w****g
发帖数: 570 | 1 佛经多说如来藏。只是由于后世研究佛学的人，每由名相来理解佛法，又
自设重重概念来作限制，因此一提到如来藏，便像部派佛教时代的上座部一
样，每说之为不了义，认为只是释迦的权宜方便说。
实际上，当说如来藏为本体，或空如来藏为本体时，的确是权宜的说法，
但当说之为功能时，则为真实说，这一点应该分别清楚。
为了适应世俗的根器，是故表达如来藏思想亦有一个建立的过程。
对小乘声闻众说法，释迦只提“心极光净”或“心性清净”。在这时期，可以将
清净的心识解释为本体。这样解释时，自然可将之视为不了义，因此上座部
的意见，未尝没有根据
到了大乘经典结集，《华严》可以视为一种见地的提出，再由密乘的文殊
师利菩萨与密乘祖师维摩诘问答，说如来藏，这即是以如来藏空智来说般若。
至于文殊师利的一系列经典，则或示密乘意趣，或说如来藏，则可视为如来藏
思想的初步建立。
其后，在《大般涅槃经》中，正式提出了佛性的问题——
我者，即是如来藏义。一切众生悉有佛性，即是我义。
佛本说无我，忽然说到“我”，那是为了说明佛性常住。所针对的是小乘行人对
佛涅槃的失落感。依胜义而言，说佛性为常，其实是说佛的功德事业为常
，是... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 2 本人在学密宗之前，学习了好几年的净土宗，所以对净土法门的理论有一定了解，因此
我写了这篇文章以阐述我的理解。
大家都知道，往生西方极乐世界的净土法门，是一个非常殊胜的法门，依靠阿弥陀佛的
大愿与行者自己的信心和愿力，就能临终蒙佛接引往生净土，从而证得不退转直至究竟
成佛。对于我们凡夫来说，这是一个即生保证成就的非常殊胜的方便法。净土宗非常踏
实，不会有什么弯路，也不需要证悟，只要对阿弥陀佛有信心，念一句阿弥陀佛，就可
以解决问题。
但是有一点可能知道的人不多，净土法门并非只在汉传佛教（在汉地传承的佛教）中有
，在其他传承的佛教中也有，比如藏传佛教中就有净土法门，也被称为藏传净土。
如果对藏传密宗有信心或者不排斥的话，也就是说与藏传佛教有缘的话，那么我认为修
学藏传净土更好，往生更有把握。为什么呢？原因有以下四点：
一、藏传净土注重学习佛理
藏传净土依无量寿经或藏传净土论典，详细学习往生净土的四种因与二种违缘。汉传净
土并不是全都不重视学习佛理，但不重视学习佛理的人还是很多的，可以说占很大一部
分。另外一些人虽然也在学习佛理，但心中仍存在一种观念，认为净土法门不需要学习
多少佛理，只要一... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 3 莲师对末法恶世的精准预言
http://www.fjdh.com/article/2013/01/180543206868.html
发布时间：2013年01月26日
来源：转载 作者：
1324 人关注 打印 转发 投稿
许多金刚乘弟子都知道，昔日莲师弟子曾向邬金教主莲花生大士请益说：“请上师
慈悲开示，末法恶世的时代，是什么时候来临呢？”莲师很慈悲的说道：“铁鸟当（腾
）空（即天空中有许多现代飞机飞行时），就是末法恶世的时代来临了。于此时，我金
刚乘密法将普传于这个世界。”
铁鸟在空中飞，铁鸟当空的下一句又是什么呢？许多密教弟子只知道“当空、当空
”，那接着下一句，莲师有更进一步精确的预言与开示吗？
其实莲师这样预言道：“铁鸟当空时，就是末法时代到来，此时我佛教密法将会兴
盛且普传于全世界。于这末法五浊恶世中，君不君，臣不臣，父不父，子不子，朝纲混
乱，女人不守贞节，男人淫欲不检，佛教末法的许多败相征兆都浮现了。”
莲师又预言说：“奇妙哉！那个时代的车子不用马匹来拖拉，自己可以发动行驶（
指汽车）。奇妙哉！那时的青少年，为什么脚底下要踩着牛角，且装上轮子滑来滑去呢
（指现... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 4 索达吉堪布】---三种修行人的道路
大恩上师在《慧光云聚》（妙法宝库5）中《修学的旅途》（http://www.zhibeifw.com/book/xiuxuedlt.htm&;nbsp; ）一文中开示了三种修行人的道路，警惕自己成为第一种人的前提下，很多时候会面临这样的选择，是做第二种还是第三种？同时也需要观察自己，到底自己未来会是哪种修行人？ 惭愧，到现在我也没有确定自己的道路和答案。不知道同修们观察好自己、想好了未来的道路吗？
1、 起点相同：
A、 厌离轮回，寻求解脱
“此中有三位年青人看破世间生活的假相，对轮回生起了强烈的厌离心，希求寻找一条
究竟的归宿。”
B、 上师传授了殊胜法要：
“三人的性格和智慧虽各不相同，但上师为他们都传授了教言和即生就能获得成就的殊
胜法要。”
C、 对上师有无比信心，发愿不离开上师
“这三位年青僧人生起了无比的信心，发愿在没有学到究竟成就的佛法之前，绝不离开
上师。”
D、 依止上师，初始精进
“他们在上师的身边过着清净的闻思修行生活。他们的饮食、住房等物质条件虽不如大
城市那样优越便利，但每日都是在闻思和背诵经论等浓厚的佛... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 5 说来说去，还是那套南传攻击大乘金刚乘非佛说的老话啊。这片帖子想必你也该看过，
虽然不能完全代表我的观点，关键上还是基本一致的。
南传上座部佛教无疑是最接近历史上佛陀最原始的教导，这点无可争议。但是如今的
南传学人在自己还不完全了解的情况下就对大乘进行全面的否定，并且不承认大乘佛教
历史上众多证悟者的成就，不承认大乘确实是导向解脱的有效修行体系之一，对此我个
人是不赞同这种态度的。（其实我个人同样也不赞成大乘学人将上座部佛教贬称为小乘
，这同样是一种不了解整个佛教现今真实情况下的偏见和短视。）
确实，从大乘转入南传的修行者往往因为历史考证等各方面的疑点，由此产生一种
上当受骗的感觉，最初我刚刚从大乘转入南传的时候，也怀有同样的心情，感觉被大乘
华丽的文字给“忽悠”了。南传学人有此心情，确实是可以相当理解的。但是我现在想
说的是：历史考证不是否定大乘的绝对理由，理由如下：
其一、大乘一些经典的来源根据传说并非由佛陀在人间所说。如华严经，是佛陀在
菩提树下初成道时，其报身卢舍那佛在天界所说后集结而成，后由龙树菩萨在龙宫取出
，将其中一部分传入人间。而另一些大乘经典，则据说是阿难尊者在文殊师利... 阅读全帖 |
|
h********n
发帖数: 50 | 6 李洪志喜欢讲“最后”，在一篇篇精心炮制出的“经文”中，一次次许诺“弟子”：
已经到了最后时刻了，你们要挺住！
看到这一幕，特别容易让人想起电影中的一个场景：即将被消灭的鬼子指挥官，挥
舞着指挥刀，声嘶力竭地高喊：“挺住！给我挺住！”二者何其相似。
可是，当一次次苦心等待化为乌有之后，“弟子”们难免出现动摇、疑虑、彷徨和
怀疑。例如，10月13日明慧网刊出了一篇《归来吧，师尊等待的一直就是你》的所谓修
炼体会，里面自曝了这种家丑：弟子甲每当看到“师父”讲“大法修炼已進入最后阶段
”、“已接近尾声”、“法正人间在即”时，就会产生一种“快熬到头了”、“快结束
了”的期盼。可是，“盼了一年又一年，直到现在仍未结束。因此就对师尊的讲法越来
越不相信，以致开始怀疑。”甚至，某大法弟子虽然始终“不放弃”，但“最后竟然以
病业的形式被邪魔夺去了生命”。更产生了这样的质疑：“师尊为何未能阻止此类悲剧
的发生？”
由此可见，这“师尊”“最后”说了一遍又一遍，可老是不让“圆满”，已经在“
弟子”心里产生了强烈的不信任感，权威受到了严峻挑战，再这样下去，“师尊”哪里
