w*****r
发帖数: 7106 | 1 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: danalake (从头开始), 信区: Wisdom
标 题: 試論部派佛教時代的人類來源說(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 26 09:44:25 2012, 美东)
p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Bu... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 2 p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Buddhism)。隨著「孔雀王朝」的日益壯大
，阿育王(A§oka；B.C.268—232)更正式宣佈要以佛教作為印度的國教，從而達到其政
教合一的政治目的。因此，就在這一種情況下，佛教便正式脫離了以修行團體為主軸的
生活模式，而開始往信仰化、宗教化的方向... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 3 今天继续学习恶语方面的道理。说恶语的过患非常大，将生生世世堕入三恶趣，即便获
得人身也会感受不悦意的果报。
在各种恶语中，指责佛像、佛塔等的过患尤为严重。从前有一个人对着一尊断了手指的
佛像说：“断指佛”，话音刚落，他的手指就断了。本来，那尊佛像的确没有手指，在
一般人看来这样说不会有过失，但由于佛是严厉的对境，所以他当下就感受了断指的果
报。所以，我们不能随便评价佛像，如果说某位佛菩萨身相不庄严，自己必定会感受痛
苦的果报。有的人请佛像时说：“我请一个胖胖的弥勒佛”，这样说将生生世世变成肥
胖的人。还有的人看见佛像造型不好或工艺不是很精美，就直接说：“这个佛像不好看
”，这也将造下严重的口业。如果觉得佛像的外观不理想，只能说工匠的手艺不好，不
能直接说佛像不好。
释迦牟尼佛涅槃以后，佛像就是我们的皈依处。《佛说观佛三昧海经》中记载：当年世
尊到天界为母亲说法，优填王因为思念佛陀，便用黄金造了世尊的像。当佛陀从天界返
回人间时，优填王用大象载着金像迎接世尊。那尊金像居然从象背上走下来，在虚空中
行走，足底降下花雨，并大放光明。金像对世尊合掌作礼，世尊也对金像长跪合掌，并
对金像授记说：... 阅读全帖 |
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i**i
发帖数: 2 | 4 附佛外道的49个典型
1、义云高：
自创了多杰羌佛，说此佛是一切诸佛的总源，没有多杰羌佛就没有佛教、佛法，也
没有任何佛菩萨。而义云高则是多杰羌佛第三世，自称被上百位法王、仁波切认证目前
唯一在世上的佛陀，是佛教的教皇，强调自己神通有多广大。尔后被诸多法王、仁波切
纷纷透过个人办公室或寺庙出面驳斥该人所称被认证一事，更明确指出义云高、吴文投
、王宇仪、卢志南、陈宝生等人都是骗子。
2、萧平实：
创办正觉同修会，因参禅未果，自称蒙观世音菩萨开示，后于家中闭关，苦参19天
得明心并且眼见佛性，并且以无人可以印证为由，以经藏自我印证，又说蒙佛之召见给
与印证。他把第八识阿赖耶识当作真心，以触证阿赖耶识为明心，见到有两个心：真心
、妄心，主张就算成佛，还是真心、妄心并存。把佛性当作作用，以肉眼见到佛性为见
性。妄称已是第三地菩萨，以居士身而称胜义僧，传授皈依，传授菩萨戒。错解佛法，
曲解诸大德法义，然后批评污蔑佛教诸方长老大德、各界法师、上师、居士不断，且污
蔑整个藏传佛教，造业无边。
3、宋七力：
创法身宗，自称实证了人与宇宙相融合的实相境界，且在宋七力分身的带动和境... 阅读全帖 |
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m***u
发帖数: 612 | 5 7点03分21秒。
当霍铭洋睁开眼睛的时候，映入眼帘的是半挂在墙壁上的钟——才七点？他模模糊糊地
想。可是为什么外面的阳光如此刺眼，像是正午一样？
然而下一个瞬间，他就发现那个钟的指针一动不动，一直凝固在那个位置，玻璃表面上
布满了冰裂纹，显然是已经在地震发生的那一瞬间坏掉了。
那么，现在到底是什么时候了？他昏过去了多久？
霍铭洋呻吟般地吐出一口气，只觉得全身上下疼痛，仿佛被人拆开又重装了一遍。然而
，身体里却是充满能量的，似乎在一觉之后修复终于完成。那么说来，已经过去整整72
个小时了？他的身体全部恢复只需要三天。
他试图用手臂撑起身体，吃力地回头看去，发现靠近走廊的墙壁整个坍塌了，自己身上
也横七竖八地掉落了许多杂物——最可怕的是一根沉重的钢筋混凝土梁，居然倾斜着压
在了他的背上！幸运的是，那根梁在掉落的时候被莫名的力量碎裂成了几段，所以只有
末端掉落在身体上。而起，不单是那个钟，这根梁，四面墙壁，乃至着整个房间似乎遭
到了某种巨大力量的瞬间袭击，四分五裂，仿佛被刹那间压坏的纸盒子。
不过无论论如何，毕竟他还活着……想到这里，霍铭洋下意识地抬起手，摸了摸后颈—
—那里很痛，仿佛有什... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 6 中華佛學學報第19期 (p179-207)： (民國95年)，臺北：中華佛學研究所，http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 19, (2006)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1017-7132
當佛教遇見耆那教
──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應
呂凱文
南華大學宗教學研究所副教授
p. 179
提要
與佛教同屬於新興宗教思潮的沙門陣營的耆那教，不僅是佛教初興當時的主要競爭對手
之一，同樣也為佛教傳統建構中的宗教制度發展等帶來刺激與滋養。雖然彼此教義有差
異，但是由於雙方實際興起與發展的時代重疊，宗教術語亦甚為接近，在宗教文化共構
處甚多的情形下，學界戲稱兩者為「姊妹教」。礙於彼此宗教競爭，佛教看待耆那教的
態度與耆那教理解自身宗教傳統的心態不同，從而「佛教聖典中的耆那教」與「耆那教
聖典中的耆那教」之間的兩種形象存有差異。若是如此，初期佛教聖典所見的宗教競爭
暨隨之引發的詮釋效應等諸問題，值得注意。
本文擬就前述問題進行論... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 1580 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
wh (wh) 于 (Tue Apr 5 13:12:14 2011, 美东) 提到:
木心不知是跟着易建联还是Trunkslu来到浙版相识的，易建联是我们浙江老乡，
Trunkslu当时是浙版版主。她刚来两次，就大大咧咧地发帖说wh是个大水车，搞得我很
不好意思。我初上买卖提，只跟帖不发主帖，从不抛头露面，不知她怎么目光如炬地把
我揪出来又预见到我往后的恶行，实为快人快语，犀利敏锐。
木心和江浙颇有渊源，在杭州读中学，又和我在同一所上海的大学读研，住过同一个宿
舍区（可能还是同一个楼），她还记得电话号码的开头四位，我大赞师妹好记性。江南
风气柔弱，然而木心一来浙版，就有声有色地大侃西湖之夜万人双扣大赛——光这个名
儿就听得人意兴豪发，一万个人一起拍桌子扣牌，该是怎样的巨响震荡山林，一扫西湖
之烟柳弱质，让我这样的牌盲亦为之心折。木心搜刮包子和发包子都豪爽无比。我偶尔
