l**********t
发帖数: 5754 | 1 "圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷犹太全地，和撒玛利亚，
直到地极，作我的见证。"
Amen. |
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D*****y
发帖数: 5788 | 2 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚
，直到地极，作我的见证。
4 那些分散的人，往各处去传道。
5 腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。
6 众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。
7 因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来。还有许多瘫痪的，
瘸腿的，都得了医治。
8 在那城里，就大有欢喜。
9 有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇。
10 无论大小，都听从他，说，这人就是那称为神的大能者。
11 他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。
12 及至他们信了腓利所传神国的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。
13 西门自己也信了。既受了洗，就常与腓利在一处。看见他所行的神迹和大异能，就
甚惊奇。
14 使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得约翰往他们那里去。
15 两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。
16 因为圣灵还没有降在他们一个人身上。他们只奉主耶稣的名受了洗。
17 于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。
第8章的这个故... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 3 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚
，直到地极，作我的见证。
第2站，虽然是使徒们给撒玛利亚的人受圣灵的洗，但是这里的撒玛利亚是犹太人，代
表了犹太全地的洗礼，南国，北国的首府都受了圣灵，犹太全地都受神的恩典。
1 在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是义大利营的百夫长。
2 他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。
3 有一天，约在申初，他在异象中，明明看见神的一个使者进去，到他那里，说，哥
尼流。
4 哥尼流定睛看他，惊怕说，主阿，什么事呢？天使说，你的祷告，和你的周济，达
到神面前已蒙记念了。
5 现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。
6 他住在海边一个硝皮匠西门的家里。房子在海边上。
7 向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人，和常伺候他的一个虔诚兵来。
8 把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。
9 第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正，上房顶去祷告。
10 觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外。
11 看见天开了，有一物降下，好像一块大布。系着四角，缒在地上。
1... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 4 1 亚基帕对保罗说，准你为自己辩明。于是保罗伸手分诉说，
2 亚基帕王阿，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸。
3 更可幸的，是你熟悉犹太人的规矩，和他们的辩论。所以求你耐心听我。
4 我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。
5 他们若肯作见证，就晓得我从起初，是按着我们教中最严紧的教门，作了法利赛人
。
6 现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的。
7 这应许，我们十二个支派昼夜切切地事奉神，都指望得着。王阿，我被犹太人控告
，就是因这指望。
8 神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？
9 从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。
10 我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他
们被杀，我也出名定案。
11 在各会堂，我屡次用刑，强逼他们说亵渎的话。又分外恼恨他们，甚至追逼他们直
到外邦的城邑。
12 那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马色去。
13 王阿，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我，并与我
同行的人。
14 我们都仆倒在地，我就听见... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 5 "23 就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道，传给百姓和外邦人。
" -- Amen. |
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S*********L
发帖数: 5785 | 6 是谁曲解了神的爱？（卡森D. A. Carson）
──神的爱，这困难的教义(系列四之一)
On Distorting the Love of God──The Difficult Doctrine of the Love of God”
(Bibliotheca Sacra, Vol.156, Jan-Mar 1999, number 621) 翻译：薪人
〈神的爱，这困难的教义〉系列，单看题目，可能有人会以为我精神有问题！如果我探
讨的是〈三位一体的困难〉，或者〈预定论的困难〉，题目至少还协调一点。比起这些
高超奥秘的教义，神的爱不是简单许多吗？
神的爱怎么会有困难。
这项教义，至少有下列五种困难。
第一，绝大多数信神的人，不论他如何界定所信仰的神是祂、她、还是它，都一致相信
神是爱。但是，当愈来愈多人传播神是爱，却又不合圣经教导，在见证上，会给基督徒
带来困扰。结果，当基督徒有识之士谈论神的爱，很可能和周遭文化在认知上，有相当
