pm-3:00pm
第三枝香-- 3:00pm-4:30pm
第四枝香-- 4:30pm-5:30p... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 華爾街日報報導，中國房地產投資者受到北京當局的施壓，使他們在美國長達數年的商
業地產購買熱潮後，近來出現逆轉趨勢；而這些中國投資者近年對紐約華爾道夫飯店等
重大地產交易的買價，迭創紀錄。
報導指出，由於中國投資者的撤退，美國商業地產市場的成長可能進一步減緩。
報導說，中國保險業者、財團和其他投資者十年來首次脫手商業地產的金額超過購買的
金額。近年來，這些中國投資人花費數百億元，收購飯店、辦公大樓，及興建住宅大樓
的大批空地。
數據公司Real Capital Analytics指出，中國投資者今年第二季出售的美國商業地產達
12億9000萬元，購買的金額僅1億2620萬元，這是2008年以來，中國投資者首次在一季
中的出售金額超過購買金額。
超過10億元的商業地產出售淨值，反映出中國政府對海外投資的態度，近幾個月已出現
轉變。
數年前，北京當局放寬海外投資的限制後，中國投資者開始大掃美國房地產，並迅速在
洛杉磯、舊金山、芝加哥等大城市因收購地標房地產而受到注目，其中以19億5000萬元
收購紐約華爾道夫飯店，更是美國飯店的最高交易價。
如今，中國政府再度改弦易轍，遏制房地產等特定種類的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 看见达照法师写的文章：《邪因外道－萧平实的“造神运动”》，不得不让人摇头
，世上竟然有这么荒谬的出家人，连最基本的佛法知见──能生万法的第一因，也就是
万法都要以真心第八识为根本依的道理都不知道，却在这里大放厥词，洋洋得意写了二
万多字来毁谤 平实导师，曝露他对佛法的无知，也曝露他没有任何佛法正知见。像这
样的人，若非处于末法时代，何能至此？真是可悲、可叹啊！也因此缘故，本文辨正，
都不尊称达照法师，仅以达照称呼之，何以故？达照本身没有佛法正知见故，将外道法
引入佛门，破坏 佛的正法故，毁谤完全符合 佛说的胜义僧 平实导师故；然而契经都
说，一但谤佛、谤法、谤胜义僧，其戒体(不论是声闻戒体或菩萨戒体)已失，本质已经
不是出家人，仅具有出家表相的凡夫而已，所以不尊称为达照法师，仅称达照而已。
一、第一因的真实义：
所谓第一因，即是无上因，表示没有其他的因可以超过祂，因为这个第一因、无上
因就是 佛所说的真心第八识，何以故？当中阴身投胎时，是由真心第八识携带意根投
胎于受精卵中。由于第八识有大种性自性的关系，能够执持受精卵，能够接触四大、摄
取四大，长养这个受精卵，使得这个受精卵能... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 19
六年冤狱之灾，把周炳然的后半生毁掉了。
毕业于南开大学的闺女自杀身亡，儿子精神残疾，家徒四壁，年老多病的周炳然与老伴张翠平经常发呆。前些年，为了证明自己蒙受不白之冤，周炳然一直在法院奔走，最终证明自己无罪。如今，为了得到国家赔偿，周炳然头发花白，身体佝偻，仍奔忙在路上。
“把车窗摇下来，你身上的气味太难闻了。”2012年11月11日，冬至过后的皖北，大雪未到，寒意逼人，开车司机不耐烦地对周炳然吼道，“你早该洗洗澡了，买一套衣服，也没有多少钱。”
如果没因“职务侵占罪”服刑2191天，周炳然在原单位顺利退休，或许他会和原同事魏宪章一样每月领着2000多元的退休金，在小院板凳上晒着太阳，衣食无忧，颐养天年。然而，人生却从来没有假设，30年前的周炳然绝对没有想到自己日后多舛的人生。
蹊跷获罪
在当地，知情者提起周炳然的命运，大都唏嘘不已。
