z***r
发帖数: 97 | 1 我常常觉得，美国是一个三无场所：无历史，无文化，无内涵。我十年前刚来美国的时
候先在宾州上学，课余教一个美国本地学生学中文。有一次讲汉字讲着讲着聊起了中国
的历史，然后上升到哲学，他对我说，在美国谈哲学的都是外国人，往上数三代以内是
美国土著的都不谈哲学，或者历史，或者文化，推及开去就是大部分“精神层面”的东
西，他们觉得“玄”，不理解，继而觉得“虚”，没意义。美国人喜欢的是简单的逻辑
，直来直去的因果，三言两语，然后：just do it! 没事儿就说说各种体育运动，体力
，而非精神活动， 他们就会引为知己。他谆谆告诫我在学校别和美国同学谈哲学，不
然别人一准儿觉得我可能有严重的抑郁症或其他精神疾病，敬而远之。我思索了一阵子
，也悄悄观察了一下，仿佛是那么回事。所以我就把历史和哲学打了个包，遥遥挂在“
故乡”那一侧，入乡随俗得搞起了“行动主义”和“实用主义”。
我自觉在历史和文化的荒漠里住了十年。有了两个小娃，小娃也是本地特产“傻白甜”
品种，只知道疯玩疯跑掰着指头数数，没有一丝“文化”和“传统”的味道。我想这样
不行，国内朋友的同龄小娃都写“淡泊以明志，宁静以致远”了—我家小娃还把... 阅读全帖 |
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i**x
发帖数: 326 | 2 Sigma70-300 at 300, RVP, f5.6, sunny22
大昭寺的两个小僧人休息一会，我躲在上面一层瞅到了。:)
这个就看着玩玩巴，知道人家生活也蛮丰富的。 |
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y*********e
发帖数: 7269 | 4 凑活整了几张，
在路上
布达拉宫
朝圣者
大昭寺
八角街 |
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k*****n
发帖数: 9823 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
yellowapple (人有大头，我有小头) 于 (Sun Jul 1 11:58:11 2007) 提到:
此行西藏拍的人物头像汇总
转经老妪
虔诚教徒
大昭寺前
练习吹号的喇嘛
萨迦小喇嘛
牧区的孩子
眼睛清澈的小美女
牧区的小伙子
片子都在这里：http://www.pbase.com/yellowapple/people
可以方便看EXIF
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shadowleaves (light) 于 (Sun Jul 1 12:05:58 2007) 提到:
these two are excellent:
NG style~
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kurtz (自由马) 于 (Sun Jul 1 12:58:29 2007) 提到:
good pics. 现在明白为什么你选择小头了。。。
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b******n
发帖数: 4509 | 7 我觉得吧，扫街的那几张光圈太大了，弄得楼啥的大昭寺啥的都模糊了，
建议贵LD不要拿大牛头，最好拿个我那个卖不出去的 24-105L 啥的就比较好了。。。 |
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s***a
发帖数: 127 | 8 六月份去了趟西藏，在拉萨附近，还有日喀则和萨迦。这次是人文游，主要去了些寺院
，没有刻意去自然风景点。十天的时间，去了十多所寺院，拍了大概两千张照片。这里
选出来一些，与大家分享。
器材主要是5D3加24-70 II。色拉寺辩经是唯一一次用小白兔。有心多带些镜头，但是
太沉了，只好舍弃。用LR略微后期，加了些锐度和饱和，有些构图做了调整。
拉萨的老城区在改建，显得有些脏乱。但丝毫不影响兴致。
01
大昭寺门前朝拜的藏民
02
03
04
转经筒
05
不少寺院内外有很多流浪狗，自然要拍些。
06
07
仓姑寺茶馆
08
09
八廓街
10
11
12
13
著名的玛吉阿米餐厅
14
大昭寺
藏人朝圣的中心，每天被无数转经的人流包围着。
很多攻略讲要在大殿内拍照可以购买摄影许可，门票再去时仍然有效。但我问了好几个
工作人员，结果截然相反，不仅没有摄影许可，殿内完全禁止拍照，门票也是一次性的
。出了门就要再买票，打过招呼也不行。估计是很多旅游者逃票造成的后果。
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x***k
发帖数: 20754 | 9 这玩意儿竟然还能有三个音，我一直以为就那嘟——的一声
藏族地区流行的筒钦通体铜制(极少数银制)，筒身由上、中、下三节(少数为四节)号管
衔接而成。上节最细，下节最粗，不用时，可将上、中两节号管逐节收拢后置入下节号
管中。吹奏时要将筒钦各节号管全部拉出并固定。号管收拢后的长度相当于全部拉出后
全长的1/2左右。上节号管的顶端固定着号嘴，号嘴有杯形、平口的两种。整个筒钦的
筒身不设音孔，最下一节号管的尺寸最长、管径并逐渐增大，下端形成粗大的喇叭口，
口外缀有一个铜环，供系绳带之用。
筒钦有大小两种规格，大者全长260厘米～350厘米，小者全长130厘米～220厘米。
西藏拉萨大昭寺的筒钦，全长327.5厘米，上节长95.8厘米、中节长88.5厘米、下节长
128.5 厘米、号嘴直径4.5厘米、喇叭口直径22.5厘米。
西藏日喀则扎什伦布寺的筒钦，全长275 .2厘米，三节组成，号嘴直径5厘米、喇叭口
