Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Mon Jul 25 12:07:46 2011, 美东) 提到:
依原始佛典，佛陀成道后，认为众生难以证悟微妙之法，并不想说法，浪费力气。经梵天劝请后，佛以天眼观察，有ㄧ些众生烦恼不多，可以证悟，才到鹿野苑初转法轮，说四圣谛。
依大乘经，如金刚经∶「所有一切众生之类，... 我皆令入无余涅盘而灭度之。」＜华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品说＞∶「言请佛住世者。所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅盘者，及诸菩萨，声闻缘觉，有学无学，乃至一切诸善知识，
扒搿媚肽獭＞谝磺蟹鹕布⒊臼伲忠磺兄谏Ｈ缡切榭战缇。谏缇。谏稻 Ｖ谏衬站 Ｎ掖巳扒胛抻星罹 Ｄ钅br />
相续无有间断。身语意业无有疲厌。」普贤菩萨的大心大愿，多么令人动容。
两个说法比较，从佛陀不想说法，到菩萨愿度尽众生，这是巨大的差别。以佛陀的智慧，难道不清楚自己想作什么，能作到什么吗？从另一角度想，佛陀是如何看众生呢？是只有少数能解脱，还是一切众生都会成佛？
杂阿含经中，佛陀回答... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 2 （一）引论
《楞伽经》（梵文∶Lankāvatāra-sūtra），是大乘佛教中综合了『虚妄唯识系』及『真常唯心系』之重要经典，亦即说明唯心、如来藏及阿赖耶识之教义。
印度论师中，属「瑜伽行中观派」的都重视《楞伽经》，如将佛法传入西藏的寂护论师，他的《中观庄严论》，就说《楞伽经》「偈颂品」已包括了大乘所有义理。《楞伽经》对汉传佛教影响也很大，相传中国禅宗初祖菩提达摩，曾将宋译本《楞伽经》授与慧可，并云∶「我观汉地，唯有此经，仁者依行，自得度世。」，因而此经成为禅宗祖师传承所依据之重要经典，达摩以后，直至弘灿无不注释、读写此经，以此经为修禅之蓝
本。《传灯录》记载五祖曾在墙壁上画有楞伽修定图，可见到五祖时，还以此经为禅宗主要根据。到了六祖惠能，因听《金刚经》之「应无所住，而生其心」开悟后，才以《金刚经》代替了四卷《楞伽经》。藏传宁玛派的最高法门「大圆满」，也把《楞伽经》列为基本经典。
这一部重要的大乘经，在「偈颂品」中竟然将佛教始祖释迦牟尼与外道并列，是个值得注意的问题。
（二）《楞伽经》译本
《楞伽经》共有五种汉译本。第一个译本是中印度三藏法师昙无谶译出，... 阅读全帖 |
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w******o
发帖数: 442 | 3 《金刚经》的第二段落------降伏其心
最近诵《金刚经》经常走神，觉得诵经还是蛮难的，总有其他的因因缘缘掺进来。俺觉
得结合焦谛卡禅师的《禅定之旅》里的方法来诵，对俺有一些帮助。一点题外话，先让
我们自静自意，回到《金刚经》第二段落：
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生若胎生若
湿生若化生若有色若无色若有想若无想若非有想非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。
如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相
众生相寿者相即非菩萨。
复次。须菩提。菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布
施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思
量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方四维上下
虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩
提。菩萨但应如所教住。
须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以
故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则
见如来... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 4
因如何产生果？
‘业’是如何作用的？
SeeU法友前面贴过南传更精细的解释，如下
不过，如果没有禅修实际观察到这种现象，
我相信还是模模糊糊看不懂，我也看不太懂。以下我说的不一定正确。
大抵上是，”业”又更细的分成 1 “思”(业的核心)、2善心与不善心
“思” 推动了整个后续行动，因为行动而产生果报。
你说 因要如何产生果? 这又回到”业”(“思”)，因为”业”的作用。 伤脑筋。
要再细看……
整个说来，有因未必有果。要有缘，才会有果。
什么是”有缘”? 缘起法就是告诉你， 什么是”有缘”
-- 无明 行 识 ….爱取有 生老病死
“业”这看起来很像缘起法 无明缘“行”(身口意) ，那个”行”
(或者更核心的说 ”思” )
佛陀驳斥耆那教主尼干子(大雄)，
佛陀说 “行”是以”意”为主角而发动，不是以”身”为主角而发动
这个”意”，看起来就是这里说的(”思”+善心不善心)。
不知对不对。可能要请教SeeU法友。
“因如何产生果” ?
亲自”见缘起”时，就知道。
四念处中，法念处会以四圣谛为所缘，也就是观察四圣谛，
其中，苦集，苦灭，可以观察缘起法，见缘起缘灭，苦与... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 5
因如何产生果？
‘业’是如何作用的？
SeeU法友前面贴过南传更精细的解释，如下
不过，如果没有禅修实际观察到这种现象，
我相信还是模模糊糊看不懂，我也看不太懂。以下我说的不一定正确。
大抵上是，”业”又更细的分成 1 “思”(业的核心)、2善心与不善心
“思” 推动了整个后续行动，因为行动而产生果报。
你说 因要如何产生果? 这又回到”业”(“思”)，因为”业”的作用。 伤脑筋。
要再细看……
整个说来，有因未必有果。要有缘，才会有果。
什么是”有缘”? 缘起法就是告诉你， 什么是”有缘”
-- 无明 行 识 ….爱取有 生老病死
“业”这看起来很像缘起法 无明缘“行”(身口意) ，那个”行”
(或者更核心的说 ”思” )
佛陀驳斥耆那教主尼干子(大雄)，
佛陀说 “行”是以”意”为主角而发动，不是以”身”为主角而发动
这个”意”，看起来就是这里说的(”思”+善心不善心)。
不知对不对。可能要请教SeeU法友。
“因如何产生果” ?