年轻时的周炳然意气风发。24岁那年，经安徽省砀山县政府推荐，周炳然进入安徽大学生物系微生物专业学习。3年后，周炳然进入砀山县白酒厂工作，后调入县工业局，后又到县供销社系统下属土产公司上班。
大学毕业后“吃上皇粮”的周炳然取得了宿县地区（现为地级宿州市）... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 20 [其它] 因改变了，果自然就变了
我们经常处在这种状态中：未得到的东西非常想得到，已经得到的东西又害怕失去
，这种患得患失也是一种痛苦。这是因为有贪心，有吝啬心。
我们都不敢舍弃。如果你不怕失去、不怕得不到，心里的这种障碍就放下了；放下
的同时，就能够拥有了，就不用舍弃了。因为真正的福报在自己的相续中，在阿赖耶识
中，它不是说舍就可以舍掉的。该得到的一定会得到，不该得到的不会得到的；该是你
的就是你的，不该是你的不会是你的。现在你认为自己得到了，其实这些东西不一定是
你的，也不一定属于你的福报，所以没有必要去执着现有的这些福报。
我们作为修行人，不要特意去想这个果。为什么说菩萨畏因，凡夫畏果呢？菩萨不
敢种恶因，不敢结恶缘，这是他特别在意的地方。果出现了，能解决的就解决，解决不
了的也无法逃避。而凡夫不怕种恶因，不怕结恶缘，只怕感受果报。
我们现在不能超越因果，但是可以转变因果。怎么转变？从因地转变。因改变了，
果自然就变了。我们生活中有一些坎坷、艰难或痛苦，这时你想摆脱、逃避是没有用的
。若是通过忏悔，真正把恶因、恶缘消掉了，显现的果报自然会改变。你要改变这样的
现实，就要从... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 21 昨日记者在金沙洲看到，一处经适房地面因地陷出现下沉。
地陷波及金沙洲经适房小区
地质调查报告显示：武广隧道施工抽排地下水引起地陷，赔款约3000万元
■统筹：新快报记者 王华平 采写：新快报记者 尹政军 李咏祁 胡非非 实习生 周妙玲 摄影：王小明
由于地面出现大面积下沉开裂现象，广州市国土房管局日前贴出通告，请金沙洲源林花园和向南街共4栋楼的住户于4月20日前迁出，等修缮工作完成后再回迁。金沙洲地面沉降还波及广州市经适房安置小区金沙洲小区。广州市地质调查院出具的调查报告显示，金沙洲地陷是因武广客运专线金沙洲隧道施工大量抽排地下水引起。广州市已向武广客运专线索赔，经商定，赔偿数额为3000多万元。赔款将用于受灾房屋的修葺和受灾居民的善后安置。
现场直击
金沙洲小区
经适房小区早就有裂缝
金沙洲小区是广州市大型经适房、廉租房安置小区，根据小区居民反映，记者实地调查，发现该小区部分房屋自2007年10月交付使用后不久就出现裂缝，一些墙体边沿有沉降现象。
昨日，记者再次来到金沙洲小区，家住惠风2巷10号101房的梁阿婆指着墙让记者看——这里地面沉降深达十多厘米，前面墙沿几已全部脱离墙体，“卫 |
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发帖数: 1 | 22 中國各省市近年馬不停蹄推動地鐵建設，可惜的是因施工單位素質參差不齊，引發路陷
事故接連不絕，也令路人步步驚心。包括上海、廣州、深圳等一線城市，過去均發生地
鐵坍塌人命事故。最嚴重的一次發生在杭州，2008年因地鐵路陷令50多人被埋，其中21
人無辜葬身在深坑中，淪為地鐵血路的亡魂。
2008年11月，杭州地鐵一號線湘湖站工地，一段長100米的路面突然下陷，13輛車輛掉
入深10米大坑，工地旁邊小河的河水倒灌，深坑內積水深達2米，50多名工人及乘客被
活埋。事故釀成21人死、4人受傷。當局事後列出施工單位違規施工的罪狀，8名承建商