直径19.8厘米。
在西藏萨迦县萨迦寺保存有一支极为珍贵的银制筒钦，全长346厘米，上节长102厘米、
中节长88厘米、下节长156厘米 ，号嘴直径5厘米、喇叭口直径28.5厘米。
由于筒钦管... 阅读全帖 |
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s***a
发帖数: 127 | 10 【 以下文字转载自 PhotoForum 讨论区 】
发信人: sxgva (sxgva), 信区: PhotoForum
标 题: 【摄影活动】西藏 1
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 6 17:15:54 2013, 美东)
六月份去了趟西藏，在拉萨附近，还有日喀则和萨迦。这次是人文游，主要去了些寺院
，没有刻意去自然风景点。十天的时间，去了十多所寺院，拍了大概两千张照片。这里
选出来一些，与大家分享。
器材主要是5D3加24-70 II。色拉寺辩经是唯一一次用小白兔。有心多带些镜头，但是
太沉了，只好舍弃。用LR略微后期，加了些锐度和饱和，有些构图做了调整。
拉萨的老城区在改建，显得有些脏乱。但丝毫不影响兴致。
01
大昭寺门前朝拜的藏民
02
03
04
转经筒
05
不少寺院内外有很多流浪狗，自然要拍些。
06
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仓姑寺茶馆
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八廓街
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12
13
著名的玛吉阿米餐厅
14
大昭寺
藏人朝圣的中心，每天被无数转经的人流包围着。
很多攻略讲要在大殿内拍照可以购买摄影许可，门票再去时仍然有效。但我问了好几个
工作人员，结果截然相反，不仅... 阅读全帖 |
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z*b
发帖数: 49 | 12 中国茉莉花革命
2011年3月6日继续散步的公告
有人说：北京防范严，茉莉花凋零。有人说中国经济繁荣昌盛，人民安居乐业，茉莉花
革命将与中国擦肩而过。
有人说：茉莉花革命是西方的阴谋，希望从中国的动乱中获利。有人说……
但我们说：我们和全世界各国人民一样，应该享有各项不可让渡的天赋权利。然而我们
的这些权利被剥夺了，最
近两个周末北京当局向我们，也向世界宣告：我们在王府井大街，在和平影都门前散步
的权利也没有了。但我们
却要向北京当局宣告：我们必须拥有一切应该有的权利，特别是各项民主权利。
我们深知：从来就沒有恩赐的民主，也不靠英雄豪杰。要实现公民的权利，全靠我们自
己！我们就从实现自由散
步的权利开始，因此3月6日我们继续散步，第三周散步的代号是“三个代表”。
注：在平时，集会点也是散步点，有大事则统一去主散步点。在大城市将逐步增加散步
点。
01. 北京（集会点：王府井麦当劳门前；散步点：西单商场-肯德基）
02. 上海（集会点：和平影都门前；散步点：南京路东方商厦门口在云南路与西藏路之
间。徐家汇太平洋百货门
口）
03. 广州（集会点：人民公园星巴克门口；散步点：天河体育中心正... 阅读全帖 |
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m*******h
发帖数: 3 | 13 我们要求：
（一）结束一党专政， 释放所有民主异见人士 ，召回所有流亡在外民主人士共同治国
，依法治国，依法民选，惩治所有贪官。（包括所有潜逃贪官，就算落籍海外也要捉拿
归案)
（二）停止政治迫害，还政于民，军队国家化，和平演变新中国，开通多党参政，开通
民选执政。
（三）废除党禁、报禁、网禁。
（四）改善中国国民退休、养老、医疗保障。改善退伍军人权益，停住截访迫害收监等
残暴手段。归还所有强行拆迁房产、物业等 （修正私有物业、地产、房产保护法）
（五）改善教育界不足，提高国民道德修养，取缔庸人治国之人民代表。
（六）成立联邦国会，实行多党协商制度，实行民选总统任期制度。取消军委，取消人
民代表大会，取消目前附生在中共权力圈的所有党派。（依然保留各党派重新注册参政
的权利）
（七）呼吁所有热爱民主的各党派勇士们、无党派志士们，勇敢地站出来吧，唯一让邪
党恐惧的就是我们彼此的团结。那么我们就团结在一起吧。（建议所有著名民主人士争
取更多的国际活动空间，包括国际人权拯救援助、军事援助等，如若中共一意孤行的话
，不排除以暴制暴）
（八）结束庸人政治，鼓励更多优秀大学生参与政治、科学开发、国史... 阅读全帖 |
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O*******d
发帖数: 20343 | 14 拉萨就有武警巡逻。 大昭寺周围的八角街每100米就是一个武警岗哨。 这是藏人自找
的。 2008年拉萨动乱之前不是这样的。 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 15 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 班禅完成在拉萨佛事社会活动抵达日喀则
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 29 12:30:03 2012, 美东)
中新社拉萨7月29日电(白少波)全国政协委员、中国佛教协会副会长班禅额尔德尼
确吉杰布29日圆满完成在拉萨的各项佛事和社会活动，并于当天抵达日喀则扎什伦布寺。
29日上午，数千名各族民众身着节日盛装，早早迎候在班禅途径的道路两侧，更有
