S*********e
发帖数: 3006 | 1 说到公民宣誓，我宣之前仔细看了Naturalization Oath的每句话。一开始对我困扰最
大的是最后那句：so help me God -- 因为我对基督教义是排斥的。后来仔细一看，人
家没说“the God”，是我庸人自扰。
第一句“...renounce and abjure all allegiance and fidelity to any foreign
prince, potentate, state, or sovereignty...”对我而言完全不是问题。我在美国
学习工作，大部分知识和全部工作条件都在美国获得，如果有所成就，当然第一是回报
美国，第二才是（通过回报美国）贡献给其他国家的人类。这是做人的基本道理。跟对
家乡还是其他哪里的个人感情没有冲突。
再后面说为美国打仗之类，对我也没有问题。如果美国到了draft我上战场的地步，应
该是已经亡国了。我这人没那么贪生，直接死掉VS做奴隶小队长，肯定选前者。人类历
史上文明被野蛮征服的例子太多，我看历史书就已经受不了，亲身经历还是免了。
另外，儒家的基本教义是鼓励人不守信用的（当然是遮掩着鼓励）。这是我最反感儒家... 阅读全帖 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 2 说到公民宣誓，我宣之前仔细看了Naturalization Oath的每句话。一开始对我困扰最
大的是最后那句：so help me God -- 因为我对基督教义是排斥的。后来仔细一看，人
家没说“the God”，是我庸人自扰。
第一句“...renounce and abjure all allegiance and fidelity to any foreign
prince, potentate, state, or sovereignty...”对我而言完全不是问题。我在美国
学习工作，大部分知识和全部工作条件都在美国获得，如果有所成就，当然第一是回报
美国，第二才是（通过回报美国）贡献给其他国家的人类。这是做人的基本道理。跟对
家乡还是其他哪里的个人感情没有冲突。
再后面说为美国打仗之类，对我也没有问题。如果美国到了draft我上战场的地步，应
该是已经亡国了。我这人没那么贪生，直接死掉VS做奴隶小队长，肯定选前者。人类历
史上文明被野蛮征服的例子太多，我看历史书就已经受不了，亲身经历还是免了。
另外，儒家的基本教义是鼓励人不守信用的（当然是遮掩着鼓励）。这是我最反感儒家... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 从去年中开始，“葛优瘫”持续爆红，人们从宜家“瘫”到了互联网，民间还选出了由
大张伟、鹿晗、易烊千玺和张一山组成的“京城四瘫”，人人以“瘫”为荣。
未几，这股“瘫劲儿”到了2017年，终于酿成了大范围的“丧文化”，成为年轻人的自
嘲和解压方式。不过到了年底的时候，轻姿态的自嘲有点走火入魔，陆续出现了一系列
《第一批90后已经秃了》《第一批90后的胃已经毁了》《第一批90后已经离婚了》……
最后，新世相以一篇《第一批90后已经出家了》，终结了这个自黑选题，但又引爆了网
友对“佛系丧文化”的跟风。
一下子，中国年轻人分成了诸子百家，甚至同一个人身上集齐了几家的特性。中国人自
古便善于博取众家之长，如今看来果然。
先秦诸子百家一定想不到，新的“诸子百家”会是这样复兴的。
道系恋爱
当太阳升起的时候，我们的爱天长地久
在电视剧《东游记》中，马景涛饰演著名道士吕洞宾，他对白牡丹情根深种。
佛系恋爱相信“缘分”，所以他们有时对待恋爱很不严肃，因为相爱是缘，劈腿不也是
缘？什么都说是缘，还有王法吗？
道系恋爱相信“道法自然”，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，一切都有
自然规律在起作用。“只... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 21907 | 4 不知道 天线宝宝那里的大秦帝国 裂变
秦时明月我很早就追晚了 现在眼巴巴盼着第四部呢
我喜欢墨家，如果墨家能一直发展起来，中国科技应该早就领先于世界了，他们思想非
常先进啊~~~~ |
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b*******n
发帖数: 1267 | 5 宋明理学对自然秩序与道德价值的思考
作者：丁为祥 文章发于：乌有之乡 点击数：641 更新时间：2009-6-15
【字体：小 大】
http://www.wyzxsx.com
儒学的核心问题是天人关系问题，这一问题不仅表现为子贡“夫子之言性与天道，不可
得而闻也”的感慨，表现为司马迁“究天人之际，通古今之变”的宏愿，而且也表现在
张载“性与天道合一存乎诚”的论定中。因此，这一问题完全可以说是贯彻儒学始终的
问题。但对于这种贯彻始终的重大主题，不同时代的儒学却可以根据不同的视角作出完
全不同的探索与回答，——这又构成了儒学发展的历史性与时代性；而不同时代的儒学
，其借以区别的标志，往往也就体现在其对天人关系之不同的把握视角上。
具体到宋明理学来说，它的一个根本性的任务，就是要对天地万物作出本体论的思考和
论证；而这样一种任务，同时也表现着其作为新儒学对佛老之空、无本体伦的一种创造
