k****r 发帖数: 222 | 1
旧五代史:
李存孝,本姓安,名敬思。少于俘囚中得隶纪纲,给事帐中.及壮,
便骑射,腕勇冠绝,常将骑为先锋,未尝挫败。从武皇救陈、许,
逐黄寇,及遇难上源,每战无不克捷. 张浚之加兵于太原也,潞州
小校冯霸杀其帅李克恭以城叛,时汴将朱崇节入潞州,梁祖令张全
义攻泽州。李罕之告急于武皇,武皇遣存孝率骑五千援之。初,汴
人攻泽州,呼罕之曰:“相公常恃太原,轻绝大国:今张相公围太原,
葛司空已入潞府,旬日之内,沙陀无穴自处,相公何路求生耶!’’
存孝闻其言不逊,选精骑五百,绕汴营呼曰:“我,沙陀求穴者,侯
尔肉撰军,可令肥者出斗!' 汴将有邓季筠者,亦以腕勇闻,乃引
军出战,存孝激励部众,舞矛先登,’一战败之,获马千匹,生擒季
筠于军中。是夜,汴将李傥收军而遁,存孝追击至马牢山,俘斩万计,
遂退攻潞州。
时朝廷命京兆尹孙揆为昭义节度使,令供奉官韩归范送旌节至平阳,
揆乃仗节之潞,梁祖与揆牙兵三千为纪纲。时揆为张浚副招讨,所部
万人,八月, 自晋、绛逾刀黄岭趋上党。
存孝引三百骑伏于长子西崖间。揆褒衣大盖,拥众而行,侯其军前后
不属,存孝出骑横击之,擒揆与归范及俘囚五百,献于太原。存孝乃
急攻 |
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s**********e 发帖数: 2888 | 2 丁抒:从“大跃进”到大饥荒
来源 :博讯网
一、 人类史上绝无仅有的人祸
一九八四年,有几位学者在英文《人口与发展通讯》上著文指出:“一九五八年至
一九六一年中国的大饥馑是人类历史上死人最多的一次。”(1)对这一点,当代严肃
的学者、历史学家都已予以肯定。问题是,它的来龙去脉如何?究竟是天灾还是人祸?
大跃进期间中国饿死了多少人?
毛泽东在世时,一直嫁祸于老天爷,将那场深重的灾难归咎于“三年自然灾害
”。如今,当年的国务院副总理薄一波终于说出了真话:“一九五八年的‘大跃进’和
一九五九年‘反右倾’后的继续‘跃进’,给我们国家和民族造成了严重的灾难。”“
‘三年困难时期’,主要是‘大跃进’、人民公社化运动和‘反右倾’运动造成的。”
(2)前《人民日报》社长胡绩伟也说:“国家赤地千里、饿殍遍野的惨象完全是我们
党造成的。”(3)另一位中共党内有识之士、一九五九年时任毛泽东兼职秘书的李锐
则评述道:“高举‘三面红旗’,高指标,瞎指挥,一平二调,造成国民经济大破坏,
饿死成千万人,这是中外古今历史上承平之世绝无仅有之事。”(4)
由于毛泽东在世时,那场惨绝人寰的大饥荒... 阅读全帖 |
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w********2 发帖数: 632 | 3 米格-23中東戰記:血淚與輝煌共存
2015/09/22 來源:鷹眼防務
在蘇聯還遠沒有機會將米格-23投入實戰應用的時候,該型機卻在中東嶄露頭角了。早
在1970年,埃及就率先向蘇聯申請購買米格-23來裝備其空軍。然而當時鞭撻者都還沒
有正式投產,蘇聯立馬就拒絕了埃及的要求。
蘇聯是在1972年才開始裝備米格-23M的,1973年初,埃及和伊拉克再次向蘇聯發出了申
請,於是蘇聯開始研製米格-23的出口型——米格-23MS,這是一個有意降低設備等級的
型號,裝備的是米格-21MF的武器系統,使用的是R-27F2M-200渦輪噴氣發動機。有意思
的是,研製完成後,該機型沒有提供給埃伊兩國,而是先提供給敘利亞,1973年10月14
日,2架米格-23MS和2架米格-23UB雙座型機在裝箱後由兩架安-12B運輸機運到了敘利亞
的阿爾-邁宰(al-Mazzah)空軍基地。但還沒等這些飛機完成組裝、測試以及飛行員的戰
鬥培訓,敘利亞和以色列的戰爭就正式結束了。
雖然急於將這些新型飛機投入部隊,但敘利亞方面發現該機並不象蘇聯吹噓的那樣,要
使該機能夠順利上天和投入實戰還需時日,於是敘利亞空軍與該機... 阅读全帖 |
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v****i 发帖数: 779 | 4 震驚世界的“天安門自焚”事件已經過去整整15年了。7名河南省開封市法輪功癡迷
者輕信李洪志“放下生死”“升天”“圓滿”的謊言蠱惑,在新世紀第一個農曆除夕到
天安門廣場集體自焚,造成了2人死亡、3人嚴重燒傷的駭人慘劇。如今逝者已矣,生者
如斯,而留給人們的是長時間難以釋懷的沉重之殤,唯願這生命皆難以承受的人間悲劇
不再重演。
挽祭:願“天堂”裏邪教不再
“天安門自焚”中被大火無情吞噬的是一對可憐的母女,時年37歲的母親劉春玲當
場死亡,稚嫩純真年僅12歲的女孩劉思影終因傷勢過重搶救無效也隨之而去。劉春玲的
悲哀是愚昧無知,落入邪教深淵走火入魔而不可自拔,以至於被人“謿ⅰ枉死還全然
無知。殊不知,法輪功就是“奪命功”,“度已”即“殺已”,“度人”則“殺人”,
“圓滿”就是李洪志為習練者設下的死亡“圈套”。十五年了,劉春玲當應地下有知,
把你們母女推上不歸路的幕後真凶就是李洪志。
讓人難以置信的是失去理性的母親劉春玲,用親手送上的“潘朵拉”魔盒,扼殺了
天真無知的女兒生命。劉思影說她是媽媽的“小尾巴”,可她留給人世間的最後一句話
卻是“媽媽騙了我”。在那火苗竄起的一瞬間,鑽心的疼痛和巨大... 阅读全帖 |
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n******g 发帖数: 17225 | 5 “不忘历史才能开辟未来,善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一
个民族传承和发展的根本,如果丢掉了,就割断了精神命脉。”仔细梳理习近平的公开
言行,此番言论并非其兴致所至的即席发挥。在不少场合,习近平都态度鲜明地表达出
对传统的重视。从中华文化中汲取力量成为习近平治国理政的鲜明风格。
人民日报社近日组织编写了《习近平用典》一书,揭秘了习近平最常用的历史典故
。书中收录了习近平重要讲话和文章中引用的典故135条,并逐条对其背景义理和现实
意义进行了解读,是了解习近平语言风格,执政理念的重要参考。
◎借古警今:安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。
习近平《在中央新疆工作座谈会上的讲话》
【典出】子曰:“危者,安其位者也。亡者,保其存者也。乱者,有其治者也。是
故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。” ——《周
易?系辞下》
【解读】《周易》亦称《易经》,儒家重要经典之一。《周易?系辞》是孔子阐释
易理的文字,这段的意思是,君子在国家安定的时候要不忘危险,国家存在的时候要不
忘败亡,国家大治的时候要不忘变乱。
这种忧患和责任意识是习近平治国理政的重要思想底... 阅读全帖 |
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l****z 发帖数: 29846 | 6 从女童割喉案看死刑存废
作者:曹长青
2016-04-05 02:41:05
近日台湾发生的女童被割喉案,使死刑存废问题再度成为焦点。最新民调显示,84%的
台湾民众不赞成废除死刑,赞成的仅有8%。去年六月的民调,82%不赞成废除死刑。这
次增加了两个百分点。
台湾(还有日本、南韩等)跟欧洲不同,多数民众赞成死刑,认为这能体现司法正义。
但仍有少数人主张废死,跟欧洲的舆论类似,认为废死才更人道。
那么哪一种说法更有道理,哪一个更体现人道原则?