说起在篮球版看你们创建光明顶俱乐部，她大喝一声偷窥罚包子。别人乱要包子我不给
，给木心却给得心甘情愿，木心就有这样的人格魅力。她... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 8 小瀛洲一战，郭大貂珰身受重创，不料太皇太后对伺候自己三十余年的老太监弃如敝履
；程宗扬好心想替郭槐养老送终，谁知太皇太后更要求程员外先纳下一房小妾？股东大
会日期渐近，星月湖、建康纨裤、筠州商号三路人马先后到来，更有金兀术的叔公随队
而来，这位「兽蛮族中最伟大的术者」，一见面居然对程员外做了什么！各路豪杰纷纷
到场，翠微园固若金汤，程宗扬志得意满之际，不料后院起火，李师师忽然失踪不见了
？ ！
第一章
临安。西湖，翠微园。
沿湖一段粉白的短墙垂满藤萝，叶间开着淡黄的木香花。透过扇形的窗孔，能看到
两个少女并肩坐在花墙下，絮絮私语，旖旎的风景宛如图卷。
「『风住尘香』一阙，是表姊在燕尾洲闲居时写下的。」王蕙道：「当时姊夫出知
湖州，相隔千里，李家表姊独守空房，只能以诗词自娱，才有了这阙《武陵春》。」
「物是人非事事休，欲语泪先流……」李师师吟哦着词中的句子，轻叹道：「易安
居士夫妻和睦，志趣相投，也免不了这些伤感。」
王蕙暗叹一声，拉住她的手，「实话告诉你吧——那日姊夫来信说，已经在湖州新
纳了两房小妾。表姊接到家书，虽然不至于以泪洗面，但也郁郁寡欢。」
李师师讶道：「既然两... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 9 印顺法师也破密
佛教界眾所周知，萧平实乃现代唯一不遗餘力、大力破斥西藏密宗淫秽「男女双修
法」的「在家居士」。但不论是「在家居士」或「出家法师」，若说萧居士乃今日破斥
邪淫西藏密宗的急先锋，或说是掌破密之大纛者当不為过。
然而整个佛教界，难道对於西藏密宗邪淫之行径都没有警觉吗？非也！现代佛教界
破斥西藏密宗者，非仅萧居士一人也。
慈济证严上人的师父、慈济人的师公「印顺法师」也曾颇為中肯地破斥西藏密宗淫
秽「男女双修法」。兹引「印顺法师」之著作為证：
一、印顺法师著《佛教史地考论》( Y 22p.309~310 )：
【如罽宾比丘的作风，却是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化，把他作為修行佛
法看的。他们公然的拿佛法作淫乱的媒介，掩护他们的罪行，竟然向女人要求：「彼应
与我」，要女人将身体贡献给他们，因為这是「如来付嘱汝」。他们偽造佛说，以為佛
要女人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下，听说这是佛说的，这是无边功德的
大供养，又是顶好的佛法，於是乎上当了。
「如己家无异」，即是儼同夫妻。「我住於此十年勤求，犹尚不能得是诸法；如汝今者
，於一夜中已得是法」... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
racolf (浣豺) 于 (Wed May 19 11:57:46 2010, 美东) 提到:
请教各位大虾，想为老人祈寿祈福，应该诵哪部经，或者那部书可以为老人增寿免病日
常生活中应该怎么办，恳请有道之人指点，谢谢。
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bigfool (fool) 于 (Wed May 19 13:14:53 2010, 美东) 提到:
地藏经，药师经，金刚经，心经这些是比较常见的。
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fishrice (fish.rice) 于 (Wed May 19 13:18:28 2010, 美东) 提到:
哪位高人能讲讲念经发生作用的机理么？
☆─────────────────────────────────────☆
racolf (浣豺) 于 (Wed May 19 14:02:14 2010, 美东) 提到:
谢谢
☆──... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 11 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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b********6
发帖数: 556 | 12
原文标题：宇宙无限同学在A寺的小故事，见http://www.folou.com/thread-19292-1-1.html和http://www.folou.com/thread-19792-1-1.html。
我所在的寺院A寺（看雪客注：从文中透露的某些情况看，该寺院应该是亚青寺）在
康藏一带是一座大寺院，也是著名的藏传佛教宁玛巴的实修中心。我来这里已经五个月
了，虽然此前对藏传佛教有所了解，但是深入地了解和学习后，还是体验到了这里与汉
地显宗迥然不同的地方。
第一篇
一，神奇的虹身成就
我刚到A寺的时候，听说圆寂了一个喇嘛。这个喇嘛四十三岁，有一米八那么高。
在闭关的时候圆寂的。他圆寂前自己洗了澡，然后端坐在坐垫上。等别人发现他的时候
，已经没有了呼吸。寺院的大喇嘛让把他的身体保持七天，七天后他的身体缩小到一肘
高。身体缩小乃至化到一无所有，是虹身成就的一种标志。也是即生成佛的一种标志。
他这个一肘高的身体，当时在寺院修行的二三百汉人们都去瞻仰过，并对佛法生起殊胜
的信心。我去的时候，他已经被放到尸陀林火葬了。但是我此前认识的尼姑圆释师，有
一瓶喇嘛生前洗澡的水，... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 13 今天，我们学习一下佛教方面的简单知识。
一般来讲，世间人在实践、创业之前，需要掌握相关的知识，以此对前途有一种指导。
同样，我们佛教徒在实修佛法、利益众生之前，也需要学习相关的道理，以遣除自己的
谬误和疑惑。
今天因为场地关系，听这节课的，除了在场的诸位居士以外，还有许多出家人在家里用
收音机听，同时，外面也有不少人在网络上看同步直播 。如今依靠诸佛菩萨的加持，
科技为弘法提供了种种便利，网络、光盘、电子书等应运而生，这些我们一定要利用起
来，如此才能饶益更多的众生。
你们很多人，来学院开一次法会就回去了，之后各忙各的家庭、工作，融入茫茫红尘人
海中，就再也找不到了。此时你若想继续学佛，去找一个理想的寺院，也不是那么容易
的。即使找到了，因为学佛需要长期依止上师，有时候也不一定能满自己的愿。
当然，依止上师，是学习上师所讲的法，并不是他的身体特别庄严，你要一直盯着看；
或是他的声音美妙动听，你就天天沉醉其中，连他打哈欠都不放过。作为上师，多多少
少有一些佛法的智慧和境界，这些你没有得到的话，跟上师再亲近也受益不大。
在依止上师的过程中，如今在家人这么多，上师却非常少，每一个人要跟着一个... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 14 放生功德甘露妙雨（含放生仪轨）
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大慈大悲观世音菩萨！
顶礼一切大恩传承上师！
经论智理虚空中，降临加持甘露雨，
沉溺斗杀火海众，以此当获清凉觉。
吾等大师释迦牟尼佛的佛教可归纳为三点：不造伤害众生之恶业、奉行身口意善业、经
常善于调伏自心烦恼，这就是真正的佛法。《涅槃经》云：“诸恶莫作，诸善奉行，自
净其意，是诸佛教。”因此，皈依佛门的人，不应重视于是否拥有皈依证等这样的假名
，而应以利益有情的善心为主。在时时刻刻之中，自己力所能及地饶益那些可怜的众生
