t*****e
发帖数: 15794 | 1 http://www.douban.com/group/topic/38507065/#!/i!/ckDefault
丸子爱旅行
2013-04-22 13:39:15
话说一直想写关于做戚风的文章。因为太多人死在戚风上，甚至还听到过有朋友买了一
筐鸡蛋（有两三百个），连着做了近百个戚风，但仍旧不能做出完美的戚风。始终找不
到原因...
我自己做过的戚风也不算过，在20个左右，但是很幸运的是，我经历了各种各样的失败
，每次失败后就狂找原因，然后继续试...
直到有一天，我终于做出了成功的戚风，表面硬朗，不凹陷，里面组织细腻均匀无大气
孔。从那一个戚风开始，再无失败过。。。
为了让大家可以少走点弯路，搜集了一些资料加上我的失败经验，做了失败会汇总。
希望以后可以不被戚风“气疯”！
ps:这里所有的问题和解决办法都针对的是非中空模具的干性发泡版本。
因为有很Q润戚风的配方都是打到湿性发泡的，这个我暂且不讨论。
戚风失败最常见的问题有下面几种：
1.表面塌陷；
2.底部凹陷呈环形山；
3.塌腰（侧面不挺拔，往里凹）
4.东非大裂谷
5.组织不细腻，有很多大小不均气孔
6.蛋糕高度不够
这些是... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 2 问：请法师慈悲开示，《阿弥陀经》是一部相当重要的经典，尤其对众生的帮助更是殊
胜，请问为何在五百结集的时候没有结集出来？而是在佛灭度以后，才由部派中展转传
出？一位净土的行者，对他人的质疑，应该如何解释？
答：现代人一个问题，他习惯用考据的方式、用历史辩证的方式来研究佛法，这样
子是很危险的。
首先我们要知道印度是一个非常不重视历史的国家，印度人很重视口传，他文字记
载很少，而且你看印度的历史很短，没有几篇，他不重视历史的。我们不能因为历史没
有记载，就认为它不存在，这样的假设太过大胆。
我们举一个例子，比如说义德寺，义德寺有它存在的时间跟空间，它有它一定的存
在相。假设义德寺在台湾佛教几百年，都没有重要的文献出现，等到一千年后，有人研
究台湾佛教，说义德寺不存在。为什么？没有文献嘛！你认为这样合理吗？
所以用文献来推论这个东西的存不存在，我觉得太过于大胆。比如说我们净律寺，
假设我们净律寺都没有留下任何的文献，一千年后，大家研究净律寺──这个地方根本
不存在嘛！哦，突然间有一个地方出现一个净律寺的文献，哦，从后人蹦出来的？所以
我们学佛法不能用文献。
我告诉大家一个修行的方法，修学佛... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 3 这篇文章很好的 阐述了缘起性空的中观理论破斥四边见与物理学的高度一致，其中就
包括了自有永
有的见解：
诸法不自生 亦不从他生 不共不无因 是故知无生
佛教与量子物理学：东西方对话的贡献
Buddhism and Quantum Physics:
A Contribution to the Dialogue between East and West
作者：克里斯蒂安·托马斯·科尔，柏林大学
Christian Thomas Kohl, Berlin University
作者托马斯·科尔一直从事政治科学和科学哲学的研究工作。他也研究印尼和印度音乐
，他推广来自印度、巴基斯坦、西藏的音乐。过去的30年里，他的大部分时间致力于“
协调”量子物理学和佛教哲学的基本概念和原理，对东西方的佛教与科学对话做出了巨
大贡献。
Abstract
摘要
卢迪阿德·吉卜林，著名的英国作家，《丛林之书》的作者，出生于印度。一天他曾经
写下如下一段文字：“噢，东方是东方而西方是西方，二者从来不曾会合”。我的这篇
文章，将说明吉卜林并不完全正确。我试图说明佛教哲学和量子物理的共同之... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 4 四、进入如来藏的几种方法之区别
“光明”就是无垢、纯净的意思。污垢即指我们的执着。修行时，“恶”、“善”的念
头都要断掉。要进入这种状态，需要一定的方法。（1）首先有推理的方法，这个方法
常常易于理解；（2）在密宗中有修气脉明点的方法，也能进入这种状态，而且还比较
快；（3）还有大圆满、大手印的修法，特别是大圆满所讲的上师的加持和窍诀，也能
同样进入这种状态，而且可以飞速进入，这是最快的速度。
这三种进入方法，第一种是中观的思维方法，这是最慢的，但比较踏实；修“气脉明点
”速度中等，但有些危险性，因为气、脉轮和人的思维有密切关系，若修不好则精神都
会不正常，会遗患无穷；如果有正确的引导就可放心大胆地修习；第三是上师的诀窍，
出错少，危险小，没有弯路，并且收获大，见效快，但是需要无伪的信心，没有信心是
不行的。以上三种方法都可进入这种“不可言不可说”的状态 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 5 http://blog.sina.com.cn/s/blog_773f4e890102drmn.html
明理也很重要，如果不懂佛理还学佛修行，就叫盲修瞎炼。信心是从哪里来的？信心是
从明理中来的，明理了才能有信心。学佛修行一定要明理，要如理如法，不要盲修瞎炼
。现在有几种盲修瞎炼的情况，我们都要警惕。
第一种就是迷信。把佛当成神来膜拜，根本不懂佛的含义，也不学佛法的这些道理
，没有正知正见。这样信佛，就是迷信。你为了什么信佛？什么是佛？怎样学佛？这些
道理应该弄明白。连这些最基本的道理都没有弄明白，这不是迷信吗？
第二种就是东跑西颠地学修。很多学佛人都是，今天跑这个道场，明天跑那个寺院
，到处求灌顶。今天学这个法，明天学那个法，没有具体的修持方法，没有传承和窍诀
，也根本不知道这些法好在什么地方。都是在浪费时间、荒度人身！
第三种就是好高骛远、鹦鹉学舌似的学修。什么是真正的出离心？什么是真正的菩
提心？怎样皈依？怎样发心？……有的学佛人就轻视这些基础的修法，都想学修大中观
、大手印、大圆满这些高深的法，还很傲慢地认为自己很有知识、很有智慧。根本不懂
这些道理，怎么修行啊？不可能！这是... 阅读全帖 |
