e*******e 发帖数: 879 | 1 来源: wjsun 于 2015-03-29 17:21:07 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已
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题
孙恺钜 2015年3月28日
先说明一下,文章的题目里为什么出现了“调戏”这么轻佻的字眼?
崔永元26日晚在复旦大学演讲转基因,遭到复旦大学教授卢大儒上门“踢馆”。从媒体
的报道,卢大儒似乎是以一个正面人物的形象出现的。但恺钜看了复旦公布的现场视频
后,才发现卢教授其实是扮演了一个“小丑”的角色。当晚的论战,根本谈不上“论”
,又何来“战”呢?双方的交锋,并没有涉及本质的问题,却变成了崔永元一面倒的“
蹂躏”,而崔在反击的时候还不忘“幽”卢一“默”,所以,恺钜说他“调戏”并不为
过。
卢大儒教授并非泛泛之辈,他是国家“千人计划”的一部分,是当之无愧的科技人才。
但是,卢教授犯了一个“致命”的错误,卢教授是来“踢馆”的,“踢”崔永元的“馆
”,崔永元在讲什么呢?他在讲《班门弄斧转基因》,从这个题目崔永元已经坦白地告
诉听众,我崔永元是个... 阅读全帖 |
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e*******e 发帖数: 879 | 2 来源: wjsun 于 2015-03-29 17:21:07 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已
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题
孙恺钜 2015年3月28日
先说明一下,文章的题目里为什么出现了“调戏”这么轻佻的字眼?
崔永元26日晚在复旦大学演讲转基因,遭到复旦大学教授卢大儒上门“踢馆”。从媒体
的报道,卢大儒似乎是以一个正面人物的形象出现的。但恺钜看了复旦公布的现场视频
后,才发现卢教授其实是扮演了一个“小丑”的角色。当晚的论战,根本谈不上“论”
,又何来“战”呢?双方的交锋,并没有涉及本质的问题,却变成了崔永元一面倒的“
蹂躏”,而崔在反击的时候还不忘“幽”卢一“默”,所以,恺钜说他“调戏”并不为
过。
卢大儒教授并非泛泛之辈,他是国家“千人计划”的一部分,是当之无愧的科技人才。
但是,卢教授犯了一个“致命”的错误,卢教授是来“踢馆”的,“踢”崔永元的“馆
”,崔永元在讲什么呢?他在讲《班门弄斧转基因》,从这个题目崔永元已经坦白地告
诉听众,我崔永元是个... 阅读全帖 |
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l*****k 发帖数: 5933 | 3 在第一次战役即将接近尾声的时候
版上的有良知有道义的ID纷纷选择了瓜老板
这让我本人受宠若惊又对中华民族的伟大复兴充满了希望啊!!!
尽管还有少数不明真相的ID在“道义”上违心地支持碧大儒,但是这些ID们要么是言不
由衷,要么是可以争取的。
如果不出意料,看来夏大儒和丽大儒被碧大儒一番对读书人的挖苦给躺枪了~~~
正在疗养ING~~~~
我方阵容之强大远远出乎我的意料之外!!!
这真是天佑中华!!!!!!
欧耶!!!!!!!!!!!!!!!!!!! |
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I*********t 发帖数: 5258 | 4 卢大儒操之过急,对于一个把科学问题和程序问题混为一谈目的就是要给“科学共同体
”上眼药的崔永元,卢大儒这样踢馆完全没有效果,因为崔永元虽然对遗传基因和转基
因工程就算是一窍不通,对于黄金大米这个事情如何违规,崔永元还是知道很多细节的
。卢大儒以己之短攻人之长,正是应了那句话,被崔永元拉低到他的层次上,被击败。
当时应该做的,是从最基本的问,问在崔永元的理解中,什么是基因,转基因的目的是
什么,为什么转基因有害,等等,这才是专家的长项,要是能够在崔的回答中发现几个
错误,那更是有利,如果没有错,那也是摸清了崔的水平,还顺便给在座的文科生上一
课。柴静讲雾霾后,不少环境研究人士说,那些东西他们早就做过了,柴静不过是把他
们的结果形象化表述出来。如果专业研究者抱着“我是专家你是小白所以你要听我的”
这样的想法去和崔永元较量,真的是被调戏。当他们发现自己数十年研究的心血被崔永
元轻描淡写化解甚至歪曲,怒火上来后很容易就被崔永元玩弄于掌心。 |
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l*****k 发帖数: 5933 | 5 君子坦荡荡~~~
恩,我发现了苏粉团三人作战小组的特点了~~~
碧大儒专门负责挑起事端然后呢不断的转换话题让对手疲于奔命
夏大儒则专门通过各种讽刺挖苦见缝插针来混淆视听,刺激对手,打乱阵脚
这一切都是为了掩护丽大儒引经据典驳古论今地来驳倒对手
然后再循环~~~~周而复始,百试不爽啊~~~
哈哈哈哈哈哈哈~~~
多谢狐狸!!!!侬一指点我还真慢慢发现规律啦~~~~
哈哈哈哈哈哈 |
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l*****o 发帖数: 19653 | 6 没有美若天仙的碧大儒你能有现在的关注度吗?