差异。更糟的，可能双方都还没认清这事实。
在美国，电影业最能塑造并反映文化，让我们看看几部最近推出的影片。一般太空科幻
片可分成两类，目前最流行的，大概是... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 7 Lol
宙斯是神，墨提斯是神，雅典娜也是神，宙斯不是墨提斯不是雅典娜，虽然他们都是神
且曾为一体，这个叫做多
神信仰
“你们是我的见证，我所拣选的仆人。既然这样，便可以知道，且信服我，又明白我就
是耶和华，在我以前没有
真神，在我以后也没有。惟有我是耶和华，除我之外没有救主。我曾指示，我曾拯救，
我曾说明，在你们中间没
有别神——自从日子以来，我就是神。谁也不能离开我手救人。”（《赛》43：10－14）
“除了我之外，再没有神。我是公义的神，又是救主，除了我以外，再没有别神。地极
的人都当仰望我，就必得
救，因为我是神，再没有别神。”（《赛》45：21—22）
“自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的神。除我之外，你不可认识别的神；除我以
外并没有救主。”（《何》
13：4）
这个叫做单一神信仰，
上帝是神，圣灵是神，耶稣是神，耶稣不是上帝不是圣灵，而神只有一个，实称三位一
体, 又称神经错乱
从没记载可以妄自推测的小仙鹤推论法借来的，你有啥问题？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 8 不给力，看看犹太人的耶和华怎么和犹太人说的
“你们是我的见证，我所拣选的仆人。既然这样，便可以知道，且信服我，又明白我就
是耶和华，在我以前没有
真神，在我以后也没有。惟有我是耶和华，除我之外没有救主。我曾指示，我曾拯救，
我曾说明，在你们中间没
有别神——自从日子以来，我就是神。谁也不能离开我手救人。”（《赛》43：10－14）
“除了我之外，再没有神。我是公义的神，又是救主，除了我以外，再没有别神。地极
的人都当仰望我，就必得
救，因为我是神，再没有别神。”（《赛》45：21—22）
“自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的神。除我之外，你不可认识别的神；除我以
外并没有救主。”（《何》
13：4） |
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G*M
发帖数: 6042 | 9 第六章 论创造
问１：神也执行他的预旨吗？
答：是的，在时间上来说是由于他的工作。
问２：神的工作有几种？
答：有两种；他在自然界的工作与恩典的工作。
问３：在自然界的工作有几种？
答：也有两种，创造之工与护理之工。
问４：他为什么要创造？
答：借着他单纯旨意无所不能的作为创造万物。启四11：“万物是因祢的旨意被 创造
而有的。”
问５：万物的创造主是谁？
答：三一真神。创一1：“起初神创造天地。”
问６：神何时创造万物？
答：起初。
问７：万物是用什么创造的？
答：从无中造出。罗四17：“使无变为有的神。”
问８：我们在哪里可以读到创造的历史？
答：在创世记第一章中。
问９：神创造万物占用多少时间？
答：关于创造的事，乃在片刻之间，关于万物的排列上，用了六天。
问1 0：神也造天使吗？
答：是的。诗一○四4：“以风为使者，以火焰为仆役。”
问 11：天使是什么？
答：“是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力”来一14。
问 12：他们何时被造？
答：或许是在头一日；因为当地的根基被安放，晨星一同歌唱时，神的众子也一同欢
呼。伯卅八6-7：“地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 10 http://www.mitbbs.com/article_t0/TrustInJesus/529595.html
第三课 人的救赎 * 主日五至七
主日五
·问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能
逃避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
·问13：我们自己能够满足神公义的要求吗？
·问14：有任何（仅是）受造者能够为我们满足神公义的要求吗？
·问15：那么，我们需要寻找一位怎样的中保和救赎主呢？
主日六
·问16：为什么他必须是真实和无罪的人？
·问17：为什么他必须同时是真神呢？
·问18：谁是那位中保？谁同时是真神（a），又真的（b）是无罪的人（c）？
·问19：你从哪里知道这事呢？
主日七
·问20：因为亚当，众人都灭亡了，是否因基督，众人就都得救呢？
·问21：什么是真信心？
·问22：什么是基督徒所必须相信的？
·问23：这些信条是什么？
* 第三课问题（主日五至七）
主日5
问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能逃
避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
答：神要求他的公义得到满足1，因此我... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 11 这里面说道，成为像基督我们有三个责任。
首先，我们必须选择放弃以往的行为模式。
第二，我们必须改变思想方式。「让圣灵改变你们的思想方式」。
第三，我们必须藉著培养新而敬虔的习惯来「穿上」基督的品格。
在“人成为神”的观念里，我们需要做的是：
首先，我们要爱主，尽量享受祂做我们的生命供应；
其次，我们要爱弟兄，彼此供应神圣的生命，因为这里的人不是指着单个的人所说，而
是团体的人，就是祂的教会；
第三，我们要放胆宣扬神的福音，直到地极，预备祂的身体与新妇，迎接祂回来。
我请弟兄姊妹摸一摸这里的差别。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 12 罗 10:14 然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎
能听见呢？
罗 10:15 若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音，传喜信的人，他们的
脚踪何等佳美。”
罗 10:16 只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”
罗 10:18 但我说，人没有听见吗？诚然听见了。“他们的声音传遍天下，他们的言语
传到地极。” |
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w******g
发帖数: 10018 | 13 根本不存在一个所谓的场所叫天堂，圣经里只说一座城，就是新耶路撒冷，也就是全体
信徒彼此建造在一起，构成的一个团体新人，也就是基督的新妇。
所以我说有“私心”，就是如果福音没有传遍地极，这个团体的新人也就无法被建造起
来，也就无法迎接基督回来。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 14 是谁曲解了神的爱？（卡森D. A. Carson）
──神的爱，这困难的教义(系列四之一)