負責人被判刑。 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 23 一季度全国房地产供地下降38.7%
北京、广州、哈尔滨等城市2015年供地指标大幅缩减
核心摘要
国土部土地利用管理司负责人表示，目前国土部的土地市场监测和监管系统可以判
断各地已供住宅用地的开发利用情况。“对于超过合同约定开工时间一年以上未开工，
且未开工住宅用地规模超过5年年均供应量的市、县，应该从严控制新增建设用地规模
。”
本报记者 纪睿坤 北京报道
去库存的背景下，全国供地大幅缩减。
4月21日，国土部公布2015年一季度国土资源主要统计数据显示，全国国有建设用
地供应9.48万公顷，同比下降20.4%，其中，房地产用地供应同比下降38.7%。
此前的3月27日，国土部、住建部联合发布通知，对住房供应明显偏多，或在建住
宅用地规模过大的市、县，应减少住宅用地供应量直至暂停计划供应，并可调整土地用
途和规划条件。
不过，21世纪经济报道记者自天津、湖南国土厅等多地采访获悉，由于该通知和《
土地管理法》的严格土地用途和规划管制存在一定的冲突，各地在执行该通知时颇为谨
慎。
多地缩减年度供地指标
北京中原地产市场研究部总监张大伟认为，适时减少土地供应不仅能确保节约集约
用地，也能稳... 阅读全帖 |
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f******7
发帖数: 210 | 24 明孝宗朱佑樘（公元1470－1505年），明宪宗朱见深第三子，宪宗病故后继位，在位18
年，病崩，终年35岁。葬于泰陵（今北京十三陵）。
有人说，他是一个无嫔妃、无嗜好、无亲信的“三无”皇帝，他主政的是一个无专
权、无战乱、无弊政的“三无” 时期。虽然这评价看似有些绝对，却也与史实相差无
几。
成化二十三年（1487年）宪宗帝驾崩，太子朱祐樘即位，为明孝宗，又称弘治皇帝
，是明朝一位开明圣主。
他在位期间，先是将宪宗期间留下的一批奸佞冗官尽数罢去，逮捕治罪。比如逮捕
侍郎李孜省、太监梁芳，罢免外戚及党羽。裁汰传奉官，罢免右通政任杰、侍郎蒯钢等
千余人，论罪戍斥。革除法王、佛子、国师、真人封号。处死妖僧继晓。裁抑宦官及佞
幸之臣,太监梁芳、外戚万喜及其党羽均被治罪。并调整内阁班底，罢免了不学无术、
依附权要的阁臣万安、尹直等人。
他大胆启用人才，选贤举能，将能臣委以重任。当时被任用的徐漙、刘建、李东阳
、谢迁、王恕、马文升等人，都是正直忠诚的大臣，在弘治一朝发挥了较大作用。
他勤于政事，每日两次视朝，处世公正、政治清明。更定律制，复议盐法，革废一
... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 25 来自主题: _PathOfQingWu版 - 因地-念佛 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 你因何欲修佛法?!
发信站: The unknown SPACE (Tue Nov 9 20:37:09 1999) WWW-POST
: >就偶自己的了解，真心是不会发誓的，是什么样，就是什么样。?nbsp;
: >而且总是那样的。
兄非妄语也, 心的确是这样, 兄可检查心如因境而起, 即妄心也, 真心之决定
乃不会因境而变, 如兄知妄心, 则自可令其回复最初之目的及决定即可. |
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q****u
发帖数: 1421 | 26 来自主题: _PathOfQingWu版 - 因地-念佛 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 你因何欲修佛法?!