性的回应。至于张载的“为天地立心（志），为生民立命（道），为往（去）圣继绝学
，为万世开太平”[①]，其实也正表现了理学家经天纬地的关怀。但是，当理... 阅读全帖 |
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h*******m
发帖数: 772 | 7 更多相关文章请访问本人博客：http://blog.sina.com.cn/blogtolearn
儒，道，法，墨四大家关于“李天一事件”发表重要谈话！
最近发生的“李天一打人事件”不经意间沸腾了整个网络世界。有口诛笔伐者
，有理性分析者，更有抢沙发袖手旁观，人云亦云者。如此群情振奋，竟然也惊动了那
在春秋战国时期红极一时的百家诸子。
首先发言的是儒家家长孔子：“虽然老夫我也算是个爱乐之人，但是我对李双
江同志主动到医院去道歉这件事是很有意见的。在我的语录《论语》里早就说过，我们
儒家人在这种情况下就应该‘父为子隐，子为父隐’[出自《论语》13篇18章]。用你们
现代人的话来说就是“亲情高于法制，孝道大于公平”。我的这一儒家传统已经继承发
扬光大了2500多年，已经深深地渗透到社会生活的方方面面。可如今这李氏双江同志却
迫于网民的压力主动道歉，将我儒家千年之传统毁于一旦，朽木不可雕也！”
“孔老二啊孔老二”，墨家开山鼻祖墨翟坐不住了：“当年我们争当老大的时
候，就因为你政治正确，深得统治阶层欢欣，把我们墨家给罢黜了。现在你可out了。
... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 8 （零）弁言
陈此生著，万有文库 国学小丛书，民国十九年（1930年）版。是篇幅不足百页，而完
整的学术作品。
小书开篇照例先断《列子》《杨朱篇》成书年代，陈（暂）定为战国稍晚孟子作品。而
后作品主题详解扬子学说，对照庄老，兼及儒墨的论说扬子哲学、政治思想。杨子与庄
老、儒、墨大体都是风动于战国霸政之世知识阶层关于思想、社会问题的不同应答。其
中杨朱贯之以一的“为我”说与庄老、儒多有自然相通处，唯独与墨大相径庭。然而，
其时杨墨不单显学赫赫，所谓“杨朱墨翟盈天下；天下言不归杨则归墨”（孟子），而
且思想学术也堪称先锋，“杨朱墨翟天下之所察也”(韩非子)，其中又以杨朱为善，“
（墨家）反天下之心天下不堪，墨子虽能独任，奈天下何！”。书末另附扬子散见列子
、庄子、韩非子言行集若干。
自称笔记，实则领会有限，只简单罗列些个人印象而已。尽管不成体统，不妨总结如下
：杨子贵生思想最近庄老，《杨朱》一书此节着墨最多，然而更令我瞩目处却在庄老贵
生之外，在杨子与儒、墨之联系，尤其扬子为我与儒家修身自任之关联。
（一）杨子断代
《列子》是著名伪书，但陈此生称《杨朱篇》确凿可信，不仅绝非东晋伪造，也早于刘... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 公元前773年，为博妖后褒姒一笑，西周幽王姬宫湦导演了一出史无前例的闹剧—
—“烽火戏诸侯”。演出非常成功，看到各路诸侯风尘仆仆，从四面八方赶来“勤王”
，发现上了当后的各种表情，妖后笑了。演出后三年，犬戎入寇，再点烽火，无人救驾
，幽王身死国亡。
公元前770年，周平王从镐京迁都洛邑，是为“东周”。东周以公元前477年，赵韩
魏三家分晋为界，之前称“春秋”(因相传与由孔子修订的鲁国编年史《春秋》年代吻
合而名之。)，之后至公元前221年秦王朝建立称名“战国”。
春秋战国长达五百年，周王虽然仍享“天下共主”之尊，其实如同傀儡，王室式微
，大权轮流旁落到强势诸侯手中，齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王等先后称
霸，假朝觐为名，持强凌弱，“挟天子而令诸侯”，连年征战，枕骸遍野，骨暴沙砾，
“尸填巨港之岸，血满长城之窟”。至春秋末，原先一百余诸侯国兼并成齐、晋、秦、
楚、宋、鲁、郑、卫、燕、吴、越及周邑等十二国。到战国末期，更形成秦、楚、齐、
韩、魏、燕、赵七国争雄格局。
强强相斗，智者胜，武功还得文治。诸侯本是西周王室后裔，文武周公制订的礼仪
纲纪犹绵绵... 阅读全帖 |
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x****a
发帖数: 607 | 10 韩立现在大概1500岁了。。
http://forum.qidian.com/threaddetailnew.aspx?ThreadId=140747947
上古巨变：魔界和灵界连年征战，双方死伤无数，某年魔界发现某个空间（灵渺园）内
有通往人界的节点，为了对付灵界，切断从人界飞升灵界的生力军，魔界众位圣祖决定
打通节点，入侵人界。魔界派出大量古魔肆虐人界，将真魔气传送至人界，并以寿元大
增利诱进阶无望的修士接收灌顶大法，并在人界留下道统，想将人界魔化成古魔界的一
部分。人界巨变惊动灵界，灵界被迫派出大量修士下界对抗古魔，长年征战后，最终将
古魔消灭干净，战后古修士将真魔气搜集拘禁,分到人界几处灵气最充沛之地,用精纯灵
气镇压起来，自此人界天地元气大变，修士进阶化神期后难以寸进。
10岁：韩立离家，被三叔介绍到七玄门，拜墨大夫为师，开始修炼长春功，意外捡到神
秘小瓶。
14岁：韩立修炼长春功到第三层。发现了小瓶催生植物的秘密，暗自调制丹药修炼，结
交厉飞雨，给其调配止痛药。
16岁：韩立修炼长春功到第六层。暗中学会罗烟步和眨眼剑法提升实力，和墨大夫摊牌