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r******a
发帖数: 207 | 6 首先声明一下立场,我不是某个派别的佛教徒，也无意一定要支持哪一方。我也不在乎
密宗是不是佛教。
第一，一般密宗的修行方法比较特殊的原因是基于一种“危险”的理念，即迷乱和智慧
有同一个根源，于是可以通过修行者的心意将“五毒”转为“五智”。基于这种理念，
密宗行者会做主动一些犯戒或者很“污秽肮脏”的举动，在“毒性”作用最强的时候去
认清其背后的空性，转为智慧道用。这样做的前提是修行者之前必须能够很好遵循这些
戒律，从而能很好的控制心念而不会陷入迷乱当中。这种做法的确和传统佛陀的教导相
违背，有没有道理自己判断了，我觉得不是完全的无稽之谈，可以看作一种主动制造条
件来消业的做法，只不过比较危险罢了。
另外，密宗修法上“着相”的比较多，有本尊修法，气脉明点修法，还要修报身成就（
双修就是为了这个）。一般显宗认为这是怪力乱神的话，我也没话说。但密宗的核心理
念是要证“明空不二”的，不是证“涅盘”一个素法身就得了的。这不是我能直接体会
的领域，我不多做评价。
第二，密宗有很多级别的修法。无上密中最低级是修生起加圆满次第，生起次第主要是
观想外境为佛境，是资粮道，目的是消除凡夫的业力习气，以净观的方... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 7 对真正的修行人来说，不管在家还是出家都要守持清净的戒律。以戒律护持自相续非常
重要。
--《费闲歌释》智悲佛网
最近有很多关于2012年12月21日所谓世界末日的传言，有的是某些人冒充我的名义写的
。我本人并不相信这些传言，也没有说过要念什么咒语或经文，我只相信佛法和科学，
请大家不要误解！
慈城罗珠堪布微博
什么叫知足？无论在何种境遇下，都发自内心地觉得自己是最幸福的，最快乐的，什么
都有，什么都好，这叫知足。知足是常乐，知足是圆满。其实做到了知足，就是修大圆
满；把握住了当下，就是修大圆满。追随过去，迎接未来，执着现在，是不会有圆满的。
达真堪布微博
受戒是自愿宣誓，表示自己决心要做什么不做什么，没有人强迫和命令你必须这样那样
。一旦发下了誓言，就该恪守，没做到的话要忏悔，并不是因为不忏悔你就会触犯某个
主宰者的权威而受其惩罚，而是因为不当行为会带来恶性后果，伤害到你自己，所以要
通过忏悔，通过心的改变去改变缘起，并最终改变结果。
希阿荣博堪布
发表了博文 《遍智妙道【依止上师】每日一问2》 - 按照共同观点，上师分为几种？
每种的定义是什么？http://t.cn/zjSqQDx... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 8 Truth hurts.你的这些悲观的看法，伟大的上师也有啊：
以下摘录自宗 欽哲仁波切 示《皈依 保 》「 法大 供」法會中的開示：
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=2
宗萨钦哲仁波切开示《皈依与保护》「诸护法大荟供」法会中的开示
宗萨蒋扬钦哲仁波切
香港修顿场馆
2008年7月1-5日
MP3 (共9 节)
目录
1) [第1节] 保护：活在当下
2) [第2节] 圣救度母灌顶
3) 诸护法大会供
物质主义的观点：发达时代
佛教的观点：末法时代
护佑免生错误的见地
第1节
日期：2008年7月1日
保护：活在当下
我们在香港举行祈求保护的会供，在台湾做胜利的会供。对我们而言，最容易做的
事就是不要追思过去，不要料想将来，而是安住于此时此刻。所有佛法教义的精髓实际
上都包含在「活在当下」的修行中。如果一个人可以住于当下这一刻，这本身就是至高
无上的保护。一个人无法获得比活在当下更大的胜利了。当我谈到「活在当下」时，我
确实是按照字面意义来说，而不是在说什么神圣... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 9 问：请法师慈悲开示，《阿弥陀经》是一部相当重要的经典，尤其对众生的帮助更是殊
胜，请问为何在五百结集的时候没有结集出来？而是在佛灭度以后，才由部派中展转传
出？一位净土的行者，对他人的质疑，应该如何解释？
答：现代人一个问题，他习惯用考据的方式、用历史辩证的方式来研究佛法，这样
子是很危险的。
首先我们要知道印度是一个非常不重视历史的国家，印度人很重视口传，他文字记
载很少，而且你看印度的历史很短，没有几篇，他不重视历史的。我们不能因为历史没
有记载，就认为它不存在，这样的假设太过大胆。
我们举一个例子，比如说义德寺，义德寺有它存在的时间跟空间，它有它一定的存
在相。假设义德寺在台湾佛教几百年，都没有重要的文献出现，等到一千年后，有人研
究台湾佛教，说义德寺不存在。为什么？没有文献嘛！你认为这样合理吗？
所以用文献来推论这个东西的存不存在，我觉得太过于大胆。比如说我们净律寺，
假设我们净律寺都没有留下任何的文献，一千年后，大家研究净律寺──这个地方根本
不存在嘛！哦，突然间有一个地方出现一个净律寺的文献，哦，从后人蹦出来的？所以
我们学佛法不能用文献。
我告诉大家一个修行的方法，修学佛... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 10 補充說明：
這一篇是藏傳佛教公開在網路上，徵求明妃雙修的真實事件，雖然被網友拿來
當作笑話轉載，但這種到處徵求明妃雙修的事情，不管是在古時候還是現在，或是於檯
面上及檯面下運作，藏傳佛教以實體明妃搞雙修，這是修學喇嘛教之菩提道次第廣論、
密宗道次第廣論、時輪密續...等密宗根本教義的必然需求，深入修學密宗者無人不知
！只是崔忠鎮的行為太過高調，洩露了密宗格魯派一向低調淫人妻女的手段，所以才會
被「超級大外道」的達賴十四世列入其所擬定的「附佛外道」名單之中，意圖與崔忠鎮
切割關係，以保格魯派「戒行嚴謹」的虛偽美好形象；關於崔忠鎮是黃教（格魯派）－
－宗喀巴、達賴喇嘛思想的系統，以下羅列其相關著作：
大樂光明─金剛乘之大手印（格桑嘉措著，崔忠鎮譯，文殊出版社1988.8.再版）
喜金剛本續（D.L.斯奈格羅夫英譯，崔忠鎮中譯，時輪譯經院1989.3.初版）