发信站: The unknown SPACE (Tue Nov 9 20:37:09 1999) WWW-POST
: >就偶自己的了解，真心是不会发誓的，是什么样，就是什么样。?nbsp;
: >而且总是那样的。
兄非妄语也, 心的确是这样, 兄可检查心如因境而起, 即妄心也, 真心之决定
乃不会因境而变, 如兄知妄心, 则自可令其回复最初之目的及决定即可. |
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s********e
发帖数: 13723 | 27 中国网3月10日讯 “神木医改模式法能不能在其他地方推广，主要根据当地条件来决定
。”今日上午，全国人大代表、陕西省常务副省长赵正永在接受中国网记者采访时如是
说。
赵正永对神木勇于探索和以人为本的精神给与充分肯定，认为该县地方政府把老百
姓的利益放在了重要位置考虑。
神木医改模式是通过公共财政直接补给百姓，实现了百姓看病政府埋单；去年3月
份实施以来引起各界广泛关注和好评。去年，神木财政支出总计1.2亿，约占县财政可
支配收入的6%，惠及3万人。
不过，对那些财力不继的地方来说，要照搬神木经验，至少在目前还不现实，即使
是大城市，因人口基数大，推行免费医疗成本也大。事实上，在陕西省内，因为各县地
经济发展程度不一样，经济实力也不一样，省政府的思路也是鼓励多种模式同时探索。
“我们同时还鼓励不同地区、不同单位利用一切有效形式来推行对人民群众有利的
改革。”赵正永说。
据了解，同属榆林的府谷县正在作不同于神木模式的尝试，主要是统筹医疗资源，
供需双方两头补。
赵正永表示，目前全省范围内的医疗保障体系改革也在全面推进，基本原则是继续
扩大覆盖面，同时保证所有改革可持续。(记者夜值) |
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q****u
发帖数: 1421 | 28 来自主题: _PathOfQingWu版 - 因地-念佛 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 为什么出声念伤气，默念伤血？
发信站: The unknown SPACE (Sun May 21 01:25:27 2000), 转信
不客气, 心不固, 乃指禅定力不足, 只须持目的不断不移不忘即可.
> 念的时侯，要心念耳闻，就是一个字一个字的从心里过，不是有口
> 无心地去念，要用耳朵聆听这从心里发出来的咒音，听得清清楚楚，
> 这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。
这是借相锁心之法.
> 请问，怎样才能在出声念或默念时不伤气伤血？
> 他说的和WAICHI兄说的「忆念」好象不太一样。是不是入定的念法和求生
> 西方的念法是不一样的？
出声念不太适宜, 看个人体质, 昏沉时以出声对治甚佳, 默念时专于心之
目的上, 不使心离, 一切不伤, 离不过份随相走觉即反持目的不管相即无
妨, 法无高低, 应看己之情况, 适当运用, 能投入目的为上.
念佛, 亦需自已知清楚目的, 有人为带业往生, 有人为解脱, 有人为持一
根不转, 有人为清静禅定, 但无论为何只要专心就有禅定, 但不一定有求
生西方或解脱因... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 29 来自主题: _PathOfQingWu版 - 因地-念佛 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: Re: 处处有道的来由及其它
发信站: The unknown SPACE (Thu Oct 28 21:50:43 1999) WWW-POST
怎会不行呢, 兄亦行啊, 能念即自性之功能, 所念乃现像而已, 相对中定生起假我,
兄於自心处直观能念直用能念而念佛, 则被兄所观之能, 不再和所生起我矣, 因被
我所用之东西不能生起我也, 再而直用能念而念佛, 故知能亦不立, 能乃因用而显
之错觉矣, 观能者乃觉性也, 当明念佛者心也, 能念者用也, 觉者性也, 只此一观
即能所之我打死直出三界, 及再层层如此而上明心性矣.
