l**f
发帖数: 67 | 1 第524话
原宿，表参道。
白热化的一级战区。
在西班牙猎人团“钢铁雄心”三十位顶级战士的协助下，极短的时间内美军就在这
里建立了互相
支援的三个防御点，居首功者当然是钢铁雄心的队长喀斯特尔，他不仅骁勇善战，还精
于指挥，潜伏
在东京的这几天，更是将原宿一带摸透透。
三个防御点架好了装甲坦克，八台雷鸟直升机高空盘旋压制，无比坚固。
而现在，来到了今晚最关键的时刻。
久攻不下的牙丸兵团，终于在自卫队的神风式掩护下，大批突入了“第四个据点”
，声势惊人，
眼看就要站稳脚步。
“好……所有人准备……”喀斯特尔用无线电指挥，下令：“冲出！”
牙丸禁卫军联合日本自卫队一起打了许久，仍无法将原宿整个攻回，现在反而将兵
团的主力导
入了喀斯特尔设计制造出来的“假弱点”……亦即，喀斯特尔制造出第四个火力空虚的
防御点，诱使牙
丸兵团长驱直入后，再整个从三个防御点冲出陆战队的机枪海——砰砰砰砰砰砰砰声不
绝于耳。
“中计！中计快撤！”
“前面都是陆战队的埋伏，快撤！”
“别撤！往前冲还有机会……哇哇哇……”
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S*********o
发帖数: 1334 | 2 耶弗他和其他的一些士师（比如参孙）都是虽然敬畏神也为神所用，但不很明白神的旨
意的人，士师记的整个背景都是以色列人与神的关系反反复复，背叛神又归回神的过程
，那时候的以色列人，对于耶和华并不是太认识，士师记一开始就说了，约书亚死了以
后，“那世代的人，也都归了自己的列祖【指死去】。后来有别的世代兴起，不知道耶
和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。”（士师记2:10）士师不是先知，他们不
是神的代言人，我们可以从他们学到很多东西，并不都是正面的。
当时的以色列人，风俗受到周围民族的影响，比如向神献人作燔祭就是周围民族拜
偶像的习俗，但这是错误的，神在颁布摩西律法的时候就已经预见到以色列人可能会以错误
的方式来敬拜神，因而明确禁止的。但当时的以色列人已经偏离了神，虽然暂时回
转，但只能凭自己的感觉来敬拜神，不能回归神的话语，更不能真正明白神的心意。只
是，人虽然不信实，神确实信实的，他与亚伯拉罕的约，他要坚立，他仍然拣选以色列
民中，要从他们中兴起大卫、所罗门，也要从他们中降下耶稣基督，使我们可以说，日
光之下，往事已过，一切都是新的。
申命记
12:29 耶和华你 神将你要去赶出的国... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
CCWiki (华人基督徒百科) 于 (Thu Aug 11 17:24:35 2011, 美东) 提到:
子张第十九
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？”
子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不
可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，
于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
子夏曰：“小人之过也必文。”
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入，可也。”
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 “约”,指双方或多方之间的协议，协定做或不做某件事,也指契约或合约。在《希伯来
语经卷》，希伯来语berith′（贝里特）出现超过280次，其中80多次在摩西五经里，
词源不详。1927年，一批楔形文字泥板在哈马东南面一个外邦古城盖特纳出土，从中可
以看到“贝里特”的基本意思是“约”,用现代的法律术语说，就是“合同”或“合约
”。“其中两块［全数共十五块］泥板的内容可谓一目了然。A泥板是一张名单……B泥
板是配给表。……因此，A名单可以说是一个协议……即名单上的人同意为某某提供一
些服务或履行一些义务。B名单是同一个抄写员抄写的，订明了这个协议的内容，即名
单上的人将获发多少配给作为酬劳。……以色列人对‘约’（贝里特）的概念是雅威神
学的重要主题。这是‘贝里特’首次见于圣经以外的古代文献，年份应该不会晚于公元
前14世纪30年代。”（《美国东方研究学院通报》，1951年2月刊，22页）
在一些圣经译本中，见于《希腊语经卷》的di·a·the′ke（迪阿泰凯）一词有好几个
译法，包括“约，遗嘱，遗命”等。可是，麦克林托克和斯特朗合编的《百科全书》（
1891）在“约”的条目下指出:“为了... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 5 张坦，基督徒，学者，贵阳活石教会会友，著有《“窄门”前的石门坎》（1992年出版
）。为石门坎研究之先行者，贵阳“尼哥底母查经班”发起人。本文根据他的讲座录音
整理而成，因有司干扰，讲座当天本该有数百人参加的，然而只有十几个去的早的人得
以在现场听讲。今年是内地会来华宣教150周年纪念，愿诸位可以通过这篇文章了解福
音在西南苗族广传的历史。文章很长，愿大家有耐心阅读。
今天连载讲座的后半部分。
录音由赵晨光、龚有玲整理
内地会150周年纪念
内地会苗疆开荒对今天传福音的借鉴（张坦弟兄） 下
二、使徒路线上的当代使徒
当时到内地来传福音有很多很多的不方便，首先是危险。交通的危险，比如伯格理就曾
经在长江上面翻船，差点淹死掉，很多的传教士根本没有到宣教地就殉道了，这样的情
况不在少数，这是交通的危险。下面是我1987年拍摄的照片，大家可以看到，只有年富
力强的人才可能凭借臂力爬过，稍一不慎就会坠入激流之中。一百年后尚且如此，可以
想见一百年前了。然后是医疗，上千公里内没有一名西医，这是什么样的一个概念。一
点小毛病就有可能要命。富能仁的老岳父邰慕廉差点因天花死掉（邰慕廉是与伯格理一
同来... 阅读全帖 |
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e*******d
发帖数: 462 | 6 版主又偷懒啦~~~
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那四只大铁甲兽多年来一直是云梦的手下，这次也被带到了要塞中，但此前的战斗中一
直没有露面，在最后关头突然冲上城墙起到了决定性的作用。战斗结束之后，云梦重新
化为人形，娇艳的脸庞上已经失去了血色，她伤的不轻，而且累的快抽筋了。
在地下大厅里的拉斐尔当然毫发无伤，但他也是脸色惨白，坐在那里几乎都站不起
来了。至于魔法师们，已经无力再战己这一天的战斗并不是只在这座要塞发生”否则无
论拉斐尔和云梦有再大的本事，也挡不住巨人军团孤注一掷的全力猛攻。与昨天一样”
撤冷军团这一天又出城列阵了”集合军队向着战场的方向缓缓推进”非利士决定保持警
戒但暂时不予理会，先集中全力攻下要塞再说。
撤冷军团行军的速度很慢”中午的时候还停下来吃了顿午饭，下午继续向前推进。
非利士眼看要塞就要攻下来，当然不肯放弃”他自负有足够的兵力可以两线作战，于是
命令属下”当撤冷军团行军到十里之外时便列阵迎敌，没到这个距离则不用管。
没想到撤冷军团这次是来真的了。
当攻城之战最惨烈的时候”非利士集合一千名刀盾兵与... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 7 网易
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2011-09-26 00:05:43| 分类： 谦顺讲故事 |字号 订阅