On Distorting the Love of God──The Difficult Doctrine of the Love of God”
(Bibliotheca Sacra, Vol.156, Jan-Mar 1999, number 621) 翻译：薪人
〈神的爱，这困难的教义〉系列，单看题目，可能有人会以为我精神有问题！如果我探
讨的是〈三位一体的困难〉，或者〈预定论的困难〉，题目至少还协调一点。比起这些
高超奥秘的教义，神的爱不是简单许多吗？
神的爱怎么会有困难。
这项教义，至少有下列五种困难。
第一，绝大多数信神的人，不论他如何界定所信仰的神是祂、她、还是它，都一致相信
神是爱。但是，当愈来愈多人传播神是爱，却又不合圣经教导，在见证上，会给基督徒
带来困扰。结果，当基督徒有识之士谈论神的爱，很可能和周遭文化在认知上，有相当
差异。更糟的，可能双方都还没认清这事实。
在美国，电影业最能塑造并反映文化，让我们看看几部最近推出的影片。一般太空科幻
片可分成两类，目前最流行的，大概是... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 15 第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
5.1 上帝是万物的伟大创造者，祂维系（来1:3）、引导、管理、统治一切活物、运动
和事物（但4:34，35；诗35:6；徒17:25－26，28；伯38－41），从最大的到最小的（
太10:29－31；太6:26，30）。这是藉着祂至智至圣的护理（箴15:3；代下16:9；诗104
的自由、不变的计划（弗1:11；诗33:10，11），好使祂自己的智慧、权能、公义、恩
慈和怜悯的荣耀得着称赞（赛63:14；弗3:10；罗9:17；创45:7；诗145:7）。
l 上帝创造了宇宙的一切物质，也形成了最初的有机物和无机物之后，一直继
续的维系和维持祂所造的。这里有四种常见的解答方式：（1）自然神论：上帝创造了
世界，祂制定了第一系列的因果，然后就让它自己运作。这显然是不正确的：“保护以
色列的，也不打盹也不睡觉”（诗121:4）。（2）泛神论：宇宙的每一现象都是神（那
永恒之质）所显现的存在方式。这也是错误的，因为圣经里清楚地把上帝和祂的创造物
区别。（3）继续创造说（Creatio Continua）： 上帝不断的施展... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 16 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 17 个人谈几个观点：
神的道路高过人的道路。神的特殊启示有多种：面对面说话，特别显示，通过中间人转
述，通过圣经。在不同时期使用了不同的手段。而目前使用圣经正典则是最佳的手段。
圣经流传到之前，或者福音传到之前的问题不是问题。福音本来就是从耶路撒冷、撒玛
利亚、犹大全地然后传到地级的。 并不是所有地方所有的人都会听到福音读到圣经。
在考虑我们祖先的时候，同时是不是也要想想亚伯拉罕的先祖是否也会得救呢？
徒 1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和
撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
圣经的启示本身也是一个过程，我们说神的启示时间渐进的，从第一本书到最后一本书
成书跨了1500年左右。而圣经的正典（包括旧约正典和新约正典）的形成也有一个过程
。事实上，我们发现，新约正典的形成和基督教正统信仰的建立的时间其实是重叠甚至
大概相同的。说明这个过程本身就是圣灵在保守和做工。
神的特殊启示，其实是有多种的。给亚当夏娃他们，那是当面说，而亚当等人可以活
900多岁，完全可以把神的教导通通都讲给其后代。亚伯拉罕他们，神也是直接向他们
显现。而神直接对众人讲话也有啊，在... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 圣经历史 看了，谢谢。
写的不错，请继续努力。另外言辞可以更加朴素一点，观点可以更加明确一点。
很喜欢这样非基角度比较有深度的文章。
个人谈几个观点：
神的道路高过人的道路。神的特殊启示有多种：面对面说话，特别显示，通过中间人转
述，通过圣经。在不同时期使用了不同的手段。而目前使用圣经正典则是最佳的手段。
圣经流传到之前，或者福音传到之前的问题不是问题。福音本来就是从耶路撒冷、撒玛
利亚、犹大全地然后传到地级的。 并不是所有地方所有的人都会听到福音读到圣经。
在考虑我们祖先的时候，同时是不是也要想想亚伯拉罕的先祖是否也会得救呢？
徒 1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和
撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
圣经的启示本身也是一个过程，我们说神的启示时间渐进的，从第一本书到最后一本书
成书跨了1500年左右。而圣经的正典（包括旧约正典和新约正典）的形成也有一个过程
。事实上，我们发现，新约正典的形成和基督教正统信仰的建立的时间其实是重叠甚至
大概相同的。说明这个过程本身就是圣灵在保守和做工。
神的特殊启示，其实是有多种的。给亚当夏娃他们，那是当面说，而亚当等... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 19 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/1 (2) 箴言 第一章
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 11 14:19:03 2011, 美东)
下面这个问题，也是本章讨论中比较有争议的。
我查了一些资料，个人觉得《丁道爾聖經註釋》关于这个问题，讲解比较清楚。
4， 我们要追求智慧，可在这章里出现的“愚顽人”，“亵慢人”是什么样的人呢？
愚昧人
在箴言书中，译成「愚昧」的有三个字：
1. k#si^l：从字源看来，它的意思似乎是指一个迟钝而顽固的人；但务必要时常谨记
在心的是：这卷书的见解与其说是一个人心智上的装备，倒不如说是他所选定的观点。
我们所见的k#si^l，最初是他的本身，其次才是他在社会中的光景。
在他本身，他对于耐心搜求智慧毫无概念：他没有办法专心一意地寻求它（「愚昧人眼
望地极」，十七24），却妄想随处会有人把智慧送给他（「愚昧人既然无心学习，为何
拿学费给贤哲呢？」，十七16，Moffatt）。所以他就肤浅地把他的见解「狼吞虎咽」
了（见十五14的注释），并且毫无遮拦地... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 20 第一章 天堂的荣耀
「于是王要向那右边的说:你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国
。」（马太福音25:34）
「凡必死见朽坏的世人，讲到圣徒们在荣耀里那永远的福乐时，他总是像一个瞎子谈论
他从未见过的光一般，实在是无法说得清楚。」[1] 照样，一个人要想描写那圣经中仅
是隐约引述到的事物时，他简直像是一个人要为从所未曾旅游过的地方写一本旅行指南
一般。若企图用别扭的话语来叙述那无法形容的天堂的荣耀光景，必会词不达意。保罗
