z**n
发帖数: 22303 | 1 杨振宁：佛教与科学彻底相容
核心提示：现代黄念祖居士说：“近百年中由于相对论、量子论、亚原子物理学、太空
中的宇宙研究等等，所取得的成果，给佛教哲理增添了许多实际论证和实例”。无论如
何，我们至少可以看到：佛教与科学是彻底相容的。
因为对科学感兴趣，我高考时报考了物理系。在大学读书时及毕业后就对佛学兴趣日浓
。今天我想从科学的角度谈谈我的佛教观。
佛教是科学的、理性的，是符合科学精神的。科学是理论和实践的总和。科学理论和科
学实践相影响、相促进。人们在长期的科学实践中获得了新发现。而这些新发现又不能
用原有的科学理论来解释时，人们就提出各式各样的假说。
一种假说被大家广泛接受必须具备三个条件：
第一，它的理论体系必须是自洽的，即它必须自圆其说，不自相矛盾的。
第二，它必须对已有的发现能够准确地描述，即这种假说能自圆其说，并且是符合现有
的科学实践的。
第三，根据这种假说能够得出一些推论和预言，而这些预言能够被将来的实验和观测所
验证。当越来越多的推论和预言得到验证时，这一科学假说就得到科学家的广泛接受，
而这一科学假说也就被称为科学理论了。
如果这一理论描述、解释和指导的对象广泛而重要... 阅读全帖 |
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e***d
发帖数: 8248 | 2 一直在想一个问题：
就是观呼吸的时候，为什么呼吸频率会变慢，呼吸幅度也会减小，呼吸整体上感觉更平
和悠长？
继而失去自主意识——无念，而处理不好可能会发展为另一个极端——妄念，这是怎样
的一个生理过程？
如果观呼吸可以做到这样，那么观心跳呢？ |
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e***d
发帖数: 8248 | 3 一直在想一个问题：
就是观呼吸的时候，为什么呼吸频率会变慢，呼吸幅度也会减小，呼吸整体上感觉更平
和悠长？
继而失去自主意识——无念，而处理不好可能会发展为另一个极端——妄念，这是怎样
的一个生理过程？
如果观呼吸可以做到这样，那么观心跳呢？ |
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S****s
发帖数: 1935 | 4 正念，去妄念，执念。。听起来无论咋样，修行入定都是围绕着自个儿的俗人凡思，克
服那些求不得，无能力实现的心思。。老反思自个，不如把这精气神分点给别人。。 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 6 迷信破灭后有恍然大悟觉今是而昨非的感觉，非正信，存妄念。要么弄错了自己，要么
弄错了信念，要么都弄错了，总之坚持的不是自己真心
觉悟是知己知彼知后果能接受
举个例子，自反而缩，虽万千人吾往矣。若是相信自己能打胜万千人的，多半是迷信。
而觉者并不是因为被枪指着或是有自毁冲动而上前的
所谓感觉如何，也反映了人知道什么是对的，在于己无损的情况下也愿去做一下。只不
过大多数人受不了现实的重压或诱惑，不能坚持而已。这本来没有什么，人皆有趋利避
害喜生恶苦的本能。但很多人无法过心理上接受自己不完美这一关，不得不扭曲现实，
自己给自己催眠：“反正我力量有限”“反正他死定了”“来美国是因为中国极权无民
主”，非要找些高大上的理由把自己正义化。
然则人生的旅途也可以不在于终点的远近而只是沿途的风景，做事也可以不在乎结果而
只是因为享受过程，或是有一个无法绕过自己的理由。侠义不在于做了多大的事，而在
于抱着什么样的态度去做。
斯诺登的事无从评判，因为我只知结果，不知原因。而侠义是看原因而轻结果的。盖茨
给你一万元，和穷朋友给你一万元，能一样吗？先做己之侠，方可为人之侠。先有侠之
心，方有侠之行。或许只是
... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 7 迷信破灭后有恍然大悟觉今是而昨非的感觉，非正信，存妄念。要么弄错了自己，要么
弄错了信念，要么都弄错了，总之坚持的不是自己真心
觉悟是知己知彼知后果能接受
举个例子，自反而缩，虽万千人吾往矣。若是相信自己能打胜万千人的，多半是迷信。
而觉者并不是因为被枪指着或是有自毁冲动而上前的
所谓感觉如何，也反映了人知道什么是对的，在于己无损的情况下也愿去做一下。只不
过大多数人受不了现实的重压或诱惑，不能坚持而已。这本来没有什么，人皆有趋利避
害喜生恶苦的本能。但很多人无法过心理上接受自己不完美这一关，不得不扭曲现实，
自己给自己催眠：“反正我力量有限”“反正他死定了”“来美国是因为中国极权无民
主”，非要找些高大上的理由把自己正义化。
然则人生的旅途也可以不在于终点的远近而只是沿途的风景，做事也可以不在乎结果而
只是因为享受过程，或是有一个无法绕过自己的理由。侠义不在于做了多大的事，而在
于抱着什么样的态度去做。
斯诺登的事无从评判，因为我只知结果，不知原因。而侠义是看原因而轻结果的。盖茨
给你一万元，和穷朋友给你一万元，能一样吗？先做己之侠，方可为人之侠。先有侠之
心，方有侠之行。或许只是
... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 8 唔，好像不是很好回答，不过和杨过明明应该差别很大的说，待我想想
首先殷离应该去掉，这个应该你也同意
我重看了狮王岛上做媒那一段，无忌心痛表妹惨死，气愤赵敏背叛，与周芷若订婚。在
这样的感情需要时期，他说的话其实仍没有太出格。他说了“不知有今日“，”不敢有
妄念”，所说所想都表明了对周最多只是亲近喜欢而已，对应的是一饭之恩不曾忘。他
说的最调笑的话，也只有“你没刺正的心口，我便知你对我暗有情意了”以及“天上明
月，是我俩的证人”， 但前者是回答周问他恨不恨，后者是重复周的话，并对应的是
“男子汉大丈夫，说话要算
数”。反倒是周很多撒娇的话，无忌全都正正经经地回答。我觉得一个男人做到这个地
步，实在是木讷地可以，不能算在调戏了。他之所以要订婚，是为了给周疗伤时没有礼