翻脸，被墨大夫制服，夺舍大战中意... 阅读全帖 |
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s*****k
发帖数: 2297 | 11 上古巨变：魔界和灵界连年征战，双方死伤无数，某年魔界发现某个空间（灵渺园）内
有通往人界的节点，为了对付灵界，切断从人界飞升灵界的生力军，魔界众位圣祖决定
打通节点，入侵人界。魔界派出大量古魔肆虐人界，将真魔气传送至人界，并以寿元大
增利诱进阶无望的修士接收灌顶大法，并在人界留下道统，想将人界魔化成古魔界的一
部分。人界巨变惊动灵界，灵界被迫派出大量修士下界对抗古魔，长年征战后，最终将
古魔消灭干净，战后古修士将真魔气搜集拘禁,分到人界几处灵气最充沛之地,用精纯灵
气镇压起来，自此人界天地元气大变，修士进阶化神期后难以寸进。
10岁：韩立离家，被三叔介绍到七玄门，拜墨大夫为师，开始修炼长春功，意外捡到神
秘小瓶。
14岁：韩立修炼长春功到第三层。发现了小瓶催生植物的秘密，暗自调制丹药修炼，结
交厉飞雨，给其调配止痛药。
16岁：韩立修炼长春功到第六层。暗中学会罗烟步和眨眼剑法提升实力，和墨大夫摊牌
翻脸，被墨大夫制服，夺舍大战中意外胜出，墨大夫、余子同身亡。
18岁：韩立修炼长春功到第九层。学会简单法术，成为七玄门名医。野狼帮攻上七玄门
，韩立出手灭杀金光上人和野狼帮主力，震惊群豪。韩... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 12
【武修道统：第二集 血染黄天 第1回 涿郡攻防】
作者：六道惊魂
2014/03/16发表
字数: 10552
邹靖收拢残兵，退守涿郡，命士兵深挖壕壑，加固城墙。
军营帅帐内，邹靖将昆仑众仙奉为上宾，雷霄、灵境、云若溪坐于左侧尊位
，太羽、墨玄等后辈弟子则坐在右侧席位。
邹靖奉上香茗后，朝雷霄请教道：「经过外围一站，靖麾下主力兵将几乎消
弭殆尽，如今只得无奈苦守，如今涿郡已被贼军团团围住，战况堪忧也，不知诸
位仙长有何妙计？」
雷霄问道：「将军目前还有多少兵马？」
邹靖叹道：「七凑八拼之下，也只有区区三千人，而敌军数量却是我军十倍
之上。」
雷霄道：「将军何不从附近乡村调集兵勇？」
邹靖道：「黄巾贼攻城拔寨之手段极为狠毒，先是将城池四周的乡野扫荡一
空，所过之处，不留寸草，涿郡四周的乡野恐怕早已布满尸骸！」
雷霄朝身旁瞟了一眼，云若溪叹了一声，轻点螓首道：「方圆百里内，除了
黄巾贼的军马外，早已没有任何活人气息了！」
雷霄暗叹一声，忖道：「黄巾揭竿原是为反抗朝廷暴政，如今却已经变了味
，肆虐天下，义旗也不再是义旗了！」
倏然，一阵急促的喊杀声从城外传来，士兵匆匆来报：「将军，... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 13
【武修道统：第二集 血染黄天 第2回 破鼎篡汉】
作者：六道惊魂
字数: 9021
飞舟粉碎，守城汉军这才松了口气，转眼间却又见数十辆飞舟逼近，墨玄定
神再看，发觉只有几艘飞舟残骸掉落地上，而其余的皆是幻象。
「该死，被周梓那厮的幻术给蒙蔽了！」
墨玄便要祭起掌心雷再显神通：「周梓，你这无胆鼠辈，就只懂用幻术躲闪
，有本事就出来同我一战！」
说着便将掌心雷打出，却见一股磅礴力量席卷而来，截下掌心雷。
两股法力对碰，墨玄竟是力弱半筹，被震得气血翻涌，落下云层，幸亏他及
时驾云稳住身子，若不然便要从千尺高空摔下。
墨玄抬头一看，发觉那人竟是早前同一虚子激战得薛勇，不由得暗吃一惊：
「先前我也见过他出手，虽然力大无穷，但也没有这么厉害啊！」
薛勇站在云端，指着墨玄嘲笑道：「黄口小儿，周梓师叔何等身份，岂是你
能冒犯，要战便与我战如何！」
墨玄脸色一沉，便要飞上去跟他相斗，却听师尊传音入密：「元天，不可冲
动，回来再说！」
雷霄立即将他唤回，说道：「他们也经过磐石台的阵法加持，功力大增，你
若是跟他硬拼自然要吃亏！」
墨玄道：「可那些飞舟已经迫近城池，若不将其摧毁，只怕涿郡难保！」
... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 14 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: mousederby (北京人，没都宝抽的老鼠), 信区: Belief
标 题: 中国哲学简史 冯友兰 第十一章
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 6 14:36:24 2007)
第十一章
后期墨家
《墨子》中有六篇：《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取
》、《小取》、与其他各篇性质不同，特别有逻辑学的价值。《经上》、《经下》
都是逻辑、道德、数学和自然科学的定义。《经说上》、《经说下》是对前两篇中
定义的解释。《大取》、《小取》讨论了若干逻辑问题。所有这六篇有一个总的目
的，就是通过逻辑方式，树立墨家的观点，反驳名家的辩论。这六篇合在一起，通
常叫做“墨经。
前一章讲过，庄子在《齐物论》里讨论了两个层次的知识。在第一个层次上，
他证明了事物的相对性，达到了与惠施的结论相同的结论。但是在第二个层次上，
他就超越了惠施。在第一个层次上，他同意于名家，从更高一层的观点批评了常识
。但是在第二个层次上、他又转过来从再高一层的观 |