時輪本續註 （嘎旺．達吉講述，崔忠鎮譯，時輪譯經院1989.10.初版）
大樂光明《增訂版》 （格桑嘉措著，崔忠鎮譯，時輪譯經院1992.4.增訂版）
時輪金剛生起次第灌頂儀軌 （崔忠鎮譯，時輪譯經院1992.4.初版）
香巴噶... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 11 我说这篇文章怎么读起来怪怪的，原来是萧平实的作品。。。拜托你们能不能把你们师
父的名字放在标题上，以免佛门弟子点进来沾上你们的共业？
说来奇怪，放着金刚乘那么多殊胜的上师，法门，论述看不见，抱着双修说金刚乘都是
邪淫的，只能说明两个问题，第一脑子不清楚，第二心里有邪淫，就像自己脸脏了，看
镜子里的影子自然有个脏脸。 脑子糊涂加上心不清净，就感召邪师上了贼船。
双修那是个极特殊的法门，没有几个人真正能修，藏密大圆满，大中观，大手印和双修
根本不搭界。
你们诽谤密宗有几十年了吧，谤倒了吗？藏密现在有多少弟子？我的亲身经历，索达吉
堪布的一个网络课堂，报名的人有上万。你们正觉会呢？门前冷落鞍马稀，被各大网站
删贴，想收个弟子发个文章，连你们师父名字都不敢往上写。可怜。
不过， 这也不奇怪，想学佛的，总会有点慧根福根，毕竟是想成佛，不是跟你们谤法
下地狱的。最后劝你一句，趁着现在还有人身，赶快忏悔，回头是岸。。。。。
的。 |
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h**b
发帖数: 406 | 12 难道越南人会因此改变什么？
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为庆祝中越两国建交60周年及中越友好年，在双方政府组织推动下，来自两国逾3万名
青年在广西南宁举行“中越友好——青春携手——世代相传”为主题的大联欢。活动于
8月25日开始，青年分赴广西凭祥、南宁、柳州、桂林、崇左、百色、北海等城市，开
展“沿着胡志明伯伯足迹行”、“中越万名青年手印墙”、友好论坛、体育竞赛、共植
友谊林、万人联欢等活动。
联欢大会当晚，走进新落成的体育中心，数万名中越青年身着各色T恤分区落座。
紫色T恤的志愿者有条不紊地在走廊中为观众指路引座。每个座位上都贴心地准备了一
次性雨衣和荧光棒，以及印着“made in China”的呜呜祖啦。年轻人早已热络互动，
“你方唱罢我登场”，从《年轻的朋友来相会》到《大胜之日有如胡伯伯在》，晚会尚
未开始已经热情爆满。
8时许，在越中两国国歌声中，联欢大会正式拉开序幕。中越两国领导人对此次青
年大联欢表示高度重视和评价，中共中央总书记胡锦涛和越共中央总书记农德孟分别发
来贺电。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 13 行为十分个人化的关淑怡（Shirley），上月中突然在其私人Instagram自揭十二岁儿子关浚贤生父为不丹活佛，多年秘密又有新版本，令曾志伟沉冤得雪。据了解，殊利仁波切在新蒲岗开设的佛学会，戒备森严，除要密码锁出入，连大门都是防弹的，好大阵仗！
不丹活佛殊利仁波切
关淑怡私生子关浚贤
行为十分个人化的关淑怡（Shirley），上月中突然在其私人Instagram自揭十二岁儿子关浚贤生父为不丹活佛，多年秘密又有新版本，令曾志伟沉冤得雪。
据了解，殊利仁波切在新蒲岗开设的佛学会，戒备森严，除要密码锁出入，连大门都是防弹的，好大阵仗！
一直以来，外界对谁是关淑怡儿子关浚贤生父有多方揣测，当中最绘影绘声的是曾志伟，不过当事人从来没有作详解，反而处处维护Shirley。据知，志伟早已知道真相，硬食死猫十二年，原来与宗教规条有关。“当年被人说是经手人，但志伟都有没说。其实他和Shirley都是同一个教派，都是跟殊利仁波切。教派其中一个要严守的规条是不可以批评或恶言宁波车（师傅的称呼），否则死后会下地狱，志伟就算一早知，都宁愿扛着不想落地狱。”知情者说。
殊利仁波切在世界各地均有很多信众，他除了在... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 14 日前，身负“红色通缉令”的郭文贵通过长视频爆料SOHO中国联席总裁张欣和知名主持人杨澜与前美国驻华大使骆家辉有染，时隔多日之后，今天中午，张欣的丈夫即SOHO中国董事长潘石屹发长微博对郭文贵进行回复，称不能任由他造谣。
对于郭文贵同时爆料表示SOHO中国股票中50%是替人代持的，说潘石屹是一些官员的白手套。潘石屹回应称，“这些完全都是郭文贵胡说八道，根本没有这些事情。SOHO中国是香港上市公司，股权结构非常清晰，任何人都可以查，查一查就清楚了。”
以下为潘石屹回复全文：
前几天，在北京总有朋友对我说，郭文贵在网上造你的谣。北京办公室事情多，我没有太在意这事。临来美国前一晚，有位朋友请客，朋友们都在说此事，都成了一见我面的问候语了。最后，饭桌上的讨论居然都聚焦在此事上了。看来此谣言传播得很广，知道的人不少。但我一直没有看过。在朋友的推荐下，好不容易找到了，但刚看了开头就看不下去了，郭文贵的视频又臭又长。当时我不是很清楚他究竟说我什么了，到底怎么说的。
我问饭桌上的朋友们要不要回应，说清事实真相。所有人都建议我不要回应。一位朋友说：“疯狗可以咬人，但人不能咬疯狗。”我还是不肯定。我说，你先... 阅读全帖 |
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h****r
发帖数: 117 | 15 发信人: symplectic (愁容骑士), 信区: RuralChina
标 题: 童大焕：誓把正义力量都拆散？(zz)
发信站: 北大未名站 (2003年01月21日05:46:53 星期二) , 站内信件
◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys.3322.org)◇◇
誓把正义力量都拆散？
童大焕
搜狐视线
8位民工，辛辛苦苦地进城打工，从麦苗返青干到麦子熟，却只能揣着一张有包工头
、担保人签字、按手印的6938.5元欠条和每人150元路费回家。为了讨债，召集7位同乡干
活的卢连庆从河北易县到北京多次来回，风雨奔波三千里，忧愤惶恐两百天，还是一无所