教问题，不是他主动要求，不能算马上另寻新欢。这个和杨过给无双疗伤可不一样。
实际上，张周之间一直是周主动的，张是厚道人，又不讨厌周，又未知其阴谋，当然没
法“远离”。如果不是小说中的巧合和他在爱情上的坚持，现实生活中一般都逃不过周
的手腕。周不能算张招惹的，更没有备胎一说。很简单，如果张真的娶了周，也会负起
责任，不会再勾搭赵... 阅读全帖 |
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D**o
发帖数: 2653 | 9 这个文章牛逼大发了，绝对是一篇博士论文的水平，
我看了二分之一讲到那个饼不敢往下读了，
王家卫每个镜头画面都拆解来说，意境无限深远，而且就我看，大部
分还说得有门道。
博主开场就是很冲地一句，看不明白的，喜欢甄子丹版本的都是屌丝。
有点过分了。
大家喷前先记住一点，写这文章的是个功夫高手，不仅练八卦出身
而且那一串炮仗每招都知道名堂。
为大时代点灯，向大宗师转身——从后现代回归古典的《一代宗师》
2013-01-15 18:34:23
为大时代点灯，向大宗师转身——从后现代回归古典的《一代宗师》
2013-01-15 19:37 (分类:默认分类)
吁，王家卫的新片子出了我一口气。前一阵本来答应人给李安的《少年派》写个评论，
但是看完后气的跳起来，李安这样子，不过金庸里丁春秋级别，愚弄自己愚弄观众，当
个县级邪教骨干就行了，被大伙捧得这样高，抬着轿子喊着口号招摇过市，显得这个时
代多寒碜啊。还不光大众叫好，我出身名门的文化人朋友们在饭桌上也给李安贴金，都
是当代中西第一流思想家亲手教出来的，都是号称得了真传的，批判性都喂詹明信了吗
？多寒碜啊。我怕寒碜，饭桌上差点跟人打起来，德国汉学家... 阅读全帖 |
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w*****y
发帖数: 1080 | 10 http://www.youtube.com/v/897urNSzLH4
简介:
剧情描述文秀是文化大革命晚期的知青，她被选中跟随藏民老金学习牧马，老金在一场
藏民的打斗中被割掉生殖器，并无一般男人的性欲妄念，文秀对他很快便从小心提防变
成全然信赖。老金对这个十几岁的纯真小姑娘也疼爱有加。然而，场部过了约定的半年
时间仍然不来接走文秀，令她逐渐产生焦急不安的心理，脾气变得暴躁，一股冤恨全向
老金身上发泄。文秀渴望回家，便在供销员的甜蜜利诱下对他献上贞操。老金虽然明知
文秀被玩弄，却有口难言，未几，文秀变成场部那些有办法的男人轮流玩弄的物件，并
且完全无视老金的存在，对他颐指气使。老金忍无可忍，痛斥文秀出卖自己，文秀竟反
唇相讥："卖也没有你的份！"文秀的牺牲并没有换到回城的机会，反而搞大了肚子，还
不知道是那一个人经手的。老金带着文秀怒气冲冲大闹场部，最後在绝望之下射杀了文
秀再与她殉葬。 |
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K********y
发帖数: 325 | 11 看没看透，真的是见仁见智的，这些东西都很有趣，每个人可以从中得到自己心灵更容
易接受的东西。
我觉得这段评论写得挺好的，share一下
“昨天和他一起去看了顾长卫的《立春》，看完后，心里有点堵。
不得不承认这是一部很容易就能引起人共鸣的好片子，因为这个世界上的许多人都
或多或少对自己存有自恋。《立春》用特定大众审美无情地镇压自恋者的所谓妄念。时
代的审美偏差和文化后置，让个体外形丑陋，但内心阳春白雪，喜欢唱美声的王彩玲成
为了一个异端谈资。最后，这个王彩玲又被一个小丫头给算计了。这片子看得我心里痛
，后排的那个女的索性哭出了声。
人类的文明中，总是在强化着“美”的概念，但是始终不能摆脱形式为主的表象诱
惑。内心美只是更多出现在公共事物中，比如学生学的教材，又比如街道上的张贴栏。
童话中的野兽与青蛙，都是被施了魔法的“美人”，他们在童话结尾都还原了一份
美的外形。而《巴黎圣母院》的卡西莫多才是真正自始至终的外形丑角。但我们不能忽
视的是，这个丑陋的人因为心中有爱，拯救了美的天使艾丝米拉达。由此，我们得出，
或许在文明传承的过程中，丑的外形其实并不可憎，可憎的是毫无正识的 |
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g****n
发帖数: 338 | 12 他自己貌似没有定力
60D已经平息不了她内心的狂躁了
只有走向顶峰，才能妄念顿歇 |
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b**d
发帖数: 7644 | 13 是有天眼通吧。 不用报生辰八字，就应该能看见啦。 貌似不是算的，就是用看的。
据俺的理解，貌似是这个世界只有因缘，时间可以拉平了放在一个平面上，就是四维空
间。人习惯用时间这个概念来帮助脑子理解这个世界，但是时间其实只是脑子的工具和
妄念罢了。 |
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y****g
发帖数: 36950 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: yugong (愚公挖坑), 信区: Military
标 题: 结婚当嫁WSN啊！
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 30 02:08:44 2012, 美东)
女博士被传统矜持男打动 结婚后才知其性无能
2012年01月30日00:51:23 [新闻大杂烩]
这个春节，29岁的南京某高校女博士李媛(化名)没敢回山西老家。在年前刚刚办理了离
婚手续的她还没有勇气去告诉父母，两个月前才欢天喜地操办的新婚大喜事，如今竟成
梦幻泡影，一转眼，她已成为“离单人士”。Mitbbs.com
原因很简单，结婚两个月中，她和丈夫始终没有过上夫妻生活。在婚前她一直很欣赏丈
