R***a
发帖数: 41892 | 1 祖师道：“既是逐渐行来的也罢。你姓甚么？”猴王又道：“我无性。人若骂我，我也
不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”祖师道：“不是这个性
。你父母原来姓甚么？”猴王道：“我也无父母。”祖师道：“既无父母，想是树上生
的？”猴王道：“我虽不是树生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石，其年
石破，我便生也。”祖师闻言，暗喜道：“这等说，却是天地生成的。你起来走走我看
。”猴王纵身跳起，拐呀拐的走了两遍。祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果
的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽傍，乃是古月。古
者，老也；月者，阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽傍，乃是个子
系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。教你姓‘孙’罢。”猴王听说，
满心欢喜，朝上叩头道：“好！好！好！今日方知姓也。万望师父慈悲！既然有姓，再
乞赐个名字，却好呼唤。”祖师道：“我门中有十二个字，分派起名到你乃第十辈之小
徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、
颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 2 文字最美的三本经：楞严经，圆觉经，金刚经（鸠摩罗什版）。
前两本因为文字太优美了，一直被说成是伪经。
现在
有浅
自己
，一
了。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 3 给你们讲个鬼故事吧，虽然里面有鬼，可未必不是真的：
化解自杀的咒语
‘大千世界,无挂无碍。自去自来,自由自在。要生便生,莫找替代。’
以下为南怀瑾先生讲经时所讲:
有一个故事,也在此讲给各位听。这个故事发生在川东万县,也是有一位牢里的犯人,也
是想逃。这个人没念过书,只听过‘西游记’里有个孙悟空本身很大,上天下地,变来变
去,所以,他在牢里,天天就念齐天大圣孙悟空,求你救救我,传我一点本事,让我逃出来,
天天念,天天求。
怪了,结果夜里做梦,孙悟空来了,教他打猴拳。坐了七八年牢,练了七八年猴拳,猴拳练
得出神入化,手一挥,铁条就弯了,他大摇大摆地从牢里出来。逃出来以后,就靠教拳维生
,同时也做了很多好事悔过。
有一天夜晚,看到一位穿白衣服的女孩,匆匆忙忙地钻进一座宅院里去。他好奇,运用他
猴拳的功夫,也跟了进去。可是,进去以后,看不到人,难道是猪八戒的徒弟?
再仔细一瞧,有个房间露出微微的灯光,里面一个年轻女子准备上吊,那个穿白衣服的女
人也出现了。那个年轻女子的头往绳子里套,那位白衣女子就在地上拜了拜。他懂了,在
牢里,他听过凡是人想自杀,都有鬼在作祟,便赶紧一个箭步上去,把那个上吊... 阅读全帖 |
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n*******s
发帖数: 17267 | 4 Copy 一个：
《圆觉经》说：“一切众生从无始来，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切
种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本”，所以说
：“三界轮回淫为本，六道往还爱为基”。
如此看来，想不出三界就要淫，想六道轮回就要爱。
不过尺度要把握好，不然有可能会被发送到动物世界，Lol。 |
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b*****n
发帖数: 662 | 6 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转: 若离恶口，即得成就八种净业
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 13 00:53:33 2011, 美东)
文章来源:
佛教导航
http://www.fjdh.com/article/2009/12/19361995673.html
“若离恶口，即得成就八种净业”
发布时间：2011年09月05日
来源：山药社区 心理咨询 2009-12-11 作者：净空老法师开示
人关注 打印 转发 投稿
【复次龙王。若离恶口。即得成就八种净业。】
佛说十善业道经 （第五二卷）
2000/08/13 新加坡净宗学会 档名：19-14-052
