e**i 发帖数: 1983 | 1 http://bbs.city.tianya.cn/tianyacity/content/45/1/1420992.shtml
重庆党校教授苏伟谈重庆唱红打黑及王立军事件
作者:苏伟 更新时间:2012-3-4
最近,韩国世宗大学李汶纪教授、高丽大学金炯瓒教授、未来战略研究院理事长具
海祐等学者,日本《读卖新闻》东京本社沈阳支局支局长竹内诚一郎,分别访问了重庆
市委党校教授苏伟,就“重庆模式”相关问题,尤其是“唱红”和“打黑”等,进行了
交流、采访。苏伟将相近内容综合整理如下,供参考,请批评。
问题集锦:
——如何从历史哲学角度和经济哲学角度看待重庆“唱红”?
——中国也搞了市场经济,中国有没有“斯密之谜”?怎么解决?
——重庆在“唱红”中提出过“核心价值观”吗?
——王立军为什么要“擅自进入美国领事馆”?
——重庆打黑是“黑打”还是“红打”(法打)?
——如何看待“重庆模式”?
一、关于重庆的“唱红”
问:重庆为什么要“唱红”,唱的是什么“红”?
答:具体原因和内容,请你们到网上搜搜《苏伟与三批法国记者谈重庆“唱红”、
“打黑”》。今天在座的韩国金教授是哲学家,我也是学哲学的,想从历... 阅读全帖 |
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q*******g 发帖数: 524 | 2 最近一直在关注凯风网,关注李洪志从一个普通的公民到“主佛”的转变历程,常常
思索“主佛”的“人性”、“痞性”、“投机性”、“佛性”等,通过深思,笔者认为
不守戒律的“主佛”,岂具“佛性”?!不过一让人不耻的跳梁小丑而已。佛教中的“
佛”、“菩萨”、“僧”等最基本的就是要守“五戒”:“不杀生、不偷盗、不邪淫、
不妄语、不饮酒”,但“主佛”能持否?
“不杀生”“主佛”能持否?凯风网登载的李洪志的“夺命刀”中论述,“放下生
死”说、“肉身肮脏”说等,都是李洪志歪理杀人的“夺命刀”。李洪志蛊惑“大法”
弟子“自焚”又与杀人何异?“夺命刀”中所举桩桩惨案表明,李洪志就是一个吞噬生
命的恶魔。
“不偷盗”“主佛”能持否?今年1月26日 凯风网登载的《“主佛”的“偷史”》
将“主佛”的“偷盗史”表达的淋漓尽致。俗话说“小时偷针,大了偷金”。李洪志从
偷鸡顺果到偷佛窃道最后偷用替身,“主佛”将“偷盗”的技术出神入化。同时,李洪
志诈骗“大法”弟子钱财,又与偷盗何异?
“不邪淫”“主佛”能持否?在《转法轮》中李洪志说:“在修炼界有这么一种修
炼方法,叫做男女双修。”“男女双修的目的是采阴补阳、采阳补阴,... 阅读全帖 |
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w******n 发帖数: 4955 | 3 文章来源:凯风网 作者:龙山剑
最近一直在关注凯风网,关注李洪志从一个普通的公民到“主佛”的转变历程,常
常思索“主佛”的“人性”、“痞性”、“投机性”、“佛性”等,通过深思,笔者认
为不守戒律的“主佛”,岂具“佛性”?!不过一让人不耻的跳梁小丑而已。佛教中的
“佛”、“菩萨”、“僧”等最基本的就是要守“五戒”:“不杀生、不偷盗、不邪淫
、不妄语、不饮酒”,但“主佛”能持否?
“不杀生”“主佛”能持否?凯风网登载的李洪志的“夺命刀”中论述,“放下生
死”说、“肉身肮脏”说等,都是李洪志歪理杀人的“夺命刀”。李洪志蛊惑“大法”
弟子“自焚”又与杀人何异?“夺命刀”中所举桩桩惨案表明,李洪志就是一个吞噬生
命的恶魔。
“不偷盗”“主佛”能持否?今年1月26日 凯风网登载的《“主佛”的“偷史”》
将“主佛”的“偷盗史”表达的淋漓尽致。俗话说“小时偷针,大了偷金”。李洪志从
偷鸡顺果到偷佛窃道最后偷用替身,“主佛”将“偷盗”的技术出神入化。同时,李洪
志诈骗“大法”弟子钱财,又与偷盗何异?
“不邪淫”“主佛”能持否?在《转法轮》中李洪志说:“在修炼界有这么一种修
炼方法,叫做男女双修。”“... 阅读全帖 |
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z*y 发帖数: 367 | 4 最近一直在关注凯风网,关注李洪志从一个普通的公民到“主佛”的转变历程,常
常思索“主佛”的“人性”、“痞性”、“投机性”、“佛性”等,通过深思,笔者认
为不守戒律的“主佛”,岂具“佛性”?!不过一让人不耻的跳梁小丑而已。佛教中的
“佛”、“菩萨”、“僧”等最基本的就是要守“五戒”:“不杀生、不偷盗、不邪淫
、不妄语、不饮酒”,但“主佛”能持否?
“不杀生”“主佛”能持否?凯风网登载的李洪志的“夺命刀”中论述,“放下生
死”说、“肉身肮脏”说等,都是李洪志歪理杀人的“夺命刀”。李洪志蛊惑“大法”
弟子“自焚”又与杀人何异?“夺命刀”中所举桩桩惨案表明,李洪志就是一个吞噬生
命的恶魔。
“不偷盗”“主佛”能持否?今年1月26日 凯风网登载的《“主佛”的“偷史”》
将“主佛”的“偷盗史”表达的淋漓尽致。俗话说“小时偷针,大了偷金”。李洪志从
偷鸡顺果到偷佛窃道最后偷用替身,“主佛”将“偷盗”的技术出神入化。同时,李洪
志诈骗“大法”弟子钱财,又与偷盗何异?