夫的传统矜持，在婚后真相大白——男方性无能。Mitbbs.com
相恋一年，他始终很矜持Mitbbs.com
李媛的父母在山西做煤炭生意，文化程度都不高。因此就把很多期望寄托在她这个独生
女儿身上。李媛也很争气，高中毕业考入南京某高校的哲学专业，又一路攻读，直至
2009年博士毕业。凭着高学历与一贯优秀的在校表现，李媛顺利进了南京一家科研机构
工作。Mitb... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 15 佛教御心术与养生
心理的调节与平衡，对于人的健康与长寿至关重要。但天灾人祸、际遇穷通、人情冷暖
乃至平时的感官不适、言语冲突、举止违顺等等，都可能使人产生喜、怒、忧、思、悲
、恐、惊等情绪，导致心理失衡，久而久之，就会对人的身心造成实质性病变或损害。
所以懂得和善于调御自心，是人们安身立命、延年益寿的关键。御心术涉及面甚广，各
个宗教和各种学派都有自己的御心术。在中国传统文化的儒、释、道三家中，向有儒家
治世、道家治身、佛家治心的界说，可见佛教以调御人心见长。
佛教认为，人心如猿猴，四处攀缘，妄念纷飞；御心如牧牛，须时时看护，以免犯
人苗稼。释迦牟尼佛是烦恼全断，举止安祥，心如止水，所以被当时人尊为佛陀（觉者
）、无上士、调御丈夫、天人师。他说法45年，传下来许多调御人心，使人转恶为善、
转迷为悟的理念与方法，以至后人有“世上好语佛说尽”之叹。
御心的关键在于开发、增长人自心本具的智慧。佛教将智慧分为闻思修三种，通过
看经诵经，听法师或善知识讲经说法，以增长闻慧；在此基础上须结合生活，如理思考
，加深认识，是为思慧；有了思慧后还须如法修行实践，使自己的身、口、意三业清净
，亲证宇宙真实... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 16 来自主题: WaterWorld版 - 坐禅与养生 坐禅与养生
佛法(尤其是禅法)与养生有著十分密切的关系，这是佛教界的共识。
我国的禅法是由菩提达摩开创的。他创导的“二入四行”禅法，对养生有著直接的
指导意义。其中的“二入”，指的是。理入”(禅法的宗教理论)和“行入”(禅法的宗
教实践)，其中的“四行”，指的是“报怨行”、“随缘行”、“无所求行”和“称法
行”。
“二入四行”的禅法，旨在去掉真如本性所蒙受的“客尘”，不使自己的认识有差
别之相，从而进入寂然清净的境界。
菩提达摩以后的禅宗，提倡心性本净，佛性本有，见性成佛， 一脉相承。到了五
祖弘忍之后，中国禅分为南北二宗。因其皆渊源于。“东山法门”，所以宗旨、理论九
体一致，主要区别在于用以“安心”(明心见性)的方法(亦即修习、养生的方法)有“南
顿北渐”的不同。
以神秀为首的北宗，修习禅法继承了道信、弘忍的传统，坚持“一行三昧”的禅定
，以观想真如为修习的要旨以了知“一切诸佛法身与众生平等无二”为修习所追求的智
慧，以称念一佛名号为修习的门径。其“安心”见性的方法，有十六字要诀：“凝心入
定，住心看净，起心外照，摄心内证。”
所谓“一行三昧”，又称作“常坐三昧”，出于《文殊说般若... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 17 西游记未解之谜 -- 作者: 吴闲云
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* 1. 西游记讲的是什么故事
* 2. 唐僧为什么要取经
* 3. 唐太宗地府还魂
* 4. 真经究竟有什么作用
* 5. 取经难, 传经更难
* 6. 观音菩萨是一个什么样的人
* 7. 皇帝是最佳的传经人选
* 8. 唐僧的父母亲
* 9. 西游记中最大的秘密
* 10. 殷小姐绣球招亲
* 11. 唐僧的亲爹究竟是谁
* 12. 江流僧复仇报本
* 13. 观音菩萨的黑帐
* 14. 观音选定取经人始末
* 15. 佛道相争
* 16. 大闹天宫的受益者是谁
* 17. 官封弼马温
* 18. 孙悟空究竟有多大本事
* 19. 大闹天宫的背后
* 20. 猪八戒戏嫦娥的真相
* 21. 猪八戒是怎样调戏嫦娥的
* 22. 取经队伍究竟有多少人
* 23. 如来佛送给观音的3个金QQ
* 24. 唐僧究竟有没有凡心
* 25. 《四圣试禅心》的真相
* 26. 唐僧为什么要赶走孙悟... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 18 杨振宁：佛教与科学彻底相容
核心提示：现代黄念祖居士说：“近百年中由于相对论、量子论、亚原子物理学、太空
中的宇宙研究等等，所取得的成果，给佛教哲理增添了许多实际论证和实例”。无论如
何，我们至少可以看到：佛教与科学是彻底相容的。
因为对科学感兴趣，我高考时报考了物理系。在大学读书时及毕业后就对佛学兴趣日浓
。今天我想从科学的角度谈谈我的佛教观。
佛教是科学的、理性的，是符合科学精神的。科学是理论和实践的总和。科学理论和科
学实践相影响、相促进。人们在长期的科学实践中获得了新发现。而这些新发现又不能
用原有的科学理论来解释时，人们就提出各式各样的假说。
一种假说被大家广泛接受必须具备三个条件：
第一，它的理论体系必须是自洽的，即它必须自圆其说，不自相矛盾的。
第二，它必须对已有的发现能够准确地描述，即这种假说能自圆其说，并且是符合现有
的科学实践的。
第三，根据这种假说能够得出一些推论和预言，而这些预言能够被将来的实验和观测所
验证。当越来越多的推论和预言得到验证时，这一科学假说就得到科学家的广泛接受，
而这一科学假说也就被称为科学理论了。
如果这一理论描述、解释和指导的对象广泛而重要... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 19 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 动物也有阿赖耶识吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 28 01:13:14 2013, 美东)
