C****i
发帖数: 1776 | 1 论语子张篇第十九
孔子
【本篇引语】
本篇共计25章。其中著名的文句有：“见危致命，见得思义”；“仕而优则学，学而优
则仕”；“君子之过，犹日月之食”；“其生也荣，其死也哀”。本篇中包括的主要内
容有：孔子学而不厌、不耻下问的精神；孔子对殷纣王的批评，孔子关于学与仕的关系
，君子与小人在有过失时的不同表现，以及孔子与其学生和他人之间的对话。
【原文】
19·1 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
【译文】
子张说：“士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求
，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。”
【评析】
“见危致命，见得思义”，这是君子之所为，在需要自己献出生命的时候，他可以毫不
犹豫，勇于献身。同样，在有利可得的时候，他往往想到这样做是否符合义的规定。这
是孔子思想的精华点。
【原文】
19·2 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
【译文】
子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，（这样的人）怎么能说有，
又怎么说他没有？”
【原文】
19·3 子夏之门人问交于子张。... 阅读全帖 |
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y**********a
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发信人: yangguangxia (yangguangxiaozi), 信区: Military
标 题: “勿谓言之不预” 了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 1 04:46:19 2013, 美东)
http://military.people.com.cn/n/2013/1101/c1011-23403644.html
罗援谈钓鱼岛问题:对日礼数已尽 我军说话算话
人民网11月1日电 （记者 黄子娟）在10月份的国防部例行记者会上，针对日本近期有
关钓鱼岛的言论，国防部新闻发言人给予批驳警示，称日方的有关言论颠倒黑白，不自
量力。中国战略文化促进会常务副会长罗援少将在接受人民网记者专访时表示，中国一
向是先礼后兵，应该说现在礼数已尽，我们有句古话“勿谓言之不预也”，中国人民解
放军说话是算数的。
日本首相安倍晋三在近期日陆上自卫队阅兵式上提出，考虑到中国在钓鱼岛附近的活动
比较活跃，为了体现日本国家意志，绝不允许改变现状。此后，他在接受其他媒体采访
时提出，日本复兴之后将在亚洲发挥更加强势的领导作用，要抗衡中... 阅读全帖 |
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发信人: yangguangxia (yangguangxiaozi), 信区: Military
标 题: “勿谓言之不预” 了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 1 04:46:19 2013, 美东)
http://military.people.com.cn/n/2013/1101/c1011-23403644.html
罗援谈钓鱼岛问题:对日礼数已尽 我军说话算话
人民网11月1日电 （记者 黄子娟）在10月份的国防部例行记者会上，针对日本近期有
关钓鱼岛的言论，国防部新闻发言人给予批驳警示，称日方的有关言论颠倒黑白，不自
量力。中国战略文化促进会常务副会长罗援少将在接受人民网记者专访时表示，中国一
向是先礼后兵，应该说现在礼数已尽，我们有句古话“勿谓言之不预也”，中国人民解
放军说话是算数的。
日本首相安倍晋三在近期日陆上自卫队阅兵式上提出，考虑到中国在钓鱼岛附近的活动
比较活跃，为了体现日本国家意志，绝不允许改变现状。此后，他在接受其他媒体采访
时提出，日本复兴之后将在亚洲发挥更加强势的领导作用，要抗衡中... 阅读全帖 |
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b***a
发帖数: 47 | 4 问题很多。
首先，“孔子谓季氏”翻作"孔子对季孙氏说"不对。这个“谓”不是孔子当面对季氏说，
而是对季氏的评论。皇侃《论语义疏》说的很明白：“谓者，评论之辞也。夫相评论有对
面而言，有遥相称评。若此后子谓冉有曰“汝不能救与”，则是对面也。今此所言是遥相
评也。”此注古今无异词。孔子连南子都见，怎么会当面对季氏这样说话。
其次，季氏用八佾为什么要让孔子这么愤怒？这里面是有很多故事的，并不只是因为季氏
用天子才能用的“是严重的僭越”。如果季氏用六佾，孔子是不是就不愤怒了？实际上虽
然只有天子才能用八佾，鲁国因为周公的缘故在祭周公的时候被特许可以用八佾。后来是
鲁侯先把本来在祭周公的时候才能用的八佾平时也用，是鲁侯先“僭”的。朱子集注说的
“天子八，诸侯六，大夫四，士二”并不准确，根据公羊谷梁二传，应该是天子八佾，诸
公六佾，诸侯四佾。鲁是侯国，本来只能用四佾，用六佾就已经是“僭”了。为什么鲁侯
用八佾孔子不愤怒，季氏用八佾孔子就如此愤怒？因为鲁侯用八佾不过是自己过过瘾而已
，并没有真的想要把周天子取而代之，就算他想也做不到。可是季氏就不同了，左传，汉
书刘向传都记载季氏在“八佾舞于庭”之后 |
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d******k
发帖数: 5 | 5 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
【 原文由 beida 所发表 】
问题很多。
首先，“孔子谓季氏”翻作"孔子对季孙氏说"不对。这个“谓”不是孔子当面对季氏说，
而是对季氏的评论。皇侃《论语义疏》说的很明白：“谓者，评论之辞也。夫相评论有对
面而言，有遥相称评。若此后子谓冉有曰“汝不能救与”，则是对面也。今此所言是遥相
评也。”此注古今无异词。孔子连南子都见，怎么会当面对季氏这样说话。
其次，季氏用八佾为什么要让孔子这么愤怒？这里面是有很多故事的，并不只是因为季氏
用天子才能用的“是严重的僭越”。如果季氏用六佾，孔子是不是就不愤怒了？实际上虽