“不邪淫”“主佛”能持否?在《转法轮》中李洪志说:“在修炼界有这么一种修
炼方法,叫做男女双修。”“男女双修的目的是采阴补阳、采阳... 阅读全帖 |
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z**n 发帖数: 22303 | 5 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天,应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益,听者应在听法前思维:「为了利益一切众生,我必须成佛
;为了成佛,我必须学习成佛之道;故此,我现在要好好地听受佛法!」生死之轮,藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo,梵语Bhava-chakra),但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」(The wheel of life, the wheel of life and death )等(注
:汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」)。
这种图画,我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人,只会以好奇的目
光欣赏它,却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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B*G 发帖数: 13438 | 6 你咋知道妄语没团队的?方舟子要是整妄语代笔,妄语死的更惨,他那个文笔到处有人
能模仿出来,不过妄语的好处是量大,方舟子看不完就累死了。 |
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p*****e 发帖数: 16417 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
parfume (月淡风清) 于 (Wed Dec 1 22:57:11 2010, 美东) 提到:
吃包子的,给兔兔说句祝福的话。
心意要诚恳。
我明天来发,明天晚上截止。
☆─────────────────────────────────────☆
fenghuolun (太尉 如影随形 (烽火轮,虬髯客,红拂女)) 于 (Wed Dec 1 22:57:51 2010, 美东) 提到:
兔兔吉祥
☆─────────────────────────────────────☆
lateleo (lateleo) 于 (Wed Dec 1 22:58:59 2010, 美东) 提到:
吃。。。
现在的风雨,过几年回头一看都是财富,都是炫耀的资本。hang on...
☆─────────────────────────────────────☆
parfume (月淡风清) 于 (Wed Dec 1 23:00:01 2010, 美东) 提到:
从我发贴... 阅读全帖 |
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p*****e 发帖数: 16417 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
parfume (月淡风清) 于 (Wed Dec 29 00:09:27 2010, 美东) 提到:
2010年就要结束了。
愉快的不愉快的一切都已经过去了。
新年来临,为版上的xdjm们献祝福包。
祝大家新年快乐,好运连连,幸福健康。
要吃祝福包的ID,须给任意一位/多位 Memory版常驻ID送上祝福。
单纯,re, chi的没有包子。
祝福要有诚意哦:)
我先来一些特别祝福
祝冬冬早日抛开不开心的事
祝鸭蛋早生贵子
祝风行新年好运
祝悠悠找到好工作
祝白菜早日康复
祝老虎平平安安
祝tara喜上眉梢
祝三多不再忧心
祝版上的诸位xdjms 开开心心,财源滚滚,万事如意:)
☆─────────────────────────────────────☆
Hebrews (爱雪红) 于 (Wed Dec 29 00:11:20 2010, 美东) 提到:
祝香主,兔子越长越漂亮 :)
☆─────────────────────────────────────☆
bibo (... 阅读全帖 |
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z**n 发帖数: 22303 | 9 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天,应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益,听者应在听法前思维:「为了利益一切众生,我必须成佛
;为了成佛,我必须学习成佛之道;故此,我现在要好好地听受佛法!」生死之轮,藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo,梵语Bhava-chakra),但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」(The wheel of life, the wheel of life and death )等(注
:汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」)。
这种图画,我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人,只会以好奇的目
光欣赏它,却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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n*********s 发帖数: 256 | 10 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转:索达吉堪布答:十善是不是一种教条?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:18:57 2013, 美东)
索达吉堪布答:十善是不是一种教条?
发布时间:2013年05月13日
来源: 作者:索达吉堪布
352 人关注 打印 转发 投稿
问:十善是不是一种教条?
索达吉堪布答:除了三皈依以外,佛教中还提倡十善,也就是要行持十种善业,
断除十种不善业,以此规范人们的行为。
十不善业包括:身体的三种不善业,杀生、偷盗、邪淫;语言的四种不善业,妄
语、粗语、离间语、绮语;意识的三种不善业,贪心、嗔心、邪见。断除了这十不善业
,即是十善业。
这些要求,实际上适合每一个人。大家也可以想想,普通人需不需要行持十善,
断除十种不善?肯定需要。所以,佛教徒应当遵守的,非佛教徒也不例外,只有这样,
才算是一个合格的人。
下面对十善进行具体分析:
1)身体的三种善业
一、不杀生:在这个世界上,不杀生的根本是不杀人,这是任何国家都要奉行的
法律。
不过,现在... 阅读全帖 |
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b*****n 发帖数: 662 | 11 索达吉堪布答:十善是不是一种教条?
发布时间:2013年05月13日
来源: 作者:索达吉堪布
352 人关注 打印 转发 投稿
问:十善是不是一种教条?
索达吉堪布答:除了三皈依以外,佛教中还提倡十善,也就是要行持十种善业,
断除十种不善业,以此规范人们的行为。
十不善业包括:身体的三种不善业,杀生、偷盗、邪淫;语言的四种不善业,妄
语、粗语、离间语、绮语;意识的三种不善业,贪心、嗔心、邪见。断除了这十不善业
,即是十善业。
这些要求,实际上适合每一个人。大家也可以想想,普通人需不需要行持十善,
断除十种不善?肯定需要。所以,佛教徒应当遵守的,非佛教徒也不例外,只有这样,
才算是一个合格的人。
下面对十善进行具体分析:
1)身体的三种善业
一、不杀生:在这个世界上,不杀生的根本是不杀人,这是任何国家都要奉行的
法律。
不过,现在的法律规定,不能杀害已出生的人,而杀害未出生的胎儿,即堕胎,
却是允许的。这有点不太合理。为什么人在肚子里可以杀,出生之后就不能杀了呢?这
在逻辑上说不过去。但由于没有法律制止,如今中国的堕胎现象非常严重,据官方数字
显示,每年记录在案的堕胎手术,就... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12
佛教中只有实证真沙门法式的诸佛菩萨是真沙门,二乘人相对于佛菩萨而言皆是假
沙门;因为释迦牟尼佛与诸佛建立佛教的目标,皆要使一切众生成就佛道,二乘人若不
回心于大乘,则违背佛教的宗旨,故二乘人就佛教而言非真沙门。但是,佛教对于假沙
门的二乘人并不排斥,也不会将二乘人摒除于佛教之外;相反的,真沙门的诸佛菩萨还
要以无量的悲愍心摄受二乘人于佛教之中,希望可以转变二乘人自私狭隘的心态而回心
于大乘,成为心量无私且宽广的菩萨种姓。
例如,释迦牟尼佛最初建立的即是“佛”教而非“罗汉”教,但以度化的方便施设
而有前后三转法轮之次第;在初转法轮时依所设方便以声闻法度声闻比丘为主,并依声
闻戒律方便建立出家声闻僧团的表相;在第二、三转法轮时,转入大乘宣说般若诸经以
及唯识种智诸经,将出家声闻僧团回归成为依止菩萨戒之大乘菩萨僧团。然而,大乘菩
萨僧团的建立,并非将假沙门的声闻人排除在外,而是保留声闻僧团所有声闻比丘与比
丘尼的成员,将之逐渐转变回归为真沙门的菩萨僧团。声闻僧团是以急求解脱入无余涅
槃作为修行的目标,因为急求入涅槃并不能使人成佛,因此声闻僧团依“佛”教而言只
是假沙门僧团,并... 阅读全帖 |
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f***e 发帖数: 43 | 13 碰巧两本书我最近都读了,个人看法,板砖轻拍。
妄语太能拖戏,水分太多,写得太散了,到最后懒了,很多线索也就收不回来了,他的
创作态度再积极认真点,会写得很精彩的。
仔细读他文字功底其实不错的,妄语的布局和想象力也很好,他写的东西原创新很高。
这家伙超级耐心,比如他最近给螃蟹出场前留的那个伏笔,就很沉得住气。可以把很多
迷一直留着,对他最后完本的结局很期待。我想妄语如果愿意,他是有功底把最后写上
一个高潮的。看看版上没有凡人的一个进展,总会有些讨论的。
何不语的文字也还可以,除了对凡人的大力模仿外,也有很多很出彩的地方。对于故事
线索控制得很好,没有铺得过大,不过对于谜底的处理还是太着急了一点,也太简单了
些,看完了也就只叹一口气,也不过如此,大大降低了故事的吸引力。相比凡人,最后
的结局不是那么值得期待,每个故事看完似乎也就完了。
至于里面的人物,凡人要好过觅仙路太多。
觅仙路里面人物太简单,虽然朋友间友情很不错(凡人里基本没有朋友),也只是停留
在演艺小说的水平,凡人里有很多谜一样的人物,人物背景内心也很复杂,情感的表达
也含蓄细致得多。相比,觅仙路的人物都一根筋,比如那个金羽还是金... 阅读全帖 |
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S*****T 发帖数: 251 | 14 认可你的论据,但结论不敢苟同。
俺对妄语写故事的逻辑(据说这是他最大的长处)的怀疑是从那个老向之死开始的,中
间层
层叠叠铺垫了好几次,确实是拖了很长,最后坑填得怎么样?