如此写道:「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到
的」（哥林多前书2:9）。有人怀疑这段话是不是直接在论述天堂的事，或许并不尽然，
但按我们所知，那些话的的确确是说中了天堂的光景以及那笔墨无法描述的荣耀所在的
真相。眼睛未曾看见的东西，你想象得出吗？人的眼目饱览过地上的丰富财宝。人见过
金制宝座、皇宫、绮丽的钻石、红宝石和珍珠等。人可以想象双手抓满了钻石，珠宝满
山遍野，金制大厦在阳光下闪烁夺目，但是人偏偏想象不出天堂的灿烂荣光。那是超乎
我们想象之外的。这正是我们所面对的难题:明知词不达意却还要讲论天堂的荣耀，就是
... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 21 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三章
撒但用来不让人履行神圣职责，拦阻人进行神圣服事，不让他们做信仰方面工作的诡计
要讲的第二件事，就是撒但使用，吸引人犯罪，以此不让人履行神圣职责，拦阻人进行
神圣服事，不让他们做信仰方面工作的几样诡计。
“天使又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边
，与他作对。”（亚3:1）
撒但的诡计之一是，把打扮装束得如此美丽的这世界显给人看，陷人于罗网之中，赢取
人的喜爱。牠把这世界的美好和华丽显给人看，这就迷惑了极多的人。（注1）(确实，
这不能欺骗基督，因为撒但在祂身上找不到可以让牠的试探发挥作用的事情。) 所以牠
投放金饵，我们马上很容易就把玩它，一点点地啃着它；牠抛出牠的金球，人马上就很
容易追逐它，即使在这追逐中，他们要失去神、失去他们的灵魂。啊！在今天，多少口
头承认相信的人，有一段时间是努力跟从神、跟从基督和跟从命令；直到魔鬼在他们面
前摆上世上一切的美好与华丽，这世界如此迷惑了他们的心，以致他们变得轻看神圣的
事情，然后他们对神圣事情的爱就变得冷淡，然后轻慢它们，最后，就像福音书中的那
位少年人，转身离开。啊！这对邪恶世界放纵的爱是何等吞灭了... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 附录三 关于撒但并牠诡计的六个主张
主张(1)。这主张就是，尽管撒但有诡计吸引人犯罪，然而我们必须小心，不可把我们所
有的试探都归在撒但身上，以致我们冤枉撒但，把当归在我们自己卑贱之心上的事情归
在牠身上。 我认为，人经常把那应当归在他们自己内心上的事情归在魔鬼身上。“耶和
华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了”(创3:13)。罪和
推卸罪，是一同来到这世界上的。（注1）我们的心把邪恶归在撒但身上，这绝非是它们
小小卑贱作为。人的里面有一恶根，就算没有魔鬼试探他，世上没有恶人引诱他，然而
那苦毒的根，那在他里面受咒诅的罪性，也会吸引他犯罪，尽管他是预先知道，“罪的
工价就是死”(罗6:23)。“因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，
妄证，谤讟”(太15:19)。人的整个精神状态都失态了。理智黑暗，意志与神对抗，记忆
不可靠，情感扭曲，良心败坏，舌头充满毒液，内心全然是恶，唯独是恶，不断是恶。
要是神把撒但用链子锁起来，不给牠自由去试探、引诱人落入虚妄和愚昧，人却不能做
别的，只能犯罪得罪祂，这是因为那在他们里面受咒诅的本性的缘故，这本性仍要挑动
... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 23 当然，太多了
这只是刚刚开始而已
彼前 2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子
民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。 彼前 2:10 你们从前算不得子
民，现在却作了 神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。
继续：
赛 40:28 你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的 神耶和华，创造地极的主，并
不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。 赛 40:29 疲乏的，他赐能力；软弱的，他加
力量； 赛 40:30 就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。 赛 40:31 但那等
候耶和华的，必从新得力；他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
继续：
腓 3:12 这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着耶稣基
督所以得着我的(“所以得着我的”或作“所要我得的”)。 腓 3:13 弟兄们，我不是以
为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的， 腓 3:14 向着标竿直
跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
继续：
提后 4:7 那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 这个题目并没有要跟灵恩派起争执的意思，也不是教大家应该要怎样敬拜赞美。都不是
。我们就只是从圣经来看，为什么会有方言？方言的意义是什么？
基督教三个基本观念
首先，我要强调，我们除了认定耶稣以外，不要有其他派别来派别去的事。我们是一主
、一信、一洗，同有一位耶稣、同有一个信仰，同有一个洗礼（浸礼或水礼都可以）。
所以我们在主里是一家，彼此相爱，这是基督教的基本信仰。不过，我也承認在这个基
本信仰下，肢体之间彼此也有互相伤害、互生反感的情形，以至于难免有一种爱不起来
的感觉。例如，假如我是南京大屠杀的受害人，像这次日本海啸，你叫我到日本传福音
，对我实在是有些艰难。这没有关系、很正常的现象。
第二，我们也都非常强烈相信，这世界上所有人，不管是有知识、没有知识，有德行、
没有德行，是法官或阶下囚，大家通通都是罪人，通通都该死，因为我们都离弃了上帝
。这是我们基督教讲的第二个基本要点。我们都是罪人。
第三，同样是平等观念，就是所有人，不管是原始部落，或念很多书，或念很少书的，
不管哪个时代，任何人如果信靠耶稣，都可以得到拯救，被神接纳，成为上帝的儿女。
第三个观念，一般我们大概都能接受，但犹... 阅读全帖 |
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m*******y
发帖数: 148 | 25 http://www.my1510.cn/article.php?id=60180
经验主义，基督信仰的致命毒药
我们所处的时代，是一个唯经验主义泛滥的时代。关于世界与人的一切，在我们这个时
代都要被放到经验主义的“验钞机”里加以验证。尽管这台“验钞机”对于“原型世界
”(或曰属灵世界)的事情通常是无能为力的。但经验主义的“时代精神”一旦确立了它