然只有天子才能用八佾，鲁国因为周公的缘故在祭周公的时候被特许可以用八佾。后来是
鲁侯先把本来在祭周公的时候才能用的八佾平时也用，是鲁侯先“僭”的。朱子集注说的
“天子八，诸侯六，大夫四，士二”并不准确，根据公羊谷梁二传，应该是天子八佾，诸
公六佾，诸侯四佾。鲁是侯国，本来只能用四佾，用六佾就已经是“僭”了。为什么鲁侯
用八佾孔子不愤怒，季氏用八佾孔子就如此愤怒？因为鲁侯用八佾不过是自己过过瘾而已
，并没有真的想要把 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 子张第十九
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？”
子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不
可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，
于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
子夏曰：“小人之过也必文。”
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入，可也。”
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？
”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别
矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”
子夏曰：“仕而优则学，学而优... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 冬子又上“头条”了：《被冬子暴揍，咏春不服，中午没吃饱体重不对等》
小时候，知道一个奇人，叫杜心五，知道他是四川又一个奇人也就是自然门的祖师
徐矮子的高弟，这还是看连环画知道的：然后一系列的辉煌事迹过后，他就成了孙中山
先生的保镖了，这在我心里当时，比后来知道的孙中山的左右二护法刘成禺与冯自由两
个笔杆子更牛叉——杜心五，一个辉煌的名字。
后来，也是靠着连环画，又一个奇人出现了，那就是偷师学艺的太极门大师杨露禅
，这个人后来遇到另外一个奇人八卦门的董海川，于是过招，于是惺惺相惜，于是谱写
传奇，于是想到我以后也许也会有个回忆的真实故事，一个混混的朋友被另外一个混混
砍了，于是这个混混为了朋友找那个混混报仇，于是砍了他，于是过招，于是惺惺相惜
，于是朋友。
再后来，还是根据连环画，最后一个记忆中的奇人出现了。这个人后来在刚死不久
的李敖先生的《北京法源寺》里也出现过，他的名字叫大刀王五，这个人牛叉的地方，
就是他想救谭嗣同就救谭嗣同，无奈谭嗣同不受他的救，于是，萍踪侠影的他，后来就
消失在——传奇的江湖烟雨中。
以上三奇，据说都是真实的。还有金庸... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 8 「子」与崇日心理
1999/06/20
日本女人名字末尾常见「子」这个字。据说，这个「
子」是古时宫廷贵族社会喜好为女子取的名字。明治维
新以后，一般庶民才开始流行开来；昭和时代以后，过
半数的女子都是某某「子」。
为什么会衍生这种风俗？因为平安时代（794-1192）盛
行阴阳五行，谓女性是「阴」，「阴」又是「穴」，是
四次元的冥府，创造万物的根源世界。而这个「阴」的
方位是「子」，以时间观念来讲，「子」是一天的结
束，也是一天的开始。所有崭新的事物，都是从这个四
次元世界创造出的，而「子」的中心存在，正是女子。
有些人认为在网上取名某某「子」是一种令人唾弃的崇
日心理。其实也不必这么小心眼，翻翻统计，日本女子
的名字排行榜，在明治末年大正初年（1912），第一名
是「千代」，翌年以后，才让位给「正子」、「静子」
、「文子」、「幸子」、「久子」、「和子」等「子」
族的。
这些「子」持续到昭和末期，昭和55年（1980）开始，
荣登排行 |
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o***s
发帖数: 42149 | 9 基努里维斯(右)秀功夫
甄子丹夫妇、基努里维斯、莫文蔚、何超琼
吴彦祖夫妇
莫文蔚美艳性感
某慈善晚宴昨晚(18日)在湾仔举行，出席嘉宾包括好莱坞影星基努里维斯、甄子丹夫妇及汪圆圆、莫文蔚、何超仪、吴彦祖夫妇、日本歌手GACKT等。一向亲民的基努里维斯一到场即停步给大家拍照，对记者有求必应。
提到新戏 《太极侠》正在北京拍摄，基努里维斯表示虽然当地落雪，但并未影响拍摄，至于会否到港取景，他表示未知。而他首次与甄子丹见面，他表示大家有聊，并大赞莫文蔚是好演员。问他可会拍一部在港取景的戏？他表示希望。之后记者要求他与甄子丹合影，二人显得惺惺相惜，还大摆pose，之后子丹更介绍家人给基努里维斯认识。
近日子丹与赵文卓就新片《特殊身份》一片各执一词，并在网上展开骂战，昨日甄子丹委托助手发出“严正声明”，澄清自己并非赵文卓辞演该片的幕后黑手，对于赵文卓的各种言论保留追究权利。声明指《特》片剧组于2月29日宣布与赵文卓终止合作，乃投资方作出的决定，子丹并无逼赵文卓离开。文中又指责赵接受访问歪曲辞演的理由，把矛头指向他，借中伤他为手段，自我宣传。由于报导刊出后，他的微博被留言疯狂洗版，他和家人、影迷... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 1924 | 10 找了一篇，真假自己看吧
<诗经》里也可找到一些关于同性恋的佐证。一部《国风》里说不定有好几首诗是歌咏着
同性恋的，特别是在《郑风》里；“郑声淫”是一向有名的。
清代某人笔记说程廷祚（绵庄）注《郑风·子矜》一章，谓是两男子相悦之词。程氏有
《青溪诗说》一种，不知是否即为此注所从出。《子矜》一诗是这样的：
青青子矜，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？ （矜：衣领；嗣：给予）青青子佩，悠
悠我思，纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮！（挑兮达
兮：跳跃；城阙：城门两边的高台）
据《诗序》说，这是一首刺学校废坏的诗，何以见得是刺学校废坏，我们固然看不清楚
，但何以见得是指二男子相悦，我们也看不明白，不知程氏还有什么别的依据没有。如
果没有，而只是就辞气推论，那末，《郑风》中这一类的作品实际上还不止一篇，例如