无论是台湾、欧洲、还是美国,全球反对死刑者的理由大同小异,主要有五个方面。但
如果从基本逻辑、常理、常识来评判,他们的理由多是经不住推敲、站不住脚的。
反对死刑者的第一个理由是∶法律规定“不可杀人”,如以“杀人”处罚违法者,是自
相矛盾。意思是,罪犯杀人不对,但我们也没有权利剥夺别人(杀人犯)的生命。生命
是神圣的,每一个生命都值得珍惜,谁也无权剥夺。由此为反对死刑奠定理论基础。
但这个理由实在不堪一驳。常理和法律所指的“不可杀人”,当然是指∶1,不可“首
先”杀人;2,不可杀“无辜”的人。在法治社会,法庭判决的杀人,不是发生在“个
人之间”... 阅读全帖 |
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T*****n 发帖数: 2456 | 7 《中国名著精华全集》序
谈中国名著,得先谈中国书;谈中国书,得先谈中国的文字历史。
中国历史从地下挖出的“北京人”起算,已远在五十万年以前;从地下挖出的“
山顶洞人”起算,已远在两万五千年以前;从地下挖出的彩陶文化起算,已远在四千五
百年以前;从地下挖出的黑陶文化起算,已远在三千五百年以前。这时候,已经跟地下
挖出的商朝文化接龙,史实开始明确;从纪元前八“四一年(周朝共和元年)起,中国
人有了每一年都查得出来的纪录,从纪元前七二二年(周平王四十九年)起,中国人有
了每一月都查得出来的纪录。中国人有排排坐的文字历史,已长达两千八百多年。
从何处说起
在长达两千一百多年的时候,一位殉道者文天祥,被带到抓殉道者的元朝博罗丞
相前,他告诉博罗:“自古有兴有废,帝王将相,挨杀的多了,请你早点杀我算了。”
博罗说:“你说有兴有废,请问从盘古开天辟地到今天,有几帝几王?我弄不清楚,你
给我说说看。”文天祥说:“一部十七史,从何处说起?”
三百多年过去了,十七史变成了二十一史,一位不同黑暗统治者合作的大思想家黄
宗轰回忆说:“我十九、二十岁的时候看二十一史,每天清早看一本,看了两年。可是
我很笨,常常... 阅读全帖 |
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r******3 发帖数: 586 | 8 自我必须要建立在持存性和同一性基础上,五蕴的刹那生灭性否定了持存性,前后相异
性否定了同一性,所以不可能有同一自我的存在。这个是佛陀的论证思路。
佛陀比较完整的逻辑论证是这样的
人是五蕴的聚合,而五蕴都是生灭无常的,前后相异的,所以没有同一性,没有持存性
,而自我必须建立在同一性和持存性(常)之上,所以无我。
这个论证看起来非常合理,并且它是完全可以被实证的,佛陀教导出毗婆舍那的禅修方
法,对身心现象进行如实观察,果然发现自我只不过是五蕴的因缘聚合,果然发现任何
五蕴都是生灭无常,所以确实无我。
然后因为发现五蕴都是生灭的,而生灭就是苦,所以产生对五蕴的厌离舍弃,如此禅修
下去,就会经历某种特殊的体验:涅槃。它是一种五蕴寂灭的特殊神秘体验。
整个原始佛教的核心,就是这些。而且确实是可以被实证出的。我并不反对这个实证,
而且我自己还实证过,佛陀这方面说的是对的,确实可以被实证,但可惜。。。。即便
实证能检验,无我的认识依然是严重错误的。
在杂阿含第一经里面,基本上就把整个佛法核心说清楚了
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。... 阅读全帖 |
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w**********g 发帖数: 1985 | 9 《文天祥:正气歌》
作者: 老蜗牛(常.国.隹.桑) [198246:11009], 17:01:44 04/10/2012:
- 论剑谈棋 豪杰尽聚 - 华岳论坛 - http://washeng.net/
余囚北庭,坐一土室。室广八尺,深可四寻。单扉低小,白间短窄,污下而幽暗
。当此夏日,诸气萃然:雨潦四集,浮动床几,时则为水气;涂泥半朝,蒸沤历澜,时
则为土气;乍晴暴热,风道四塞,时则为日气;檐阴薪爨,助长炎虐,时则为火气;仓
腐寄顿,陈陈逼人,时则为米气;骈肩杂遝,腥臊汗垢,时则为人气;或圊溷、或毁尸
、或腐鼠,恶气杂出,时则为秽气。叠是数气,当之者鲜不为厉。而予以孱弱,俯仰其
间,於兹二年矣,幸而无恙,是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰:「吾善养
吾浩然之气。」彼气有七,吾气有一,以一敌七,吾何患焉!况浩然者,乃天地之正气
也,作正气歌一首。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。
于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭。
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p***n 发帖数: 17190 | 10 http://finance.sina.com/bg/chinamkt/sinacn/20111015/1512378003.