对人心的统治，则人认识世界以及人自身的一切超验的可能性，皆被迫哑然地闭了嘴。
我们知道，宗教经验是不可能放到经验主义的“验钞机”里加以验证的。宗教经验所涉
及的是“原型”世界的事情。但常听到有些基督徒做这样的“见证”：“20世纪以色列
的复国，证明《圣经》所言不虚。”不过这些基督徒似乎并没有意识到，当他们这样说
的时候，他们已经把他们的宗教经验放到属世的经验主义的“验钞机”里了。而这无疑
是对宗教经验的最大谋杀！
关于“以色列国的复国”，让我们看看《圣经》的原文吧———耶稣复活后，门徒们围
拢过来问：“复兴以色列国就在今日吗”？而耶稣没有正面回答，却说出了另外一番话
：“父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 用爱心说诚实话
--改革宗传福音之道
Kim Riddlebarger 博士
一、 糟糕的指责 – 改革宗为什么不传福音？
不管有没有道理，改革宗都背上了不关心传福音的恶名。尽管有一些很奇妙的例外，但
有一些批评肯定是有道理的。为什么会这样？介绍一些历史背景会有帮助。
1、 辉煌的过去 – 值得质疑的现状
从历史上看，改革宗有着传福音和差传的辉煌历史。确实，欧洲和新世界的基督化是宗
教改革，拼命强调唯独信心，唯独圣经的结果，这是不可轻看的。可以把加拿大和美国
这些抗罗宗国家和像墨西哥，巴西这些天主教国家作一个对比。
第一次“大觉醒”，以及其主导人物，比如约拿·单爱德华滋和乔治·怀特腓，主要是
带历史性的改革宗特色的， 有怀特腓出名的布道《基督我们的义》，爱德华滋经典的《
落在愤怒神手中的罪人》为例。然而约翰卫斯理也是第一次大觉醒不可分割的一部分，
以及甚至像怀特腓和爱德华滋这些加尔文主义者也强调的“归正经历”，这些在许多方
面为第二次大觉醒打下了根基，而第二次大觉醒是在很大程度上废除了第一次大觉醒中
的加尔文主义强调重点的。
由查尔斯·芬尼领导的第二次大... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 27 自由主义
梅钦博士
教会中的“近代自由主义”，不拘怎样判断它，已不再是神学院或大学中属于学术
上的问题了。相反的，近代主义会活泼地利用主日学课程，礼拜日讲道，以及宗教刊物
去攻击基督教之基本信仰。如果证明近代主义的攻击为不当，其补救的方法，是不能从
那些虔诚派所建议的，所谓废止神学院，或放弃科学化的神道学等等办法中寻求，我们
宁肯由于更热心地追求真理，更忠实地奉行所得到的真理，去寻求此补救的方法。
这伟大问题的本源，在神学院以及大学中，比较在一般社会中表显得更为清楚。神
学教授中有些是新宗教的提倡者，当他们向一般信徒说话时，特别谨慎表示出自己是与
古老的信仰一致的，但当他们在神学院与学生讲话时，则放弃一切古代相沿对圣经的解
释。我们以为他们这种态度颇为不当。他们应该把这种真实的态度表示出来，但他们之
所以不如此，就是因为他们不愿意激怒一般人。他们的内心也知道自己有过激主义的观
点，但他们又不肯说出自己整个的心意来，因为他们不愿意使自己因此失去在教会中的
地位。为了反对这种缓和的或隐藏的方法，我们同情那些热心寻求真理的人，急进派也
好，保守派也好。
当... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 第六章我必须做什么？
在你读本章之前，我恳求你下决心去做神在圣经中所要你去做的一切。我呼求你听从神
在圣经中所说的话，「我今日所警教你们的，你们都要放在心上……因为这不是虚空与
你们无关的事，乃是你们的生命」（申命记32:46）。至此，我所写的一切都是为了呼吁
你，不要让任何东西来阻碍你全心归向神。如果你没有丝毫希望逃离你永远的惨痛和灭
亡，那我也不愿以这些思想来烦扰你。如果一切的努力都是徒然的，仁慈就会告诉我去
任由你，以使你能够享受今生给你相对平安的短暂快乐。但努力还是会带来结果的。你
能够享有永远的福乐——只要你接受神的拯救计划。在这一部分里，我将指引你来到神
怜悯的门槛前。你所要做的一切就是起来进入这门。我想向你指明生命之道，以使你能
够行在其中，得以永活不死。
如果你最终被毁灭，你所责怪的只应是你自己。是你选择了那引向灭亡的路。你的创造
者呼吁你转离你的罪，每一处的基督徒男女都在响应祂的呼声，然而可悲的是，在许多
情况下，这呼声碰上了聋耳。无论有多少的说理、警告、劝说和恳求，都对那些闷头直
奔永远悲惨的人毫无影响。假使你有能治愈某种正在全国蔓延的致命疾病的特效药，那
当这疾病... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 第一章 圣灵的洗
约翰是用水施洗:但不多几日，你们要受圣灵的洗。”(徒 1:5)
“我就想起主的话说：约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。”(徒 11:16)
“……都从一位圣灵洗(浸)入一个身体……。(林前12：13原意)
“灵洗”或说“灵浸”，在基督开始传道前，己被施洗约翰预言过了。他说：“他
要用圣灵与火给你们施洗。”(太 3:11)可是这应许直待使徒行传开始时才兑现。时至今
日，想不到这蒙福的事实，成为教会中唇枪舌剑，甚至党同伐异的因素，亦云惨矣！
目前在教会中，有人主张“灵洗”等于“水洗”，因为约翰福音第三章五节的“人
若不是从水‘和’圣灵生的……”，也可译为“人若非从水‘即’圣灵生的……”。也
有人坚持：每一基督徒在他重生后，一定要受圣灵的洗，正如使徒们在五旬节时，或在
以弗所的十二门徒所经历的，否则，他就没有得救！(可怕的异端：人得救是因信灵洗，
不是因信主耶稣基督！)更有人认为圣灵的洗是圣灵充满的首次经验而己。如此，这般，
实难叫追求灵命长进的弟兄姐妹有所遵从。为此，笔者不揣愚昧，谨以神所赐的恩赐和
灵历，与“凡爱慕他显现的人”分享，希有助于末世的教会。要研究一真理，必... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 今天奥巴马在911十周年纪念会上念诵了诗篇第46篇全篇：
第46篇：
神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助！
所以地虽改变，山虽摇动到海心，
其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。〔细拉〕
有一道河，这河的分汊，使 神的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所。
神在其中，城必不动摇；到天一亮， 神必帮助这城。
外邦喧嚷，列国动摇。 神发声，地便熔化。
万军之耶和华与我们同在；雅各的 神是我们的避难所！细拉
你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。
他止息刀兵，直到地极；他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。
你们要休息，要知道我是 神!我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。
万军之耶和华与我们同在；雅各的 神是我们的避难所。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 按，网上有位极端的改革宗，陈雅各弟兄，看了他的博客很多人说有些极端，