亲自”见缘起”时，就知道。
四念处中，法念处会以四圣谛为所缘，也就是观察四圣谛，
其中，苦集，苦灭，可以观察缘起法，见缘起缘灭，苦与... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 ＜转法轮经＞是佛陀第一次说法的纪录。汉传佛教的版本有杂阿含379经等，南传佛教的版本有相应部56相应11经等。
杂阿含379经(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛住波罗奈鹿野苑中仙人住处。
尔时，世尊告五比丘∶
「此苦圣谛本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；此苦集、此苦灭、此苦灭道迹圣谛本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
复次，苦圣谛智(知)当复知，本所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；苦集圣谛已知当断，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，{苦集灭，}此苦灭圣谛已知当{知}作证，本所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复以(次)，此苦灭道迹圣谛已知当修，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
复次，比丘！此苦圣谛已知、知已出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，此苦集圣谛已知、已断出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，苦灭圣谛已知、已作证出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，苦灭道迹圣谛已知、已修出，所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
诸比丘！我于此四圣谛，三转、十二行，不生眼、智、明、觉者，我终不得... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 7 这两天开始看《大威灯光仙人问疑经》，也叫《佛说第一义法胜经》，看到一段文章，
觉得挺好的。转过来分享。
佛在《大悲经》上说：“所有世界是业所作，是业所化。一切众生，是业所作，是业所
化，业力所生。”
佛又在《佛说第一义法胜经》的重译本上说过：“不离众生有业。不离业有众生。众生
是业。业是众生。汝当知之众生界者不增不减”
为什么你看到众生，没看到佛？
那是你的业力，有业看佛是众生，无业看众生是佛。
所以普贤菩萨的愿力是众生不尽，忏悔不尽。众生是业，他要把所有业都忏悔掉！
（普贤菩萨的这个忏悔法，太太太厉害了，快捡到，快装到自己的口袋里。）
有人会问：啊，那佛怎么还在度众生？佛的业力化现众生？佛还有业看到众生？
谁看到佛度众生了？是你嘛！！！谁看佛是佛人是人小狗是小狗？是你嘛！！！那是你
的无明妄念在那里流转，关佛嘛事呀？？？？那是你的业力化现出自性佛在度自性众生
的场面，佛和众生都是你的业力造作幻化相！！
（诸佛代表性德，是自性中最美好的一面，美好的东西还有很多，比如能见到高僧大德
住世说法，看到友爱和睦等等。
如果经常看到别人做善事佛事，跑去嫉妒恨加酸的诋毁，噢呀，你不知道那是你自性化... 阅读全帖 |
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b********6
发帖数: 556 | 8 依止邪师学法，必将同堕地狱
佛经白话文：
《佛藏经》〈往古品第七〉说：
庄严佛与其大弟子众灭度后百年，僧团分裂为五部，分别为普事、苦岸、一切有、将去
、跋难陀等比丘所领导。其中只有普事比丘得到证悟，真实了知佛所说的「真实空义无
所得法」。其它四名比丘，都是计着我见、人见，背离第一义佛法，堕入外道有所得法
。此四名比丘均各立山头，否定普事比丘所弘扬的正法，并共同排挤其僧团，后者因此
为无知群众所轻贱，处境相当困难。
四部僧团的徒众极多，其中亦有精进修行的，但由于邪见的缘故，连一个证果的人
都没有，死后大多落入恶道。四部僧团的恶势力越来越大，终于使佛法归于灭绝。四名
恶师死后，均堕入阿鼻地狱，其在家、出家弟子与赞助金钱的施主，共同参与破法罪业
者，有六百零四兆人也一起下阿鼻地狱，和四名恶师同生同死，此世界坏时，又转生他
方大地狱，经无数百千万亿那由他年。出地狱之后，转生人间，有五百世都是盲人，然
后才遇到「一切明佛」而出家。
然而由于前世破法的业习，他们始终无法顺信正法，虽经十兆年极精进的修行，不
但无法证得果位，反而于死后再度堕入阿鼻地狱。一直到现在我（世尊自称）成佛，这
六百零四兆人... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 9 Similar story at 北传:杂阿含93经, 南传:增支部7集47经
北传:杂阿含, 长身婆罗门证果.
But 害怕被杀 is not mentioned in either version.
杂阿含93经[正闻本1268经/佛光本1152经](婆罗门相应/八众诵/只夜)(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛在拘萨罗人间游行，至舍卫国只树给孤独园。
时，有长身婆罗门作如是邪盛大会∶以七百特牛行列系柱，特牸、水牛及诸羊犊，
种种小虫悉皆系缚，办诸饮食广行布施，种种外道从诸国国皆悉来集邪盛会所。
时，长身婆罗门闻沙门瞿昙从拘萨罗人间游行，至舍卫国只树给孤独园，作是念∶
「我今办邪盛大会，所以七百特牛行列系柱，……乃至小小诸虫皆悉系缚，为邪盛
大会故，种种异道从诸国国来至会所，我今当往沙门瞿昙所，问邪盛法，莫令我作邪盛
大会，分数中有所短少。」
作是念已，乘白马车，诸年少婆罗门前后导从，持金柄伞盖\，执金澡瓶，出舍卫
城，诣世尊所，恭敬承事。
至精舍门，下车步进，至于佛前，面相问讯、慰劳已，退坐一面，白佛言∶
「瞿昙！我今欲作邪盛大会，以七百特牛行列系柱，……乃至小小诸虫皆悉系缚，
... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 10 第一章 祖师西来
世人公认，中华禅宗的开山鼻祖是达磨祖师。
按照法脉流衍的顺序，从佛陀到达磨经历了二十八位祖师，再从达磨到惠能又
经历了六位祖师，所以宗门常说“西天四七，东土二三（四七二十八，二三得六）。”
达磨是从印度禅到中华禅的枢纽人物。
他不是东土人士，而是印度得道高僧，但却给这个古老国度带来了一股清新风气
，注定要在中华佛教界掀起一场影响深远的革命。当然，这场革命的道路充满着艰难险
阻。
01 达磨是谁？
达磨是南天竺国香至王的第三子，后来遇到西天二十七祖般若多罗尊者而发明心
要。
尊者告诉他：“等我灭度以后，你要到中国（当时名叫震旦）去，别出手眼，单
传心印，专接上根利智之人。他时后日，你度化的那个地方，明心见性的人不可胜数。
”同时告诫他：“现在时机还不成熟，不要急着出发。另外，你到了中国以后，不要在
南方逗留太久，那里的人们唯好有为功业，不能明见佛理。”这种得法弟子向师父咨询
未来发展方向和注意事项的现象，我们在以后的宗门故事中将一再提到。
达磨开悟以后，继续留在尊者... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 11 第一章 祖师西来
世人公认，中华禅宗的开山鼻祖是达磨祖师。
按照法脉流衍的顺序，从佛陀到达磨经历了二十八位祖师，再从达磨到惠能又
经历了六位祖师，所以宗门常说“西天四七，东土二三（四七二十八，二三得六）。”
达磨是从印度禅到中华禅的枢纽人物。
他不是东土人士，而是印度得道高僧，但却给这个古老国度带来了一股清新风气
，注定要在中华佛教界掀起一场影响深远的革命。当然，这场革命的道路充满着艰难险
阻。
01 达磨是谁？
达磨是南天竺国香至王的第三子，后来遇到西天二十七祖般若多罗尊者而发明心
要。
尊者告诉他：“等我灭度以后，你要到中国（当时名叫震旦）去，别出手眼，单
传心印，专接上根利智之人。他时后日，你度化的那个地方，明心见性的人不可胜数。