没有针针见血的夏大儒你能有现在满身西瓜霜的伟岸形象吗?
没有引经据典的丽狼大儒你能有情节紧凑的剧本吗?
用生命灌水的同时也要用生命感恩!!!!!!!!!!!!!!!!!!! |
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s******s 发帖数: 13035 | 7 本来以为小崔反转基因这么多年,好歹自学也成才了;没想到这厮的水平
到了令人发指的地步,连基因是啥都没搞明白。
卢大儒和小崔辩论,完全是鸡同鸭讲。卢大儒是讲科学,讲原理,讲逻辑;可是人小崔
根本不是这个套路啊,人是讲辩论技巧,讲调动观众,讲气势。人的目标不是找到真理,
小崔的目标是得到更多人对他的认同,为了这个目的,不懂装懂胡说八道,只要气势足就
行。如果是辩论比赛,二辩卢同学输的一塌糊涂了。 |
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n**e 发帖数: 2026 | 8 复旦新闻学院请崔教授讲转基因。大儒去了。质问崔教授:你有什么资格跟我谈这个黄
金大米的科学性问题呢?
儒家应该是最讲礼数的。崔是主讲人。儒是听讲客。并非崔要给儒上课是儒要去听讲。
既然认为崔没有资格,你为什么还要去听呢?不屑也罢,为什么还要辩论呢?你主动辩
论当然是认为崔资格辩论了。毕竟崔没有请卢指导,也没有找卢辩论。
崔教授讲课,是新闻学院请的,听众中当然是新闻学院为主。生物学生有愿意听的当然
是来者不拒。有人造谣说不准生物系学生进场,于情理于事实都不通。要证据吗?尼罗
河从来没有为别人编造言论的坏毛病。
『卢大儒:我当时在实验室,八点钟左右,接到新闻学院一个老师的电话,询问我是不
是被拦在讲座外面,是不是有新闻学院的人拦着我不让我进去。我说没有啊,我根本就
没去。她又问我是不是我带的一批学生被拦在外面了。那我就说我去看看,到底是怎么
回事。去了之后发现没有这回事,当时讲座基本已经结束,开始提问环节。』
卢教授:黄金大米在湖南试验中所出现的错误,是涉及知情权处理不当的程序问题,并
不是黄金大米造成了任何健康损害之类的科学问题。
美国临床营养学杂志杂志得出的结论是黄金大米与维生素A胶囊... 阅读全帖 |
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l*****k 发帖数: 5933 | 9 先说起楼。
瓜老师不愿意混了狐帅的水疗场子,另开一个包间,不知赚啦多少门票,卖啦多少茶水
~~
家徒四壁的小女子羡慕瓜老板包间富丽堂皇,为了这点茶水钱,为了多赚点瓜子钱,只
得匆匆忙忙开了这间路边茶铺子,简陋至极,但请各位看官们不要嫌弃,也好歹施舍点
铜板,不至于让偶打饥荒~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
瓜点评:
小碧老师这个小女子用的妙啊。这个小女子和另一个小女子夏安老师把我拍成桂林西瓜
霜儿的时候可没有这么楚楚动人哦~~~~侬这感情戏丰富饱满,在我平生所见巨星之
中,唯青霞与曼玉可堪堪比肩啊~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
开铺子之前,小女子先在这里抓住狼导、夏安姐姐、丽狼老师、卖女孩的小火柴和果果
(排名不分先后有木有~~压力大得使劲擦汗啊~~)的爪子使劲摇一摇,感谢诸位仗
义援手~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~... 阅读全帖 |
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D******i 发帖数: 86 | 10 小崔其实就是想说:转基因安全性有争议即使在科学界范围内
而大儒其实就是想说:根据我的研究成果我相信是安全的
总结起来:一回事!!争个屁呀! |
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Q*******r 发帖数: 85 | 14 看卢大儒那满脑肥肠的样子就知其必是一酒色之徒。
连黄金大米转了几个基因都说不出来,还嘴巴里跑火车,叫嚣别人没资格跟他讨论。这
就是典型的国内一小撮学官教授的嘴脸。 |
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发帖数: 1 | 15 开创古文经的大儒刘歆是王莽的国师,王莽对外最强硬,把西汉对外封的王统统降为侯
匈奴单于成了降奴服于,屡次派兵对外征讨导致国内兵力空虚,也是新朝覆灭的一个
原因。 |
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发帖数: 1 | 18 明清大儒王夫之:「六然處世」富含哲理(圖)
王夫之與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想家。(網路圖片)
王夫之(1619年10月7日-1692年2月18日),字而農,號姜齋、又號夕堂,自稱船山先