民众在市区外十几公里处迎接和欢迎。扎什伦布寺门前，桑烟氤氲，扎寺僧人手执宝幢
、宝伞和各样法器，恭候班禅一行。
日喀则，藏语意为“最好的庄园”，是西藏历史上后藏地区的政治、宗教、文化中
心。扎什伦布寺始建于公元1447年，是历代班禅主寺，与拉萨三大寺、甘肃拉卜楞寺、
青海塔尔寺并称藏传佛教格鲁派六大寺。
中午13时许，班禅一行抵达日喀则市区，数千民众挥舞着哈达，载歌载舞，欢迎班
禅。扎什伦布寺悠长的法号、法螺声响彻整个市区。该寺高僧依次向班禅敬献哈达后，
班禅随仪仗队走进扎什伦布寺，沿着寺内蜿... 阅读全帖 |
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z******4
发帖数: 4716 | 16 我老那时候从2月份，到5.1，正好出差，去了广州，太原，呼和浩特，最后5.1回了北
京，全程赶上，和你们这些没经历过的讲讲SARS的恐怖吧
2月份，我同事，一干部子弟，告诉我，千万别去广安门医院，说哪里传染性肺炎病人
注满了，医院专门弄了一个小楼放病人。
2月份，广州说是有肺炎，同事不愿意出差，领导让我去了，我当时年轻，胆大，去了
一看，尼玛有屁传染病啊，广州那么多人，几乎找不到几个带口罩的，和现在有人说法
真tmd类似，待到2月中旬，回北京
4月去太原，公司驻扎地对面就是太原第一医院。太原就是尼玛落后，藏着掖着，不告
诉，sars病人直接躺在过道上，最后死了好多
4月底去呼和浩特，大昭寺的和尚，问我北京的传染性肺炎如何，我告诉他，别相信谣
言，之后，客户直接敢我们出门，宣告不欢迎北京来的，拒绝接触
4月底回北京，shock，真正的shock，突然发现地铁蛮车厢全部带口罩，那个shock啊
5月，公司全体放假，因为内蒙古低温，带的衣服少，回来后低烧，已不敢外出，烧了7
天，导致老婆也发烧，打算去医院看看
先去附近的诊所，医生只问多少度，媳妇比较聪明，说37，医生大为安慰，说37.5就要... 阅读全帖 |
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J**0
发帖数: 1634 | 17 呼和浩特没有大昭寺，只有大召寺，里面是喇嘛不是和尚。写到这里，我明白了，这哥
们是钓鱼来的。。。
我蠢了 |
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Z***T
发帖数: 727 | 18 中新社拉萨5月5日电 (记者 陈香玉)作为中土建交后首位到访西藏的土耳其驻中国大使
，穆拉特·萨利姆·埃森利此行选择“不走寻常路”：从西宁乘青藏铁路火车进藏。
“选这条路线是因为我可以亲身感受青藏线，亲眼看一看沿途的通信、公路、电站
基础设施建设等”。本月2日至5日到访西藏，并在拉萨参观游览后，这位大使感言：“
此行让我看到了真实的西藏和它的发展，也让我认识到了某些西方媒体对于西藏报道的
不真实”。
信奉伊斯兰教的穆拉特·萨利姆·埃森利将拉萨清真寺作为西藏行首站：“我上午
去了清真寺，下午还去了大昭寺。作为一个局外人，我可以很轻易地感受到西藏人与人
之间融洽和谐的关系，这对于世界上很多国家来讲是很具典范意义的。”
西藏自治区常务副主席邓小刚3日会见穆拉特·萨利姆·埃森利时，介绍了西藏经
济、社会、科教文卫等公共事业发展情况。穆拉特·萨利姆·埃森利把这些信息一一记
录了下来，并表示，将把这些关于西藏发展的信息带回到土耳其，与政府和同事分享。
“我们都知道，中国的“十二五”规划对西藏发展特别重视，西藏多年保持的GDP
两位数增长很具有代表性。我认为，西藏和中国西部地区的其他省级地区一样，发... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
ziyu1234 (懒人) 于 (Tue Apr 9 22:39:05 2013, 美东) 提到:
我老那时候从2月份，到5.1，正好出差，去了广州，太原，呼和浩特，最后5.1回了北
京，全程赶上，和你们这些没经历过的讲讲SARS的恐怖吧
2月份，我同事，一干部子弟，告诉我，千万别去广安门医院，说哪里传染性肺炎病人
注满了，医院专门弄了一个小楼放病人。
2月份，广州说是有肺炎，同事不愿意出差，领导让我去了，我当时年轻，胆大，去了
一看，尼玛有屁传染病啊，广州那么多人，几乎找不到几个带口罩的，和现在有人说法
真tmd类似，待到2月中旬，回北京
4月去太原，公司驻扎地对面就是太原第一医院。太原就是尼玛落后，藏着掖着，不告
诉，sars病人直接躺在过道上，最后死了好多
4月底去呼和浩特，大昭寺的和尚，问我北京的传染性肺炎如何，我告诉他，别相信谣
言，之后，客户直接敢我们出门，宣告不欢迎北京来的，拒绝接触
4月底回北京，shock，真正的shock，突然发现地铁蛮车厢全部带口罩，那个shock啊
5月，... 阅读全帖 |
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d*****9
发帖数: 315 | 20 为什么女人就一定得柔弱，做出需要男人保护的样子？明明心有百转肠，却故作温
柔无害？为什么男人就不像男人，不知道男人该言必行行必果，不知道说话掷地有声，
不知道行事光明磊落，不知道做事风风火火？有时气恼一些人活得没有生机。我从不为
自己的贫困感到羞耻，我坚信靠自己的努力一定会改变现状。我已经用几年的时间体验
着潦倒的生活，却从没退缩过。在困难面前，任何人，越低头就会越颓败，越猥琐。
没到过拉萨，就不知道天有多蓝，云有多闲逸，山有多豪迈，水有多灵气。拉萨是
美丽的，是让人窒息的那种美。四五月里，在布达拉宫广场和周遭的大小街头，纷纷扬
扬飘飞的柳絮，为这座日光城增添了不少诗意。整座城市彻底陶醉了。文人墨客亦然，
就连那些胸无点墨的粗陋俗人，也带着温柔的笑。当然，有些温柔是在心底的，别人看