后来发现他写东西总是会留下很多冗余的细节,一定是大量的冗余,这些细节以后可能
用得着,也可能用不着,而且为了掩饰这些细节,再加上巨量的纯净水,比如大量的对
白啊什么的。
这些细节干什么用呢?就是为了给以后埋伏笔,而且是提供了无数的可能性。
那么哪些细节用得着,哪些用不着呢?那么妄语就看书评区了,总之,大多数人猜到的
可能性都不会写,情节一定是向着大家没怎么提到的那种可能性发展。
其实呢,妄语为了雷人的效果,逻辑上有没有问题,有时候他也不管了。
有的人愿意按这种方式被他忽悠,还要叫好,那就没办法了。
至于迷要不要留着,什么时候揭开谜底,说实话,还真不觉得凡人里有什么迷是一直勾
着人心的。而且看穿了,那谜底答案还不是妄语嘴巴一张,想怎么来就怎么来罢,他又
何尝真的在逻辑上认认真真没有破绽呢? |
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a**u 发帖数: 8107 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Jun 13 02:49:05 2008) 提到:
特别说明:此段楞严经与GYFM无任何关系,该FM只是借用了GY的名字,混淆视听。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》(唐天竺沙门般刺蜜帝译)
尔时,观世音菩萨即从座起,顶礼佛足而白佛言:“世尊,忆念我昔无数恒河沙劫,于
时有佛出现于世,名观世音,我于彼佛发菩提心。彼佛教我,从闻、思、修入三摩地:
初于闻中,入流亡所;所入既寂,动静二相了然不生;如是渐增,闻、所闻尽,尽闻不
住;觉、所觉空,空觉极圆,空、所空灭,生灭既灭,寂灭现前,忽然超越世出世间,
十方圆明,获二殊胜:一者,上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力;二者,下合
十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。
“世尊,由我供养观音如来,蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧,与佛如来同慈
力故,令我身成三十二应,入诸国土:
“世尊,若诸菩萨入三摩地,进修无漏,胜解现圆,我现佛身而为说法,令其解脱。
“若诸有学寂静妙明,胜妙现圆,我于彼前现独觉... 阅读全帖 |
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S**U 发帖数: 7025 | 17 http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/issue.asp?article=98.98.6.20
酥油瓶与大重石
译自《相应部》42∶6; PTS IV p. 311-314
蔡奇林译
本经叙说∶婆罗门教认为可通过祭祀、祈求而令亡者超生天界;但佛陀则认为,人之往
生善趣、恶趣,端视其生时之行为(业)—造恶者如大重石,自然趣下;行善者如酥油,
自然上升。这是以「行为决定论」,而反对婆罗门教的「祭祀万能说」。
有一回,世尊住那烂陀波婆离迦的芒果林。
那时,村长阿私盘陀迦子往诣世尊。到了之后,向世尊礼拜,然后坐在一边。
渡亡超荐之问
坐在一边的村长阿私盘陀迦子,对世尊这样说∶
「大德啊!西方的婆罗门,带著水瓶,佩戴水草编成的花鬘,入水洗净,奉祀于火。他
们宣称,能令死去的亡者超升,能教示引导他们,令入天界。大德啊!世尊、应供、正
等觉者能否那样做,以令一切世人,身坏命终后,转生善趣、天界?」
「那么,村长啊!关于此事,我要问问你,你就依著自己的意思回答!」
行恶者
「村长啊!你认为如何?此处,若有人杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、
贪求、心怀瞠恚、具有... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含.第二四四经》
《中阿含.哺利多经》节录
《长阿含.游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经.分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经.菩萨藏会》节录
《大宝积经.菩萨见实会》节录
《大宝积经.优陀延王会》节录
《大宝积经.大乘方便会》节录
《大宝积经,文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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S**U 发帖数: 7025 | 19 善根栽培
菩提比丘著 何蕙仪译
渐进式的修炼分三个阶段∶善性的培养、定力的修习、智慧的增长。只要行为品德与戒律相应,便能锻链心灵,在善德根性扎稳之后,大道的不同阶段,便自然会按著心灵提升的法则渐次出现,直至最后达到安然自在的解脱。
佛陀所教的精神修炼,是个自我转化与自我超越的双重过程,而这个过程的效果,则是全面性的解脱。自我转化是要铲除所有不健全的想法或恶念,再以自他兼利的无染之心取而代之。至于自我超越,则是集中于慧力的培养,使得我们能够直接洞见身心皆无实性,因而放下一切与「我」或「我所」相应的自我中心意识。当这个双重的锻链过程达到最高层次时,苦恼自会灭除,因为当智慧苏醒之后,在贪欲背后支撑的无明─苦恼的根源─将一去不复返。
渐进的修炼
我们对恶念的倾向和私心的执著,全都发自心底潜藏的种子。为了拔除这些苦恼的根源,并滋长对实相的洞视彻见,佛陀以渐进的锻链模式开显他的教化。佛教的实践在于渐进的潜修和次第的成就,并非一蹴即成。它更像一棵树或任何一类生物,有机地循序成长,每一阶段都必然要依著前一阶段作为基石,继而顺应引生随之而来的下一个阶段。
渐进式的修炼主要分三个阶段∶戒或善性(s... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Mon Oct 17 12:09:58 2011, 美东) 提到:
发信人: SeeU (See you), 信区: board
标 题: Re: 请即日解除Wisdom版版副JeanIris的职务
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 17 12:06:39 2011, 美东)
Yisu 一下说要辞职,一下不辞要罢免版副,说话没有信用,没有担任版主的资格。
现在谁看得起她?