伟大的基督徒革命家孙中山 - 谦顺 - 山寨神学家—谦顺
“我是一个基督徒,受上帝之命,来与罪恶之魔宣战,我死了,也要人知道,我是一个基督徒
。... 阅读全帖 |
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i***1
发帖数: 2534 | 8 http://www.shiyitxh.com/zhch/ccfy/200804/247.html
宿北战役结束后，按原来商妥的作战计划，下一步打鲁南，这是在打宿北战役的作战会
议上已经定下的，中央军委也已同意批准的，中央在电贺宿北战投胜利时指出：下一步
“应集中主力歼灭鲁南之敌”。可是，粟裕却坚持在苏北打74师、打淮阴，而张云逸、
黎玉于12月20日向军委建议“1纵、8师回鲁南歼灭26师”。于是争论再起。
又是两种意见争论不下。陈士榘和唐亮两人商讨后，觉得事关大局，只有打鲁南敌人，
才有利无害，应该坚持。并以陈士榘、唐亮两人名义将几个方案的对比及利害关系都报
中央军委，请军委和毛主席考虑决定。陈唐于12月22日给军委发了一份长电，建议“按
原计划集中山野主力回援鲁南，粉碎敌人进攻后，再配合华野会歼苏北之敌”。一面发
报，一面用电话向陈毅(在华中军阴平驻地)报告，解释：“陈军长啊!打两淮74师的方
案确实不行，它是关系到华东战场全局的大问题，我们负不了这个责任。你是司令员，
我是参谋长，我有不同意见，如不提出来，那是对战争不负责任啊!”陈士榘高度的责
任心，不计个人得失，也打破了参谋长... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 43 | 9 送交者: 王新梅
当韦杰军长得知城蝗堂阵地丢失时，他终于向一八零师下达了撤退的命令，但是，
一切都已经晚了……
24日夜，一八零师组织部队向北汉江撤退。郑其贵命令一个团把最后的300名伤员
运走，然后后勤部门撤退，接下去是炮兵，最后是师指挥部。在江边，沉重的火炮无法
过江，炮兵们只能把所有的炮弹向南打光，然后留下最后一颗炮弹自毁火炮。北汉江的
所有渡口都已经被美军占领，一八零师只有在不是渡口的地方下水。连日的大雨使北汉
江江水猛涨，北汉江上仅仅架设了三根铁丝让成千上万的官兵们拉着涉水渡江。美军发
射的照明弹悬挂在头顶，艰难而混乱的渡江场面被暴露在美军炮火的打击之下。美军的
炮兵校正飞机低空盘旋，把密集的炮弹准确无情地落向没有还击能力的中国士兵群中。
齐胸深的江水汹涌，力气弱小的女兵和年纪大的士兵紧紧地拉住马尾，战马嘶鸣中士兵
们互相呼喊着，但还是不断地有人被江水卷走，身体倾斜后迅即就消失在江面无边的黑
暗中。抬着伤员的士兵为了伤员不被江水弄湿，把担架高高地举起来。在这天夜晚，一
八零师被炮火击中的士兵们的鲜血染红了整个北汉江的江面。一八零师死于江水中的官
兵达600人之多。
虽然过了北... 阅读全帖 |
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f****r
发帖数: 571 | 10 庚子战争真相 -- 八国联军乃正义之师
(2013-11-17 20:00:42)下一个
庚子战争真相
-- 八国联军乃正义之师
（作者:刘淇昆）
八国联军之战，是被华人歪曲或误解最严重的一段中国近代史。本人对这段历史一句话
的概括，就是本文的题目：八国联军乃正义之师。
八国联军为什么进军北京? 两句话可以概括 (1) 清廷既然向西方各国正式宣战（这场
战争由清廷一手挑起），外国联军从大沽口登陆, 威逼京城, 不是顺理成章的吗? (2)
西方各国并无灭亡中国的打算；进军北京，除了向清廷施压之外，主要还是为了解救被
困京城、危在旦夕的各国外交官和传教士。
为行文方便，首先需要给这场战争起个名字。“八国联军”不能作为战争的名字。“八
国联军侵华战争"，则是颠倒黑白，强奸历史，本人绝不采用。若遵循“甲午战争”的
命名法，这场战争应称“庚子战争”，因为战争发生在庚子年，由“庚子之乱”引起。
庚子之乱，乱自拳匪。“拳匪”是对义和团最准确的称呼，其首领（李来中、张德成、
曹福田等）及骨干是不折不扣的土匪、流氓、骗子。他们以反对外国传教、抵制洋货、
铲除洋人、二毛子（汉奸）为名，聚众闹事，为非作歹。... 阅读全帖 |
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s**i
发帖数: 4448 | 11 1979对越作战撤军回国途中，50军150师448团于高平以西的那嘎、朗庄地区遭遇越军伏
击包围因指挥失误，以致大量人员伤亡失散，造成了1979对越作战期间中国军队最惨重
的一次损失。这也是继1951年抗美援朝第五次战役志愿军60军180师被围溃散之后中国
军队在对外作战中的又一次重大失利。在日后多年，关于这场战斗的官方资料一直没有
披露，坊间传闻多多，老兵回忆也是众说纷纭，都使其蒙上了一层神秘的面纱。笔者根
据所能收集到的资料，尽可能对这场战斗的全程做推演还原，以利后来者继续进行研究
，永记这一军史上的奇耻大辱。
1979年参战的150师并非是50军的老部队。原50军150师于1964年12月改编为辽宁省军区
独立师。1967年11月，50军从东北调防四川后，由成都军区独立步兵第1、5、10、12团
、独立步兵第7营、军区独立高炮营、步校勤务连等单位为基础重新组建陆军第150师，
归隶50军。
79战前，150师由乙种师紧急扩编为甲种师，补入了大量当年入伍的新战士和由北方部
队抽调的部分老兵，全师从6000多人急剧扩充到11000余人。因为新兵成分较多，各级
干部大多没有战斗经验，大... 阅读全帖 |
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l**f
发帖数: 67 | 12 本作品的手打版本仅供个人学习欣赏之用，不得用于任何商业目的，不得以任何方式修
改本作品，基
于此产生的法律责任本人不承担连带责任之类的。请于下载后24小时内删除本作品。喜
欢本作品的
请购买正版书籍支持作者。
书名：猎命师传奇 十七
版本：最终完整版
作者：九把刀
首发群：九把岛（71398915）十八把岛（86689625）
扫图：幼齿忆
手打（以手打顺序排名）：MSGAME（0），CIGAR（？），危笑（0），乌拉拉（0），汉
堡好人
（0），推倒（0），自由古晶（0）， Me and you（0），夜月·雨 （47S的1），盆栽
（0），
饺子（0），牧牧（时0时1），千眼万雨（0），幼齿忆（1）
校对（没有任何原因的排名）：潇湘肥雁（M），马尾控（0），浪痕（0），汉堡好人
（0），Me
and you（0）
鸣谢：手打组的所有人
九把岛群（71398915）十八把岛（86689625），第一时间手打刀大未来所有新作，群论
坛更新刀
大BLOG，不定时群活动送蝉堡。内含各种大叔，女王，伪娘，幼齿，基，百合，攻，受
，鬼畜。欢
迎爱聊天的刀友加入。PS.主群不收人，副群活跃者有几... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 第十四课
论天国
━━神的王权从亘古到永远
一、序言
法国神学家Georges Pidoux在其名著“神的临在”一书内谓，“旧约神学建立在两大确
定的根基上，一是神已在历史内临到人间，一是神将来再临人世”〔注1〕。神在历史内
的出现称为“显圣”或“临格”（theophany），神在将来显圣的时代称作“耶和华的日
子”、“主的日子”、“那日”，这日是神审判列国，惩罚罪行，炼净选民，继又为选
民伸冤，建立神国的时代，此日不只是以色列人翘首渴待来临的日子，更是历世万代圣