”同时告诫他：“现在时机还不成熟，不要急着出发。另外，你到了中国以后，不要在
南方逗留太久，那里的人们唯好有为功业，不能明见佛理。”这种得法弟子向师父咨询
未来发展方向和注意事项的现象，我们在以后的宗门故事中将一再提到。
达磨开悟以后，继续留在尊者... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 12 强烈推荐回家人老师的戒淫
戒淫（上篇）
这篇《戒淫》上篇，共分7大部分，分别是：
1.为什么要戒淫；
2.从相上看，正淫与邪淫的区别；
3.相上戒淫的原理（相上的淫是如何生成的）；
4.如何戒；
5.戒不住相上淫的关键（戒淫的以后的事情）；
6.根据不同的人建立的不同的戒邪淫模式（系统戒邪淫程序，心理测试等）；
7.以后的问题。
里面还有很多小的标题，如现代人普遍的正淫观点，如现代人一些邪淫现象的生成等等
。总之会纵文化，含历史，看宗门，分正邪，破无明，说详尽，适现在，晓厉害。因此
对于大家的问题，如前面已经讲述范围中的，会立刻回答的，对于后面的要讲述的，可
能要过几天回答，见谅。
戒淫（上篇）
前言
偶尔心动，想写篇修行人如何将情执布施给法界的文章，将这个想法告诉白眉，白
眉嚷嚷道：“老师，你的烂尾工程太多。”想来也是，有好几篇文章都没有结束，还到
处心动发愿，实在不妥。
今日是佛陀的成道日，就找这个借口将《戒淫》上篇写完吧。
《戒淫》一共有3篇。
上篇是针对事相上淫欲心重，习气深，连相上的淫欲心都戒不了的人看的，主要就
是“誓不沉心”到“如如升起心”的应用。
中篇是针对事相上已经持... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 只读七事修多罗相应,你会发现有些重要观念没有定义，或问题没有答案。
四阿含所有部派共传的部分，应该符合原始佛法，可以弥补七事修多罗相应的不足。这
不需要依靠某人对七事修多罗相应的解释。 |
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B***o
发帖数: 133 | 14 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 15 黄念祖老居士述
（以一九八九年于北京广化寺念佛七道场录音为基础）
五愿原文
一、设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。《魏译·第十一愿》
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大
涅槃者，不取正觉。《夏会本·第十二·定成正觉愿》
二、设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。《魏
译·第十二愿》
我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍。《夏会本
·第十三·光明无量愿》
三、设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。《魏译·第十
三愿》设我得佛，国中天人寿命无能限量。《魏译·第十五愿》
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生
，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校。若能知其量数者，不取正觉。《夏会本·第十五·
寿命无量愿；第十六·声闻无数愿》
四、设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。《魏译·第
十七愿》
我作佛时，十方世界无量刹中，无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者
，不取正觉。《夏会本·第十七·诸佛称叹愿》
五、设我得佛，十... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 16 四大菩萨
（无上的智慧—文殊菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿五日于香港九龙政府文化中心
一、智慧的意义
二、智慧的类别
三、智慧的证得
四、智慧的代表—文殊菩萨的本迹
四、智慧的代表—文殊菩萨的功德
五、智慧的重要
无上的智慧—文殊菩萨
各位法师、居士、听众，今晚本人又出席宝莲寺主办的佛学讲座，非常高兴。特别是今
晚是举世狂欢的圣诞之夜，各位竟然放弃物质的享受，谢绝一切人事的应酬，出席本人
主讲的佛学讲座，共同讨论佛法，争取高级的精神食粮，更加令本人倍感兴奋外，不得
不佩服各人善根深厚，且独具慧眼。因为今晚此刻，即八时零六分此刻，世界各地，很
多人都在举行圣诞舞会，或共进圣诞大餐；可谓锦衣玉食，享尽人间富贵荣华。但世界
各地，同时在此一刻，即八时零七分此刻，不知多少人在饥寒交逼中，无法度此寒夜；
不知多少人衣不蔽体，食不裹腹，瑟缩街头，受尽寒风严雪的折磨。甚至有人在战争祸
乱中，受尽战火洗礼，备受生命威胁。香港人，非常有福气，由于积福向善所致，往往
逢凶化吉，遇祸成群。但在平安享乐中的我们，可曾想及他们的凄苦，而寄予同情，或
思以拯救？
虽然，站在因果定律方面说，人生的痛苦与快... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 17
再看一遍法友所提的经文， 发觉很多以前未注意 更觉受益良多 学艺不精
杂阿含103经(阴相应/五阴诵/修多罗)
相应部22相应89经/差摩经(蕴相应/蕴篇/修多罗)
及
杂阿含1024经(病相应/道品诵/如来记说)
让我了解 知道“非我 不异我 不相在” 并非”无我”
让我了解 知道“非我 不异我 不相在” 与 “明” 之间的关系
相应部22相应88经/阿说示经(蕴相应/蕴篇/修多罗)
让我对”定”、灭尽定 的有限的功效，也有所了解。
法友是否能再提示 有关于”受”的经文
也就是除了 “我”引起的”受” 还有哪些”受”?
以及 “明”之后还有哪些 “受”与贪爱?
因为 我所知 “明”，就是解开第十结，也是贪嗔痴永尽，得无上正觉、阿罗汉果。
阿含经文上是否还说 这时还有哪些”受”? |
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c***h
发帖数: 2262 | 18
相应部12相应51经/审虑经(因缘相应/因缘篇/修多罗)
是明确的经文
但是比较奇怪的是
相应部12相应51经/审虑经(因缘相应/因缘篇/修多罗)
有写”明”之后仍有 苦受 乐受 不苦不乐受
这…………….. 你觉得可能吗？
“触”(识)之后, “行”(我，贪爱的影响) 没有介入到”想”,
这时的”想”是”明想”，并非五受阴，
再怎么乱”想” 也不会有”苦受 乐受 不苦不乐受”吧？
不知法友对这经文何解?
相对应的
杂阿含292经(因缘相应/杂因诵/修多罗)
却没有说”明”之后有 苦受 乐受 不苦不乐受
南北传有差异
其他说有 受 离系受 的经文
并无法说明那是 无明退去 后 并非证据
所以不予考虑 |
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u*******n
发帖数: 112 | 19
你怎么知道祈祷不能代替禅定? 禅定的定义是什么? 非要打坐气住脉停 一念不生才叫
禅定?
执着于禅定不禅定,祷告不祷告的,没资格说禅定,着相!
请读:
金刚经 第五品 如理实见分
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何
以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非
相，即见如来。”
执着于东方宗教西方宗教,内修祷告啥的,好好读读金刚经第七品
金刚经 第七品 无得无说分
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：
“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故
？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法
而有差别。”
既然非法非非法,为啥妄分彼此?