还有什么尊严？在海外的主子恐怕也会一脚把他... 阅读全帖 |
|
v****i
发帖数: 779 | 7 李洪志在近12000字的《什么是大法弟子》的“经文”中，谈到一个严肃的词语—
—规律。他说：“有许多生命不自觉的都在宇宙的历史中推波助流的往下走着……在成
住坏灭规律中就是该走向灭。这是宇宙的规律，这与慈悲没有关系,这是讲规律。”
能把“光年”当“时间”讲，把“人类”当“垃圾”看的李洪志，指望他才华横溢
、字字珠玑肯定是不切实际的。所谓的规律，不过是圈套的代名词。李洪志实际上在强
调，许多生命“该走向灭”，且与“慈悲”无关，是在告诉大法弟子，那些痴迷“消业
祛病”、“法身保护”等歪理而命丧黄泉的都是“规律”，是命该如此，与李洪志无关
、与法轮功无关。近年来，包括法轮功高层韩振国、吴凯伦等在内的大法弟子频频暴毙
，引起了弟子们的广泛惊恐，军心不稳，这条夺命规律自然就是李洪志为了堵住大法弟
子质疑的声音而特地制造的。
有的规律李洪志需要大张旗鼓地宣扬，而有的规律李洪志只让弟子们去意会。通看
《什么是大法弟子》全文，李洪志确实还或明或暗地讲了诸多大法“规律”。
——正法无望的规律。“正法”到底有没有希望，“圆满”到底能不能达成，这些
问题事实上李洪志已经给出了规律性的回答。在这次纽约法会上，... 阅读全帖 |
|
q*******g
发帖数: 524 | 8 李洪志在近12000字的《什么是大法弟子》的“经文”中，谈到一个严肃的词语——规
律。他说：“有许多生命不自觉的都在宇宙的历史中推波助流的往下走着……在成住坏
灭规律中就是该走向灭。这是宇宙的规律，这与慈悲没有关系,这是讲规律。”
能把“光年”当“时间”讲，把“人类”当“垃圾”看的李洪志，指望他才华横溢
、字字珠玑肯定是不切实际的。所谓的规律，不过是圈套的代名词。李洪志实际上在强
调，许多生命“该走向灭”，且与“慈悲”无关，是在告诉大法弟子，那些痴迷“消业
祛病”、“法身保护”等歪理而命丧黄泉的都是“规律”，是命该如此，与李洪志无关
、与法轮功无关。近年来，包括法轮功高层韩振国、吴凯伦等在内的大法弟子频频暴毙
，引起了弟子们的广泛惊恐，军心不稳，这条夺命规律自然就是李洪志为了堵住大法弟
子质疑的声音而特地制造的。
有的规律李洪志需要大张旗鼓地宣扬，而有的规律李洪志只让弟子们去意会。通看
《什么是大法弟子》全文，李洪志确实还或明或暗地讲了诸多大法“规律”。
——正法无望的规律。“正法”到底有没有希望，“圆满”到底能不能达成，这些
问题事实上李洪志... 阅读全帖 |
|
q*****i
发帖数: 334 | 9 近日，笔者在凯风网看到《新加坡判处一名法轮功人员鞭刑及监禁》一则消息，简述一
中国公民高兵（译音）用黑色记号笔在新加坡地铁高架桥柱上非法书写“法轮大法好，
退党保平安”等“法轮功”宣传标语，触犯了新加坡法律，被判两个月监禁及六记鞭刑
。笔者好奇，通过了解知道，目前世界上只约有16个国家在使用这一酷刑，要求一鞭子
打下去，使受刑者皮开肉绽、血肉模糊、疼痛难忍，留下的疤痕更是对受刑者一生不可
磨灭的惩戒和羞辱。可见，在民主、文明、法治的新加坡，“大法”弟子肆意“涂鸦”
的结果还真体现了“法轮大法”的“好”，这“好”让徒弟顾不了“腚”，师父保不住
“脸”，师徒颜面无存了。至此，笔者也更加“欣赏”“主佛”这招摇撞骗，自欺欺人
的 “三着法”：
其一是“李主佛”的“圆满说”，诱骗弟子“修炼”受惩治
“李主佛”曾说：“大法弟子为什么要去讲清真相、为什么要救度众生？因为这就
是大法弟子的责任，我李洪志要的就是这样的生命，大法弟子就是这样的修炼人。”，
并告诫弟子，“旧宇宙中的‘恶势力’无所不在，正法时期的‘大法弟子’必须保持高
度的‘正念’，只有‘正念’足了，‘师父’才能帮... 阅读全帖 |
|
v****i
发帖数: 779 | 10 今天是9月10日，第三十一个教师节。教师是“太阳底下最光辉的职业、是人类灵
魂的工程师”。老师们也以默默无闻、无私奉献的精神赢得了人们的敬仰与尊重。而邪
教组织头目李洪志竟然也以老师自居，他在《法轮佛法——大圆满法》中讲到：“一切
法轮弟子在传法时，只能用‘李洪志师父讲……’或者是‘李洪志师父说……’”他不
仅把自己当成老师，而且是亦师亦父的更高“层次”——“师父”。
古语云：“师者，所以传道授业解惑也”，既然李洪志以老师自居，那我们就看看
他是怎么给弟子们“传道授业解惑”的？
传道——唯“师父”是从
传道也就是现在所说的“思想教育”。李洪志对他的弟子进行的是怎样的思想教育
呢？很简单，就是听“师父”的话，对师父要唯命是从。因为“师父”是“神”、是“
万能”的：“李洪志八岁得上乘大法，具大神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等功
能……功力达到极高层次，了悟宇宙真理，洞察人生，预知人类过去、未来”、“我的
根扎在宇宙上，谁能动了你，就能动了我，说白了，就能动了整个宇宙”，像这样的“
大”话李洪志不知道说了多少，目的只有一个就是加入法轮功，相信师父。如果吹牛属
于“利诱”，还有威逼：“……... 阅读全帖 |
|
f***2
发帖数: 162 | 11 转自国际佛学网
http://www.buddhistweb.org/index.php/europe/ozbd/4728-%E5%85%AB
１、圆忍（小虎），博士，讲师，学佛一个月
学佛一个多月，我基本上每天持咒拜佛。我感觉，比以前更知道自己未来努力的方向，
和同事相处更和睦，能直面接受别人的批评。另外，和其他人沟通的能力也有了一些提
高，做事情的效率也有所提高。感恩三宝加持！
2、圆石（Kat），大学生，学佛四个月
几年前读了南怀瑾先生的《生命的起点和终点》，对佛法的甚深义理产生了很大兴趣，
后来产生了系统次第学习佛法的念头。非常幸运的是2012年9月份，在网上看到了欧洲
菩提学会招收学员的信息，我马上报了名，开始了次第闻思。通过短短几个月的学习，
我皈依了上师三宝，也开始吃素了。人变得淡定和开心了，生活中也知道如何取舍因果
了。感谢菩提学会的辅导员和所有道友！
3、圆教，硕士生，学佛两年
10年前的藏地之行，让我对佛教产生了极大的兴趣。惊叹于那里物质生活并不富足，但
人人却过得很幸福，也从那时起心里埋下了亲近三宝的种子。岁月变迁，两年前我才加
入菩提学会，从《入行论》开始次第闻... 阅读全帖 |
|
m*********r
发帖数: 31 | 12 真是一帮不知天高地厚，无知而无畏的人！
法王晋美彭措拥有所有大圆满密法的传承，解行高远，功德无量，是藏传佛教公认的大成
就者，无量光佛化身。五明佛学院教学在他的主持下推动藏传佛教进入伟大的后弘期。
大圆满见修行果是一篇简略概括大圆满修行的短文，我贴它只是给大家一个大概性的感觉
。BLESSING、VENUSFIRE之流因为“求实法”心切所以将之贬为不入流的广告甚至不如OOP
S的短文。我真的慨叹人无知能无畏到什么程度！
我早在此贴过法王晋美彭措的大圆满实修指导“窍诀宝藏海”，你们这些人一点反应没有
，现在贴出一简略短文，你们又出此无知狂妄贬低之言。
说句实话，我对你们这个小圈子已经完全不抱希望了。你们只知道用自己的有限经验来臆
测他人的实际状态，甚至以为诺大的互联网只有你们这里存在真诚交流和实修探讨。我很
慨叹人心的妄想和造作是多么伟大！你们并不了解的一个重要事实是，关于同一件事，只
要视角不同，态度不同，就完全可以在对判断过程中对具体事物的把握、拿捏、取信程度
造成重大影响，甚至得出相反看法。这再次证明“测不准原理”了知观察主体局限性的伟
大。其实摆脱成见有一个简明有效的方法，就是换 |
