J****o
发帖数: 80 | 1 不敢说苟同MM的所有观点，但是不得不感慨MM真是有思想，有见地的真正才女啊！曾经
在这个版上读过很多很多不错的作品，但是能像MM这样引经据典，博古通今的实在是少
数。不是拍马屁，是心里话。期待能看到MM更多佳作。 |
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m*******9
发帖数: 356 | 2 千穿万穿，马屁不穿，@_@. 别人不写是不想浪费那个时间，我是太宅了。
每个人都有自己的观点，大家都一样就不好了。Diverstiy makes the difference.
周末赶了4章，写伤了。估计短期内不会写新的评论了。版上还有很多写的很好的文章
。多re，作者才有动力，哈哈。 |
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J****o
发帖数: 80 | 3 也是，可以看得出MM写得很卖力，很投入。连我这个大妈读者都看得入戏了。看到井岩
在和家安他们吃饭，韩千一讲了那段旧事的来龙去脉时，我实在忍不住哭了，不是掉几
滴眼泪而已，是痛哭流涕。想来作者应该更会感到心痛。大概好的作家都是这样的吧，
不然Iris Chang怎么会自杀呢？ |
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h**y
发帖数: 1232 | 5 慌张的飞奔中，我与一老人家撞了个满怀。
老人家一边抖落衣袖，一边嘟嘟哝哝道：“毛成这样，被什么惊着了？这是不要命了，
还是逃命呢？”
老人家的声音圆润洪亮，如同晨钟一般。我先是惊讶地打量他，随即用力地揉着被他撞
痛的胳膊，赔着笑脸道：“对不起啊，老人家。还真让您给说着了，我是逃命呢。”
“逃命？被谁追杀呢？你欠债了，还是坑人、害人了？”老人家假装严肃地审视我，忍
住笑，歪着头问，“不是被哪个倒霉鬼给惊着了吧？”
老人家的话提醒了我。想我堂堂的红尘闲云，虽算不得天下一品，却也是武功高强、身
怀绝技、可以自由自在地在阴阳之间穿行的侠客，怎么可以为了躲避阿惨而落荒奔逃呢
？倘我心神不宁，易被惊扰，那十方内外数不胜数的阿惨一阿惨百乃至阿惨万阿惨亿，
岂是我能逃得脱的？
想到这里，我定下心来，恭恭敬敬地对老人家说：“多谢老人家！您这一问如醍醐灌顶
，唤醒了我这梦中人。不过，我还是得说，您是没有见到那阿惨，否则您也会如我这般
，既为之痛惜，又为自己难忍。”
老人家抖了抖衣袖，倒背起双手，长叹一声，低吟道：“言说十方阿惨多，不知自心满
娑婆。出行即遇凄凉事，当问何因结何果。”
吟罢诗句，不待我醒过神... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 6 “言说十方阿惨多，不知自心满娑婆”，这话说得太直白、太锥骨，太让人羞愧和疼痛。
那个罪恶深重、苦不堪忍的世界不在别处，只在我们的心里；那数不胜数的阿惨不在别
处，只在我们的念里。
一心一世界，一念一重天。
所有的人心都是缔造人世间的原材料，所有的嗔怨都是苦难的源泉。原来，人世间与人
相关的一切果真是由世人的心造出来的，这世间的幸与不幸都是由人的念力主 宰的。
这样看来，与其或喋喋不休或默默地抱怨世间的诸多不是，不如行动起来耕耘自心，让
我们的心念清净起来，让我们心的世界先阳光和繁荣昌盛起来。
世外有世。盛世之外有盛世，衰世之外有衰世，荣枯之世，世世相生。人外有人。善人
外有善人，恶人外有恶人，幸运人之外有幸运人，阿惨之外有阿惨……人人相吸，人人
相染。
我一边慢慢地向前挪动脚步一边如此思量，忽地脚下一滑跌坐在地。待坐稳后我发现，
自己跌坐在一片光明里，这光明来自一颗颗或熟悉或陌生的明亮而又温暖的心 灵。我
干脆席地而坐，打开心扉晾晒久闷的心情。当那些如同蜘蛛网亦如同蚕丝一样的心情，
在光明中渐渐明净和清晰起来，我不禁感叹：心暖世间暖，心荣世间 荣，念清浊世清
，念净尘埃净。
“哦？这可... 阅读全帖 |
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l*****u
发帖数: 265 | 7 无双没有死，她被突出来的一块大石接住了。奇怪的是，她居然也没有昏倒，除了手指
擦伤以外，身体几乎无恙。
大石在半山腰，探头向下看了看，下面仍然是万丈的深渊。
他们会来救她吗？
身后有一个石洞，洞里黑漆漆的，通到什么地方？
一颗流星划过天野，她心里忽然一动，有什么事情要发生了吗？
她向着洞内走去，洞并不幽深，很快便到了尽头，借着星光，她看到洞内盘膝坐着
一个人。那人的头垂着，看不清容貌。
她说：“你好。”
那人却没有回答，是死人吗？
她却不觉得害怕，反而走了上去，“你是谁？你能听见我说话吗？”那人仍然没有
回答，身体纹风不动。
她用手推了推那人，那人全无反应，但当她的手落在他身上时，她却有一种感觉，
他还活着。
那人长长的黑发垂在耳侧，他应该年纪不大。她用手探了探他的鼻息，那人的呼吸
很平稳，应该是活着没错。那么他是睡着了吗？
她用力推了推他，那人的身体随着她的手晃动，但他却睡得极沉，无论如何摇也摇
不醒。
她不由地烦燥起来，用脚狠狠地踢了那人一脚。
忽然听见身后传来尖锐的声音，“璎珞... 阅读全帖 |
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f*******7
发帖数: 44 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 我是谁 我是谁
我从哪里来
原本的我
一定是清清静静
不着不染
自由自在
原本的我
一定是心无挂碍
无系无缚
原本的我
一定在一个清净的国土
无尘无垢
清净庄严
美好美妙的国土
此时此刻
我真想念它
在这个娑婆世界
我将我的心污染了
我得把它洗净
洗得干干净净
才能回家
回真正的家
孩儿思母母在哪,
心心相连可感知。
单心独影闯天下，
完成使命聚天涯。
清净庄严国土家，
此时此刻想念它。
去尘离垢将心净，
完成使命要回家。
05/05/2013 |