获。不仅一分钱工钱没拿到，反而贴进去不少时间、心力和路费。
这是新华社最近发布全国的消息，我是从1月13日《中国青年报》上读到的。从我这
个旁观者看来，卢连庆等民工从讨债经历中最大的“收获”有二：一是新华社记者陪同卢
连庆讨债时，包工头的父亲气壮如牛地对记者吼：“你是什么人，这没你的事。再来要账
，看我打断你的腿!”这句话明对记者说，实际上也是对卢连庆说的 |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 这楼越来越歪了，那么作为神棍我就来继续搅一搅。
佛法本身没有来自一个超越自然规律的神或者上帝的救赎，如果你仔细研究原始佛教就
会发现找不到任何宗教性的内容。当然后来发展起来的大乘和金刚乘的确有很多宗教的
形式在内，可是其核心的思想无非是出离心，菩提心和空性见。宗教的形式是工具，这
个修行的工具最终是要被抛弃的，对汉传的禅宗和藏传的大手印大圆满有一定了解得就
知道我在说啥。金刚经说如来说法如筏喻者，法尚应舍何况非法。至于影响也非常大的
净土宗（汉传有，藏传也有）的修行目标很好很方便，可往生净土是修行的中间阶段，
并不是究竟的目标。所以在某种意义上说，没有佛教这种宗教，也没有佛教徒这种宗教
徒。
佛法相信缘起，认为一切身语意的造作都会以业的形式存在，并在将来条件成熟时发生
作用，所以为了避免受苦我们应该累积善业，并对往昔所造恶业诚心忏悔并发誓不再犯
。对于那些在缘成熟的情况下以果的形式现行的业，基本上没有什么办法可以解决。有
些虔诚的佛教徒不理解生活中的苦信了佛之后仍然没法解决，从而退失信心，那是因为
他们不明白这个道理，而是把佛法当成了宗教止痛片。但佛陀的教法根本没有如何止痛
的方法，只... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 17 為何西藏密宗（假藏传佛教）非佛教？
后期的西藏密宗始於莲花生、寂护，主要分為红派（寧玛派）、黄派（格鲁派）、
白派（噶举派）、花派（萨迦派）四大派，西藏密宗祖师们如莲花生、寂护传承了印度
教「性力派」，并结合西藏苯教「巫术」，混合而成為现代的西藏密宗。他们自称為「
藏传佛教」，让不知内情的人以為他们也是佛教，因而取得佛教信徒的财物供养。為了
让更多人了解西藏密宗的真相，以免被他们利用，成為共业而不自知，笔者谨作重点说
明如下：
(一) 西藏密宗(所谓假藏传佛教)修双身法，非佛教，而是附佛法外道
每个密宗流派虽都有自己尊奉的本尊与密续经典，但却有相同的四部密续修行次第
(事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续)，都以修证无上瑜伽為终极目标。无上瑜伽以跟异
性修双身法，达到所谓乐空双运，体会男女交合时觉知心的空相境界，号称為报身佛境
界，而说為究竟圆满修行。此由印顺法师在其所著《印度之佛教》书中提到「密教所崇
事之本尊，无不有明妃。『事部』则彼此相顾而心悦，『行部』则握手，『瑜伽部』则
相拥抱，『无上瑜伽』则交合......。『无上瑜伽』者，以欲乐為妙道，既以金刚、莲
华美生殖器，... 阅读全帖 |
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m*********r
发帖数: 31 | 18 问题在于你们习惯于W对于证量的宣称和他的解释方式以及解释内容，所以我提什么东西
你们都看不进去。我认可的实修你们这里的某些人认为是小乘或不那么可信的莲花生的教
导。但我知道那个更可信。我帖出刚写的文章来你们不仔细看，却一心找毛病，可惜找法
都太离谱。要修南传或藏传大手印/大圆满，直接去缅甸或西藏，我没有资格指导你们更
多！因为我既不是阿罗汉，也不是经过证悟上师认证的金刚上师。
我明确告诉大家我不是什么大菩萨，也没有什么证量，我只是来给大家上些真正的佛教基
础课，至于中高级课程，对不起，我仍然建议大家找公认的阿罗汉/觉者去学习，我既然
建议大家不要轻易相信网上某个小圈子里的某个人，当然也建议大家不要轻易相信我自己
。
学佛不是在网上谈谈实修，就可以指导实修了。否则佛陀教导过的那些岂不是成了废话？
W前几年的帖子里佛教常识错误一大堆，可惜你们佛教基础知识不够看不出来。
另外很重要的一点，华人由于历史、文化、习惯、信念、翻译文本等原因，很少了解到佛
教之外的真理，而佛教之外有许多真理。这一点非常重要。我创办的无央之界上有许多这
方面的内容，几乎含括了所有可知的伟大的灵性传统。
狱
胜
理 |
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S**U
发帖数: 7025 | 19 藏传的「大中观」是如来藏结合中观，最后还是如来藏。
从见解看，大圆满、大手印、坛经是类似的，彼此同意。这话别人也说过。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 时轮属于无上瑜伽，密宗最高深的法之一。虽然同属无上瑜伽的大圆满、大手印可以公开传授，我怀疑时轮是秘密传授，修过的不能公开谈论。达赖传时轮几次，至少上千人参加，事后好像也没有看到参与者谈具体修法。
我认识的法友有一些修密的，其中有修大圆满被认证的可以谈经验，双修也有人谈，但没有人谈时轮。
所以我觉得没人回你是正常的。如果有人回，问一句∶你是得到上师传授修的吗？道听涂说的就可能露馅。修无上密，绝对没有不经上师许\可自己修法的。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 21 See弟對藏密並不算真正了解,
頂頂大名的「卡盧仁波切」尊崇蓮生活佛
西藏佛教實修最高成就的上師「卡盧仁波切」，於一九八九年一月七日，轉寄給蓮生活
佛一封信及三件禮物，這三件禮物如下：
﹝一﹞卡盧仁波切親自簽名的法相一張。
﹝二﹞哈達一條。
﹝三﹞卡盧仁波切親捧蓮生活佛的法相攝影照一張。
▲1988年12月30日卡盧仁波切雙手捧著蓮生活佛法相說：這是雙手供佛般的尊崇。
而這位「卡盧仁波切」, 確也是一位以性交修行的喇嘛, 他也許也很慈悲吧, 但是我們
可以很清楚的檢視, 密宗喇嘛教確實是以男女交合為依歸的『修行』. 喇嘛們一點也不
認為找女人性交有什麼不對, 反而認為是理所當然的教義.