问：动物也有阿赖耶识吗？
发布时间：2009年12月27日
来源：本站原创 作者：佚名
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问：他说动物有没有阿赖耶识，是否也需要至少二十四小时，或更长时间才离开已死的
身体？
答：凡是动物都有阿赖耶识，换句话说，都有灵魂。几乎所有宗教里面都说，人死了之
后也可能投胎变成动物，动物死了之后也可能回到人间，所以叫六道轮回。动物离开身
体可能不像人那么样的久，但是也很难说。为什么？牠如果说爱惜牠的身体，留恋牠的
身体，不愿意离开，这个时间就长。如果知道身为苦本，牠离开身体就快。所以这些动
物也要常常跟牠讲，牠能听得懂，心灵能感应。譬如念佛，很多动物听佛号，真的牠往
生了，牠走的时候往生。还有动物，家里人听讲经，动物也一起；寺庙里面做早晚课，
你看有的时候寺庙养一些动物，跟着大众一样去绕佛，这都是我们看到的现象。所以牠
有... 阅读全帖 |
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r*****t
发帖数: 4793 | 20 掌握什么生死啊
有些病人及家属的妄念就是这么可笑
现实点吧，医生不是神
就那点红包就能买命吗？看看绑匪是什么价 |
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j********p
发帖数: 9680 | 21 [其他法师居士] 唯听佛说，少执人言
真实老实论经道，修佛无须起高调。别以世智辩聪说，更别以字解文套。以执妄心造作
语，何解经法真谛妙？佛法应机有心得，法不对机纯瞎绕。总爱论一二乘法，问己受利
益多少？不要自我多膨胀，凡夫偏爱顶圣帽。其实是自骗自己，终了还迷堕六道。佛是
对机施教法，不是教尔全搬照。凡夫明己啥根性，唯信佛救念佛好。靠佛横超出三界，
功德乃是佛名号。
现在的人，无明迷妄，执着太强，就拿念佛来说，多迷执人言，不正信佛说。佛发超世
之愿，以名号救度众生，恒顺一切众生，以方便、简单、易行、解脱在当下，即得大利
益。可是凡夫众生多以我相妄念执着之心，添加有为妄心造作：什么念佛要达到心无杂
念，功夫成片，万缘放下，一心不乱，净念相继，业尽情空........，试问?世间能有
几人何？几人又能得解脱？自我设障，非佛不慈悲，是故念佛，应唯听佛说，少执人言
，面对名号之救度，唯信顺、接纳、领受，感恩的称念，才真得心定大安，快乐自在，
生活无所障碍，往生当然是法尔自然之事了。还用执着求佛接引吗！还怕念佛不能往生
吗！善哉！
------佛一居士 |
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j********p
发帖数: 9680 | 22 六道轮回、人生八苦
（三）六道轮回
生命不因死亡的降临而消失，而是会受业力的牵引，投生到地狱、饿鬼、畜生、阿修罗
、人、天等六种境界中继续生活。如此循环往复，有如回旋的车轮，流转不息，这就是
佛所说的“六道轮回”。
世间众生因无明（无有智慧，不明真实）遮蔽，依妄心对尘境生出种种分别而造十恶，
又因根性善良、遵从礼教而行十善。所有的善恶业因都潜藏在心识中，即使生命完结，
不灭的心识也能带着善恶业种投入到下一期生死。
善恶的轻重，是根据造业的心力加以判断的：
以十足的勇气和力量造作业因，则为上品。
以中庸的心态造作业因，则为中品。
以懈怠、被动、不甚要紧的心态造作业因，则为下品。
大体上说，依据作善、作恶的心力品位，可以招感六道的苦乐果报：
上品十善感天道，中品十善感人道，下品十善感修罗道。这三种境界合称三善道。
上品十恶感地狱道，中品十恶感饿鬼道，下品十恶感畜生道。这三种境界合称三恶道。
1．天道：生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；天眼通（能见一切众生、
事物，能见自他来生境界），天耳通（能闻一切音声，能懂一切语言），他心通（能知
众生心中所想、品行善恶），神足通（随意变现，无... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 23 六道轮回、人生八苦
（三）六道轮回
生命不因死亡的降临而消失，而是会受业力的牵引，投生到地狱、饿鬼、畜生、阿修罗
、人、天等六种境界中继续生活。如此循环往复，有如回旋的车轮，流转不息，这就是
佛所说的“六道轮回”。
世间众生因无明（无有智慧，不明真实）遮蔽，依妄心对尘境生出种种分别而造十恶，
又因根性善良、遵从礼教而行十善。所有的善恶业因都潜藏在心识中，即使生命完结，
不灭的心识也能带着善恶业种投入到下一期生死。
善恶的轻重，是根据造业的心力加以判断的：
以十足的勇气和力量造作业因，则为上品。
以中庸的心态造作业因，则为中品。
以懈怠、被动、不甚要紧的心态造作业因，则为下品。
大体上说，依据作善、作恶的心力品位，可以招感六道的苦乐果报：
上品十善感天道，中品十善感人道，下品十善感修罗道。这三种境界合称三善道。
上品十恶感地狱道，中品十恶感饿鬼道，下品十恶感畜生道。这三种境界合称三恶道。
1．天道：生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；天眼通（能见一切众生、
事物，能见自他来生境界），天耳通（能闻一切音声，能懂一切语言），他心通（能知
众生心中所想、品行善恶），神足通（随意变现，无... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 24 要清净磁场，必须要吃素
**善海吃素到现在接近三个月，按照中医原理，人体在七天内会有一个小循环，七七四
十九天是个大循环。善海走过了两个大循环，色身已经开始变化了，变得清净了很多了
，非常赞叹她吃素后的变化。这就是吃素的好处。