生,湖廣衡州府衡陽縣(今湖南衡陽)人。他與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想
家。晚年隱居著述,其著有《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永曆實錄》、
《春秋世論》、《噩夢》、《讀通鑒論》、《宋論》等書。他提出了著名的「修身六然
」養性格言,語言含蓄深刻,富有哲理,是老年人修身養性的秘籍,值得我們借鑒。
自處超然
就是生活中以平常心看待自己,看待別人,對生、老、病、死,要有超然達觀的思想境
界,順應自然,以高層次、高時尚的人生境界來觀照自己,淨化自己。特別在當今物慾
橫流的世界,要拋棄奢侈之想,割斷虛榮之念,超越世俗,當一個人獨處的時候,要有
「寧靜致遠」的境界。
處人藹然
與人相處,諔┲t和,融洽和諧,多行善事,樂於助人,使人感到可親可近。唐代百歲
醫學家、養生家孫思邈說:「性自善,內外百病皆悉不生,禍亂災害,亦無內作,此養
生之大經也。」
現代研究證實,與人和善相處,樂於幫助他人,可以... 阅读全帖 |
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f**********r 发帖数: 18251 | 19 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: mingong (米国民工), 信区: Joke
标 题: Re: 中国大儒
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 2 11:34:02 2014, 美东)
一个新囚犯看见牢房里有3个人,就问他们为什么进来。
第一个囚犯说他称赞习近平儒家修养高。
第二个囚犯说他抨击习近平儒家修养低。
第三个囚犯说他就是习近平。 |
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s**********e 发帖数: 33562 | 20 卢大儒显然没有在BBS上门骂过架啊。呵呵。
LZ也是文科生吧? |
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b********n 发帖数: 16354 | 21 先说起楼。
瓜老师不愿意混了狐帅的水疗场子,另开一个包间,不知赚啦多少门票,卖啦多少茶水
~~
家徒四壁的小女子羡慕瓜老板包间富丽堂皇,为了这点茶水钱,为了多赚点瓜子钱,只
得匆匆忙忙开了这间路边茶铺子,简陋至极,但请各位看官们不要嫌弃,也好歹施舍点
铜板,不至于让偶打饥荒~~
开铺子之前,小女子先在这里抓住狼导、夏安姐姐、丽狼老师、卖女孩的小火柴和果果
(排名不分先后有木有~~压力大得使劲擦汗啊~~)的爪子使劲摇一摇,感谢诸位仗
义援手~~
小女子没读过什么书,只些微识得几个字,本来断然不敢捧着pdf与读实体书的人讲大
道理~~
可就算这样,小女子还是觉得,道理不是读书人的私有物,更不是读书人验证了逻辑严
密、写了一本本专注自圆其说就成其为道理~~
可读书人却自以为肩负着创造道德,完善道德,摆正世人一手一脚的重任,于是道理从
被读书人从一句话一本书里创作出来~~
也自那一天起,道理有了生命,不读书不识字的人如偶,虽然没大本事,可看着这生命
怎么走,走了一条什么样的路,也就知道这道理对不对~~不对的道理再逻辑严密、道
德再光辉,那也都是不对的~~
而在瓜大儒的包间,和小女子的茶水铺子里... 阅读全帖 |
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a********3 发帖数: 26787 | 22 切~~~~ 小碧老师那是给点空间诱导大儒们冒出头来。。。再狠狠滴扎针放箭~~~
辩论么。。。说啥不重要。。。主要是台风造型要漂亮撒~~~~
偶家小碧的拍瓜拳多飘逸啊~~~~ 嗯~~~继续支持小碧老师~~~ |
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a********3 发帖数: 26787 | 23 哈哈哈! 同学,不要问啦。。。声援偶家小碧就行了。。。
貌似辩论双方都是大儒大文豪。。。刀光剑影笔墨横飞啊。。。 |
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a********3 发帖数: 26787 | 25 亲。。。偶也上当了。。。也只看了开头和最后滴赞。。。
文盲花了5分钟仔细研读了一下。。。然后发现大儒们都太有学问了。。。 |
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a********3 发帖数: 26787 | 26 艾玛。。。穿越党最怕遇到河马老师这样的大儒了。。。 |
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l*****k 发帖数: 5933 | 27 我这叫挑拨离间!!!~~~什么架桥拨火?