新生代農民工收入比上代低 融入城市存四大困境
2011年10月15日 15:12 轉寄給朋友
列印
一項涉及七省的調查顯示——
新生代農民工融入城市存四大困境
收入比老一代低,職業流動頻率是老一代的近6倍
新生代農民工如何融入城市?這個問題越來越受到社會各界關注。近日,浙江大學
(微博)公共管理學院的一份調查發現,新生代農民工的社會融合,存在着收入、保障、
身份及公共服務的四大現實困境。
調查覆蓋浙江、安徽、江蘇、廣東、貴州、河南、四川7省,共發放問卷6000份,
回收有效問卷5547份。同時,126位調查組成員還通過實地調研,對部分新生代農民工
進行了半結構式訪談。
調查顯示,在被調查人群中,有51.36%的新生代農民工擁有高中(含職業教育)以上
學歷,學歷較老一代明顯提升。52.43%的新生代農民工對未來發展有信心,對工作的選
擇從以經濟為主向發展前景轉移。他們大多沒有務農經歷,家庭生活壓力小,憑興趣選
工作,吃苦耐勞精神下降,對工作挑剔,滿意度... 阅读全帖 |
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t*********8 发帖数: 134 | 11 中国经历最大海归潮 很多海归都心存悔意(图)
2017-01-14 15:25:35 - 新闻取自各大新闻媒体
导读
中国正在经历最大的海归潮,十多年前每送出7人留学,迎回一人,现在八成人会回来。
有人问他们:“人家都往外跑,你们都往回跑干嘛?”而在很多海归的内心深处,却心
存悔意。他们后悔的并不是回国本身,而是回国迟了。
命运之力有时变幻莫测——很多年前,赵海平登上赴美国的飞机时,以为自己踏上了一
条“不归之路”,此后的20多年一再证明了这一点。他是中国一个省份30年前的高考状
元,毕业于美国的名牌大学,在世界高科技之都硅谷拥有成功的事业,加入了美国国籍
,把父母也接到了美国。一个典型的“美国梦”的故事。
但在2015年3月,命运显示了它神秘的力量:赵海平辞掉工作,坐上了飞往中国的航班
,重新寻找机会。
连他的新雇主起初都不太确信他的决定。一位招募他的人力资源经理回忆,他的到来“
大家都没想到”。
赵海平是脸书(Facebook)的第一位华人工程师,因做了一项软件优化从而为公司节省数
十亿美元而为人称道。
但是现在,他感到自己回来得有些迟了。他注意到,回国热已经持续了一个时期,特别
... 阅读全帖 |
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g*********n 发帖数: 808 | 12 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。
2.一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
3.知幻即离,不假方便;离幻即觉,亦无渐次。
4.世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生,举心动念无不是罪。
6.复次地藏,未来世中,若有善男子、善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,
或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人
功德,百千生中,受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐
,舍一得万报。是故地藏,布施因缘,其事如是。
7.复次地藏,若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破
落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘。是国王
等,百千生中,常为转轮王身。如是他人同布施者,百千生中,常为小国王身。更能于
塔庙前,发回向心,如是国王,乃及诸人,尽成佛道。以此果报,无... 阅读全帖 |
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f*****n 发帖数: 12752 | 13 四十二个胆战心惊的男人跪倒在插在地上的斩马刀前,张小强坐在两小之间,苦恼地抓
着自己鸟窝似的头发,双眼凶狠地盯着面前这些欺软怕硬的幸存者们,心中憋着一股怒
火想要杀人,而马尾少女则在这些男人面前不停地走动,高声用清脆的日语告诫着什么
,看那得意洋洋的小摸样,很有些狐假虎威的架势。@#@~=更多精+彩小%说!,尽在?纵#
横中*文%网#=+^+
四十二个男人没有一个懂得中文,让张小强急的差点上火,在这里他根本不能可能让这
些人明白他的意思,他想要找什么东西这些人也不能给他任何帮助,他没有太多的时间
白白浪费,想要调查藻的成长原因,只靠他一个人也不可能办到,在焦急中,张小强产
生了迁怒的冲动,猛地站起身走到少女身边一把将她推开,俯身扫视着跪在地上的男人
们,一把抓住全长接近一百八十公分的斩马刀抗在肩头,大声吼道:“都给我站起来…
…。”
虽然张小强同样不会说日语,对于肢体语言却相当的熟悉,在他凶狠地拳脚下,那些胆
怯地幸存者们被张小强驱赶着向城市迈进,张小强不想再等下去,他需要找到更多的幸
存者,依靠基数来找到听得懂中文的家伙,这些幸存者对张小强的要求茫然无知,不过
在张小强能轻易杀死他们... 阅读全帖 |
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C****i 发帖数: 1776 | 14 四、救恩论
我们已经强调了基督的三大职分之间的有机性联系。现在我们必须指出,基督已经为我
们做成的(for us),与基督已经、并正在我们心中做成的(whthin us),二者之间同
样也是有机性的关系。在救恩论中,我们所涉及的是基督为我已经们赢得的救赎,是如
何应用在我们的身上的。即使拯救已经准备好,如果不是应用在我们身上,因为有罪的
存在,就仍然没有用处。因为我们死在过犯罪恶之中,就是把这样一份奇妙的赐人生命
的救恩放在我们的棺材旁边,对我们也没有什么益处。只有当有人确实把这份救恩施行
在我们的身上的时候,我们才能真正得益。
我们在上面曾经提及,为了把知识赐给我们,基督必须征服我们,在这一事实中已经隐
含了这一点。但是,基督征服我们是借着祂的灵而完成的。把基督的恩惠带来并赐给我
的,就是圣灵。既然基督要作祂自己的工作,圣灵也必然会作祂自己的工作。正是因为
这一原因,基督对祂的门徒说,祂升天对他们是有益的。只有在祂升天之后,圣灵才会
到来,并完成基督在世上已经开始的工作。基督在世上所作的一切,不过是祂的工作的
开端而已。
因此,在这个时候,我们必须注意到把基督的工作应用在我们身上的圣... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
Sekon (求空,其实是色) 于 (Mon Jun 11 12:49:47 2012, 美东) 提到:
解脱,涅槃,其实就是不存在了。大家为什么要追求“不存在”呢?
解脱,就是没有自我这个边界了,就是“全存在”了,就是全部了。
但是这个全部形式的存在,打个比方吧,孙悟空在一个房间里,他要变成“全存在”的
形式,也就是桌子里有他,他就是桌子;凳子里有他,他就是凳子;地板里有他,他就
是地板;空气中有他,他就是空气。。。
也就是说,“全存在”这个存在形式,就等于是“不存在”了。因为存在的特征性没有
了。
要知道,自杀并不能消灭自我,所以还要继续轮回。但是涅槃是彻底达到“全存在/不
存在”了,所以想找也找不到了,所以不会轮回了。所以涅槃也可以认为是最彻底的躲
猫猫,是最彻底的”自杀“。
大家确定你追求的就是这个解脱吗?