不见的暖意融融。在往年的这个时候，我总会带着儿子到布达拉宫广场的古柳下坐坐。
后来儿子回老家上幼儿园了，我就代替儿子去坐坐，傻傻地呆上一阵。为什么呢？这里
有个故事，让我和儿子与古柳结下了不解之缘。儿子身体弱，常感冒。母亲说柳树的根
多，拜了就根基稳！所以，刚来拉萨那阵，我领儿子认了一颗树龄一千多年的古柳为... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 21 使不得使不得。俺这两刷子跟流行风太不般配，一开口肯定有人认为
是大昭寺的喇嘛来诵经了，如何是好？ |
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d*****0
发帖数: 68029 | 22 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: daye520 (哈哈), 信区: History
标 题: ZZ大清国皇家电视台《新闻联播》
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 19 20:21:43 2011, 美东)
【男】 各位观众，晚上好。今天是光绪二十五年十月初六，西历1900年11月6号，距太
后大寿还有5天。这次节目的主要内容有：
【女】 《太后懿旨选》出版发行。
【男】 全国各地官员、百姓继续深入学习、落实太后“圆明园讲话”精神，以“
讲话”精神指导各项工作，取得了显著成绩。
【女】 久经考验的大清皇室忠诚战士、大清人民的优秀儿子张文襄公之洞逝世。
【男】 皇帝陛下接受新任三国公使递交的国书。
【女】 长篇通讯《人民的好公仆——常贝勒》。
【男】 总理各国事务衙门发言人就日本海军在东海阻拦我北洋水师正常航行一事
发表谈话。
【女】 全国农村稳定工作会议在京召开。
【男】 朝鲜、越南、南掌领导人电贺太后诞辰。
下面请看详细内容。
【女】 由翰林院编辑、龙兴... 阅读全帖 |
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E**c
发帖数: 713 | 23 公司在讨论在办公室里挂雍正。因为专治BUG。
生物课上做实验，老师让把桌上的蚯蚓切成两段，所有同学的蚯蚓都还活着，唯独一哥
们儿的死了，老师走过来一看，喊到:熊孩子，谁让你纵着切开的！
柳下惠坐怀不乱的事情传开之后，朋友悄悄问他：“一个女孩子坐在你的怀里你都不为
所动，你是怎么做到的？”
柳下惠说：“当时那女孩太胖，一下就把我给压昏过去了。”
因洞察到现在男女生交往都是从点赞到评论再到私聊，济南某高中为杜绝早恋明文规定
：女生一周内发自拍照不得超过5张，且不准使用美图软件；男生则一律不准给任何女
生的自拍点赞或评论。若违反，第一次警告，第二次回家反省7天，第三次直接开除。
早上骑车时不小心别到旁边宝马的车头，我摔在地上半天缓不过神，车主下车蹲在我身
边失望地说：“小兄弟，你这瓷碰的不够专业啊！你躺的地方所照射的阳光并不会让司
机瞬盲，而且身体与车头的直线距离太长，很难假造碰撞伤害！”
我愣住了，问他为何懂的这么多。
他拍拍宝马说：‘你以为它是怎么来的？“
一天去洗澡，一身强力壮的大哥对我说：“你看看我后背上的纹身怎么样？”我一看，
是两只凶猛的大老虎正在咆哮，气势很足就说：“不错，非常... 阅读全帖 |
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A**H
发帖数: 4797 | 24 ::Blog信息::
名称: 一些笑话
作者: Eric
域名: blog.mitbbs.com/Eric
站点: BBS 未名空间站
档案日期：20150501000000 ～ 20150601000000
2015-05-29 08:21:20
主题: 一些笑话 - 冰冰与冰冰
眼见范冰冰与李晨在一起了，孩子会取名李冰冰。
李冰冰唯有嫁给范伟，生个孩子叫范冰冰，方能扳回一城。
地震后，记者采访一女，请问一下你对这次地震有什么想说的吗？
女:地震的时候床在晃，我以为我老公上床了，我就说老公啊，你上个床费那么大劲干
什么，回头一看发现自己没有老公！，我才意识到发生地震了。
在公园看大爷写字，大爷提笔就在纸上写了个“滚”字。
我一看知道是大爷嫌我靠太近了，暗示我离远点呢。心中虽感不快，但毕竟是自己打扰
人家，就后退了几步观看。
谁知大爷又写了个“滚”字，我火了，抬腿一脚把他踹翻。
警察赶到后问怎么回事？大爷说：“我正要写‘滚滚长江东逝水’，不知怎么就被这小
子踹倒了。”
卧槽！哎哟卧槽！哎哟！这股市卧槽！这、这跌得也太猛了！这谁设计的卧槽！这玩意
儿卧槽！这不玩儿命呢么卧槽！
今天股市大... 阅读全帖 |
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p*****s
发帖数: 17 | 25 8/30 色拉寺 大昭寺
昨晚因半夜冲动地跳起来打电话, 早晨有些轻微的感冒症状. 自己吓一跳,
知道在这里小小感冒的巨大杀伤力. 冲了药喝, 又加了衣服, 膝盖仍能感觉到海拔
的高度而隐隐作痛.
在军区转了转. 多云的天, 四周是清冷肃立的山, 大院倒好像在谷底. 去食堂
吃了早饭, 诺大的饭堂只我一人, 想是已过了早餐时间. 吃了极胖大的油条和一碗
半温的稀饭, 一块五毛钱. 回来又到床上捂著被子躺到12:00, 听到大喇叭的广播,
晃晃悠悠去吃了午饭, 五块钱的菜饭, 味道很是不错.
到底还是忍不住, 决定步行去色拉寺. 涂了防晒霜, 戴了大大的太阳帽,
从暗暗的宿舍出来, 阳光早就满地. 色拉寺位于北郊色拉乌孜山南麓, 一路顶著
拉萨艳丽的日光, 脚下是一条新铺的水泥路. 走了二十多分钟, 看见小小的灰尘扑
扑的停车场和一些混乱的人群. 我有意避开, 向左转, 顺著色拉寺围墙开始爬山.