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s******l
发帖数: 6898 | 16 研究不深，不敢妄加评论啊。
书到用时方恨少。还有要狂补课才行。 |
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I********h
发帖数: 29 | 17 时间精力都花在怎么把谎给圆了，其它也顾不上了吧 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 18 老耶来了，你看见闪烁的神迹见证没，现在他们生病，你去按手祷告。 |
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I********h
发帖数: 29 | 19 看到版上充满了异端，我很生气。准备再来一次大洪水 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 21 序言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
◆人类历史上曾经出现过的所有政治现象，背后都有不同思想意志的斗争和妥协。当失
败者退出历史舞台时，纵然肉体已经消灭，但他的思想意志并不会随之死去，并能在一
定的条件下复活——某些时候的复活甚至是必然的。不惟如此，这种思想意志还能指导
新生代在新的*中取胜。
◆鲁迅先生曾这样描述萧伯纳，萧伯纳让绅士淑女们上场，然后撕掉了他们的“假面具
、阔衣装，终于拉住耳朵，指给大家道：‘看哪，这是蛆虫！’连磋商的工夫，掩饰的
法子也不给人有一点”。韩非子对人性、对人类权力斗争的*裸的揭露，也足以让人们
看到另一幕更加真实的政治讽刺剧，要命的是，这幕戏剧即是人类真实发生的历史，每
个人都要身不由己地扮演这幕戏剧中的角色，并为其中一幕历史负责。
政治的成功智慧与从政艺术，不应该只对雄心勃勃的政界人士有价值，其中包含的人类
永恒的真理，足以令每个人受益。
——题记
定义（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
“王”，按东汉许慎《说文解字》的解释... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 22 韩非子
维基百科，自由的百科全书
本文介绍的是中国战国时期法家韩非所著的书籍。关于本书作者韩非子，详见“韩非”。
《韩非子》又称《韩子》，是中国先秦时期法家代表思想家人物韩非的论著，为先秦法家集大成的思想作品，内容充满批判与汲取先秦诸子多派的观点。同时也是中国历史上第一部对《老子》加以论注的思想著作。为韩非对先秦时期社会各种领域的思维，有系统的对政治策略立场主张的阐发，全面性政策设计表述和深度的对统治技术探究。《韩非子》呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义论理。在史记记载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦始皇的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。目的为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
目录
[隐藏]
* 1 篇章分类
o 1.1 书表
o 1.2 政治思想
+ 1.2.1 长篇政论文
o 1.3 君道一体论
... 阅读全帖 |
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p*3
发帖数: 197 | 23 今天温故了下 那段时期的外交战略 今日还是值得学习的
http://zh.wikipedia.org/wiki/诸子百家
诸子指的是中国先秦时期老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物
；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对
先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳家
、法家、墨家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国
文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》绪论 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:07:19 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》绪论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:28:46 2010, 美东)
序言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
◆人类历史上曾经出现过的所有政治现象，背后都有不同思想意志的斗争和妥协。当失
败者退出历史舞台时，纵然肉体已经消灭，但他的思想意志并不会随之死去，并能在一