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z**n
发帖数: 22303 | 9 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 10
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大前提是∶ 你是否默认了有个比科学更强的主宰先？
至于这个主宰怎去称呼， 叫耶和华， 叫亚拉， 叫娑婆， 叫盘古。。。都是后话。
有无主宰。。。你明确一下。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 在多数宗教中，鬼魔是一种恶灵，危害人类，与善为敌。但在佛教中的鬼神却是有善有
恶，且是神鬼不分。本篇中，我们要看看基佛两教的鬼魔观区别何在？
基督教的鬼魔观
一、旧约圣经记载的鬼魔至少有两类：1、鬼魔。2、撒但。
鬼魔－－又分两种：一种是指身有长毛，住于旷野的公山羊动物，英文为The Hairy
One，日文圣经译成「魑魅」。经文：「他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔，
这就作他们世世代代的定例」（利十七7）。「耶罗波安为邱坛为鬼魔，为自己所铸造
的牛犊设立祭司」(代下十一15)。此两处「鬼魔」，原文均作「公山羊」。无疑地，公
山羊是犹太人的一种民间信仰，与阿拉伯人的魔神Jinn，希腊人的半人半一羊神
Satolos十分相近。在我我国，也有狐狸作怪的动物鬼魔信仰。
鬼魔的第二种，是一种具有高度破坏力的恶魔，能使人国破家亡，牠们是「伤害者」、
「掠夺者」(Spoiler)，「破坏者」(Destroyer)，日文圣经将此类鬼魔译成「鬼」。经
文记载：「所祭祀的鬼魔并非真神，是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏
惧的。」(申卅二17)把自己的儿女祭祀鬼魔」(诗一○六37)
撒但－... 阅读全帖 |
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b********h
发帖数: 2451 | 12 豆瓣文曾指明，七里咔嚓曾经跟台湾正严法师有过通信，却不肯认，这是从网上搜索到
的方冰给证严法师的信：
http://www.hzfj.org/thread-76079-1-1.html
上证下严法师台鉴：
近曰台湾慈济在大陆“中华慈善奖”中获奖，这是佛教界在国内慈善事业活动中获
得的国内最高奖项，也标志着大陆政府对慈济四十多年的辛勤耕耘，无私奉献的认可和
尊重。上人想必也定会十分欣慰和欢喜吧。
当年上人在花莲抱着“慈悲济世”的弘愿而创立慈济功德会，时光荏苒，四十余年
的兢兢业业，换来台湾社会的佛法兴盛，人才辈出，慈善教育事业蒸蒸曰上的欣喜局面
，上人绍继印顺导师“人间佛教”理念，努力实践佛法的人间化、大众化、生活化，把
佛陀遗教在台湾大地之上发扬广大，台湾佛教界能有当前盛况，上人之贡献殊大也。
大陆台湾人民本为同文同种，台湾佛教更是承接大陆法脉。大陆国民政府迁台，也
带来了很多高僧大德，这批大陆籍的法师面对当时台湾佛教界的鱼龙混杂，佛道不分的
混乱状态进行了大刀阔斧的改革，实现了佛法的革新，重振了佛陀时代的正法，如今台
湾教界其余几位德高望重的高僧如法鼓山圣严法师、佛... 阅读全帖 |
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b********h
发帖数: 2451 | 13 豆瓣文曾指明，七里咔嚓曾经跟台湾正严法师有过通信，却不肯认，这是从网上搜索到
的方冰给证严法师的信：
http://www.hzfj.org/thread-76079-1-1.html
上证下严法师台鉴：
近曰台湾慈济在大陆“中华慈善奖”中获奖，这是佛教界在国内慈善事业活动中获
得的国内最高奖项，也标志着大陆政府对慈济四十多年的辛勤耕耘，无私奉献的认可和
尊重。上人想必也定会十分欣慰和欢喜吧。
当年上人在花莲抱着“慈悲济世”的弘愿而创立慈济功德会，时光荏苒，四十余年
的兢兢业业，换来台湾社会的佛法兴盛，人才辈出，慈善教育事业蒸蒸曰上的欣喜局面
，上人绍继印顺导师“人间佛教”理念，努力实践佛法的人间化、大众化、生活化，把
佛陀遗教在台湾大地之上发扬广大，台湾佛教界能有当前盛况，上人之贡献殊大也。
大陆台湾人民本为同文同种，台湾佛教更是承接大陆法脉。大陆国民政府迁台，也
带来了很多高僧大德，这批大陆籍的法师面对当时台湾佛教界的鱼龙混杂，佛道不分的
混乱状态进行了大刀阔斧的改革，实现了佛法的革新，重振了佛陀时代的正法，如今台
湾教界其余几位德高望重的高僧如法鼓山圣严法师、佛... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 ＂业不重不生娑婆，情不重不转女身＂， 女性的感情要比男性丰富通常是这样的， 这
是业力使然， 并不是佛教对女性有什么歧视。 佛教对众生持的都是平等观， 但是会
承认众生的业力不一样， 比如说佛教认为人道的众生相对其它道更容易解脱， 这并不
意味佛教就歧视其它道的众生。 至于女性， 只是相对男性， 解脱要难， 这是概括
的说法， 具体到个体， 还是拼业力大小， 近代女性里修习四念处或念佛证果的人很
多。 |
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q*c
发帖数: 9453 | 15 谢谢泥的解说，不过我还是有疑惑：
修佛法就是为了离苦的乐亚？
到乐净土，目标99%已经有的了，剩下的
就是如何彻底保持这个目的了。
这个，和我们在娑婆世界修行，就想
中国和美国的买房子制度区别一样：
在中国，OK， 泥先使劲存钱，等存构了，
在买房子，呵呵，这中间几十年，
受尽没有房子的痛苦，耗尽生命的精华，
然后非常非常非常可能一个不小心，
生病或任何天灾人祸，或CCP来个什么政策，
OK， 泥就完蛋（造恶强过积善无数倍).