，这才是大乘菩萨的殊胜行为，是已发菩提心者不可缺少的行径。因为世尊所说八万四
千法蕴的精华是菩提心，菩提心的本体也就是直接或间接利益众生的心，所以仅发救护
众生的心，也超越世间有为法的一切功德，如寂天菩萨云：“仅思利众生，福胜供诸佛
。”
而一切众生最为珍护的就是其生命，从死亡线上把它拯救出来，是对它最大的恩德，无
情中断其生命是对它最大的迫害，故戒杀放生是大乘菩萨本分中的事，也是圆满成佛资
粮的最大方便。本文试图根据佛经论典以... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 15 印顺法师也破密
佛教界眾所周知，萧平实乃现代唯一不遗餘力、大力破斥西藏密宗淫秽「男女双修
法」的「在家居士」。但不论是「在家居士」或「出家法师」，若说萧居士乃今日破斥
邪淫西藏密宗的急先锋，或说是掌破密之大纛者当不為过。
然而整个佛教界，难道对於西藏密宗邪淫之行径都没有警觉吗？非也！现代佛教界
破斥西藏密宗者，非仅萧居士一人也。
慈济证严上人的师父、慈济人的师公「印顺法师」也曾颇為中肯地破斥西藏密宗淫
秽「男女双修法」。兹引「印顺法师」之著作為证：
一、印顺法师著《佛教史地考论》( Y 22p.309~310 )：
【如罽宾比丘的作风，却是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化，把他作為修行佛
法看的。他们公然的拿佛法作淫乱的媒介，掩护他们的罪行，竟然向女人要求：「彼应
与我」，要女人将身体贡献给他们，因為这是「如来付嘱汝」。他们偽造佛说，以為佛
要女人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下，听说这是佛说的，这是无边功德的
大供养，又是顶好的佛法，於是乎上当了。「如己家无异」，即是儼同夫妻。「我住於
此十年勤求，犹尚不能得是诸法；如汝今者，於一夜中已得是法」。... 阅读全帖 |
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发帖数: 197 | 16 印顺法师也破密
佛教界眾所周知，萧平实乃现代唯一不遗餘力、大力破斥西藏密宗淫秽「男女双修
法」的「在家居士」。但不论是「在家居士」或「出家法师」，若说萧居士乃今日破斥
邪淫西藏密宗的急先锋，或说是掌破密之大纛者当不為过。
然而整个佛教界，难道对於西藏密宗邪淫之行径都没有警觉吗？非也！现代佛教界
破斥西藏密宗者，非仅萧居士一人也。
慈济证严上人的师父、慈济人的师公「印顺法师」也曾颇為中肯地破斥西藏密宗淫
秽「男女双修法」。兹引「印顺法师」之著作為证：
一、印顺法师著《佛教史地考论》( Y 22p.309~310 )：
【如罽宾比丘的作风，却是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化，把他作為修行佛
法看的。他们公然的拿佛法作淫乱的媒介，掩护他们的罪行，竟然向女人要求：「彼应
与我」，要女人将身体贡献给他们，因為这是「如来付嘱汝」。他们偽造佛说，以為佛
要女人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下，听说这是佛说的，这是无边功德的
大供养，又是顶好的佛法，於是乎上当了。「如己家无异」，即是儼同夫妻。「我住於
此十年勤求，犹尚不能得是诸法；如汝今者，於一夜中已得是法」。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 说法授人，令修佛法，如是之人名为法师。传授佛法之师，则有在家出家之别，是
故法师一词，不单指出家弘传佛法之师，亦泛指在家弘传佛法之居士。
分两点来加以说明：第一点，说法之师名为法师；第二点，说法之师有出家人、在
家人之分，不单单是指出家人。
第一点，说法之师名为法师。佛在《杂阿含经》卷一这么开示：【佛告比丘：“善
哉！善哉！汝今欲知如来所说‘法师’义耶？”……佛告比丘：“若于色说是生厌、离
欲、灭尽、寂静法者，是名‘法师’；若于受、想、行、识，说是生厌、离欲、灭尽、
寂静法者，是名‘法师’，是名如来所说‘法师’。”】（《杂阿含经》卷一）
解释如下：【佛告比丘：“说得好啊！说得好啊！你今天想要知道如来所说法师的
真实道理吗？”佛告比丘：“对于色阴这件事，应该向人这样解说——色阴是会令人厌
恶的，所以应该要远离它，应该把它灭尽，灭尽之后归于究竟的寂静；能够为人解说色
阴虚妄不实的人，名为‘法师’。同样的道理，能够为人解说受阴、想阴、行阴、识阴
会令人厌恶的，所以应该要远离它，应该把它灭尽，灭尽之后，归于究竟寂静；能够为
人解说受阴、想阴、行阴、识阴虚妄不实的人，名为‘法师’。... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
monkeylady (MonkeyQueen) 于 (Wed Aug 17 21:55:26 2011, 美东) 提到:
家庭劳动如何计算，如何和社会劳动一起计算劳动价值，并用货币表现出来，这个是一
个很难的问题，但如果这个问题不解决，女性的劳动价值就很难表现出来。男人就认为
他从社会上挣来的钱就是她的，女性为了自立，也只好打入职场，少在家里费心，最后
的结果不是一件很好的事情。
我不鼓励女人一直在家里，但鼓励女人family first。 其实整个社会都应该有个
family first的观念，一切为了家，家庭是社会的单位和细胞。
婚姻法之所以引起这么大的轰动，其实就是女人的家庭劳动不计算在社会劳动之中，结
果就是社会和家庭的隔离，最后的结果，其实男人整体上也是受害者。
一个文明社会的发展，是体现在对弱者的倾斜上。一个民族的血脉如何绵延，也是女性
决定的，女人是一个民族血脉的territory， 这个道理很容易理解。
所以对妇女儿童权益的保障，是一个民族的血脉延续的问题，并非一个个房子和财产的... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 19 我国向科威特推销PLZ45自行火炮的军工人员写的博客文章!(第4页有最新文章)
出自: http://www.fyjs.cn/ 作者: 军旗飞扬 2007-3-03
转自麦钟居士的BLOG
此文初看时还以为是普通的游记，结果看到后面才发现，居然是我国向科威特推销PLZ-
45自行火炮的军工人员写的！前面一截平淡无奇，但从中间开始就有意思了，非常值得
一观。没有耐心的朋友可直接从三楼开始阅读！
[attachment=243579]
文化沙漠与沙漠文化
帐篷里的“迪瓦尼亚”与婚礼
科威特位于阿拉伯半岛的东北角，东临波斯湾，北面与伊拉克、南面与沙特阿拉伯接壤
。国土面积是北京市的1.14倍，人口是北京市的1/6。纬度与浙江省相当，但气候属热
带沙漠性。
科威特是个“四无三有”的国家。无山脉、无河流、无湖泊、无森林，有的是沙漠、石
油和第纳尔。
科威特整个是个大沙漠，没有一条河流，没有一片森林，食用淡水都要进口。20世纪40
年代以前，科威特以游牧业渔业为主，后来发现了石油，科威特的石油储量占世界的11
%，傲居世界第四，天然气储量也占世界1.8%。科威特在阿拉伯语里的意思是“小城... 阅读全帖 |
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p********w
发帖数: 25 | 20 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: purplesnow (purplesnow), 信区: Wisdom