定的条件下复活——某些时候的复活甚至是必然的。不惟如此，这种思想意志还能指导
新生代在新的*中取胜。
◆鲁迅先生曾这样描述萧伯纳，萧伯纳让绅士淑女们上场，然后撕掉了他们的“假面具
、阔衣装，终于拉住耳朵，指给大家道：‘看哪，这是蛆虫！’连磋商的... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 28 道家因为没有唯我独尊的那份心，所以很少
因大道而废止“边术”。 这种有容乃大的精神
是道家的内心世界。
道家源头是历史学生（老子，司马迁），
所以文理兼修。（他们算日子算不清楚，搞鸟历史？）
中国古代理科学术
要更上一层楼，必须要有孩子一样的好奇心
和专研心。 而不是什么都不放在心上，
什么俗物都鄙视一下的修行者。（那是烙印，
等着希腊人来教他们书写，方得以10倍ILIAD
洋洋洒洒地抄袭一番）
道家从很早就分出无数学派，影响了
儒家和墨家。 后来战国以后动荡之中，
道家收容了丧家之犬的”墨家“工程师。
中医，天文学者，方士，地理学者，
诗人，音乐家，画家，书法家更是不在话下。
所以儒家是古中国人际关系的LEGO。
道家就是古中国的灵魂。 别人苦瓜脸地
找大道的时候，道家正玩泥巴，吃泥巴呢。
道家从来不把自己当颗葱，这种赤子之心，
好奇之心，才是道家追求的“大道”。
http://www.mitbbs.com/article_t/Military/44581309.html
才有群星璀璨的老中古文明。
http://www.mitbbs.com/article_t/History/... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 29
中国古代重视历史胜过“神传”。
老子当时确实是历史系学霸（商周世传近千年历史基业），
中央藏书馆馆长，哈弗校长的人物。
以后1800年的影响全面渗透中国文明。
没有道家，中国文明泯然众人，没有灵魂。
孔子当时有点地方野鸡学院，但是
矜矜业业，博学多才，是个有责任感的伟人。
孔子也是历史系的（虽然他的视角比较地方性），
所以受道家影响很深。 但是儒家确实
自有一套。 用来做LEGO，非常合用。
http://www.mitbbs.com/article_t/History/32150801.html
道家做不了LEGO。。。只能当灵魂。
所谓“隐学”（道家）和“显学”（儒家，墨家，法家都是来源于道家）
各有分工。
后来墨家败北，又被道家收留了。
法家搞法西斯搞得太过了，被反法西斯的道家，儒家
给收”妖精“收进了TOOLKIT，儒家看管， 偶尔（偷偷）用，
但是法家在中国过着不见天日，人见人骂的日子。
蒙，满，日当政，或者被这些奴隶主搞成PTSD的中国，
才会宣扬法家， 佛教这种。。。 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 30
中国古代重视历史胜过“神传”。
老子当时确实是历史系学霸（商周世传近千年历史基业），
中央藏书馆馆长，哈弗校长的人物。
以后1800年的影响全面渗透中国文明。
没有道家，中国文明泯然众人，没有灵魂。
孔子当时有点地方野鸡学院，但是
矜矜业业，博学多才，是个有责任感的伟人。
孔子也是历史系的（虽然他的视角比较地方性），
所以受道家影响很深。 但是儒家确实
自有一套。 用来做LEGO，非常合用。
http://www.mitbbs.com/article_t/History/32150801.html
道家做不了LEGO。。。只能当灵魂。
所谓“隐学”（道家）和“显学”（儒家，墨家，法家都是来源于道家）
各有分工。
后来墨家败北，又被道家收留了。
法家搞法西斯搞得太过了，被反法西斯的道家，儒家
给收”妖精“收进了TOOLKIT，儒家看管， 偶尔（偷偷）用，
但是法家在中国过着不见天日，人见人骂的日子。
蒙，满，日当政，或者被这些奴隶主搞成PTSD的中国，
才会宣扬法家， 佛教这种。。。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 31 时机不对，纵有优势也枉然。。天时地利人和三者都缺，人性还没到那高度呢。。好种
子，也需要好土壤。。
即便是现代，人们也不会愿意以墨家为榜样而愿意承受暂时的吃苦。。
也许，古罗马元老院中，还算能找到墨家的一席之地？
说起这个，中国以前的门客体系，感觉还挺能藏龙卧虎的，不知道现在有没有人能恢复
恢复？。。 |
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m****s
发帖数: 18160 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
yuuli (听，...听) 于 (Sat Jun 27 16:52:32 2009, 美东) 提到:
投诉人(ID):
yuuli
投诉对象及职务(限版主）:
Wisdom版副 DaWu
投诉标题:
DaWu滥用职权
投诉目标(更改处理决定/更改板规/弹劾板主...):
解封yuuli, Waichi, dreamfly
DaWu道歉或者撤职
投诉理由及证据:
起因：DaWu封waichi 70天。
waichi回应一帖“我所说的是事实”，笔误为“我就是事实”，立刻删文重贴。
无论是这句话文法不通，道理不通，还是waichi立刻删文的事实，都说明waichi本意非此。但DaWu抓住这个笔误，再三攻击waichi.