徒长久等待出现的时刻（但2:4-45；诗2:1-9；赛4:2-6；珥2:31；3:16-20；番3:16-20
；摩9:11-15；亚12:4-9；启19:15）。
旧约与犹太教的神学思想就表露这种盼望，这盼望分为二翼，相辅相承，一是信赖神在
历史上掌权，以大卫的后裔弥赛亚为最完善的君王，他的来临亦是神国的出现。当以色
列自巴比伦归回故乡后，这盼望愈更炽烈，尤在两约文学上有清晰的表达，透过预象文
字（apccalyptic literature，又称“启示文字”）抒寄当时敬虔选民对天国来临热切
的期望；另一是神以超凡的能力，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 一、缘起
在东台湾花莲的证严法师，从一九六六年起，到公元二○○五年止，经过三十九年
岁月的洗礼，在她的引领下，从三十位信众所组成的“佛教克难慈济功德会”，随著台
湾经济起飞的庇荫，如今奇迹似的发展成为大约四百多万会员的庞大慈善团体──佛教
慈济慈善事业基金会。这个慈善基金会包括了慈善、医疗、教育、文化等四项，证严法
师统称为四大志业；另外还有骨髓捐赠、环境保护、社区志工、国际赈灾等四项，合此
八项同时推动，证严法师统称为“一步八脚印”。
观察证严法师所推行的四大、八脚印，短短三十九年间，在佛教徒及信众们的极力
护持下，获得极辉煌的成就，成为台湾及国际上多人所知的慈善团体，不得不让人叹为
奇迹；对于她及她所领导的佛教徒及信众们，在慈善事业上的付出，值得台湾及国际人
士随喜赞叹。然而奇迹及随喜赞叹的背后，却隐藏著极为严重且不为人知的事实，那就
是证严法师不仅将佛陀无上甚深微妙法加以世俗化及浅化，而且紧跟著印顺的脚步，暗
地里将常见外道法、断见外道法引入佛门中；她将佛陀正法加以常见化及断见化的作为
，严重破坏世尊正法于无形中。像这样严重破坏佛正法的事实，若非一一举证及详细解
说，莫说初机佛弟... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 15 章缝集（又名张凤集）是个不为世人所知的小镇，如果你拿出山东省地图翻到巨野那一
章，才能在巨野以南找到这个名不见经传的小地方。
这个小村庄因为整11师而闻名于现代史，因为11师11旅32团而青史留名。
50多年前硝烟虽然早已散去，在实地很难见到当年战场痕迹，50多年前那场激动人心的
生死大战因为政治原因至今仍朦朦胧胧，不为人所知，使笔者深感责任重大，有必要将
这个大决战清清楚楚一页一页展示给世人，告诉每个读者，让我们所有历史都真实、完
整永远记载下来。现在就让我们共同来回顾这个大战，当年11师的官兵们、解放军的官
兵们在这里，为各自的理想、信念是如何拼死奋战的。
内战开始后，刘、邓指挥英明，用兵神出鬼没，上党、平汉、定陶三战三捷，消灭国军
10个师，势不可挡，继续寻歼国军主力。国军在中原战场形势顿时不利。
国军为了改变战局，占领中野鲁西南根据地，尽出五大主力之二，11师和5军继续向鲁
西南进攻，11师于9月12日占领定陶，20日占领鲁西南重镇菏泽，随后即向巨野、郓城
发起进攻，威胁鲁西南解放区重镇济宁。这时中野要再退，就要丧失鲁西南全部根据地
，只有打，但是打哪个对手呢？当时是犹豫不决的... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 16 序
「不可诗意的刀老大」之如何自己制作豆浆
这两年来金融崩溃轮暴了全世界每一个国家，物价居高不下，但大家的薪资却没有
相应上升，很多人荷包大失血，不想出门消费的结果就是在家里吹冷气放空。冷气在家
里吹很爽，却导致全球暖化，温度上升，热带雨林的面积越缩越小，逼迫纸浆全面飙涨
，致使书的内容没有增加，书价却上涨的离奇现象。
风雨飘摇，唯有健康无价，不能有丝毫妥协。
根据奇幻基金会执行长没品胖子朱学恒所作的营养分析调查，指出阿宅每日所需的
营养次序前三名为：「蛋白质、维他命B群、漫画。」
漫画每个阿宅都有很多，就算书柜上没有也会偷偷找在线的看。
维他命B群，大家都直接灌白马马力夯。
至于高距排行榜之冠的蛋白质呢？
阿宅每天午夜时分都会抓很多片，蛋白质的重要性不可言喻。
可惜的是，关于极为重要的蛋白质来源：牛，台湾政府已开放各种部位的美国牛肉
进口，造成美国牛界一片大恐慌，估计每年因此政策被杀身亡的美国籍肉牛，将多牺牲
两千三百万只！
美国籍肉牛代表……也是一头肉牛，沉痛地发表宣言：「Please drink more
soybean milk to supply Biochemistry，D... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 17 鉴于百度贴吧九把刀吧不允许发布手打，本组作品及刀大所有作品全集请去百度贴吧猎
命师传奇吧或QQ群九把岛（71398915）十八把岛（62395942）下载阅读。本组未来所有
作品也将于以上地址首发。
本作品的手打版本仅供个人学习欣赏之用，不得用于任何商业目的，不得以任何方式修
改本作品，基于此产生的法律责任本人不承担连带责任之类的。请于下载后24小时内删
除本作品。喜欢本作品的请购买正版书籍支持作者。
书名：猎命师传奇卷十八
版本：完整版
作者：九把刀
首发：九把岛群
扫图：不想做处男的推倒子
手打：征收妹子后宫的GAME，永远欲求不足的内存，MAY，左拥乌拉拉右抱乌霆歼的十
三天连雨，真·天然呆の愚者，㊣自由古晶，没创意的渊仔， 想去英国的金田001，小
宇，祝妈妈早日平安的猩猩 ，乌拉拉-助攻帝，水果，还差3年成为完美魔法师的错过
帝佐卡，孤胆枪手，一大堆引号全部打反的浪痕，叫啥都行的随便，坚信正妹是推动世
界前进动力的水墨墨，在粤语里兔子是基佬的意思哦的老兔子，手ZHI永远不够用的欧
阳盆栽-YY帝，迟叉叉临死前，不想做处男的推倒子，以上都是受和基佬。
校对：乌啦啦，勃起无力的勃... 阅读全帖 |
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T***c
发帖数: 17256 | 18 鉴于百度贴吧九把刀吧不允许发布手打，本组作品及刀大所有作品全集请去百度贴吧猎
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作者：九把刀
首发：九把岛群
扫图：不想做处男的推倒子
手打：征收妹子后宫的GAME，永远欲求不足的内存，MAY，左拥乌拉拉右抱乌霆歼的十
三天连雨，真·天然呆の愚者，㊣自由古晶，没创意的渊仔， 想去英国的金田001，小
宇，祝妈妈早日平安的猩猩 ，乌拉拉-助攻帝，水果，还差3年成为完美魔法师的错过
帝佐卡，孤胆枪手，一大堆引号全部打反的浪痕，叫啥都行的随便，坚信正妹是推动世
界前进动力的水墨墨，在粤语里兔子是基佬的意思哦的老兔子，手ZHI永远不够用的欧
阳盆栽-YY帝，迟叉叉临死前，不想做处男的推倒子，以上都是受和基佬。
校对：乌啦啦，勃起无力的勃... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 19 “这么说，散修当中真有不少坏人啊？”杨清音咽下一大块甜腻的软糕，用一杯浓茶将
它压下去，抬头看着公主。
公主没戴面纱，脸上笑吟吟的，像是看着淘气妹妹的大姐姐，其实她比杨清音还要
小一岁，“嗯，坏人不少。”
帐篷里只有四个人，公主、辛幼陶、杨清音和慕行秋，大家随意而坐，不分主客。
公主盘膝坐在床上，披着一张柔软的毯子，虽然帐内温暖如春，她还有是有点怕冷。杨
清音专心消灭食案上的美味，偶尔抬头说话。辛幼陶和慕行秋坐在稍远一点的地方低声
闲聊。
慕行秋没与曲循规等人一块去释放数十名散修，离开中军帐之后，他招呼杨清音一
同离去，来到东介国军营，如今这里已归西介国公主所有。
“散修是个复杂的群体。”公主解释道，杨清音吃得越放肆，她显得越高兴，“事