本文内容仅供参考
驳斥异议"改革宗教会不传福音，只会批判人"
-------------------------------------------------------------------------对假
教会假师傅的剖析
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"你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。"（可16
：15-16）这话是主耶稣基督在升天前的吩咐。祂吩咐门徒要将救恩的福音传遍地极，使
众民作祂的门徒。传福音是每一位基督徒都当做的，本不是什么可夸耀的事。"我传福音
原没有可夸得，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。"（林前9：16）
但今天却有到处传扬异端的假教会攻击传真理福音的教会，他们指责改革宗教会不传福
音，只知道批判牧师，批判到处为主奔跑的传道人，拆毁别人的事工。假教会指责改革
宗教会只知道教条之类的东西，喜欢定别人为异端，咒诅别人下地狱，搞内部分裂等。
假教会的人以自己所传福音为骄傲，以自己教会人数为夸口。这些人表面上貌似很有热
心，但他们却是在标榜自己。"我可以证明他们向神有... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 32 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: BHistory (往者的影子), 信区: BibleStudy
标 题: Re: （转帖）震惊，中国夏朝是亚伯拉罕的后妃埃及人夏甲所建！
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 14:59:58 2011, 美东)
我并不完全同意文中的所有结论，不过根据圣经，中国人和世界所有人同源却是肯定的。
我一直猜测中国人和犹太人血缘相近，因为都是黑眼珠和黑头发，只是犹太人黑头发卷
一些，且面部立体感强，皮肤白，面容像白人多一些。所以俺觉着犹太人从血缘上介乎
中国人和白人之间。
从诺亚的雅弗，闪，含三个儿子而言，很可能中国人和犹太人均是闪的后代，所谓闪米
特人。
圣经借诺亚的口预言（创世纪）：
9:25 就说，迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。
9:26 又说，耶和华闪的神，是当受颂赞的；愿迦南作闪的奴仆。
9:27 愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆。
特别提到神和闪关系密切，因为亚伯拉罕从闪支派出来，所以以色列，基督均是闪后代。神成为人就生在闪支派里！
雅弗是白人祖先。
迦南是含的儿子。基... 阅读全帖 |
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h******d
发帖数: 1891 | 33 http://www.bingxin.org/databank/yj/a/bxdz.htm
冰心(谢婉莹)是20年代具有相当影响力的作家。从20年代到40年代，读她作品的人千
千万万；一直到今天，她还有她的读者，虽然盛况不若当年了。冰心作品中的宗教思想
，是多人能道的。有人认为那是基督教的义理，但事实上其中藤蔓纠缠。本文按这方面
试加探讨，所根据的，是她两本有代表性的集子，即“冰心散文集”和“冰心诗集”。
“冰心小说集”很著名，她40年代以后的作品在中国大陆很畅销，但都和本文主题无大
关系，所以不加征引。
看光景，冰心出身基督教家庭，她在《南归》里写她母亲灵堂的布置，有下面的话：
棺前仍旧点着一对高高的白烛。紫绒的桌罩下立着一个银十字架。母亲慈爱纯
洁的
灵魂，长久依傍在上帝的旁边了。
冰心念贝满中学和燕京大学，属于所谓中国的基督教贵族学校。以后赴美深造，进
威尔斯利大学(Wellesley College)，也是同类的学府。由此可见她的宗教背景是一线
相沿的，不过我们却不清楚她个人所属的，是哪一个基督教宗派。在没有肯定她的信仰
实质之先，让我们先看... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 200 | 34 个人理解：神有他的计划。最后耶稣基督的大使命那里说到的很清楚，先是耶路撒冷，
然后是犹太全地，然后是撒玛利亚，然后直到地极。这个说的是福音被传到的次序。
所以一开始耶稣教导是只向犹太人传福音的。
而那个妇女是外邦人。不过那个外邦人很恳切，最后神还是医治他了。
耶稣还有一个比喻是类似意思，就是说一个寡妇不停的求告馆长给她申冤，最后官长还
是同意了。 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 35 因为救恩只是给少部分人的，所以不要把福音传到地极，也不是每一个人都应该去爱神
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G*****9
发帖数: 3225 | 36 因为救恩只是给少部分人的，所以不要把福音传到地极，也不是每一个人都应该去爱神
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j*****7
发帖数: 10575 | 37 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第一章 - 神的永存与受造的偶存
重复按钮找关键字
A。认识神的基础
B。人是被造、有限、受玷污
C。上帝是「有位格之真理的本体」
D。独行奇事的上帝
E。「永存的上帝」与「偶存的受造」
F。恶的产生
这个课程的题目 -- “神的预定与人的自由”，是许多人很难明白、很讨厌的题目
，但又没有办法不去思想，也不知道到哪里找答案，所以叫人气得半死。现在请你看看
主题看板上的字，有没有发现什麽特点？“神”和“人”的字体比较活泼，“的预定”
和“的自由”比较死板，对不对？还有什麽？“神”字在上、“人”字在下，对不对？
但是，最大的特点是什麽？ -- “人”字比其他几个字都大！ 把“人”字写得那麽大
，把“神”字写得比“人”字小一点，这就是我们不能明白这个题目的原因！
当你思想“神的预定与人的自由”时，如果你先把“人”放大，站在以自我为主体
的地位，用“我的理性”去了解他、用“我的思想”去衡量他、用“我的标准”去决定
他，你从人作为出发点，从人的主观性、人的角度去思想，就很难明... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 38 为华人牧者团契2011年的特会祷告引导：
华人牧者团契(CPF)是一群出身于中国大陆的华人，牧会于世界各地的一批牧者组成的，
他们以大陆群体事工为己任。他们对这一个特殊群体有感同身受的体会，了解这一群人
的需求。他们更有从神而来的火热和激情来服侍这一特殊群体。
CPF承接的源流：是领受神国的圣经，圣徒及圣灵的三大源流的传承。就是真理上平衡整
全，生命上丰盛结果，服侍上大有能力果效。
今年10月24-28日将在香港举行特会，其主题为：城市教会的建造与挑战：领袖建造与团
队事奉。
祷告引导：
星期日：
1. 求父神将智慧和启示的灵赐下，使CPF看见基督的丰满和神在中国大陆教会的心意，