想起了一个经典的笑话:Everyone wants to go to heaven, but no one wants to
die.
:)
☆────────────────────... 阅读全帖 |
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W******r 发帖数: 87 | 16 钱穆先生说:满清政权是“部族政权”[1],满清贵族入据中原后,为保障满洲主体统
治,奉行“首崇满洲”政策,给予旗人以诸多法定特权,在制度上保证全体旗人在长达
二百六十多年时间里,享受着高于国内其他民族的待遇,正如蔡元培先生所言:“满人
这个名词,是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
(一)、政治方面
“……清代政治,和中国传统政治不同,因它背后有一批特别拥护皇帝的,这便是皇帝
的同部族,就是满洲人。照理皇帝是一国元首,他该获到全国民众之拥护,不该在全国
民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权,便是私政权,基础便不稳固。清代政
权,始终要袒护满洲人,须满洲人在后拥护,才能控制牢固,这便是这一政权之私心”
[3]。基于这种“私心”,满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试,这种作法本无可非议,但与之相反的是,清代满人
入仕,则无此限制,可以通过多种途径,如学校、荐举、议叙、捐纳、世袭、荫子、翻
译科举等等,不一而足。清末朱彭寿说:清代“二百余年来,旗人由科... 阅读全帖 |
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W******r 发帖数: 87 | 17 [转帖]略论清代旗人制度性特权及其影响 [转贴 2009-03-26 19:38:33]
字号:大 中 小
钱穆先生说:满清政权是“部族政权”[1],满清贵族入据中原后,为保障满洲主体统
治,奉行“首崇满洲”政策,给予旗人以诸多法定特权,在制度上保证全体旗人在长达
二百六十多年时间里,享受着高于国内其他民族的待遇,正如蔡元培先生所言:“满人
这个名词,是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
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(一)、政治方面
“……清代政治,和中国传统政治不同,因它背后有一批特别拥护皇帝的,这便是皇帝
的同部族,就是满洲人。照理皇帝是一国元首,他该获到全国民众之拥护,不该在全国
民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权,便是私政权,基础便不稳固。清代政
权,始终要袒护满洲人,须满洲人在后拥护,才能控制牢固,这便是这一政权之私心”
[3]。基于这种“私心”,满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试,这种作法本无可非议,但与之相反的是,清代满人
入仕,则无此限制,可以通过多... 阅读全帖 |
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W******r 发帖数: 87 | 18 钱穆先生说:满清政权是“部族政权”[1],满清贵族入据中原后,为保障满洲主体统
治,奉行“首崇满洲”政策,给予旗人以诸多法定特权,在制度上保证全体旗人在长达
二百六十多年时间里,享受着高于国内其他民族的待遇,正如蔡元培先生所言:“满人
这个名词,是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
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(一)、政治方面
“……清代政治,和中国传统政治不同,因它背后有一批特别拥护皇帝的,这便是皇帝
的同部族,就是满洲人。照理皇帝是一国元首,他该获到全国民众之拥护,不该在全国
民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权,便是私政权,基础便不稳固。清代政
权,始终要袒护满洲人,须满洲人在后拥护,才能控制牢固,这便是这一政权之私心”
[3]。基于这种“私心”,满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试,这种作法本无可非议,但与之相反的是,清代满人
入仕,则无此限制,可以通过多种途径,如学校、荐举、议叙、捐纳、世袭、荫子、翻
译科举等等,不一而足。清末朱彭寿说:清代“二百余年来,旗人由科... 阅读全帖 |
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o**1 发帖数: 6383 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
sexdon (钦命头品顶戴加尚书衔领网评办事部堂) 于 (Thu Mar 24 00:55:36 2011, 美东) 提到:
发信人: sexdon (钦命头品顶戴加尚书衔领网评办事部堂), 信区: Military
标 题: 仇恨大清是汉族人的耻辱
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 24 00:55:11 2011, 美东)
仇恨大清主要是处于对历史的无知,对自身缺点的懦弱而找借口,自由主义思潮泛滥,
和严重的民族歧视。汉族人从来都认为少数民族是仆人,而我大清期间,虽然创造了中
国历史上的辉煌,但是这些心里阴暗的人看来,我大清的一切功绩也不能让他们弱小的
不值钱的自尊心得到满足。他们在我大清强大的时候到处作乱,天地会乱党,长矛还有
孙文匪患都是明证。
仇恨大清的人基本上有几类,
1。严重的大汉族主义者,觉得清朝是外族,从骨子里面藐视,但是冰冷地事实就在那
里,没有办法,所以只能骂找平衡了
2。严重历史知识缺乏的,历史读物仅仅就是电视剧和高中历史课本,对清朝仇恨基本
上是清朝后期... 阅读全帖 |
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h****g 发帖数: 312 | 20 太宗文武大圣大广孝皇帝讳世民,高祖次子也。母曰太穆皇后窦氏。生而不惊。方四岁
,有书生谒高祖曰:“公在相法,贵人也,然必有贵子。”及见太宗,曰:“龙凤之姿
,天日之表,其年几冠,必能济世安民。”书生巳辞去,高祖惧其语泄,使人追杀之,
而不知其所往,因以为神。乃采其语,名之曰世民。知
大业大业中,突厥围炀帝雁门,炀帝从围中以木系诏书,投汾水而下,募兵赴援。太宗
时年十六,往应募,隶将军云定兴,谓定兴曰:“虐敢围吾天子者,以为无援故也。今
宜先后吾军为数十里,使其昼见旌旗,夜闻钲鼓,以为大至,则可不击而走之。不然,
知我虚实,则胜败未可知也。”定兴从之。军至崞县,突厥候骑见其军来不绝,果驰告
始毕可汗曰:“救兵大至矣!”遂引去。高祖击历山飞,陷其围中,太宗轻骑取之而出
,遂奋击,大破之。斋
太宗太宗为人聪明英武,有大志,而能屈节下士。时天下已乱,盗贼起,知隋必亡,乃
推财养士,结纳豪杰。长孙顺德、刘弘基等,皆因事亡命,匿之。又与晋阳令刘文静尤
善,文静坐李密事系狱,太宗夜就狱中见之,与图大事。时百姓避贼多入城,城中几万
人,文静为令久,知其豪杰,因共部署。计已定,乃因裴寂告高祖。高祖初不许... 阅读全帖 |
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d******u 发帖数: 204 | 21 孙存周,讳焕文,号二可,1893年出生在河北完县东任家疃。父亲是武学大宗师、素有