诸位同学，大家好！请看《十善业道经》第九面第一行：
【复次龙王。若离恶口。即得成就八种净业。何等为八。一。言不乖度。】
经文很明显，意思无尽的深远。佛在此地告诉我们如何成就净业。特别是对念佛法
门而言，大家都知道念佛法门是修净业，净业从哪里修？先净其口。我们在《无量寿经
》上读到的，佛教我们修行的基本法是善护三业。善... 阅读全帖 |
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m*n
发帖数: 36 | 7 儒道佛都讲究静。
道家。老子说：致虚极，守静笃；。。各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，
知常曰明。意思就是静到了极点，就明。
儒家。夫子说：知止而后有定，定而后能静，静而后能安。。。王阳明说：“初学时心
猿意马，拴缚不定，其所思虑多是人欲一边，故且教之静坐、息思虑。。。。”
佛教的止观，依我看修止就是修静。圆觉经中说：若诸菩萨以寂灭力，而起至静，住于
清净，此菩萨者，名先修禅那，后修奢摩他。”
感觉上儒道佛说的都是一回事。其目的都是证到一个所谓的本体，或者说是形而上的东
西。说的最彻底的还是佛教。不仅指出了那个形而上的东西，还林林总总地给出了证道
的方法。
扯点和雀版有关的。女生都喜欢成熟稳重的。圣男们，修静能让人稳重。 |
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l*****u
发帖数: 199 | 8 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
【 原文由 gder 所发表 】
其实这个问题谈开去，自生尴尬而已。所以我并不是喜欢这个话题。
但是这个话题并不是个坏话题。所谓以空有色，以色生情，以情入色
，以色入空。
我也曾经折在里面的，虽然说不上轰轰烈烈，也算不上死去活来，但
是却也曾
磨厉过。回头再看，影湛波平。伊是伊，我是我，变了的，只是伊竟
然也偶而
念两句南无药师琉璃光如来，还去参拜了南华寺。而我，是已经快结
婚了而已。
呵呵，按诸行无常来解释这样的事情最恰当，而再加上个累劫习气，
什么也就
迎刃而解。我对佛经里面感慨最深的一个字是“熏”；圆觉经里讲如
幻熏修，楞伽经里讲
无始习气熏。起信论里讲无明熏真如，反过来真如熏无明。一个熏字
，道破贪嗔痴的来由，
如来藏之宏深。
ANYWAY， 无分别也好，善于分别诸事相，于第一义而不动也好，修
行却是
自家事。上个月去一个天主教的教堂，神父读到一段“Don't judge,
then you will
not be judged"很有意味。
共勉。
净国 合十 |
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W****i
发帖数: 565 | 9 >以佛法的观点来说，万有诸法各有其因，但第一因或根本因，则非佛法所能承认。
这只是你说的. 你只不过不明白佛法的第一因根本因乃直指上帝本身, 而自我把第一因当
成指三界之事物.
>不知你所认为的佛教的第一因乃直指上帝从何而来？
从大乘, 从心经, 从圆觉. |
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t*******d
发帖数: 48 | 10 首先，推荐宣化上人的《金刚经》浅释http://www.xuanhuafb.com/html/jgj/jgj1.html
《金刚经》是讲破执著的，破我执、法执、空执。空不等于无，缘起性空，真空不碍妙
有。金刚经里还讲到了假观、空观、中观。“应无所住而生其心”就中观，中道。
我自己本能的理解是这样的：
一、我相，即在五蕴法中执著有一个实在的我，有我之所有；
二、人相，因为执著有实在的我，站在我的立场，就称他人为人；
三、众生相，与我对待的众生不止一个，所有人及非人的差别相，是为众生相；
四、寿者相，即在一期的生命中，执著寿命的长短。
其实，有其他的理解：
一、我相 谓众生于五阴法中，若即若离，计我我所之实，是名我相。
二、人相 谓众生于五阴法中，妄计我是人，我生人道，异于余道，是名人相。
三、众生相 谓众生于五阴法中，妄计色受想行识众共而生此身，是名众生相。
四、寿者相 谓众生于五阴法中，妄计我受一期寿相，或长或短，是名寿者相。
‘智境四相’圆觉经疏略明智境四相：谓于所证取之心，迤逦浅深，有此四相之异。故
后之三相，皆因我相根本而立。与金刚般若四相，所言不同。盖彼迷妄之心，执为四相
故也 |
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发帖数: 1 | 11 中国人最熟悉的动物，莫过于十二生肖。十二生肖中最具人性的，莫过于猴子。猴家最
光宗耀祖的成员，莫过于他——齐天大圣孙悟空。