而藏密大喇嘛 :
可能有些人不知道卡盧仁波切，此人一直活動在國外，在國外很有名，下面瞭解一下他
找多個女人（包括女性出家人）雙修的劣行，佛教人士是否應注視密宗雙修法的遺害，
所謂的大覺者竟然每年在寺院中挑選一個十三四歲的年輕尼師，來充當他的性伴侶！
《狂喜之後》（傑克•康菲爾德著，周和君譯）節選 ~~ 跨文化的困擾
亞洲的傳統文化背景在西方面臨另一重困境：跨文化的困境。若老師的背景是強調
衣... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 泉边林下
1：过度追去安住分而忽略观察分；
很多修行禅那者过分追求禅定，而忽略了禅定中的观察。把佛教的禅那修成单纯的寂止
，这样的话，即使寂止修得很成功，也只是某个禅天的禅那，和我们的解脱目标相差实
在太远，所以般若观非常重要。很多人过分迷恋四禅八定，老实说，我们用一生的时间
能实现四禅八定吗？即使实现了，又能够解脱吗？实际上初步修行禅定者即使他有安住
的能力，他的安住时间不允许超过整个禅那的百分之十，也就是说，初期的禅定者要求
在十分之九的情况下是在观察分。有的人把四禅八定和禅宗划在一起，这完全是个误解
，佛教的禅那区别与四禅八定的正是观察分，借用禅定力量来突破能所对立的执着，把
禅定当做契入本觉的手段和助力，在奢摩他的基础上做毗婆舍那。也就是用在寂止的基
础上做观察修，因此正见的树立特别重要。
2：修法的单调性
用单一的手段调服自相续，比如修数息观的不会灵活利用不净观，修念佛观的不能灵活
观心等等，我们调整自己心相续方法有很多种，要根据自己心的现量来做调整，比如烦
恼非常重的要用剖析调服，心的粗分已经初步安定的情况下用直视调服，直视调服还要
根据自己心的现量做粗直视和细直视调服，... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 23 不论世出世间，我们做任何事业，必须守持这种原则：首先观察取舍，周密计划，然后
专心致志去圆满它，在这件事未圆满做好之前，不得分心去作另一件事。因为一般凡夫
力量很有限，如果多处分心，则无法成就任何事业。
以前的高僧大德特别强调这点，他们也是这样一步一个脚印，稳重而踏实地登上证悟成
就的高峰。当然，如果自己有足够力量，能同时将两三件事圆满做好，那也是可以的。
此处并非限制你发挥能力，而是要求我们老老实实地做事，量自己的能力而集中精力，
保证计划能一步步地付诸实践、成功。我们如果依照这种原则，集中力量去做一件事，
“如是事皆成”，一切事情都会做得很圆满。
一小块面积内的阳光其能量虽然有限，但在太阳灶或放大镜的聚集之下，可以点火、烧
开水，甚至可以销金熔铁。同样，我们凡夫的力量虽然有限，但只要能专注、集中，则
无有不成功之事。“否则俱不成”，如果违背了这个原则，自己在作某件事时，又想去
干另一件事，这种人往往一事无成。藏族有一句谚语：“一事尚未成，莫思做他事；左
足未稳前，即抬自右足，定当栽倒地。”我们有的人性情特别急躁，刚入佛学院闻思佛
法，恨不得将三藏十二部全部通达，大圆满、大中观、大手... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 24 谢谢师兄！
我看了一下你说的密宗心法，感觉与别的心法差别也不是太多。其中我感觉突出的有两
点，一是强调了一定要遵守的严厉性，二是采用了咒语作为定神的手段。
前面我给师兄的回帖，其实已经想点一下师兄，我说的那个共鸣，其实指的就是念佛与
持咒所产生的效果。我对共鸣很熟悉，知道借力的效果，也深知借力不等于从心态的角
度成就了。这就好比借来的是清水，你总是用那清水去对付你自己的问题，让那清水不
断地流，你就不容易感觉到自己表面标示出来的问题了。这里面最大的问题，就是清水
不是你自己生产出来的，是借来的。我们修到最后的境界，一定是什么提醒都不用做，
也依然好好地呆在那里的，对不对？我觉得你的程度足够高了，所以我对师兄的建议，
是试试脱离对念佛和持咒的依赖，光是静心，看看能不能由自己的心力来对付妄念的干
扰。你应该足够敏感了，可以比较一下心力的作用与咒语的作用，在力量来源之间的分
别。
当然，借力给了你一个preview的显现，就好比你要登的山，为了鼓励你往山顶登，给
你看一下山顶的风景，让你明白放空的“好处”，当然能帮你建立能登到山顶的信心，
树立正确的目标，对理解“空”很有帮助。所以，我从来不... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 25 谢谢师兄！
我看了一下你说的密宗心法，感觉与别的心法差别也不是太多。其中我感觉突出的有两
点，一是强调了一定要遵守的严厉性，二是采用了咒语作为定神的手段。
前面我给师兄的回帖，其实已经想点一下师兄，我说的那个共鸣，其实指的就是念佛与
持咒所产生的效果。我对共鸣很熟悉，知道借力的效果，也深知借力不等于从心态的角
度成就了。这就好比借来的是清水，你总是用那清水去对付你自己的问题，让那清水不
断地流，你就不容易感觉到自己表面标示出来的问题了。这里面最大的问题，就是清水
不是你自己生产出来的，是借来的。我们修到最后的境界，一定是什么提醒都不用做，
也依然好好地呆在那里的，对不对？我觉得你的程度足够高了，所以我对师兄的建议，
是试试脱离对念佛和持咒的依赖，光是静心，看看能不能由自己的心力来对付妄念的干
扰。你应该足够敏感了，可以比较一下心力的作用与咒语的作用，在力量来源之间的分
别。
当然，借力给了你一个preview的显现，就好比你要登的山，为了鼓励你往山顶登，给
你看一下山顶的风景，让你明白放空的“好处”，当然能帮你建立能登到山顶的信心，
树立正确的目标，对理解“空”很有帮助。所以，我从来不... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 26 达真堪布仁波切开示：
我说过，念佛念心，时时刻刻观察自己的心；修行修心。时时刻刻调整自己的
心态。心放平了，一切都是平等的；心放正了，一切都是正法，都是正道，都是正确的
，所以修心非常重要。
佛所传的八万四千法门，都是调伏心、降伏心、安住心的手段与方法。我们学佛修
行，心若是没有一点点的改变与进步，若是一点点也把握不住，那我们就不是修行人了
，我们所修的也不是正法，不是佛法了。
你所修的法是不是佛法，是不是正法，就看自己的相续：若是对治了烦恼、习气，
心态、相续有改变、有进步了，不用问别人，你所修的法就是佛法，就是正法；若是心
态没有改变，没有对治烦恼与习气，你所修的法再高深，哪怕修的是大圆满、大手印、
大中观，我也可以肯定地说，对你来说，这些都不是佛法，不是正法。就好像一个人患
了非常严重的疾病，尽管采取了很多措施，但是却没有对症下药，这样不仅没有治愈他
的病，反而加重了病情，甚至会要了他的命——不对症的药，对他来说不是药，而是毒！
同样，佛法本身是脱离痛苦、断除烦恼的方法；但是，如果你没有如理如法地修，
不但不能解脱，反而还会堕落恶趣；不但没有... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 27 大宝法王：压抑情绪和烦恼，不是修行