武圣之誉的孙禄堂先生。据说孙存周6岁时开始揣摩父亲练拳,并喜欢玩弄弹弓。由于
父亲常年在外,孙存周很少能见到父亲,所以真正练拳还是在16岁时,1909年开始正式
随父习武。苦修三年,日以继夜,得孙氏形意、八卦大要。遂访京津及燕赵等地名家切
磋技艺, 名声鹊起。1912年,孙存周19岁时与钱氏完婚,不久只身南下,游历各地,
遍访名师、高手,比较武艺,未遇其匹。杭州望族郑氏、刘氏慕孙存周武艺高超,争相
聘为武师。逊清遗老、晚清直隶总督陈夔龙闲居海上,亦聘孙存周为其拳师。于是孙存
周半月在杭州、半月在上海。期间又与同盟会人士吴得波、郑佐平、李霄禾、章启东等
结为盟兄弟。时江南技击名家多与孙存周相识,切磋较艺,孙存周皆能轻取。故在沪宁
杭一带负有盛誉,武林中之奇人异士如秦鹤歧、管子彰等皆与孙存周交厚,盛赞有加。
孙存周在外数年,经常隐其真实姓名,造访各地名家,常问曰:“当今中国拳术家谁为
至高至妙者?”所遇者几尽皆答:“惟活猴孙禄(孙禄堂先生绰号)。” 1918年,孙
存周返回北京,对父亲谈及其游历见闻,孙禄堂先 |
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t******g 发帖数: 17520 | 22 不喜排版, 可以看跟贴的link
佛教十五題 季羨林
原始佛教的語言問題
[日期:2011-04-12] 來源:網友上傳 作者:季羨林 如佛友覺得此書不錯,請
按
初轉法輪麥積山石窟第133窟第10號造像碑(局部)以釋迦牟尼說法形象表現佛陀為
五比丘說法這一情節。
三世佛像清代唐卡(布畫)布達拉宮藏“我們在上面已經說過,佛在世時宣揚教義所
使用的語言,可能是摩揭陀語。”“唐卡”意為卷軸畫,是我國藏區最流行的一種宗教
繪畫形式。這幅唐卡中現在的釋迦牟尼佛在主位,下有弟子侍立,後有華麗的蟠龍佛龕
,過去佛和未來佛在上方左右兩角。第三題原始佛教的語言問題佛教十五題
一
現在印度正以極其隆重的儀式紀念佛教創始人釋迦牟尼涅槃2500周年。我們都知道
,佛教在中印文化交流中起過很大的作用,對中國文化的許多方面都有過影響。因此,
有很多人關心這次的紀念,這是完全可以理解的。下面我從佛教史裏選出一個國外梵文
學者和佛教研究者多少年來爭而未決的問題,提出我的看法,借表紀念之意。
巴利文《小品》(Cullavagga)V 33 1敘述了一個故事:
這時有兩個比丘,姓耶彌盧諦拘羅,是兄弟... 阅读全帖 |
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W******r 发帖数: 87 | 23 钱穆先生说:满清政权是“部族政权”[1],满清贵族入据中原后,为保障满洲主体统治,奉行“首崇满洲”政策,给予旗人以诸多法定特权,在制度上保证全体旗人在长达二百六十多年时间里,享受着高于国内其他民族的待遇,正如蔡元培先生所言:“满人这个名词,是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
(一)、政治方面
“……清代政治,和中国传统政治不同,因它背后有一批特别拥护皇帝的,这便是皇帝的同部族,就是满洲人。照理皇帝是一国元首,他该获到全国民众之拥护,不该在全国民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权,便是私政权,基础便不稳固。清代政权,始终要袒护满洲人,须满洲人在后拥护,才能控制牢固,这便是这一政权之私心”[3]。基于这种“私心”,满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试,这种作法本无可非议,但与之相反的是,清代满人入仕,则无此限制,可以通过多种途径,如学校、荐举、议叙、捐纳、世袭、荫子、翻译科举等等,不一而足。清末朱彭寿说:清代“二百余年来,旗人由科举入仕而为一、二品... 阅读全帖 |
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w****2 发帖数: 12072 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 龙应台集“后蒋时代”错误思想的大成,似正而妖,言伪而辩
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 17 01:25:41 2012, 美东)
■“李敖秘密谈话录”,要出多少本呢?
□不知道。第一,要看我活多久;第二,要看我兴之所至,拾遗到什么地步。
■为什么第一本谈话录就好像锁定龙应台呢?
□因为她“横亙”在我眼前。
■你用“亙”字,多么老去的一个字,它的意思是从这端到那端,横在你眼前。亙是什么?拦路虎吗?
□不是拦路虎,拦路虎是国民党;也不是过街鼠,过街鼠是民进党。龙应台只是一块木头、“残山剩水”中横亙的一块木头。
■你的意思是她也拦过路、也过了街?
□她的问题是正在拦路、正在过街。她是现在进行式,是代表头脑不清中国人的“文化现行犯”。并且这种“文化”,也是卧虎藏鼠的,洋溢著鼠疫。
龙应台提议与我拥抱
■我还是有点纳闷,纳闷你出这本书。你在“九一一”第九周年,写了一部“大书”──“阳痿美国”,明显把你的写作方向,指向全世界了,为什么又有回头的跡象,出这本“... 阅读全帖 |
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b**********7 发帖数: 814 | 25 余怀《板板杂记》上卷“雅游”:“旧院与贡院相对,仅隔一河,原为才子佳人而设。”
旧院,“人称曲中”。曲中,就是妓院。古代青楼有所谓“雅妓”,即色艺双全者
。她们的才艺,颇为广泛,可以是诗文、书画、琴棋以至烹饪等,而度曲、演唱是基础
(在中国,妓女的古源是“女乐”),所以也称较高等的欢场为“曲中”。
随着需求扩大,这行业也在变化,慢慢开始出现有无才无艺而仅供肉欲、以色事人
者,如旧北京之八大胡同,一解饥渴而已,别无蕴藉,连留下的故事也是粗恶的。如所
皆知,当年同治皇帝私游其间,染了一身梅毒,死得很不成样子。
明末的秦淮香艳,不是这样。“原为才子佳人而设”,点出了它的特点。其实,当
时南京的欢场,已有不同类型和档次,如“珠市”和“南市”。珠市的客人,多为富商
大贾,单论美色与豪奢,此处不在秦淮之下。“其中时有丽人,惜限于地,不敢与旧院
颉颃。”公认为姿色第一的名妓王月,即属珠市。而论品位,珠市却距秦淮颇远。至于
南市,“卑屑所居”,是廉价的去处。三个地点的服务对象大致固定,秦淮乃文人雅士
的畛域,珠市为阔佬之乐园,南市则供下层社会消遣。
其之如此,环境使然。说到秦淮南岸的旧院,就不能不说北... 阅读全帖 |
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y*d 发帖数: 2226 | 26 郑存柱向两家媒体描述了张宝良
两家的报道中,郑的意思截然相反
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http://boxun.com/news/gb/intl/2011/12/201112171856.shtml
博讯:中国不公引发美籍沪人张宝良射击洛杉矶总领馆
郑先生说:“张宝良家庭曾在文革中受到迫害,后来他从美国回国(中国)教书时和校
方有冲突,他打官司,司法也不怎么作为,他就感到那里无法获得公正,那里不公,非
常沮丧就回了美国。”郑先生还说:“他在美国到处搬家,搬到一个地方不久就发现有
陌生人跟踪,他怕遭暗杀就再搬家,搬了很多家,全美国的搬。”
郑存柱说:“我一直也没有见过张宝良,他给我的印象很深,是个思维很清晰的人"
中国广东、东北和内蒙古的中老年人士,他们具有一致的看法就是,“不要欺人太甚!