然后受尽恶保之苦，在来过，又重复这个过程。。。
其实自己还不知道下辈子成什么东东？
N劫就过去了。快在何处？
美国呢？好，泥先把房子住着，很舒服，
国家民主稳定，泥的工作和分期付款是
Gurantee的，泥只要就这么活着，到时房子自然就是泥的，
而且泥没有任何风险和痛苦。
那么，泥为什么就非要那个快？泥那么快干什么？
泥自己业说，观苦是学佛的动机，就是说，
没有苦，就不用学佛了。那我现在在
佛土上，就是没有苦，我干吗非的快？
为了度众生？我不度就不舒服马？
佛说我在他佛土上若不得正觉，他就不取菩提，
OK， 他现在已经去菩提乐,我的成就业是必然的，
那我干吗还要 |
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P******a
发帖数: 478 | 16 少室六门
菩提达摩著
大藏经诸宗部
目录：
第一门 心经颂
第二门 破相论
第三门 二种入
第四门 安心法门
第五门 悟性论
第六门 血脉论
第一门心经颂
摩诃般若波罗蜜多心经。
智慧清净海。理密义幽深。波罗到彼岸。向道秖由心。多闻千种意。不离线
因针。经花糸一道。万劫众贤钦。
观自在菩萨。
菩萨超圣智。六处悉皆同。心空观自在。无阂大神通。禅门入正受。三昧任
西东。十方游历遍。不见佛行踪。
行深般若波罗蜜多时。
六年求大道。行深不离身。智慧心解脱。达彼岸头人。圣道空寂寂。如是我
今闻。佛行平等意。时到自超群。
照见五蕴皆空。
贪爱成五蕴。假合得为身。血肉连筋骨。皮里一堆尘。迷徒生乐着。智者不
为亲。四相皆归尽。呼甚乃为真。
度一切苦厄。
妄系身为苦。人我心自迷。涅槃清净道。谁肯着心依。阴界六尘起。厄难业
相随。若要心无苦。闻早悟菩提。
舍利子。
达道由心本。心净利还多。如莲华出水。顿觉道源和。常居寂灭相。智慧众
难过。独超三界外。更不恋娑婆。
色不异 |
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P******a
发帖数: 478 | 17 019
(注二) 释迦牟尼佛: 即中天竺(印度)迦毗罗国净钣王太子,十九岁出家,三十岁成
道,译日能仁寂默。为娑婆世界之教主。
(注三) 舍卫国: 地名,后以为国号。在今印度西北部拉普的河南岸,鸟德之东,尼泊
尔之南。
(注四) 波斯匿: 舍卫国之王名,译曰和悦,又日月光,
(注五) 阿难: 译日庆喜,乃佛堂弟,斛饭王之子。于佛成道日降生,王闻太子成道,
一喜也。父斛饭王入宫,报告生子,请王赐名,又一喜也。故字曰庆喜。在佛
弟子中,多闻第一。
(注六) 摩登伽: 译曰小家种,亦日下贱种,是其母名。女名?吉蹄,译日本性。虽堕
淫女,本性不失。今云摩登伽女者,依母彰名也。
(注七) 文殊: 译曰妙德,又曰妙吉鲜。其德微妙,曾为七佛之师。降生之时,有十种
吉祥瑞相。
★ 佛言善哉 阿难 汝等当知一切众生 从无始来 生死相续 皆由不知常
★ 住真心性净明体 |
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g**r
发帖数: 425 | 18 第五章
弥勒菩萨
轮回的根本是什么
如何了脱生死跳出轮回
成佛有哪二障
修佛菩提有几等差别
当设几种教化方便度诸众生
接下来继续讲“圆觉经”十二位菩萨中的弥勒菩萨，我们已经讲
过了前面四
位菩萨：第一文殊菩萨，第二普贤菩萨，第三普眼菩萨，第四金刚藏
菩萨。这四
位是一组，所问的是无上大法，可以说是顿悟法门。下面从弥勒菩萨
起，代表渐
修，这中间仍是四位一组，代表了三乘道的意义，这一点我们必须了
解。
一般人喜欢大乘，对于文殊菩萨到金刚藏菩萨这一段非常乐于接
受，引用的
经句也很多。对于渐修法门，很少有人去注意，视之为小乘而忽略掉
了，这点请
特别留心。
关于弥勒菩萨，在佛教中称之为“一生补处”菩萨。由凡夫修行
到成佛，一
般而言须经三大阿僧祗劫，中间有五十几个程序，各家说法不同。其
中末后阶段
的菩萨分为十地，十地之上是等、妙二觉菩萨，等觉是菩萨的极果，
如文殊、普
贤是，到了等觉得金刚喻定，断最后一品无明，才完全成佛，名妙觉
，成为一代
教主。弥勒菩萨是等觉菩萨，为菩萨最后身，他与释迦牟尼佛本是同
学，将后补
释迦佛，成为娑婆世界下一任佛，以后也要像释迦佛一样，在人间投
胎、 |
|
i*****i
发帖数: 12 | 19 问：照一般所说，一切众生本来是佛，只因一念不觉而为众生，妄念断了，反归佛性，与
法师所讲大相冲突。
答："一切众生本来是佛，因一念不觉而为众生"，此话非佛经所说，乃是后人伪造，
佛经乃言："一切众生皆有佛性。"未说本来是佛，要明此理，可将唐时一位祖师辩论的话
相告。
问：西方太好，我们去未免贪心太重，西方究竟有否？
答：因吾人生无非终日贪求好衣食住，西方种种胜过此地，我们一到心满意足，种种
贪求便无了，是戒我们不贪，非贪心。假如西方没有，我们这个娑婆世界也没有。
问：生天与生西方的分别，如我解说，生西方有阿弥陀佛，是善知识，教导我们明心见性
；生天上没有善知识教我们明心见性，不如生人间，因有释迦佛的经典、祖师的开示，可
教我们明心见性，但天道在六道轮回之内。如此见解是否？
答：不错。
问：一、有禅有净土，犹如戴角虎，今世为人师，来生作佛祖。
二、有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。
三、无禅有净土，万修万人去，面见阿弥陀，何愁不开悟？
四、无禅无净土，铜床并铁柱，万劫与千生，没个人依怙。
如我解释：
一 |
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W****i
发帖数: 565 | 20 >如果真是佛，自然明白无修无证、众生本来成佛、无佛无众生的道理，
又离题了.