Yisu 自已为是毛泽东,想搞阳谋?
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Mon Oct 17 12:14:25 2011, 美东) 提到:
Yisu, 出来解释一下为什么出尔反尔吧。
你学佛持戒嘛?
不妄语、不两舌,你当真嘛?
☆─────────────────────────────────────☆
akju (金斗爸) 于 (Mon Oct 17 12:21:00 201... 阅读全帖 |
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z**n 发帖数: 22303 | 21 五部大论,四共加行与不共加行听说过没有?
藏传次第的完整更胜于密法,藏传的每个寺院,五部大论还有入行论是每几年就要传讲
一遍,很多僧人一辈子都在修。
看看具备接触密法的资格先要把什么修圆满再说吧:
四共加行
洛本仁波切
一,何谓加行
对佛法有兴趣,并且愿意信受奉行者,这令上师确实感到欣
慰而修行务必从基础做起。什么是修行的基础呢?藏传佛
教有一套严谨完整的修行方式与次第这一套修行次第并不
是一开始就有的,而是经由很多祖师,圣者,成就者不断精
进,最后融铸成一套修行方法,称为“四加行」。”四」就
是有四种,“加行”就是准备进入佛法之流,转凡心向道的
先前准备工作,就好像做蛋糕之前,必须要有面粉,蛋器
具,而最重要的是必须懂得制作方法,这些都准备好了,才
能做出蛋糕,此譬喻就是“加行”的意义。
二,不共加行
藏传佛教四个教派的不共加行,在修持上各有不同。四加行
的第一个是「皈依大礼拜」,第二“金刚萨朵”,第三“献
曼达」,第四「上师相应法」。什么是“皈依大礼拜」?佛
教徒之所以成为佛教徒,当然是从皈依开始,皈依大礼拜有
两个重点:第一,借此坚固自己对三宝的信心,第二,就是
借?皈依大礼拜的... 阅读全帖 |
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l*****o 发帖数: 361 | 22 我写的关于持不妄语戒者却可能会说与事实不符的话的贴文,
虽然讲的道理我认为是对的,
但是很容易被人误用。
所以我在此发愿:
如果我的贴子有任何人看到,
用这个贴子中的道理来混淆事实的话——即利用这个正确的道理说似是而非的妄语为自
己的错误开脱,即作假将真道理当借口以逃避时,
我愿他/她立即得妄语现世报,直至此人知错即改。
如果这个愿反扑到我自己的身上,我愿自己欣然纳受并能产生积极的效果(后者更重要
)——有意说妄语者,自然该得到应有的报应,自然包括我自己,并且我该首当其冲。
没看我的贴文之前就已经知道这个道理、在说谎时所用借口(假)与我所写道理(真)
不谋而合者(只要与我的贴文无关),或者看过我贴文却未误用其内容者(包括看过也
用过,但属陈述事实非为借口),则不属我愿范围。 |
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f****2 发帖数: 311 | 23 阿弥陀佛!非常随喜lila 不杀生的慈悲。藏传佛教大德索达吉堪布专门写了一篇文章
阐述藏密素食观。
藏传佛教历史上最著名的一生成就者米拉日巴尊者也曾说过:“杀害无辜众生仅为自
己能享用其血肉;又贪爱饮酒,只为杯中物能引人沉迷、陶醉,凡此种种皆已具足堕落
复活地狱之缘起。虽眼根齐备,奈何却直堕恶趣深渊,诸人天众生因此不能不引以为戒
:即便一根刺扎入身中,其疼痛也不堪忍受;杀害众生而食其肉,被杀者之苦痛又何堪
言表?来生堕入复活地狱后,必将感受难以忍受之痛苦——浑身烈焰熊熊,其景象实乃
惨不忍睹。”
对佛经了解一知半解之人,往往自以为在显密经典中对食肉过患的描述并不频繁、
其措辞也绝非如描述别的非理之事时那般严厉、痛切,特别在密宗教义中更是对吃肉与
否的问题轻描淡写。其实,这些理解纯粹是未深入经藏的表现,因显密经论中有数不清
的文字都在阐述佛教对这一问题的究竟立场与看法——那就是必须彻底、完全地禁肉!
在所有的佛教经典中,嗜肉如命之徒都找不到佛陀对食肉饮血片言只语的赞叹之处。相
反,大量的教证理证都表明佛弟子遮止肉食的必要性、重要性与紧迫性。 “
如果有人说:佛陀已经开许所有佛教徒可... 阅读全帖 |
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B***o 发帖数: 133 | 24 大佛顶首楞严经卷第六四种决定清净明诲
唐天竺沙门般刺密谛译
佛告阿难:汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒,因戒生定,因
定发慧,是则名为三无漏学。
阿难,云何摄心,我名为戒?若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续
。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,如不断淫,必落魔
道。上品魔王,中品魔民,下品魔女。彼等诸魔,亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭
度后,末法之中,多此魔民炽盛世间。广行贪淫,为善知识,令诸众生,落爱见坑,失
菩提路。汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来先佛世尊,第一决定清净明诲。是故
阿难,若不断淫,修禅定者,如蒸沙石,欲其成饭,经百千劫,只名热沙。何以故?此
非饭本,沙石成故。汝以淫身,求佛妙果,纵得妙悟,皆是淫根。根本成淫,轮转三途
,必不能出。如来涅槃,何路修证?必使淫机,身心俱断,断性亦无,于佛菩提,斯可
希冀。如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说。
阿难,又诸世界六道众生,其心不杀,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳
。杀心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,如不断杀,必落神道。上品之人,为大力
鬼;中品则为飞行夜叉、... 阅读全帖 |
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z**n 发帖数: 22303 | 25 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天,应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益,听者应在听法前思维:「为了利益一切众生,我必须成佛
;为了成佛,我必须学习成佛之道;故此,我现在要好好地听受佛法!」生死之轮,藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo,梵语Bhava-chakra),但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」(The wheel of life, the wheel of life and death )等(注
:汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」)。
这种图画,我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人,只会以好奇的目
光欣赏它,却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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l****u 发帖数: 2166 | 26 两种情况 -
一种是有意识的破戒。就是说在那一刻,明白自己要破戒, 不过为了其他的目的,还
是为之。
还有就是无意识的行为 - 比如说, 开车撞死了一只小松鼠, 后悔莫及。
估计你是属于第二种 - 这种属于无可奈何。至少在现阶段。
然后有个事后诸葛亮的思维 - 告诉你不要妄语, 看看你又干了。
这种情况, 要挖掘根源,为什么有妄语的潜意识? - 一般来说是为了抓取注意力,
强化自己的形象。
不妄语很简单, 如果你只想压抑这种行为 - 比如嘴里含石头。或者尽可能自己呆着
。 也可以结语不说话。尽可能有手势眼神微笑而减少语言交流 - 不过你能发现, 这
些都不能长久, 都压抑情绪。
如果放弃压抑行为为重点,把注意力放到研究 - 妄语给你带来什么利益? 是要维护
形象吗?没有这些利益, 你能承受吗?