他们应该有一点人性吧?”也有人说:“现在老百姓是走投无路呀,你看看现在爆炸、
杀贪官不是越来越多吗?”
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c********i 发帖数: 695 | 27 自北京天安门广场树立起孔子塑像之后,在互联网上,反孔的浪潮风起云涌。批判
、指责、辱骂孔子;攻击、斥责、谩骂孔子塑像树立者的粗暴言论铺天盖地而来。
我在参与讨论的同时,对很多网民用野蛮、粗暴、无礼、失德的语言、文字,攻击
孔子、攻击树立孔子塑像者,多次不留情面的提出了批评。
于是,有好心的网民,在对我的文章跟帖时,就反复提示我:你认为,反孔者真的
是在反孔子吗?你太天真了。
事实上,对于众多网民“意在沛公”之“项庄舞剑”,我已经多有清晰的认知。因
此,我曾经专门发了题为《以反为孔子立塑像来宣泄情绪不公道》,题为《野蛮、残暴
反孔是无理、自卑、怯懦的结果》,题为《空洞的反孔大帽子与无力的反孔大棍子》的
文章,阐明了自己的见解与主张。
我之所以坚持不懈的发表文章,提出见解与主张,重要的原因就在于,我认为:蒙
受了无数凌辱的孔子是无辜的,而那些反孔者肆无忌惮的所作所为,则是他们心虚、自
卑和怯懦的表现。
在春秋战国时代,诸侯林立,各霸一方,争战不已。因此,在当时,战乱四起、社
会动荡、豪强丛生、弱肉强食、杀人盈野、民不聊生。
生活在战乱年代的孔子,当时只能艰难、落泊的生存在社会的边缘与底层。... 阅读全帖 |
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w****2 发帖数: 12072 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 龙应台集“后蒋时代”错误思想的大成,似正而妖,言伪而辩
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 17 01:25:41 2012, 美东)
■“李敖秘密谈话录”,要出多少本呢?
□不知道。第一,要看我活多久;第二,要看我兴之所至,拾遗到什么地步。
■为什么第一本谈话录就好像锁定龙应台呢?
□因为她“横亙”在我眼前。
■你用“亙”字,多么老去的一个字,它的意思是从这端到那端,横在你眼前。亙是什么?拦路虎吗?
□不是拦路虎,拦路虎是国民党;也不是过街鼠,过街鼠是民进党。龙应台只是一块木头、“残山剩水”中横亙的一块木头。
■你的意思是她也拦过路、也过了街?
□她的问题是正在拦路、正在过街。她是现在进行式,是代表头脑不清中国人的“文化现行犯”。并且这种“文化”,也是卧虎藏鼠的,洋溢著鼠疫。
龙应台提议与我拥抱
■我还是有点纳闷,纳闷你出这本书。你在“九一一”第九周年,写了一部“大书”──“阳痿美国”,明显把你的写作方向,指向全世界了,为什么又有回头的跡象,出这本“... 阅读全帖 |
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o***s 发帖数: 42149 | 29 许多人不明白,富人何以能在一生中积累巨大的财富?阔佬们究竟拥有什么特殊技能,是那些天天省吃俭用、日日勤奋工作的上班族所欠缺的?到底理财致富的条件何在?
说实话,和诸位一样,这些问题长期来也令我不得“要领”。直到前不久我听说这样一个成为亿万富翁的“神奇公式”,在此与大家分享。
这个“神奇公式”假定有一位年轻人,从现在起每年定期存款1.4万元,享受平均5%的利率,如此持续40年,他可以积累的财富为1.4万元××40=169万元。但是,如果这位年轻人将每年应存的钱全部投资到股票或房地产市场,并假定能获得年均20%的投资报酬率,则40年后,他能积累多少财富?一般人猜测是在200万元至800万元。然而,“神奇公式”给出的答案是1.0281亿元!而这个数据,乃依照财务学计算年金的公式得到:1.4万××40=1.0281亿。试试将这个天文数字与前述平均投资报酬率仅为5%的定期存款相比,你会发现两者收益的差距达70余倍之巨,多么令人惊讶!
尽管这个“神奇公式”听来很是悬乎一个25岁的上班族,若依此方式投资到65岁退休,就能成为亿万富翁。如此,全世界阔佬将遍地都是,一抓一大把。相信这种情景出现的概率不高... 阅读全帖 |
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s*******w 发帖数: 2257 | 30 天津坦克第一师 突入北京城轧死
11人http://www.creaders.net 2015-03-23 22:01:34
香港 明报 [9条评论,查看/发表评论]
6月4日凌晨2时刚过,38军第113机械化步兵师已集结在天安门金水桥前,这是
全国战斗力最强,也是六四事件中最凶残部队。该部奉命派出师属侦察连(六四后被誉
为「卫国先锋连」)的一支侦察分队,其时所谓侦察兵大致相当于今日特种部队,亦即
是全军精英中的精英。他们逼近天安门广场北端(民主女神像就在北端中央)外围先作
侦察扫荡,为清场时收集「敌情」及驱散附近民众。侦察分队先排列成战斗队形猫着腰
,突击广场西北角北京工人自治联会指挥部。
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该处是从西长安街进入广场必经之地,北京工人们成为保卫人民英雄纪念碑底座,
即学生们及北京高等院校学生自治联会指挥部第一道防线。30多名工人,除一人外全部
在乱枪中壮烈牺牲,揭开了广场大屠杀的第一幕,「广场上没有死一个人」的谣言不攻
自破。密件中有一句话:「广场有数以千计学生和民众,站着的人被机枪射杀,够聪明
的人伏下装死,趁乱逃去。」这个逃回纪念碑... 阅读全帖 |
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a*****y 发帖数: 33185 | 31 四 告子言性正确
人性本是无善无恶,也即是可以为善,可以为恶。告子的说法,任从何方面考察,
都是合的。他说:“性犹湍水也。”湍水之变化,即是力之变化。我们说:“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前,早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。”意即曰:导之以善
则善,诱之以恶则恶。此等说法,即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之,桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论,乃是一种诡辩,宋儒不悟其非,力诋告子。
请问《大学》数语,与告子之说有何区别?孟子书上,有“民之秉夷,好是懿德”之语
,宋儒极口称道,作为他们学说的根据,但是《大学》于尧舜桀纣数语下,却续之曰:
“其所令,反其所好,而民不从。”请问,民之天性,如果只好懿德。则桀纣率之以暴
,是为反其所好,宜乎民之不从了,今既从之,岂不成了“民之秉夷,好是恶德”?宋
儒力诋告子,而于《大学》之不予驳正,岂足服人?