>宣称自己是佛的原因无非是为了引导或指导他人，释佛就是这样做的，
>因为在它之前这个娑婆世界的众生还不知道佛的知见，需要他来开示。
>但在他之后就不能这样做了，没这个因缘了，因为他已经说明下一个佛
>是密勒佛，如果再有人说自己是佛，障碍他人的作用要比引导他人的作
>用大得多。
>我想一个真正成佛的人是不会这么做的。
错得可怜. 问题在于何为宣称? 为何外露?
你看, 佛教之 "圆觉宗", 到其纲页看看? 就100%明暗示宣称自己成佛, 还放图片, 这些
风兄与佛教人士就100%承认, 不敢出声的. 呵呵.
只 |
|
k*****n
发帖数: 40 | 21 序 言
《释迦牟尼佛广传·白莲花论》是全知麦彭仁波切甚深智慧之结晶，是整个佛教史上
前所未有、圆满齐备宣说释迦牟尼佛生平事迹的巨著。全知麦彭仁波切以超拔的智慧与由
衷的敬仰，为后世留下了一部记载佛祖行持的光辉论典。
九六年的时候，法王如意宝晋美彭措曾用半年多的时间，在五明佛学院为六、七千名
汉藏四众弟子宣讲过这部著作。记忆中，每当上师宣说释迦牟尼佛因地时广行布施、安忍
、精进求法等公案时，他老人家总会为这些展示世尊奉献、苦行等感人情怀的精彩故事流
出信心的泪水。特别是在传讲世尊行菩萨道时以身布施的诸多公案过程中，法王经常是泪
流满面、哽咽难言，有时竟无语凝咽很长时间。他曾经这样说过：“无等大师释迦牟尼佛
为我们这些浊世众生付出如此难以描述、难以尽数的代价与心血、若没有他的精进修行与
终成正果，这娑婆世间哪里还会有佛法？我们这些愚痴众生又何以摆脱轮回？他如果不称
佛，或不宣说佛法，身陷无明暗夜中的众生又怎会知道这世上还有朗朗慧日，还有湛湛乾
坤？”当时在场的的几千名有缘弟子也常常被打动得 |
|
w********e
发帖数: 18 | 22 一个居士学佛人应有的认知
紫云居士
笔者自学佛修行以来，面对诸佛菩萨时，内心不时自我要求、自我反省，是
否常存感激之心。尤要感谢善知识的开导与适时的教化，让我一步步走入佛土的
世界。回顾来时路，深感世间学佛的确是需要一些方法与指导。特别是在「心」
的认知，「心」的运作，「心」的层次，更须经过一些洗练才得以清净，因此花
一些时间来磨练是必需的，而「娑婆世界」就是很好的练习场所。各种六道的「
心」会不时出现在周围，让我们遭遇各种行为模式，也因此生为「人身」是最可
贵的，除了磨练之外，尚有听闻佛法、读经、持戒....等途径，让我们易入佛门
走入修行的路程，依次地修行，福慧双修后，达道即生成就自心是佛，来去自如，
妙不可言的世界。且依经书，都可证验到修行的次第果位。佛教的经书（如大藏
经），除南无本师释迦牟尼佛的开示，并包含历代高僧及大善知识所遗留下的宝
典。「华严经」介绍诸佛世界（华藏世界），「楞严经」著重实证，非实证无以
契真常，并介绍「心」的状态及相关的五十种「心」魔。「楞伽经」介绍「空性
」的理念。「净土五经」（佛说阿弥陀经，观无量寿经，无量寿经，楞严经大势
至菩萨念佛圆通章，菩贤菩萨 |
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d******y
发帖数: 3668 | 23 那我也凑个热闹
佛不是神，如果不考虑什么过去佛未来佛，只考虑娑婆世界教主释迦牟尼佛的话，佛只
是一个阐述他所证悟的佛法（即宇宙万物运行法则——终极真相）的导师
按照佛的说法，“万法由心造”，“心”含摄一切法，也就是说管得到你
用学术的语言说，佛法体系是个世界观的体系，与现代科学approach完全不同的世界观
体系，如果你立志成为一个学佛（即像释迦牟尼那样亲自证悟“无上正等正觉”）之人
，那么你有必要彻底重建你的世界观和价值观体系，完全打破过去约定俗成的一些习惯
思维方式 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
walg2007 (agan) 于 (Thu Jul 31 20:28:58 2008) 提到:
来说说你理解的世间天堂或人间天堂
世间有天堂,净土么?佛经中的净土,你如何理解?或者你根本不懂佛经,你怎么理解?
感兴趣的都来讲讲,用自己的话来说自己的体会.有所迷惑的人可以参读留言提问题.
不是争论,是讨论
☆─────────────────────────────────────☆
richphd (终于明白了) 于 (Thu Jul 31 21:18:50 2008) 提到:
我猜大家好像更喜欢人间净土而不是世间天堂: ) (我没他心通,只是乱猜)
又有一说法娑婆即是净土.
这么说我们不是已经在净土里了吗?
不过好象没有,因为我们的烦恼现在还是烦恼.