根源挖掘出, 行为会自动调节自己。 |
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g*******r 发帖数: 1414 | 27 兄台你咋知道童话里的东西一定不是真的?
六道轮回你我都没亲眼见过,难道完全是假的? XD
一切皆有可能,也许现在或过去的某个时间,童话的故事都是真实的
所以也不能算妄语
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况且如果都是假的,这就是妄语
倘若你的妄语,能让孩子快乐,憧憬美好,日日向善
而让你小受妄语之苦
你难道不是牺牲自我成就善举?
地藏王菩萨估计不会整天对自己说“倒了大霉,为当初的承诺,搞得我整天在地狱里晃
荡...” |
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d**********6 发帖数: 237 | 28 黄念祖居士主讲
以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心,建立道场共修忏法,持诵观世音菩萨大悲真言,功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外,仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会,向大家汇报,供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场,大家持咒共修,皆得不可思议功德。先师夏老常说:‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生,三无差
别;所得之果是上与十方诸佛同一心,下和六道众生同一体,所以感应道交,普门示现
,我们的信就深哪,我们愿就切,行就专哪。所以我们对于观音大士的成就,有所闻,
有所信,有所解,能够悟入,那就大大的不一样了。一点都不明白的人,你修啊,修一
劫。你要真能入了观音耳根法门,那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫,所
以日劫相倍,大家实修是肯定的,但是我们还须读诵大乘,希望能解第一义谛。要能解
悟的话,你就成为圆人,你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》,这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严... 阅读全帖 |
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B**M 发帖数: 74 | 29 以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心,建立道场共修忏法,持诵观世音菩萨大悲真言,功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外,仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会,向大家汇报,供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场,大家持咒共修,皆得不可思议功德。先师夏老常说:‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生,三无差
别;所得之果是上与十方诸佛同一心,下和六道众生同一体,所以感应道交,普门示现
,我们的信就深哪,我们愿就切,行就专哪。所以我们对于观音大士的成就,有所闻,
有所信,有所解,能够悟入,那就大大的不一样了。一点都不明白的人,你修啊,修一
劫。你要真能入了观音耳根法门,那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫,所
以日劫相倍,大家实修是肯定的,但是我们还须读诵大乘,希望能解第一义谛。要能解
悟的话,你就成为圆人,你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》,这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严经》(大家称《楞... 阅读全帖 |
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G****t 发帖数: 1799 | 30 邪因外道——萧平实的“造神运动”
达 照
俗话说:“人善被人欺,马善被人骑。”在这个社会转型的年代里,已显突出
!佛门慈悲,屡屡遭人欺侮,尤更突出!在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛
三昧修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易
辨正法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》
、《佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》(一到四辑)、
《禅门摩尼宝聚》等(公案拈提一到五辑)、《楞伽经详解》(一到六辑),以及一起
出版的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后,感慨良深!起初只看表面的
文字叙述、名相解释,乃至义理参究存在很大的问题,总是觉得很别扭,特别感到作者
一股莫名强大的自我表现欲,处处不忘记“自我”,处处为“自我”包装,与佛法精神
实不相符。后来渐渐看到,一切好事都跟作者本人联系起来,一切坏事都跟现今佛门大
德联系起来,除了作者所说之外,已经没有任何佛法可学可修,除了作者创办的正觉同
修会之外,根本没有任何地方是真正的佛教道场,这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来
终于看清楚... 阅读全帖 |
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B**M 发帖数: 74 | 31 清净法师:朝圣楞严——《大佛顶首楞严经》讲义 缘起
南无阿弥陀佛!
各位法师慈悲,各位居士慈悲!今天是2013年12月24日,农历十一月二十二,是西
方的平安夜,也是天台宗祖师智者大师的圣诞,在这个吉祥的日子里,沙门释清净作为
天台宗第四十六世传人,非常欢喜和大家一起学习无比殊胜的《大佛顶首楞严经》,以
此方式来纪念祖师的丰功伟绩和深恩厚德。
俗话说:前人栽树,后人乘凉。我们今天能幸遇《大佛顶首楞严经》,完全是蒙智
者大师的缘起和恩德。智者大师(538—597) ,南朝陈、隋时代的高僧,后人尊称为东