|
p*******y
发帖数: 782 | 13 大家念佛的功夫为何不得力？原因是没有看破、没有放下；也就是对
于宇宙人生的真相未能明了。一切大乘经，如《楞严》、《楞伽》、
《华严》、《法华》，都曾详细的讨论到这些问题。《金刚经》的文
字虽然不多，但是内容绝不逊色于其他的大乘经论，经文字字句句都
含无量义；且《金刚经》在中国佛教，已经超越了宗派，无论修学任
何法门，几乎没有不读《金刚经》的。
佛法所求的是高度智慧，究竟圆满的智慧。唯有智慧才能解决一切问
题，大则超越生死轮回、成佛作祖；小则现前身心清净安乐。心清
净，身就清净，百病不生，身体、容貌，一年比一年健康圆满。
佛法无论大乘、小乘，显教、密教，都是教我们在日常生活中得
到‘法喜充满’。我们现前的生活怎么过得这么苦恼？原因就是没有
智慧。读《六祖坛经》，我们实在羡慕惠能大师见五祖时所说：“弟
子心中常生智慧。”足见他是生活在智慧里；我们则是弟子心中常生
烦恼，我们都是生活在烦恼里。
怎样转烦恼成菩提？
‘菩提’的样子就是法喜充满，就是圆满的智慧。
‘金刚般若’是智慧里最圆满、最究竟的。所以《金刚经》一开端，
释迦牟尼佛就将大圆满、大自在表现在生活上，教我们体悟、学习。
一般经典多 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Sat Dec 10 16:24:13 2011, 美东) 提到:
(这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
３. 为什么相对佛乘，声闻缘觉二乘被称为“焦芽败种”
焦芽败种这个东西在这里也屡屡被附小乘和附南传翻出来，屡屡让这些人跳脚，
不过有的敏感的人，连声闻缘觉都能成为攻击诬蔑他们心中所谓“原始正教”的词，
对于这样的受迫害妄想，只能摇摇头。
这里先大概的讲一讲为什么有“焦芽败种”之说。
首先从佛法的传承上看，佛法并不总在世间的。
佛法是存亡续绝的过程的，类似种子一代代传递的过程。
有佛出世甚为稀有难得，有佛法驻世甚为稀有难得，这个南北传经典都讲了很多。
经过时间不长的正法时期，像法时期和末法时期，就是无尽的佛法失传的时期。
有佛法的时期就像一个短暂的春天，其间是漫长的没有佛法的严冬。
那么如何有佛法再重新出现呢？
那就要靠行菩萨道的追求佛乘的菩萨们在漫漫的长时期，包括短暂的有佛法的
时期和极其漫长的没有佛法的严冬时期，圆满完十波... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 15 不论世出世间，我们做任何事业，必须守持这种原则：首先观察取舍，周密计划，然后
专心致志去圆满它，在这件事未圆满做好之前，不得分心去作另一件事。因为一般凡夫
力量很有限，如果多处分心，则无法成就任何事业。
以前的高僧大德特别强调这点，他们也是这样一步一个脚印，稳重而踏实地登上证悟成
就的高峰。当然，如果自己有足够力量，能同时将两三件事圆满做好，那也是可以的。
此处并非限制你发挥能力，而是要求我们老老实实地做事，量自己的能力而集中精力，
保证计划能一步步地付诸实践、成功。我们如果依照这种原则，集中力量去做一件事，
“如是事皆成”，一切事情都会做得很圆满。
一小块面积内的阳光其能量虽然有限，但在太阳灶或放大镜的聚集之下，可以点火、烧
开水，甚至可以销金熔铁。同样，我们凡夫的力量虽然有限，但只要能专注、集中，则
无有不成功之事。“否则俱不成”，如果违背了这个原则，自己在作某件事时，又想去
干另一件事，这种人往往一事无成。藏族有一句谚语：“一事尚未成，莫思做他事；左
足未稳前，即抬自右足，定当栽倒地。”我们有的人性情特别急躁，刚入佛学院闻思佛
法，恨不得将三藏十二部全部通达，大圆满、大中观、大手... 阅读全帖 |
|
P******A
发帖数: 126 | 16 如果一台电脑没有经常清理，很可能染上病毒而无法运行；同样，如果一个人没有经常
用佛法清理自相续，也可能染上各种烦恼的病毒。所以，大家一定要长期闻思修行。
--《无量寿经广释》
智悲佛网
在我们佛学院的僧团中，有不少高学历、高素质的出家人，他们以前的世间地位再高，
出家后也依然非常谦卑，努力地修行放下自我，以真正做到无我为荣。同样，你们有些
人就算没有出家的缘分，但若想在世间上有一番作为，也应尽量学习无我的精神，这样
不但对他人有利，自己也可以心态平和地面对人生。
索达吉堪布微博
我们为什么烦恼痛苦?因为心胸狭窄、斤斤计较、自私自利、我执我爱;因为不肯容纳、
不肯圆融、不肯忍让、不会换位思考。发菩提心是磨炼心、训练心、纠正心的方式，是
为了打开胸怀。这样才能断除烦恼习气，才是解脱。否则任何时候都是自寻烦恼、自找
痛苦、没事找事。
达真堪布微博
放下执著不是一句空话。很多时候，肯吃亏才能学会放下。
希阿荣博堪布微博
修行中如果具备观察修、安住修及祈祷上师三要点，则具备正行无所缘；如果不具备三
要点，如同交税或者还债般应付了事，则没有任何意义，根本无法替代正行无所缘。
今天09:10来自新浪... 阅读全帖 |
|
|
P******A
发帖数: 126 | 18 作为一个凡夫人，全部断除烦恼有一定的困难，但是，只要知道了烦恼的危害性和解脱
的功德，从今以后所作所为往好的方向迈步，我们的性格习气必定会有所改变，有了一
定的改变，这就是修行的成效。
--《入行论讲记》智悲佛网
演一部戏，需要正面和反面的人物，同样，我们人生这出戏，也需要有支持力和反对力
。不管怎么样，我们都要感恩他们，因为若没有他们的参与，人生或许会变得毫无精彩
之处。
索达吉堪布微博
“我”仅仅是感觉。“我”是虚无的、不存在的。那为什么大家感觉起来却又那么的真
实呢？其实答案，就在于“我”就是一种感觉而已，佛教中称之为著相。既然只是感觉
，没有实体，那么这个“我”就并不确定不变，可大可小，地盘也就可伸可缩。就像手
握一个拳头，有时紧，有时松，但就是不知道松手。
“我”的地盘 凡夫活在一个主客对立的世界里，主人是“我”，客方是外界。“我”
作为主方，有它的地盘，凡这个地盘里的，都是“我”所拥有的，被称为“我所”。这
个地盘有时很大，会把别人的事情都圈进去，有时很小，只涉及自身五蕴。但是，地盘
无论大小，“我”对地盘的执著，都是一样地强大。
益西彭措堪布微博
在表面上看起来，现在修行... 阅读全帖 |
|
P******A
发帖数: 126 | 19 作为能引导你解脱的上师，确实需要一些资格。换句话说，只有具备一定功德的上师，
你才可以依止，才可以观修。如果你找不到的话，那就找一位公认的大德，观修他的上
师瑜伽。这种观修胜过生圆次第，是最无上的修法。
--《前行广释》智悲佛网
倘若你没生起不加改造的无常观，仅仅在表面上求求法、修修法，则只能成为佛教油子
的因。何为“不加改造”呢？法师给你讲无常的时候，你觉得对对对，下课后看器世界
、有情世界也都是无常的，这是一种勤作观修的无常观。而你什么时候自然觉得一切都
是无常，地位也好、财富也好、别人的评论也好，均无实在意义，对这个虚幻的世界不
会贪执，就像大圆满的修行人一样，境界中是愣然、明然、恍恍惚惚的感觉，这才对无
常之理有了一定体悟，生起了“不加改造”的无常观。----《前行广释3》
慈诚罗珠堪布慧灯之光:
之所以密宗不直接观想本尊，而是首先在莲花座垫的日月轮上，观想一个种子字，再把
种子字观想为本尊手里的法器，然后法器发光，最后才变成本尊，是为了快速消除我们
从投胎、出生、成长直到死亡阶段的不清静现象，种子字是消除投胎时阿赖耶识上的习
气，然后每个环节都用不同的方法来快速抹掉、删除。
... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 20 宁可千年不悟，不可一朝着魔
http://www.fjdh.com/article/2013/08/134420273773.html
发布时间：2013年08月11日
来源：一超_新浪博客2009-12-14 作者：赤诚洛布喇嘛
398 人关注 打印 转发 投稿
年逾花甲的藏族老喇嘛赤诚洛布，是青海果洛州红科地方的大成就者——大堪布明
（门）色仁波切的亲弟子，也是一位证悟心性自在的瑜伽士，与我还是同在具恩上师前
闻听窍诀的同坛金刚兄弟。我俩一老一少是忘年交，相聚时无话不谈，因为他在见到本
性后又曾独自一人在深山上闭关了十三年，所以有着不一般的禅修丰富经验。他不但将
自己的许多实修经验传讲给我，而且还讲了很多藏地其它修行者深具启发的故事以及上
师们的教言。
禅门中说：“宁可千年不悟，不可一朝着魔。”有一次，与老喇嘛聊天时，又给我
说了一个发生在他们寺院，一位修行老喇嘛着了魔境的真实故事。
老喇嘛的寺庙位于甘孜洲新龙县的大盖乡，是一座主修大圆满法的宁玛派大寺。每
年到一定的时候，就像汉地打七一样，僧众们就会聚集在一座密苑中举行密集性的禅修
。那年有一位上了年纪的喇嘛也来参加了禅... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 21 论藏传佛教的“双修”（多识仁波切）
按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行双运等等。
在密法中，“双运”一词也有多种含义，如在《密集金刚续》中，把宇宙和生命阴阳二
极现象共分为25类，如无形的空间和有形的大地，太阳和月亮，白昼和黑夜，流动之物
如水风和静止不动之物如山岳，有和空，肉体和意识，精和血，气和脉，体内和体外，
粗分肉身和粗分意识，细分肉... 阅读全帖 |
|
a*******2
发帖数: 465 | 22 头顶着大恩上师达真堪布仁波切的慈悲加持，背负着自己的多劫罪障，心怀着深深
的感恩，我来到了上师身边，来到了大圆满坛城。能参加上师亲自举办的百日共修，是
我久远的梦想。本来去年我就有机会上山参加“供灯法会”，但同一时间另一位上师举
办“十轮金刚大灌顶”法会，权衡之后我选择了放弃“供灯法会”。
当初，我对恩师的慈悲没有正确认识，觉得“万盏法会”每年都举办，而“十轮金
刚灌顶”几年才一次，若是错过了可能就没机会了。当时我对接受灌顶的真实意义一无
所知，听别人说好就去接受，也不管自己的相续是否成熟。现在才知道，用攀缘心和对
法的贪执去接受灌顶是得不到灌顶的，不仅没有功德，还有罪过。
为了今年的百日共修，上师把一切都放下了，全力以赴，百般努力，战胜了一切违
缘障碍，终于使百日共修得以圆满。能参加这次百日共修，是自己宿世修来的福报！上
师的慈悲无与伦比，为我们创造了各种提升的机会。但是与师兄们的进步和变化相比，
我感到非常惭愧。
以前听师兄们讲上师像严父慈母，自己却不以为然。现在我深深体会到，上师的慈
悲、博爱胜过父母无数倍；上师的功德、恩德好似佛陀，在解脱的道路上... 阅读全帖 |
|
d****g
发帖数: 30 | 23 弟子修炼FLG，为的是实现“圆满”，来个“白日飞升”到“天国”，以此现实人
生理想。一开始李“主佛”说，“我也想在你们圆满的时候给人类带来一个壮举。我是
这样想的啊，叫所有大法弟子不管要不要身体的，都带着身体飞上天，不要身体的在空
中虹化掉，然后飞走。这样会造成一种历史上从来没有的辉煌，给人留下一个深刻的教
训”。面对弟子接二连三的死亡，李“主佛”又抛出了荒谬的“去世圆满”论，说：“
当然啦，大法弟子嘛，去世那都是圆满，肯定的，因为一个常人你们讲真相中都能把他
救了甚至能够归位，何况一个大法修炼人呢？而且是旧势力造成非正常离世的，当然得
圆满。”照他这么说，那些病死、摔死、遇车祸而死的FLG骨干、精进弟子都已经“圆
满”了，可如果“去世”就等于“圆满”，人总归是要死亡的，又何必要修炼FLG忍受
“去情”之苦，强调一味的“弘法”“讲真相”呢？更令人啼笑皆非的是，1998年7月4
日，FLG海南辅导总站副站长陈勇、海南总站农垦分站负责人许峰等8人遭遇车祸，当时
，李“主佛”破天荒唯一“钦定”了车上“八位弟子”都已经“圆满”了。于是车祸的
幸存者同样被李“主佛”“圆满”的张一军，成为自FLG... 阅读全帖 |
|
w******n
发帖数: 4955 | 24 我叫李阳，现在江苏省连云港市振兴集团工作。我的父亲叫李瑞庆，1940年9月生
，生前在江苏省连云港市七一六研究所退休。
父亲生前患胃溃疡，虽经药物治疗，但时常复发，终日愁眉不展，心中不安。1996
年夏的一天早上，父亲到海州区苍梧绿园锻炼身体时，遇见了高中同学李某，李某送他
一本《转法轮》书。他回家后，怀着好奇心一看便不可收拾。他被书中李洪志宣扬的“
真善忍”、上“层次”、修“圆满”深深吸引，被不吃药、不打针，医治百病的邪说所
迷惑，按照李洪志的“导引”开始修练法轮功。
练功之初，父亲每天清晨到苍梧绿园练功点练功，跟功友学练《五套功法》。回家
后看看《转法轮》，对家庭和工作没有带来多大的影响。但随着“学法”的不断深入，
他迷恋法轮功，相信李洪志是“神”，是“救世主”，对李洪志崇拜得五体投地。他为
了祛病健体和早日“圆满”，不顾一切地修练，抛弃了工作，抛弃了家庭，走上了修练
法轮功的不归之路。
父亲平时能说会道，口才极好。在一次练功点张辅导员组织的“学法”交流会上，
他明明知道自己胃部还在隐隐作痛，但为了表现自己“精进”，在发言时竟违心地说：
“我练功后，‘师父’把我胃溃疡病拿掉了，现在... 阅读全帖 |
|
y****q
发帖数: 867 | 25 我叫李阳，现在江苏省连云港市振兴集团工作。我的父亲叫李瑞庆，1940年9月生
，生前在江苏省连云港市七一六研究所退休。
父亲生前患胃溃疡，虽经药物治疗，但时常复发，终日愁眉不展，心中不安。1996
年夏的一天早上，父亲到海州区苍梧绿园锻炼身体时，遇见了高中同学李某，李某送他
一本《转法轮》书。他回家后，怀着好奇心一看便不可收拾。他被书中李洪志宣扬的“
真善忍”、上“层次”、修“圆满”深深吸引，被不吃药、不打针，医治百病的邪说所
迷惑，按照李洪志的“导引”开始修练法轮功。
练功之初，父亲每天清晨到苍梧绿园练功点练功，跟功友学练《五套功法》。回家
后看看《转法轮》，对家庭和工作没有带来多大的影响。但随着“学法”的不断深入，
他迷恋法轮功，相信李洪志是“神”，是“救世主”，对李洪志崇拜得五体投地。他为
了祛病健体和早日“圆满”，不顾一切地修练，抛弃了工作，抛弃了家庭，走上了修练
法轮功的不归之路。
父亲平时能说会道，口才极好。在一次练功点张辅导员组织的“学法”交流会上，
他明明知道自己胃部还在隐隐作痛，但为了表现自己“精进”，在发言时竟违心地说：
“我练功后，‘师父’把我胃溃疡病拿掉了，现在... 阅读全帖 |
|
w******n
发帖数: 4955 | 26 李洪志这次讲法说：“你的今生今世的修炼，不是为了你的单纯圆满”，“你修炼中的
正念是为了救度众生的”。从中可见，“师父”又对 “圆满”进行了偷梁换柱，不只
是弟子的“圆满”，还是为了“救人”，这无疑赋予弟子以“崇高”之感、“济世”之
责，但亦让他们云里雾里、前途难辨。“师父”曾把“圆满”描述成：“极乐世界树是
金的，地是金的，鸟是金的，花是金的，房子也是金的，连佛体都是金光闪闪的……”
，可现在看，却是最不可能兑现的“馅饼”。受其吸引和魅惑，一众弟子修成了痴呆傻
、非人类，甚至人相无存、神形俱灭。面对难圆其说的“圆满”，师父释由繁多、花样