打得念头死, 许汝法身活... |
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q****u
发帖数: 1421 | 30 来自主题: _PathOfQingWu版 - 因地-念佛 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: Re: 处处有道的来由及其它
发信站: The unknown SPACE (Thu Oct 28 21:50:43 1999) WWW-POST
怎会不行呢, 兄亦行啊, 能念即自性之功能, 所念乃现像而已, 相对中定生起假我,
兄於自心处直观能念直用能念而念佛, 则被兄所观之能, 不再和所生起我矣, 因被
我所用之东西不能生起我也, 再而直用能念而念佛, 故知能亦不立, 能乃因用而显
之错觉矣, 观能者乃觉性也, 当明念佛者心也, 能念者用也, 觉者性也, 只此一观
即能所之我打死直出三界, 及再层层如此而上明心性矣.
打得念头死, 许汝法身活... |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 佛经里面讲的阿赖耶识，就是大乘开悟明心的因地如来藏，只是名称不同，心体是同一
个，修到佛地还有好几个名称，异熟、无垢识、佛地真如，就是如来，心体还是同一个。
祖师代代相传此法而使法脉不断！
[((祖师到底得了什麼法呢？))]
((([一定让要自己知道((这个法))的表相名词是什麼？])))
就是如来藏,阿赖耶识.
===
懂得這個, 和開悟無關,但至少了解這些名相倒底是在講什麼 ! |
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S*********4
发帖数: 5125 | 32 能源是现代化的基础和动力。能源供应和安全事关我国现代化建设全局。新世纪以来，
我国能源发展成就显著，供应能力稳步增长，能源结构不断优化，节能减排取得成效，
科技进步迈出新步伐，国际合作取得新突破，建成世界最大的能源供应体系，有效保障
了经济社会持续发展。
当前，世界政治、经济格局深刻调整，能源供求关系深刻变化。我国能源资源约束日益
加剧，生态环境问题突出，调整结构、提高能效和保障能源安全的压力进一步加大，能
源发展面临一系列新问题新挑战。同时，我国可再生能源、非常规油气和深海油气资源
开发潜力很大，能源科技创新取得新突破，能源国际合作不断深化，能源发展面临着难
得的机遇。
从现在到2020年，是我国全面建成小康社会的关键时期，是能源发展转型的重要战略机
遇期。为贯彻落实党的十八大精神，推动能源生产和消费革命，打造中国能源升级版，
必须加强全局谋划，明确今后一段时期我国能源发展的总体方略和行动纲领，推动能源
创新发展、安全发展、科学发展，特制定本行动计划。
一、总体战略
(一)指导思想。
高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观
为指导，深入贯彻党的十... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 33 “山寨派出所，是否PS的？”一张“史上最真实的山寨派出所”网络贴图吸引了网友目光，也有“被雷到的”网友质疑。
记者通过搜索发现，该图最早出现在2008年，词条的解释是“因为水泊梁山一直被老百姓称为梁山寨，所以该所就取名山寨派出所。”
该派出所的工作人员则表示，派出所具体位置是在山东省济宁市梁山县，确是因地取名。
新闻链接
正版山寨派出所走红网络 传还有水寨派出所
近日，山东省济宁市梁山县的一个派出所红遍了网络，一个小派出所能火一把完全因为它的名字“山寨派出所”。在山寨产品、山寨文化泛滥的今天，一个正宗的山寨派出所在网络中火了起来。
最近，一网友在网络上发帖称，自己无意在网上看到了一组山寨派出所的图片，本来以为是网友PS的，结果通过查询发现，原来还真有一个名叫山寨的派出所，在山东省济宁市梁山县。该帖发出后，网友都“哈哈一笑”，纷纷表示原来山寨也有正版货。
有网友留言说，“此山寨非彼山寨，山寨是地名，那里的派出所不叫山寨派出所，难道叫水寨派出所啊？”很快，就有网友回帖说，广东梅州五华县就还真有个水寨派出所。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 34 来自主题: _PathOfQingWu版 - 因地-念佛 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 你因何欲修佛法?!