《子馻》、《山有扶》、《狡童》、《褰裳》、《扬之水》。再三提到“狂且”、“狡
童”、“狂童恣行”、“终鲜兄弟，维予与女”、“终鲜兄弟，维予二人”等句，只从
辞气推论，又何尝不可以说有几分同性恋嫌疑？！《郑风·子矜》，信如程绵庄所说，
是一首两男相悦之词，孔子删诗也没有把... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 11 周子瑜事件算是告一个段落了，但是其过程值得我们细细品味，下面就说说我的观察哈
台湾
这事一开始就从台湾开始，台湾有个女孩子，名叫周子瑜，被韩国的jyp公司星探相中
，在twice正式出道之前，最后时刻，加入了twice，twice原本计划是7人，最后新增的
两人是日本人momo和台湾的周子瑜，这里面是否有什么蹊跷，那就不知道了，据说周子
瑜是在14岁那年，被韩国的星探发现的，然后在韩国当练习生两年，然后出道，成为
twice的一员，而且原计划没有她，她是最后时刻，因为韩国网民的呼声而入选
然后台湾整个就high了，因为台湾香港和韩国一样，并列为当年的亚洲四小龙，而且韩
国在当时，是给港台提鞋的，你看韩电影回忆90年代，里面经常出现港台电影的片段，
但是发展到现在，港台的经济实力已经远不如韩国了，台湾电视节目最常见的一个主题
就是各种抨击韩国的企业和公司，因为韩台在很多经济领域，是直接竞争关系，韩国发
展得越好，对台湾可以说就越不利，而这些年台湾人在韩国的阴影下活得太痛苦了，而
kpop早就风靡全球了，从鸟叔到少女时代，其娱乐影响力，远不是台湾能够比滴，所以
当kpop里面出现了一个台湾... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 12 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29831
今日闲散时看到的一则颇迷惑耳目的消息。说是，网络红人，24岁的“中非希望工程基
金”的执行主席兼秘书长，“全球华商未来领袖俱乐部”秘书长卢星宇（网络称其为‘
卢美美’），她的父亲卢俊卿是“世界杰出华商协会”主席，“华商500强俱乐部”主
席，“中非希望工程”主席，等等，等等。虽是‘世界级别’的闪亮头衔一长串，然最
吸引老博眼球的倒还是他的学历：1985年四川绵阳师范专科学校毕业，中文系大专，应
该是没有学位的吧，20年后竟然一举获得美国普莱斯顿大学的工商管理博士学位！
不要误会，老博自然明白，1949年后，中国的教育，尤其是高等教育经历了人为的大动
荡，大组合，中国的学子则是经历了大头晕，大折腾。这几代中国人的求学之路都不甚
平坦，众所周知的原因而致坎坎坷坷，坑坑洼洼，一路走来无不跌跌撞撞，但也不乏柳
暗花明，异军突起之辈。中国的大专生而一举获得美国常春藤盟校博士学位的大有人在
，老博的中学好友就是一位。四川绵阳师范专科学校是文革后恢复高考次年建立的（
197... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 《<三代吉金文存>校释札记》
《三代吉金文存》一书著录传世的商周青铜器铭文拓本共约4835件，是20世纪30年代质
量较高的集金文拓本之大成的金文合集。是罗氏在其子罗福颐协助下编撰完成的。该书
无器形图，无尺寸说明，无释文，无考证文字，只有拓片。正文首页下署“集古遗文第
二”。该书出版后至今堪称为民初时期治金第一名著。它以收罗宏富、印刷精良而闻名
于世。而且所收拓本多经过罗氏本人严格的真伪鉴定。铭文又以原大拓本付印。从食器
、礼器、乐器到兵器等等，分类又按铭文字数多少先后排列。只可惜没有对器形、出土
、著录、收藏及考释等作出说明。这和此书的编篡出自罗氏晚年、他个人已经没有精力
亲自撰写如此庞大拓片合集的释读和考证有直接关系。而实现了对这一古今空前绝后的
金文拓片合集进行释读和考证却是在他逝世几十年后才出现的：他的儿子罗福颐先生亲
自撰写了《三代吉金文存释文》一书、日本汉学大师白川静先生从此书中选释了大部分
拓片并以此写出了八卷本的考释性学术著作《金文通释》一书。
实际上，按照罗氏本人自述得知，他本来也是准备撰写《金文通释》的——由此我们也
可以明白白川静博士把自己考释商周铭文的多卷本着... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 14 老子者，名重耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里人也。其母感大流星而有娠。虽受气天
然，
见于李家，犹以李为姓。或云，老子先天地生。或云，天之精魄，盖神灵之属。或云，
母怀
之七十二年乃生，生时，剖母左腋而出。生而白首，故谓之老子。或云，其母无夫，老
子是
母家之姓。或云，老子之母，适至李树下而生老子，生而能言，指李树曰：以此为我姓
。或
云，上三皇时为玄中法师，下三皇时为金阙帝君，伏羲时为郁华子，神农时为九灵老子
，祝
融时为广寿子，黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子，帝喾时为禄图子，尧时为务成子，
舜时
为尹寿子，夏禹时为真行子，殷汤时为锡则子，文王时为文邑先生。一云，守藏史。或
云，
在越为范蠡，在齐为鸱夷子，在吴为陶朱公。皆见于群书，不出神仙正经。未可据也。
葛稚
川云：洪以为老子若是天之精神，当无世不出。俯尊就卑，委逸就劳。背清澄而入臭浊
，弃
天官而受人爵也。夫有天地则有道术，道术之士，何时暂乏。是以伏羲以来，至于三代
，显
名道术，世世有之，何必常是一老子也。皆由晚学之徒，好奇尚异，苛欲推崇老子，故
有此
说。其实论之，老子盖得道之尤精者，非异类也。按史记云：老子之子名宗，事（ |
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发帖数: 824 | 15 http://military.people.com.cn/n/2013/1101/c1011-23403644.html
罗援谈钓鱼岛问题:对日礼数已尽 我军说话算话
人民网11月1日电 （记者 黄子娟）在10月份的国防部例行记者会上，针对日本近期有
关钓鱼岛的言论，国防部新闻发言人给予批驳警示，称日方的有关言论颠倒黑白，不自
量力。中国战略文化促进会常务副会长罗援少将在接受人民网记者专访时表示，中国一
向是先礼后兵，应该说现在礼数已尽，我们有句古话“勿谓言之不预也”，中国人民解
放军说话是算数的。
日本首相安倍晋三在近期日陆上自卫队阅兵式上提出，考虑到中国在钓鱼岛附近的活动