金刚经 第八品 依法出生分
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？
”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若
复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切
诸佛，及诸佛阿... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 20 您过谦了。如果有机会，可以去听一下索达吉堪布讲的《金刚经》。因为是按中观的传
统分开二谛来讲，所以比较清楚。下面节选堪布仁波切对这几句经文的讲解：
“须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。”
“须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，既不是实有，也不是虚妄。”
在世俗名言中，释迦牟尼佛于印度金刚座，摧毁群魔现前菩提，在鹿野苑等处转法轮，
这些都是不虚的事实，任何一个科学家、理论家若说这是迷信，则与历史截然相违。但
在胜义实相中，诸法无实，一些显现皆不存在。《三摩地王经》说：“比如男子做梦时
梦见一位绝色佳人，他在梦境中享用此对境，但醒来后什么都没有了，诸法亦当如是观
（胜义中无实，世俗中无虚）。”
一切法的本性无实无虚，但很多人因为没有通达此理，也没有闻思过中观，故常偏堕于
一边。有些人认为什么都没有，因果也是空的，连发菩提心都不存在；有些人认为一切
都实有，如来是一个万德庄严的大智者，他是真实存在的。这些都是入邪道者，不能得
见如来的本面。
昨天讲经义不可思议，果报也不可思议，今天讲阿耨多罗三藐三菩提无实无虚，这些金
刚语大家应当记住！“无实无虚”可以说归纳了整个宇宙人生的... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 21 般若波罗蜜多心经
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异
空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不
生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声
香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无
挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨
多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，
能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗
僧揭谛，菩提萨婆诃。
凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但要明白自心，只依这二百
六十个字，已经够了。但空的道理不明白，自心的相貌也难彻了。这个经，最主要是说
性空的道理，不是世人所说的空，那是断灭空，他们误解佛法是消极自了的。今把此经
判分七段，用白话来逐字逐句解释，使世人明白空的真义，不至误会造业。由此断一切
苦厄，并可发大悲平等心救世，证明... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 22 贴一段经文镇一镇吧。
佛说大乘庄严宝王经卷第四
尔时，除盖障菩萨而白佛言：“世尊，我今云何得是六字大明陀罗尼？若得彼者，不可
思议无量禅定相应，即同得阿耨多罗三藐三菩提，入解脱门见涅槃地，贪瞋永灭，法藏
圆满，破坏五趣轮回，净诸地狱，断除烦恼，救度傍生，圆满法味一切智智演说无尽。
世尊，我须是六字大明陀罗尼！我为此故，以四大洲满中七宝布施以为书写。世尊，若
乏纸笔，我刺身血以为墨，剥皮为纸，析骨为笔。如是，世尊，我无悔吝，尊重如我父
母。”
尔时，佛告除盖障菩萨言：“善男子，我念过去世时，为此六字大明陀罗尼，遍历如微
尘数世界，我供养无数百千万俱胝那庾多如来，我当于彼诸如来处，不得而亦不闻。时
世有佛，名宝上如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天
人师、佛世尊。我当于彼佛前涕泪悲泣。时彼如来应正等觉言：‘善男子，汝去勿应悲
泣！善男子，汝往到彼，见莲华上如来应正等觉，在于彼处，彼佛知是六字大明陀罗尼
。’善男子，我当辞离宝上如来所，往诣莲华上如来佛刹，到已顶礼佛足，合掌在前：
‘唯愿世尊，与我六字大明陀罗尼。彼真言王，一切本母！忆念其名，罪垢消除，疾证
菩提。为... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 23 憨山大师《般若心经直说》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_508f18eb0100nxmw.html
【般若波罗蜜多心经】
此经题称般若者何？乃梵语也，此云智慧。
称波罗蜜多者何？亦梵语也，此云到彼岸。
谓生死苦趣，犹如大海，而众生情想无涯，无明不觉，识浪奔腾，起惑造业，流转
生死，苦果无穷，不能得度，故云此岸。惟吾佛以大智慧光明，照破情尘，烦恼永断，
诸苦皆尽，二死永亡，直超苦海，高证涅槃，故云彼岸。
所言心者，正是大智慧到彼岸之心，殆非世人肉团妄想之心也。
良由世人不知本有智慧光明之心，但认妄想攀缘影子，而以依附血肉之团者为真心
，所以执此血肉之躯以为我有，故依之造作种种恶业，念念流浪，曾无一念回光返照而
自觉者。日积月累，从生至死，从死至生，无非是业，无非是苦，何由得度？
惟吾佛圣人，能自觉本真智慧，照破五蕴身心，本来不有，当体全空，故顿超彼岸
，直渡苦海。因愍迷者，而复以此自证法门而开导之，欲使人人皆自觉悟，智慧本有，
妄想元虚，身心皆空，世界如化，不造众恶，远离生死，咸出苦海，至涅槃乐。
故说此经，经即圣人之言教，所谓终古之常法也。
【观自在菩萨... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 24 清净法师：朝圣楞严——《大佛顶首楞严经》讲义 缘起
南无阿弥陀佛！
各位法师慈悲，各位居士慈悲！今天是2013年12月24日，农历十一月二十二，是西
方的平安夜，也是天台宗祖师智者大师的圣诞，在这个吉祥的日子里，沙门释清净作为
天台宗第四十六世传人，非常欢喜和大家一起学习无比殊胜的《大佛顶首楞严经》，以
此方式来纪念祖师的丰功伟绩和深恩厚德。
俗话说：前人栽树，后人乘凉。我们今天能幸遇《大佛顶首楞严经》，完全是蒙智
者大师的缘起和恩德。智者大师(538—597) ，南朝陈、隋时代的高僧，后人尊称为东
土释迦，是中国天台宗的开宗祖师。
佛教传说《大佛顶首楞严经》原来藏在龙宫，龙树菩萨至龙宫说法，见龙藏中有此
经，拜阅之下，叹为稀有，为利益阎浮提众生，便将全经默记在心，出龙宫后，将此经
记录下来，呈给国王，国王视之为稀有法宝，珍藏在国库中，禁止传到外国。
《楞严经》尚未传到中国之时，就已久负盛名了。公元580年印度的僧人来到中国
，拜访智者大师，谈到天台止观中“一心三观、圆融三谛、一念三千”的观点和印度的
《楞严经》中的意趣相符。智者大师一生弘扬天台止观，成就殊胜，自然对素未谋面的
《楞严... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 一般都会说这个“唵嘛呢叭咪吽”是 观世音菩萨的六字大明咒，乃至当代的法师