标 题: 可怕！我们每个人身上都可能有附体！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 2 16:59:18 2010, 美东)
转几个帖子：
可怕！我们每个人身上都可能有附体！
作者：佚名
2009年10月1日，我和爱人去山东庆云的海岛金山寺期间，通过其他的佛友有幸见到了
一个发愿渡幽冥界众生的一个老师，姓陈，男，中等身材，刚开始的时候一起随别的居
士一起参加了超度法事，觉得他地藏经还没有我念的流利呢。等第二天轮到给我做法事
前，和陈老师面对面做了一些沟通，却让我惊讶不已。
他看着我写给他的名字和属性年龄，先问我是不是杀过青蛙，我说是的，小时候10几岁
经常和小朋友们去农村的稻田地里去抓，然后用刀切下两条大腿，升起野火烤了吃，现
在我还记得那些10几只没有了下半身的青蛙被我们仍到水里扬着头痛苦绝望的样子。只
是那个时候一点的怜悯心也没有。陈老师接着说我的脾气很暴躁，煞气杀气很重，而且
很聪明，如果不是学佛了可能已经在监狱了。我曾经几次在我激动的时候... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 21 http://blog.sina.com.cn/s/blog_7b7669d1010145pf.html
一直对道教佛教人士闭关很好奇，他们闭关少则几个月，多则几年，像达摩祖师面壁九
年不吃不喝，那就更加的神奇和不可思议了，下面悟老师就给大家介绍一位大师的闭关
经历和心路历程，有兴趣或者好奇的朋友可以阅读一下。
万行法师自述:
在我的修行历程中，尤其是三次闭关的七年里，由于党和国家宗教政策的指引，各级领
导、各位恩师、道友、同修、居士和素不相识的朋友们的关心和帮助，使我得以专心致
志实践佛法，求证个中三昧，对此我充满感激之情！人类进入加速度发展的时代，科学
日新月异，文明不断提升，佛法的修学也需要打开不曾开启的窗口，以新的视角回答人
们生活中的现实问题。作为一个僧人，报效祖国，服务社会，接引后学是我的本分，更
何况闭关心得就在于此呢
有鉴于此，也是应朋友之请，这里将我的闭关修证过程做一个坦诚的报告，对各位
大德勉强算是一次答谢，更重要的是抛砖引玉，请各界朋友批评指正。
佛学启蒙
我1971年出生于湖北随州，父亲整天忙于工作，无暇照顾家庭和四个孩子，母亲便
把我们兄弟几个轮流送到外婆家抚... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 22 古月禅师（1843—1919）是福州清末民初一代的隐修僧，也是一个成就者，俗姓朱，名
救宦，字圆朗，号降龙，法号古月。于清道光二十二年五月初五日出生（1843年），系
福建省闽清县六都朱厝人，一说为闽清县六都葛坡乡人。
古月禅师，幼年聪颖，少时在古田县水口镇做缝纫工，手足勤快，为人诚实，心地善良
，助人为乐，稍有积攒，尽助乡亲，众人敬慕。
年十八持斋，清同治四年（1865年），救宦22岁， 决意出家为僧，临行前他召集所有
的债务人，当众收回他们的债券，付之一炬。并散尽财产，分赠亲戚乡党，然后前往福
州鼓山涌泉寺为僧，法号古月，亲近善知 识，学规矩，研经论，在丛林打好基础后，
就上鼓山白云洞隐修，当时居住于城门胪下村的清末翰林学士郑锡光在游山时结识了古
月，言谈之下，彼此友善。郑氏遂 欲馈赠金银与新衣等物资，古月和尚都拒绝不受，
只愿意穿着破衲衣，吃粗饭，终日在山洞中趺坐参禅。留心参究，得悟心要。
虚 云大和尚在鼓山涌泉寺修行期间，时常向古月禅师请教，《虚云和尚年谱》记道：
“时山中有古月禅师，为众中苦行第一。时与深谈。既而自思。……古德苦行。有 如
此者，我何人斯，敢弗效法？乃辞去... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 23 第一話 傾盆雪崩·逃亡末路
小時候看過的許多戲文故事，
[轉載] 阿里布達年代祭1~54 作者：羅森 (超長篇)[已更新至54章][url=http://www.eyny.com/viewthread.php?tid=5236971][轉載] 阿里布達年代祭1~54 作者：羅森 (超長篇)[已更新至54章][/url]伊莉討論區[url=http://www.eyny.com/]伊莉討論區[/url]
裡頭都有一個常見的橋段，就是每次有人要對主角說出重要線索與舕舔舞，鳶鳴鳵鳱特
別是只有他一個人知道的秘密真相時，便給暗中窺探的第三者刺殺廒弊彃彄，墓墈墆墂
沒有機會把秘密說出口。
這樣的情形，在我過去的冒險生涯中也碰過不少次蝃蜘蜒蜮，瑵瑣瑪瑲儘管我刻意
提防，但很多時候就算刻意防範窨窩窪窫，鬿魂鬾魟該死的人還是活不了，這點讓我很
無奈，而最近情況有變，我成了唯一知道真相的人，可是我每次要說出真相的時候，受
狙擊者並不是我，反倒是聽的人被狙擊滅口。
為什麼會有這種情形出現？其實我也不太清楚，或許是因為我的利用價值比較高，
還輪不到我去死吧。不過，連倫斐爾都在他自己的地頭上成了犧牲者，這就不... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 24 1.以法对答
1979年12月18日，国王与王后陛下私下拜访了龙普。向他问候健康、与他对谈佛法之后
，国王发出一问: “在断弃杂染时，应当首先断弃那些?”
龙普答:
“种种杂染在内心成群升起。直接观心。哪个杂染先升起，就先断弃哪个。”
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2.不违拒造作
每次两位陛下拜访龙普之后，告辞时，国王会说: “我们恳请您，继续维护您的诸蕴，
让它们活过百岁，让大众有一个崇敬的对象。您可以接受我们的恳请吗?”即使这只是
一种礼节，是国王祝福龙普的一种形式，龙普也不敢接受，因为他不能违拒造作的本性
。因此他会如此答复:
“恐怕我不能够接受。这完全取决于造作的自然发展。”
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3.四圣谛
1956年雨安居的第一天，一位林居禅修传统的比丘长老来拜见龙普。龙普对一些甚深主
题给予一番指教之... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 25 四大菩萨
（无上的智慧—文殊菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿五日于香港九龙政府文化中心
一、智慧的意义
二、智慧的类别
三、智慧的证得
四、智慧的代表—文殊菩萨的本迹
四、智慧的代表—文殊菩萨的功德
五、智慧的重要
无上的智慧—文殊菩萨
各位法师、居士、听众，今晚本人又出席宝莲寺主办的佛学讲座，非常高兴。特别是今
晚是举世狂欢的圣诞之夜，各位竟然放弃物质的享受，谢绝一切人事的应酬，出席本人
主讲的佛学讲座，共同讨论佛法，争取高级的精神食粮，更加令本人倍感兴奋外，不得
不佩服各人善根深厚，且独具慧眼。因为今晚此刻，即八时零六分此刻，世界各地，很
多人都在举行圣诞舞会，或共进圣诞大餐；可谓锦衣玉食，享尽人间富贵荣华。但世界
各地，同时在此一刻，即八时零七分此刻，不知多少人在饥寒交逼中，无法度此寒夜；
不知多少人衣不蔽体，食不裹腹，瑟缩街头，受尽寒风严雪的折磨。甚至有人在战争祸
乱中，受尽战火洗礼，备受生命威胁。香港人，非常有福气，由于积福向善所致，往往
逢凶化吉，遇祸成群。但在平安享乐中的我们，可曾想及他们的凄苦，而寄予同情，或
思以拯救？
虽然，站在因果定律方面说，人生的痛苦与快... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 是嗎 ? 真清淨嗎 ? 檢驗佛法三乘經典, 那時候提過雙身法是清淨 ?
佛世那一位証果的聖者修雙身法 ?