比较活跃，为了体现日本国家意志，绝不允许改变现状。此后，他在接受其他媒体采访
时提出，日本复兴之后将在亚洲发挥更加强势的领导作用，要抗衡中国。
国防部新闻发言人杨宇军表示，日方的有关言论，颠倒黑白，不自量力。人们不禁要问
，一个不肯深刻反思历史，总是寻求与别国对抗，蓄意挑战战后国际秩序的日本，又怎
能被周边邻国和国际社会所接纳，更何谈要在亚洲发挥领导作用呢？
据日本媒体报道，日防卫相小野寺五典10月29日表示，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 蜜多。
西天梵语也东土翻为无极又蜜者和也多者众聚也且无极者至高至大难极之谓也 释云无
极 道云太极 儒曰皇极皆谓○此也今分明说开蜜之一字亦比于大道虚空多者谓万汇也
譬道能包含万类有情无情尽在大道之中人之真性一同亦能包藏万法万法尽在一性之中太
虚之内有 八万四千异类种性说不可尽皆在人之一性之内一性譬如蜜种性喻于多情行人
以一性均和种性合而为一故曰蜜多 道云识得一万事毕 释云万法归一 儒云吾道一以
贯之 且道如何是一 还识这个○么 咄 五行不到处 父母未生前 虽然说破不行
难到直须去尽尘垢方见 省么。
一性为蜜众为多 先将觉性普均和
坐成一片真如性 一性圆明赴大罗 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 【子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。”】
【禅解】
觉浪禅师曰：此评乐，非评人也。盖《韶乐》能尽舜帝之美，又能尽舜帝之善；《武乐
》能尽武王之美，未能尽武王之善。舜、武，都是圣人，岂有未尽善者。
方外史曰：王阳明谓金之分两不必同，而精纯同，以喻圣之才力不必同，而纯乎天理同
，此是千古至论。故孟子曰：行一不义，杀一不辜，而得天下．皆不为也。是则同，亦
是此旨。 |
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b**k
发帖数: 1219 | 18 【 以下文字转载自 Taiwan 讨论区 】
发信人: bakk (慨当以慷，忧思已忘), 信区: Taiwan
标 题: 今子欲以子之大学而嚇我邪？”
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 10 20:30:25 2010, 美东)
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中
，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海
而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是，鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰
而视之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁国而嚇我邪？” |
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c**********2
发帖数: 44 | 19 真实的水瓶座
水瓶的脾气一点都不好，真的。超级霹雳急躁，玩游戏的时候遇到愚蠢的对家，立马就
会三字经出口。骂完之后
又抚着胸口对自己说，淑女，淑女。可是下一秒钟又会照旧。如果你接触的水瓶从来没
有和你红过脸，打过嘴
架，只能说明你们的关系真的很一般，一般到她都懒得为你的事情操心上火。 &#
160;
水瓶变脸速度真的很快。上一秒还嘻嘻哈哈和你插科打诨，下一秒看到一片落叶立马伤
感连连，暗叹秋叶不胜
寒。当然上一秒眼中含泪，下一秒却自嘲自乐喜笑颜开。朋友经常受不了，哇哈哈！戏
称不正经或者神道。
水瓶花心博爱，在某种程度上是真的。因为她一直在寻找能和自己心灵契合的一半，不
多接触怎么知道哪些人是
自己想要的或是不想要的呢？可惜真正的柏拉图是不存在的，所以只能一次次失望一次
次启航。旁人不了解所以
认为她游戏人间，拿感情当儿戏。不否认不成熟的瓶子会伤人，但谁又能说自己从来没
有在感情中做过伤害者
呢？午夜梦回，水瓶想到曾经的年少轻狂伤过某些人，会流下悔恨的泪水的。
水瓶骨子里很良善，相信每个人都是善良的，相信每个人对自己讲的故事。哪怕有多么
天方夜谭，只要她认定是
朋友的话，就算... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 3714 | 20 登徒子好色赋并序 宋玉
大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌娴丽，口多微辞，又
性好色，愿王勿与出入后宫。”王以登徒子之言问宋玉。玉曰：“体
貌娴丽，所受於天也；口多微辞，所学於师也。至于好色，臣无有也
。”王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。”玉曰：
“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫
若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉
则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。
嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登
徒子则不然。
其妻蓬头挛耳，(齿只)唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，
使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”是时，秦章华大夫在侧，因
进而称曰：“今夫宋玉盛称邻之女，以为美色。愚
乱之邪臣，自以为守德。谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾，焉足为大
王言乎？若臣之陋目所曾睹者，未敢云也。”王曰：“试为寡人说之
。”大夫曰：“唯唯。”
臣少曾远游，周览九土，足历五都。出咸阳，熙邯郸，从容郑、卫、
溱、洧之间。是时，向春之末，迎夏之阳，(仓鸟)(庚鸟)喈喈，群女
出桑。此郊 |
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b**k