百出：“旧势力安排”，“罪大”，“自身有漏”，“大法弟子嘛，去世那都是圆满”
……如今再次搬出“救度众生”说事和遮脸。诌来扯去，没能“圆满”，不是“个人修
炼问题”，就是“环境与条件”造成，或是为了别人，反正跟李洪志没一毛钱关系，名
正理顺地令弟子企盼化成泡影。李洪志在这次美西讲法不忘再发哀叹：“有多少人真正
能达到大法弟子圆满的标准呢？师父有的时候真的不是很乐观”，更让弟子信心崩塌、
悲生泪奔。能不能“圆满”，乃成神鬼迷题。师父这么“骑墙”，把弟子... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 27 50．失而复得贝勒巴
零散窍诀来自大成就者果绕夏的窍诀传承。
尊者果绕夏的传记在十二个村落，被牧童们在野草如茵的天地间广泛传播。他们说，尊
者门拿巴依靠大自在天获得了共同成就，在他面前，果绕夏获得了风的瑜伽教言。修行
圆满之后，从他内心自然显现了大手印的智慧。虽然有这种传说，但我的上师把它暂时
搁置一边，没有采用，这里采用的是大班智达寂密经过考据的历史。
我的上师佛密亲见过果绕夏亲传教言的大部分弟子，其中，具有无边加持和力量的是三
位大阿阇黎：八达衮波、那波衮波、占西衮波。这里采用的是他们共同承认的史实。我
的上师是这样宣说的。
在印度东方，有一个婆罗门，名叫贝勒巴。他在积攒了足够的资财之后，于十二年中，
杜绝人间一切凡尘琐事，闭门修持水银丹金术。可是，十二年过去了，没有出现一丝成
就的瑞象，此时，他赖以维生的财产已全部告罄。他走出关房，无比悲愤失望、心灰意
冷。他把视若超胜人间一切珍奇异宝的《水银丹金术修法仪轨》扔进了恒河，它很快淹
没在滚滚西去的恒河水之中。从外到内，他一无所有。
他四方漂泊，一天，来到了屋之伯下。当他在那儿的一条河中沐浴时，身体碰到了漂浮
在水面上的一样东西，他拿... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 28 61．境界超过那洛巴的寂密
上述的所有传承，大成就者寂密全部具足。
寂密尊者在印度南方喇嘛扎（水坛）降生，为国王种姓。他从小就与其他孩童截然不同
，众多的世间学问和因明、声明等，他一经接触，即能融会于心，并被赋予深入独特的
理解。他父亲是一位密咒士，在意觉受中亲眼现见过度母，度母授予他灌顶和修法，他
把它传给了少年寂密。自此，寂密对世间轮回盛事已兴味索然。
二十二岁时，他来到大海岸边一个叫贡戈那（金幢）的地方，那里的道场闻思兴盛，道
风肃然清净，恍若不闻鸡犬之声的天外花园。其内住有五十位比丘与在家居士共一千多
人。亲教师是诸智者之源——阿阇黎绕登各巴，寂密在他面前受了近圆戒（比丘戒），
学习了声闻、唯识和中观各大派卷帙繁复的经文和论典，并获得了根本性的了解。他音
色柔美，常以娴熟的背诵方式为别人传讲《般若十万颂》及《唯识四经》等。因为没有
财物供养上师，他心中一直憾然有愧，不能释怀。
为了实现供养上师的心愿，他前往斯里兰卡诸岛。那时，他已成就了马哈嘎拉法力强大
的密咒。他以妙音为人们宣说无垢正法，受到当地信众极大的恭敬和欢迎。他把所获的
利养全部换成七宝供养上师，向上师竭诚祈请，乞求授... 阅读全帖 |
|
m***e
发帖数: 48 | 29 第五章 取火
营地突然变得热闹起来，刘家的飞天船回来了，船上全都是人。
还没等降落到地上，苏明成直接从舷窗口跳了下来，直奔那口灵眼。等他看到那口木气
喷涌的灵眼时，嘴张得老大，两只眼睛瞪得滚圆，脸上除了惊诧，就是深深的懊恼。
早知道谢小玉他们这么快就找到新的灵眼，他就不会引蛊气入体，以蛊毒代替木行精气
了。
现在后悔晚了。他不但吸入蛊毒，炼化出木行真元，还进入火眼中吸收了丙火和戊土精
气。此刻他浑身上下五行真元循环流转，四周灵气自动朝着他汇聚，已经是五行圆满。
看到苏明成呆愣的样子，旁人都不好意思安慰。
不过羡慕苏明成的人更多，谁都看得出来他现在大半个身体已经进入玄门之中，随时都
可以成为真人。
对于别人来说还有一道最难跨过的瓶颈，要沟通天地，用自己的真元引动天地之气，但
是这对苏明成来说却不是问题，他手里还有一颗通天丹。
现在是他自己不想成为真人，他还差丁火和己土两种精气，就能以五行大圆满筑基，起
点比一般人高得多。
从飞天船上跳下来的还不只苏明成一个，李光宗、李福禄等人也都下来了。现在落魂谷
那边异常萧条，只有十几个人在那里看家，为首的是法磬，连何矿头、超叔那些人也都
北上，和赵博... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
leonany (leo) 于 (Mon Mar 8 05:05:40 2010, 美东) 提到:
发信人: qiaqiafeng ($_$), 信区: Belief
标 题: 揭开佛教歷史的大骗局（zz 2010年最新版) 跟one，d同学探讨一下
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 8 01:31:54 2010, 美东)
揭开佛教歷史的大骗局（2010年最新版)
——关於大乘佛教经典纯属偽造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13 网摘收藏 [43点击] [管理]
来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分五
裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大眾部大乘邪教.前者忠於教主佛
陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由於上座
部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的信
徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大眾部大乘... 阅读全帖 |
|
w*********r
发帖数: 2192 | 31 我写的就已经是读了以后一点粗浅的理解。
关键是大家说的都晦涩难懂，
说法也不一。
就只能拾自己懂的来理解。
这段是二麻子的文章。
我觉得他总结得很好，能被我理解。
他说到修止就是专注于一个对象，清除妄念，而
专注的对象就是所缘。我理解最类似的比拟就是只RUN
单个线程。当然可能这个比拟不太恰当。
还有以前WAICHI这里传的，也有一部分是修止的方法，
比如念佛号，就是专注于一个目标，还有观音法门，
也是。
专注于一个对象，清除妄念的目的，我认为是为了下一步的观。
然后RUNSUN/SEEU强调的观什麽是不共外道的，我觉得也很有道理。
“
止是定的基础，梵云奢摩它，意谓专注。未得一定程度的止力去做更高深的修法，
例如毗婆舍那（分析性的观），三摩钵提（等持的观），一心三观，大手印定，且却等
等，纯是沙滩上的楼阁，全无是处。所以止是偷懒不得的，非修不可，非化上时间不可
的。不过止是内外道所共法，具体的修法取决于方向，目标及行人情况。佛法仅以破除
一切恶习执着，明心见性直至圆满菩提心究竟涅槃教人。佛门行人的方向不是神通，不
是长生不老也不仅是强身健体。佛门虽不排斥上述效果，但明确指出此仅圣末边... 阅读全帖 |
|
l***o
发帖数: 1111 | 32 http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1893477540_2_1.html
《2012年1月地球能量信息密码偈》
--至心善慧
圈圈圆圆连成线，一条金光照大千。
千机能量千机变，万次升级万更换。