谈喇嘛教双身法之现况
文／成观法师
由于「行淫证道」这 问题，在佛法中是很重大的事，且于末法时期越来越严重、普遍
，为欲护持正法，并救护众生出于邪说、邪法、邪行，免堕大苦，应该让此事「曝光」
，不应让它再 暗地里、半遮半掩地以冠冕堂皇的合理化藉口害人、并破坏正法。
关于以淫慾而为佛 事，有个教派，传授所谓的「双身法」，亦即男女双修，但他们给
它好些个很漂亮、庄严、望之俨然的名称，或称之「无上瑜伽」，或称之「大△△」或
称「大 ○○」。不过他们这套修法，并不是每个人都可以学得到的，因此他们说：这
是成佛法门，是大菩萨修的；大菩萨修到后来，为了疾速成佛，便必修此法，「在刀口
上修」，所以是久修、内行的人，才能得窥其奥，并不是刚进去的人、或稍微修一阵子
的人，能有这个「福报」修此法门。并且，如果外人问起他们是否有修双身法，他们多
半是否认，因为那是「甚深的秘密法门」，不与外人道。
笔者在家时,曾在美国达拉斯某佛学社待过，那时该社社长常请一位H居士从加州来，
此居士即对此教派十分推崇、热... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 27 谈喇嘛教双身法之现况
文／成观法师
由于「行淫证道」这 问题，在佛法中是很重大的事，且于末法时期越来越严重、普遍
，为欲护持正法，并救护众生出于邪说、邪法、邪行，免堕大苦，应该让此事「曝光」
，不应让它再 暗地里、半遮半掩地以冠冕堂皇的合理化藉口害人、并破坏正法。
关于以淫慾而为佛 事，有个教派，传授所谓的「双身法」，亦即男女双修，但他们给
它好些个很漂亮、庄严、望之俨然的名称，或称之「无上瑜伽」，或称之「大△△」或
称「大 ○○」。不过他们这套修法，并不是每个人都可以学得到的，因此他们说：这
是成佛法门，是大菩萨修的；大菩萨修到后来，为了疾速成佛，便必修此法，「在刀口
上修」，所以是久修、内行的人，才能得窥其奥，并不是刚进去的人、或稍微修一阵子
的人，能有这个「福报」修此法门。并且，如果外人问起他们是否有修双身法，他们多
半是否认，因为那是「甚深的秘密法门」，不与外人道。
笔者在家时,曾在美国达拉斯某佛学社待过，那时该社社长常请一位H居士从加州来，
此居士即对此教派十分推崇、热衷，他曾私下对我们三个社中干部说：「看哪一天，我
带你们到拉斯维加斯去看秀——在刀口上修。」且表示：必须通过... 阅读全帖 |
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p**n
发帖数: 1437 | 28 书名：《阿里布达年代祭》50
作者：罗森
出版：河图文化有限公司
简介：
心剑神尼这个妖尼姑居然也能烧出舍利子？！天知道人妖烧的舍利子里会藏什么鬼
东西，也只有天河雪琼这傻妞才敢拿来提升实力，可是？？体内光暗能量本就处于微妙
平衡的天河雪琼，这样随随便便吞东西的下场就是……大爆炸啊！！！！
天才与白痴只是一线之隔？？聪明绝顶的老爸，为了破解自己老友的阴谋，搞出一
套“浪荡子养成计划”，但，爱耍酷的老爸，你不觉得，直接杀进黑龙会救人比较干脆
吗？这下让我怎么告诉妹妹心梦，她悲惨的遭遇源自于天才脑残的一瞬间……
目录：
第一章走火入魔，巅峰突破
第二章返本归元，宗远功长
第三章世间缘法，千变万化
第四章守株待免，赶狗入巷
第五章顺心顺意，何谓天命
第六章奇幻魔都，掩耳盗铃
第七章大道之行，不滞于情
第八章全天护卫，楚门世界
第一章走火入魔，巅峰突破
在最强者级数的战斗中，像心剑神尼这么有福气的决斗者，实在少之又少，虽然在
历史上，能练至最强者级数的高手中，不乏冶艳淫邪的人物，战斗时候衣不蔽体、拿性
感媚惑当武器的例子，但一上来就脱裤子，这种猛事虽然说不上空前绝后，却也不是那
么容易看到的。... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 29 转贴自：北京龙泉寺出家博客
感恩我的师父提供了这样用文字一个探索生活、信仰意义的平台，让我们能有机会用这
种形式谈论困扰我们生命质量的那些话题。
有的话题很敏感，很尖锐。
作为一个出家人，我愿意尝试着去涉及一点，只要能给这个社会、他人带来一些有用的
东西。尽量不被那些冠冕堂皇的口号消磨掉彼此的信任。
我所了解的这个社会已经被邪淫牢牢地攥住，很多人深陷其中，难以自拔，整个社会也
面临着一个庞大的群体、个人危机。一旦爆发不知道后果会是什么。
出家人，在信仰的力量下已经彻底地放下了这个问题，对于大多数在家人而言，有些经
验、有些话确实是值得借鉴和思考的。
佛教中对邪淫极度排斥，确凿地告诉我们，这会导致可怕的后果和最后的堕落，不仅对
现世的生活质量产生严重的负面影响，更是会殃及子孙乃至凡夫肉眼暂时看不到的那些
未来时空，寺院里也有一些道教的书籍，我翻了翻，发现对邪淫的态度是一致的。
可是，在现实生活当中，尤其是当下这个物欲如此泛滥的社会，传媒如此疯狂的时代，
一个洁身自好的人实在是太难得了，他们大多存在于信仰团队里，比如居士团队等。
佛教将与合法配偶以外的淫欲行为都定义为邪淫。
本文提供两个确... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 30 讲完了这一方面，我还要反过来讲另一方面：有的人他还有男女关系，他还大成就啊！
我再讲这一方面。
有人说：智空法师啊，你刚才说的话也不尽然，你不知道，那个莲花生他有五个空行母
，结果还能虹化啊！现在西藏佛教，据说红教有四个法王了，其中三个法王都是有老婆
的。咱们不要说这个问题了，西藏佛教里面还有萨迦巴，萨迦巴的法王一定是有老婆的
啊。因为他有老婆，生了儿子，大儿子又变成法王，法王的儿子取老婆，再生儿子，还
是法王，他是家族传承。可是为什么修的还那么高呢？在印度84位大成就者里面，也有
出家人，那是极少部分，几个啊，大部分都是在家人啊，他们都可以双修，都是成就啊
，对不对？那天有人说：你看，那心中心的元音老人是在家人啊，王镶陆上师是在家人
啊，不也成就了吗？成就和性有什么关系吗？没关系啦！在心嘛，你又没有说过在性啊
！修行在心，不在于你怎么样做嘛！所以智空师父，你刚才讲的有点偏激啊！——也不
对啊，像莲花生大师啦，还有西藏的依西佛母啦，还有玛几脑准祖师啦，他们都是双修
的啊！而且他们双修了以后，成就得很快，传承的加持力还大。还有好多瑜珈士，大成
就啊——米勒日巴大师，他也是在家人，他也有双... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 31 白发人送黑发人，世间最惨痛的遭遇莫过于此。而若黑发人是独生子女，白发人的惨
痛就更是无以复加了。当失去独生子女的家庭越来越多，当养老成为逼近眼前的社会问
题，失独者的养老路更为艰涩难行。
有数据显示，中国目前有超过百万个失独家庭。步入老年的失独者无处可去，他们
中，有的躲进清净的寺庙，像隐士一样终日吃斋念佛，还有的，则是在网络论坛、网络
聊天群中，相互倾诉，抱团取暖。但这些方式终究只是得到了表面上的暂时慰藉。
老话说，积谷防饥，养儿防老。在现有的社会保障制度还有待完善，不能提供更好
的支持和保障时，数量庞大的失独者人群，急迫而茫然地苦苦寻找着养老路。这似乎是
一条没有路的路。
寺庙安养院
安详的最后一站
年逾七旬的何老太独自坐在一把木椅上，干枯的双手搭在面前的辅助行走架上，神
情落寞。
她就这样几乎一动不动地坐了半个时辰，呆滞的眼神间或一轮，然后吃力地撑着行
走架，缓缓站了起来，一步一挪地蹒跚着进到屋子里去了，留下一个无力的背影。
何老太是一名孤寡老人。这是她如今惯常的生活：吃不下多少饭，睡不了多长时间
，大多数时候呆坐着，心中默念佛号。
多年前，她尚未成年的独子被病魔夺去生命，寡居多... 阅读全帖 |
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k********n
发帖数: 18523 | 32 巩俐
舜帝，山东诸城人姜尚 周代齐国的始祖，军事家、政治家。姜姓，吕氏，名望。
西周初年辅佐武王灭商有功，俗称“姜太公”。兵书《六韬》，相传是他的著作。管仲
(？～前645)名夷吾，字仲，颍上(颍水之滨)人。春秋初期政治家，辅佐齐桓公成为春