哈哈哈,炸药之于理学甚为合理,侬方碧大儒与我方茶大侠已经同意用刀来比拟理学,
为啥炸药就不行捏?
不管被动也好,主动也罢,炸药和理学放在那里取决于人怎么去用啊?侬还是不能把后
来的人(喏,侬自己也说理学在宋朝为旁道嘛,旁道不是主道,但它也是道嘛。)如何
应用这东西赖到发明者的头上嘛。
节烈之说本身就有社会历史局限性。因为那时候男子讲的是社会地位,女子讲的是家庭
地位。角色不同,所以节烈的对象就不同嘛。这个下面还有详细论证。
侬可以认为三纲五常不好,但是在当时那个时代,三纲五常就是一套国家社会宗族家庭
的道德行为规范。后人可以去批评,但是几千也都这么过来了呀。
倒是如今,这三纲五常一打破,妇女地位一提高,明显有秋后算账的趋势嘛~~~ |
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l***y 发帖数: 4671 | 28 他一定跟这个朋友有仇。。。这么拿大道理来把人家妹妹架在火上烤,还写成公开信
lol
历代大儒,越是道貌岸然的,其实越促狭。经常看到他们在酒瓶底的厚眼镜后面眨着眼
睛坏笑。 |
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l*****k 发帖数: 5933 | 29 另外,小碧老师,
我求求你,咱能不能不要叫瓜大儒啊~~~~
这个实在太难听了点儿。。。。。。 |
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l*****f 发帖数: 13466 | 30 大儒的境界不懂啊不懂~
只知道这位陈姑娘没理朱夫子还是改嫁了lol |
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y****e 发帖数: 1785 | 31 这,俺忏悔,在大儒的弘毅贴中散布市井经济。。。 |
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y****e 发帖数: 1785 | 32 我喜欢幼年的中国,可我不是恋童。。。
不是很生硬啊,宋初也屯田西北,也想纳党项,可又失败了,人到中年也还会蹦达,就
是想得多了,出大儒:) |
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a******g 发帖数: 13519 | 33 第四章 卫律(上)
你大概知道,我本不是中原人氏。
我是一个胡商之子,但自幼对汉朝的学问倾慕不已。在那时的我看来,汉家的典章
制度、音律辞章都是最完美的,而我所属的族裔在这些方面是那么落后、无知、蒙昧,
让我羞于承认。我衣汉服、说汉话、书汉字,我对儒道诸子经典的熟习,甚至超过了汉
朝的许多学子。我把自己的匈奴名字都改了,我给自己取了个汉名:卫律。
中原所有的事物中,我最爱的,是它的音律。
那一年,我随父亲经商,来到长安,听说朝廷新设乐府,便去偷听乐府的弦歌乐舞
。司马相如的《辞赋》,李延年的《新声曲》,天下第一。只有在长安,才有这样的耳
福。
一次,我实在忍不住那美妙的弦乐的诱惑,攀上乐府墙外的一株大树,向里看去。
透过层层绿荫,我看见了那个女子——阿妍,我一生的挚爱。
她翩翩起舞,轻盈得叫人不敢相信,宛如一株兰花在风中轻颤着开放。我从没想到
,一个人竟然可以仅仅用肢体的动作造就如此令人震撼的效果。
她的哥哥李延年,在一旁为她鼓琴伴奏。老实说,她那位二哥也是少有的俊秀人物
,否则后来也不会成为皇帝所宠幸的嬖臣。但此刻我的目光完全被阿妍吸引住了,根本
注意不到其他人。
如今回想起来,她那... 阅读全帖 |
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l*****k 发帖数: 5933 | 34 小女子恍然大悟,原来可以死,却不得改嫁,是因为女人说了 I do 啊。可是转念又有
一疑问:这个 I do 是什么时候说的?小女子才疏学浅,只听说 不待父母之命,媒妁
之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。看来这当事人可没说过 I Do,就
算说了,也没用,不仅没用,还要“贱之”。瓜老师,这在神圣的神坛前,替自宋以来
所有的女子说I do的,是你,还是程二先生?就算你愿意替程二先生说,请问坟墓下的
程二先生,他自己愿意说这低贱的 I do二字么?