☆─────────────────────────────────────☆
walg2007 (agan) 于 (Thu Jul 31 23:32:30 2008) 提到:
六祖坛经不是说不要拘泥于形式么
☆────── |
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n****f
发帖数: 905 | 25 心能造业。心能转业。业由心造。业随心转。心不能转业。即为业缚。业不随心转。即
能缚心。心何以能转业。心与道合。心与佛合。即能转业。业何以能缚心。心依常分。
任运作受。即为业缚。一切现前境界。一切当来果报。皆唯业所感。唯心所现。唯业所
感故。前境来报。皆有一定。以业能缚心故。唯心所现故。前境来报。皆无一定。以心
能转业故。若人正当业能缚心。前境来报一定之时。而忽发广大心。修真实行。心与佛
合。心与道合。则心能转业。前境来报。定而不定。又心能转业。前境来报不定之时。
而大心忽退。实行有亏。则业能缚心。即前境来报。不定而定。然业乃造于已往。此则
无可奈何。所幸而发心与否。其机在我。造业转业。不由别人。如吾人即今发心念佛。
求生极乐。或观依正。或持名号。念念相续。观念之极。则心与佛合。合之又合。合之
其极。则心能转业。而前境之娑婆。转为极乐。胎狱之来报。转为莲胞。便是乐邦自在
人矣。若正恁么时。其心或偶然失照。或忽生退悔。不与佛合。则业能缚心。而前境仍
旧。来报依然。还是忍土苦众生也。然则我辈有志出离。求生净土者。可弗惕然而警。
奋然而发也哉。
彻悟大师 |
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n****f
发帖数: 905 | 26 一穷人遥望。见钱一串。就而取之。乃蛇也。遂瞠立于其傍。复一人至。得钱一串携去
。夫钱非蛇也。而蛇现者。唯业所感。唯心所现也。钱上之蛇。固是业感心现。而蛇上
之钱。独非业感心现乎。钱上之蛇。一人之别业妄见也。蛇上之钱。多人之同分妄见也
。一人之妄见。其妄易知。多人之妄见。其妄难知。以易知例难知。难知亦易知矣。然
则蛇固蛇也。钱亦蛇也。推此而往。内而根身。外而境界。由一方而至十方。以及四大
部洲。三千大千世界。皆此钱上之蛇也。但唯心之蛇既现。便能螫人。唯心之钱既现。
便得享用。非谓唯心。便无外境。且娑婆之秽苦。安养之净乐。皆唯心现。唯心之秽苦
既现。则遭大逼迫。唯心之净乐既现。则得大受用。既秽苦净乐皆唯心现。何不舍唯心
之秽苦。以取唯心之净乐。而乃久经长劫。甘为八苦之所交煎也哉。
彻悟大师 |
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r*****d
发帖数: 922 | 28 五无间罪:具有恶心出佛血，杀父杀母杀罗汉，破坏最胜和合僧.造五无间罪者，堕入阿
鼻地狱受报.
《三摩地王经》云：“若人毁坏南赡部洲一切佛塔，另有人毁谤佛经，此二罪业相比，
谤法之罪尤为严重；若人杀尽恒河沙数阿罗汉，另有人毁谤佛经，后者罪业尤为严重。
”《般若八千颂》亦云：“何人若造五无间，不及相似谤正法。”是故谤法罪业较杀父
、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧之五无间罪更为严重。
另外佛经中的时间都是相对的,例如
<<大方广佛华严经 寿量品>>"此娑婆世界。释迦牟尼佛剎一劫。于极乐世界阿弥陀佛剎
。为一日一夜."
兜率天内院的一天是我们地球上的400年，经四千岁（兜率天的天寿是4000年，即人间
五十六亿七千万岁），弥勒菩萨由兜率天内院下生人间。 |
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r******6
发帖数: 46 | 29 杂阿含1197经
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如是我闻：一时，佛住俱尸那竭国力士生地坚固双树林。尔时、世尊临般涅槃，告尊
者阿难：‘汝于坚固双树间，敷绳床，北首，如来今日中夜，于无余涅槃而般涅槃’。
时尊者阿难奉世尊教，于双坚固树间，为世尊敷绳床，北首已，还世尊所，稽首礼足，
白言：‘世尊！已为如来于双坚固树间，敷绳床，令北首’。于是世尊往就绳床，右胁
着地，北首而卧。足足相累，系念明相。尔时、世尊即于中夜，于无余涅槃而般涅槃。
般涅槃已，双坚固树寻即生花，周匝垂下，供养世尊。时有异比丘即说偈言：
‘善好坚固树，枝条垂礼佛，妙花以供养，大师般涅槃’。
寻时释提桓因说偈：‘一切行无常，斯皆生灭法，虽生寻以灭，斯寂灭为乐’。
寻时娑婆世界主梵天王次复说偈言：‘世间一切生，立者皆当舍，如是圣大师，世
间无有比，逮得如来力，普为世间眼，终归会磨灭，入无余涅槃’。
==============
释迦摩尼佛竟然只在死时入无余涅槃，按照你waichi的邪理，释迦摩尼佛也比你waichi
的无余涅槃差多了，你waichi有身体存在都还可以入无余涅槃，释迦摩尼佛却不行，你
比释迦摩尼佛还牛。 |
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o*****s
发帖数: 193 | 30 地藏菩萨本愿经
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
忉利天宫神通品第一
如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界不可说不可说一切诸佛，及
大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之
力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。
是时如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧
光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云
、大归依光明云、大赞叹光明云。
放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼
提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音
、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。
出如是等不可说不可说音已，娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉
利天宫。所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天
、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天
、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗
天，乃至非想非非 |
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o*****s
发帖数: 193 | 31
药师佛
又作药师如来、药师琉璃光王佛、大医王佛等。为佛教东方净琉璃世界之教主。以琉璃为名，乃取琉璃之光明透彻以喩国土清静无染。
药师佛与释迦牟尼佛、阿弥陀佛为“三宝佛”，亦称横三世佛。在佛教内，东方药师佛与西方阿弥陀佛被视为解决众生生死问题之两大并行佛陀，中央释迦牟尼佛。药师佛法门除同样鼓励命终往生净土外，还着重强调可蒙药师佛愿力加被，以求现生即得安乐利益，增福延寿，消灾免难，清除修行路上重重障碍。
净琉璃世界
《药师琉璃光如来本愿功德经》中说：“东方过娑婆世界十恒河沙佛土之外，有佛土名为净琉璃，其佛号为药师琉璃光如来。”药师琉璃光如来的清净琉璃光明炽燃，成就世间光明与出世间光明，其清净世界是由净琉璃光组成的世界。
[编辑] 胁侍菩萨
药师佛以日光遍照菩萨与月光遍照菩萨为左右二大胁侍，共同组成药师三尊，他们化导救济有情众生，使之得到究竟安乐利益。 东方净琉璃光世界的众多菩萨由此二位大菩萨领导。他们两位将于药师佛涅槃后，依次递补佛的位置。递补后的名号仍然称药师琉璃光如来。亦有以观音、势至二菩萨为其胁侍者，表示东西净土无二无别。此外，或以文殊师利、观音、势至、宝坛华、无尽意、药王 |
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b**d
发帖数: 7644 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
walkingtree (低烈度折腾) 于 (Tue Jul 14 03:40:14 2009, 美东) 提到:
各地各国的人难免会有这个口音问题,要是发音不准,会影响念咒的有效程度么?