秋时期第一个霸主。今传《管子》一书，系后人依托之作。晏婴(？～前550)字平仲，
夷维(今山东高密)人。春秋时期政治家、思想家。传世《晏子春秋》一书，系战国时人
搜集有关他的言行编辑而成。孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲
阜东南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。被后世统治者尊为
“至圣先师”。鲁班 （约公元前507年——前444年），姓公输，名般，是春秋末
期鲁国人。是我国古代杰出的土木建筑工匠和发明家。被后人尊为“匠师之祖”。曾参
（前505——前435），今山东平邑县人，亦称曾子。编著了《大学》、《孝经》
两书，对教育事业做出了积极贡献。后世称为“述圣”。齐桓公（?～公元前643），春
秋初期齐国国君，军事统帅。姜姓，名小白。开创春秋五霸之首。孙武 字长卿。... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 百万失独家庭面临养老困境 部分入住寺院度晚年
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 8 16:40:21 2012, 美东)
白发人送黑发人，世间最惨痛的遭遇莫过于此。而若黑发人是独生子女，白发人的惨
痛就更是无以复加了。当失去独生子女的家庭越来越多，当养老成为逼近眼前的社会问
题，失独者的养老路更为艰涩难行。
有数据显示，中国目前有超过百万个失独家庭。步入老年的失独者无处可去，他们
中，有的躲进清净的寺庙，像隐士一样终日吃斋念佛，还有的，则是在网络论坛、网络
聊天群中，相互倾诉，抱团取暖。但这些方式终究只是得到了表面上的暂时慰藉。
老话说，积谷防饥，养儿防老。在现有的社会保障制度还有待完善，不能提供更好
的支持和保障时，数量庞大的失独者人群，急迫而茫然地苦苦寻找着养老路。这似乎是
一条没有路的路。
寺庙安养院
安详的最后一站
年逾七旬的何老太独自坐在一把木椅上，干枯的双手搭在面前的辅助行走架上，神
情落寞。
她就这样几乎一动不动地坐了半个... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 34 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: honde (宏德), 信区: WaterWorld
标 题: 百万失独家庭面临养老困境 部分入住寺院度晚年 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 8 19:10:36 2012, 美东)
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 百万失独家庭面临养老困境 部分入住寺院度晚年
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 8 16:40:21 2012, 美东)
白发人送黑发人，世间最惨痛的遭遇莫过于此。而若黑发人是独生子女，白发人的惨
痛就更是无以复加了。当失去独生子女的家庭越来越多，当养老成为逼近眼前的社会问
题，失独者的养老路更为艰涩难行。
有数据显示，中国目前有超过百万个失独家庭。步入老年的失独者无处可去，他们
中，有的躲进清净的寺庙，像隐士一样终日吃斋念佛，还有的，则是在网络论坛、网络
聊天群中，相互倾诉，抱团取暖。但这些方式终究只是得到了表面上的暂时慰藉。
老话说，积谷防饥，养儿防老。在现有的社会保障制度还有待完善，不能提供更好
的支持和保... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 百万失独家庭面临养老困境 部分入住寺院度晚年
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 8 16:40:21 2012, 美东)
白发人送黑发人，世间最惨痛的遭遇莫过于此。而若黑发人是独生子女，白发人的惨
痛就更是无以复加了。当失去独生子女的家庭越来越多，当养老成为逼近眼前的社会问
题，失独者的养老路更为艰涩难行。
有数据显示，中国目前有超过百万个失独家庭。步入老年的失独者无处可去，他们
中，有的躲进清净的寺庙，像隐士一样终日吃斋念佛，还有的，则是在网络论坛、网络
聊天群中，相互倾诉，抱团取暖。但这些方式终究只是得到了表面上的暂时慰藉。
老话说，积谷防饥，养儿防老。在现有的社会保障制度还有待完善，不能提供更好
的支持和保障时，数量庞大的失独者人群，急迫而茫然地苦苦寻找着养老路。这似乎是
一条没有路的路。
寺庙安养院
安详的最后一站
年逾七旬的何老太独自坐在一把木椅上，干枯的双手搭在面前的辅助行走架上，神
情落寞。
她就这样几乎一动不动地坐了半个... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 36 搜索到一篇文章，感觉楞严的预言挺神奇的。
http://xys4.dxiong.com/xys/netters/others/talk/falun_gong3.txt
【新语丝电子文库(www.xys.org)】
————————————————
从一个佛门弟子的角度看法轮功事件
净安
法轮功事件，可以算近来继科索窝问题之后，中文网上的又一焦点。作为一
个经常看网的佛教徒，我个人对此颇为关注，两天下来也看了不少网友的高论，
但好像还没有看到佛教界对此的反应。就凑个热闹，从佛教徒的角度对此也说上
几句。
其实，这个事件的发生是完全可以想象的。数月前，国内一家颇有影响的网
络杂志，在连续的几期里组织文章批评法轮功害人致命，就曾收到大批的法轮功
功友来信与电话。年初，针对佛教界在出版书籍与网络上的批评，李大师（也可
能是其代言人）专门写了一篇“佛法与佛教”的文章，辩白其“大法”与佛教的
关系，并倒打一靶，将所有敢于批评法轮功的人，都定性为“破坏佛法”的邪恶
之徒。（有兴趣的网友，可以自己去看这篇文章）。李本人则是在公开场合多次
骂批评法轮功的何作庥院士为科学痞子。更有甚者，有报道，去年北京电... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 37 我们学习《修心利刃轮》，主要是观察自身的一些过失。这些过失要先去发现
、认识，然后接受别人对我们的指点，同时自己要改变，尽量往好的方面或者调整自心
方面去修行，这是最根本的。
所以，我想，我们学习比较深一点的，像五部大论、密法，这些也很有必要。如果
我们每天都是讲一个特别简单的法，深度和广度都是不够，这也非常重要。然后，我们
天天都只是讲一些理论，而实际的修心法---调整自相续烦恼方面的，没有讲，（对治
烦恼）也有一定的困难，到时我们真的用的时候，很多窍诀和道理恐怕就用不上。所以
前段时间我也讲过，不管是哪一个法师讲法，比如讲一个小时，那么这一个小时的时间
都要用在专心听闻上面，听闻的过程当中，要有一个好习惯，有智慧的人精神会很专注
，哪怕一字一句都不漏掉，人脑能记下来的就记下来，实在没办法的话，通过其它的录
音笔可以记下来。以前有录音机，但这几年好像没有录音机，我们这里应该用不着，后
面会出一些光盘书本。但是暂时大家需要将每一堂课（的内容）记下来，任何一个法师
的课，希望大家以后有这么一个习惯（将法师讲课内容都记下来）。
88年，法王如意宝讲《大圆胜慧》，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 361 | 39 老人道: "梅花居士就是卫二十，卫二十就是梅花居士。当年江湖
上很多人都误以为这是两个人。卫二十艺成出道以后，用的就是
梅花居士的名头。她在买卖提黑水区屡显身手，同黑白各道混战
无数次，虽然尚无惊人之作，却也攒下丰厚的阅历了。"
少年道: "那她后来又是怎么变成卫二十的呢？"
老人道: "那日卫十四冰雪书女邀战葫芦刀客，梅花居士便绝意要
入卫门了。但她觉得这么冒昧要求未免不妥，于是决定找一个使者。
你们猜猜看这使者是谁?"