**很多人学佛，却不喜欢吃素，以为学佛是修心，心修好了，就好了。当然这句话对了
一半，学佛是修心，但是我们的色身和心时相互影响的。为什么中医说面由心造，气场
也由心造。而身体的五脏六腑出现了变化，那么人的心也会出现问题。比如说肾脏不好
的人，志气不足，不够远大。肾藏志。肺脏不好的人，或者魄力就比较小。肺藏魄。肝
胆不好的人，做事情就畏首畏尾的。肝藏魂。这说明人体对心，对我们的行为会产生影
响。但是为什么佛教经典，乃至祖师大德不讲色身，却讲心呢。因为佛法是高层建筑，
要有大福报大智慧的人才能修的高层建筑。所以，我们不敢说修佛，只能说学一学佛。
但是如果真的要修行，一定要从色身和心上一起转。这是一定的。
**上次洋洋师兄从广州过来，我，善海，涧下水一起聊天。我一看洋洋就说，你吃了太
多海鲜了。她说是的，前一天还吃。我说一看就知道了。吃海鲜和肉比较多的人，气场
不清净... 阅读全帖 |
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n*****c
发帖数: 231 | 25 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: (转载)无法持续的快乐，不是真正的快乐
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 9 23:35:17 2016, 美东)
无法持续的快乐，不是真正的快乐[嘎玛仁波切]
发布时间：2016年06月03日
来源：2016-05-30 嘎玛仁波切 昌列寺 作者：嘎玛仁波切 101 人关注 打印 转发
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导语：拥有没有错，重要的是如何拥有。只为满足自己的欲望而生存，苦中作乐的
虚荣心不会带来真正的快乐。从个人的贪欲束缚中解脱出来，把拥有的分享出去，打开
心量，才能让生命拥有真正永恒的快乐。
生命中的苦是多于乐趣的，我们所谓的快乐，多是努力了很久之后苦中作乐，在苦
里面去选择甜的东西。可是有一天，我们突然发现，有些东西是我们把它像搅水一样，
一直在那儿搅合，希望变干净，没想到轻轻放下后它又回归到自然平淡的状态，快乐和
痛苦实际上就是在一起的。
我们想找到快乐，所以一直搅拌我们的生命，到最后发现越搅越混浊，越歇斯底里
越痛苦，越想从这个枷锁... 阅读全帖 |
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n*****c
发帖数: 231 | 26 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: (转载)无法持续的快乐，不是真正的快乐
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无法持续的快乐，不是真正的快乐[嘎玛仁波切]
发布时间：2016年06月03日
来源：2016-05-30 嘎玛仁波切 昌列寺 作者：嘎玛仁波切 101 人关注 打印 转发
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导语：拥有没有错，重要的是如何拥有。只为满足自己的欲望而生存，苦中作乐的
虚荣心不会带来真正的快乐。从个人的贪欲束缚中解脱出来，把拥有的分享出去，打开
心量，才能让生命拥有真正永恒的快乐。
生命中的苦是多于乐趣的，我们所谓的快乐，多是努力了很久之后苦中作乐，在苦
里面去选择甜的东西。可是有一天，我们突然发现，有些东西是我们把它像搅水一样，
一直在那儿搅合，希望变干净，没想到轻轻放下后它又回归到自然平淡的状态，快乐和
痛苦实际上就是在一起的。
我们想找到快乐，所以一直搅拌我们的生命，到最后发现越搅越混浊，越歇斯底里
越痛苦，越想从这个枷锁... 阅读全帖 |
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n*****c
发帖数: 231 | 27 无法持续的快乐，不是真正的快乐[嘎玛仁波切]
发布时间：2016年06月03日
来源：2016-05-30 嘎玛仁波切 昌列寺 作者：嘎玛仁波切 101 人关注 打印 转发
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导语：拥有没有错，重要的是如何拥有。只为满足自己的欲望而生存，苦中作乐的
虚荣心不会带来真正的快乐。从个人的贪欲束缚中解脱出来，把拥有的分享出去，打开
心量，才能让生命拥有真正永恒的快乐。
生命中的苦是多于乐趣的，我们所谓的快乐，多是努力了很久之后苦中作乐，在苦
里面去选择甜的东西。可是有一天，我们突然发现，有些东西是我们把它像搅水一样，
一直在那儿搅合，希望变干净，没想到轻轻放下后它又回归到自然平淡的状态，快乐和
痛苦实际上就是在一起的。
我们想找到快乐，所以一直搅拌我们的生命，到最后发现越搅越混浊，越歇斯底里
越痛苦，越想从这个枷锁里得到解脱，越把自己绑得紧，因为我们没有找到方法。
解脱的方法，就是把以前紧绑着我们的所有杂念、妄念、贪念、嗔恨、妒忌心、傲
慢心、疑心等放下来。我们可以去学习去争取，争取的方式是智慧性的，用包容、慈悲
的方式，得到后不是为个人的贪欲，而是为了跟众生分享，那我们的生... 阅读全帖 |
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T*********e
发帖数: 365 | 28 看中国随笔：
微群论之《以人度神》
李唐风
关于《冯学荣：我为什么不相信宗教》的文章，我同意前面朋友的一句评语：“以人度
神”。
作者其实是以一个科学教徒的身份和立场，在判定其它教派的信仰。和其他教派许多信
徒一样，虽然对本门教派（科学教）的教条并未深入理解和身体力行，但表现上却非常
“迷信”其真理性。然而，其思维逻辑和思想基点，往往离科学教条有相当差距。比如
其文中第一个问答：
“
问：你是无神论者吗？