另,这个有标准发音么?
☆─────────────────────────────────────☆
olympus (olycan) 于 (Tue Jul 14 05:25:18 2009, 美东) 提到:
你又提出了一个很好的问题。
发心很重要，否则一个念佛机，肯定发音很标准，肯定没有口音问题。
☆─────────────────────────────────────☆
walkingtree (低烈度折腾) 于 (Tue Jul 14 08:10:37 2009, 美东) 提到:
发心是没办法计较了，发音有多重要可以品评么？
比如这个“净口业真言：
唵。修唎修唎。摩诃修唎。修修唎。娑婆诃。
ong， xiū lì， xiū lì， mó hē xiū lì， xiū xiū lì |
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r****n
发帖数: 8253 | 33 2000年來流傳中國的大乘教法，畢竟
仍有著無形的約束力量，規範著當代學人們的思想模式。深願當代的學人們都能依照「
四聖諦」來檢驗佛法，再參酌歷史的流變作為佐證，輔以親身的實踐經驗作為註解，應
可共同理出一個明晰的方向來。舉例來說，世尊說苦聖諦，大乘法卻不畏輪迴之苦，情
願留惑渡眾生，而有「地獄不空，誓不成佛」的豪情壯志；世尊說苦集聖諦，大乘法卻
以「緣起即是性空」演繹出「煩惱即是菩提」、「生死即是涅槃」的玄論，更有「諸法
無我」、「萬法唯心」的方廣論說，進而提出「不斷煩惱」、「不修禪定」的修行理念
；世尊說苦滅聖諦，大乘法則以層層增上的善行因緣，期望開展一個福行利他的莊嚴佛
土或光明世間，甚至願為救渡眾生而生生世世住此娑婆世界；世尊說苦滅道跡聖諦，大
乘法則強調六波羅蜜行，願以菩薩的萬德莊嚴，無緣大慈，作為修持的楷模。世尊教導
僧伽修習正法律，成為四雙八士聖弟子而證解脫涅槃；大乘法則教導弟子修習52階位的
十地菩薩行法，志求佛果；世尊教導弟子學「法」，大乘則說學「佛」；世尊教導無常
、苦、無我的思惟，大乘則懷有常、樂、我、淨的理想。仔細回想遊方行者須跋陀羅對
各學派的猶豫不決，幸而在 |
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S**U
发帖数: 7025 | 34 佛弟子受持不妄語戒，不應傳播未經證實的批評。從慈濟墨爾本網站可以知道，「宇宙
大覺者」是指佛陀。
http://tcmel.selfip.com/newsletter_chinese/2008/ctcworld_2008_0304/index_files/chapter01.htm
慈濟宗門的佛像跟傳統的不一樣。創作人唐暉從一九九四年開始設計，直到二００一年
才達到上人的理想，因為上人希望，我們的佛像是能夠表達「人間佛教」理念的「現代
佛陀」。如今，在全球慈濟聯絡點都可以看到「佛陀灑淨圖」：立於宇宙間的佛陀，後
方疊影重重的無數分身佛，代表著十方諸佛，佛佛道同，於娑婆宇宙間遍灑甘露。佛陀
心疼蒼生多苦難、不忍地球受毀傷，默默憐視著地球，陪伴、膚慰、灑淨人間。慈濟的
佛像，所表達的正是全球慈濟人淨化人心的共同目標。
平面佛像費時七年才完成，立體佛像也歷經了無數次的試製與修正，才讓上人點頭，而
我們也有了這座晶瑩剔透、清淨無染的琉璃佛「宇宙大覺者」。上人開示：「佛陀是大
覺者，除了能『自覺』之外，更能『覺他』。世尊不只是自己透徹了解宇宙的真理、物
理與眾生的心理、生理，更以這些真理教育他人 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 35 http://www.tianjian.org/qinghaixs/qita2.htm
六、清海无上邪师的特质
１．幼年信仰天主及佛教。父母信奉天主教，但其祖母则崇拜佛教，自幼的观念，
便耶、佛同尊。在她自己的简传里，自己形容自己说“善根深厚，未上小学便能自行阅
读各种文学书籍、越南文《佛经》、老子《道德经》、《庄子》”等书。
２．神秘的命运。清海无上邪师她自己说，幼年星象家预言，她天资卓越出众，本
命高贵，注定应该出家……如是一普通在家人，在社会上必会获得崇高的地位，并和高
贵的人结婚，婚姻美满。但最好是出家；出家修行，必定“成道”。其母曾至佛寺抽签
，指示：“她是千万亿人中，难得一出的贵子，来此娑婆世界和观音菩萨一起渡筏，接
引众生到彼岸。”
３．她的奇遇。清海无上邪师说她在一个偶然的机缘下，让她遇到一位师父，传给
她《楞严经》上“真正的观音法门”，因为她在“印心”时，即刻体验到经典上大开悟
的境界……。她跟随“师父”修行六个月之后，她师父以为她已到“毕业”程度，就叫
她出去“传法”。但她这时还不敢，她自己便去喜马拉雅山（可能是印度北部尼泊尔一
带）清静闭关；后来因缘成熟，来台湾受 |
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r*****d
发帖数: 922 | 36 ...