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DaWu发贴“我就是真理”：既然某同修说“我就是事实”那版务当然可以说“我就是真理”了。我就是真理了，你就是无理了。
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而后又一而再再而三的发文声称waichi表达自己是事实:
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DaWu (yuanzhai), 信区: Wisdom... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 34 呵呵，题外话，“爱有差等”这个概念上，其实法家和儒家是一致的，他们共同的矛头
是指向墨家的“爱无差等”的，并且这个“爱”也不一定是能推己及人的，甚至是不允
许推己及人的。
孔子最初讲的“爱有差等”不是“人性”，而是“礼”，是行为规范，据说（据韩非子
说）故事是这样的：鲁国召集人民挖大沟，子路是个小地方官，用自己的俸禄煮粥给挖
沟的人民吃，孔子听说了，就让子贡去把子路煮的粥掀了，把他的锅碗啥的也砸了，子
路自然就怒了，撸起袖子就去找孔子，说孔子不仁义，然后孔子就阐明了他爱有差等的
道理：“夫礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所爱曰侵。今
鲁君有民而子擅爱之，是子侵也，不亦诬乎！” 所以，这个不是你愿不愿“爱”的问题
，是你能不能“爱”的问题，并且这也不好“推己及人”的，因为孔子说“过其所爱曰
侵”。
当然在《孟子·滕文公》里面，由于孟子本身对孔子的修正，在辩驳墨家“爱无等差”
的时候，听起来更像“人性”一些，但是孟子的“推己及人”（i.e. 亲亲而仁民）和墨
家的“兼爱”在本质上仍然是两个不同的概念。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 35 ft，我都已经很不学无术了，你懂的比我还少，
老祖宗两千年前就对人性的善恶有深刻的辩论。
儒家的孟子认为人之初，性本善，主张仁义化民；
法家的荀子认为人之初，性本恶，主张用礼规劝世人，
但是他的弟子韩非子认为礼的制裁力太弱，不如法律的制裁力强，
儒家和法家各有理据，争持不下。
墨家把维护公理与道义看作是义不容辞的责任，
提出“兼相爱，交相利”为治国方法。
道家思想就时用道家，该用儒家思想时用儒家，
该用墨家思想时用墨家，该用法家思想时用法家，
一切灵活对待，无为无所不为，以不变应万变。 |
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w***3
发帖数: 387 | 36 【新纪元】孔子的千年孤独
孔子，一个真实的人，其名字穿越了半个中华文明的历史风云，伴随着一代代中国人走
过沧桑而又辉煌的岁月。在人类历史上，除了两三个被誉为先知的宗教领袖外，谁也没
有他行得更远，走得更深，谁也没有他遭受到后世如此众多的水火不相容的评论。无论
是尊孔还是批孔，俯身这两千五百多年的历史长河，我们看到的是一幅幅既熟悉又陌生
的面孔，而每一幅面孔背后都打上了鲜明的时代氛围。
作者 王净文
未公开的先知 孔子
文
2010年9月28日清晨，身着仪装的台湾总统马英九恭敬出席祭奠孔子诞辰2560周年。（
AFP）
孔子在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，后世尊其为孔圣人、至圣先师、万世
师表，影响所及不仅是亚洲儒家文化圈，在西方也备受尊崇。到底孔子是个什么样的人
，他给后世留下了什么？
2010年9月28日清晨，身着仪装的台湾总统马英九，在孔子第79代嫡孙孔垂长为奉祀官
、台北市长郝龙斌任正献官的带领下，恭敬的步入台北孔庙，祭奠孔子诞辰2560周年。
典礼共有37个程序。马英九在致辞中表示，儒学影响深远，而且在世界上影响越来越大
。祭孔除了纪念孔子及其“有教无类”、“因才施... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 37 渡痴禅师(楚.宫.金.株) [173127:2970], 04:59:48 01/18/2011:
- 论剑谈棋 豪杰尽聚 - 华岳论坛 - http://www.hua-yue.net/
这是我上一篇帖子中的题外话，现在修改一下单列出来，欢迎各位儒学爱好者们批
判。佛家是讲缘起的，所以儒学当然也会有它自身的独特缘起。我认为孔子幼年丧父，
是孔子心理发展的一个重要因素。而由儒家学说规范的传统社会，用现代人的眼光来看
，无疑就象一场持续千年的丧葬仪式。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
先简单介绍一下孔子童年经历，所谓“三岁看小，七岁看老”这些传承千百年的俗
话多数都很深刻，不要等闲视之。孔子来到这个世界是很悲剧的，他的父亲叔梁纥一连
生了九个女儿，没有儿子，于是就包了个二奶，虽生了一个儿子，但又是个残废，按照
当时的规矩女儿和残废儿子都是不能继承家业的，所以想必叔梁纥先生也很郁闷。没有
盼头啊，当今那些没有盼头的人往往去酒吧找乐子，当年没有没有酒吧没有三里屯没有
天上人间，但那时候有的是荒山野岭，更重要的是还有一项令现代色狼们羡慕的民俗（
《周礼.地官》）：... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 38 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:03:43 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 02:00:34 2010, 美东)