等一等,就算你替女人说了I do,难道你没替男人说么?没听说过结婚是一个人结婚呀?
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
瓜老板回复:
侬们苏粉团最大优点就是断章取义,转移话题。咱们讨论是改嫁失节的问题。侬非要扯
什么宁可以死,不得改嫁。这已经不是转移话题,这是偷换概念了。程老二大义至简,
说穿了,改嫁就是失节。可没说失节就等于死啊!而且这个节在这里程老二强调的是为
爱情至死不渝的情操。试问,因为改嫁所以失节有什么问题吗?至于饿死事小,改嫁事
大,本人已在《侠之大者》中详细阐述并且得到了丽狼老师的有... 阅读全帖 |
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c***s 发帖数: 70028 | 35 肖鹰,哲学博士 清华大学哲学系教授
【肖鹰按:这篇文章揭示了@崔永元 胜@复旦大儒 胜于无耻诡辩的实质。今日崔永元,已是媒体上的三无斗士——科学无知、道德无耻、流氓无畏。截止主持东方眼,崔永元虽然无知、无耻之极,仍有失掉饭碗的畏惧,但被东方卫视抛弃后,崔就是流氓无畏了。卢大儒只知战其无知,不知攻其无耻,防其无畏,岂有不输之理?】
崔永元用诡辩“战胜”科学
刘 远 举
崔永元去复旦新闻学院讲座,复旦搞生物科学的卢大儒教授当面质疑,场面火爆。这段视频放上网之后,引起一些争议。随后,复旦新闻学院邓建国教授一篇名为《新闻界与科学界是朋友而不是敌人》的文章指出:新闻界应该有科学素养,而科学界也应该有媒介素养,不应该忽视、敌视媒体。
(资料图:崔永元在复旦大学演讲现场)
应该说,当晚复旦生科的学生、老师积极参与,本身就是对媒介的重视。来自科学界的提问的确有些火气,但这不是对媒体的敌视,而是对诸多误导的愤怒。实际上,卢大儒教授本身就陷入了媒体误导的技巧之中。在面对面辩论的时候,崔永元问黄金大米到底转了几个基因时,卢教授显得有些窘迫,犹豫之后回答两个,然后,崔大声的说“七个”,引来掌声。于是乎,在老百... 阅读全帖 |
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o**********e 发帖数: 18403 | 36 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: LeisureTime
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:06:54 2016, 美东)
全文在这里:
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教:
我信佛十年,去年终于不信了。
到今天,我和佛教分手一年了。
回首十一年,我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了,张三丰道长的
《称骨歌》里说:“三十三岁始知人生”(我用自己的生辰八字去推算的)。作为一个
理性主义者,我不大相信命理。但我却在虚岁33岁(去年)开始反省自己,反思人生,
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我常
对他们说我信佛十年的历史,告诫他们别信佛,别让孩子们接触佛教,因为佛教没正能
量。
我就像《雪山飞狐》里的胡斐,中了七星海棠的剧毒之后,再也百毒不侵了。我中
佛教的毒中了十年,如今醒悟过来,算是有些生活的智慧了。
... 阅读全帖 |
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o**********e 发帖数: 18403 | 37 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:07:36 2016, 美东)
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: LeisureTime
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:06:54 2016, 美东)
全文在这里:
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教:
我信佛十年,去年终于不信了。
到今天,我和佛教分手一年了。
回首十一年,我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了,张三丰道长的
《称骨歌》里说:“三十三岁始知人生”(我用自己的生辰八字去推算的)。作为一个
理性主义者,我不大相信命理。但我却在虚岁33岁(去年)开始反省自己,反思人生,
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我... 阅读全帖 |
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o**********e 发帖数: 18403 | 38 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:07:36 2016, 美东)