发信站: The unknown SPACE (Tue Nov 9 18:05:44 1999) WWW-POST
无妨, 情况正常, 兄既知决定之心, 及心之决定即可, 心既决定但须照顾观照
心之决定即可, 勿令其心志改变也, 其它一切如正修中法门现像, 乃业之轻重
相矣, 兄只须了知念佛之心及目的, 及时刻观照令其不变, 不受佛法之真假现
像, 即可, 必证兄心之目的也. |
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q****u
发帖数: 1421 | 35 来自主题: _PathOfQingWu版 - 因地-念佛 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 你因何欲修佛法?!
发信站: The unknown SPACE (Tue Nov 9 18:05:44 1999) WWW-POST
无妨, 情况正常, 兄既知决定之心, 及心之决定即可, 心既决定但须照顾观照
心之决定即可, 勿令其心志改变也, 其它一切如正修中法门现像, 乃业之轻重
相矣, 兄只须了知念佛之心及目的, 及时刻观照令其不变, 不受佛法之真假现
像, 即可, 必证兄心之目的也. |
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q****u
发帖数: 1421 | 36 来自主题: _PathOfQingWu版 - 因地-念佛 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 为什么出声念伤气，默念伤血？
发信站: The unknown SPACE (Sun May 21 02:56:22 2000), 转信
那是说: 就如于念佛号中途, 产生杂念更随之而不自觉, 或觉, 及有提, 但提不
起力立即返回, 此即 "不过份". 但如觉时怪自己不济,则 "过份" 了. 如觉时立
即念(口旁之念字)回佛号, 但心念却转为为了抵抗杂念而念(口旁之念)佛号, 这
就极之过份了, 因如此做法, 就是从念(口旁之念)佛号为提醒自己念(想念之念)
佛, 变成念(口旁之念)佛号为与定业之杂念相应因应又种未来新杂念, 岂不过份? |
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l****i
发帖数: 20439 | 37 同是甜州不举人
皆因地矮歪秀才
与波哥共勉~~ |
|
c***c
发帖数: 6234 | 38 同是甜州不举人，
皆因地矮歪秀才；
但爱花坛油烟机，
秋月春花若云烟。 |
|
d******g
发帖数: 988 | 39 非常感谢楼上hermes和grant给我们大家解惑，可谓喜笑怒骂皆成文章。
一点愚见。
佛陀在说＂一切众生皆有佛性，皆可成佛＂时，小乘行者不可理解，说法时五千人离席
，佛陀也只是默然。所以，信者，处处看到可信能信之处，而不信者，看到可疑。
地藏菩萨是属于大乘菩萨，大乘菩萨主要是要度众生。而这部经讲的是在地藏菩萨在未
圆满之前，就开始救度和发愿救度众生。经中多处提到菩萨在因地所行和发愿。因为这
部经是佛陀为母亲所说的法，所以强调了地藏菩萨在多生为其母所做的事和发的愿。
楼上windysnow避重就轻,请仔细读经之后再说。 地藏菩萨为救母并不是windysnow所说
＂女儿供奉些东西念念经啥的就把一大片人从地狱救到天上了＂那么简单，大家不妨先
看他为母发的愿：＂若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今
日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪
苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方
成正觉＂。这这是多大的愿！ 佛陀说＂如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，
度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六... 阅读全帖 |
|
d******y
发帖数: 3668 | 40
’。
我是这么理解的，waichi经常强调反观，是因为他的一个主要“任务”就是帮人正因地
，而不是教人修定，而且他在mitbbs所重点交流的对象群也是有一定范围的，并不是来
者不拒。对于venusfire、pupp等人来说，他们有定力的基础，包括qxc，不说修行啥的