，因为是以讹传讹的缘故，他也会说“唵嘛呢叭咪吽”是 观世音菩萨的六字大明咒，
教我们起心动念言语造作都要真诚、清净、平等。这真是一场大误会啊！其实是有多方
面的错误的。一者、在密续中的《佛说大乘庄严宝王经》中说：“那是观自在菩萨的微
妙本心。”又说：“若有知是微妙本心，即知解脱。”那为什么流传之后而转说它是
观世音菩萨所说的呢？后面会依这本密续的内容，来跟各位作个说明。二者、这个咒语
的真正意思，不是一般人所知道，所以就往往被蒙在鼓里，每持一次咒，就被这个咒语
所密灌一次，那就与罗刹、夜叉等鬼神结缘一次，那真的是替学佛人感到担忧啊！
今天仅就引出这六字咒的密续《佛说大乘庄严宝王经》其中事相上的误谬，来跟大
家作说明，知道密续《佛说大乘庄严宝王经》的误谬之处之后，你就可以明白说，到底
要不要持诵这六字咒？乃至要保存跟它有关的条幅、饰物等等。为什么我刚才说，只提
《佛说大乘庄严宝王经》其中事相上的错误，跟大家来说明？因为这部密续中提到法义
的部分是很少的，在正玄教授所著的《俺蒙你把你哄─六字大明咒揭密》这本... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 释印顺在《以佛法研究佛法》中说：佛法有二大问题：一是生死轮回问题，二是
涅槃解脱（成佛）问题。一切佛法，可说都是在这二大问题上作反复说明。如佛法而不
讲这二大问题，那就是变了质的佛法。生死轮回与涅槃解脱，并非佛教特创的教义，印
度其他一般宗教中，十之八九也都讲到这个问题。1
注1 释印顺著，《以佛法研究佛法》，正闻（台北），1992.2 修订一版，页304。
首先，在辨正之前要厘清的是，释印顺说佛法有二大问题，这是有语病的，因为佛
法从来都不会有问题，只有不解佛法错解经义的人才会说佛法有问题，或是在修学过程
之中对诸甚深法义弄不通时说自己仍有问题未解，但都不是佛法本身有问题。此篇评论
虽随顺释印顺之用语，但本质上应该说只有佛法的涅槃智慧才能彻底解脱生死轮回的问
题。释印顺说佛法有二个大问题——生死轮回与涅槃解脱，其实这二
个问题只是一个问题，而且只触及三乘菩提的解脱道，还没有探求到佛菩提道，所
以与成佛无关；释印顺所言“生死轮回要如何解脱而得涅槃”的问题，他以为的这二个
问题，其实只是一个问题。为什么只是一个问题？因为解脱道完成时就是涅槃解脱，就
没有生死轮回的问题了，所以它... 阅读全帖 |
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a******x
发帖数: 561 | 27 阿弥陀佛右眼化现/绿度母.左眼化现/白度母。
绿度母心咒：绿度母本尊旧称多罗观自在菩萨，即南海普陀山观世音菩萨也据传为阿弥
陀佛右眼所化，本尊为二十一度母之主尊绿度母咒乃二十一度母之根本咒。勤能念诵，
能断轮回之根，免除一切魔障，瘟疫病苦。消除一切水火刀兵盗贼等灾难。并能增长寿
命及福慧。
凡有所求，无不如愿。命终往生极乐。诚心奉持，灵应如响。其功德之广大，殊难声述
，如朝礼南海普陀山时，持诵此咒，尤易得到特殊之感应。
绿度母心咒：
http://mp3.evdd.com/fyf/zhuanji/klz03d.mp3
绿度母心咒
嗡 达列 都达列 都列 梭哈
om tare tuttare ture soha
绿度母--中华佛教百科全书
度母是‘圣救度佛母’的略称，为藏传佛教的重要本尊之一。中国古代称之为多罗菩萨
，或多罗观音，这是梵语Ta^ra^的汉译。
根据《度母本源记》所载，有一天，观世音菩萨观察六道众生，发现未被救度的众生仍
不减少，于是菩萨忧闷不视，即从他的眼中流出眼泪。其泪滴成莲华，而至尊圣救度佛
母亦于焉出现。此佛母向观自在菩萨云︰‘汝心勿忧闷，我为汝伴助，作度脱无量众生 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 28 巴别尔
这是我们收发室那个叫库尔丘科夫的男孩子向我口授，由我代书的一封家书。这封信是
不应该遗忘的。我全文抄录了下来，一字未改，完全保留了本来面目。
亲爱的妈妈叶甫多基娅·费奥多罗芙娜：
本函首先急于要告诉您的是托上帝的福，我还活着，而且身体健康，我希望从您那
儿也
能听到同样的话。我向您深深地鞠躬，而且是一躬到底，此外，还向……
下面他开列了一大堆亲戚、教亲和干亲的名字。我们就从略了。全文从第二段起照
抄不误。
亲爱的妈妈叶甫多基娅·费奥多罗芙娜·库尔丘科娃，我急于要函告您，我现在加
入了布琼尼同志的红色骑兵军，您的干亲家尼康·瓦西里耶奇也在这里。如今他已当上
红色英雄了。他把我调到他手下，我们在政治部收发室负责向前沿阵地分发书籍和报刊
——中央执行委员会的《莫斯科消息报》、《莫斯科真理报》和我军的军报《红色骑兵
报》，这是张嫉恶如仇的报纸，前沿阵地的每个战士都盼着看这张报纸，看过后就会雄
赳赳气昂昂地去砍杀卑鄙的波兰小贵族。我在尼康·瓦西里耶奇手下小日子过得美滋滋
的。
亲爱的妈妈叶甫多基娅·费奥多罗芙娜，求您尽可能多给我邮点什么吃的来吧。求
您把那头花斑公猪宰了，打成邮包，寄到 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 29 档案中的清朝皇族十二家铁帽子王
[日期：2008-06-17] 来源： 作者：内蒙古通辽市档案局 潘茂桐 [字体：大 中 小]
铁帽子王，是指清朝时皇族中世袭原封爵位的王爷，人们用“铁帽子”这三个
字来形象地比喻这些王爷头顶上王冠的牢固、名声的显赫和身份的高贵。要想说清这些
铁帽子王的来历，必须从清朝皇族的封爵谈起。
清王朝建立后，为了适应其封建统治的需要，建立了一整套封爵制度，用来确
定统治阶级成员的等级与身份，皇族爵位即是这个制度的组成部分之一。当时确定的皇
族爵位共有十二等，依次为和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公、
奉恩辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军和奉
恩将军。封爵的方式分为两种，一种是因在战争中立下军功而封爵，这称为军功封；另
一种是因属于皇帝的直系子孙而封爵，这叫做恩封。这些爵位，受封者的后代是可以承
袭的。袭爵的方式也分为两种：一种是降等承袭，这是一般的惯例，即逢子孙袭爵时，
每代要递降一个等级来承袭。但由亲王递降至镇国公、郡王递降至辅国公、贝勒递降至
不入八分镇国公、贝子递降至不... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 30 按通常的想法，皇帝尸体入棺时，一定做了防腐处理，使尸体永不朽烂。因为民间屡有
出土的先例。从马王堆汉墓辛追女尸的出土，到2001年安徽砀山神秘香尸的出土，都给
人留下了这个印象：皇帝一定会对尸体作防腐处理。
可是，这两具不朽的女尸都不是皇家成员。
1、后妃在大殓时作防腐处理吗？
从现有资料看，答案应该是否定的。无论从中国第一历史档案馆的白事档还是从清宫廷
典籍《钦定大清会典》中的“大丧”部分中，都未曾发现过对尸身防腐的只言片语。可
见，清宫廷在处理死者尸身时是不考虑防腐问题的。这主要源于以下几点缘由：
一是受早期火化习俗的影响。
满洲的火化沿袭金代女真，而女真的火化，则主要是游牧民族的生活习性决定的，居无
定所。试想巨大死去，晚辈若总拖着先人的棺具走来走去，总不是办法，而将其焚化，
所谓“遇父母之表，弃之不忍，携之不能，故用火化。”灵魂升入天空，就可以随处祭
奠亡灵，何乐而不为呢？
清初，努尔哈赤和皇太极都是火化的皇帝。努尔哈赤火化后，其尸骨贮于瓷坛之中，皇
太极的尸体则于顺治元年八月初九日，以国礼焚化大行皇帝梓宫。直到入关后，顺治皇