走了一会儿, 听到轻声的吟唱, 后面跟著的是一位藏族少年. 我问候了“扎西德勒”
他微低了头, 从眼角飞快的扫我一眼, 笑一笑, 也说“扎西德勒”。 两个人就此
默默走路, 男孩子 |
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O*******d
发帖数: 20343 | 26 （九）
去学校从我家要走半小时，穿过整个拉萨市老城区。 拉萨老城区不到2x2公里，我一路
要从大昭寺旁边走过，穿过一个大市场，再穿过八廓街，也叫八角街，最后要从只有一
米宽，两边全是三层高墙，抬头只看到一线天的弯曲小巷中穿过，才来到学校后门的高
墙。高墙外是一排藏族纺织作坊，从外边看到黑黑的屋里身穿传统藏装的藏族女工们脚
踏着有缝纫机那样传动机构的羊毛纺车，手拿羊毛在纺车的呼呼声中把羊毛纺成毛线。
上学路上两边有很多藏族小商店，挂着藏汉文的竖牌，上边一般写着某某消费合作社。
里边照明全靠开着门进来的光线。我很好奇地在放学路上把这些小商店一个一个地看遍
。店铺里边一般只有一间房，墙上黑黑的，空气中是浓浓的陈腐酥油味。店里卖藏族铜
锅铜瓢手镯头饰，也卖汉族烧水的铝壶，热水瓶，挎包等。路上还有几家尼泊尔人开的
商店。我父母警告我不要去外国人开的商店，所以我从来没敢进去过，只是路过时用乡
下人好奇的眼光盯着在门口坐着聊天的尼泊尔人，看着他们头上戴的圆帽，身上穿的半
截裙，觉得很神秘。
我对一路的藏族商店卖的东西了如指掌。那时物质供应缺乏，很多东西在商场里没有卖
的。 我们家有时要买日用品我就自 |
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O*******d
发帖数: 20343 | 27 （十）
西藏传统的长途运输方法是牦牛帮队(yak caravan)和毛驴帮队（donkey caravan)。牦
牛素有高原之舟的美称。负重能力强，可抵御严寒和高海拔缺氧，并且行动快捷, 是翻
山越岭的能手。毛驴长徒跋涉能力好，耐热也耐寒，可运货也可运人并且很驯服，在西
藏也是普遍使用的运输工具。 拉萨是西藏的贸易集散地，牦牛帮和驴帮很多。牦牛脖
子下系的铃是小黄铜铃，声音急促而清脆。驴铃则是铸铁长筒形，有半尺长，形似中国
古代编钟，声音低沉悠长。经常见到十几只一队的驴帮队从我们住处不远的地方通过。
斜阳下，在高高的白杨树林前，顺着黄土残墙走来一群背上驮着比身体还大的货包的毛
驴。毛驴迈着疲倦的步子，硕大的驴铃在脖子下发着慢悠悠的教堂钟声般的声音，在静
静的空气中回荡。在毛驴踢起的沙土后边走着身穿翻皮藏袍的赶驴人，脸上身上全是一
路带来的尘土。
我上学要经过在大昭寺旁边的一个大露天市场。 那里停有很多牦牛队和驴队，还有很
多停着的搞本地运输的马车和骡马。在那里和拉萨老城里其它地方一样，空气中充满了
人马驴牛的粪便味。 休息的马的嘴上带着一个深筒皮口袋，里边是喂马的精料豌豆。
马慢慢地嚼 |
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b********n
发帖数: 16354 | 28 西藏成为著名的小资集散地，人戏言都是像我这样走马观花人的杰作。现在想想不无道
理。何况帽子已经戴上，便随便说说让我觉得新奇的俗事，不求准确，但求尽兴而已。
记得第一次来美国，在高速公路上抬头仰望，不过平平一个正午，既无朝霞晚霞绚烂，
也无乌云翻滚气势逼人，只是那样朴素的蓝天白云，便震得我抓起相机不想放下。蓝白
二色，不染尘埃，放眼望去，无穷无尽，似乎整个世界都是干干净净的。至今仍觉得，
世上最美的景，不过天是笔蘸了墨随手一甩而甩出的一抹蓝，云是绵绵软软童年棉花糖
的一团白，足以。这就是拉萨。
我们到达拉萨的日子，适逢藏族的民族节日。上午下午，街道上藏人一个挨一个在转经
，据说要绕着城区转大中小三圈，路上看见的藏服很灰暗，人风尘仆仆远道而来，并没
有什么表情，一路念一路走，每个人自成一个小世界。路上常常与他们擦肩而过，但是
从来没有过与他们语言甚至眼神的交流。
后来出拉萨去往其他景区，路边山上挂满经幡，偶尔会经过小型的石堆，也是他们觉得
灵气所在，都是步行的人一人一块石头堆起的，经年累月。F多年前来此，路边能看见极
大型的石堆，不过拳头大小的石头竟一块块垒出山来，可惜我是没有眼福的。
只... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 16354 | 29 目前为止，大部分都是大昭寺，布达拉，和纳木错。还有路上随手掐的，都能看见玻璃
反光。其中只有一张是古城的。 |
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c*x
发帖数: 555 | 30 发信人: huua (bYStaNDEr~~放心自己), 信区: Design
标 题: 西藏建筑调研报告（1）
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Apr 19 12:05:14 1999)
此次赴西藏的暑期建筑调研，前后历时近一个月，主要到了拉萨、
泽当、日喀则、江孜、萨迦、定日、樟木等地，参观调研了著名的古
建筑如布达拉宫、大昭寺、罗布林卡、色拉寺、哲蚌寺、桑耶寺、雍
布拉康、扎什伦布寺、萨迦寺、江孜宗山堡等十余处，以及近年优秀
的当代建筑作品如拉萨假日饭店、拉萨贡嘎国际机场等，并对当地的
古镇民居、风土民情、地域文化传统做了一定的了解，收获很大。
下面就分门别类地进行一下报告。
一、西藏古建筑
此次所见的西藏古建筑，大体分为两类：一是藏传佛教的寺院，
一是起行政统治功能的宫堡建筑。但在西藏这样一个极度宗教虔诚的
地方，即使是如江孜宗山堡这样的纯行政性建筑，也会和佛教有着不
可割断的关联。在宗山堡中，就建有一座规模虽不大，但造像、壁画
精美的护法王庙。而象布达拉宫，作为达赖喇嘛的住锡地，西藏政教
合一的最高统治机关所在地，就其内部功能而言，很难说它不是一座
巨大的寺庙。
可 |
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f******o
发帖数: 22 | 31 一鳞半爪，权当抛砖引玉吧。
西藏壁画以宗教画为主，多描绘佛教传说，如释加侔尼，宗喀巴的故事。
眼神则是以红，白，绿为主色，非常鲜艳。笔触也比较活泼。
不过在西藏看壁画给我最深刻的印象是，它们都保存得非常完好。