宝藏如来如是一一为一千婆罗门子及三千万海尘众弟子婆罗门子各按其愿力授记，最后
成佛之数人佛号依次为：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛。婆罗门子中有一遍入风，因教
授吠陀而为众人恭称上师。遍入风此时说道：‘我发愿于五浊恶世兴盛时成佛，特为具
三毒之众生传法。’婆罗门子护星乃问：‘遍入风上师欲于五浊兴盛之刹土成佛，有何
密意？’海尘婆罗门答道：‘大悲心强烈之菩萨会于五浊兴盛地示现成佛，因他欲慈心
度化无有怙主、无有皈依处之可怜众生。’宝藏如来旋即授记道：‘遍入风将于东方僧
幢刹土成佛，号山王如来。’一千婆罗门子中，护星发愿欲于人寿四万岁时示现成佛。
宝藏如来即为其授记道：‘当此娑婆世界人寿四万岁时，你示现成佛，号拘留孙佛。’
余诸二婆罗门子至九百九十九婆罗门子各个发愿住持未来刹土，宝藏如来则一一为其授
记：于此贤劫人寿三万岁时，迦那迦佛出世；人寿二万岁时，迦叶佛出世；乃至人寿升
至八万岁时，又有弥勒佛出世。一千婆罗门子中，最小一子大势力发愿欲于贤劫所有佛
前供养、闻法，并将于佛法隐没时利益浊世众生。大势力愿自己住持之刹土众生寿命、
佛法住世时日皆为前此一千零四位诸佛总和，贤劫诸佛教法下所 |
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r*****d
发帖数: 922 | 37 谈谈闻思修
益西彭措堪布 开示
（节选自《菩提道次第广论讲记》第七册）
一、修的内容由闻思决定，修包括观察修和安住修两种
很多人认为“闻思时才需要观察，实修时唯一应安住修，不必观察”，这样自然便会认
为：不闻思照样能修，或者闻思只是研究或为实修提供证据。
这种想法若不遮破，则始终不会重视闻思。
以下破除这种观点：
实修时必定有个所缘境，有个所修的内容，若不经过闻思，是不可能了知这一内容。就
连炒菜这样的小事也要先听别人讲解怎么炒，之后还要自己考虑，观察到位，才能实际
操作。同样，所修的内容首先要听别人讲解，由他力得到决定，再由自力思惟决定，然
后再串习就是修。所以，修的内容是由闻思来决定的。
再者，闻思决定的内容本来就有观察和安住两种，因此修也就有观察和安住两种，不能
说修唯一是安住。
譬如：修净土法门中求生净土的愿，即是修厌离娑婆和欣求极乐的心。对所修的内容，
首先应通过听闻了解，否则就不知道修些什么、该如何修。所谓“听闻”，就是以佛的
教法、法师的开演和自己的耳根等因缘和合，而听到佛经中修欣求心和厌离心的内容。
同时，必须明白所闻的法不仅仅是知识，更是所修的内容——实修的教授。
比 |
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b**d
发帖数: 7644 | 38 观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空 度一切苦厄
舍利子
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是
舍利子
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
菩提萨陲 依般若波罗蜜多故
心无 碍 无 碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅盘
三世诸佛 依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 是无上咒
是无等等咒 能除一切苦 真实不虚
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛 菩提娑婆诃
般若波罗密多心经
这个难道说的是禅定呀？ |
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d******e
发帖数: 4192 | 39 七、中品莲花（凡圣共居处所）
我们出了下品莲花池，我如前持咒，身子如乘飞机，腾空而起，只见无数辉煌的楼阁、
塔尖，在我们面前掠过。这时，我突然觉得自己的身体，渐渐高大起来。因为，中品中
生的莲花池，莲花大者，如中国一省，约七、八百里，我们从新加坡到吉隆坡，也不过
一百八十余里。因此，七八百里差不多要到泰国中部。莲花这样巨大，这里往生者的体
型身高，也相应的高大，与莲花的增大成正比例。不用说，这里的宫殿房舍，也相应的
增高增大，方能容纳这里的众生。
观世音菩萨对我说：“中品中生，多数是凡圣共居，四众都有，有出家僧尼，在家男女
居士，这里的往生者，比下品莲花的众生，更胜一筹。他们生前曾有出离三界之念，在
娑婆世界时勤苦修炼，除自修外，还积极于佛教事业，如大兴土木，兴建寺庙，或大量
印经书，广宣佛法等，并行善布施，严持戒律，慈、悲、喜、舍，临命终时蒙西方三圣
接引，往生到中品中生莲花池来，但是，他们的修持各有深浅，故亦分为上、中、下三
等。”
不久，我们来到了大殿，向诸菩萨参拜顶礼后，观世音菩萨便马上带我到莲花池参观。
呵！中品莲花池，比其他下品莲花池，不知要庄严殊胜多少倍。四周皆七宝砌成， |
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d******e
发帖数: 4192 | 40 八、上品莲花——花开见佛
我依旧持咒，脚踏莲花，向上腾空而去，只觉自己的身体渐渐长大，变成如初见阿弥陀
佛时的模样。
观世音菩萨对我说：“往生上品上生的众生，他们在娑婆世界时，精进勤修，守戒净如
明珠，经研佛典，断十恶，行十善，根据自己所修的法门指示，一一落实的加以实践，
身体力行，勇猛精进，十年如一日，直至肉体寿终为止，再加上各种外功——生前行善
布施做大功德，在其临终的刹那间，便往生到上品莲花这里来。”
往生到到上品上生来的众生，妄想几乎是完全没有了，六根清净，他们也有的已到了菩
萨的境界，可以自由变化，游戏神通。例如菩萨们要聚在一起，想要变成一朵花，全体
便变成花，想要变成塔，全体便变成塔，想要变成石头，全体便变成石头，想要变成树
，全体便变成树。
在上品莲花池中，最小的莲花也有三个省大。换言之，有三个马来西亚一般大。观世音
菩萨说：“我现在就带你到莲花池去看看。”
我们抵达了莲花池，上品莲花池，的确与众不同。池边周围比中、下品更为庄严，有一
重一重栏杆围着，发出各色光芒，放出各种清香，是从莲花中洋溢出来的。池中有大宝
塔，形如高山，塔呈多角形，放出千万种光。池中有美丽的桥，池的 |
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d******e
发帖数: 4192 | 41 九、阿弥陀佛的开示
九品莲花，参观完后，我们又回到阿弥陀佛的眼前，我跪在阿弥陀佛的面前，拜了三拜
，诚心恳切地求他给我开示。
不一会，自阿弥陀佛金口中，一句一句，十分慎重地给我开示：
“众生佛性，一律平等，意识颠倒，以幻为真，因缘果报，六道死生，轮回不断，苦痛
万千。四十八愿，誓度众生，男女老幼，以信愿行，一心不乱，是净土禅，就是十念，