实上，各国王室都养着或多或少的散修，他们为王室效力，因此得获官爵。但也有散修
觉得与官府对抗才能显得与众不同，他们不遵守王法，甚至杀死官吏，声称是为民除害
……”
杨清音举起空闲的左手，打断公主说话，“反正在你心中，为王室做事的就是好人
，反之就是坏人。”
“嗯。”公主寻思了一会，“差不多就是这个意思吧，王室是一国之主，当然也是
好人与坏人的标准。道统... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 20 孙中山先生是中国的开国元勋，是辛亥革命的首领，推翻了中国几千年来的君主专
制政体，创立了中国，成就了东亚历史上千古未有的伟业。而在这个伟大的历史运动背
后，乃有一个超凡神圣的力量一直支持着他，孙中山先生自己见证道：“革命的成功，
在于仰赖神的恩助。”
中山先生不但是中国的领袖;民族革命的领袖;国民党的领导者，他同时也是中华民
族的象征;心灵革命的象征;思想革命的象征。
少年慕道
中山先生自幼即好追求真理，当他入学读书时，就已令私塾的老师对他刮目相看。
他常向母亲杨太夫人问及宇宙人生的奥秘，尤其对天地的创造，死后的问题，十分好奇
，常使杨太夫人惊异辞穷。十三岁时随母亲前往檀香山，据其自传里说：“始见轮船之
奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想留学。十四岁时，进入当地一间基督教
学校就读，校长韦理思先生（AlfredWillis）对他尤其关爱，中山先生十分勤于参加每
日早晚的祈祷会及主日的崇拜，对于基督教教义的认识逐渐加深。十七岁时，转学圣路
易学院，当时他已决志归向基督，且有受洗的意愿，不料长兄得知十分震怒，命令他辍
学返国。
1883年，17... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 以色列人以何种方式在伽南立足曾是古代以色列史研究中争议最多的问题。亚伯拉罕与
摩西的故事，没有给现代考古留下任何痕迹，大家只能在《圣经》的文本考证上下功夫
，拿出其中的段落，句子，词汇来考证。而定居伽南，按照《圣经》的描述，是一场征
服的过程。城池攻破之后会留下残墙断壁，定居生活之时也会留下村落遗址与破罐碎瓦
，都可以在考古挖掘之中寻找与检查。在巴勒斯坦的圣经考古，算来已经有一个世纪，
收集到的证据不少，但是却与约书亚记之中的征服描述对不上。考古证据，足以推翻《
圣经》的记述，却不足以支撑一个大家都能接受的解释。由此产生许多不同的猜想，至
今没有吵出结论。
这其中的争议，要从《圣经》叙述的本身开始。前边已经说到过，旧约中的约书亚记与
士师记，两者之间的记述对不上。约书亚记中描绘的是一场干净利落的征服，以色列十
二个部落联合一体，在摩西的继承人约书亚率领之下协同作战，凭着上帝的祝福与指示
，攻城陷池，势如破竹，不出几年就攻破了一大串城市，占领伽南，并将当地人几乎是
斩尽杀绝。可是在紧接约书亚记，记载定居时期的士师记之中，却又出现以色列人与伽
南城邦之间冲突的描述。约书亚记中已经占领的城市... 阅读全帖 |
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v*****y
发帖数: 89 | 22 诺门罕战争的回忆
金永福
日本帝国主义自从占领我国东北建立了伪满州国以后，严密封锁苏蒙边界，并
想进而入侵苏联。遂于一九三九年发动了诺门罕战争，结果遭到了严重挫败。
诺门罕位于喀尔喀河东北，有沙丘、松林和柳树，地势坎坷起伏，适于用兵作
战。过诺门罕即属蒙古边境。诺门罕战争爆发前夕，双方边哨不断冲突，伪满国境
部队郭文通带领的六团首先向对方进攻，日伪逐次增兵，以致形成了严重战局，日
甚—日。很显然，这是日本帝团主义有计划地侵入，并非被动反击。
诺门罕事件发生后，由“北满各军区”抽调蒙汉兵力五千余人，新成立了精锐
部队——“兴安师”，师长为日本人，叫野村，参谋长也是日本人，师下面设有六
个团，我任其中的教导团上校团长。
兹将本人目见的真实情况，逐日所记，写在下面。但由于水平所限，难以系统
全面地反映当时情况。遗漏、缺点和错误之处，希知者予以指正。
伪兴安军参加战斗的经过
一九三九年六月二十四日
我与儿女、妻子告别，远离家团。兴安军官学校骑兵教导团整顿队伍，要在王
爷庙(按：即乌兰浩特)站上火车，到站的时候，甘珠尔扎布少将和泉顾问(日本人)
已在站内等候送行。我在站台，在少将、顾问面前向全团... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 23 （注意：这个转载是作者的全文，尽管有些观点我觉得值得商榷，但对于耶证的辨析还
是比较详细的，值得参考。其中的一些表格转载的时候原来的格式没有了，所以比较乱
，需要详细了解的请看原文：http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/）
认识耶和华见证人的谬误
引 言：
主基督预言到，在世界末日及他再来之前，必先有一些预兆（signs）会发生。马太24
：3-14所论之预兆中，第一样的预兆乃是异端、邪教之兴起--必有假基督、假先知起来
，迷惑多人，甚至连选民也迷惑了（太24：4-5，11，24）。其次，提后4：1-4亦预言
到末日来到之前，人会厌烦纯正的道理，随从自己的私欲、偏向荒渺的言语。现今世代
的异端中，专向这些对真理模糊不清的「教友」入手传教的，是耶和华见证人。1984年
，美国耶和华见证会宣布加入他们教派的人中，逾百分之八十是从天主教和基督教而来
的。所以主劝戒及警告我们要儆醒（太24：4，42-43），并要在真道上扎根，以致晓得
分辩真理与异端。
l·异端特色
A·在基督教圈子以内，挂着基督教名号者。
B·在圣经以外，加上比圣经更具权威的... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 24 陈士榘（1909年4月14日－1995年7月22日）湖北省荆门人、出生于武汉新军军营，祖父
为清军行伍。中国人民解放军开国上将。
经历[编辑]
陈士榘于1927年参加秋收起义，同年10月加入中国共产党，担任工农革命军第一军一师
一团教导队区队长，中国工农红军第四军排长、副连长、副营长、副大队长，红十二军
第三十四师参谋处处长、参谋长，红一军团司令员作战科科长、教导营营长，第四师参
谋长，红十三军参谋长、代军长，红一军团随营学校校长。参加了长征。
抗战爆发后，任八路军第115师第343旅参谋长。1937年，343旅在山西昔阳广阳镇伏击
日军，陈士矩亲手抓到了八路军的第一个日军俘虏。1938年起，担任晋西支队司令员，
八路军第115师参谋长，山东滨海军区司令员。
国共内战时期，任新四军兼山东军区参谋长，华东野战军参谋长。1948年兼任西线兵团
（陈唐兵团）司令员，1949年任第三野战军第八兵团司令员和南京警备司令员。
中华人民共和国成立后，任华东军政大学副校长，中国人民解放军军事学院训练部部长
、教育长，中国人民解放军工程兵司令员兼特种工程指挥部司令员、政治委员，中共中
央军委顾问。195... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 宣王使子师阴养死士三千于京中。魏武裁抑豪强，解放寒士。宣帝遂使师将死士，指良
人为豪强，肆意捶挞。为魏武所觉，捕收其党。及宣王秉政，党羽为侯为郎，盈于朝中
，又诿捶挞良人事于魏武旧臣，皆黜之。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 26 天枢 第155章、神罚
摩西沉着脸道：“正是由于神灵的指引，我们才能平安的穿过危险的地带走到这里。如
果一条变色的河流都会动摇信念的话，怎么对得起神灵的帮助，又怎能经历艰险回到家