摘自2014年法王教授《大手印禅修》
当谈到「修心」、「调伏自心」时，很多人会带有误解，认为「修持」代表就是放弃俗
务、逃避、或「所有事情通通都不用做了」。另外的误解，则是认为修行是在「压抑痛
苦」，当心中过于痛苦时，就以修行来压抑等等，这些也都是对于「修行」的误解。
「压抑」并是不正确的修行方式。作为修行人，也还是会有生气、嫉妒等情绪，会有贪
心等等烦恼生起的。
但旁人会说：“你都是修行人了，怎么还会生气呢？”这种问法，就如同认为「修行人
不可以生气」一样，让行者也会因此有「必须压抑」的感觉，觉得“我不应该生气，不
可以烦恼”，并对于「自己还是有烦恼」的状态，觉得很不好意思，或者觉得不可告人
，只好装模作样，结果外在看起来很平静，内心却充满烦恼。
这种想法、做法都是不正确的，而且久而久之，是会憋出病来的，哪天暴发出来时，是
会一发不可收拾的。因此，修行并非硬生生地去压制住情绪，那样是没有用的。
我个人有一个经验分享。由于我被认证为噶玛巴，大家都会想说，我是噶玛巴，觉得我
好像是佛、是神，因此应该完全没有情绪、烦恼，因此如果哪一天我生气的话，他们大
... 阅读全帖 |
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c***y
发帖数: 335 | 28 本人情况如下：
EB1A， I-140 approved on 2017年二月
I-485，130和765同时在2018年一月递交，目前只按了手印
学校H1B将在2018年6月过期，已经是第六年
现在我想延期一年的H1B，但是学校的VO业务不熟，有几个问题不清不楚。不得以我只
能在这里请教各位，希望得到指教。
问题1：485递交后可以延期一年的法律条款在哪里？考古版上的104，106条款似乎只允
许140 PENDING超过365天或者APPROVED但是没有递交485的情况下H1B才可以延期，而本
人PD CURRENT似乎失去了延期的资格。
问题2：H1B延期的需要的文件和费用在哪里查看？学校的VO让我自己查查，而学校开的
CHECK会很慢，所以我现在必须准备了。
谢谢，如有愿意告知答案者必将大包子奉上。 |
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b*******e
发帖数: 24532 | 29 现在小弟也熬成等485阶段，请问前辈可否再撰写一个时间表，比如手印完多久
宜发信
A: 这个大蜜建议应该在Infopass之后，
，多久宜SR，
A: 这个必须在超出normal processing time才行。
多久宜infopass：
A:在 FP之后一个月就可以schedule一次了。
小弟7/16 RD，8/1 walking FP，至今杳无音信，感谢前辈指导。
BTW: 下次别开标题冠名啊，呵呵 |
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j*****n
发帖数: 3052 | 31 陈酒的这块肥肉原来就藏在他的反手。
这也并不奇怪，大凡打直拍的，反手是先天弱点。那么，为什么我开始没有看出来呢？
原因是他隐藏得太好。一般的直拍，反手只能或搓或推，而他还有挤这一招，和搓推结
合，就很不好对付。通常他是由挤开始，发动进攻。就算对手没有被一下挤死，回球的
质量也不会太高。此时他早已蓄势待发，一招“天外飞铲”，又快又重。被他铲到，不死
也要掉层皮。
解决这个问题的办法，就是一定要在他那一铲之前，抢先上手，强打他的反手。他反手
的那块肥肉，平时看不出来，只有在被重重的敲打两、三下之后，才会显现。这时候，
你就可以一把抓住，摔他一个屁股着地，四脚朝天。
我找到他这个罩门之后，揪住不放，穷追猛打，搞得他也有些狼狈。就在我高歌猛进，
眼看胜利在握的时候，一件诡异的事情发生了！
只见陈酒口里念念有词，突然往手里吐了口唾沫，抹在他的肥肉所在，又使劲揉了揉。
这一切发生的太快。我没有来得及多想，还是一把抓去，然后猛地一摔。本以为又可以
摔他一跤，不料那块本该是软乎乎的肥肉，竟然变的比石头还硬，把我的手震得生疼。
这下出乎意料，我不禁一呆，身上接着中了他一铲，重重地摔倒在地。
战局就此扭转... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 关于谤我不是针对你藏传那个帖子不是针对你的，呵呵。
求道也不必出家，不过汉传的禅宗想有成就不容易，至少我这么认为。谛洛巴尊者传授
弥勒日巴的恒河大手印-二十八金刚颂就是藏传的禅宗啊，有空可以去藏传佛教俱乐部
读读，看看和汉传有什么异同。顶果钦哲法王的四瑜伽也很值得读。
藏传有成就的大禅师多了去了。
benefit. |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 禪與金剛乘的相遇-鈴木俊隆与邱阳创巴
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 15:17:04 2014, 美东)
在一九七〇年初，铃木俊隆禅师已经阅读过《动中修行》——这本由一个刚抵达美
国的西藏上师邱阳·创巴仁波切所写的书。一些铃木禅师的学生，曾听闻创巴仁波切讲
法，见过他，并向铃木禅师赞扬创巴仁波切。有一天傍晚在佩奇街（译注：当年旧金山
禅中心之所在）用过斋饭后，铃木禅师突然说：「有个人物要来临了。在他到来之后，
也许除了我之外，没有人会留在禅中心。」然后他笑了起来。当时无人能体会他在说些
什么。他所谈的即是创巴仁波切。
创巴和铃木一九七〇年六月于塔撒加拉（Tassajara 闭关中心）相遇；乍见之初，
他们立即建立了强烈的联结。创巴与他极为年轻的英国妻子（译注：即 Lady Diana
Mukpo），和几个他的学生到达当夜吃了晚饭。餐毕，铃木进来了，并坐在创巴的对面
。他们专注地相互凝视着... 阅读全帖 |
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w********g
发帖数: 805 | 34 软猬甲是东海桃花岛的镇岛之宝。在《射雕英雄传》里，桃花岛岛主黄药师的独生
爱女黄蓉穿了软猬甲，横行江湖有恃无恐。到了《神雕侠侣》，软猬甲穿在了黄蓉的长
女郭芙身上，在绝情谷中保住了郭芙的一条小命儿。《倚天屠龙记》虽有黄蓉的次女郭
襄出场，但于软猬甲只字不提，大概这件宝甲在襄阳城破时失落了。金庸小说还写了两
件宝甲，一件是《碧血剑》中木桑道人赠与袁承志的金丝背心，一件是《鹿鼎记》中韦
小宝从鳌拜家里抄出的黑色背心。相比金丝背心和黑色背心单一的防身护体功能，软猬
甲不但刀枪不入，还能用刺伤人。欧阳克、灵智上人、裘千仞、杨康、霍都王子、金轮
法王等人都在软猬甲上吃过苦头，杨康和金轮法王更是在软猬甲上丢了性命。软猬甲的
神奇，由此可见一斑。
金丝背心是用乌金丝、头发和金丝猴毛混编而成的。软猬甲是用何物编织而成的？
金庸小说没有交代，无从得知。不过既然称之为“甲”，想必不是T台走秀的时装。周