孟子全部学说都很精粹,独性善二字,理论未圆满。宋儒之伟大处,在把中国学术
与印度学术沟通为一,以释氏之法治心,以孔氏之法治世,入世出世,打成一片,为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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a*****y 发帖数: 33185 | 32 四 告子言性正确
人性本是无善无恶,也即是可以为善,可以为恶。告子的说法,任从何方面考察,
都是合的。他说:“性犹湍水也。”湍水之变化,即是力之变化。我们说:“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前,早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。”意即曰:导之以善
则善,诱之以恶则恶。此等说法,即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之,桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论,乃是一种诡辩,宋儒不悟其非,力诋告子。
请问《大学》数语,与告子之说有何区别?孟子书上,有“民之秉夷,好是懿德”之语
,宋儒极口称道,作为他们学说的根据,但是《大学》于尧舜桀纣数语下,却续之曰:
“其所令,反其所好,而民不从。”请问,民之天性,如果只好懿德。则桀纣率之以暴
,是为反其所好,宜乎民之不从了,今既从之,岂不成了“民之秉夷,好是恶德”?宋
儒力诋告子,而于《大学》之不予驳正,岂足服人?
孟子全部学说都很精粹,独性善二字,理论未圆满。宋儒之伟大处,在把中国学术
与印度学术沟通为一,以释氏之法治心,以孔氏之法治世,入世出世,打成一片,为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 佛说:“一切众生以四食存。”(《长阿含经卷》20)三界有情会有这四食的意
涵,便是因为有情众生受用物质的食、精神的食,而能令有情生命在世间安住长养。弥
勒菩萨也说:【饮食受用者,谓三界将生、已生有情寿命安住。此中当知:触、意思、
识三种食故。一切三界有情寿命安住。段食一种唯令欲界有情寿命安住。】(《瑜伽师
地论》卷5)四食中最容易观察到而了解的,就属于物质色法的抟食,也就是欲界人间
有情的一切吃喝饮食。《增壹阿含经》中,如来开示说:【彼抟食者,如今人中所食,
诸入口之物可食噉者,是谓名为抟食。】(《增壹阿含经》卷21)所以简单的说,只要
欲界有情能入口而食用的就是抟食,但为什么称作团食、或者抟食、段食呢?这是因为
人间的食物或为一圑之状、或是一段之状、或以人工抟成各种形状的缘故。四食有共通
的一个要件,所有的食都是要能长养众生,所以 弥勒菩萨也是基于这个道理,来说明
段食的建立:【问:“段食何时建立为食”?答:于“变坏时、若受用时建立”。】(
《瑜伽师地论》卷57)欲界的食物具有形色,可分段分聚,欲界的有情食用抟食,便是
以烂坏为相,方得成就欲界饮食的作用。
以科学的道理来说... 阅读全帖 |
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L******g 发帖数: 1371 | 34 作者:张开基
(註:主文引用自「印顺法师」所着之「印度之佛教」一书,1985年「正闻出版社」出
版;「印顺法师」为近代中国佛教知名高僧,在此书中对佛教在印度覆亡原因之叙述尚
属客观公允,较少粉饰护短之情事,故引用来作为补充)
『……第一节 教难之概况及其由来
迦王之世(笔者註:指「阿育王」),佛教一跃而为印度之国教,远及异域,炳耀其悲
智之荣光。然诸行无常,迦王殁,不五十年而教难起;自尔以来,佛教退为印度文明之
波涛,不復为主流矣!迦王殁后,其子达摩婆陀那立。依耆那敌徒所传,王尝于五印度
广建耆那寺院;其子多车王,则为邪命外道造三洞窟精舍云。佛元二百零四年,多车王
不孚众望,大臣补砂蜜多罗,握兵权,得婆罗门国师之助,乃弑王而自立。于是冒狸王
朝亡,建熏迦王朝。补砂蜜多罗王,信婆罗门教,行迦王悬为厉禁之马祠,开始为毁寺
、戮僧之反佛教行为。佛教所受苦难之程度,传记多不详。『阿育王傅』,『舍利弗问
经』,极言其寺空、僧绝,有避入南山以仅存者。王殁,佛教乃稍稍復兴,然远非昔日
之旧矣。幸补砂蜜多罗王之排佛,仅及于中印(笔者註:指印度中土或印度中部地区)
,时西北印及南印,非其政力所及也。
... 阅读全帖 |
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M******a 发帖数: 6723 | 35 http://tieba.baidu.com/p/3426664210
非洲战象
刺史
夸大敌方的兵力、虚报战果,甚至掩败为胜,在古代战争中是常见的现象。早在三国时
就有「破贼文书,旧以一为十」之说,宋朝当然也不能例外,早在宋太宗雍熙北伐失败
后就有大臣直言:
「侦逻边事,罢用小臣。用之,则边情有所隐而不尽知也」
「奏失利则未必尽言,报大捷则不足深信」
可见当时边报不实的情况已经不容乐观。宋朝对官员「赏重于罚,威不逮恩」,姑息迁
就,就算临阵畏敌避战的大罪也不重罚。在此种大环境下,必然助长官员的弄虚作假之
风。就连被宋廷列为中兴十三战功之一,著名的韩世忠大仪镇之战绩,经王曾瑜先生多
方考证就系典型的虚报夸大战功。而就算万一事败,处罚也微不足道,如元符二年钟传
等人虚报战功事败:
「勘会钟传统领两路大军出界,元奏斩获三千五百二十级,今勘得共实获二百九十级,
外有三千三百三十级系虚冒」
战绩虚报了十几倍之巨,结果主犯仅仅被贬官了事,不久后又得重用。即使如此,被坐
实虚报战功的罪名并被记录下来也只是凤毛麟角。实际上宋朝史料里记载的敌方兵力及
斩获,常常不加分辨地直接引用自前方官员发给朝廷的奏... 阅读全帖 |