一切文学皆人学。吴承恩塑造的是猴的形象，灌注的却是人的灵性和禀赋。不是吗？他
偷摘蟠桃、大闹天宫，这是我们小时候的叛逆；他不厌其烦、一步一步向西天取经，这
是我们求学路上的勤恳；他本领高强，但从未背叛过师父，这是为人的孝义；他斩妖除
魔、出生入死，这是万中无一的大勇气。
就连他叫孙悟空，听起来也是普通如你的名字、我的姓氏。但是，你可知道为什么他叫
“孙悟空”？
1.webp.jpg
孙
大圣的名字是他的授业恩师——菩提祖师起的。《西游记》中云：“你身躯虽是鄙陋，
却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁，
乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁
，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。”
大圣原本是“猢狲”，两个字去除了偏旁，本来都可以做姓氏。但根据祖师的解释，“
胡”是老阴之象，“孙”是少阳之象。老阴是沉沉死气，象征人低迷的状态；“不能化
育”，是没有创造力的意... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 12 兰若寺始建于唐。元代重建：明清历代重修。寺址位于大宋峪村南 2．5公里的半山中
。1985年被定为县级重点文物保护单位。寺内现存正殿、僧舍共 8间。
正殿3间，歇山顶， 明间正书“慈登彼岸”四个大字， 明柱挂一副木刻楹联，上联书
“殿宇耸云霞辉映法界”，下联书“楼台临水月光昭禅机”。斗拱四铺作，单下昂，耍
头蚂蚱形，衬枋头象似云形，兰额、普柏枋出头，殿内无金柱， 昂呈琴面，柱头枋2层
，正面补间头拱2朵， 山面一朵，为元代遗构。殿内正中塑毗卢佛，两侧有胁侍菩萨各
一尊及韦陀和吕陀二护法。靠东西两壁塑12圆觉，东西壁上绘18 罗汉，皆为明代遗物
。殿内西南角塑一尊明代万历年间法华道人像，形态自然，栩栩如生。殿前有水井一眼
，井深3．3米，水深1．66米，是五台山的名胜之——，名叫“卓锡泉” |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 阻止自杀的秘密咒语------南怀瑾
这个故事发生在川东万县，也是有一位牢里的犯人，也是想逃。这个人没念过书，只听
过‘西游记’里有个孙悟空本身很大，上天下地，变来变去，所以，他在牢里，天天就
念齐天大圣孙悟空，求你救救我，传我一点本事，让我逃出来，天天念，天天求。 &#
173;
怪了，结果夜里做梦，孙悟空来了，教他打猴拳。坐了七八年牢，练了七八年猴拳，猴
拳练得出神入化，手一挥，铁条就弯了，他大摇大摆地从牢里出来。
逃出来以后，就靠教拳维生，同时也做了很多好事悔过。
有一天夜晚，看到一位穿白衣服的女孩，匆匆忙忙地钻进一座宅院里去。他好奇，运用
他猴拳的功夫，也跟了进去。可是，进去以后，看不到人，难道是猪八戒的徒弟？ &#
173;
再仔细一瞧，有个房间露出微微的灯光，里面一个年轻女子准备上吊，那个穿白衣服的
女人也出现了。那个年轻女子的头往绳子里套，那位白衣女子就在地上拜了拜。他懂了
，在牢里，他听过凡是人想自杀，都有鬼在作祟，便赶紧一个箭步上去，把那个上吊的
女子就下来，那个女鬼也跑掉。家里人都出来谢他，不在话下。
他回家后，... 阅读全帖 |
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c**m
发帖数: 1632 | 14 来自主题: Literature版 - 诗打一缸油 以前也曾力矫圆熟，故意压一些很怪的韵脚。后来是越写越顺手，越写越没劲。。。一
直想转出来呢。。。
登 Brooklyn 桥（孤雁出群格）
经年辗转身何在，海雾低迷铁索桥。
急管繁弦思旧事，寒江苦雨注秋潮。
江流肃肃千帆去，石架森森百丈高。
俯视空蒙如梦幻，清歌烈酒岂一瓢?
寂寞禅房熬苦茗，氤氲灭变苍龙鼎。
因情落发求佛法，薄雾孤舟游海溟。
巉岩碧草欺寒榻，晚课霜钟玄秘塔。
渐悟楞严露电观，圆觉梵我悄然溘。
落笔存虚实，狂风八骏疾。
鲲鹏北海游，虎豹苍山逸。
万壑振秋声，七弦鸣古律。
飘摇乱世中，悟此婆罗蜜。
下面的都是轻车熟路，闭着眼睛都找得到门。。。一直跨不过去了。。。
天寒地冻驾摩托，惊动栖鸦月下歌。
摔倒路滑桥上雪，香油白送癞头鼍。
客中诗酒付年华，望极星河不见家。
风透西窗人独卧，暗思心事在天涯。
今生一别武陵春，合向江湖老此身。
子规啼尽归乡意，愁煞天涯客旅人。 |
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T******d
发帖数: 2139 | 15 中秋节的前一天 -- 按中国时间算是中秋当天 -- 做了一个梦。很久没有做梦了。梦中
我坐在高中时代家里简陋的屋内，背对着门、面对着破烂的书桌。桌前是一扇大窗户，