乡？”
这河水没人敢喝，摩西举起了铁枝法杖，用水元素魔法凝聚了草叶上的露珠，让族
人们继续煮汤做饭。
他们做饭的时候，梅丹佐与林克也躲在僻静的地方嘀咕，林克说道：“看见了吗，
有人施展了极高明的感官反射术，改变了河水的颜色和气味，想吓退摩西他们。”
梅丹佐皱眉道：“如果不渡河的话，他们就得绕回官道从东边走，肯定会被人发现
。出手的人目的就是如此，会是谁呢？”
林克手抚法杖道：“阿蒙神派约翰带着亲卫先离开埃居，约翰经过的时候又转达了
阿蒙神的叮嘱，这是否就是阿蒙神所提醒的事情？”
阿蒙命约翰率领三十六名亲卫先离开埃居，以追缉逃亡奴隶的名义沿着官道骑马，
当然要比摩西等人快的多，昨天已经超过去了。约翰半夜又找到了梅丹佐与林克，转告
了阿蒙最新的交待，除了让这两名最出色的门徒去印证那刚刚领悟的本源一体力量之外
，还让他们注意几件事。
摩西等人已经成了逃犯，法老下令全国各城邦通缉他们。而这一路上所面临的困难
不仅如此... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 27 天枢 第155章、神罚
摩西沉着脸道：“正是由于神灵的指引，我们才能平安的穿过危险的地带走到这里。如
果一条变色的河流都会动摇信念的话，怎么对得起神灵的帮助，又怎能经历艰险回到家
乡？”
这河水没人敢喝，摩西举起了铁枝法杖，用水元素魔法凝聚了草叶上的露珠，让族
人们继续煮汤做饭。
他们做饭的时候，梅丹佐与林克也躲在僻静的地方嘀咕，林克说道：“看见了吗，
有人施展了极高明的感官反射术，改变了河水的颜色和气味，想吓退摩西他们。”
梅丹佐皱眉道：“如果不渡河的话，他们就得绕回官道从东边走，肯定会被人发现
。出手的人目的就是如此，会是谁呢？”
林克手抚法杖道：“阿蒙神派约翰带着亲卫先离开埃居，约翰经过的时候又转达了
阿蒙神的叮嘱，这是否就是阿蒙神所提醒的事情？”
阿蒙命约翰率领三十六名亲卫先离开埃居，以追缉逃亡奴隶的名义沿着官道骑马，
当然要比摩西等人快的多，昨天已经超过去了。约翰半夜又找到了梅丹佐与林克，转告
了阿蒙最新的交待，除了让这两名最出色的门徒去印证那刚刚领悟的本源一体力量之外
，还让他们注意几件事。
摩西等人已经成了逃犯，法老下令全国各城邦通缉他们。而这一路上所面临的困难
不仅如此... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 28 天枢 第194章、神使交锋
这时天已经亮了，约书亚正准备派人去找大卫，却见大卫拿着一把巨剑走出丛林喊道：
“我抓住了二十八个，全部打晕扔趴在树林里呢，要不要派人去把他们都拖回来？”
父亲冲上前去抱住大卫道：“你怎可能抓住那么多巨人战士？”
大卫抬头笑道：“神灵派出使者一直在指引我，告诉我那些敌人躲在何处。”
……
指引大卫的人是梅丹佐。阿蒙在伊甸园中隐约“听”见了族人的祷告，立刻派出梅丹佐
去看情况。梅丹佐出发后不久，端坐在山腹中的阿蒙忽然又眉头一皱，正在随珀兰罗丝
凿建神术空间大阵的林克又听见了阿蒙的声音：“我有些不放心梅丹佐，林克，你也去
一趟都克平原。”
梅丹佐的速度很快，午夜之前就赶到了都克镇的矿工与巨人士兵们的交战场所。此时战
斗已经停息，十二士师正率领着精悍的矿工在夜色丛林中搜索逃走的巨人战士。独自进
入密林的大卫拿着砍刀，展开侦测神术也在追击敌人。
这种情况下就看出神术师的神奇了，在漆黑的夜晚、杂树丛生的荒原中，巨人战士们根
本找不到路，想跑都跑不远，只能躲在某个角落等待天明。而神术师却可以用侦测神术
探明周围的情形，行动不受影响。
梅丹佐在那么多人中偏偏看中了大卫这个门... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 29 天枢 281、和平演变
穆芸终于听明白那是一个什么样的神国，掩口道 “马尔都克可真能想象，竟然开创了
那样的一个神国，依附于神国的神灵越多，他的见知就越广大，理论上是无穷无尽的。”
阿蒙点了点头说： “是啊，他在人间求证这种誓愿，在神国中突破了此誓愿的尽
头，我也经过了类似的求证，只是誓愿有所不同，所以开创了我的天国。”
阿蒙与穆芸在天国中探讨马尔都克开辟了怎样的神国，而人间诸事继续。大流士驾
崩，其子薛西斯即位，波兹帝国与希顿联合王国仍然处于连绵不断的交战状态。在希顿
已被波兹征服的各个城邦，反抗活动也此起彼伏，波兹帝国由攻势转入了守势。
马尔都克已求证了他所追求的境界，接下来所发生的一切与他无关了，就连大流士
之子、新的波兹帝王薛西斯，也不清楚波兹人崇拜的大光明神马兹达就是马尔都克的另
一个身份。
随着波兹帝国的扩张进程走到尽头，其国策也开始转变，对内统，治日渐严苛，终
于有一天，薛西斯下令焚毁了巴伦城的天神之门、拆除了马尔都克神殿，只允许民众信
仰大光明神马兹达，拜祭波兹人所信奉的光明圣火。
穆芸看着这一幕的发生，在天国中偷着乐，靠在阿蒙怀里笑的花枝乱颤。大流士的
儿子下令焚毁马... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 30 天枢 第194章、神使交锋
这时天已经亮了，约书亚正准备派人去找大卫，却见大卫拿着一把巨剑走出丛林喊道：
“我抓住了二十八个，全部打晕扔趴在树林里呢，要不要派人去把他们都拖回来？”
父亲冲上前去抱住大卫道：“你怎可能抓住那么多巨人战士？”
大卫抬头笑道：“神灵派出使者一直在指引我，告诉我那些敌人躲在何处。”
……
指引大卫的人是梅丹佐。阿蒙在伊甸园中隐约“听”见了族人的祷告，立刻派出梅丹佐
去看情况。梅丹佐出发后不久，端坐在山腹中的阿蒙忽然又眉头一皱，正在随珀兰罗丝
凿建神术空间大阵的林克又听见了阿蒙的声音：“我有些不放心梅丹佐，林克，你也去
一趟都克平原。”
梅丹佐的速度很快，午夜之前就赶到了都克镇的矿工与巨人士兵们的交战场所。此时战
斗已经停息，十二士师正率领着精悍的矿工在夜色丛林中搜索逃走的巨人战士。独自进
入密林的大卫拿着砍刀，展开侦测神术也在追击敌人。
这种情况下就看出神术师的神奇了，在漆黑的夜晚、杂树丛生的荒原中，巨人战士们根
本找不到路，想跑都跑不远，只能躲在某个角落等待天明。而神术师却可以用侦测神术
探明周围的情形，行动不受影响。
梅丹佐在那么多人中偏偏看中了大卫这个门... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 31 天枢 281、和平演变
穆芸终于听明白那是一个什么样的神国，掩口道 “马尔都克可真能想象，竟然开创了
那样的一个神国，依附于神国的神灵越多，他的见知就越广大，理论上是无穷无尽的。”
阿蒙点了点头说： “是啊，他在人间求证这种誓愿，在神国中突破了此誓愿的尽
头，我也经过了类似的求证，只是誓愿有所不同，所以开创了我的天国。”
阿蒙与穆芸在天国中探讨马尔都克开辟了怎样的神国，而人间诸事继续。大流士驾
崩，其子薛西斯即位，波兹帝国与希顿联合王国仍然处于连绵不断的交战状态。在希顿
已被波兹征服的各个城邦，反抗活动也此起彼伏，波兹帝国由攻势转入了守势。
马尔都克已求证了他所追求的境界，接下来所发生的一切与他无关了，就连大流士
之子、新的波兹帝王薛西斯，也不清楚波兹人崇拜的大光明神马兹达就是马尔都克的另
一个身份。
随着波兹帝国的扩张进程走到尽头，其国策也开始转变，对内统，治日渐严苛，终
于有一天，薛西斯下令焚毁了巴伦城的天神之门、拆除了马尔都克神殿，只允许民众信
仰大光明神马兹达，拜祭波兹人所信奉的光明圣火。
穆芸看着这一幕的发生，在天国中偷着乐，靠在阿蒙怀里笑的花枝乱颤。大流士的
儿子下令焚毁马... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 32 <路得记>与<以斯帖记>，是全部圣经六十六卷中, 所仅有以妇女的名字命名的二卷书.