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: LeisureTime
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:06:54 2016, 美东)
全文在这里:
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教:
我信佛十年,去年终于不信了。
到今天,我和佛教分手一年了。
回首十一年,我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了,张三丰道长的
《称骨歌》里说:“三十三岁始知人生”(我用自己的生辰八字去推算的)。作为一个
理性主义者,我不大相信命理。但我却在虚岁33岁(去年)开始反省自己,反思人生,
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我... 阅读全帖 |
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S****9 发帖数: 8108 | 39 大儒轻摇纸扇,徐徐吹散汤中热气,“话说,”,喝一口汤。
“当年,”扇一下扇子,咂一下嘴,再喝一口,“我和,”
拿筷子挑出一葱花,方正地摆在汤碟边,然后才喝一口,
“谁呢,” 大儒翻眼回忆,听客等得神魂颠倒,有那性急的,
一把揪住大儒的袖子说,“求您了,爷,您说个整句————”
大儒合上纸扇敲那人一记,说“有你这样的吗拉拉扯扯成何体统
你瞧你那手弄得我长衫油渍麻花你赔你赔” 那人被数落一气之下
急火攻心身子徐徐倒下。大儒正正衣冠,又舀起一勺汤,“话说,”
喝下,“到哪儿了?” 听众无不为之七颠八倒,简称倾倒。 |
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r****z 发帖数: 12020 | 40 zz
原标题:清华教授:今日崔永元已是媒体上“三无”斗士(图)
文章来源: 肖鹰 于 2015-03-31 13:35:51
肖鹰,哲学博士 清华大学哲学系教授
【肖鹰按:这篇文章揭示了@崔永元 胜@复旦大儒 胜于无耻诡辩的实质。今日崔永元,
已是媒体上的三无斗士——科学无知、道德无耻、流氓无畏。截止主持东方眼,崔永元
虽然无知、无耻之极,仍有失掉饭碗的畏惧,但被东方卫视抛弃后,崔就是流氓无畏了
。卢大儒只知战其无知,不知攻其无耻,防其无畏,岂有不输之理?】
崔永元用诡辩“战胜”科学
刘 远 举
崔永元去复旦新闻学院讲座,复旦搞生物科学的卢大儒教授当面质疑,场面火爆。这段
视频放上网之后,引起一些争议。随后,复旦新闻学院邓建国教授一篇名为《新闻界与
科学界是朋友而不是敌人》的文章指出:新闻界应该有科学素养,而科学界也应该有媒
介素养,不应该忽视、敌视媒体。
(资料图:崔永元在复旦大学演讲现场)
应该说,当晚复旦生科的学生、老师积极参与,本身就是对媒介的重视。来自科学界的
提问的确有些火气,但这不是对媒体的敌视,而是对诸多误导的愤怒。实际上,卢大儒
教授本身就陷入了媒体误导的技巧之中。在... 阅读全帖 |
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o*****p 发帖数: 2977 | 41 摘自 汗青著 《天崩地解——1644大变局》节选
在明清之季的党争中,素有清名的东林一脉未必个个身上干净有骨气,而阉党中人、贪
官污吏则未必一定无气节,如东林魁首钱谦益、黄宗羲和历来臭名昭著的弘光朝“奸臣
”马士英,以及著名的死节忠臣史可法等人事迹,就有极强烈的代表性。而其中牵涉到
的其他一些所谓正人君子楷模如大儒刘宗周、黄道周等人之表现,则颇令人齿冷。
马士英,字瑶草,贵阳人,万历四十七年(公元1619年)进士,授南京户部主事,《明
史》将其与温体仁、周延儒、阮大铖等一起列入奸臣传。天启时,迁郎中,历知严州、
河南、大同三府。崇祯初迁任山西阳和道副使,后擢右佥都御史,巡抚宣府。
到此时,马士英的仕途都是颇顺利的,只是他做了巡抚后仅一月,就开始动用公款贿赂
朝贵,结果为镇守太监王坤揭发,被罚遣戍,随之流寓南京。
而马士英在南明弘光朝的得势与一方坐大,与当时同在南京的一位名列“逆案”的人物
——阮大铖,有极大关系。马士英与阮大铖两人就此熟识起来,也从此时开始,他们被
东林党人及大多史家指为阉党和大奸大恶的人物。
可实际上,阮大铖的名挂逆案与马士英被指奸臣,多少是有些冤枉的。认真追究起来,... 阅读全帖 |
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l*****k 发帖数: 5933 | 42 经过第一阶段的论战,我几乎可以差不多做出推断性具有建设意义的结论。苏粉团仁丹
是姑,我方则群贤毕至,大获全胜。苏肘子粉丝团虽然有宿儒狼导,怎奈他经常三个半
小时之后自动投降,可叹挽大厦之将倾然独木难支而。哪敌得过我方沧海之横流于桑田
,杠上开花的英雄们尽显本色之娜总,皮总,狐总,尔总,茶总,牛总,火柴子,铅笔
子,关美子,林林总总,众子荟萃。总之,我可以负责任的说一句。胜利是属于人民的
!!!