外面的景色模糊不清。我独自玩计算机游戏，非常多的游戏：警察抓小偷、打坦克、愤
怒小鸟。。。我向来不喜欢计算机游戏，周围所有的人都知道，所以梦里我很怕别人察
觉，玩得偷偷摸摸。
每隔一段时间就有人开门探头进来打招呼，每次开门的时候我都正好关掉上一个游戏，
于是谁也没发现，我心里庆幸不已。来的人有我的爸爸、妈妈、一个现实里并不存在的
哥哥、一个特别严厉的小学老师、和几个很久以前的朋友。
睡觉前曾专门出门到院子里看看中秋的满月。月光洒在大地上，我却无动于衷、主动找
感觉都找不到。少年的时候我曾多么喜欢这蓝色的月光。这辈子第一首诗就是写月色朦
胧的。
=================
[水调歌头] -- 生命象一颗子弹，“砰”的一声就开始出发，只能终止、不再回头
日日寻常过
处处总宽松
或逢些许风雨
事罢笑谈中
看淡疏花密柳
便晓此心此境
不与少年同
岁月如飞弹
一去缈无踪
(先写这么多，有事出去。上半阙写知足，下半阙打算写敬畏) |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 阻止自杀的秘密咒语------南怀瑾
这个故事发生在川东万县，也是有一位牢里的犯人，也是想逃。这个人没念过书，只听
过‘西游记’里有个孙悟空本身很大，上天下地，变来变去，所以，他在牢里，天天就
念齐天大圣孙悟空，求你救救我，传我一点本事，让我逃出来，天天念，天天求。 &#
173;
怪了，结果夜里做梦，孙悟空来了，教他打猴拳。坐了七八年牢，练了七八年猴拳，猴
拳练得出神入化，手一挥，铁条就弯了，他大摇大摆地从牢里出来。
逃出来以后，就靠教拳维生，同时也做了很多好事悔过。
有一天夜晚，看到一位穿白衣服的女孩，匆匆忙忙地钻进一座宅院里去。他好奇，运用
他猴拳的功夫，也跟了进去。可是，进去以后，看不到人，难道是猪八戒的徒弟？ &#
173;
再仔细一瞧，有个房间露出微微的灯光，里面一个年轻女子准备上吊，那个穿白衣服的
女人也出现了。那个年轻女子的头往绳子里套，那位白衣女子就在地上拜了拜。他懂了
，在牢里，他听过凡是人想自杀，都有鬼在作祟，便赶紧一个箭步上去，把那个上吊的
女子就下来，那个女鬼也跑掉。家里人都出来谢他，不在话下。
他回家后，... 阅读全帖 |
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e********e
发帖数: 126 | 18
咣当！你是MM？真的？
这年头才女真是层出不穷，好啊好啊。
哦？有机会聊聊你是怎么bootstrapping的，泥潭又是什么吧。
我没有读楞严，我读了圆觉，正在对比着读坛经、道德经，还有庄子。
读得神清气爽啊，可也仅限于此。
你是不是搞现象解释学的？那你给我讲讲吧。为啥分析哲学是死路一条？
另外我特别要声明哈，俺的哲学可不是科班出身，充其量算一票友。
听我讲，堕了魔道可不好。呵呵。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 19 基督与佛学
第一程 莱茵河畔
一封突然的信
亲爱的吴君：
我结婚了。相别契阔，期待一晤，以竞十年未完之话题。……尚未见过嫂子，你也没有见过弟
妹。二月10日因着工作，我会在莱茵河畔停留两日，如果可能，期待与你们相见。
专此
杨
杨君结婚了。收到他的信，我有些难以置信。即便在信主以后，我们仍时常通信问候。若说
这个世界上除了我的姊妹、父母，若还有人对我的秉性脾气了解最为清楚，那就非杨君莫属。
令我难以置信的是，他竟然还记得十年前未完的话题。我努力回忆着，那天我们分别的场景。
往事
十年前的那天，我已经准备好行李远行留学。最后来送别的是杨君。杨君从小老成，我则是意
气风发。那天我们谈了很多，多半是少年时候的理想。临别将近，我们都有点伤感。杨君沉默
不语，我就自顾自地说，事在人为吧。我说话时并没有把握，只知道冥冥的宇宙中，有一种未
知的力量让我敬畏。从某个意义上说，我并不太相信我个人的力量。
杨君沉默良久后对我说，不要太相信自己，我们不过都是命运的玩物。我们结局如何，其实只
是规律的结果，绝无例外。
那天的对话就此嘎然而止，我们约定，十年后再谈这个问题。
莱茵河畔（信仰）
十年就这样如飞而去... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 20 道德经和易经我信主前都读过，
道德经还背过几段，经常拿其中的句子作QQ签名
我还读过 《圆觉经》《楞严经》和《法华经》 |
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J********2
发帖数: 354 | 21 道德经和易经我信主前都读过，
道德经还背过几段，经常拿其中的句子作QQ签名
我还读过 《圆觉经》《楞严经》和《法华经》 |
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b********g