答：我是一个开放的怀疑论者，目前倾向于不信神，但我的思想保持开放，如果有一天
神显灵给我看了，我也许会相信神。我为什么现在倾向于不信神呢？你看看我以下的逻
辑推理，你就明白了：
有且只有三种可能性：
第一种可能性：神存在，而且神希望人们信神，那么神通广大的神必定会时常显灵，使
人们相信它，但是神并没有这样做，所以这种可能性很难成立。
”
首先，如果神显出神通奇迹，我们作为普通人就一定识货吗？就能认出这是神迹吗？就
是普通的数理化文史哲的习题，也不可能人人都懂，何况神迹？
其次，如何定义神奇，神通，奇迹？如果一切人力所不及的运动、人脑所不及的道理、
人感官所不及的丰富与变化，被人视为神... 阅读全帖 |
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w*******n
发帖数: 18 | 29 人生就是一场戏，我们是这部戏的主角亦是演员，在事先写好的剧情中我们把各种角色
扮演。生生世世周而复始。在尘世中我们只是过客，那么我们为何要为自己与别人的痛
苦而烦恼，在名利情中浮沉抑郁寡欢呢？
和朋友约好了见面，可是我老远的跑过来，朋友却告诉我没有时间，我深深的吸了一口
气。一个人吃了一顿午餐。然后一个人在咖啡馆里读书。读了很久很久。
那一刻，心里也曾不平过，不过这种想法很快的消失了，朋友一定是有事才会如此的，
为什么不能给予朋友一些信任呢？
朋友的失约是我没有想到的意外，从这意外中却使我获得了心的平静，只因我去除了心
中对朋友抱怨的恶念，使得自己对朋友有了更加的包容与理解。人与人之间贵在心灵的
交流沟通，心在善处那心中的灵犀才会一点通。人都是渴望被人理解的，能做到时时善
解人意的人，那心中必然充满了慈善与无私，没有自己，不在乎个人感受，才会善解包
容他人。
这一刻，我明白了，见也好不见也好，都用一份平静的心情去对待，那是不是一种美丽
？我从中得到心性的提升，更多了一份心的宁静。
有了这份平静，朋友来与不来是一样的了。何必计较这些个人得失呢？
相见，有的时候是为了一个美好的愿望吧。不见... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 30 世所流传的《了凡四训》，是了凡先生晚年写的四篇训子文。民国初年，由于灵岩山印
光大师的阐扬，流通日广。净空法师也提倡这本书，着有《了凡四训讲记》，录制有录
音带及光碟片，流传世界各地。净师的皈依弟子们且组织了‘了凡弘法学会’，专门弘
扬这本书，以期对社会风气有所改善。
《了凡四训》是晚清曾国藩最推崇的道德范本和人生智慧书，把它列为子侄必读的第一
本书，有人还把它誉为“中国古代最伟大的教育学着作”。此书不但流传中国各地为高
层文化人所推崇，被奉为“圣经”，而且还流传日本对日本的政治和经济界产生了深远
的影响。
日本汉学家安冈正笃先生赞叹此书是“人生能动的伟大学问”，建议日本天皇及历任道
相视之为“治国宝典”，应当熟读、细读、精读；有志于执政者应详加研究；全国上下
，无论为官为民从政从商，无论是为人父母为人师表，无论是科学家艺术家律师乃至受
刑人，凡是希望有所作为的人都必须再三研读此书。
民国初年，印光大师极力提倡民众易于接受的浅显的《了凡四训》、《感应篇》及《安
士全书》。当代大德净空法师也一生致力于《了凡四训》等经典的宣讲。
《了凡四训》没有华丽的辞藻，说的都是实实在在的东西，其根源意... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 31 十 懂得爱
一心追求安全而稳固的人际关系，必然会引发哀伤和恐惧。如果我们一主只想追求自己
的安全感和自己特定的途径，那算是爱吗？我们不被人爱，只因为我们不知道如何去爱。
我们不断分析就会认清：恐惧不是爱，依赖不是爱，嫉妒不是爱，占有控制不是爱，责
任义务不是爱，自叹自怜不是爱，不被人爱的痛苦不是爱。爱不是恨的另一面。
真正的关怀就好比关心一颗植物那样，为它浇水，认清它的需要，给它肥沃的土壤，温
柔亲切地照料它。而只有当你的心中有爱时，才会看到真正的美。有了爱与美，不论你
做什么都是对的。
如何找到爱：
有件东西是无法或缺的，那就是没有任何动机的热情。只有在彻底舍弃自我中，爱才以
出现。
始终在寻觅的心是无法热情奔放的。你停止寻找它，反而可能邂逅它。
你会发现爱超越了时间的范畴，属于个人，也超乎个人，可以专一，也可以遍布，就像
一朵花的芬芳，不论人们站在花园内或花园外，对那朵花都毫无影响，它只是自然地让
所有的人都能分享它的芬芳。爱是新鲜、活泼而充满生命力的，它没有昨日，也没有明
天，更不受杂念的干扰。
如果你不知道该做什么，你就什么都不做。不是吗? 就是这样，什么都不做，然后你的
心就... 阅读全帖 |
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w**2
发帖数: 724 | 32 顿除妄念，悟无所得。
这样的文字极好，如真有一日光明入心，也未可知。 |
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y****t
发帖数: 9189 | 33 zz
在《四圣试禅心》这一回中, 唐僧对几个美女已经是动了心的, 但他不表态。尽管
他没有表态, 我们还是可以从他的行为看得出来, 他派出一个徒弟打头阵, 试探女方是
否真心嫁给他们, 这几个徒弟各自说了一番话:
孙悟空说：“我从小儿不晓得干那般事。”
猪八戒说：“大家从长计较。”
沙和尚道：“你看师父说的话。弟子蒙菩萨劝化，受了戒行，等候师父。自蒙师父
收了我，又承教诲，跟着师父还不上两月，更不曾进得半分功果，怎敢图此富贵！宁死
也要往西天去，决不干此欺心之事。”
沙和尚搬出菩萨压唐僧, 宁死也要往西天去，这是很有分量的, 唐僧从此不敢再小
看了这个沙僧, 他肯定会怀疑沙僧是菩萨特意安排来监督他的, 所以一路上对这个沙僧
总是不冷不热。
而孙悟空是花果山的猴王, 一座山上只有猴王一个人有交配权, 所有的母猴都是他
的, 小猴都是他的种, 否则, 他怎么会叫他们为“孩儿们”呢?