，我个人的直觉就是他们的自控能力比大多数人强，这或许是定力的一种表现，另外这
些人都是目标比较清晰而且向目标靠拢的步伐很坚定不会随意改变的那种，因此对于他
们，强调“反观”就比强调“止”更有价值。他们很清楚“止”在这个修行解脱道的过
程中扮演的是什么角色，但是他们对我们这些还在混淆中的人说起来，自然要打消我们
好高骛远以观为借口玩花样的心态，这就是为啥让你觉得“禅定”不离口了，因为通常
就是在我们头脑玩花样乱七八糟的观这观那A识B识的时候，他们告诉你“你需要禅定”
，因为你乱了，乱的时候观发挥不了多少有意义的作用（因为有效观所持续的时间太太
太短了，这就是xam说“禅定”标志着牛叉的程度，在这里就是纯观所持续的长度，长
到让你无漏的观见了，那才有用）。
open for correction |
|
d******y
发帖数: 3668 | 41
你因地不正（我的感觉），什么叫“导致解脱”？
我觉得你还是要多问问自己“为什么要修行”“什么是解脱”。
怎么会讨人厌呢，认真的提出疑问不讨厌，倒是和无聊的人纠缠斗嘴比较难看。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 43 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 44 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 45 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 46 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 48 强烈推荐回家人老师的戒淫
戒淫（上篇）
这篇《戒淫》上篇，共分7大部分，分别是：
1.为什么要戒淫；
2.从相上看，正淫与邪淫的区别；
3.相上戒淫的原理（相上的淫是如何生成的）；
4.如何戒；
5.戒不住相上淫的关键（戒淫的以后的事情）；
6.根据不同的人建立的不同的戒邪淫模式（系统戒邪淫程序，心理测试等）；
7.以后的问题。
里面还有很多小的标题，如现代人普遍的正淫观点，如现代人一些邪淫现象的生成等等
。总之会纵文化，含历史，看宗门，分正邪，破无明，说详尽，适现在，晓厉害。因此
对于大家的问题，如前面已经讲述范围中的，会立刻回答的，对于后面的要讲述的，可
能要过几天回答，见谅。
戒淫（上篇）
前言
偶尔心动，想写篇修行人如何将情执布施给法界的文章，将这个想法告诉白眉，白
眉嚷嚷道：“老师，你的烂尾工程太多。”想来也是，有好几篇文章都没有结束，还到
处心动发愿，实在不妥。
今日是佛陀的成道日，就找这个借口将《戒淫》上篇写完吧。
《戒淫》一共有3篇。
上篇是针对事相上淫欲心重，习气深，连相上的淫欲心都戒不了的人看的，主要就
是“誓不沉心”到“如如升起心”的应用。
中篇是针对事相上已经持... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 49 阿弥陀佛！非常随喜lila 不杀生的慈悲。藏传佛教大德索达吉堪布专门写了一篇文章
阐述藏密素食观。
藏传佛教历史上最著名的一生成就者米拉日巴尊者也曾说过：“杀害无辜众生仅为自
己能享用其血肉；又贪爱饮酒，只为杯中物能引人沉迷、陶醉，凡此种种皆已具足堕落
复活地狱之缘起。虽眼根齐备，奈何却直堕恶趣深渊，诸人天众生因此不能不引以为戒
：即便一根刺扎入身中，其疼痛也不堪忍受；杀害众生而食其肉，被杀者之苦痛又何堪
言表？来生堕入复活地狱后，必将感受难以忍受之痛苦——浑身烈焰熊熊，其景象实乃
惨不忍睹。”
对佛经了解一知半解之人，往往自以为在显密经典中对食肉过患的描述并不频繁、
其措辞也绝非如描述别的非理之事时那般严厉、痛切，特别在密宗教义中更是对吃肉与
否的问题轻描淡写。其实，这些理解纯粹是未深入经藏的表现，因显密经论中有数不清
的文字都在阐述佛教对这一问题的究竟立场与看法——那就是必须彻底、完全地禁肉！
在所有的佛教经典中，嗜肉如命之徒都找不到佛陀对食肉饮血片言只语的赞叹之处。相
反，大量的教证理证都表明佛弟子遮止肉食的必要性、重要性与紧迫性。 “
如果有人说：佛陀已经开许所有佛教徒可... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 50 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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