从而父神的旨意可以藉CPF成就在中国大陆的教会上。
弗1：17-20 求我们主耶稣基督的神、荣耀的父、将那赐人智慧和启示的灵、赏给你们、
使你们真知道他．并且照明你们心中的眼睛、使你们知道他的恩召有何等指望．他在圣
徒中得的基业、有何等丰盛的荣耀．并知道他向我们这信的人所显的能力、是何等浩大
、就是照他在基督身上、所运行的大能大力、使他从死里复活、叫他在天上坐在自己的
右边、
星期一：
祷告求神释放在是次特会... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 39 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 40 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第一课 初代的教会
从“起始”至“逼迫终止”（主后313年）
教会的起始
主耶稣是基督，是永生神的儿子。在此真理基础上，在这磐石上，主要建造神的教
会。藉主的死与复活，新约教会诞生了。主在升天之前，颁布了大使命，叫门徒往普天
下去传福音，从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚、直到地极，作主的见证。使徒们往各
处去传福音，教会如雨后春笋在地中海沿岸各地建立增长，如使徒行传及新约书信所记
载的。在使徒相继离世之后，传福音建立教会的棒子，由第二代的领袖继承，如罗马的
革利免 Clement of Rome，格那丢 Ignatius，黑马 Hermas，帕皮亚 Papia，坡旅甲 P
olycarp，这些人被称为“使徒后教父 Apostolic Fathers”。在他们的著作里，我们可
以见到当时教会的信仰生活状况。
外面的逼迫
基督教会从成立之初，就受到政治宗教各方面的逼迫。许多信徒为主殉道。先是犹
太人的迫害，但没有多久，罗马帝国就变为教会的主要敌人。第一世纪里较严厉的逼迫
，是发生在皇帝尼禄 Nero （54-68在位）与窦米田 Domitian （81-96）之时。幸好这
两次的逼迫较为局部... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第八课 十九与二十世纪
海外宣教运动
十八与十九世纪的属灵复兴，掀起了海外宣教运动。欧洲各国政府在海外扩张殖民
地，教会看见了海外广大禾场需要福音，渐次差遣宣教士进入未得之民当中。其中最著
名的先驱是英国的威廉克理 William Carey (1761-1834)。他于1792年组成第一个现代
宣教差会，并于1793年远赴印度。他在印度三十余年，翻译圣经，开办学校，从事社会
改革，传扬福音，被称为“现代宣教之父”。美国人耶德逊 Adoniram Judson (1788-1
850) 在1812年赴缅甸宣教。其后有“伦敦会”的马礼逊 Robert Morrison (1782-1834
) 于1807年来到广州，历尽艰辛，翻译圣经，领人信主，是第一位入华的基督教宣教士
。李文斯敦 David Livingstone (1813-73) 于1841年赴非洲宣教，对开发非洲的贡献卓
着，并协助终止贩卖黑奴。戴德生 Hudson Taylor (1832-1905) 于1854年自英国赴中国
上海，从事医疗传道；他在1865年创立超宗派的“中国内地会”，在中国内陆宣教结实
累累，成为基督教... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 42 第六章 论创造
问１：神也执行他的预旨吗？
答：是的，在时间上来说是由于他的工作。
问２：神的工作有几种？
答：有两种；他在自然界的工作与恩典的工作。
问３：在自然界的工作有几种？
答：也有两种，创造之工与护理之工。
问４：他为什么要创造？
答：借着他单纯旨意无所不能的作为创造万物。启四11：“万物是因祢的旨意被 创造而
有的。”
问５：万物的创造主是谁？
答：三一真神。创一1：“起初神创造天地。”
问６：神何时创造万物？
答：起初。
问７：万物是用什么创造的？
答：从无中造出。罗四17：“使无变为有的神。”
问８：我们在哪里可以读到创造的历史？
答：在创世记第一章中。
问９：神创造万物占用多少时间？
答：关于创造的事，乃在片刻之间，关于万物的排列上，用了六天。
问1 0：神也造天使吗？
答：是的。诗一○四4：“以风为使者，以火焰为仆役。”
问 11：天使是什么？
答：“是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力”来一14。
问 12：他们何时被造？
答：或许是在头一日；因为当地的根基被安放，晨星一同歌唱时，神的众子也一同欢 呼
。伯卅八6-7：“地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 43 第一课 圣灵在信徒生命中的工作
圣经启示我们，神是三位一体的真神。圣父，圣子，圣灵位格有别，而本体同一。
当我们从圣经来思想“圣灵的工作”时，不能忘记：圣灵的工作总是不与圣父圣子分开
，神总是被称为是圣父与圣子的灵。
一、圣灵的职事
由于救赎启示是在历史中渐进晓谕出来的，关于圣灵的启示，新约当然是比旧约更
丰富、更完整、更清楚。因此，圣经中论到圣灵的位格与工作的经文，百分之八十是在
新约。更丰盛的启示正是更美之约“新约”的主要特色，也是与“旧约”对照的关键。
使徒保罗在哥林多后书三章六至十一节作了四个尖锐的对比：“得生的”比照“至死的
”；“称义的”比照“定罪的”；“这现在的”比照“那从前的”；“这长存的”比照
“那废掉的”，来说明“新约的职事”当然是比“旧约的职事”更有荣光。新约的职事
的荣光极大，甚至大到一个地步，使“旧约职事”的荣光黯然失色。
为什么呢？因为“新约的职事”是“圣灵的职事”，而圣灵是叫人活，所以，保罗
说：“那‘圣灵的职事’岂不更有荣光吗？”（林后三8，照原文直译）因此，我们因这
极大的荣光，就有这样“荣耀的盼望”（11-12节）。我们若要深入明白此“荣耀的盼望
”... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 44 第四章 耶和华见证人会
"那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人......常常学习，终久不能明白真道。
"(提后三6,7)
耶和华见证人会(以下简称见证人会)，乃是古老的亚流派矣谒(Arianism)的再次出
现。
主后四世纪初，亚历山大教会的长老亚流公开宣讲矣谒，否认基督的神性，他的论
说可分下列数点：
一、父(上帝)比子(耶稣)在先，所以子未曾与父永远同存。
二、约一1的话："太初有道，道与神同在，道就是神。"为不可信。
三、道(基督)是被造的，不过是最先被造而已。
四、道既是被造的，则不能与神同等。
五、道也可能犯罪。
当时有一班人竟附从亚流的说法，信徒中产生混乱，于是教会召开了第一次国际性
会议，就是尼西亚大会(Nicean Conference, A.D. 325, 6, 19-27, 29)。会中经过周详
辩论之后，决定亚流派为矣谒，并通告禁阅亚流所着书籍。大会为辨明并保守基督教纯
正信仰起见，订定了尼西亚信经(Nicean Creed)，至今仍被很多教会在崇拜时诵读。
想不到一千四百余年后，魔鬼又将亚流的矣谒再次藉着一个名叫罗素(Charles T.