兴亡周期律和国强民弱局面之形成（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
当政治试图严密控制社会的时候，实际上是国家锁死了社会；静止僵化的社会反过来又
锁死了国家，即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下，
中国社会就会保持在农业文明的状态中，只有量的累积，而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家，是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁，却崩溃于社会固... 阅读全帖 |
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d******1
发帖数: 249 | 39 最近在网络论坛看人论“忍”，论得挺好，加以整理，连带着我自己在“忍”这个问题
上的认识，以《为善而忍苦者，才有真幸福》为题，发表出来。
一、胯下之辱和孺子可教是两种级别的忍。
宝剑，不但有硬度，还有韧性，这个“韧”和人性中的“忍”是内涵是相通的。宝剑的
韧性有品质区别，人心灵中的“忍”性，也有层次不同的内涵。《史记•淮阴侯
列传》所载，佩剑韩信不与顽劣年轻人赌命，从其胯下爬过，留下“胯下之辱”的典故
。与此不同，《史记•留侯世家》还留下“孺子可教”的另一则典故，记载了张
良承受黄石公老人刁难后得《太公兵法》的历史故事。这两种忍性不同。
韩信受“胯下之辱”这种忍，在当时被嘲笑为懦弱无能，可后来却因此得到了被刘邦登
坛拜将，成为汉王手下大将军的机遇。由此可知，这种忍是人的一种大丈夫的刚强品质
的韧性：能屈能伸，人生目标舍小求大，遭遇阻挠先退一步，于是挑衅少年得以活命，
韩信则没有像《水浒》里的杨志那样成为牢中囚犯。这种忍属于儒家“小不忍则乱大谋
”的有志之士的有求之忍，最终死在吕后手上。
张良“孺子可教”这种忍，却是放下自我的无求之忍，因而成为得道之士。张良，战国
... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 40 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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b*********f
发帖数: 1585 | 41 1.【四大名酒】
贵州茅台酒（酱香型）、山西汾酒（清香型）、四川泸州老窖(浓香型)、陕西西凤酒（
兼香型
2.【十大名茶】
西湖龙井（浙江杭州西湖区）、碧螺春（江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰）、信阳毛尖（
河南信阳车云山）、君山银针（湖南岳阳君山）、六安瓜片（安徽六安和金寨两县的齐
云山）、黄山毛峰（安徽歙县黄山）、祁门红茶（安徽祁门县）、都匀毛尖（贵州都匀
县）、铁观音（福建安溪县）、武夷岩茶（福建崇安县）
3.【四大名绣】
苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、蜀绣（四川）、粤绣（广东）
4.【四大名扇】
檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）
5.【四大名花】
牡丹（河南洛阳）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明）
6.【四大发明】
造纸（东汉.蔡伦）、火药（唐朝.古代炼丹家）、印刷术（北宋.毕升）、指南针（北
宋.发明者无记载）
7.【十二生肖】
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
8.【古代主要节日】
元日：正月初一，一年开始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”
社日：春分前后，祭祀... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 42 中国为何不能实行美国式民主？
希望能够用我自己亲身的经历，告诉我的同胞们，美国的民主到底是怎么一回事，也好
在我们自家的国土上，有个实践运用中的借鉴作用。我声明在先，我觉得搞点民主的过
程，尤其是在中国这样一个人口众多，地域复杂，文化多元的国家，可以让百姓多一点
参与决定自己命运的过程，不是一件坏事。但是，如果要把美国式的民主政治照搬到中
国这片土地上来，那么我们的国家就要动乱，我们的民族矛盾就会急剧上升，我们的生
产就会停顿，我们的民族传统文化就要灭绝，这个国家就要灭亡。
一、开头的话
朋友向我提过数次，希望我能根据在美国多年生活的经历，谈谈美国的民主以及相关的
热点问题。壬辰年春节，我们俩又谈及近来多见诸于报章的有关民主问题的言论，尤其
是现在还有些颇有名气的人物，也把在中国实现民主，尤其是美国式的民主政治，看成
是解决当前中国诸多危机的唯一方法。越来越多的中国人，在做着美国民主梦。
尽管我承认当前中国的政治、经济和社会生活中，均存在不少问题，但是对于解决问题
的方法和途径上，我不敢认同非得走美国式的民主政治这条路。
关于民主的议论，在中国这块土地上，纷纷扬扬也谈了一百多年，对此我... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 辛灏年：谁在分裂中国（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 21 07:42:11 2015, 美东)
旅居美国的著名历史学家辛灏年先生，应当地侨界的邀请，于两零一一年十月二十九日