但是苏肘子粉丝团也是万足之虫,(看见了吗,就这一句就可以吓退夏大儒,恶心住丽
大儒,威震碧大儒。)她们拿历史遗留问题来抹黑程老二。瓜老板今天就要就事论事,
乘胜追击,再下一城。彻底解决“饿死事小,失节是大”的历史残留问题。
《程氏遗书》二十二卷原文摘录如下:
“问:“孀妇于理似不可取,如何?” 曰:“然。凡取,以配身也。若取失节者以配
身,是己失节也。”又问:“或有孤孀贫穷无托者,可再嫁?”曰:“只是后世怕寒饿
死,故有是说。然饿死事极小,失节事极其大。
所有针对程老二的攻击都是针对这一句“饿死事小,失节事大。”我们来分析一下这段
对话后半段到底程老二想要表达的是什么?又具备什么样的划时代的意义... 阅读全帖 |
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l*****f 发帖数: 13466 | 43 滔滔江水~
瓜老板苦心孤诣一手打造出来的"东方爱神""侠之大者"程二先生V5~~~
既然已经有了这两顶光环,何妨再送一顶?妇女之友是也!
妇女之友程二先生多年以前说了一句"饿死事小,失节事大",不仅他的隔代徒孙朱熹
先生视为至宝,珍而重之的收藏到大儒语录里面,从而在明清史里制造出名单越来越长
的烈妇贞女,更有瓜老板的精彩现代版解读, 程二先生继道统的中流坻柱,程朱理学
的开山祖师,文庙配祀的一代大儒而后,更与时俱进的摇身变成东方爱神+侠之大者~
~~拜读之余怎不令人拍案叫绝:天地之间宁有此理乎!
读毕此番高论,文盲俺心目中生动滴出现一个形象:身穿年代久远堪进博物馆而又破洞
累累的盔甲,手握着上面密密麻麻刻满"克己复礼","存天理,灭人欲""饿死事小
,失节事大"的长矛,挥舞若干卷一看就令人肃然起敬,上书金光闪闪六个大字:"河
南程氏遗书"以为盾牌,这俨然是传说中华夏版当代版的堂吉诃德骑士先生啊!!
俺怀着崇敬的心情,也好奇滴辛苦滴找到河南程氏遗书,作为文盲,俺一目十行捡关键
字似懂非懂的瞧了几眼。。。。妇女之友程二先生作为一名男性,一位大儒,一位读书
人偶像,究竟还发表过神马关于妇女问... 阅读全帖 |
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c*c 发帖数: 2397 | 44 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时:反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛;我们如果用“自古已然,于今为烈
”这句成语来形容它,真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism,也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论,而是一种态度;这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻,并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词,但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中,中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c 发帖数: 2397 | 45 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时:反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛;我们如果用“自古已然,于今为烈
”这句成语来形容它,真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism,也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论,而是一种态度;这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻,并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词,但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中,中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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a*****s 发帖数: 6799 | 46 我老向来一不读书二不看报,所以只好不学无术,外加搜索能力极差,想做百度学者亦
不可得,因此一见满腹经纶的大儒就往往激动得不行,宛如当年的三代贫农有幸见到了
毛主席一般。
然而看得多了,尤其是大儒们的交锋看得多了,就生出了许多疑惑来。我老不无悲哀地
发现,大儒们几乎大部分都是有知识而没思想的知道分子。貌似知道的挺多,但在售卖
知识之外陈述自己的观点的时候往往语出惊人,要么是出言毫无逻辑可言,说话颠三倒
四自相矛盾,要么连人类基本的文明底线都时常突破。动不动核平东京、血洗台湾的愤
青,我老一点也不惊讶,因为他们是没有知识因而不会思考的蠢物或者幼齿,而学富五
车的列位却竟也不知道文明为何物,确实令我老人家大大的灰心丧气了。
有知识却没常识,这是多么违和的一个存在。然而这个存在却成了衮衮诸公的主流,每
念及斯,我老人家不禁悲从中来、潸然泪下。
我大汉皇民殆矣! |
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m***n 发帖数: 12188 | 47 族诛在中国古代也算不得普遍。只是谋反才有,谋反总是极其少数事件。