不再重复不再断，一笑一语笑河天。
年年都有冰雪碳，岁岁没有平安年。
吃菜张口吞金钱，吃肉在此更新鲜。
年中之年没有年，新味之味无有味。
冬夏连贯过新年，春秋已没难相见。
天气如同彩票站，能出那号难中难。
风如刀割气冲天，一声长叹辞旧烂。
心酸心痛心期盼，思亲思旧思童年。
年年春节炮声连，此时静然默心念。
历史之中头一番，安静之中迎辰年。
年年交换年相连，物是人非灯下眠。
水仙之花白头叹，此时心境两重天。
地球之门开心扇，大丹小丹应天转。
地球重新能量灌，改革之前动力攒。
地气随之大改变，高人眼喜露笑脸。
龙脉重新接通天，人间处处皇帝湾。
风水之地遍地看，等待春风唤心眠。
人类人物人地天，顺应大道同步灌。
能量珍贵黄金般，此时遍地随便捡。
识货之人忙修炼，机会难得万劫闪。
有此机缘福报仙，此时不修等何年。
此时... 阅读全帖 |
|
w****g
发帖数: 570 | 33 索达吉堪布
十二、观苦品
上一品遮破了人我的所依——轮回，本品遮破人我的能依——痛苦。
外道及内道的有实宗认为痛苦实有，他们以自作等四边建立痛苦的存在。入宗派者尚且
如此，更何况世间人。世间人时常见到亲友叫苦连天，自己也不断感受身苦和意苦，对
于他们来讲还有什么比痛苦更真实呢？他们说：“你们佛教徒一再说万法皆空，其实这
只是口头上说说而已，你们也空不了，学佛的人也很苦。虽然你们说出了家、学了佛后
一切都很快乐，但我们感觉并不是这样，其实你们心里也很苦，跟我们没什么差别。”
这些被实执束缚的众生很难认同空性。
当然，中观宗并未否认名言中的痛苦，大乘中观的创始人龙猛菩萨在《亲友书》中就宣
说了六道的痛苦。比如地狱寒热的痛苦、饿鬼饥渴的痛苦、旁生被役使的痛苦、天人堕
落的痛苦、阿修罗战争的痛苦、人类生老死病的痛苦。
那龙猛菩萨承不承认痛苦有自性呢？不承认，本品就以理证抉择了痛苦的空性。痛苦本
是空性，只不过众生对痛苦产生了强烈的执著，《般若经》云：“苦以苦而空。”
庚三、（破人我之能依——观苦品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。
辛一、（以理证广说）分二：一、破四边苦；二、以此理类推他... 阅读全帖 |
|
h********7
发帖数: 54 | 34 三殊胜
修持佛法首先应该知道修行的方法。在修持善法时怎样发心？修法时心是不是被外
缘所转？修法后有没有如理如法回向功德？这些都关系到修行能否成为解脱和成就之因。
行持善法一定要以三殊胜来摄持，这样行善的功德才能日日增上、直至成佛永不灭
失。这三个修法按顺序是加行发心殊胜、正行无缘殊胜和结行回向殊胜，其中发菩提心
要贯穿修法全过程。
有四种心念或行为会使我们的修行失去其本应有的价值：嗔怒、夸耀、懊悔和不回
向功德给一切众生。缺少三殊胜的摄持，这四者当中任何一个都能耗尽我们的善根。
一念嗔心能摧毁一千大劫里上供下施积累的所有福德善根,，凡夫遇到违缘，很容
易起嗔恨心,损毁自己的功德，无始以来修法的功德都可能灭失。
现代社会生活节奏非常快，人们好像都不屑于有耐心，比着看谁脾气大、爱发火。
如果事情没有按自己期望的样子发展，马上就急了。大家下意识里都觉得只有事情都符
合心愿，做自己喜欢的事，才能快乐。说实在的，无始以来我们一直在做自己喜欢的事
，结果不还是在轮回里不快乐着吗？可见随心所欲并不能保证快乐。既然如此，不称心
如意的时候也没必要大动肝火。
堪布阿琼仁波切在他的大圆满前行讲义里说：有些... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 35 50．失而复得贝勒巴
零散窍诀来自大成就者果绕夏的窍诀传承。
尊者果绕夏的传记在十二个村落，被牧童们在野草如茵的天地间广泛传播。他们说，尊
者门拿巴依靠大自在天获得了共同成就，在他面前，果绕夏获得了风的瑜伽教言。修行
圆满之后，从他内心自然显现了大手印的智慧。虽然有这种传说，但我的上师把它暂时
搁置一边，没有采用，这里采用的是大班智达寂密经过考据的历史。
我的上师佛密亲见过果绕夏亲传教言的大部分弟子，其中，具有无边加持和力量的是三
位大阿阇黎：八达衮波、那波衮波、占西衮波。这里采用的是他们共同承认的史实。我
的上师是这样宣说的。
在印度东方，有一个婆罗门，名叫贝勒巴。他在积攒了足够的资财之后，于十二年中，
杜绝人间一切凡尘琐事，闭门修持水银丹金术。可是，十二年过去了，没有出现一丝成
就的瑞象，此时，他赖以维生的财产已全部告罄。他走出关房，无比悲愤失望、心灰意
冷。他把视若超胜人间一切珍奇异宝的《水银丹金术修法仪轨》扔进了恒河，它很快淹
没在滚滚西去的恒河水之中。从外到内，他一无所有。
他四方漂泊，一天，来到了屋之伯下。当他在那儿的一条河中沐浴时，身体碰到了漂浮
在水面上的一样东西，他拿... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 36 61．境界超过那洛巴的寂密
上述的所有传承，大成就者寂密全部具足。
寂密尊者在印度南方喇嘛扎（水坛）降生，为国王种姓。他从小就与其他孩童截然不同
，众多的世间学问和因明、声明等，他一经接触，即能融会于心，并被赋予深入独特的
理解。他父亲是一位密咒士，在意觉受中亲眼现见过度母，度母授予他灌顶和修法，他
把它传给了少年寂密。自此，寂密对世间轮回盛事已兴味索然。
二十二岁时，他来到大海岸边一个叫贡戈那（金幢）的地方，那里的道场闻思兴盛，道
风肃然清净，恍若不闻鸡犬之声的天外花园。其内住有五十位比丘与在家居士共一千多
人。亲教师是诸智者之源——阿阇黎绕登各巴，寂密在他面前受了近圆戒（比丘戒），
学习了声闻、唯识和中观各大派卷帙繁复的经文和论典，并获得了根本性的了解。他音
色柔美，常以娴熟的背诵方式为别人传讲《般若十万颂》及《唯识四经》等。因为没有
财物供养上师，他心中一直憾然有愧，不能释怀。
为了实现供养上师的心愿，他前往斯里兰卡诸岛。那时，他已成就了马哈嘎拉法力强大
的密咒。他以妙音为人们宣说无垢正法，受到当地信众极大的恭敬和欢迎。他把所获的
利养全部换成七宝供养上师，向上师竭诚祈请，乞求授... 阅读全帖 |
|
p******n
发帖数: 2449 | 37 作者：【xuanzangstudy.com】 / 来源：【xuanzangstudy.com】 / 编辑：【2014-9-7
15:55:26】 / 阅读：【878】次
由无一居士发起的"背诵《瑜伽师地论》，步行重走玄奘路"之胜行，已有三十余人响应
参加。即：人人皆发愿尽此一生熟读背诵玄奘大师所译传的《瑜伽师地论》，计划用一
年时间从洛阳玄奘故里出发，步行走到印度那烂陀寺，而后乘车回转到玄奘涅槃地——
铜川玉华宫圆满。
世人闻讯，大多以为是“天方夜谈”。而对无一居士了知一二者，知此确为真心真事。
但能否成行，能走多久，不可而知；若说圆满成就，不可想象，不能信受。无一居士，
真名李海涛，曾出家为僧，师取法名圣地。自取别号一丁。 未学佛的李海涛，性本谦
和、质朴率真、性不愚钝、勤奋好学、好乐助人、不好诤竞、人缘素好、多得人助。十
八岁大学毕业，即以河南省第一名的成绩考入留美博士生，因故未去。后于中国科学院
理论物理所就读硕士、南京大学攻读博士。在中学、大学、研究生期间都有多位不分彼
此亲如兄弟的大同学呵护救助，亦有众多师长的关心爱护。虽于其间身遭重病，亦未障
碍考试升学；心遇顽疾，亦未导致... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 38 一堆人夸夸其谈的讲空，呵呵，还是谦虚一点，看看大成就者如何谈空性吧：
佛教空性观
——索达吉堪布北大哲学系演讲
（2010年6月24日上午）