发帖数: 1562 | 22 可修的多了，金刚经，心经，楞伽经，圆觉经，等等等等。太多了。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23 那时我压根不知道阿含经是怎么回事，以为佛教就主要就是楞严圆觉金刚经这些公认经
典。
一年后才明白，原来这些所谓的公认经典竟然都是些伪造经典。 |
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r*****l
发帖数: 60 | 24 无眼界，乃至无意识界。
此十八界空也。六根六境，互涉而生六识。根六、境六、识六，十
八界也。界，限也，别也，判也，盖言诸界本空也。何也？识性原虚，
根尘无体，大士谆谆，众生梦梦，但了诸法空相，何用不臧？还家尽属
儿孙事，祖父由来不出门。尽法界空相矣。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
此十二因缘空也。十二因缘者，无明缘行，行缘识，识缘名色，名
色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生
缘老死。众生依妄执有，逐境生心，于是轮回六趣，虚荣苦乐，永没生
死，大士悯之，诸佛悲之，为说空相：彼相既空，苦乐何寄？既无所寄，
则今此之会，亦焕然巍立，而毫忽不寄也。彼十二因缘者，又乌乎有？
语曰：洞口阳斜无棹放，桃花流水笑渔人！
先生语已，伍先生起，礼而问曰：“是十二因缘者，余不论也，惟
此无明，义当何释？名有多种，依何法修，得断无明，而契至道？愿为
此众，谆切开说。”
先生曰：广说则八万四千，历尘沙而莫数，约言则一物也无，痴人
说梦，今以略言蔓解。无明，术语，谓暗钝之心无照了诸法事理之明也。
又痴之异名也。《本业经》上云：无明者，名不了一切法也。《圆觉经》
云：一切 |
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c*******e
发帖数: 38 | 25 ，
对，就是那个，你看的是加字幕的VCD吧，其实最好应该看国内经过翻译正在电
影院上映的
全中文片子,那会把很多东西看的很明白的。
这部片子拍的很好，内容很深，很能引人深思,处处与佛法暗合.完全可以做佛普
教育了。
从中可以看到三根本道（出离心，菩提心，空性正见)，可以体会“一切众生皆
具如来智慧德象，
皆因颠倒梦想而不能证得”含义，可以体会到"心生则种种法生，心灭则种种法
灭".
可以体会到心的大能大用与如幻三昧,可以让我们对"日常习以为常的，以为是真
实的东西"进行
一些反思.就象剧中的一句台词:你以为什么是真实的？如果是我们手所触摸到的
，眼所看见的，
耳所听闻道的，那只不过是(外界信号)对神经的刺激而已.
主人公尼尔的经历就可以理解成为一个见道修道觉悟降魔而最终成佛度生的过程
,而其它义军
战士可以看作是已经见道但还未能圆觉起心之大用的罗汉菩萨,而MATRIX就是这
个我们生活得如
火宅般的世界,MATRIX中控制的人类就是于六道中头出头没,虽苦乐交替无常但乐
此不疲的众生。
而MATRIX的系统管理程序就是魔王及其魔军。 |
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l*******o
发帖数: 32 | 26
小弟现下的问题是，总要保持警觉或是要依赖早晨一坐的定力，这是个危险。
了知不辨真实。”
难得你提出这个问题.你应该郑重向waichi兄请教.
<圆觉经>这四句不是我实证境界,只是理上有所了解.
观心的问题, 有一首偈子要你自己去参悟:
观是何人心何物,本来这个不须寻
百花落尽春无尽,山自高兮水自深
等一下再说 |
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b***o
发帖数: 15 | 27 WaiChi兄你好，下面的问题小弟问过逍遥兄。逍遥兄指点我来请教兄。
小弟观心数日，身心感受都挺好。当“烦恼”一念升起，看他来去，到也逍遥。小弟现下的问题是，总要保持警觉或是要依赖早晨一坐的定力，这是个危险。
如何是“居一切时不起妄想，于诸妄想不加熄灭。住妄想境不加了知，于不了知不辨真实。” （《圆觉经》） |
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y***i
发帖数: 18 | 28 世界佛教圆觉宗藏密宁玛巴 诺那华藏精舍
皈依指引 二 学佛基础篇
十 学佛最忌讳之事----追求神通感应
许多人拜师学佛, 常希望师父能露一手神通或异能, 以坚定其信
心! 维若用这
种心
态来学佛, 皈依本宗, 你一定会失望的. 原因是正统的佛法, 真正的
密宗上师是不
会滥
用神通感应来引诱人们皈依的, 何以故?
一. 众所皆知, 鬼有鬼通, 魔有魔通, 神有神通, 却仍在六道轮
回, 生死未了
.