如果你觉得多,那是因为你看的历史书把这些事情集中叙述了。其中很多还是编造的故
事,比如赵氏孤儿的故事。程婴,屠岸什么的,其实都是虚构的人物。
我认为主要原因还是文化,也就是家族和复仇观点的不同。中国古代的家族关系复杂而
且密切,西方没有,比如英语词汇里面关于亲属关系的词汇简单又少,对应的,核心家
庭之外,也就是父母子女之外,亲属关系比较淡,一般不会去为你复仇,所以也没有株
连到核心家庭之外的必要。
“斩草除根”在欧洲即使中世界也是很多的,也不仅是法律和国家层面,私人仇杀也一
样。但是也只是杀父母和子女,不会株连到更远的亲属,因为更远的亲属根本不care。
印度有个老电影,说是地主杀了一个人,又利用政府杀掉其几个儿子,有个儿子逃跑到
叔叔家,叔叔去告发。如果这是普遍情况,当然没有族诛的必要。
我们来具体分析一下,中国历史上你看一个族诛比较普遍的时代,不是秦朝,秦朝是法
律狠,但是实际还不多。而是很多人大概想不到的,东汉末年,所谓的党锢之祸。
基本框架是,朝廷要抓某个大儒,某大儒四处逃亡。各地大家族纷纷主动收留,此人从
一个... 阅读全帖 |
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z**********e 发帖数: 22064 | 48 前言
曾国藩是影响中国历史发展的重要人物。然而对他的评价却大毁大誉,
差之天渊,正如章太炎所论:「曾国藩者,誉之则为圣相,谳之则为元凶。」
在改革开放的当今,又一次出现研究、评论、仿效曾国藩的热潮。不仅
是史学界、文化界、士农工商无不关心死去百余年的曾国藩。有人称之为「曾
国藩现象」。
曾国藩毕竟是历史人物,这本《曾国藩本传》旨在如实反映曾国藩的一
生史实,帮助大家研究了解,或能透视「曾国藩现象」的本质。
总序
从90年代开始,在中国思想文化界出现了一个研究、评论曾国藩的热
潮。当前,这个热潮已波及到历史学、哲学、文学、艺术等各领域,并广泛
影响到政界和工商界。被人们称之为「曾国藩热」或「曾国藩现象」。
对这一特定环境和条件下出现的历史文化现象,有人作
了比较系统的分析考察。认为其基本原因是:世界范围的儒学复兴热潮,
为「曾国藩热」的产生准备了良好土壤;新形势下新道德重建的社会呼声,
为「曾国藩热」创造了必要前提;领袖崇拜的自然延伸和向纵深发展,推动
了「曾国藩「热」的出现和形成;长篇文学作品《曾国藩》的出现,促使「曾
国藩热」由学术热潮转为社会热潮,等等。
上述分析无疑是有道理的。但... 阅读全帖 |
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T*******n 发帖数: 71 | 49 本文试图将中国知识分子——略相当于古之“士”——的精神演变从一个角度理出一条
脉络,探求出路。重点在思想文化,不可能涵盖一切,当然也不可能孤立于大的历史发
展背景。
中国“士”的黄金时期在春秋战国,真正的“百家争鸣”发源于此时。至今国人引
以自豪的“几千年的辉煌”,从思想层面说,实际上就是那个时期所创造以及后来的流
风余韵。自从秦始皇建立大一统专制制度,到汉武帝废黜百家独尊一家之后,思想开始
受到禁锢,难以出现在平等基础上的、充分自由的“百家争鸣”,但文化学术也还有一
定的发展空间。中国农耕文明达到的高度和精致程度为世界之最,适应这一文明的专制
皇朝制度也设计周到、高度成熟。所以凭武力征服中原的游牧民族都在文化和制度上被
汉化。又由于地理的特点,可以长期封闭,“六合之外,姑存不论”。今天人们津津乐
道的所谓中国是唯一未中断的文明古国,原因在此。所以笔者常说中华民族早熟、早慧。
一般欧洲史家把欧洲近代史从15世纪中叶算起,因为那时开始出现与中古告别的文
艺复兴、宗教改良,以及各种新思潮,为后来的启蒙思想家提供资源。中国的近代史始
于19世纪中叶,从那时起,极端封闭的社会被打开了一个口子,... 阅读全帖 |
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c*c 发帖数: 2397 | 50 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛;我们如果用“自古已然,于今为烈
”这句成语来形容它,真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism,也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论,而是一种态度;这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻,并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词,但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中,中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义,不过一般地说,“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分:一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑,认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方,“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠,而另一方面又有... 阅读全帖 |
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