思考题
1、学习空性有什么必要？请引用中观五大因来说明，佛教中怎样抉择万法皆空？你对
此能生起定解吗？
2、为什么说现代物理学的发现，比前一代物理学家更接近空性？它又有哪些不足？这
种观点与佛教有何相似之处？这对你的认识有什么帮助？
3、为什么说佛教跟其他宗教相比，有不共的超胜之处？请从大悲、智慧两方面进行分
析。
4、如果说究竟实相中一切皆空，那我们的起心动念、佛陀的功德庄严又从何而起？怎
样才能通达这种境界？
5、学习这节课后，你的价值观、人生观有什么变化？
主持人致辞：
今天非常荣幸能请到索达吉堪布，给我们讲一讲藏传佛教的思想。
堪布这次能来北大，是一个很殊胜的因缘。大家都知道，藏传佛教有许多非常优秀的东
西，也有它的教育思想，可是当今学术界，对此研究得还不充分，在教学上有欠缺。而
且，藏传佛教与藏文化有着深厚的关系，在这方面，我们了解得也不是很多。同时，堪
布的修证境界非常高，若能从另一个层面上介绍佛学，跟我们这些大学老师讲述佛学，
可能... 阅读全帖 |
|
m*******6
发帖数: 11762 | 39 人在一定程度上都是贪生怕死的，李洪志就是抓住了人的这点通病，自言自诩出一
个“圆满”的弥天大谎，来诱惑善良的人们修炼法轮功。李洪志早在1996年就在美国第
一次讲法的法会上对众弟子说：“你只要能够修炼，我给你安排的这条路最后都是圆满
。”（1996年《美国第一次讲法》）可谓为痴迷李洪志 “圆满”说的弟子和轮子练习
者一颗定心丸，让他们如痴如醉。
但这种没有技术含量的谎是经不起推敲的。第一在时间上，“圆满”遥遥无期，就
算精进的弟子去掉常人心，去掉执着，还是不知师父口中的“圆满”到底是怎么回事，
李洪志却说“不管还有多长时间，大家都不要去考虑”（《2003年大纽约地区法会讲法
》）成功的为“圆满”加了一个无限期。第二在事件上，仅2012年一年，法轮功内部就
有两名高层相继离世，一位是李洪志妹夫李继光，另一位是原韩国“法轮大法学会”副
会长金正浩，其他的弟子出事的更是不用说了，敢问骨干弟子抱着修炼圆满的美好愿望
，然而，他们却接二连三的死亡。
一系列的事件李洪志都没有“法身保护弟子”，大法弟子的死亡激起千层浪，引发
了法轮功的信任危机，就算李洪志为“圆满”谎言付出代价... 阅读全帖 |
|
v****i
发帖数: 779 | 40 我叫刘芳，今年58岁，家住长安区长安路。16年前，丈夫周庆田是区委食堂的炊事
员兼保管员。虽说他是做饭的，可是个正式工，在当时来说也是工人家庭，一儿一女也
过着城里孩子的生活。我种了几亩地，把这个四口之家打理得井井有条，日子过得有滋
有味。
1996年初，法轮功盛行的时候，丈夫为了强身健体，和好多人一样也练上了法轮功
。经过一段时间的练习和对《转法轮》的学习，他对李洪志所说的“人原本是在天上的
，由于做了错事、造了业，才被降到地球上来的”等说法深信不疑。听信只要好好练功
、行善积德，将来还能“升天圆满、重回天堂。”为此，他开始专心练习法轮功，成为
我们小区的站点负责人。上班时间谈论最多的就是练习法轮功的好处，还经常偷偷地躲
在库房里练功，好几次延误开饭时间，大伙对他意见很大，领导也多次对他提出批评。
1997年夏天，他召集站点负责人开会，由于食堂不能按时拿出食品，推迟了40多分钟才
开饭，结果被单位开除。为此，他不但没有沮丧，反而非常高兴，认为等我“升天圆满
”了，想要什么伸手即来，要什么有什么，想干什么就干什么。
1999年，法轮功被国家依法取缔后，社区的同志请了心里矫正专家，告诉他... 阅读全帖 |
|
q*****n
发帖数: 839 | 41 一直以来李洪志用来诱骗弟子的最大谎言就是“圆满”，幻想“白日飞升”。后来，因
为死掉的弟子越来越多，“圆满”的没有一个，单靠推责“旧势力”迫害或弟子“不精
进”，谎言难以为继，后推出“死了也是圆满”说。
在这方面，弟子的各种死法早就不足为奇了。李洪志妹夫、轮媒副总裁李继光，法
轮功老巢龙泉寺行政总管韩振国，“三退”闹剧核心人物李大勇，日本“法轮鸳鸯”肖
辛力佐藤贡夫妇……都以不同的死法“圆满”了。但是，最典型的是海南八个弟子被钦
点“圆满”的案例：1998年7月，海南省法轮功辅导站8名骨干传法途中遭遇车祸，李洪
志为了“救火”迅速表态：“我那八个弟子正经圆满在他们不同的世界里了”……其实
，本案例最大的看点在于，被匆忙间钦点“圆满”的“那八个弟子”中，有一个命大的
张一军还活着，只不过被车祸撞得成了终生残疾之后，成了一个幡然醒悟的帮教者。
http://anticult.kaiwind.com/xingao/2016/201604/15/W020160415609350483117.jpg
还说什么呢？李洪志们还有什么可说的呢？再多的谎言能遮住自己的丑态，能毁掉
这封滑天下之大稽的亲笔... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 42 又有些人认为，藏传佛教纯粹是密宗，与汉传、南传佛教完全不同。此言实属荒唐，他
们未曾看过一本正规的藏传佛教的书籍，也未实地调查一番，便作此断语，与事实完全
相悖，根本不值一驳。其实稍具常识的人，便知道藏地的宁玛、格鲁、嘎举等各家宗派
，都是显密并弘，显宗的典籍，其丰富程度实不亚于汉传与南传佛教。藏地在莲花生大
师入藏前，便已迎请了那烂陀寺的显宗大师静命菩萨，从那时起，以因明、戒律、俱舍
、中观、般若五大部为主的大小乘显宗的弘传便常盛不衰。五明佛学院九个大班中，有
五个便是学习上述五部的显宗班，平时也经常念诵显宗的《普贤行愿品》、《随念三宝
经》、《心经》、《金刚经》、《药师经》等等经典。此外，藏地大成就者如麦彭仁波
切、宗喀巴大师等著述了大量显宗论著，如《澄清宝珠论》、《菩提道次第广论》等等
，又如无垢光尊者的《大圆满心性休息》中从小乘的出离心到大乘的菩提心直至密乘的
大圆满，都有极为详尽的修法引导。能海上师云：“显是密之显，密是显之密。有则双
存，无则并遣。若不知显，则不了密之性相；若不知密，则不知显之作用。”因此学习
藏传佛教也就意味着同时学习了汉传与南传的佛教，如此将各宗各派摄为... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 43 索达吉堪布
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Mon Dec 5 21:43:23 2011, 美东) 提到:
转贴 五灯会元
五祖弘忍大满禅师
五祖弘忍大师者，蕲州黄梅人也。先为破头山中栽松道者。尝请于四祖曰："法道
可得闻乎？"祖曰："汝已老，脱有闻，其能广化邪？傥若再来，吾尚可迟汝。"乃
去，行水边，见一女子浣衣。揖日："寄宿得否？"女曰："我有父兄，可往求之。
"曰："诺我，即敢行。"女首肯之，遂回策而去。女周氏季子也。归辄孕，父母大
恶，逐之。女无所归，日佣纺里中，夕止于众馆之下。已而生一子，以为不祥，
因抛浊港中。明日见之，溯流而上，气体鲜明，大惊，遂举之。
成童，随母乞食，里人呼为无姓儿。逢一智者，叹曰："此子缺七种相，不逮如来
"后遇信大师，得法嗣，化于破头山。
------------------------------
看了别处的解说，才理解出神入化超乎想象，这个故事，是说：
1. 五祖当年遇见四祖时想学佛法，但是四祖说你老了，学了也不能度什么人，如
果能再来，或许我还可以等你... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 45 济群法师问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒
之首。在大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有
将淫戒列为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是
不可沾染的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其
流转生死，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无
上瑜伽中，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁
欲思想严重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上
的限定？它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
索达吉堪布答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都
有自相矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看
修行人能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律
，一般而言就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认
佛经中明确指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒
律在一个... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 46 一、学习空性的必要性
大家都清楚，人类在如今的21世纪，物质文明达到了前所未有的高度，尤其在20世纪末
、21世纪初，不管是科技、经济都发展得极为快速。可是在这背后，人们的伦理道德却
不断下滑。就传统文化而言，孔孟思想曾是汉地的主流思想，对道德规范起到了不可忽
视的作用，然而，六七十年代的一场“文革”，却让它受到了历史性的毁灭，现在虽有
许多有识之士想把它恢复过来，但就像奄奄一息的病患无法马上痊愈一样，仅仅靠几个
人的努力，很难真正力挽狂澜。
因此，大家对传统文化的重视非常重要，而且，这些美德不仅要在理论上精通，更要贯
彻到实际行动中去。否则，你连基本的人格都没有，为人处世、接人待物也不过关，那
即使学问再高、智慧再尖锐，到了社会上也会举步维艰。
如今在这个物质飞速发展的时代，人们内心越来越空虚，精神压力越来越大，烦恼痛苦
也越来越多。之所以如此，就是因为很多人没学过空性法门，对世俗中的东西有强烈实
执。因此，人们要想获得快乐、安逸，就一定要对空性法门有所了解，不然的话，始终
随着欲望而奔波，一辈子会成为欲望的奴隶。
而若要了解空性法门，最好是系统地闻思藏传佛教，因为它完整地保留了25... 阅读全帖 |
|
x******i
发帖数: 14369 | 47 世间禅与出世间禅——堪布“青年佛教学术研讨会”禅修主题演讲
一． 禅修的重要性
刚才，主持人请我讲《释迦牟尼佛修法仪轨》。关于这个仪轨，你们自己看一下就行。
这里，我只是稍稍补充一点。
首先，我想说的是，信不信佛教是你的自由。我们不会用任何一种方法引诱你进入。即
使有的人想出家，我也没同意。一般来说，我不是很赞叹知识分子来这里出家。我让他
们观察自己的心，这样的决定是不是深思熟虑的结果？
不然，你初到寂静地，刹那间产生了一种感觉：啊，出家是多么地清净啊！但是，时间
一长，你偶尔萌发的不成熟的发心就渐渐退失了。对你们自愿出家，我都是抱持这样谨
慎的态度，对你们信教更不会强求，会尊重你个人的决择。
在座的同学，有的对佛教有信心，但对佛教的教义又不太了解。带着这样一种信心，跟
着上师或什么人到处跑，既浪费时间，又容易趋入歧途。如果没有缘起，你不会值遇很
好的上师。各种修法是那么多，以后都可以求，这些都不是很重要的。重要的是系统地
学习佛法。
关于“禅修”，我先简略地讲一下禅修对社会和个人的重要性。现代社会上很多人，不
论是企业家、领导、还是学校里的老师都心力交瘁。从表面上看，科技发达给人... 阅读全帖 |
|
P******A
发帖数: 126 | 48 对真正的修行人来说，不管在家还是出家都要守持清净的戒律。以戒律护持自相续非常
重要。
--《费闲歌释》智悲佛网
最近有很多关于2012年12月21日所谓世界末日的传言，有的是某些人冒充我的名义写的
。我本人并不相信这些传言，也没有说过要念什么咒语或经文，我只相信佛法和科学，
请大家不要误解！
慈城罗珠堪布微博
什么叫知足？无论在何种境遇下，都发自内心地觉得自己是最幸福的，最快乐的，什么
都有，什么都好，这叫知足。知足是常乐，知足是圆满。其实做到了知足，就是修大圆
满；把握住了当下，就是修大圆满。追随过去，迎接未来，执着现在，是不会有圆满的。
达真堪布微博
受戒是自愿宣誓，表示自己决心要做什么不做什么，没有人强迫和命令你必须这样那样
。一旦发下了誓言，就该恪守，没做到的话要忏悔，并不是因为不忏悔你就会触犯某个
主宰者的权威而受其惩罚，而是因为不当行为会带来恶性后果，伤害到你自己，所以要
通过忏悔，通过心的改变去改变缘起，并最终改变结果。
希阿荣博堪布
发表了博文 《遍智妙道【依止上师】每日一问2》 - 按照共同观点，上师分为几种？
每种的定义是什么？http://t.cn/zjSqQDx... 阅读全帖 |
|
d*********d
发帖数: 192 | 49 如果一定要讨论双休，末学也把“答济群法师19问”中的第2问贴出来吧。其实这19问
基本都是最容易误解藏传佛教之问，推荐道友们看全文，则很容易明白，又避免有断章
取义之嫌。
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相
矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人
能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般
而言... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 50 总之，在生死轮回之中，一切的幸福和圆满都是欺惑性的，唯有业因果才是真实不欺的
，只有对因果生起定解才有实义。所谓的因果法则，从广义上讲，就是凡有因则必定有
果，也就是说诸法都是因缘所生的；从狭义上讲，就是众生所感受的苦乐果报，都是以
往昔的善恶业导致的——造善业会感受快乐，造恶业会感受痛苦，就像播下甜种会收获
甜果，播下苦种会收获苦果一样。因果法则既不是造物主的创造，也不是佛陀的发明，
它是一切万法本有的规律，是放之四海而皆准的真理。就像没人能否认水往低处流一样
，再有智慧的人也无法否认因果法则。
可惜的是，现在绝大多数人都不懂因果法则，所以举手投足都在造恶业，一辈子下
来积累了无量的罪业，这些人的前途是无边的黑暗，等待他们的是无量的痛苦。尤其是
现在许多人，由于对业因果存在愚痴无明，造下了许多杀生的恶业。有些佛教徒在学佛
之前，因为没有善知识的教化，也在无知的状态下杀了许多众生。这些杀业的果报正在
等着每个造业者，想想这些可怕的果报，大家一定要改过自新。因此上至高僧大德、下
至乞丐的所有人，都有必要学习因果法则，尤其要深刻地认识到杀生的过患。
在学习的过程中，为了帮助大家认识到杀生的... 阅读全帖 |
|