Russell)的... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 45 第十一章 教会史略
序言
旧约中历史的记载，始于亚当夏娃之被造，终于犹太人被掳归回，尼希米、以斯拉
率领犹太人重建圣城、圣殿为止。此记载之终止，时在主前430年左右。
从此时直到耶稣降生前一切事，圣经无记载。历史称此一时期为两约之间的时代。
其间，犹太人先后受波斯及希腊统治，然后享受了一百年的独立时代，最后于主前63年
被罗马征服。
新约圣经的历史部份，记载主耶稣在世的一生事迹，主升天后初期教会的开始，及
第一代使徒四出传道情形。(注：新约的预言部份记载远达末世、大灾难、千禧年、新天
新地等，不在此讨论范围内。)
教会历史的目的是接续新约圣经初期教会的记录，将历代教会之沿革、发展及重要
事迹，按着年代，有系统的记载下来，使信徒从其中得到教训及警惕，并明白神在信祂
的人身上(或说在教会中)一贯的心愿与目的。
新约教会历史约可分为下列七时代：
(一)使徒时代(或称初期教会时代)：主后30-100年
(二)迫害时代：主后100-313年
(三)国教时代：主后313-590年
(四)天主教时代：(或称黑暗时代)主后590-1517年
(五)宗教改革时代：主后1517-1648年
(六)普世布道... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 46 虽然门徒在素质一面已接受那灵，也有这灵在他们里面，他们仍然需要经纶的灵降在他
们身上。关于这点，主耶稣对他们说，‘但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，
并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。’（徒一8。）然后
在祂升天十天之后，主耶稣将祂自己当作终极完成的灵浇灌在祂的门徒身上。
现在我们能看见，召会是以两个步骤形成。第一个步骤是主将那灵吹到信徒里面，为着
他们属灵的存在及所是。第二个步骤是主将自己当作终极完成的灵浇灌在信徒身上，将
他们浸成一个身体。藉着这两个步骤，信徒里面被那灵充满，外面也穿上那灵。他们在
里面有素质的灵，在外面有经纶的灵。结果他们就完全与那灵密切相联。藉着与那灵密
切相联，他们就形成基督的身体。这就是召会的形成。
在五旬节那天基督将犹太信徒浸在经纶的灵里。不久之后，在哥尼流的家里，祂也将外
邦信徒浸在经纶的灵里。五旬节那天在耶路撒冷，经纶的灵降在犹太的信徒身上；在该
撒利亚哥尼流的家中，同一位经纶的灵降在外邦的信徒身上。藉着这两次将信徒浸入经
纶的灵里，基督，就是在诸天上的元首，就将祂整个身体（犹太一面及外邦一面）在一
位灵里浸成一个身体，... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 47 上帝对人类有什么旨意？
上帝在哪方面受质疑？
将来人类会在地上享有怎样的生活？
上帝对地球的旨意实在美好。耶和华希望人类遍满地球，人人幸福快乐，身心健康。圣
经说“上帝在东方的伊甸栽了一个园子”，使“各样的树木从地上长起来，既悦人眼目
，又好作食物”。上帝造了第一对男女亚当和夏娃之后，就把他们安置在伊甸这个可爱
的家园里，并对他们说：“要繁衍增多，遍满地面，开拓大地”。（创世记1:28；2:8,
9,15）由此可见，上帝的旨意是要人类生儿育女，把花园般的伊甸园拓展到全球，并悉
心照顾各种动物。
2 你认为耶和华上帝的旨意，也就是让人类生活在地上的乐园里，真的会实现吗？上帝
说：“我说过的话，必定实现”。（以赛亚书46:9-11；55:11）没错，上帝定意的，他
必执行！上帝表明，他“创造大地，不是徒劳的；他塑造大地，是要给人居住”。（以
赛亚书45:18）上帝希望怎样的人住在地上呢？他希望人在地上住多久呢？圣经指出：“
义人必得着大地，永远在地上安居。”（诗篇37:29；启示录21:3,4）
3 显然，上帝的旨意至今还没有实现。世人都会生病，都会死亡，甚至彼此争斗，互相
残杀。必然是出... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 48 第十四课
论天国
━━神的王权从亘古到永远
一、序言
法国神学家Georges Pidoux在其名著“神的临在”一书内谓，“旧约神学建立在两大确
定的根基上，一是神已在历史内临到人间，一是神将来再临人世”〔注1〕。神在历史内
的出现称为“显圣”或“临格”（theophany），神在将来显圣的时代称作“耶和华的日
子”、“主的日子”、“那日”，这日是神审判列国，惩罚罪行，炼净选民，继又为选
民伸冤，建立神国的时代，此日不只是以色列人翘首渴待来临的日子，更是历世万代圣
徒长久等待出现的时刻（但2:4-45；诗2:1-9；赛4:2-6；珥2:31；3:16-20；番3:16-20
；摩9:11-15；亚12:4-9；启19:15）。
旧约与犹太教的神学思想就表露这种盼望，这盼望分为二翼，相辅相承，一是信赖神在
历史上掌权，以大卫的后裔弥赛亚为最完善的君王，他的来临亦是神国的出现。当以色
列自巴比伦归回故乡后，这盼望愈更炽烈，尤在两约文学上有清晰的表达，透过预象文
字（apccalyptic literature，又称“启示文字”）抒寄当时敬虔选民对天国来临热切
的期望；另一是神以超凡的能力，... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 49 第四讲
天国降临的预兆（二）
「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们：甚么时候有这些事？你降临和
世界的末了有甚么预兆呢？……你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候
，你们就知道夏天近了；这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了
。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能
废去。那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知
道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到
挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去；人子降临也要这样。那时，
两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以，你
们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，
不容人挖透房屋；这是你们所知道的。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，
人子就来了。谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢
？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切
所有的。倘若那恶仆心里说：『我的主... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 50 罗马书一章1:17是引言，可分为五个部分，重心是围绕神的福音：
一1:2：在经上所应许的
一3:4：论到基督
一5:7：为蒙召的人所接受
一8:15：热切传扬，与因信同得者
一16:17：神救恩的大能
此处的8至15节，接着前文所论述的神的福音，说到使徒渴望将福音传给在罗马的人。
注意这里讲到传福音三个很重要的条件：在灵里、借着祷告、热切。
16到17节，使徒总结性地指出神的福音就是神的大能，要救一切信的人，所以无论有何
拦阻，使徒必须传福音，直到地极。为什么呢？原因就在于福音的根基不仅仅是神的爱
或者恩，更是神的义，本于信显示于信。
前面说到：神的福音就是神要借着基督得着罪人作为后嗣，这福音在我们固然是白白的
爱和恩典，但是在神那里，却是祂公义的彰显：一切信的人都要被得着，一个也不能少
。为此，使徒在这里引用哈巴谷书二4作为例证。 |
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