发帖数: 1219 | 21 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中
，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海
而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是，鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰
而视之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁国而嚇我邪？” |
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发帖数: 1 | 22 智慧的源泉 -- 灵修之谈 (十三)
文章来源: 西方一衲子 于 2004-1-30 21:00:00
有一次徒弟跟我说：师傅别讲那么快，否则就象银行的提款机一样，提光了就什么也不
剩了。这话是人之常情啊，任何师傅教徒弟，总有教完的那一天。好的师傅倾囊而授，
自己什么也不留下。我徒弟的这句话适用于一般的师徒关系，或许也适用于我们师徒，
但是不适用于大开悟的修行人和他们的弟子。
我们在90年大学毕业，正逢国家“治理整顿”。清华这一年只有15%的研究生比例，有
史以来第一次面临着毕业分配的难题。而且这一年用人单位也锐减。很多边远或条件非
常差的单位，申请要清华毕业生十几年也没要到一个，这一年却大大地欢喜一场，比如
北京火花塞厂之类的，再比如四川绵羊的核工业部九院等。我本来在中科院生物物理所
找到了工作，月薪70元，外加一系列苛刻的限制条件，包括签2份保证合同。最后我忍
无可忍，合同也没签。好在家里条件不错，父母还不需要我赡养。从这以后的近一年时
间里，非常勤奋地到北京图书馆看书。
没钱，没女朋友，禁食，禁欲。疯狂地读书，为的是解开胸中的疑惑：国家民族的前途
在哪里？几分豪情几分书呆子气。应... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 智慧的源泉 -- 灵修之谈 (十三)
文章来源: 西方一衲子 于 2004-1-30 21:00:00
有一次徒弟跟我说：师傅别讲那么快，否则就象银行的提款机一样，提光了就什么也不
剩了。这话是人之常情啊，任何师傅教徒弟，总有教完的那一天。好的师傅倾囊而授，
自己什么也不留下。我徒弟的这句话适用于一般的师徒关系，或许也适用于我们师徒，
但是不适用于大开悟的修行人和他们的弟子。
我们在90年大学毕业，正逢国家“治理整顿”。清华这一年只有15%的研究生比例，有
史以来第一次面临着毕业分配的难题。而且这一年用人单位也锐减。很多边远或条件非
常差的单位，申请要清华毕业生十几年也没要到一个，这一年却大大地欢喜一场，比如
北京火花塞厂之类的，再比如四川绵羊的核工业部九院等。我本来在中科院生物物理所
找到了工作，月薪70元，外加一系列苛刻的限制条件，包括签2份保证合同。最后我忍
无可忍，合同也没签。好在家里条件不错，父母还不需要我赡养。从这以后的近一年时
间里，非常勤奋地到北京图书馆看书。
没钱，没女朋友，禁食，禁欲。疯狂地读书，为的是解开胸中的疑惑：国家民族的前途
在哪里？几分豪情几分书呆子气。应... 阅读全帖 |
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s**r
发帖数: 669 | 24 另外，关于阳虎起用孔子，还留下一些相反的记载：
《史记-孔子世家》：孔子要絰,季氏飨士,孔子与往。阳虎绌曰: ‘ 季氏飨士,非
敢飨子也。 ' 孔子由是退。
《孔子家语》：孔子有母之丧，既练，阳虎吊焉，私于孔子曰：‘今季氏大飨境内
之士，子闻诸？’孔子答曰：‘丘弗闻也。若闻之，虽在衰纟至，亦欲舆？’阳虎曰：
‘子谓不然乎，季氏飨士，不及子也。
——似乎阳虎一直在隔绝孔子与季氏的联络。但这个也好解释：这个故事发生在案
孔子母亲去世的时候，时间还早，在阳虎执政之前，他自然不希望一个孔子出来与自己
竞争。而自己执政之后就不一样了，他自然也希望孔子能出来为自己打打下手。 |
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b********n
发帖数: 38600 | 25 疑似卧槽将军，绝非居间调停
—— 就人民日报所发表的整版关于“两个互不否定”的文章与司马南、顽石两位先生
聊一聊
人民日报《正确看待改革开放前后两个历史时期》发表后，先看到顽石先生的《宏文微
读》，语调读来酸酸的，含泪微笑。这之后读到《司马南三中全会前夕答记者问》，司
马南可能担心记者大嘴巴，给无限引申，所以就说的比较飘、比较虚。尽管如此，司马
先生的许多话，仍值得玩味。现在我有了点时间，小女子觉得该聊聊了。请注意，是聊
一聊，不是商榷，谈商榷小女子斤两不够，得悠着。
首先说，司马南、顽石两位先生对这篇文章或者“大概浏览了一下”，或者“一目十行
看了”，读的并不精细。小女子却是下力气读了，连读三遍，直读的头昏眼花喘粗气，
这才开聊。聊之前说一说心里的感受，我觉得今年的高中学生倒霉透了，就那绕口令般
的一大段，如果遇上傻小子搞机械记忆，说不定就能背到死，都不见得能背下来。
然后把话题再拉回司马南、顽石两位先生，再拉回那篇文章。在我看来，两位先生似为
名气公职所累，解读故不能尽言，人之常情，可以理解，而小女子向来知无不言、言无
不尽且嘴上无德，乃十成的“女人之见”，说出来，想必听众能照顾则... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 26 第四季第1回《一坨屎求欢夜迎春，撸主任爱吸少妇奶》
开篇不严正声明：本系列评话乃是娱乐作品，和现实无关，若有雷同，纯属巧合。看官
切莫联想过度。本系列评书中偶有涉及成人内容，故不适合18岁以下或者法定成年人年
龄以下的人阅读。有些细节可能有令人反感之处，看官在阅读以前须有心理准备。
本系列评话无有版权问题，看官可任意处置。唯若有改写的地方，请看官记得注明乃是
自创，保护看官自身权益。切记。
闲话说过，开讲正篇：
话说这广隶之事被正式公布，大陆人习惯称之为“泡面出锅”，以后，这后续的事情就
越发的有趣起来了，因为西七帝为了北戴河会上掌控全局，出人意料地突然下令公布广
隶的事情，着实打乱了各方的步调，一时间许多诸侯也摸不着头脑，在那里不敢吱声，
看着风向。而那些原来广隶的余党，反而因为知道广隶的事情肯定无有好结果，就拼命
向西七帝表忠，看到这个机会，立刻就出头表态了。结果一时间连官媒也跟着混乱起来