<路得记> 背景
本书所记载的事实，是发生在士师记时代。那时以色列民败坏至极，远离耶和华
，背叛神的命令，各行耶和华眼中看为恶的事。当时缺少像摩西、约书亚那样的伟大领
导人物，每当一个士师兴起，只带来极短暂的悔改，瞬息过去后，神百姓仍沦落在无边
的黑暗中。到了最后，连这样短暂的复兴亦不复见，所以士师记最末了的一句话，是说
：「那时以色列中没有王，各人任意而行」(士廿一25)。至此，神儿女之命运似乎已经
到了尽头。
就在这样一个使人无望悲痛的光景中，忽然出现路得的故事，使我们顿觉峰回路转
，在万暗之中看见了一线美丽的曙光；所以路得记在圣经中实居一个非常重要的地位。
它结束了荒凉的士师时代，引进大卫王权的荣耀。圣灵记载路得记是一直到最后大卫降
生为止。若是没有路得的复兴，也就没有大卫王。路得记说出一个承先启后的人物，也
说出一个承先启后的经历。
Reference: 查经资料大全 2005年正版 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 33 撒母耳记，描写的是士师时期和列王时期的过渡。撒母耳是最后一位士师，而扫罗/大
卫是第一位君王。
过渡，那就涉及到很多的改变，无论是权力，还是治理方式，都有不同。而在这个改变
的过程中，神/人/君王三者之间的互动，产生了许多属灵的功课和案例。并且，大卫作
为第一位君王意义重大，如果不是神和大卫立约，那么以色列在所罗门的时期就理所应
当亡国的，而不是支撑了好几百年。
撒母耳记虽然篇幅很长，但是涉及到的时间只是主前1000年前后的一百年历史而已。而
列王记上下，则涉及到主前1000-580年的历史。但是重要性来说，撒母耳记与列王记是
同等的。
读撒母耳记，有几条主线要特别留意。
1）撒母耳，扫罗，大卫，三者之间的关系。
2）士师，君王，民众，三者之间的关系。
3）神，君王，民众，三者之间的关系。
再有就是留意这些历史的发展中，神要表明什么意思？
1）立王的事情，是民众发起的，还是神发起的？神是如何看待这件事情的？
2）既然扫罗只是昙花一现，那为什么神要主动把他摆上历史舞台？
3）大卫称王的历程，为什么要如此坎坷曲折？
4）作为第一位王，大卫的一生有何借鉴和警示？
5）对比士师时期，和王国时期 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 34 创世记 6:6 耶和华就后悔造人在地上、心中忧伤。
创世记 6:7 耶和华说、我要将所造的人、和走兽、并昆虫、以及空中的飞鸟、
都从地上除灭、因为我造他们后悔了。
出埃及记 32:14 于是耶和华后悔、不把所说的祸降与他的百姓。
士师记 2:18 耶和华为他们兴起士师、就与那士师同在．士师在世的一切日子
、耶和华拯救他们脱离仇敌的手．他们因受欺压扰害、就哀声叹气、所以耶和华后悔了
。
撒母耳记上 15:11 我立扫罗为王、我后悔了．因为他转去不跟从我、不遵守我
的命令．撒母耳便甚忧愁、终夜哀求耶和华。
撒母耳记下 24:16 天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候、耶和华后悔、就不降这
灾了、吩咐灭民的天使说、够了、住手吧。那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场
那里。
历代志上 21:15 神差遣使者去灭耶路撒冷．刚要灭的时候、耶和华看见后悔
、就不降这灾了、吩咐灭城的天使说、够了、住手吧。那时耶和华的使者站在耶布斯人
阿珥楠的禾场那里。 ... 阅读全帖 |
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G********n
发帖数: 27 | 35 在做圣经文献翻译与文学翻译的比较时，我联想到人与人之间许多的问题都是由于误解
而引起。以前读琼瑶小说的时候，看到一个人是坚决不说，一个人是坚决不听，结果一
个小小的误会就成了一台大戏，那时我觉得十分不可理解，现在我有点理解了，很多时
候因为我们的面子，我们的成见，或是我们的固执，一个小误会就成了大问题，结果就
是不可收拾。
从一种语言翻译成另一种语言，要翻译得好，确实需要极大的学问。连小小的“YES”
根据语气的不同，少说也有六种以上的翻译，有时是反问，有时甚至要翻译成否定的意
思，如果见到“YES”就翻“是的”，恐怕很多时候连意思都弄错了。实际上，人与人
之间交谈，也是在做翻译的工作，我普普通通的一句话，在不同人的耳中，很可能翻译
出千奇百怪的意思来。这也就是基督徒不能轻易下断案，凡事都要带到神面前的缘故。
有许多尚未信主的人喜欢挑圣经的毛病，圣经的错。大家知道，圣经原文主要是希伯来
文和希腊文，在翻译过程中，因着译者水平的问题，是会与原文有些出入，而且原文特
有的语气与修辞，转换成另一种语言时很难再现。这不是重点，关键是圣经中有许多明
显的错误，需要我们明白神的心意，我们才能翻译（... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 36 这是一家之言，我认为这样的解经比较牵强。神兴起士师只是使用他们的军事能力，受
后世称赞的也是他们依靠神获得的军事胜利，而士师本身根本十分不堪，有的却懦，有
的没有信心，有的四肢发达头脑简单，耶弗它堕落在迦南地的异教信仰里，他不知道神
的律法，不知道他所行的为神厌恶，所以他没有后代。士师的时代是逐渐堕落的时代，
因为他们的领袖士师们就一代不如一代，最后是＂那時以色列中沒有王，各人任意而行
。＂ |
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c********d
发帖数: 11593 | 37 舍脂天妃是某人的网名么？我一开始还在奇怪舍脂啥时候跟旧约扯上关系了呢。XDDD
记得就这一段我也写过一点什么，也贴一下好了。纯属娱乐，娱乐。
——————————————————————————————————
常走夜路多遇鬼——好吧，或许说多行不义必自毙更合适。
圣经里的这位上帝，非常喜欢做的一件事情就是管教他的子民。所谓管教，就是让外族
来侵略。在《以赛亚书》里，就明白记着这样的话：亚述是我怒气的杖。
没有说出来的半句话——专门用来揍不听话的以色列人。= =
所以当他的祭司加士师养了这样两个胡作非为的儿子时，这位老大决定要出动一次杖责
了。悲剧的是，以色列的整支军队还要陪着一起挨揍。
这次他老大用来揍小弟屁股的杖，是非利士。
如果诸位对参孙有些印象，那么就可以知道，非利士也算是以色列的老相好之一了；这
两个民族之间的冲突自打士师时代开始就没有断过，你砍我来我砍你，各领风骚数百年
。每次只要以色列人一不听老大的话，非利士人就来打他们，一直打到以色列人重新回
到老大面前表示从此听话为止。简直比以色列人的那位老大的手下还殷勤。
顺便说一句，非利士人拜的神叫大衮，单就这一点宗教因素，那已经... 阅读全帖 |
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b*********8
发帖数: 985 | 38 民数记 23:19 神非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔。他说话岂不照着行呢
？他发言岂不要成就呢？
创世记 6:6 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
创世记 6:7 耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地
上除灭，因为我造他们后悔了。”
出埃及记 32:14 于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。
申命记 32:36 耶和华见他百姓毫无能力，无论困住的、自由的，都没有剩下，就必为
他们伸冤，为他的仆人后悔。
士师记 2:18 耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华
拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。
撒母耳记上 15:29 以色列的大能者，必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决
不后悔。”