第42回孙悟空去请菩萨时, 菩萨还怕孙悟空骗她貌美的善财龙女，说他不是好心，
专一只会骗人。孙悟空道：菩萨这等多心，我自从入了沙门，一向不干那样事了。这就... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 34 其实也只有台独疆独藏独那帮人反华反的理直气壮，很多老将甚至轮子还是扭扭捏捏不
愿背这个锅的。
若是才不足以祸世，行实以污人，也就是喜欢闹个别扭，看土工不顺眼而已。反华的帽
子大了一点，可能他们也的确冤枉。谁没有个愤怒的年代呢？
对错误的言行，还是要诛心不诛人。去除妄念恶念，互相帮助。有助于建立一个良性的
环境 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 35 第一句说的就是你的问题啊。拿黄俗伦理哏当需求的后果是什么？会造成社会和谐还是
不和谐？听这样的相声虽然不偷不抢，污了人心，乱了世情，增添了很多负能量又怎么
算？
判断是主观的东西，不代表不能得到客观的结论，不代表世上不需要判断。法律就是判
断之一。有时讲道德不道德，不等于道德不道德，不等于所有时候讲道德不道德。看上
去你对土工洗脑极为反感，以至走上了另一个极端：道德虚无主义，说简单了，就是孩
童思想的放大版：谁都不要管谁，想干啥干啥。这样的后果你有考虑清楚？
纠错是一样的道理。有人借之整人，不代表纠错本身是错的，大家可以随心所欲。执念
听上去不好，可人总是有底线的，不执正念，还修什么法修什么道修什么身？随心所欲
不逾矩，是圣人年迈才能到达的境界。随随便便就随心所欲的，是为邪魔
佛道与儒并无二致，都说的是立身处事的道理。我听说过的弥勒（或布袋和尚），做的
是收集洗漏的残米做腊八粥遍施众人的光明之举，施舍本无高下，世人有妄念，才生高
下心，才会觉得偷邻居东西，尤其是在可能知道邻居默许时，是一件很高兴的事，是比
当面乞讨或接受施舍更能接受的事。我不知道你打哪听来这个故事，不过我要说这个故
事... 阅读全帖 |
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R*****G
发帖数: 1665 | 36 恩，我慢慢发觉，彼岸和此岸，远方和身边，是相同的。这样感觉时，好处在于，很
少有不切实际的妄念了；不好处在于，人生的趣味，慢慢得象浸润在极酽的混沌里，
说不得，拎不清。----------少了快意恩仇的爽快劲儿。 |
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B******7
发帖数: 883 | 37 喜欢咖啡美文，喜欢那个有人说这是电影是泰坦尼号jack和Rose结婚后的续集，不过这
个片子我看了没特别大的感觉。
要说泰坦尼号那个时候rose是凭着一股子向往自由的劲儿，冲出樊篱轰轰烈烈上演了一
场爱情剧，至少她的梦想是有依托的，明白看得见的，为之付出生命（jack的）也是可
以说服人的，可是革命之路里面她的梦想给人的感觉更多过于是一种妄念，就是一个到
巴黎去到巴黎去，对巴黎即没有特别真实的了解，也没有做足够的准备去了要实现什么
梦想，类似跟那个时候年轻学生们要到延安去到延安去差不多的意思，还有跟现在基本
都没音了的change change也都没啥大差。
总的感觉是她自己给自己在脑子里面演了场海市蜃楼，还把jack拉进来客串一番，最后
自己把自己搞晕了，革了自己的命了，自己感觉还挺悲壮的，好像是生活和jack背叛了
她似的。
的确kate现在不是一般的有气场，怎么那么严肃有时候还粗粗拉拉滴但能妩媚性感到骨
子里去了的样子，大爱啊。 |
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l********e
发帖数: 536 | 38 说的好 我猜导演为这个妄念安排了两个理由，一个是女主角作过演员，冲动是艺术家
的正常状态；再一个是年代背景，五几年的美国人拿去欧洲当淘金的，跟当年“年轻学
生们要到延安去到延安去”还真差不多。这个年代和影片地点的选择也是有讲究的，反
堕胎法据说就是在Connecticut率先通过的，是个桥头堡的地位。
我看了看网上评论，好多人都不喜欢女主角，觉得她折腾得不自量力，不甘平淡，没太
大才华却天生丽质难自弃，没家庭责任感，等等。有趣的说法是，她像《立春》中王彩
铃，即便费劲拔力地到了巴黎当了“巴黎漂”，下场也是相当的难说。
可是我仍然给这种寻梦的努力以敬意，尽管她赔上了所有。抛开电影给人物附加的装饰
和背景，剥离出来最本质的东西，那往往能放之四海而皆准。梦想 vs 现实，物质 vs
心灵，平淡 vs 激情，死守 vs 变通，士可杀不可辱 vs 好死不如赖活着...这种道德
困境，两难抉择，跨越了时代/文化/职业/种族的藩篱，让不同人都心有戚戚焉。我那
为数不多的敬意不给胜利者，因为他们已经得到了命运的恩宠；而另外一些人，比如王
彩铃和本片女主角，即便他们失败了，他们算计不精，他们身影不美，我 |
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R*****G
发帖数: 1665 | 39 说到相由心生----其实很多时候，我们的心并不清静，所见之相，也许就是我们自己
的妄念。 |
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i******s
发帖数: 566 | 40 哈，用想，肯定懂不了的。
禅宗公案我是看不懂的，因为那些本来就是给已经有相当修行的人棒喝的。所谓的解释
，多半也都是画蛇添足，没多少意义。
所谓三界唯心，万法唯识，都在妄念上转，想开悟，不回头肯定是不行的。读书人大抵
聪明，可若善根不深厚，这些就都成了贡高我慢的障碍了。