故即使见到显现异能者, 亦不能代表其就是成就者; 相反的, 其有可
能就是贪图名
声钱
财的邪道魔众呢! 切记----“满桶的水是不会摇动的, 只有半桶水才
会摇出声音。”
二. 再换个角度来说, 有哪一个显现特异功能的人, 能与大卫超
级魔术相比----其
在众目睽睽之下, 凌空飞跃大峡谷, 穿越长城; 在科学的雷达监视下
, 让自由女神
像,
飞机等庞然巨物消失不见! 若他也以伟大宗教家自居, 那又会有多少
无知信徒投入
其门
下? 他能产生这么令人不可思议的现象, 却仍以“超级魔术”戏称,
何况时下所强
调其能
见光, 见影, 听到声音等感应与 |
|
y***i
发帖数: 18 | 29 世界佛教圆觉宗 藏密宁玛巴 诺那华藏精舍
修密基本问答
目录
一、知见篇
1．何谓正知见？
2．何谓阿奢(门者)黎上师？
3．何谓邪师邪道？
4．如何判断自己所皈依的是真上师或假上师？
5．假上师形成的原因？
二、问答篇
1．显密二教有何不同？
2．密宗的密是什么意义？
3．何谓因乘与果乘？
4．何谓小乘、大乘、金刚乘？
5．显教成佛与密宗成佛有何不同？
6．密宗能够即身成佛的原因？
7．在密宗即身成就的条件是什么？
8．修持密宗为何特别重视传承？
9．修学密宗为什么要先皈依金刚上师？
10．上师、本尊、护法的重要性及相互关系？
11．传言密宗是修持神通的教派，也是喇嘛教，对否？
12．密宗与婆罗门教有何关系？
13．印度佛法的三个时期(依太虚大师所分)
14．密宗有金刚佛母双身相抱之法，一般人甚为怀疑，不知此种双身
法是代表何义？
15．诸佛菩萨有慈悲相，欢喜相，又变化各种忿怒金刚相是何理由？
16．密宗佛像为何忿怒相居多？
17．传言密宗上师最喜欢传财神法，而佛法本意不是教人要戒除贪、
嗔、痴。求财
不是就叫人起贪念吗？
18．密宗行者可以不可以吃肉？
19．酒肉为显教大戒，密 |
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y***i
发帖数: 18 | 30 世界佛教圆觉宗 藏密宁玛巴 诺那华藏精舍
修密基本问答
二．问答篇
１．显密二教有何不同？
答：显字之义为“显露”，显也者，非深奥之谓，又有浅近之意，概略言之，
即省略不说深玄幽邃之真理，而说显明易懂的教法之意。密字为奥秘之意，是形容
法门之深奥，其法不随便示人之意。
由于一切众生身心实相，本与毗卢遮那佛（法身如来）平等而无丝毫差异；众
生之一切世间、出世间功德，无不成就，亦无不具足。然而，因无明妄想遮蔽，而
不能发现本自之光明，本具之功德，所以“秘密”云者，实乃众生之自秘密而非他
人之能秘密也；释迦世尊虽证知众生之身心与毗卢遮那佛同等，但众生在迷，而不
能自信自肯，若非其机而传法，则反易使其犯毁谤之罪，故不轻传。依显教说法，
佛陀成道后最初七日，未说法，谨思维。思维什么呢？即思维如何说法也。…欲说
自内证之法！唯本法不可思议，纵令说之，无明妄想之众生，能理解吗？然不说则
无法度众生，不度众生则违本愿，大悲心使然，岂有不说之理？既不能不说也不可
不说，那将以如何方便而说？以如何方法而说？于何时何地而说？熟虑周详，是以
此段时日未说法也，这是显教之说。但在密教则以为，佛成道以后最初七 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 31
就我所知,贪嗔吃不是妄心,更是更高层的习气.这些习气建立在妄心上.
和真心相对的妄心是把幻当真的无明.--包括以为6根真有,感觉中的
世界真存,以及我真有. 在这个基础上,以我为中心,才有贪嗔吃.
兄上面大批执于名利情,后面突然谈到真心显,给人印象好象不执着就能真心显.
其实不然,中间的几大步不过,还有很多关呢.
只要感觉世界是真实的,只要不理解6根感觉的欺骗性,他们这6结就束缚的人
无法解脱见真心. 而去除贪嗔痴,不过是习气上的磨砺.为见真心创造条件.
而本身不是令真心显露之道.
圆觉经说离幻既解脱,不做方便--这是说妄心破除，真心显露,并非习气上的贪嗔吃.
佛法讲迷,从根到尘到劳以至习气贪婪,都是迷,但必须清晰辨明才是.
把生出新迷归于胆识不够,也是不对的.迷根既在,一迷去了,自然条件够的话就能
再生一个.迷根如破,而见真心,自然不再迷.
不知我这么说兄是否同意. |
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P******a
发帖数: 478 | 32 是.说我执,人都以为是什么老大神秘的东东,其实这种粗重的我执
是日常生活中人人在用的东西.