，不知道如何表白了。结果半个月过去，才有一半诸侯表态，还有几个居然是等到北戴
河会议结束了才表白的。
这个其实也是水工帝势力巨大，各路诸侯也不知掉西七帝到底能撑多久，生怕万一北戴
河会议就如当初... 阅读全帖 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 27 1。回汉生活习惯不同
2. 回子特别保团，一来就是一窝
3. 回子对说慌骗人无所用谓，根本不当回事
4. 很多回子脾气暴躁，跟驴似的 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 28 什邡方言集锦 “散眼子”你懂吗？ [复制链接]
发表于 2009-10-31 03:49
理发师叫待诏、剃头匠。屠夫叫刀儿匠。泥工称为泥水匠。中药铺捡药的称为抓抓
匠。称乞丐为叫化子、讨口子。称巫师曰端公。叫巫婆为阴神婆。窃贼叫贼娃子。扒手
叫窍狗儿、三只手、摸跟儿。土匪叫棒老二。称陌生男子为老表，陌生年轻女子为小妹
。谓认识的人为熟人，不认识的人为生脸貌儿。
斥洋洋自得，爱出风头的人为颤翎子、活洋盘。
斥举止过度的小女孩为儿马婆。骂顽皮小儿为黑豆子、豆子鬼、豆子菩萨。称口吃
的人为结子。讥嗜酒者为烂酒罐。吝啬人叫啬家子。游手好闲的人叫散眼子. |
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y***c
发帖数: 676 | 29 看了《从菜糈子说起》一文，特意找了找文中提到的《厨房里的勺子》。该作者原文其
实是《筷笼子里的勺子》。
http://ourfolk.net/2011/01/07/4328/
筷笼子里的勺子
来自:ourfolk.net青马博客
作者:nokia2100
有关筷子握持位置的高低引来了意料之外的回复，令人在欣慰之余还有些许伤感。
每个春节，母亲会将筷笼子里的竹筷全部换成新的，深色的旧筷子换成了浅色的新筷子
，新年就这样来了（正月里只用新筷子，过了正月才逐渐新旧混合在一起使用）。一年
又一年，当筷子的颜色由浅变深，岁月的颜色也由浅变深。
沿用《字典里的厨房》的思路，翻查了网上汉典和康熙字典，筷，义同“箸”（筯
）。按照清代学者段玉裁《说文解字注》的解释，箸，饭㩻（危支）（攲）也。
㩻（危支）者倾侧意。箸必倾侧用之。故曰饭㩻（危支）。朱自清《背影
》结尾父亲来信中说：“我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大
去之期不远矣。”我对信中这个“箸”字记得非常清楚，大概是当时考过很多遍吧。投
箸、辍箸，拿着筷子欲言又止，或者筷子早早地搁在桌子... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 30 施耐庵也被西化了？
厅下戴宗声喏知府道：“你与我带了做公的，快下牢城营里捉浔阳楼吟反诗的犯人郓城
县宋江来，不可时刻违误！”戴宗听罢，吃了一惊，心里只叫得“苦，苦；”随即出府
来，点了众节级牢子，都教“各去家里取了各人器械，来我下处间壁城隍庙里取齐。”
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语言学有个猜想， 中日韩等东亚语言和通古斯语言都是主宾谓
殖民时代西化的语法才引入欧洲语言的主谓宾. |
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z****n
发帖数: 1933 | 31 李佑与高掌柜探讨被报复的可能性时，煤市中的其他十六家大煤铺也在煤业公所大堂聚
会，并就泰盛煤铺扰乱市场这个问题商议了半个时辰。
德高望重的行业首领叶老掌柜虽然很荣幸的被李佑当面骂成无耻老贼（他确实应该
感到荣幸，享受到了某些当朝一二品大员待遇），但他此时忍辱负重的表示，愿顾全大
局，不计较个人荣辱得失。只要那泰盛煤铺若能迷途知返，放弃低价售煤的错误做法，
便仍可按照友好同业看待。
有人提议道：“泰盛煤铺若继续低价放煤时，我们凑起人手去吃入如何？十六家所
有伙友召集亲朋，总能招呼起几百上千人，就算被限购，吃入一半问题也不大，这样便
减少低价煤炭外流而影响行情。”
可惜没有人呼应这个想法，一来银子吃紧，二来似无必要。
他们这些大煤铺，平常账上周转银子也就二三千两银子（请看官们不要自动代入金
百万来鄙视），为囤积煤炭已经花的七七八八，没有余力再拿出一笔闲钱吃下泰盛煤铺
的煤。
要知道，据打探到的消息，李佑手头里的煤是北边某地积压了两个月的产量，少说
也有三四十万斤，多了算更不知道有多少。想要接盘吃入托住煤市，化整为零又化零为
整的费力气不提，会不会被李... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 子夏见曾子，曾子曰：『何肥也？』对曰：『战胜故肥也。』曾子曰：『何谓也？』子
夏曰：『吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故
臞。今先王之义胜，故肥。』是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：『自胜之谓
强。』
译文:
子夏碰到了曾子，曾子说：“你怎么胖了？”子夏回答说：“思想斗争胜利了，所以
胖了。”曾子说：“这话怎么讲？”子夏说：“我在家里学习先王的道理，总会非常敬
仰，出门后看见富贵的乐事又总会十分羡慕，这两种情绪在心里发生了斗争，弄不清谁
胜谁负，所以瘦了。现在先王的道理终于取胜了，所以胖了。”因此立志的困难，不在
于胜过别人，而在于战胜自己。所以《老子》说：“能够战胜自我，就叫做强。” |
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c*c
发帖数: 2397 | 33 『关天茶舍』 士大夫之无耻 作者 有恐高症的猫
点击：177 回复：2
作者：我是薛涌 发表日期：2010-1-2 13:04:00
士大夫之无耻
来自当当网
顾炎武在《日知录》中说， “人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故
士大夫之无耻，是谓国耻。”《孟
子》里面说“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。无恒产而有恒心者,惟
士为能。”较之升斗小民，惟士为能
的士大夫自然更多地担负起社会道德的脊梁。明末如洪承畴、钱谦益等人的行径，大约
就是顾炎武所说的国耻了。
社会主义新中国建立以来，经过多年的努力，大约已经从意识形态上消灭了封建社