土释迦,是中国天台宗的开宗祖师。
佛教传说《大佛顶首楞严经》原来藏在龙宫,龙树菩萨至龙宫说法,见龙藏中有此
经,拜阅之下,叹为稀有,为利益阎浮提众生,便将全经默记在心,出龙宫后,将此经
记录下来,呈给国王,国王视之为稀有法宝,珍藏在国库中,禁止传到外国。
《楞严经》尚未传到中国之时,就已久负盛名了。公元580年印度的僧人来到中国
,拜访智者大师,谈到天台止观中“一心三观、圆融三谛、一念三千”的观点和印度的
《楞严经》中的意趣相符。智者大师一生弘扬天台止观,成就殊胜,自然对素未谋面的
《楞严... 阅读全帖 |
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a*******2 发帖数: 465 | 32 达真堪布仁波切慈悲开示:
罪业的四种情况
无论是自性罪,还是佛制罪,都有四种情况:有堕罪,即有罪业;无堕罪,即无罪
业;有堕罪之形象,即形象上有罪业,实际上没有罪业;无堕罪之形象,即形象上无罪
业,实际上有罪业。
(一)自性罪的四种情况
比如杀生。以嗔恨心、贪心杀生,是有堕罪。以利他心、悲心而杀生,是有堕罪之
形象,实际上是没有罪业的。比如大悲商主杀了短矛黑人,他不仅没有罪过,甚至圆满
了无数劫的资粮。以悲心杀生是无堕罪。你有能力杀害他,并且能利益他、帮助他,能
避免他下地狱,避免他六道轮回,在这样的情况下不杀他,这是无堕罪之形象。
比如偷盗。为了自己,以贪心偷盗是有堕罪;为了利益他人、帮助他人而去偷盗,
就是有堕罪之形象,实际上是一种功德。
比如说妄语,为了欺骗他人、伤害他人而说妄语,是有堕罪。为了利益他人,利益
众生,保护自他的生命或保护三宝的财产而说妄语,是有堕罪之形象,实际上没有罪业
,是一种功德。以悲心或善心,善意地说妄语,是无堕罪。若有这样的利益,有这样的
方便,你却不去说,是无堕罪之形象。
比如说恶语,以嗔恨心,为了恼害对方而说恶语,是有堕罪;以利他心,为了利益
他、帮助... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 首先声明,我一直以来对索达吉堪布是很尊敬的,以为索达吉堪布是一位了不起
的真正的大法师。
尊敬的索达吉堪布在与济群法师探讨关于双修的问题时,为了证明双修的正
当,而提出许多论据,认为佛陀即使是在显教中也曾开许双修,或者说开许淫欲。
文章节选如下:
【 《律藏》中就记载了这么一个公桉:
有一阿罗汉名为色迦桑目,她原本是一普通女众,后通过修法而得阿罗汉果。在其
显现为得果比丘尼时,未生怨王与她行邪淫,但因她早已断除了贪欲之心,故在整个过
程中未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼,但因
未生真实贪心之缘故,所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许,
《律藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人,尽管也与人行过邪淫,但释迦牟
尼佛依然没有将他的行为指斥为破戒,因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是
断除了欲界贪欲,但佛陀亦对他的行为作了开许。
大乘经典中再次对未被贪心所摄的所谓破戒之淫行作了相应开许,这方面的一个最
典型的例子来自佛祖释迦牟尼佛。
据一些大乘经论记载,释迦牟尼佛有一世曾转生为婆罗门子星宿,他... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 前面已说明广义沙门中三种层次的正教—正法律乘。然而,广义沙门中除了有正教
之外,还有邪教的存在。什么是广义沙门中的邪教呢?依据前节所举《杂阿含经》卷28
第791经所说,邪法就是地狱、畜生、饿鬼的境界;而邪法的法道就是使人沦堕于三恶
道的教导。换言之,广义沙门的正教是可以使人生天,乃至有机会迈向大乘而获得解脱
,但是邪教则不能使人生天,反而使人向下沉沦而堕于三恶道,完全没有机会迈向大乘
而获得解脱,因此称为邪教。例如,喇嘛教(或称为秘密大乘、密教、坦特罗佛教、藏
传佛教)就是一种邪教。首先从喇嘛教的祭祀供品内容的法式可以作初步的了解。
释印顺在《印度之佛教》一书中描述:
佛世以依教奉行为最胜之供养,佛后亦供以灯明、香、华等而已。密教以崇拜者为
鬼神相,其供品乃有酒、肉。有所谓“五甘露”者,则尿、屎、骨髓、男精、女血也。
更有“五肉”者,则狗肉、牛、马、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护,亦可
异矣!1
注1 释印顺,《印度之佛教》,正闻出版社(新竹),2004 年,页320~321。
不单是佛世之时,依佛教的教理本质而言,确实以依教奉行为最胜的供养。因为佛
陀已经究竟解脱,... 阅读全帖 |
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G****t 发帖数: 1799 | 35 达 照
俗话说:“人善被人欺,马善被人骑。”在这个社会转型的年代里,已显突出!佛
门慈悲,屡屡遭人欺侮,尤更突出!在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛三昧
修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易辨正
法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》、《
佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》(一到四辑)、《禅
门摩尼宝聚》等(公案拈提一到五辑)、《楞伽经详解》(一到六辑),以及一起出版
的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后,感慨良深!起初只看表面的文字
叙述、名相解释,乃至义理参究存在很大的问题,总是觉得很别扭,特别感到作者一股
莫名强大的自我表现欲,处处不忘记“自我”,处处为“自我”包装,与佛法精神实不
相符。后来渐渐看到,一切好事都跟作者本人联系起来,一切坏事都跟现今佛门大德联
系起来,除了作者所说之外,已经没有任何佛法可学可修,除了作者创办的正觉同修会
之外,根本没有任何地方是真正的佛教道场,这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来终于
看清楚在以佛法名相义理为掩护的背后,深深隐藏着他自己“第一因... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 佛教中只有实证真沙门法式的诸佛菩萨是真沙门,二乘人相对于佛菩萨而言皆是假
沙门;因为释迦牟尼佛与诸佛建立佛教的目标,皆要使一切众生成就佛道,二乘人若不
回心于大乘,则违背佛教的宗旨,故二乘人就佛教而言非真沙门。但是,佛教对于假沙