帝及其妃嫔死后，仍按例实行火化，火化地点为景山，典... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 31
我说越远古越详细，就是指远古神话很详细，但伯罗奔尼撒战争却根本没有提。请看最早
的原帖。现在我的观点没变。
看帕罗斯碑全文有啥，给你贴一个。
我 [1]依据各类官方文献和通行的历史著作, 编辑了这份自远古以来的年表,从雅典的
第一位巴西勒斯 (basileus)[2] 凯克罗普斯(Cecrops), 至帕罗斯执政官(阿斯提)安
那克斯(Astyanax )和雅典执政官丢格奈托斯(Diognetos)之年 [3] 。
公元前
264/3
1
距今 1318 年, 凯克罗普斯[4] 为雅典的巴西勒斯, 这地方因之名为凯克罗匹亚(
Cecropia), 此地以前依土著阿克塔攸斯(Actaios)[5] 之名而名为阿克蒂凯(Actice)。
1582/1
2
距今 1310 年, 凯克罗普斯为雅典的巴西勒斯, 丢卡利翁 (Ducalion)[6] 在帕那索斯
山(Parnassos)麓的吕克里亚(Leucoreia)为巴西勒斯。
1574
3
距今 1268 年, 克拉那奥斯(Cranaos)为雅典的巴西勒斯, 阿瑞斯(Ares)[7] 和波赛冬(
Poseidon)[8] 因波赛冬... 阅读全帖 |
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j****c
发帖数: 19908 | 32 大清没按汉人的礼制
搞了一堆乱七八糟的东西
和硕亲王、世子、多罗郡王、长子、固山贝子、多罗贝勒、奉恩国公、奉因辅国公、不
入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军 |
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m********s
发帖数: 55301 | 33 清朝的王，只有亲王和郡王两级。
你这个是大将军亲王？还是大将军郡王？
宗室爵位共分十二级，只授予爱新觉罗的子孙们，分别是：
1和硕亲王（年俸银1万两，禄米1万斛，以下爵位依次减半）
2多罗郡王
3多罗贝勒
4固山贝子（以上四种为高级爵位，贝子是当朝皇子的最低封爵，亲王郡王补服为前后
胸加两肩共四团龙，贝勒为前后两团正蟒，贝子为两团行蟒）
5奉恩镇国公
6奉恩辅国公
7不入八分镇国公
8不入八分辅国公
(公爵以上为超品，补服均为正蟒方补。所谓“入八分”是八种标帜，表示其显赫的身
分。如朱轮、紫缰、背壶、紫垫、宝石、双眼、皮条、太监。其中皮条是指车上有皮鞭
可驱散挡路的人，背壶是指车上可带暖壶，护眼指双眼雉翎，不入八分不用在京当差，
也不必在京里住)
9镇国将军（相当于一品武官，补服为麒麟）
10辅国将军（相当于二品武官，补服为狮子）
11奉国将军（相当于三品武官，补服为豹子）
12奉恩将军（相当于四品武官，补服为老虎）
(上面四等爵位每一种又细分为三等，如一等镇国将军、二等镇国将军、三等镇国将军
，仅俸银和禄米有差别) |
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p******o
发帖数: 9007 | 34 http://www.ourjg.com/bbs/simple/?t8972.html
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maudlin 2012-02-07 19:15
转载-雍正即位真相-作者温相
作者认为雍正非正统继位，内容很多，只选取了部分，我正统和非正统继位说都看了不
少，倾向于非正常继位一点,觉得这篇分析得似乎更有道理，或说更符合我个人思考逻
辑，编辑得比较乱，请大家谅解。大家若有兴趣可去网上搜索
3.胤禵悄然崛起
就在雍正积极讨好乃父、营求储位的同时，康熙末期的清朝政坛上正在悄然崛起一
颗闪亮的政治新星，这个人就是雍正的同母弟、皇十四子胤禵。胤禵，又名胤祯。关于
胤禵的名字问题清史研究界历来有争议，南开大学教授冯尔康认为胤禵本名胤禵，更名
胤祯，复称胤禵（指雍正上台后又给他改回胤禵）。而海外学者杨启樵教授则认为胤禵
原名胤祯、改名胤禵。胤禵的崭露头角是在一废太子之际，清康熙四十七年，老皇帝斥
责皇... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 35 用临死时候没有见马齐来反驳“病重时”见马齐
这个“温相”智商有问题
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朝鲜人所作的《李朝实录·景宗实录》卷10记载了康熙病重时召见大学士马齐说：
“第四子雍亲王最贤，我死后立为嗣皇。胤禛第二子有英雄气象，必封为太子。”这段
话里面错漏更多，康熙临死之际召见的皇子、大臣的名单中根本就没有马齐，雍正自己
就说过：“皇考升遐之日，大臣承旨者，惟隆科多一人”，可见并没有马齐。
http://www.ourjg.com/bbs/simple/?t8972.html
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maudlin 2012-02-07 19:15
转载-雍正即位真相-作者温相
作者认为雍正非正统继位，内容很多，只选取了部分，我正统和非正统继位说都看了不
少，倾向于非正常继位一点,觉得这篇分析得似乎更有道理，或说更符合我个人思考逻
辑，编辑得比较乱，请大家谅解。大家若有兴趣可去网上搜索
3.胤禵悄然... 阅读全帖 |
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a***e
发帖数: 27968 | 36 官方奏章很明确
比如怡亲王上奏写的是
总理事务和硕怡亲王臣允祥，这个是正式写法
如果胤祯是多罗郡王，他正式上奏就应该是
抚远大将军多罗**郡王臣
这个更大的可能性，是康熙为了表示这个是代天子领兵的大将军
比以前大将军高一档，新叫的官名大将军王
说康熙有培养14的意思是合理的，但是说能千里传位是说不通的
至于为什么派他，1，2，3，4，5，7，8，9，10，13都不行，还不就轮到他了？ |
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发帖数: 1 | 37 一直以来很多人都在在电视剧中了解历史，比方清朝的宫廷剧我们都没少看，当年红遍
大江南北的《还珠格格》，更是家喻户晓，甚至有很多父母给自己的孩子起名字的时候
乳名都叫做“格格”，大家一直都认为在清朝皇帝的女儿都被称为“格格”，其实我们
都错了，被电视剧误导了这么多年。
真正的历史中清朝皇帝的女儿是被称之为“公主”的，只有在清朝前身也就是后金的初
年，大汗、 贝勒的女儿有时候也会包括一些未嫁人的女孩儿被称之为“格格”，没有
什么具体的规定。
后来清太宗皇太极即位后，对于这方面就有了先关的制度，效仿明朝，皇帝的女儿开始
被称之为“公主”，其中规定皇后生的女儿称为“固伦公主”，嫔妃所生的女儿或者养
女都称为“和硕公主”，“固伦”在满语中的意思是指“天下”，表示国家，而“和硕
”在满语中的意思是指“桌子一角”、“一方领地”，表示是地方。而“固伦公主”这
个品级相当于亲王，而“和硕公主”的品级就相当于郡王。
而“格格”在满语中的解释大约相当于“小姐”，但是“格格”这一词的称呼在平民百
姓家里是不能用的，仅限于对清朝皇族女儿的称呼，比如亲王的女儿封郡主，称为“和
硕格格”；郡王的女儿就封为县主，称为... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 名扬四海：欧根亲王与历史上的六艘“欧根亲王”号战舰