在加拿大温哥华发表了《中国分裂的危险》的演讲，这是他继《民族主义的使命》演讲
之后的最新演讲，也是他的「祖国在危险中」系列演讲的第二讲。在演讲中辛灏年先生
发出了「谁分裂了中国」和「谁正在分裂中国」的诘问。他列举大量事实，深入剖析了
中共自建党以来，特别是一九四九年中共建政以来对中国境内各族人民所施行的五大共
同迫害。而这正是导致当前中国大陆民族矛盾尖锐、民族关系紧张和中国面临四分五裂
危险的根源。他呼吁中华各民族人民携起手来共同面对这场危机。下面就请您欣赏辛灏
年「祖国在危险中」系列演讲的第二讲《中国分裂的危险》的第一部分。
谁分裂了中国？
在这一讲中，辛先生怀着对中华民族的深厚之情，和对中国民主统一的渴望之心，所讲
的第一个大问题，就是「谁分裂了中国？... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 44 1948年3月25日至27日，中华民国中央研究院代院长兼评议会议长朱家骅在南京主持召
开了最后一轮院士选举会。经过与会者五轮无记名投票，原定要选出的100名院士最后
只有81人通过。这81人也成为中国近现代史上的第一批院士。
在国民政府1948年3月选出的81名院士中，1949年后，到台湾的只有9位，占院士总数的
11．9％；去美国的有13人，占院士总数的15％；而留在大陆有59人之多，占院士总数
的74％。
当时中国绝大多数知识分子之所以选择留在大陆，以及后来大批留学欧美的科学家放弃
舒适的环境和优厚待遇，毅然回国，其原因很多。这些优秀的中华儿女都满怀着对这片
苦难深重的土地无法自拔地爱，都怀抱着对国计民生地殷切关怀，或是深深眷恋着这片
土地，或是对国民党统治感到失望等。但是，促成他们留守大陆或是回国的一个很大的
原因，就是他们相信了共产党的宣传，对共产党的统治抱有希望和幻想。
下边就是部分留在大陆的中华民国中央研究院第一届院士的大结局：
30：汤用彤
汤用彤（1893年8月4日－1964年5月1日），是现代中国学术史上少数几位能学贯中西、
接通华梵、熔铸古今的国学大师之一。学术著作... 阅读全帖 |
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x*******8
发帖数: 1254 | 45 鲁迅去世躯体覆“民族魂”旗帜
鲁迅去世躯体覆“民族魂”旗帜 给许广平信言辞犀利对民族“劣根性”，鲁迅先生有
着高昂而激越的批判，那么能否据此认为鲁迅有文化不自信？什么才是真的文化不自信？
我的《“丑陋的中国人”之说是文化不自信》一文刊发之后，不少读者给予肯定，也有
读者提出异议，认为所谓的“丑陋的中国人”之说，只不过是批判民族“劣根性”，当
年鲁迅先生对此批判得更严厉，那么鲁迅自然也文化不自信了？
这个问题很重要，有利于我们分辨什么是文化不自信，也可以进一步了解鲁迅的中国文
化态度。愚以为，对民族“劣根性”的批判肯定不是文化不自信，对历史文化糟粕的摒
弃也不是文化不自信，对阻碍社会发展的一切价值观念进行质疑，同样不是文化不自信
。所谓文化不自信，就是对一个民族的文化丧失信心，认为它不仅在过去和现在，而且
对民族的未来也没有任何价值，应该全盘否定，惟有引入其他民族文化才能带来新生和
希望。
的确，鲁迅一生有大量的文章批判中国文化，其高昂而激越的批判精神连日本学者尾崎
文昭都惊讶地说：“鲁迅不像一个从中国文化生长出来的人”。但鲁迅有没有对中国文
化不自信呢？从来没有！他在很多方面对中国文化... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 万代始皇帝
百年征战，生灵涂炭，一朝得太平。
百家乱世，惑扰正道，一炬化灰扬。
百废待兴，大业初始，万端启正统。
百世筑基，本正源清，万代赞始皇！
引言
四千多年前全球性滔天洪水使人类几乎处于完全毁灭状态，神州大地上，创世主安排尧
、舜、禹三位圣君来世间承前启后，开创历史新纪元。华夏子民们一直处在创世主呵护
之下，这一段半神文化时期中，有许多神仙、真人与人同处，传给人们各种文化、技艺
，造就、规范人类道德及思想内涵，教导人类修炼、返本归真乃做人根本。此时人们道
德极为高尚，修炼成仙之人比比皆是。
华夏子民们在尧、舜、禹三位圣君之后又经历了夏、商两朝，一千多年，转瞬即逝。自
周武王建周之后，从西周、东周至大秦，又八百年沧桑，华夏先民们经历了动荡纷争并
丰富多彩之重要历史时期。特别是春秋战国、建立大秦时期，五霸七雄、大秦一统，演
绎“兵征天下，王者治国”乃人间传播文化之手段；道儒问世、百家纷纭，诠释返本归
真、修炼得道乃为人之根本。
但宇宙“成、住、坏、灭”规律导致人类道德逐渐下滑，此时人们道德水准相比三皇五
帝之时，相差甚远。每当人类社会处在此道德开始败坏之时，创世主会安排神、佛下世
传... 阅读全帖 |
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y*****2
发帖数: 863 | 47 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: aptget (apt), 信区: History
标 题: 古代各家和当今四core的政治光谱图
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 14 18:08:16 2010, 美东)
儒家
法家
墨家
道家
毛
邓
江
胡 |
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g****t
发帖数: 31659 | 48 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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