门的二乘人并不排斥,也不会将二乘人摒除于佛教之外;相反的,真沙门的诸佛菩萨还
要以无量的悲愍心摄受二乘人于佛教之中,希望可以转变二乘人自私狭隘的心态而回心
于大乘,成为心量无私且宽广的菩萨种姓。
例如,释迦牟尼佛最初建立的即是“佛”教而非“罗汉”教,但以度化的方便施设
而有前后三转法轮之次第;在初转法轮时依所设方便以声闻法度声闻比丘为主,并依声
闻戒律方便建立出家声闻僧团的表相;在第二、三转法轮时,转入大乘宣说般若诸经以
及唯识种智诸经,将出家声闻僧团回归成为依止菩萨戒之大乘菩萨僧团。然而,大乘菩
萨僧团的建立,并非将假沙门的声闻人排除在外,而是保留声闻僧团所有声闻比丘与比
丘尼的成员,将之逐渐转变回归为真沙门的菩萨僧团。声闻僧团是以急求解脱入无余涅
槃作为修行的目标,因为急求入涅槃并不能使人成佛,因此声闻僧团依“佛”教而言只
是假沙门僧团,并非真沙门... 阅读全帖 |
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q****u 发帖数: 1421 | 37 卷六
尔时。观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔。无数恒河沙
劫。于时有佛。出现于世。名观世音。我于彼佛。发菩提心。彼佛教我从闻思修。入
三摩地。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻
尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世
出世间。十方圆明。获二殊胜。一者。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。
二者。下合十方一切六道众生。与诸众生。同一悲仰。世尊。由我供养观音如来。蒙
彼如来。授我如幻闻熏闻修。金刚三昧。与佛如来。同慈力故。令我身成三十二应。
入诸国土。世尊。若诸菩萨。入三摩地。进修无漏。胜解现圆。我现佛身。而为说法
。令其解脱。若诸有学。寂静妙明。胜妙现圆。我于彼前。现独觉身。而为说法。令
其解脱。若诸有学。断十二缘。缘断胜性。胜妙现圆。我于彼前。现缘觉身。而为说
法。令其解脱。若诸有学。得四谛空。修道入灭。胜性现圆。我于彼前。现声闻身。
而为说法。令其解脱。若诸众生。欲心明悟。不犯欲尘。欲身清净。我于彼前。现梵
王身。而为说法。令其解脱。若诸众生。欲为天主。统领诸天。我于彼前。现帝释身
。而为... 阅读全帖 |
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o***s 发帖数: 42149 | 38 26日,疯狂英语李阳在少林寺皈依佛门, 师从释永信,法名延依。
李阳也皈依少林了。
7月29日一早,疯狂英语创始人李阳通过微博公布了正式皈依佛教的消息。李阳表示自己于26日在河南登封少林寺拜少林寺方丈释永信为师,法名延依。
“非常感恩少林寺方丈释永信大师为我亲自主办了皈依仪式,并给我赠送了佛教方面的著作。”当天上午,李阳向郑州慈善总会金翅公益联盟捐赠10000册英语图书用于中原的教育事业,并与其签订了《公益战略合作协议》。一同皈依的还有易太极创始人职勇,法名为延同。
“一次少林寺之行,给我留下许多震撼和美好的回忆”。微博上晒出的几组照片中,除了皈依仪式现场,还包括了李阳与释永信以及其他僧人交谈,在寺院内扫地、用餐的场景。
“佛教是真正的大智慧,需要我一生去感悟和修行!皈依仅仅是一个开始!”在一篇题为《我为什么要皈依佛教?》的长微博中,李阳称,自己虽然教英语,但不是基督徒或是西方文化的鼓吹者,而是热爱着中国传统文化。他说,佛教是世界上最慈悲、最科学、最完美的信仰之一,而且特别崇拜释永信大师。“多年来苦苦寻找的智慧,几乎都被佛教所包含。与其探索,不如先去学习。”
李阳告诉澎湃新闻,在全球范... 阅读全帖 |
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q****n 发帖数: 4574 | 39 ZT
科学的进步和物质的便利,对人来说,其实并不是好事。因为它的好处是有限的、有漏
的,不究竟的,而只有智慧才能究竟圆满地利益整个世界。以道德做为前导,才会对所
有的人类有益无害。佛法就是完完全全利益众生的。唯有把心念扎根在慈、悲、喜、舍
“四无量心”上,我们就可以使科学反过来为我们所用。
在现今科技与物质文明都高度发达的时代,我们应该好好想一想,并问问自己,这个娑
婆世界是不是个适合人住的好地方?科技使人的物质生活得到改善,人们当然认为它是
好的,可是我们也得明白“祸福相依、乐极生悲”的道理——即科学进步表面看是好事
,但是其本质却相反,会招来祸事。
电视就是一个现成的例子。我知道有人会反对我对电视的评语,说:“法师,你怎么愈
活愈回去了呢?你真是个老古董啊!你太赶不上时代了。”虽然如此,我还是坚持认为
电视电脑对人的生活确实构成了威胁,它简直就是一个食人魔。看看现在的孩子吧!他
们不做功课,只会坐在电视机或计算机前面,眼睛巴着荧屏,任由电视电脑把他们的精
气神一点一点地吸光、榨干。像这样的孩子就跟死了没什么两样。因为他们已经不懂得
怎样学习做一个好人,只知道看电视。那么电视到底教给... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 我当然知道什么是大妄语
但是“什么是净土”这个问题你压根不明白,这个不涉及大妄语的范畴
[在 OckhamT1 (奥卡姆剃刀) 的大作中提到:]
:不证,而妄自称证,是最大的妄语。
:我在这方面的严谨,是出于敬畏。
:敢同恶鬼争高下,不向霸王让寸分! |
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w******n 发帖数: 4955 | 41 法轮功创始人李洪志对信徒宣称自己是释迦牟尼转世,主宰宇宙的佛。为此,他特
地改了自己的出生年月,由1952年7月7日改为1951年5月13日,与释迦牟尼生日相同。&
#160;
既然李洪志自称是佛,咱们就用佛教最基本的行为标准——五戒来衡量一下,看他
到底是不是佛。
残害生命,他破了不杀生戒
不杀生戒由释迦牟尼制定。最初的对象是人,后世佛弟子扩展到不杀害动物和植物
。不杀生戒意义在于保护众生生命,培养佛教信徒的慈悲心。
李洪志有没有杀害动物和植物,这个我们不得而知。不过,他的确没有杀人。但按
佛家理论,他仍然破了不杀生戒。为什么?不杀生戒不仅仅指杀人这一行为,自杀、自
残或者赞美死亡都是破杀生戒的行为。李洪志为了达到自己不可告人的目的,向信徒灌
输邪恶思想:要想升天,圆满,就得放下生死。在他的蛊惑下,2001年1月23日,河南
省7名法轮功信徒集体自焚,酿成2死3重伤的人间悲剧。除此之外,自杀、自残者几百
人。还有,李洪志向信徒宣扬:习练法轮功功可以强身健体,生病也不用吃药打针,一
千多名法轮功痴迷者因病不治丧失了生命!