有些寺庙是经常刷新壁画的，如大昭寺。(不过看着新灿灿的壁画感觉有点怪)
另外如布达拉宫，桑耶寺，白居寺的壁画虽半新不旧却是完好五缺。
以前在国内其他古迹时经常会看到“在十年浩劫期间遭到严重毁坏”，疼得揪心。
相形之下，西藏壁画的命运就好得多了。
看来天高皇帝远也是颇有好处的，至少不会毁于革命小将们打倒一切的革命之手。
呵呵。 |
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A**********y
发帖数: 105 | 32 在视野边际，看着我——这片阴忧而寥阔的记忆
女人蓝
汽车拚命爬上了5000多米的岗巴拉山，几辆解放牌卡车还在下面困难地移动。山顶最后
几片云擦着乱石和玛尼堆往峡谷滑去，羊卓雍湖展现出来。湖面映满蓝天，还把远处沐
浴在阳光下的雪山顶倒插在湖里，使你不觉产生拥抱的欲望。这是通往后藏的盘山公路。
在拉萨住了一个月，游遍了所有古庙古寺，特别是大昭寺。那里是藏族佛教圣地。来自
各处的圣徒不绝如缕地围着那里转经，祈求来世投胎富足人家，不再受苦。门前磕长头
的人群像职业运动员操练一样趴下，站起合掌，再趴下。对旅游者来说，算是满足了他
们的好奇心。特别是西藏的葬礼，更吸引外地人。我背着照相机去了几趟天葬台。不是
天不亮葬礼已完，就是远远被发现不准你靠近。有时还把石头扔下来叫你快走开。几次
悻悻而归。听说死人要先在家里停尸三天，然后由家人背到天葬台下，一路不能回头。
走到村口或路口要把一个红陶罐摔碎，表示死者灵魂不再回来。天葬师要来点上香火。
有钱还要请喇嘛念经，把死者的功绩介绍到佛国，由那里再去投胎转世或者就在佛国里
永远生活。天葬师要把死者身上的肉全部刮下切成碎块，再把骨头用铁锤敲成糊状，如
果年轻... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 6452 | 33 布达拉宫
大昭寺
经幡
纳木措
巴松措
念青唐古拉山
牦牛
地热 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 34 在视野边际，看着我——这片阴忧而寥阔的记忆
（一）女人蓝
汽车拼命爬上了5000多米的岗巴拉山，几辆解放牌卡车还在下面困难地移动。山顶
最后几片云擦着乱石和玛尼堆往峡谷滑去，羊卓雍湖展现出来。湖面映满蓝天，还把远
处沐浴在阳光下的雪山顶倒插在湖里，使你不觉产生拥抱的欲望。这是通往后藏的盘山
公路。
在拉萨住了一个月，游遍了所有古庙古寺，特别是大昭寺。那里是藏族佛教圣地。
来自各处的圣徒不绝如缕地围着那里转经，祈求来世投胎富足人家，不再受苦。门前磕
长头的人群像职业运动员操练一样趴下，站起合掌，再趴下。对旅游者来说，算是满足
了他们的好奇心。特别是西藏的葬礼，更吸引外地人。我背着照相机去了几趟天葬台。
不是天不亮葬礼已完，就是远远被发现不准你靠近。有时还把石头扔下来叫你快走开。
几次悻悻而归。听说死人要先在家里停尸三天，然后由家人背到天葬台下，一路不能回
头。走到村口或路口要把一个红陶罐摔碎，表示死者灵魂不再回来。天葬师要来点上香
火。有钱还要请喇嘛念经，把死者的功绩介绍到佛国，由那里再去投胎转世或者就在佛
国里永远生活。天葬师要把死者身上的肉全部刮下切成碎块，再把骨头用铁锤敲成糊状
， |
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b******9
发帖数: 2706 | 35 怎么没人用? 苍穹破气, 杀起大昭寺的喇嘛那叫一个爽. 真拿去做武器的反到没有. 拿
把苍穹做的武器哪有拎把苍穹在手里拉风... |
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a****9
发帖数: 418 | 36 靠 这里居然潜伏了这么多打风云的老鸟 哈哈
我是个菜鸟, 进了大昭寺啥都不敢干
然后还发愁怎么过沙漠回去
接都 |
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k**n
发帖数: 3989 | 37 2楼
二月下旬．凉州中枢忽然传出了一个消息．第圡一夫人郭汾和国老杨定国都流露出了对
高昌囤积居奇者的巨大愤怒，跟着郑渭以留守三重臣的名义，敦促高昌的粮商与国分忧
，以坯民困。不过考虑到凉州到高昌的距离，高昌那边的回应暂时还没传回来。
在此之前坊间早就对中部日趋高企的粮价显得很担心，这时一听到消息无不谈论纷
纷，又过一日，五执政忽然召集在凉所有纠评御史，并发下文书，准备处置中部囤粮抬
价一事，消息传出，满城哗然。
一时间市井的茶楼酒馆都议论了起来，至于纠评台上的御史们更是人人关心，分头
搜集高昌的情报．准备在三日后的“大议”中提出自己的意见。
什么是大议？
原来这纠评台的设置，从各地挑选、召集纠评御史作为天策大唐中枢与各地的重要
联接环节，同时也是官方与民间的中间机构，由于纠评御史的挑选在各行各业都有代表
性，所以是很重要的民意代表，不过自纠评御史出现以来至今人数渐多．基本上各州各
县、各行各业、各教各族都有，而天策大唐日常行政，又非所有事务都需吖要所有在凉
纠评御史参与，因此便将各御史分门别类．有主议商业的，有主议宗教的．有主议治安
的，有主议刑律的，有主议工程的，有主议教育的，有主议... 阅读全帖 |
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b*******f
发帖数: 5 | 38 朋友们离开拉萨的时候，我一点都没有悲伤，甚至都没有起床，醒来时，窗外狂耀的阳光
下，遥远的雪山之巅一片纯洁的乌云急速涌来。哎，雨季的拉萨。
推开冈拉梅朵的门，清脆的门铃声响起，午饭时间，尼泊尔咖喱特有的香气弥漫着，我开
始渴望大蒜饼在口中的感觉。卿格还在和那两个日本女孩嬉笑，从前天开始，就在嬉笑中
为了纹身讨价还价，卿格不会因为上了床而免费或是减价的，昨天他从蓝色的镜片后对我
眨了眨眼睛，对我说“为爱国行动干杯”，我就知道，两个日本女孩腰上的纹身是不会减
一分钱的。说实话，这小子的手艺还是真不错，比三里屯或是油麻地的二把刀们强多了。
至少中央美术学院的出身让这家伙能在五分钟内把色拉寺各扎仓经堂的怒目金刚偷画下来
，然后拽着我在喇嘛的苛斥中一路狂奔。三天后，在一个美国鬼子的背上，我的眼睛整整
十分钟没眨眼。我虽然是读书人，也忍不住说：“靠，真你妈漂亮！”。