两个人都摇了摇头。
老人道:" 也难怪你们猜不到。其实梅花居士存了入卫之心，早就
被一个人看在眼里，那人也对梅花居士的武功修为很倾倒，于是
竟主动去找她了。"
少年奇道: "难道这人是卫门里的么？"
老人哈哈一笑道: "不错！ 此人正是卫家排名仅次于临水大侠卫二
的如水大侠卫三！"
少女道: "听说这位卫三有面孔百变之功，是否是真？"
老人道: "的确如此，卫三精于易容之术，是以梅花居士同他攀谈
过几次，居然没有发现是同一个人！有一次两人还互相对了一掌，
虽然梅花居士被震退了半步，可卫三也感到胸口气血翻涌，不禁
互相更加仰慕。最后梅花居士就入了卫门，后来她还写过一本 |
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c****t
发帖数: 19049 | 40 无形波动也不知是何诡异袼通，青竹蜂云剑竟完全无法抵挡样子。青筱和黑裙少妇见到
此幕，脸色再次一白。
此刻她们不过刚和怪蛾再拉开一点距离而已，只要巨吼声再次响起，肯定还是无法
逃得性命的。
韩立见到数十口飞剑一下爆裂而碎，面上并未流露出惊怒之仑r，反而一声冷哼，
突然单手飞快掐诀，冲远处凝神一点。惊人的情形出现了 ！
原本化为无数 青光的飞剑碎片，忽然嗡鸣声大起，接着围着巨蛾一阵旋转，竟在
青光中聚集还原成 了一口口寒光闪闪的小剑，同样的回复如初了。众飞剑诡异一闪-，
无数青丝交织下，就再次将怪蛾斩成 了无数小块。此神通自然是飞剑的剑灵化虚神通
。（八度吧 WwW.8Du8.Com）
这一下，青筱二女看的目瞪口呆了。但她们马上醒悟过来，遁光一下更快了 几分
，几个闪动后，终于逃到了韩立附近，才略微一顿的停了下来。“多谢前辈相救之恩，
不过这怪物太厉害了。我等还是快些逃走吧。”青筱长吐一口气，冲韩立急忙说道。“
二位道友自便吧！我对此怪物有些兴趣，看看能不能斩杀掉。”韩立淡淡回道。
“前辈，此兽不知从何处闯到此地的，厉害可不止如此，连此银鲨居士都惨... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 16 15:12:27 2010, 美东) 提到:
弥兰陀王问：“尊者！常听沙门说：“人在世间作恶，活到百岁，临命终时念佛，死后
都可以生到天上。”我不相信这些说法。又说：“杀害一条生命，死后当堕入地狱。”
我也不能相信。”
那先问王：“大王！如果有人拿了一颗小石子放在水上，石子是会沈没，还是会浮起？”
王答：“小石子当然是会沈落到水底。”
那先又问：“如果将一百枚大石头放在船上，船只会沈没吗？”
王答：“不会沈没。”
那先说：“船上的一百枚大石头因为船的缘故，不会沈没水中。人虽然因为一时愚痴而
造恶，因为念佛的功德，不但不会堕入地狱，并且能够往生极乐世界。而小石子的沈入
水中，就如同人造作恶业，不知佛法，所以死后堕入地狱。”
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bigbowl (Big Bowl) 于 (Sat Jun 19 13:34:11 2010, 美东) 提到:
不太理解这段经文。... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 42 佛教的大光明与大安乐
http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=show&catid
2011-08-22 21:24:03 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：38
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报------佛教的大光明与大安乐，十分荣幸
。听起来这个题目好像生一引起，新奇一些。其实还都是我们常常说到的"放大光明"，
"光明普照"，"拔苦与乐"，"离苦得乐"。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自利利他。
......（黄念祖老居士一九八七年讲于美国华府佛教会，一九九一年整理成文）
光明与安乐，理体并妙用
世尊彻证理体，示佛知见
修德有功，性德方显
一生成办，圆顿法门：禅，密，净
禅宗
密宗
净土宗
（壹）光明与安乐，理体并妙
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报——佛教的大光明与大安乐，十分荣幸
。听起来这个题目好像生一引起，新奇一些。其实还都是我们常常说到的‘放大光明’
，‘光明普照’，‘拔苦与乐’，‘离苦得乐’。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自
利利他。由于光明，方消痴暗，垢障消除，才... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 27位中国历史名人谈佛教
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 21 14:37:33 2013, 美东)
佛教对中国文化的影响几乎体现在方方面面：从中国哲学史来看，自魏晋南北朝到隋唐
，始终贯穿着佛教的哲学思想；而宋明理学，基本骨架也都是佛教思想；一直到近代，
维新代表人物梁启超、康有为、谭词同也还是秉承了佛教的思想理念来推广社会改良。
至于文学艺术领域，佛教的影响也是不容忽视的。在我们的生活中，盂兰盆会、吃腊八
粥等民俗活动也是渊源于佛教，甚至我们的日常用语中，也不知不觉地使用了很多佛教
的观念，如烦恼、世界、因缘。而佛教的道德更对我们的人生有着相当的影响，如善有
善报，恶有恶报的因果说，就是我们沿用至今的生活准则。在历史长河中，很多历史名
人对佛教也提出了自己的见解，并身体力行。
1、萧衍（464——549年，梁武帝，受菩萨戒皇帝）
梁武帝是一个多才多艺学识广博的学者。他的政治、军事才能，在南朝... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 44 释广钦(1892—1986)，法名照敬，派名广钦，俗家姓黄，福建省惠安县人，清光绪十八
年(1892年)12月26日，生在一贫如洗的家庭中。4岁那年，他父母为给长子娶亲无钱，
就把他卖给晋江县南门外的李姓人家作养子。他的养父李树，在山坡地种水果为生，日
子勉强过得去。养母林菜，信佛茹素，以中年无子，才买一个养子。
广钦自幼体弱多病，到李家后，养母待他如同己生，为求平安，依当时习俗，养母带他
到观音亭许愿，把他送给观音菩萨做契子。广钦7岁起随着养母茹素，终生不改。不幸9
岁那年养母弃世，又过了两年，养父李树也病故，广钦至此孤苦伶仃。后来经远房亲戚
的安排，由乡人带他到南洋谋生。11岁的广钦，在南洋的福建同乡商店里做学徒，事实
上是煮饭扫地打杂，过了数年，年龄渐长，体力增加，与人结队上山，垦林伐木，工作
虽然辛苦，但赚钱较多，生活也较自由。
一日散工，工人准备搭乘轻便推车下山，广钦忽有预感，觉得台车不安全，警告同事不