会所谓的“士”这个阶层，将之改
造好了。孔子从不轻易许仁，在现代中国，士同样不可轻许。不过我对于厉以宁，吴敬
琏等垂垂老矣的所谓大家，一向
都还是敬畏有加的。无他，只是俗话说人之将死其言也善，既然土埋到脖子了，也总能
无欲则刚了吧？
所以，在薛涌著《仇富》的前言中，看到吴敬琏称“在城市拆迁补偿方面，按市场
价格进行补偿是不合理的，因为城
市化是全民的成果，其利益不应该完全给房主，应建立城市化基金，将这些收益按照一
定的规定来分配 |
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b******l
发帖数: 1632 | 34 呵呵，说到一流二流，就不能不 8g 一下子夏了，因为吃瘪的毕竟是“子夏之徒”。
子夏这个家伙呢，孔门修为相当出色的，号称文学第一，但为人狭隘，在仁学上颇有些
参差之处。儒学中的经学据传是子夏传承下来的，但子夏这一派，常常被当作儒家的非
主流，甚至被作为接近法家的一脉 -- 儒法斗争是另一个大话题了，先略过。孔子评价
子夏和子张谁更贤德时，说，“子张也过，子夏也不及”，朱熹集注：“子夏笃信遵守
，而规模狭隘”。所以才有论语中很有名的那句告诫：“子谓子夏曰：‘女为君子儒！
无为小人儒！’”
连贯起来看关键字：文学第一，规模狭隘，小人儒，言则称于汤文，行则譬于狗豨。呵
呵，也难怪子夏之徒被墨子嘲笑了。
之所以肯有闲心挖苦一下子子夏的小人儒，倒也主要是在自嘲，呵呵。 |
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发帖数: 1 | 35 商代銅器銘文中的“遘祭”及相关问题研究
“遘祭”的“遘”字，铭文中一般作“”，也作“”。如《保卣》中就是如此。《说文
解字》：“遘，遇也。”《尚书·金滕》：“遘厉虐疾。”可见这是“遘”字的本意。
但是，出现在商代金文中的“遘”字，还有另外一种含义，即“遘祭”。如《四祀邲其
卣》，在卣底圈足内有铭四十二字，铭文云:
乙巳，王曰：尊
文武帝乙宜。
才召大庭，遘乙。羽日丙午，。
丁未，煮。己酉，王
才榛，邲其易貝。
才四月，佳
王四祀羽日。
此卣盖内有“亚獏犬父丁”五字。
“亚獏犬”是器主族氏，“父丁”是所祭之先人，记载商王祭祀文武帝乙和邲其受商王
赏赐之事，“文武帝乙”是帝辛之父帝乙，这件卣作于帝辛四年。
宋镇豪先生在《夏商社会生活史》一书中解释说：“铭文记商王帝辛在召大庭举行尊宜
的祭祀父王文武帝乙的行事，亲自操持其烹饪礼仪，自乙巳日开始，到次日丙午主持了
将食物或调料投放入炊器的仪式，到第三日丁未又用煮的烹饪法，文火炖烧，熟而敬献
神灵。前后进行三天，颇如《礼记·内则》说的 ‘八珍’之一‘炮豚’的部分烹饪操
作，牲体经宰杀切件和初步烧炮后，又‘钜镬汤，以小鼎芗（香）脯于其中，使其汤毋
... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 36 朱公居陶，生少子。少子及壮，而朱公中男杀人，囚于楚。朱公曰：“杀人而死，职也
。然吾闻千金之子不死于市。”告其少子往视之。乃装黄金千溢，置褐器中，载以一牛
车。且遣其少子，朱公长男固请欲行，朱公不听。长男曰：“家有长子曰家督，今弟有
罪，大人不遣，乃遗少弟，是吾不肖。”欲自杀。其母为言曰：“今遣少子，未必能生
中子也，而先空亡长男，柰何？”朱公不得已而遣长子，为一封书遗故所善庄生。曰：
“至则进千金于庄生所，听其所为，慎无与争事。”长男既行，亦自私赍数百金。
至楚，庄生家负郭，披藜藋到门，居甚贫。然长男发书进千金，如其父言。庄生曰
：“可疾去矣，慎毋留！□弟出，勿问所以然。”长男既去，不过庄生而私留，以其私
赍献遗楚国贵人用事者。
庄生虽居穷阎，然以廉直闻于国，自楚王以下皆师尊之。及朱公进金，非有意受也
，欲以成事后复归之以为信耳。故金至，谓其妇曰：“此朱公之金。有如病不宿诫，后
复归，勿动。”而朱公长男不知其意，以为殊无短长也。
庄生闲时入见楚王，言“某星宿某，此则害于楚”。楚王素信庄生，曰：“今为柰
何？”庄生曰：“独以德为可以除之。”楚王曰：“生休矣，寡人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 以武入道 -- 灵修之谈 (九)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-19 12:15:00
太严肃了, 这一节大家就当个玩笑吧, 哈哈哈笑一下, 然后我这几天就先告一段落了.
再澄清一次. 以免有人误解而大做文章. 下文中我所说的武当李老师不是法 轮功的创
始人李先生. 本人对法 轮功不太了解, 更无渊源.
因为"三教皈真"了, 王重阳祖师这一派就称为"全真派", 从此以后其他各派倒有"外道"
之嫌了(哈哈). 祖师的7个徒弟, 最有名的就是"长春子"丘处机, 曾经给成吉思汗说长
生之法, 历史上记载了此事, 后来他创立了道教的"龙门派", 现在北京的白云观就是龙
门派的. 这7个徒弟中, 最苦的可能是大弟子马钰和女弟子孙不二, 他们原本是富豪夫
妻, 王重阳让马钰先是散尽了家财布施给百姓, 然后每天乞食一碗仅以维持生命, 苦苦
修行. 金庸先生把"全真七子"也写进了小说, 不过都是武功二流角色(哈哈).
王重阳祖师一代高人, 却只有区区七个徒弟. 不仅王重阳真人, 当年达摩老祖东来, 传
授摩柯般若波罗密多法门, 这样无上的法门, 9年时间却只有区区四个人肯来做徒弟,
而周... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 以武入道 -- 灵修之谈 (九)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-19 12:15:00
太严肃了, 这一节大家就当个玩笑吧, 哈哈哈笑一下, 然后我这几天就先告一段落了.
再澄清一次. 以免有人误解而大做文章. 下文中我所说的武当李老师不是法 轮功的创
始人李先生. 本人对法 轮功不太了解, 更无渊源.
因为"三教皈真"了, 王重阳祖师这一派就称为"全真派", 从此以后其他各派倒有"外道"
之嫌了(哈哈). 祖师的7个徒弟, 最有名的就是"长春子"丘处机, 曾经给成吉思汗说长
生之法, 历史上记载了此事, 后来他创立了道教的"龙门派", 现在北京的白云观就是龙
门派的. 这7个徒弟中, 最苦的可能是大弟子马钰和女弟子孙不二, 他们原本是富豪夫
妻, 王重阳让马钰先是散尽了家财布施给百姓, 然后每天乞食一碗仅以维持生命, 苦苦
修行. 金庸先生把"全真七子"也写进了小说, 不过都是武功二流角色(哈哈).