拉萨下午的阳光是最雄性的阳光，街道旁堡垒一般的藏式小楼深邃的使人不敢接近，我幻
觉着把它们当作守护神，所以我宁可走在阳光下，即使灼伤也不愿意站到人群中。离开了
卿格，我决定去大昭寺转经，反正没事好做，我做过的坏事又太多，去消消灾吧。 |
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M********y
发帖数: 55 | 39 1
七月，拉萨，夜象海盗船生锈的锚。大昭寺前的灯房里，一盏酥油灯突然爆裂出火花，
在空中华丽丽地磕了一个等身长头。江夏，蜷在八廓街玛吉阿米的暗角里，和一个叫雅
克的荷兰小伙调情。
同一时刻，地球的另一面，美利坚合众国北方一个叫福克斯的小镇上，橡树街3520号门
前停了一辆救护车。早晨的阳光穿过一棵高大的枫树，斑驳地打在车身上，逆光望去，
枫叶叶脉清晰可见。内尔，江夏的房东，此刻正躺在担架上，将被送往圣玛丽医院。这
是一次没有预谋的中风，是否称得上致命，我们不得而知。
男人总想用上床为艳遇划上休止符，而江夏只喜欢用无伤大雅的调情为夜晚上色。雅克
拽着她往外拖的时候，江夏顺手揽过身边一个男人，紧紧箍着他的脖子，大着舌头跟雅
克说：“今晚我跟他上床。”雅克用英语问候了一下女性的生殖器官，瞪了那男人一眼
，甩开手，悻悻走出了玛吉阿米。
江夏打量了一下侥幸中奖者，是个三十出头的中国男人，很不幸，已经谢了顶，此刻正
一脸尴尬地看着江夏。江夏一律把超过三十岁的男人叫做老男人。她松开老男人的脖子
，“大哥，请我喝碗甜茶！”
“我……我……得问问我老婆。”
江夏回头一看，一女子正对她怒目而视。她媚眼如丝 |
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O*******d
发帖数: 20343 | 40 (十一）
在大昭寺旁边的那个大露天市场（冲赛康市场）里有一些小摊，摆摊的都是藏人。
摊子上摆着一瓶瓶的敞着盖的酸奶，装酸奶的瓶子是那时常见的那种大口粗短的罐头
瓶。摊子上还有切成一寸见方的奶酪。 我是第一次见到酸奶和奶酪，很想知道是什么
味道的。但我父母从来不让我吃从小摊上买来的东西，我也就与酸奶和奶酪一直无缘。
市场上有藏人卖的酸百菜，白萝卜，也有从乡下运来的干牛粪。 我从来没见过藏
人卖东西用秤。卖土豆是用铁皮饼干盒来计量的，把土豆放到铁皮盒里直到尖尖地放不
住了就算一盒。夏天藏人卖一种酸极了的红杆蔬菜，汉人叫这种菜酸溜溜，我到现在都
不知道这种蔬菜的真正的名字，只知道它的英文名是rhubarb，在西方国家的超级市场
常见到。
小摊上卖行行色色的藏族装饰。我那时候还小，对这些东西不感兴趣，也就不记得
细节了。
－－－
酸溜溜 Rhubarb
（十二）
那时在中国各城市里狗是 绝迹了的动物，我从小长到11岁几乎没有见过真正的狗
。 来到拉萨却看到满城到处是狗。大的小的各种皮毛颜色的应有尽有。最多的是一种
小哈吧狗，额头上的长毛下垂遮到眼睛。 藏族妇女们怀里抱着的，脚后边跟着的都是
这 |
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f*r
发帖数: 3968 | 41 哲蚌寺
哲蚌寺，藏语意为“堆米寺”或“积米寺”，藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜州”
，座落在拉萨西郊十公里外的格培乌孜山南坡的山坳里，是格鲁派（俗称黄教）宗师宗喀
巴之著名弟子绛央曲结·扎西班丹创建的，为中国藏传佛教格鲁派六大寺之一。
１４０９年宗喀巴大师在拉萨大昭寺成功地创办了传昭大法会，同年他亲自倡建格鲁
派祖寺甘丹寺，至此标志着他苦心创立的新教派格鲁派已经形成，得到全藏僧俗群众的信
奉。格鲁派势力日益强大，信徒与日俱增，哲蚌寺的兴建就是在这样的 背景下创立起来
的。
哲蚌寺创建人绛央曲结诞生于西藏山南桑耶地区，从小勤奋好学，以后拜宗喀巴为师
，专攻佛教经典，终成精通佛教显密宗经典的著名人物。为了进一步弘扬格鲁派，宗喀巴
大师嘱托他建一座规模宏大的寺庙，并赠给他一件象征吉祥的右旋法螺。于是在内邬宗本
（“宗”是旧西藏时相当于县一级的建制。“宗本”是原西藏地方政府派往各宗主管该地
行政的地方官）朗嘎桑的大力资助下，于１４１６年动工兴建哲蚌寺。哲蚌寺建成后，绛
央曲结·扎西班丹为首任法台（赤巴），该寺法台共延续２３任。公元１４６４年，哲蚌
寺建立僧院，传授佛教经典。寺内共有４ |
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P******l
发帖数: 1648 | 42 二次入藏—— 我在西藏宣教(连载三）
第一次入藏，时间很短，也很安全，神的工作非常的明显，同时让我对那里的风土人情
有了初步的了解，给我第二次入藏增添了很大的自信。后来我才明白，这也是神的作为
，因为他加在他的儿女身上的环境，都是我们所能承受的。
在第一次入藏以后不久，我开始一个人再次进入西藏。
这一次，是我刻骨铭心、终生难忘的一次。每个经历，就象刀子刻在我的心版上一样，
在生与死之间我看到了神的大能。
当我站在那片似曾相识但仍然陌生的土地上之后，我的大脑一片茫然。没有了医疗队，
没有了伙伴，没有了可以沟通的语言，没有了现成的居所……广阔的土地上，哪里是我
的安身之所，穿流的人海之中，我要向谁开口传福音……对于我来说，都处于未知。顿
时，我翻越雪山时的那个豪情都没了。
“啊，主！我该怎么办呢？”此刻，我唯一可以呼喊的只有主了。
鬼屋脱险
来到西藏，我首先面临的问题就是住处。在西藏，找房子对于我来说是个很不容易的事
情，我找了几个房屋中介的机构，又自己四处打听。经过几天的努力，我终于找到了一
个房子，当我看到我终于有了一个安身之所的时候，我的心好像有些落地了。
这个房子是一个三层的楼房，... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 43 １９８７年《人民文学》第一期上的一篇文章《亮出你的舌苔或空空荡荡》。文章里
描述了一名叫桑桑扎西的少女被选中成为“明妃”，到灌顶后致死的全过程。以为描写
太过写实而被禁止发行，当时的总编辑刘心武因此而被免职。
____________________________________________________________________________
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http://wis.cs.ucla.edu/~hxwang/newyorker/blog/files/lcndsthkkdd.html