耶利米书 15:6 耶和华说：“你弃绝了我，转身退后；因此我伸手攻击你，毁坏你。我
后悔甚不耐烦。 |
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b*********8
发帖数: 985 | 39 来改圣经吧。让我们看看，哪些“后悔“可以改成“表示歉意“或别的什么。
民数记 23:19 神非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔。他说话岂不照着行呢
？他发言岂不要成就呢？
创世记 6:6 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
创世记 6:7 耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地
上除灭，因为我造他们后悔了。”
出埃及记 32:14 于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。
申命记 32:36 耶和华见他百姓毫无能力，无论困住的、自由的，都没有剩下，就必为
他们伸冤，为他的仆人后悔。
士师记 2:18 耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华
拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。
撒母耳记上 15:29 以色列的大能者，必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决
不后悔。”
耶利米书 15:6 耶和华说：“你弃绝了我，转身退后；因此我伸手攻击你，毁坏你。我
后悔甚不耐烦。 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 40 《瑜伽师地论》内的异义及其编成
林崇安（2002）
一、汉藏所传的《瑜伽师地论》
汉地所传的《瑜伽师地论》是「弥勒菩萨说」，共100卷，分成五分：〈本地分〉、〈
摄决择分〉、〈摄释分〉、〈摄异门分〉、〈摄事分〉。藏地所传的《瑜伽师地论》是
「无着菩萨造」，也分成五分。
二、瑜伽五分之间的异义
为了澄清《瑜伽师地论》是由弥勒菩萨或无着菩萨所著作，或由无着菩萨所著编集，一
个方法是先分析瑜伽五分之间义理是否一贯。今选出一些实例来说明：
（一）〈本地分〉与〈摄异门分〉的异义
〈本地分〉中的「菩萨地」，对善逝及无上丈夫调御士的解说是：
上升最极，永不退还，故名善逝。
一切世间唯一丈夫，善知最胜调心方便，是故说名无上丈夫调御士。
而在〈摄异门分〉的解说是：
言善逝者，谓于长夜具一切种自利利他二种功德故。
无上丈夫调御士者，智无等故，无过上故。
此二分对如来十号的功德、智慧描述，显然略有出入；但这出入，并不是哲理上的义理
出入。
（二）〈本地分〉与〈摄事分〉的异义
〈本地分〉中的「声闻地」说：
若于青瘀、或于脓烂、或于变坏、或于膨胀、或于食噉作意思惟，于显色贪令心清净。
若于变赤作意思惟，于 |
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c***s
发帖数: 70028 | 41 文本对比检测报告单
这几天，华中师范大学文学院教师岁涵与复旦大学中文系教师金理，就一篇论文在各自的博客和微博上展开争论，引发业内关注。这究竟是怎么一回事呢？
华师教师岁涵：
金理评奖之作涉嫌抄袭
今年1月29日，中国作家网公布了第五届（2015年度）“唐弢青年文学研究奖”获奖名单。复旦大学副教授金理的论文《造人·“伪士”·日常生活——重读〈伤逝〉，兼及“五四”新文化运动的意义》位列五篇获奖论文的第一名。
“这却是一篇涉嫌抄袭他人的论文。”岁涵反映说，这篇论文抄袭了她发表于同年的《进化论与女权——重读〈伤逝〉》（刊发于《中国现代文学研究丛刊》2015年第5期，5月出版），而金理的论文刊发于《南方文坛》2015年第5期（9月出版）。
“他的论文剽窃了我论文中的部分原文、例证、观点、思路，尤其是他文章中第三章最为严重，却无一处标注出处。这种违背学术规范的做法已涉嫌抄袭。”
岁涵说，早在1月27日，她就向“唐弢青年文学研究奖”的主办机构——中国现代文学馆，举报了金理的抄袭，并将抄袭的比对发在了她的个人博客和微博上（见新浪博客与微博“@山羲”）。
两天后，中国现代文学馆“唐弢青年文学研究奖”评奖... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 作者:
余杰
“我们可以卑微如尘土，但不可以扭曲如蛆虫”——曼德拉
1921年，有鬼才之称的日本作家芥川龙之介到中国采访和旅行。跟很多日本文人一样，
他心中存在着一种对古典中国的“乡愁”和想象：中国人应该都像诸葛亮、李白、杜甫
、辛弃疾、苏轼、文天祥那样，个个光明伟岸、个性分明，讲气节、懂礼貌。到中国后
，芥川龙之介发现，他看到的中国人却像《金瓶梅》中的西门庆、陈敬济，用他的原话
来说：“换言之，现代的中国并非诗文中的中国，而是小说中的中国，猥亵、残酷、贪
婪。”写这句话前，他正看到一个中国男人当众脱下裤子朝美丽的湖水里撒尿，现实中
国和他在书里读到的中国相去甚远。
经过中共半个多世纪暴政的摧残，当下的中国比起1921年的中国来，不知又“猥亵、残
酷、贪婪”了多少倍。有一位常年在海外居住的华人回国后的感受是：医院里，人满为
患，大家像一群动物那样挤来挤去。护士对病人吆五喝六，一点不体恤，也不尊重。如
果不给红包，麻醉师会故意让你受苦。在许多其他地方也是一样，到处不被当人看，要
办点事，如果没有有力的“关系”，就得低三下四当孙子。这种感觉令人非常憋屈，特
没尊严感。
旅美学者徐贲用“粗鄙... 阅读全帖 |
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h**********y
发帖数: 194 | 43 节选一
大院长巧用众海龟 小百人梦断京懿湄
六年一晃就过去了，邵建峰的“二百人”计划聘期就要到了。“二百人计划”是京懿湄
大学几年前推出的人才计划，对比科学院的百人计划，人称小百人。对外是正高级职称
（研究员），对内按副教授待遇。年薪十四万。这在六七年前算是高薪了。后来由于物
价飞涨，教师的岗位津贴普遍上调，二百人们就开始闹事了。校领导一看稳不住，就给
涨了三万，变成了十七万。二百人是个虚数，但全校已经招了一百多人。二百人虽然对
外声称是正高级，其实就是高级博士后，聘期三年。三年后双向选择。也可能延聘三年
。由于是双向选择，光自己想留不行，要想留在京懿湄大学，不但要通过学院的学术委
员会，还需要通过学校的职称聘任委员会的评判。上报的材料还要送到海外评审。
邵建峰虽然科研经费少了一点，但发表论文没的说，光Physical Review Letters就有4
篇，综合引用率也高达160多次。但是按照学校规定，“二百人计划”留下来只能按副
教授聘用。副教授其实也是临时工。只有当了教授，才算安稳了。可是不经过副教授怎
么能到教授这一级呢。除非跳槽到其他学校。邵建峰虽是南方人，对于京懿湄大学所... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 44 神的名称
耶和华是以色列 神的神圣名称，这名称多是在提到他是与他的百姓立约之神的时
候使用的。这个名称在希伯来文中是由四个字母拼成的，即YHWH。迦南人和其他的人从
来没有用这个名称称呼他们的神。自古以来，圣经的抄写人及读者，基于对这个 神圣
名称的敬畏，在提及这个名称的时候，都不敢大声。因此，到我们这时代，此名的确切
读音已失传了。今天，大多数人都读“雅巍”（Yahweh），而不读“耶和华”（Jehova
h）。
这个名称的字面意思是“他是”，这跟 神在和摩西说话时称呼自己所用的名称“
我是”相似（出3：14）。这反映出一个事实，即“他是”――永恒的、有位格的、第一
因，自存的 神。而且，圣经不但告诉我们 神是无所不能的（他是全能的），无所不
知的（他是全知的），无所不在的（他处处都在的） 神，还给我们揭示了他那圣洁、
善良、公义、慈爱和怜悯的属性。
在希伯来人中眼中，YHWH这个名称是如此的神圣，以致当他们用代表数字的字母来
未标明诗篇第15篇时，他们不说PsalmYH（10＋5，因Y＝10，H＝5），而说PsalmTV（9＋