决定往生......。”
我再跪拜，祈求阿弥陀佛继续开示。
阿弥陀佛再开示：
“①你与娑婆世界有缘，要度累世父母、兄弟、姐妹、亲友，要以戒为师，教人学习净
土禅，禅净双修。”
“②团结各宗教界，儒、道、释（包括十宗释迦佛法）、耶、回......各宗教互相帮助
，互相鼓励，不要互相诽谤，说什么我正你邪，我道你魔，我高你低，我贵你贱，捉其
片面缺点，诽谤不止，互灭道门，实不该也！佛门广大，八万四千法门，教教是真，能
修持者，邪能归正，魔能变道，小能向大。必须互助互爱，纠其邪，扶其正，才是佛陀
慧命正宗。”
停了一下，阿弥陀佛说了一声：“好了，你就回去吧！”
我拜谢，拜谢，再拜谢！
一路上，走着，走着，脚下两朵莲花如旧飞着，不见“南天门”，很快就回到了“中天 |
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f*****a
发帖数: 253 | 42 佛子啊，千万莫作“拆墙说”
作者：伍维才 文章来源：本站原创 点击数：2065 更新时间：2009-9-25
南无尽虚空遍法界十方三世一切诸佛！
南无尽虚空遍法界十方三世一切尊法！
南无尽虚空遍法界十方三世一切贤圣僧！
南无娑婆教主大慈大悲本师释迦牟尼佛！
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！
南无观世音菩萨摩诃萨！
南无大势至菩萨摩诃萨！
南无清净大海众菩萨摩诃萨！
何为“拆墙说”？权作方便之说。某人私下从一建筑物强行拆下一块墙砖示于他人
说，此建筑物若以建筑美学论，存在如何、如何的流弊；若以“罗马式”、“哥特式”
、“中国式”等建筑风格来衡量又有如何、如何的不相应……暂且不论其行为目的，就
其研究、评判学术的态度和方式而言，确有难掩“只见树木不见森林”和“盲人摸象”
之嫌！
作为有幸听闻佛法的在家居士，应常生忏悔心和感恩心。应忏悔无始以来，吾仍是
六道凡夫，还在造无边罪业；应感四重深恩，明了“人身难得，佛法难闻”，但蒙诸佛
菩萨慈悲摄受和佛力加被，使吾今既得人身，又幸闻佛法，可谓“善根、福德、因缘”
一一具足，当生勇猛出离之心，如救头然故！而不应以殊胜难得的暇满人生 |
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p****y
发帖数: 23737 | 43 据说，我们这个世界是娑婆世界，五浊恶世，
充满各种各样欲望的众生，各种各样的痛苦，
你以为我们住在净土啊，呵呵
不过，这个世界也有美好的一面，让人感动，让人欢笑，
有不好的人，也有很好的人，有无明众生，也有圣人。 |
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y***i
发帖数: 11639 | 44 Sigh.....这样的世界。
这样的文章很有价值。但还应该有这样的文章：什么样的修行是有价值的。价值是什么
。什么是好的修行团体。
不然，哪怕是揭露邪教的文章，结果也是让人觉得，所有的所谓修行，都是骗子和傻瓜
的游戏。
而事实上，修行是这世界最值得做，差不多是唯一值得做的事情。
娑婆世界，真是可悲啊。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 45 你说的是成佛，不是证悟。
你讲的是菩萨道。罗汉道，初果就不退转啦，7世必然解脱。具体的我也不清楚。 你说
的固然有理，但是我觉得娑婆世界很危险，还是早走早好，不然一个不小心掉到恶道就
麻烦啦。不过佛说了那么多法门，曾经有个念经法门吗？ 好像没听说过呀。 如果不分
别的话，怎么会有那么多法呢。佛说了那么多法，不就是让大家挑的吗？ 印光大师不也专门提出了净土法门吗？
话说回来，个人有个人的爱好，也有心愿大，自信心强的，俺也没什么意见。 |
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b*****l
发帖数: 538 | 46
你的依据呢?
上文明明说做了坏事因念佛升极乐世界。那么，如果杀了人，或者误人慧命，因为念佛，就可以去极乐世界，极乐世界还怎么受杀人的果报? 难道极乐世界也有人杀人干各种坏事来果报别人吗 ？这不跟娑婆世界一样了吗? |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 果报是法的结果, 因缘成熟, 善因结善果, 恶因结恶果. 就是佛陀本人还有头痛三天的
时候.
曾经做恶的人, 放下屠刀, 心行忏悔, 断恶行善, 可以改变因缘.
佛，就可以去极乐世界，极乐世界还怎么受杀人的果报? 难道极乐世界也有人杀人干各
种坏事来果报别人吗 ？这不跟娑婆世界一样了吗? |
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p****y
发帖数: 23737 | 48
看到各种各样大话时，常对着电脑笑，
这个世界有自知之明的人极少，娑婆国土，五浊恶世，无明众生不是开玩笑的。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 49 我觉得信以义为依托。不义的事情，讲信也是假的，对人无益的。
净土宗的信，是信自（相信我们本有佛性），信他（相信释迦摩尼佛不打妄语，确有西
方极乐世界），信因信果，信事信理。
此经以信愿持名为修行之宗要。非信不足启愿。非愿不足导行。非持名妙行，不足满所
愿而证所信。经中先陈依正以生信，次劝发愿以导行，次示持名以径登不退。
信则信自，信他，信因，信果，信事，信理。愿则厌离娑婆，欣求极乐。行则执持名号
，一心不乱。
信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影。竖无初后，横绝边涯。终日随缘，
终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决
定得生自心本具极乐，更无疑虑。是名信自。
信他者，信释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸
佛真实教诲，决志求生，更无疑惑。是名信他。
信因者，深信散乱称名，犹为成佛种子。况一心不乱，安得不生净土。是名信因。
信果者，深信净土，诸善聚会，皆从念佛三昧得生。如种瓜得瓜，种豆得豆，亦如影必
随形，响必应声，决无虚弃。是名信果。
信事者，深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国在十万 |
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p*******y
发帖数: 782 | 50 哪里能说是贪心呢？求生西方，是为了得道后再回娑婆世界，普度
众生。但是，如果认为往生西方，是为了享受富贵，则与弥陀本愿
相违，即是贪心，如此便难往生。 |
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