王重阳祖师一代高人, 却只有区区七个徒弟. 不仅王重阳真人, 当年达摩老祖东来, 传
授摩柯般若波罗密多法门, 这样无上的法门, 9年时间却只有区区四个人肯来做徒弟,
而周... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 来自主题: RuralChina版 - 乐舞（上） 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
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标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 43 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 实现亡妻遗愿 南京空军工程师携子诉江
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 12 11:24:06 2015, 美东)
“今天，我可以告慰妻子：控告江泽民的诉状我代你写了，公审江泽民的日子也近在咫
尺。”明慧网十一月八日报导，转业军人、南京空军修配厂工程师（隶属南京空军司令
部直属政治部）张银为了完成妻子生前的心愿，携身患残疾的小儿子张连明控告迫害法
轮功的元凶江泽民。
张银，一九四五年生。一九九五年，张银与身患绝症的妻子杜凤兰女士一起开始修炼法
轮功，从此身心健康，合家欢乐。然而，十多年来，夫妻俩因坚持修炼法轮功屡遭迫害
，家无宁日，夫妻俩及孩子们身心均遭受极大伤害。二零一二年十一月九日，杜女士因
长期遭受迫害，含冤离世。
一、修炼法轮功一个月妻子癌细胞消失 全家喜极而泣
杜凤兰女士，一九四五年生，原江苏省南京市小营制药厂职工，一九九二年患乳腺癌，
双侧乳房切除，长期放、化疗，身体极度虚弱，一九九五年四月癌细胞转移，后经南京
市肿瘤医... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一体、
不可分割的。诗歌诞生的同时，其曲调便产生了，游吟诗人们边弹奏边吟唱着，同时舞
蹈也相伴而生。
《毛诗序》是古人为《诗经》作的序，里面有一句话这样说道：情感在心中生成、激荡
，情不自禁，便会通过言语表达出来... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 一、探源
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
那么“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包
含了诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一体、
不可分割的。诗歌诞生的同时，其曲调便产生了，游吟诗人们边弹奏边吟唱着，同时舞
蹈也相伴而生。
《毛诗序》是古人为《诗经》作的序，里面有一句话这样说道：情感在心中生成、激荡
，情不自禁，便会通过言语表达出来；如果言语还不足以表达情感时，便会发出嗟叹；
当嗟叹也不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 47 子者，Cengceng子也。:-)
文情开版一年有余，帖数屈指将至十万，诸位大小水车水桶水枪水瓢昼夜
灌溉之功，可谓罄竹难书、决三江四海之水不能洗尽。为纪念版史中这一
重大里程碑，本版决定深入开展向蹭蹭学习、向蹭蹭致敬活动，将下一步
工作重点明确放在抢整上。据此精神，兹颁布十万大整特别奖励条例如下：
第一条第一款：抢得99998者，授予La Fayette奖（包子一枚）。
第一条第二款：抢得99999者，授予Robespierre奖（包子三枚）。
第一条第三款：抢得100000者，授予Napoleon奖（包子五枚）。
第一条第四款：抢得100001者，授予Wokao555奖（包子一枚）。
第二条第一款：中奖者请及时截屏为证。十万大整过后，依照站方指示，即
将大规模删水，届时空口无凭，勿谓言之不预。
第二条第二款：忘记截屏为证者，请约集本版常驻ID二百人作证。
第三条：本条例所有解释、引申、裁定，一律以本版版主红嘴白牙为准。 |
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m****5
发帖数: 1131 | 48 看看所谓前无古人的毛泽东诗词是怎么来的(ZT)
（1）
诗云：
天生一个神仙洞，无限风光在玉峰。
老绾专定神仙洞，劣儿只喜攀玉峰。
各取所需连床混，笑煞京都八旬翁。
——清.临川山人 旧黄色小说《花荫露》。第三回 父子连台各得其所。
暮色苍茫看劲松,
乱云飞渡仍从容。
天生一个仙人洞,
无限风光在险峰。
——七绝;为李进同志题所摄庐山仙人洞照
原来老M的诗是抄自这首艳诗。
（2）
男儿立志出乡关，学若不成死不还。埋骨何期坟墓地，人间到处有青山。
——宋·月性（和尚）·《题壁诗》
男儿立志出乡关，学不成名死不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
——日本明治维新时期著名政治活动家西乡隆盛
男儿立志出乡关，学若无成不复还。埋骨何期坟墓地，人问到处有青山。
——西乡隆盛同时代的日本和尚释月性 27岁离开家乡时写的,诗名《题壁》。
孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。
... 阅读全帖 |
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d********e
发帖数: 661 | 49 一、这个论坛里，是否真得有傻逼和贱逼？
子虚网特对曰：
“我兄为何太痴！你能看见风吗？每当树枝摇曳、旗帜飘飘的时候，你虽然没有直
接看到风，但风是客观存在的。”
“你在论坛上看见过风吗？我们国军被小日本打得屁滚尿流，但是抗日名将却出奇
的多。当“张灵甫”被吹捧为“抗日英雄”的时候，你看到风了吗？”
“你们共军凭借几杆破枪，就敢于和鼎盛时期的美军血战。虽然你们没有吹嘘“抗
美名将”，但你们的基层战士却但让我们民国贱逼们羡慕了。所以，抹黑邱少云、黄继
光、董存瑞这样特级英雄的风经年不息，你没有感觉到风吗？”
“我们民国的蒋委员长在和孙先生搞革命时期，有多少次准备撂挑子不干？在日寇
搞九一八事变占领东北时候，光头总统还在大肆屠杀“共产党”，美其名曰“攘外必先
安内”。即使在西安事变后勉强抗日，我们的“民国总统”还在倡议曲线求国，鼓励国
民党成员在当汉奸的时候，别忘记听委员长的话，不要缴枪给土八路。如果要是TG有这
样的领袖，你知道我们会怎么骂你们吗？可是，现实是，没有人依据事实来痛扁“委员
长”，论坛上反而是对这个光头歌功颂德居多。这个时候，你感觉到风了吗？”... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 "三教皈真"与武林 -- 灵修之谈 (八)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-19 9:58:00
武当峨嵋等武林名宿实际上是灵修法门, 这一点很多人并不明白. 佛教传入中国以后与
道教逐渐融合, 宋末元初时中国终于出现了一位第5界明师王重阳, 从他以后佛教, 道
教(还有儒教)在教里上融为一体. 这一宗教融合在历史上称为儒释道"三教皈真".
有的朋友会说: 你怎么把武侠小说的人物给搬上来啦? 王重阳是金庸笔下的人物啊. 哈
哈, 金庸先生生花妙笔, 善于把历史人物写进小说里. 王重阳是中国宗教史上承前启后
的一代大师, 可以说前无古人后无来者. 金庸先生把重阳真人(真人就是神仙)写成武林
第一高手, 显然对这段历史很明白, 不敢有损先人名节.
"三教皈真"不仅在中国空前绝后, 在世界上也是如此. 以我看来, 今后几百年到一千年
, "三教皈真"会对世界文明产生深远影响, 因为宗教融合是人类文明发展的必然方向.
穆斯林们和基督徒们一千多年争战不休, 而在中国却出现了宗教融合, 令人深思. 我大
中华文化必将对世界文明作出不可替代的贡献.
三教合, 武林生. 成佛成仙, 或者成... 阅读全帖 |
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