伯通是顽童心性，他把软猬甲套在身上招摇显摆，故意往金轮法王的身上蹭。黄蓉、郭
芙都是爱美之人，穿了软猬甲，还要在外面罩一件漂亮的衣衫，掩人眼目，所以欧阳克
、灵智上人、裘千仞、杨康、公孙止等人才会着了套儿。... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 禪與金剛乘的相遇-鈴木俊隆与邱阳创巴
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 15:17:04 2014, 美东)
在一九七〇年初，铃木俊隆禅师已经阅读过《动中修行》——这本由一个刚抵达美
国的西藏上师邱阳·创巴仁波切所写的书。一些铃木禅师的学生，曾听闻创巴仁波切讲
法，见过他，并向铃木禅师赞扬创巴仁波切。有一天傍晚在佩奇街（译注：当年旧金山
禅中心之所在）用过斋饭后，铃木禅师突然说：「有个人物要来临了。在他到来之后，
也许除了我之外，没有人会留在禅中心。」然后他笑了起来。当时无人能体会他在说些
什么。他所谈的即是创巴仁波切。
创巴和铃木一九七〇年六月于塔撒加拉（Tassajara 闭关中心）相遇；乍见之初，
他们立即建立了强烈的联结。创巴与他极为年轻的英国妻子（译注：即 Lady Diana
Mukpo），和几个他的学生到达当夜吃了晚饭。餐毕，铃木进来了，并坐在创巴的对面
。他们专注地相互凝视着... 阅读全帖 |
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m*********r
发帖数: 31 | 36 疯狂的智慧
写这篇文章，是按照大手印传统、大圆满传统来阐述金刚持的智慧，它的精神源泉来自萨
拉哈大师的金刚歌，而结构上则取自我刚撰写关于此金刚歌的《科判·金刚慧焰》。
希望文殊菩萨能慈悲的加持此有意义的撰写，从而使得此文可以利益如虚空如母亲般的有
情众，所以在开端以“文殊大智”作为引文。
一、文殊大智
文殊菩萨在普遍意义上代表空性智慧，而这个空性在不同的“道”上，理解也不同：声闻
和独觉擅于断道，烦恼在他们看来是实在的，是必须断掉的；而般若乘则认为烦恼自性空
，经过修行，不仅可以断烦恼，并且能证佛智。密续更进一步认为烦恼就是智慧，所以他
们是转化道，将烦恼的力量直接转化为智慧。
但是，这些都不能代表最秘密的文殊菩萨大智，面对维摩诘，文殊菩萨没有开口说什么是
智慧，而是选择缄默，那么，到底什么是文殊大智呢？
二、心与智慧
*********************
心如工画师，能绘种种画
——《华严经》
*********************
先不着急谈智慧，还是说说这个心吧！
佛说一切唯心造，是什么意思呢？外在的各种境界，它们不是心，和心也没有关系，那么
，是什么出现在心中，原来， |
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m*********r
发帖数: 31 | 37 我不是高人，但愿意和你一起探讨。
原始佛教阿含语境中的“空”，是指通过内观／四念处达到“无我”。于此果位中，行者
每一刹那都保持对生灭法的观察，而不受六识的虚假引导。
大乘说空有多种，我个人认为大概如下：
１、般若空：不仅相空，而且体空。
２、龙树的“中观”空性见为：因缘所生法，我说即是空（诸法无自性无主体无主宰，完
全因缘而起，是故空）亦是为假名（虽然是空但名相是有的，有，却为假），亦为中道义
（不偏离空、假，取其中道）。此思想为对原始佛教中部分修者的某些潜在消极倾向之面
向更广阔世界之超越。
３、瑜伽行派（唯识宗）空性见：众生境界中的一切万有都生自阿赖耶识，此识“体”有
；万相空。
金刚乘：有不同次第；最后的大手印、大圆满见地是“现空不二”、“明空不二”、“乐
空不二”。
in
的 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 38 【禅修问答】
林崇安
1问：什么是禅修？
答：「禅修」这一术语，是由梵语「禅那」演变而来。「禅那」又译作静虑，是佛教训
练内心专注的一门功夫，后来禅宗六祖惠能提升其内涵为：「何名坐禅？此法门中，一
切无碍，外于一切境界上念不起为坐，见本性不乱为禅。何名为禅定？外离相曰禅，内
不乱曰定。」因此将修行的功夫，已扩大到行住坐卧当中，要能面对一切境界，内心清
楚明白而不乱。今日将这一切动静的修行训练，通称作「禅修」，英语是meditation。
2问：禅修的法门有哪些？
答：禅修的法门很多，汉地有祖师禅、念佛法门、密宗法门，西藏有大手印、大圆满的
法门，南传国家有内观法门等等。今日社会注重生活化，因而有生活禅、动中禅、安祥
禅、内观禅等等术语的出现。
3问：禅修的基本目的为何？
答：佛法的禅修目的只有一个：灭除自己的痛苦，并进而帮助别人灭苦。这个目的也可
用「证得涅盘」、「获得心解脱、慧解脱」等词句来描述，而内涵不外是苦的止息。众
生的痛苦是来自「无明」：在生活中迷迷糊糊，看不清楚真相，因此，想要止息痛苦，
就必须要有「明」，也就是要有觉性，要能够正念正知。所以，禅修便是在于培养「明
」、培养 |
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S**U
发帖数: 7025 | 39 不谈假想观。
汉传的现观传承哪些人有代表性？我想了解。
藏传的现观传承，有如来藏的（大圆满，大手印等)，没有唯识的，不知道有没有中观的。
修止大家都还有传承。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 40 七、修如来藏的法器
但修学密宗，也需要很多必不可少的条件。而且作为凡夫，即使条件具备，也要循序渐
进一步步来，而不能揠苗助长，妄想瞬间成佛。
《宝性论》是半密宗半显宗的法，它告诉我们：佛与众生仅有“执着”的距离，一经打
破，众生即可成佛。
但我们都知道，虽然以动手术的方式治疗疾病通常较快，而吃药打针等保守治疗的方法
则较慢，然而，如果身体基础不好，动手术治病就可能会死掉。因此，在身体条件不具
足的情况下，就只能慢慢吃药解决病痛。
同理，为破除执着，密宗就会采用种种方便法门。因此，修持密宗需要具备一定的承受
能力，若没有这些承受能力，则会更麻烦。比如“誓言甘露”，虽然常人无法接受，但
它就是为了打破干净与不干净的执着。与之相比，显宗因为没有这些方便，所以成佛的
速度很慢。
显宗修持常人能够接受的观点，而密宗却推翻了我们原来的一切观点，大多观点行为都
与常人背道而驰。虽然从外表上看，密宗使用了一些凡夫无法理喻的方便，但实际上却
很有用，它能强迫我们丢掉原有的、固定的分别念，达到迅速成佛的目的。
如果条件具足，就会很快、很方便、易如反掌地达到我们修行的目的。这并非信口雌黄
、凭空杜撰，而是凿... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 41 玄奘去印度佛教中心那烂陀寺时，那烂陀寺有讲部派佛法的，有讲中观的，有讲唯识的座主（大德）。没有讲如来藏的。印度要更晚才有论师讲如来藏。