亮出你的舌苔或空空荡荡/马建
在视野边际，看着我——这片阴忧而寥阔的记忆
女人蓝
汽车拚命爬上了5000多米的岗巴拉山，几辆解放牌卡车还在下面困难地移动。山顶最后
几片云擦着乱石和玛尼堆往峡谷滑去，羊卓雍湖展现出来。湖面映满蓝天，还把远处沐
浴在阳光下的雪山顶倒插在湖里，使你不觉产生拥抱的欲望。这是通往后藏的盘山公路
。
在拉萨住了一个月，游遍了所有古庙古寺，特别是大昭寺。那里是藏族佛教圣地。来自
各处的圣徒不绝如缕地围着那里转经，祈求来世投胎富足人家，不再受苦。门前磕长头 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 藏傳佛教
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藏传佛教
藏傳佛教，或称藏语系佛教，又称为喇嘛教(贬义)，是指傳入西藏的佛教分支。藏傳佛
教，与漢傳佛教、南傳佛教并称佛教三大地理体系。藏傳佛教属于大乘佛教，修习上先
顯教传授后密教传授。雖然藏傳佛教中並沒有小乘佛教傳承，但是說一切有部及經量部
對藏傳佛教的形成，仍有很深遠的影響。
藏传佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國傳入。在赤松
德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，莲花生大师来
到西藏，制服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容，逐渐建立了密教的基礎，此
一时期称为前弘期。此后经过朗达玛灭佛的波折，佛教经过灭佛运动的破坏后重新振兴
，并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、格鲁、觉囊等各派的传承，此一时期称为后
弘期。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出现了政教合一的特殊
局面。13世纪，开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏传佛
教。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。
维基主题:佛教
目录 [隐藏]
1 詞語釋義
2 起源
2.1 前弘期
2.2 後弘期
3... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Reynold (吾爱真理，但吾更爱吾妻), 信区: History
标 题: Re: 佛教的一些书籍 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 31 11:23:46 2011, 美东)
十分感谢你参与讨论。
理论上讲，你没有记错，史料和文物都显示，中原佛教出现的年代的确早于藏区佛教，而且早期的吐蕃佛教也深受汉传佛教的影响，这一点从脍炙人口的文成公主的故事当中就可以找到痕迹。文成公主不仅给西藏带去了汉传佛教的经书和法器，甚至于一定程度的儒家意识形态（公主恶其人赭面，弄赞令国中权且罢之，自亦释氈裘，袭纨绮，渐慕华风。仍遣酋豪子弟，请入国学以习《诗》、《书》。又请中国识文之人典其表疏 - 《旧唐书 吐蕃传》），如果我们单看这一段文字，恐怕会要以为吐蕃可能就此逐渐汉化了。
然而，不知是藏人及其祖先的幸运还是不幸，西藏高原，不仅与东亚的核心文明（中华文明）相接壤，还与人类的另一个主要文明--印度文明，直接毗邻。喜玛拉雅山脉所造成的障碍，并不比青海-藏北的高寒荒漠更加恶劣；印度文明当中“修行”的魅力，在很多人的心目中也... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 46 是吗?
大昭寺和布达拉宫07年都去过了,你是为什么去了塔尔寺呢?
你拿SEEU开涮没什么,我想他也不会在乎,
别把人家的祖师也捎带了,这样你就快够上跑日的级别了,
跑日的那个病传染到你身上了?
佛那儿讨了个护生符, 现在也不知道丢哪儿去了. |
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G**W
发帖数: 1865 | 47
到,
那这个是对的 :
活佛转世为藏传佛教特有，最早由嘻玛噶举派创立。13世纪中期蒙古大汗蒙哥册封蘸传
佛教噶玛噶举派首领噶玛拔希为国师，并赐金边黑帽和金印。１283年噶玛拔希圆寂，
因噶玛噶举派教规，首领教权嫡亲不得继承，为延续本教派特殊地位，依据“意识不灭
生死轮回化身再现乘愿而来”观念寻得一儿童为噶玛拔希转世灵童。
活佛转世将世袭传承制移植到了宗教上，加以神秘的佛化，既解决了法统继承问题
，也解决了政权地位和财产的继承。此后藏传佛教各派纷起仿效。 （权力、财富和宗
法体系的控制，才是转世的动力和目的，“仿效”一词太传神了，依照点破喇嘛所谓乘
愿再来的迷思）
在中国影响最大的格鲁派兴起后，活佛政治地位越来越高，形成不同等级。其中达
赖和班禅地位最高，对大寺庙活佛和各地格鲁派属寺首领的赐号、传法、确定转世灵童
等有领导权和指导权，清朝赐其印文称所领天下(西藏)释教。
达赖在西藏地位与帝王无异，死于非命的情形也相似，四世达赖28岁圆寂，六世则
是24岁、而九世、十世、十一世十二世都蹊跷死于布达拉宫，年龄分别为11岁22岁18岁
20岁。
关于他们的早夭，一直没有定论，但可能性最大的是... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 48 不喜欢你的文章，
里面关于
你和LD的对话，
笑话一个遇人不淑的女子。
我觉得为什么有些学佛的人这么MEAN,一点对人的善心都没有，
事般谈谈自己从不懂也不关心, 到渐
为学而学考试得分而已。虽说其中
影响，但自己并不真解那些理论思
但在许多方面我仍是比较偏激。
，大家想照相，藏族导游让停了车
个年轻喇嘛去拉萨的大昭寺。当时
经褴褛的衣服和纯真无邪的眼神，疲
人难以置信。走前一去过西藏的朋
，如进寺庙也要如此。我问那需要 |
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