知幻即离,不作方便. (圆觉经) |
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g**r
发帖数: 425 | 33 The bodhisattva Vajragarbha rose from his seat in the great
assembly and bowed his head to the Buddha's feet. He
circumambulated him three times to the right, and then he
knelt down with his hands clasped and said to he Buddha:
"Greatly Compassionate World-Honored One, you have lectured
superbly for all these bodhisattvas about the purity of
Perfect Enlightenment, the great dharani, the dharma
practice of the causal stage and gradual practices according
to provisional explanations. You have clea |
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g**r
发帖数: 425 | 34 初序分
【如是我闻。一时。】
此下至平等法会总名。证信序以诸经之首。皆有此序名为通序。以阿
难请问佛遗命立
言证法有所授也。如是我闻者谓阿难结集法藏时。口宣佛言。谓如是
之法。我阿难从佛
所闻。非臆说也。一时之言本无定指。但是佛与弟子机感会集之时。
故凡说经皆曰一时。
【婆伽婆。】
亦云薄伽梵。乃梵音楚夏耳。是佛之果号。此号从来不翻。以含多义
故不翻。谓此一语
具有六义。一自在二炽盛三端严四名称五吉祥六尊贵。皆称佛德。若
翻一名则摄义不尽。
故但存梵语耳。此五不翻之一例也。此为说法主。
【入于神通大光明藏三昧正受。一切如来光严住持。】
此说经处也。佛有三身谓法报化。所依土亦有三。谓寂光实报庄严及
方便有余。法身佛
依寂光土。报身佛依实报土。即卢舍那佛住华藏土。与地上菩萨说华
严经。化身乃释珈
佛依人间灵山舍卫精舍等处为人天等说三乘法今说经处。言大神通光
明藏者。乃常寂
光土。是法身所依。言三昧此云正定。正受者乃正定中受用意。显此
经乃法报同体之
佛所说正定正受乃自受法乐之处也。一切如来光严住持者。言法性土
乃诸佛所证。常
寂光土。以光为严。非余实物庄严也。以此寂光乃法身之安宅故云住
持 |
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g**r
发帖数: 425 | 35 第三章
普眼菩萨
如何正思维修
如何住持
修行的程序如何
如何才能开悟
于是普贤菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而
白佛言：
代表大智慧成就的文殊菩萨已经讲过了。悟了道以后，如何修行？代
表大行
大愿的普贤菩萨也讲过了。现在是第三位---普眼菩萨。
什么叫普贤菩萨呢？千手千眼。一千只手中，每一只手心有一只眼睛
，每一
只眼睛里又出来一只手，每一只伸出来的手中又各有一只眼，如此层
层呈现，重
重无尽。
请问诸位道友，当你打坐、烧香、拜佛的时候，看见这摸样的菩萨，
你害怕
不害怕？一定吓得半死，怎么出现这样的一个怪人？所以，我们学佛
的人就那么
颠倒，真菩萨现身，你还会害怕呢？而假菩萨现身，你反而会高兴。
眼睛无所不在叫“普眼”。手就是手段、方法。眼乃择法之眼，叫作
法眼。
哪一位是真有成就的明师？哪一位是真通佛法的大善知识？你有能力
辨别吗？你
有此择法之眼吗？普眼乃是法眼通天，手段通天。千手千眼是代表菩
萨的教授法，
没有一定的方法，他随便用哪个方法，都可以把你救起来，他一切都
把你看清楚
了，他可以以种种方便把你引渡过来。
佛法真正的法眼在哪里？有些菩萨在双眉间嵌一 |
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k**d
发帖数: 431 | 36
佛说的道理那么好，当然要试试修一修了。
我是这样想的：不管干什么事，得明确目的；我学佛的目的无非就是成佛，其他
的，象福报阿，当官阿，升天阿，我是不要。但佛是什么呢，怎么样才算佛呢?
经典上找不到，而且在圆觉经里还说凡夫不能妄猜佛的境界，而其他经典又是教
念佛阿，教持咒阿，教持根阿，教止观阿，....我隐隐觉得这些东西都不能保证
最后能成佛。所以我就想得先搞明白佛是什么，我就参，其实就是瞎想，比如佛
怎么吃饭，佛怎么走路，佛怎么大小便，佛怎么对付打骂、毁誉、鄙视，佛怎么
怒而不怒、嗔而不嗔....我就按照那种方式做，其实关键是心态。
你看这样怎么样阿?
有不
生灭
无益,
, 更
当中 |
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W****i
发帖数: 565 | 37 >如果真是佛，自然明白无修无证、众生本来成佛、无佛无众生的道理，
又离题了.
>宣称自己是佛的原因无非是为了引导或指导他人，释佛就是这样做的，
>因为在它之前这个娑婆世界的众生还不知道佛的知见，需要他来开示。
>但在他之后就不能这样做了，没这个因缘了，因为他已经说明下一个佛
>是密勒佛，如果再有人说自己是佛，障碍他人的作用要比引导他人的作
>用大得多。
>我想一个真正成佛的人是不会这么做的。
错得可怜. 问题在于何为宣称? 为何外露?