6）。他们很喜欢给自己的孩子取名为Jehovah（耶和... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 第十一课
论圣约
━━神管理世界的蓝图
一、序言
除创造外，预言是另一项显出神人的本能实有天地之别。达赖斯神学院创办人L. S. Ch
afer谓神甚喜悦以其预言使人对他的存在产生醒觉〔注1〕，而预言的宣告便是神行动的
一种约束；另一项约束神行动的宣告乃是圣经中的圣约，神借着圣约向人宣告他管理世
界的妙计。
圣约研究是旧约神学一门繁博的学科，不少旧约神学家试图在旧约内寻找一个贯串整本
旧约启示的神学主题，他们的意见有七个主流：1)以神在历史的救赎作为为主（如T. C
. Vriezen; G. E. Wright）；2)以神在末世的救赎作为为主（如W. Eichrodt; M. Bub
er）；3)以神在不同时代的主权为主（如E. Jacob）；4)以神在历史内的现身为主（如
S. Terrien）；5)以神的诺言应许为主（如W. C. Kaiser; W. J. Beecher; T. E. McC
omisky; J. B. Payne）；6)以神与以色列所立的圣约为主（如J. Bright; E. A. Mart
ens; C. C. Ryrie; J. D. Pentecost... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 46 第四章 神的名称
耶和华是以色列 神的神圣名称，这名称多是在提到他是与他的百姓立约之神的时
候使用的。这个名称在希伯来文中是由四个字母拼成的，即YHWH。迦南人和其他的人从
来没有用这个名称称呼他们的神。自古以来，圣经的抄写人及读者，基于对这个 神圣
名称的敬畏，在提及这个名称的时候，都不敢大声。因此，到我们这时代，此名的确切
读音已失传了。今天，大多数人都读“雅巍”（Yahweh），而不读“耶和华”（
Jehovah）。
这个名称的字面意思是“他是”，这跟 神在和摩西说话时称呼自己所用的名称“
我是”相似（出3：14）。这反映出一个事实，即“他是”――永恒的、有位格的、第
一因，自存的 神。而且，圣经不但告诉我们 神是无所不能的（他是全能的），无所
不知的（他是全知的），无所不在的（他处处都在的） 神，还给我们揭示了他那圣洁
、善良、公义、慈爱和怜悯的属性。
在希伯来人中眼中，YHWH这个名称是如此的神圣，以致当他们用代表数字的字母来
未标明诗篇第15篇时，他们不说PsalmYH（10＋5，因Y＝10，H＝5），而说PsalmTV（9
＋6）。他们很喜欢给自己的孩子取名为Jehova... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 47 第四章 神的名称
耶和华是以色列 神的神圣名称，这名称多是在提到他是与他的百姓立约之神的时
候使用的。这个名称在希伯来文中是由四个字母拼成的，即YHWH。迦南人和其他的人从
来没有用这个名称称呼他们的神。自古以来，圣经的抄写人及读者，基于对这个 神圣
名称的敬畏，在提及这个名称的时候，都不敢大声。因此，到我们这时代，此名的确切
读音已失传了。今天，大多数人都读“雅巍”（Yahweh），而不读“耶和华”（
Jehovah）。
这个名称的字面意思是“他是”，这跟 神在和摩西说话时称呼自己所用的名称“
我是”相似（出3：14）。这反映出一个事实，即“他是”――永恒的、有位格的、第
一因，自存的 神。而且，圣经不但告诉我们 神是无所不能的（他是全能的），无所
不知的（他是全知的），无所不在的（他处处都在的） 神，还给我们揭示了他那圣洁
、善良、公义、慈爱和怜悯的属性。
在希伯来人中眼中，YHWH这个名称是如此的神圣，以致当他们用代表数字的字母来
未标明诗篇第15篇时，他们不说PsalmYH（10＋5，因Y＝10，H＝5），而说PsalmTV（9
＋6）。他们很喜欢给自己的孩子取名为Jehova... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 48 天枢 260、想念撒旦的岁月
沙利耶与拉斐尔从此正式成为伊甸园中的门徒，同时进入伊甸园的还有西莉娅。哈梯王
国已灭，西莉娅自然也不想再回去了。阿蒙这一次召集门徒见面，当然要谈天枢大陆最
新的形势变化，而且他接下来要去九联神国斩杀塞特，这一去又不知会是多久，人间有
些事还要先处理好。
波兹王国如今已势不可挡，接下来亚述帝国的覆灭看似无法阻止，那么撒冷城就会
面临与亚述帝国同样的处境——被波兹王国的疆域彻底包围。这时候该怎么办？需要阿
蒙神做出谕示。
阿蒙神告诉众门徒，波兹王国所信奉的主神不论名字叫什么，其实就是马尔都克。
他与马尔都克很多年前就已做出过约定，只要他不先挑衅，马尔都克以及手下的神使就
不可以向他出手，也不可以干涉撒冷城民众的选择。既然如此，撒冷城的命运在于撒冷
城的自择，神门徒们所守护的只是阿蒙留下的信念，没有必要再插手更多的事情。
摩西又代表都克镇的族人向阿蒙请示，十二士师中的俄陀聂、以笏、基甸如今都已
拥有高阶成就，即将面临失去力量的考验。阿蒙曾以阿罗诃的身份承诺给予他们指引，
多年来他们的信念一直坚定而纯净，是否可以指引入伊甸园，成为正式的门徒？
阿蒙暗暗叹息，都克镇... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 49 天枢 260、想念撒旦的岁月
沙利耶与拉斐尔从此正式成为伊甸园中的门徒，同时进入伊甸园的还有西莉娅。哈梯王
国已灭，西莉娅自然也不想再回去了。阿蒙这一次召集门徒见面，当然要谈天枢大陆最
新的形势变化，而且他接下来要去九联神国斩杀塞特，这一去又不知会是多久，人间有
些事还要先处理好。
波兹王国如今已势不可挡，接下来亚述帝国的覆灭看似无法阻止，那么撒冷城就会
面临与亚述帝国同样的处境——被波兹王国的疆域彻底包围。这时候该怎么办？需要阿
蒙神做出谕示。
阿蒙神告诉众门徒，波兹王国所信奉的主神不论名字叫什么，其实就是马尔都克。
他与马尔都克很多年前就已做出过约定，只要他不先挑衅，马尔都克以及手下的神使就
不可以向他出手，也不可以干涉撒冷城民众的选择。既然如此，撒冷城的命运在于撒冷
城的自择，神门徒们所守护的只是阿蒙留下的信念，没有必要再插手更多的事情。
摩西又代表都克镇的族人向阿蒙请示，十二士师中的俄陀聂、以笏、基甸如今都已
拥有高阶成就，即将面临失去力量的考验。阿蒙曾以阿罗诃的身份承诺给予他们指引，
多年来他们的信念一直坚定而纯净，是否可以指引入伊甸园，成为正式的门徒？
阿蒙暗暗叹息，都克镇... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 50 论语 微子篇第十八
孔子
【本篇引语】
本篇共计11章。其中著名的文句有：“四体不勤，五谷不分”；“往者不可谏，来者犹
可追。”这一篇中有如下内容：孔子的政治思想主张，孔子弟子与老农谈孔子、孔子关
于塑造独立人格的思想等。
【原文】
18·1 微子(1)去之，箕子(2)为之奴，比干(3)谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
【注释】
(1)微子：殷纣王的同母兄长，见纣王无道，劝他不听，遂离开纣王。
(2)箕子：箕，音ｊī。殷纣王的叔父。他去劝纣王，见王不听，便披发装疯，被降为奴
隶。
(3)比干：殷纣王的叔父，屡次强谏，激怒纣王而被杀。
【译文】
微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干被杀死了。孔子说：“这是殷朝的三位仁人
啊！”
【原文】
18·2 柳下惠为士师(1)，三黜(2)。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉
往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
【注释】
(1)士师：典狱官，掌管刑狱。
(2)黜：罢免不用。
【译文】
柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“按正
道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要... 阅读全帖 |
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