到现在，藏传的宗义书，以二大二小乘概括佛教宗义∶经部、有部、唯识、中观。也没有如来藏。虽然密教的大圆满、大手印都是以如来藏见为本。
南传更没有如来藏。
如来藏思想在中国特别流行，符合中国人普遍好简、好易、好圆融的心理。不思善、不思恶，减少虚妄分别，回到清净心，对烦恼有一定效果。依如来藏修定，对不少人也能见到效果。这些都有价值。依如来藏思想修观能否解脱，才是问题。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42
的座主（大德）。没有讲如来藏的。印度要更晚才有论师讲如来藏。
没有如来藏。虽然密教的大圆满、大手印都是以如来藏见为本。
不思恶，减少虚妄分别，回到清净心，对烦恼有一定效果。依如来藏修定，对不少人也
能见到效果。这些都有价值。依如来藏思想修观能否解脱，才是问题。
不是好不好简易的问题，禅宗语录简易么？
是究不究竟的问题。很多禅宗大师也学过唯识，但最终还是认同如来藏。
不思善不思恶，先见本来面目，之后再见由无相的实相缘起出万法的过程。“汝若反观
，密在汝边”。所以要先识本心，否则学法无益。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 43 讲究清静心似乎是在如来藏还没完全形成的时期吧。
的座主
（大德）。没有讲如来藏的。印度要更晚才有论师讲如来藏。
没有如来
藏。虽然密教的大圆满、大手印都是以如来藏见为本。
不思恶，
减少虚妄分别，回到清净心，对烦恼有一定效果。依如来藏修定，对不少人也能见到效
果。这些
都有价值。依如来藏思想修观能否解脱，才是问题。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 禅宗是顿悟成佛，“一悟即至佛地”，不落阶级。大乘教下也分顿渐，不是一成不变的
。佛的诸多功德如来藏中本具。你这还是以标准化工艺的思维理解成佛。
大圆满，大手印要经历十地么？ |
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G**W
发帖数: 1865 | 45
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道不道德？还是道德外的其它层面？
『喇嘛教活佛卡卢仁波切的女人』
可能有些人不知道卡卢仁波切（如上图），此人一直活动在国外，在国外很有名，下面
了解一下他找多个女人（包括女性出家人）双修的行為，佛教人士是否应注视密宗双修
法的遗害，所谓的“大觉者”竟然每年在寺院中挑选一个十三四岁的年轻尼师，来充当
他的性伴侣！
《狂喜之后》（杰克•康菲尔德着，周和君译）节选 ~~ 跨文化的困扰！
亚洲的传统文化背景在西方面临另一重困境：跨文化的困境。若老师的背景是强调衣着
朴实无华，并且严守两性之别的话，那当他们突然融入美国这种开放式文化中，就会顿
失依据，不知如何拿捏行为准则；反过来说，西方学生置身不同文化中也同感困惑。尊
贵的卡鲁仁波切(Kalu Rinpoche)是来自西藏的一位睿智、受敬重的年老喇嘛，他的故
事可为世人的一记警钟。他的学问渊博，在许多方面都称得上是极优秀的老师，但他一
位虔诚的年轻女弟子兼翻译人员乔安妮•... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 成就者的密意不敢妄自揣度，对圣严法师我也是这个态度。不过一个不容忽视的客观现
实是由于地理上的原因，汉藏的文化交流其实是非常缺乏的，国际知名的藏学家根本没
有汉人。宗教界也好不到哪里去。客观的来说这些成就者得很多说法可以印证他们不了
解藏传。
有一说是当年很多不成器的弟子今天去大宝法王那里听法明天去宣化上人那里听法，长
期摇摆不定的，以为修行是超市购物呢。你说该不该怒？哈哈。
我上师是绝对的大成就者，大手印的修行到了无修而修的境界。他座下的弟子明确告诉
我宣化上人注的楞严经可以看。这就是胸怀。上师永远都是笑眯眯的说好，唯一一次对
我略有不悦是叫我不要供养他因为他不需要，真有心就供养闭关禅修的，他们生活困难。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 47 南怀瑾：现代学佛者修证对话·红菩提与白菩提
===
你们将英文的「种子精华」(seen essence)翻成了(红或白)菩提。
菩提这个佛学名词，最初是从印度文翻成藏文，又从藏文翻成中文而来的。其实菩
提也是一个代名词，按唯识教理来讲，也不叫菩提，玄奘法师叫它「净色根」。所谓净
色根，就是物质的那个根源。现在讲的基因、细胞等还不是净色根。现在科学还不知道
细胞生命的来源，那个来源就叫净色根。现在科学研究到基因，已经无法再往下分了，
将来科学也许会发现，生命最初的那一点就是净色根。
密法中，女性的种子精华一般叫红菩提，男性的叫白菩提。英文翻成种子，因为英
文中没有这个字。其实，人能生出人来，也是靠那个种子。女性阴户内有一种液体，是
一种荷尔蒙；男性如果冲动了，生殖器口上也有一种液体，和女性的那种液体同一个性
质。男性出精等于女性排卵，女性一个月排卵一个，男性一次可排几亿的精虫，精卵相
和就成了生命的种子，不过这不是红白菩提。
这里讲到，他们双修七个月，他们有精卵的排泄吗？没有！他们已经把女性的卵，
男性的精化掉了，都变成了菩提种子。这都是科学的大问题。
真... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 48 对治负面情绪很多开示都是共通的：
心中有爱的人可以轻易斩断烦恼的相续之流。如果一个人有菩提心，就能够具足大力，
成就伟大的利生事业。由于爱能摧毁我执，智慧便会自然显现，此时就能无误的知道何
者应取，何者应舍。搭乘火车就像是修世俗菩提心。当我执消失，看见自心本性时，就
证得胜义菩提心－空性。此时就有如搭乘飞机一般。飞机在云层上飞行，云就有如妄念
，而上方的太空就有如法身虚空。这了了分明的觉性飞机能够毫无阻碍的穿越法身虚空
，见到整个世界和下方的云，但因为飞行在云层上方，所以不会受到云雨或暴风的影响。
同样地，了悟心性时，不会再受到贪嗔之云的影响。觉性是驾驭在云端之上。法
身有如虚空，恒常不变。虚空不会来去，永远如其原状。证悟这一点时便不再有死亡的
恐惧，虚空是不生不灭的。轮回与涅槃的现象有如云一般，是因缘和合而生法，只是短
暂的聚合显现，来来去去，无常且终将衰败。
当能够驾驭在云端之上时，一个人便不会将这些执着为牢不可破的现实，因此不
会执着于贪爱或瞋恨的念头。若是能够见到这个本性，就算是只有一刹那，也是大手印
。你绝不会再获得任何新的经验了。觉性有如火一般，一开... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 49 Too many.
拙火定， 大手印， 大圆满， 破瓦，其实你如果换一个方法，搜搜看神奇的密宗，可
能就会找到很多正面的文章。
不过俺支持你发布反面的文章， 我觉得正面，反面都应该让大家知道，提高警惕。 |
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