你看, 佛教之 "圆觉宗", 到其纲页看看? 就100%明暗示宣称自己成佛, 还放图片, 这些
风兄与佛教人士就100%承认, 不敢出声的. 呵呵.
只 |
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g**r
发帖数: 425 | 38 (根据憨山大师法汇，欢迎补充)
法汇初集(初集我没见过，给赞助此书的张永俭居士写信索取过，说已经
赠完了)
一、梦游集选珍
二、圆觉经直解 金刚决疑 心经直说
三-五、妙法莲华经通议(上中下)
六、大乘起信论直解
七、肇论略注
八、庄子内篇注
九、大学纲目决疑 老子道德经解 憨山大师年谱疏
十、憨山大师自传[中英文] 憨山大师绪言[中英文] 憨山大师法像及墨宝
法汇二集
一-五 华严经纲要(八十卷)
五附百法明门论论义 八识规矩颂通说 八十八祖道影传赞
六、楞严经通议(十卷)
七、观楞伽经笔记 (八卷，此书已经有电子版)
八-十 梦游集全集(五十五卷) |
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a*******g
发帖数: 867 | 39 建议先读经，打点基础，有了辨别力再去看别人如何说。
以下是必读经目：
《金刚经》
《六祖坛经》
《维摩诘所说经》
《楞严经》
《圆觉经》
《法华经》
《阿弥陀经》
《无量寿经》
《地藏经》
《药师经》
《佛遗教经》
《四十二章经》
这些经典都还比较通俗易懂，只要基本上看懂文言文就可以了。
法师说法有时候是针对台下的观众的，不能放之四海而皆准。这个要清楚的。
佛教导我们要“依法不依人”。
目前好像对于所有的法师，都有人持不同意见，众说纷纭。我等没有慧眼，只能依靠佛
经了。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 40
南怀瑾的系列书可以看看，虽然也有些错误，但总的来说还不错的。
最好还是看佛教原经，比如楞严经，圆觉经，心经，金刚经，维摩诘经等，另外还有六
祖坛经。
这是我的个人推荐。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 42 【 染污 】 《 丁福保佛学大辞典 》
（术语）烦恼也。烦恼为染污真性者。圆觉经曰：‘若此觉心，本性清净，因何
染污，使诸众生迷闷不入？’俱舍颂疏一曰：‘烦恼不净，名为染污。’
【 染污 】 《 佛学大词典 》
梵语klis!t!a。烦恼之别称。又作杂染、染。指有漏法中，妨碍悟道者，即不善
与有覆无记之法。据成唯识论述记卷二末载，杂染并不仅限于染法（不善与有覆无记
），凡有漏法皆属之。另据大乘庄严经论卷三载，染污有三种：(一)烦恼染污，又作
烦恼杂染，即诸惑。(二)业染污，又作业杂染，即诸恶行。(三) 生染污，又作生杂染
，即生老死。又辩中边论卷下（大三一·四七六中）：‘烦恼杂染复有三种，一诸见
，二贪嗔痴相，三后有愿；此能对治，谓空智、无相智、无愿智。业杂染，谓所作善
恶业；此能对治，谓不作智。生杂染有三种，一后有生，二生已心心所念念起，三后
有相续；此能对治，谓无生智、无起智、无自性智。’ ［俱舍论卷六、卷七、梁译摄
大乘论释卷三］
【 染污无智 】 《 丁福保佛学大辞典 》
（术语）二无知之一。三乘所通断者，见思之烦恼也。俱舍颂疏一曰：‘烦恼不
净为染污，于境不 |
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j*****o
发帖数: 8 | 43 “楞严”这两个字本没什么意思，“首楞严”本来是在一起的，是一种印度的无坚不摧
的宝贝，可能是金刚石？
首楞严经是一部经典，“大佛顶首楞严经”，这部经典历来争议颇多，大乘佛教有“开
悟的楞严，成佛的法华”的说法。但同时，这部经的传译，历来就有人质疑其为伪作。
这部经的文字在翻译的佛经里是最美的之一，可以和圆觉、起信媲美；先圣古德，对这
二经一论注释颇多，而经之真伪则莫衷一是。
经中咒语，存在梵本，来自印度无疑。而经文，疑伪者则认为是国人之作，而其作者，
有指为宰相房融者，有指为大通神秀国师者。
吕澄先生是近代内学学者欧阳渐的入室高弟，著有“楞严百伪”一文，在教界曾掀起轩
然大波。吕先生之后，佛学学者基本上都持楞严为伪的态度。而佛教徒则认为吕先生从
内学角度判定楞严为伪失之偏颇；更何况经中所记末法中这部经是诸魔攻击的第一部经
，从而指吕先生已入魔道者也大有人在。
传统寺庙的早课，诵持楞严咒。现在很多寺庙还继承这个传统。 |
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