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 5 11:44:22 2018, 美东)
原创 2018-02-02 谢里登大道 尼伯龙根工厂 尼伯龙根工厂 微信号 Niwerke
功能介绍
本公众号所发布一切涉及第三帝国以及其他二战轴心国的内容皆仅限历史研究讨论和模
型制作参考之用，不代表本公众号及文章作者有意宣扬极端思想或者认同极端思想。其
他任何媒体如转载本公众号发布内容敬请注明出处。
欧根亲王肖像。
作为欧洲历史上最著名的军事统帅之一，欧根亲王（Prince Eugene of Savoy，1663-
1736）以其传奇的一生在欧洲近代史留下了深刻的印记。欧洲多国海军都有过以其名字
命名的军舰。虽然人们最熟悉的是二战德国海军的“欧根亲王”号重巡洋舰，但在这艘
重巡洋舰之前，至少还出现过五艘分属于奥地利、英国和意大利海军，但都以欧根亲王
命名的军舰。欧根亲王何以得到如此众多国... 阅读全帖 |
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p******y
发帖数: 3742 | 39 1，这集看似短，其实几乎包括了所有陆战5团3营在佩里琉岛的战事。最开头的一段没
有对话
和旁白的战斗场面其实是指D+3日后陆战5团3营和2营开始对岛屿东部的恩加多罗罗克地
区进行
扫荡。当时美军已经意识到日军在中部山区（土著人称之乌穆尔布劳戈尔，美军称之为
血鼻岭
或“口袋”）的防御极为严密，于是决定由陆战1团对“口袋”进行外围攻击，由陆战7
团进攻
岛屿南部，由陆战5团扫荡岛屿东部半岛，即恩加多罗罗克地区；该地区原来日军判断
可能是
美军的登陆场，因此原本防御十分严密，地雷、壕沟、暗堡等密度远超过美军实际登陆
的岛屿
西部。但美军登陆后，日军开始收缩兵力，因此当陆战5团的2个营开展扫荡时，并未遭
到太激
烈的抵抗。陆战5团用几天时间便扫平了整个半岛。同时，陆7团也完成了对岛屿南面的
进攻，
基本全歼该地区的日军，两个团将短暂休整后准备进攻岛屿北部地区。
2，影片中随后出现了尤金的部队返回机场的场景，大家可以发现有很多衣着整齐的
Seabee（海军工程营），这些人的任务是修复被炸得千创百孔的机场。美军的效率非常
高，
D+4日时机场就可以起落小型侦察机，D+10日第一批战斗机降落该机场 |
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y*****u
发帖数: 4807 | 40 这回去埃塞俄比亚七天，去了阿索萨 · 阿瓦雷 · 阿瓦莎 · 巴哈达尔 · 贝基 ·
戴西 · 丹比多罗四个地方，前天刚回来，感觉中埃差距实在太大了。
我去的四个城市，阿索萨 · 阿瓦雷 · 阿瓦莎 · 巴哈达尔 · 贝基 · 戴西 · 丹
比多罗都是大都市，大约相当于我国的一
个县城的规模，人口约不超过十万，但不论大都市还是小城市，给我的感觉就是干净，
真的实在太干净了，地面上几乎一尘不染，我在埃塞俄比亚七天，皮鞋没擦过，出去什
么样
回来基本什么样。
第二个感觉，学校实在太好了，真的太好了。学校没有围墙，象个大公园，我们去了阿
索萨 · 阿瓦雷的一所普通学校，埃塞俄比亚语翻译过来大约叫汗碱屈死夫斯基（抱歉
，不能打埃塞俄比亚语
）学校，大约相当于我们一所中专或专科学校，他们的图书馆我想大约相当于我们一个
省级图书馆的规模，校园的环境，绝对比我们任何一个公园好，校园有公共汽车，不要
钱，招手就停，也从来不问乘车人的身份。最让我震撼的，是学生宿舍，绝对相当于我
国三星级宾馆的水平（据我们一起去的人说，比我国绝大多数三星级宾馆都好），一进
门，就是地毯，走廊上全是沙发，学生公寓两人一套， |
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c**********m
发帖数: 2088 | 41 袭来算个贝勒而已
大清王朝满洲皇室爵位分为十二个等级：
1和硕亲王hoxoi cin wang、
2多罗郡王doroi giyvn wang、
3多罗贝勒doroi beile、
4固山贝子gvsai beise、
5镇国公gurun be dalire gung、
6辅国公gurun de aisilara gung、
7不入八分镇国公jakvn ubu de dosimbuhakv gurun be dasire gung、
8不入八分辅国公jakvn ubu de dosimbuhakv gurun de aisilara gung、
9镇国将军gurun be dalire janggin、
10辅国将军gurun de aisilara janggin、
11奉国将军gurun be tuagiyara janggin，
12奉恩将军kesi be tuagiyara janggin.
世袭罔替的王爷有礼、睿、豫、肃、郑、庄、怡、恭、醇、庆这十位亲王和顺
承郡王、克勤郡王。
公侯伯子男和剩下的云都尉、轻车都尉都是给非皇室成员的。
贝勒补服图案：身前身后四爪正蟒各一团 |
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r*****2
发帖数: 3513 | 42 清铜鎏金密宗欢喜佛
密宗欢喜佛
密教也称坦多罗教，坦多罗tantra（密咒）的词根“tan”的原义就是生殖、繁衍。它
继承了印度教中性力派（纵乐派）的思想和实践。与印度教中其他门派相比性力派是种
行动体系。它也寻求解脱，但不在来世，而在“此生”，它不禁绝尘世中的各种享乐，
反而去尽力地挖掘种种声色之娱及“山神”经验。性力派特别重视性能量和性信仰仪式
，认为性是最大的创造性能源，通过性交可以使人类灵魂和肉体中的创造性能源激扬起
来，与宇宙灵魂的大能合流，达到一种最高的精神境界。为此他们直接把性交本身作为
一种宗教仪式，在性交中使男女通神，这种仪式称为“轮宝供养”。它是在三更半夜由
已婚或未婚的数对男女出席举行“五种享乐”。前四种是鱼、肉、酒、谷物和饮食，最
后一种是性交。在性交之前需冥想和其他准备，并经过一段时间的调情，然后以多种形
式进行性交，男女在极乐中溶为一体，体验个人灵魂与宇宙灵魂合一的情景。在欢喜佛
图象和明王妃合抱交媾之相，明妃搂抱其头，一足围绕其腰，正是所谓“大乐”形式。 |
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D**3
发帖数: 435 | 43 不过，心经，唐僧玄奘翻译的真不错。
《摩诃般若波罗蜜大明咒经》
[后秦]鸠摩罗什 译
观世音菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五阴空，度一切苦厄。舍利弗，色空故，无恼
坏相；受空故，无受相；想空故，无知相；行空故，无作相；识空故，无觉相。何以故
？舍利弗，非色异空，非空异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利弗，
是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非过去，非未来，非现在。是
故空中，无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界
，无无明亦无无明尽，乃至无老死，无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故
，菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，离一切颠倒梦想苦恼，究竟
涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜是大明咒、
无上明咒、无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：竭帝
竭帝 波罗竭帝 波罗僧竭帝 菩提僧莎呵
《般若波羅蜜多心經》
[唐]玄奘 译
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，渡一切苦厄。舍利子，色不异空，
空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 44 原创 2018-02-02 谢里登大道 尼伯龙根工厂 尼伯龙根工厂 微信号 Niwerke
功能介绍
本公众号所发布一切涉及第三帝国以及其他二战轴心国的内容皆仅限历史研究讨论和模
型制作参考之用，不代表本公众号及文章作者有意宣扬极端思想或者认同极端思想。其
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欧根亲王肖像。
作为欧洲历史上最著名的军事统帅之一，欧根亲王（Prince Eugene of Savoy，1663-
1736）以其传奇的一生在欧洲近代史留下了深刻的印记。欧洲多国海军都有过以其名字
命名的军舰。虽然人们最熟悉的是二战德国海军的“欧根亲王”号重巡洋舰，但在这艘
重巡洋舰之前，至少还出现过五艘分属于奥地利、英国和意大利海军，但都以欧根亲王
命名的军舰。欧根亲王何以得到如此众多国家的推崇与致敬？这还得从欧根亲王复杂的
身世说起。
复杂的身世，曲折的人生
欧根是萨伏伊公国（今法国东南部和意大利西北部）的统治家族——萨伏伊家族成员。
该家族从11世纪开始以伯爵身份开始一直对萨伏伊实行统治，后来逐步通过政治手段升
为公爵，继而成为西西里王国、撒丁王国的统治王室，并... 阅读全帖 |
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x****6
发帖数: 4339 | 46 这就是佛牛的地方：
对什么人，就说什么话。
好比对有些觉悟的人，他就说：
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：
“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故
？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法
而有差别。”
这里就非常哲学了 |
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p******y
发帖数: 3742 | 47 第七集：
1，这集看似短，其实几乎包括了所有陆战5团3营在佩里琉岛的战事。最开头的一段没
有对话和旁白的战斗场面其实是指D+3日后陆战5团3营和2营开始对岛屿东部的恩加多罗
罗克地区进行扫荡。当时美军已经意识到日军在中部山区（土著人称之乌穆尔布劳戈尔
，美军称之为血鼻岭或“口袋”）的防御极为严密，于是决定由陆战1团对“口袋”进
行外围攻击，由陆战7团进攻岛屿南部，由陆战5团扫荡岛屿东部半岛，即恩加多罗罗克
地区；该地区原来日军判断可能是美军的登陆场，因此原本防御十分严密，地雷、壕沟
、暗堡等密度远超过美军实际登陆的岛屿西部。但美军登陆后，日军开始收缩兵力，因
此当陆战5团的2个营开展扫荡时，并未遭到太激烈的抵抗。陆战5团用几天时间便扫平
了整个半岛。同时，陆7团也完成了对岛屿南面的进攻，基本全歼该地区的日军，两个
团将短暂休整后准备进攻岛屿北部地区。
2，影片中随后出现了尤金的部队返回机场的场景，大家可以发现有很多衣着整齐
的Seabee（海军工程营），这些人的任务是修复被炸得千创百孔的机场。美军的效率非
常高，D+4日时机场就可以起落小型侦察机，D+10日第一批战斗机降落该机场，D+ |
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u***************r
发帖数: 11227 | 48 发信人： hugo745(归途无期), 信区： USANews
标题： 美驻俄使馆开始转移物资
发信站： BBS未名空间站(Wed Aug 2 08:49:54 2017,GMT)
当地时间7月31日，两辆悬挂使馆车牌的货车开到位于莫斯科南部多罗日那娅大街的美
驻俄使馆仓库，装载大量物资后驶离，许多俄罗斯媒体到现场进行直播。
附近企业的保安人员透露，早在上周就已经运走大部分物品。
使馆仓库本身是一个浅绿色大型飞机库。仓库没有悬挂美国国旗，也没有挂牌匾，只有
墙上的一块街牌号。
货车到位于莫斯科南部多罗日那娅大街的美驻俄使馆仓库。
7月31日仓库门口挤满了数家俄罗斯电视台的拍摄组在进行直播。
现场图。 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 49
我前面多帖说过了呀
阿含经 比较接近真正佛陀说的话
阿含有杂阿含 中阿含 长阿含 增一阿含
又以杂阿含最接近真正原始佛陀的的话 其它都有较浓的各派思想加入
杂阿含中的修多罗(契经)被公认是最最最真实的释迦摩尼的原话
不过 现在的汉译杂阿含也是印度某一部派传承下来了
也有一点点那个部派的味道
但经过南传北传各部派的阿含比较结果
杂阿含中的修多罗(契经)是各部派的阿含中差异最少 最一致的
大乘经典 你瞧文句就知道 同杂阿含差很多 至少我觉得语气文义都差很多
是大约佛陀灭渡后约五百年才冒出来
用个大约相当的名人当例子 应该是从现在到朱元璋那时候呗
也就是说这五百年左右 不管大乘小乘或各部派都以阿含为唯一佛陀说的圣典
大乘的说法是 阿含是说给慧根没那么高的声闻弟子
其它大乘经典是私下流传给慧根较高的弟子 大约是这意思
不过声闻弟子有些人呢?
有大迦叶呀 禅宗初祖 有舍利弗(舍利子)般若心经里那个舍利子
搞不懂大乘有些派别对经典的说法 为了抬高自己不惜扯谎
(我想 这件事说人家扯谎 这应该不算污蔑 应该是事实了)
大乘有些经典里多xx菩萨 例如释迦摩尼的左右手是文殊菩萨 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 50 http://www.verycd.com/entries/103660/
◎中文名：达摩祖师
◎英文名：Master Of Zen
◎IMDb：5.6/10 21votes
◎资源格式：DVDRip
◎版本：香港永艺
◎发行日期: 1994年
◎类别：动作/剧情/喜剧
◎导演：袁振洋
◎演员：尔冬升 / 陈松勇 / 樊少皇 / 午马 / 樊梅生 / 惠天赐 / 高雄
◎地区：中国香港
◎语言：粤语 / 国语
◎字幕：繁体中文 / 简体中文 / English
◎文件格式：X264 + AC3
◎视频尺寸：720 x 400
◎片长：90 Min
◎简介：
《达摩祖师》，1993年由袁振祥执导，叙述在南北朝时代中国佛家一祖菩提达摩传扬佛
教事迹及将衣钵传于二祖慧可的经历，片中尔冬升饰演本为南天竺香至国三太子、遂自
愿舍弃王位而随般若多罗出家从禅的达摩，而打生樊少皇演出二祖慧可，而当中不乏一
连串记载着达摩一生、耳熟能详的故事，娓娓道来，包括交代神光断臂来表求佛之心，
后来被达摩赐予神光为慧可等事迹。
《达摩祖师》集合功夫动作、故事警世又甚具领悟的价值，是香港拍摄中少有的清明高
尚的作品... 阅读全帖 |
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