修行没什么捷径和取巧的办法，就是做功夫。不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香。
感恩之日，共勉。 |
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w*********y
发帖数: 7895 | 41 暖玉
男主：上官玉
女主：温暖
其他人物: 于管家
内容介绍：
他以为主动提出娶她，她必然高兴的欢天喜地。谁知她居然拒绝了。反了反了！她只不
过是个丫环。居然如此对待自己的主子。 可是为什么要拒绝他的提亲呢？
他很想告诉她，不要自卑，他要娶她不是为了感谢她对他无私的付出，也不是为了显得
自己大义。他真心喜欢她，想要珍惜她。可是这么难为情的话，如何叫他说出口呢？
她说她已经买下自己的卖身契，要走了。他悲伤的看着她离去的背影，希望她能够回头
看一看他的眼中的不舍，可是她头也不回的走着。他恨恨的想，为什么要我去追她呢？
序 爱情的发生
爱情的发生当属世界上最奇妙的事情了。 丘比特也许会说，他们被我的爱心之箭射中
了；上帝也许会说，那女人是男人身上的肋骨，注定要回归的；佛祖也许会说，他们进
入的妄念中罪生梦死；月老也许会说，他们被我的红线缠在一起，永远分不开；科学家
也许说，爱情是两个人发生的化学气味起了反应，为了达到交配生子目的。各种观念众
说纷纭。但没有任何一个说法可以让人完全信服。也没有人知道爱情发生的那一刻，究
竟怎么了。也许在看见的瞬间，心如鲜花一样盛开，时间突然留住，鲜花保存了最 |
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a*********3
发帖数: 660 | 42 我有一对堪称神仙眷侣的朋友。自从他们俩遇见后，就不可收拾地堕入爱河，从此像两
颗糖果一样粘在了一起，上班短信不断，下班形影不离，无声无息地搬到一起并结了婚
，用他们自己的话来说，快乐得像两只老鼠。平日里，就是看见他们亲密得一塌糊涂的
样子，都让人好生欢喜。
可是过了两年，那个女孩来找我，诉说她的不安。她问我，你说怎么办，我们这样在一
起，真是太没有出息了。我说，你们这样不快乐吗。
她告诉我，就是因为太快乐了，所以糊里糊涂一下就过了两年，完全不思上进，回想
起来，我觉得心里慌慌的。遇见他之前，我本来为了升职，准备去年在职研究生的，结
果没去，他也没有按原计划出国深造。我们甚至都没有开始攒钱买房子。
我问，为什么要这些“上进”呢？她答，为了将来啊，我们可以生活得更幸福。犹豫
了一下，这个女孩又告诉了我一个秘密，原来，她以前曾有过失败的感情的经历，她为
了初恋的男友，放弃了考研，可是他后来背叛了她，这使女孩一度非常疯狂地投入工作
和进修，她觉得只有事业，是不会背叛自己的。所以，这一回，她害怕。
我说，让我来给你讲两个故事吧。
第一个故事是关于“以前”的。有一个中年男人，深深地爱上了一个女孩。... 阅读全帖 |
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b**********7
发帖数: 814 | 43 2010年，深秋，冷风呼呼吹。
我衣着单薄，站在高大的法国梧桐树下，呆呆地望着前方，失神。眼泪一点点地凝
聚在眼眶，如断线的珠子，温热地划落。
今天，他结婚了，新娘不是我。
张开双臂，转身，我成了一个局外人，我该情归何处？
哭了，笑了，疯了。
他结婚了，死心吧，他不再属于我。
心中不断告诉自己，不要再对他有任何妄念。
秋风一直吹啊吹，旋卷着片片金黄残叶，萦绕在我周身，而我，只越发心寒。
泪花浅浅凝聚，视线又一次模糊。
一路走过，对面，是熟悉的湖，在那儿，我和他度过了好多次好多次愉快的时光，
他的宠爱，他的嘘寒问暖，他的包容……都已不再属于我！
此刻，他已携他的美娇娘步入婚姻的殿堂，他还会回忆曾经我和他每一分每一秒的
爱情吗？
回忆是那么那么痛，一点点腐蚀我的心，让我疼得喘不过气来。
17岁：
“大叔！你当我男朋友好吗？”
“为什么这么想？”
“因为，我喜欢你呀！”
“我再想想好吗？明天给你答复！”
第二天，他答应了，他答应了！他答应做我男朋友了！那一刻，我觉得我好幸福，
窝在他的怀中畅怀大笑。
晚上睡觉，我都沉浸在无比的兴奋与快乐中。
我们曾登上高山，跨越河流，驰骋草原…那么多那么多不... 阅读全帖 |
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i*****m
发帖数: 286 | 44 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: bernardliu (nobody), 信区: Piebridge
标 题: 一个纽约WSN的独白
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 17 20:54:34 2008)
一个人WS，或多或少都会找个借口来掩饰自己. 我知道自己是个WSN, 但我的生活很有
规律, 每天都吃两顿饭，喝点小酒, 到太阳下山的时候就会跑到我家或者鹊桥蹲点,半
天也不动,看别人在那里吵架.
我来纽约N年了, 别人生个娃都该娶媳妇了,还是没有女人喜欢我. 城里的女人们都说我
长得难看,个子也不高,赚的还不够壶醋钱, 劝我死了这条心. 我想一定会有人在街角等
我, 或许我一出门打酱油就能撞上. WSN也有自己的信念, 在别人看来也许是浪费时间.
佛祖云: 旗未动 风也未动,是人的心自己在动. 佛祖又云: 心不可妄念,身不可妄动.
我分不清楚到底该不该淡定.
又过了N年, 别人生个娃都快老死了, 还有没有女人为我生娃. 我身边还有好多WSN, 有
买个萝卜还搭棵葱的,有吃饭不给小费的, 还有不付赡养费的,总之一个比一个WS, 所以
大家都 |
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