对于这些死去的信... 阅读全帖 |
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q****a 发帖数: 21 | 42 超越矩阵,真正的扬升
“2012”,不是真正的扬升。
在这临近变革的末尾时刻,各种“光与爱”的演讲和宣传接踵而至,各种灵性的分析、
猜测和假设交织而来。我想,但凡现在关注觉醒信息的朋友,关注“2012”的朋友,都
在不同程度上认同“2012”代表了一次意识上进化,也就是经常提到的“扬升”。由于
其他关于2012的启蒙宣传中已经造成了这种“扬升”概念的约定俗成,因此在前面章节
的讨论中,本书也继续延用了“扬升”这一称呼。随着“2012”的临近,当前网络上的
各种觉醒信息得到了进一步传播,“冥想”、“脉轮”、“光与爱”、“神圣意识”、
“神圣火焰”开始逐渐闯进越来越多人的视野,中国的互联网“心灵市场”也迅速的被
这些关键词所覆盖了,大有形成一边倒的趋势,使得很多人对于“扬升”的认识仅仅止
步于此。而实际上,“扬升”有两种,一种是在矩阵幻象内发生的,指在幻象中扬升到
其他维度;另一种是真正的扬升——脱离幻象的扬升,确切的说应该是脱离六道轮回、
分段生死的往生。很显然,我们即将经历的“2012同化银河系”事件属于前者,这将是
一次发生在矩阵内部的扬升。所以,并非一切事物的发生都将如那些“心灵文... 阅读全帖 |
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j********p 发帖数: 9680 | 43 [有关持戒] 守五戒获得97种福报和相应的善神守护
五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒(抽烟)。每持一种戒,就五个善
神守护在身边和自己家,使万事吉祥。
1、不杀生,能获得23种善报:
手足健全,身体高大,灵活敏捷,步履稳健,优美,柔软,洁净,勇敢,大力,口齿
清楚,受大家喜爱,柔和,友谊不破,大胆无惧,不受侵害,不会受攻击而死,随从众
多,容貌端庄,外表俊美,健康少病,快乐无忧,与所喜爱、可意的在一起而不分离,
长寿等等。
持不杀戒得如下五善神守护
(1)茶刍毗愈陀尼→护持戒人身,辟除邪鬼。
(2)输陀利输陀尼→护持戒人六情(即眼、耳、鼻、舌、身、意)悉令完具。
(3)毗楼遮那世波→设持戒人腹内,使五脏平调(五脏即心肝脾肺肾)。
(4)阿陀龙摩坁→护持戒人血脉,悉令通畅。
(5)娑罗桓尼和婆→护持戒人爪指,无所毁伤。
2、不偷盗,能获得11种善报:
大富大贵,丰衣足食,财产无量,获得还没有的财富,已拥有的财产安全,容易获得
想要的财富,财产不会被王、贼、水、火、不孝子孙等所败,获得奇珍异宝,世间最上
,无所不知,生活快乐等。
持不盗戒得如下五善神守护
(1)坁摩阿... 阅读全帖 |
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d*******o 发帖数: 1411 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
whitesnake (白蛇) 于 (Tue Oct 26 11:15:42 2010, 美东) 提到:
话说善有善报,恶有恶报。你揭露一个可恶到可以把他阉了的人,我觉得没什么不妥。
也只有让它变成过街老鼠臭大街,他才没办法施展他所谓的“伎俩”。命中注定的东西
也确实需要自己去把握的。我没觉得你的行为有任何过分之处,反倒是提醒那些着急摆
脱单身而某种程度失去理智的女性,因为我的朋友也有类似的情况,虽然不是同一个人
。
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hsh (三胡) 于 (Tue Oct 26 11:20:18 2010, 美东) 提到:
求揭露贴
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whitesnake (白蛇) 于 (Tue Oct 26 11:54:27 2010, 美东) 提到:
好像已经被版主删了。
就是那个叫everflying的ID,名字缩写叫WY(如果我没记错的话)。在... 阅读全帖 |
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W****i 发帖数: 565 | 45 >你的"符不符合圣经耶苏之教导或要求"可是跟现存基督教之基本精神不一样?
那又已另一话题了, 这话题你要告诉我, 基督教之基本精神是什么, 有了定义, 才能谈.
>那些虔诚的基督徒们可都达不到你的"符合圣经耶苏之教导或要求"?
>你不如干脆明说:基督徒们!你们信错对象了!
你意会错了. 完全与你说的两回事. 没看到以下?
更错了, 我翻来覆去只是说信徒做了些因自欺欺人的行为, 此行为会误导他人, 会不断
以妄语为见证, 更会因此以自欺为信, 会因此降低自己信之力, 会因此降低自己信之品
质, 会因此降低自己向神之愿求.
>你们信错对象了!
关什么信错对象事了? 我没说信耶苏是错的, 我没说信耶苏是信错对象, 我没说信上帝是
错的, 我没说信上帝信错对象.
我说信耶苏信上帝是对的, 但自己并不真认识上帝之下, 而把上帝塑造成低俗化人性化偏
心化暴力化, 是错的, 不应该这样, 应该信耶苏信上帝并更加强求上帝, 装自己能真正接
触认识上帝.
我说信耶苏信上帝是对的, 但自己并不真认识上帝之下, 而以胡言妄语说把认识上帝并称
此为 "见证", 是错的, 是妄语, 是误导他人 |
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发帖数: 1 | 46 三世因果
常有人说:「为什麽他作恶多端,却不受恶报?他行善积德,却反受恶果?」这是世人
不明真相,只看到眼前表面的一切,就认为天道不公,不愿再相信善恶有报的天理。事
实上善恶之报如影随形,只是常人看不到三世因果的缘故。佛教讲到「因果」,都说「
三世因果」,意思是因果业报有时候不能只看眼前,要看三世。每个有情众生都有过去
、现在、未来三世流转生命。要了知三世因果的关係,有首偈语:「欲知前世因,今生
受者是。欲知来世果,今生作者是。」
「欲知前世因」即是想知道自己前世做了些什麽?「今生受者是」由于前世的「因」所
致,导致有今世的「果」。「欲知来世果」如果想知道未来将会怎麽样?「今生作者是
」只要看自己这世是怎样造作的,就可知道将来会有怎样的果报。因此,佛教的三世因
果,是绝对不会有差错的。人生活在世间,不论好好坏坏,穷通得失,一切都与因果有
关,想怎麽收成,就必须怎麽样种植;今世怎麽样种植,未来世必定有什麽样收成,所
谓「种瓜得瓜,种豆得豆」正是这个道理。
佛教所说因果,不是只有一生的因果,也不一定今生所作,今生就得到报应,它有现报
、生报、和后报等。例如以植物来说,有的植物,春夏时播种,... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 1.十善业道:生天的福德(条件)
持五戒未来世可以继续生而为人,若加修十善就可以往生欲界天 。如《佛为首迦
长者说业报差别经》:“复有十业能令众生得欲天报,所谓具足修行增上十善。”
《分别善恶报应经》卷上:“修习何业得生欲天?修十善业得生彼天。”
因此,受持五戒与力行十善,这是非常重要的!
所谓的十善业道就是十恶业道的相反,十恶业道就是身、口、意的十种恶业。也就
是身恶业有三:杀、盗、淫;口恶业有四:恶口、妄语、两舌、无义语(绮语);意恶
业有三:贪欲、瞋恚、愚痴(恶见、邪见)。
如《优婆塞戒经》卷6〈业品 第24 之1〉中云:
身三道者,谓杀、盗、婬;口四道者:恶口、妄语、两舌、无义语;心三道者:妒
、瞋、邪见;是十恶业,悉是一切众罪根本。
所以,十善业就是指不造这十恶业,因为这十恶是一切众罪的根本。经中接著说:
如是十事,三名为业,不名为道;身口七事,亦业亦道,是故名十。是十业道自作
他作,自他共作,从是而得善恶二果,亦是众生善恶因缘,是故智者尚不应念,况身故
作?
也就是说这十个业与道中,心的三业是我们的意识和意根所想的,还没有身口的行
为造作出来,只... 阅读全帖 |
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