要搭这班台车，别人不信，这班车果然途中翻覆。过后同事中有人说：“你自幼吃素，
又能料事如神，何不出家修行去？”
别人是顺口而说，但在广钦听来，“一言提醒梦中人，”想起自幼孤苦... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 45 佛教界的「孤挺花」之一
近一、二十年来，在佛教界中，佛教正觉同修会的存在与兴起，无疑是一种异类。它挑
战当今佛教界的权威及主流，也挑战了西藏藏传佛教喇嘛的势力与信仰。因为其领导人
萧平实对佛教界大师们多所批判，特别是对于印顺法师的「缘起性空」论调与藏密喇嘛
的「无上瑜伽/时轮金刚」(男女双修)密法皆作严厉抨击。这位平实居士又以如来藏、
阿赖耶识思想为如来正教自居，其追随者也莫不如是。所以要形容说它是当今佛教主流
之外的一支「反抗军」也不为过。因为它不仅反主流，更是「唯我独尊」且「来势汹汹
」。因此，其组织所形成的气候，也遭佛教界主流所抗拒及压制。那么这种不符主流看
法的宗教异军，它会如一些新兴宗教般的昙花一现吗？还是有可能就如当年坚持真理的
「异端」哥白尼一样，最后却得到后人的证实而尊崇？
它也可能只是佛教界中的「孤挺花」，非常强韧却又一直「孤零零」延续着，又永
远「喋喋不休」试图引来关注。然而，从另一个角度来看，它是百年来于佛教界中值得
深思的事件，如果能静下心、停下脚步聆听它的「喋喋不休」，对于当前的佛教肯定会
有不同且更深的了解与看法。当然，萧平实所提的佛法义理，举证经论... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 46 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 47 萧平实在《甘露法雨》中说：
他们引用《华严经、入法界品》的经文作依据，也就是善财童子五十三参中的大菩
萨婆须蜜多的故事。婆须蜜多是一位高级妓女，她所住的宅院是豪宅大院，亭台楼阁假
山水榭，非常豪华；她不随便接人，如果有人想求佛法就去见她(当然学费一定很昂贵
，但是非常划算)，有人跟她面对面谈话，就可以证悟佛菩提；有的人跟她拉拉手，就
可证悟；有的人得要跟她拥抱以后，才能证悟；有的人则必须跟她亲吻才能证悟，乃至
有的人必须跟她上床以后才能证悟，这已经是下下根人了。
她有这样的能力，对于一般人来说，她一定是已经证悟的大菩萨；对于各位已经破
参明心的人来说，这事儿并不稀奇，已经明心的人都可以做得到，当然我们的每一位亲
教师更没问题。
此說真是下流............
看看婆须蜜多菩萨的境界：
彼即告言：“善男子，我得菩萨解脱，名离贪欲际，随其欲乐而为现身。若天见我，我
为天女，形貌、光明殊胜无比；如是乃至人非人等而见我者，我即为现人非人女，随其
乐欲皆令得见。
“若有众生欲意所缠来诣我所，我为说法，彼闻法已，则离贪欲，得菩萨无著境界
三昧；
若有众生暂见于我，则离贪欲，得菩萨欢喜三昧；
... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 48 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: OckhamT1 (奥卡姆剃刀), 信区: Wisdom
标 题: 南怀瑾“还精补脑”之法
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 19 21:20:29 2014, 美东)
须知心地风光，是活泼泼的，不干枯的。真到啪嗒一下，破了初关的人，颇不容易，真
为难得。倘若果能如此，这一关的功用变化来了，现在姑且不说试听看。总之：由破初
关而得定的人，渐渐渐渐地，身体如果原有宿疾，便百病丛生了。内部原有病根的话，
各种病都给你发出来，头痛的就头痛得更厉害，背痛的背痛得更厉害，有疮的，疮发得
更快，有毒的一身发烂、发痒、发酸、发麻。因为这个时候，色身气质变化，剥复之机
来了。一张皮被剥了一样。剥与复，两个字是卦名，《易经》上的卦名，剥极了，要坏
到极点，反是没有精神，反是枯槁了，反是瘦了，反是……
古人到达这个情形，他不在乎的，只管修道不管别的。现在的人医学常识发达，三
天没有大便，哎呀！该要大便中毒了；又一样，哎哟，该是有病了。你看现代人修道，
对于这个身体看得比什么都贵重，什么叫做“生死以之”？根本没有这个精神。尤其是
医学发... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 49 「文殊师利言：若菩萨作是观者，云何行慈？」文殊师利菩萨问，学大乘佛法的菩萨，
怎么行慈？
「维摩诘言：菩萨作是观已，自念：我当为众生说如斯法，是即真实慈也。」维摩
居士答：菩萨要自已随时有这个心念存在，什么心念？「我当为众生说如斯法」。佛法
讲度人，怎么度？以法施使人精神解脱，超越生命的束缚，这是真正的慈。下面再引申
慈的深义。
我答应过好几个同学要讲什么是有情，学佛是不是要做到无情，如何达到无情？这
又连带到究竟有我无我的大问题，这个问题在前面提过了。再来是出世与入世的问题，
出世怎么跳出？大乘讲入世，入世怎么入？我正想作个专题来讲，刚好碰到《维摩诘经
》这一段讲慈悲，我暂且先不讲维摩居士是怎么说慈的，这等到下次再一个一个来讲。
我们先了解慈悲，普通社会上讲到佛教，就有两句流行的俗语：「学佛以慈悲为本，方
便为门。」过去佛教界里面，出家人也流行两句相反的话：「慈悲生祸害，方便出下流
。」这是丛林中对品德的要求。
什么叫慈悲？慈与悲是分开的概念。等于在春秋战国以前，道与德是分开的，到了
汉朝以后，道德就连起来用了，但也不是后世的要求。宋明之后道德变成很死板，甚至
目不能斜视，这种理学家... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 50 详见：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4f17ab6601000bdq.html
现在再说说我的坐功。刚刚遇见老师时，便按著老师的教导，学习打坐，腿也盘不起束
，那是一种近乎散坐的打坐。可是坐的第二天，刚一上座，突然间觉得有一个从尾闾那
儿往上冲，就好像蒸汽机一样的强烈，仿佛有一个类似圆柱的帮浦，往上直冲，这一下
可真把我吓坏了。我想：“糟了—这个大概就是所谓走火入魔了吧？”於是，赶紧下座
，跑去告诉老师。
老师说：“没想到你这麽一把岁数了，又结过婚，生过孩子的人，还能一打坐，就
碰上这种事，真是可惜，我应该先告诉你的，你把这机会失掉了，下次若有这种情形发
生，不要慌，再继续坐下去，看看还会发生什麽事情。”
很可惜，从那次以後，就再也没有发生过那种现象了
第一次打七
这一年，是一九六四年。南老师准备在阴历大年初二，举办“打七”。
听到这个消息之後，我排除了很多的困难，预备离开美国赶回台北。当时，我的女
儿哭丧若睑说：“妈妈—.要不是您是我的妈妈，我真要说您简直是疯了，那有在大年
除夕，把儿女孙女扔下不管，自己走了？若是回到菲律宾跟爸爸去过年，还说得过去，
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