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M******a 发帖数: 6723 | 36 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: History
标 题: 真实或虚幻 -- 由宋辽战争中部分战役看宋军战绩的真伪(完整版)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 9 21:16:10 2016, 美东)
http://tieba.baidu.com/p/3426664210
非洲战象
刺史
夸大敌方的兵力、虚报战果,甚至掩败为胜,在古代战争中是常见的现象。早在三国时
就有「破贼文书,旧以一为十」之说,宋朝当然也不能例外,早在宋太宗雍熙北伐失败
后就有大臣直言:
「侦逻边事,罢用小臣。用之,则边情有所隐而不尽知也」
「奏失利则未必尽言,报大捷则不足深信」
可见当时边报不实的情况已经不容乐观。宋朝对官员「赏重于罚,威不逮恩」,姑息迁
就,就算临阵畏敌避战的大罪也不重罚。在此种大环境下,必然助长官员的弄虚作假之
风。就连被宋廷列为中兴十三战功之一,著名的韩世忠大仪镇之战绩,经王曾瑜先生多
方考证就系典型的虚报夸大战功。而就算万一事败,处罚也微不足道,如元符二年钟传
等人虚报战功事败:
「勘会钟传统领两路大军出界,... 阅读全帖 |
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r*****y 发帖数: 53800 | 37 取诸毒虫密闭于容器中,让它们当中的一个把其余的都吃掉,然后,就把活着的这个虫
称为蛊,并从它身上提取毒素。如《隋书·地理志》谓:“其法以五月五日聚百种虫,
大者至蛇,小者至虱,合置器中,令自相啖,余一种存者留之, 蛇则曰蛇蛊,虱则曰
虱蛊,行以杀人,因食入人腹内,食其五脏,死则其产移入蛊主之家。”
李时珍所著的《本草纲目》“虫四部”集解引唐代的陈藏器原话说:“……取百虫入瓮
中,经年开之,必有一虫尽食诸虫,即此名为蛊。”
宋代的郑樵《通志》也记载说:“造蛊之法,以百虫置皿中,俾相啖食,其存者为蛊。
”
同一时代的严用和《济生方》中也记载说:“经书所载蛊毒有数种,广中山间人造作之
,以虫蛇之类,用器皿盛贮,听其互相食啖,有一物独存者,则谓之蛊。”
之前介绍过了金蚕蛊的制作方法:用12种有毒动物如蛇、蜈蚣等埋在十字路口,经过49
天以后取出来,贮在香炉内,这就是金蚕蛊。据说这种蛊养成之日,不畏火枪,最难除
灭。
福建的龙溪县有这样的传说,金蚕是一种无形的东西,它能替人做事,譬如你要插秧,
你先插一根给它看,它便把整亩的秧插好。它勤于洒扫,养金蚕的人屋子是很干净的,
你一进家门,用脚在门槛上... 阅读全帖 |
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j******n 发帖数: 21641 | 38 中国人谈论美学,离不开谈论“美”字。根据“美”字的结构,从词源学的角度来考察
美的本义,可以揭示中国古人对美的认识。
“羊大为美”是“美”字最传统也最流行的解释,始于东汉学者许慎。他在《说文解字
》一书中说:“美,甘也,从羊,从大;羊在六畜主给膳也。”这是将“美”当成个会
意字,其上部是羊形,下部是个大字,本义为“甘”,即味道好。但为何羊大就味甘呢
?清朝语言学家段玉裁的解释是“甘者,五味之一,而五味之美皆曰甘。羊大则肥美。
”(《说文解字注》)另一位清朝语言学家王筠也说“羊大则肥美”,并补充说:“凡
食品,皆以羞统之,是羊为膳主,故字不从牛犬等字而从羊也。”(《说文句读》卷七
)这就是说,肥大的羊味道鲜美,远古中国人将其作为主要膳食,根据令人愉悦的味觉
感受,创造了“美”字。
自许慎以降的近两千年里,人们对“羊大为美”的解释基本上没有异议。但随着甲骨文
的发现,事情变得复杂起来。许慎虽然在《说文解字序》里提到“仓颉之初作书”,他
依据的却主要是篆文,不是造字之初的字形。那么,甲骨文里“美”字是什么样子的?
钟鼎文里“美”字又是什么样子的?仔细端详美字的结构,人们能发现什么信息?这就
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s******l 发帖数: 6898 | 39 清代陳昌治刻本『說文解字』
己之威儀也。從我、羊。
宜寄切
臣鉉等曰:此與善同意,故从羊。
清代段玉裁『說文解字注』
己之威義也。言己者,以字之从我也。己,中宮。象人腹。故謂身曰己。義各本作儀。
今正。古者威儀字作義。今仁義字用之。儀者,度也。今威儀字用之。誼者,人所宜也
。今情誼字用之。鄭司農注周禮肆師。古者書儀但爲義。今時所謂義爲誼。是謂義爲古
文威儀字。誼爲古文仁義字。故許各仍古訓。而訓儀爲度。凡儀象,儀匹,引申於此。
非威儀字也。古經轉寫旣久。肴襍難辨。據鄭,許之言可以知其意。威義古分言之者,
如北宮文子云有威而可畏謂之威,有儀而可象謂之義,詩言令義令色,無非無義是也。
威義連文不分者,則隨處而是。但今無不作儀矣。毛詩。威義棣棣。不可選也。傳曰。
君子望之儼然可畏。禮容俯仰各有宜耳。棣棣,富而閒習也。不可選,物有其容不可數
也。義之本訓謂禮容各得其宜。禮容得宜則善矣。故文王,我將毛傳皆曰。義,善也。
引申之訓也。从我。从羊。威儀岀於己,故从我。董子曰。仁者,人也。義者,我也。
謂仁必及人。義必由中𣃔制也。从羊者,與善美同意。宜寄切。古音在十七部
。羛,《墨翟書》... 阅读全帖 |
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H******9 发帖数: 2766 | 40 第八篇 筹
筹者,物也。
关尹子曰:古之善揲蓍灼龟者,能于今中示古,古中示今,高中示下,下中示高,小中
示大,大中示小,一中示多,多中示一,人中示物,物中示人,我中示彼,彼中示我。
是道也,其来无今,其往无古,其高无盖,其低无载,其大无外,其小无内,其外无物
,其内无人,其近无我,其远无彼。不可析,不可合,不可喻,不可思。惟其浑沦,所
以为道。
曰:水潜,故蕴为五精;火飞,故达为五臭;木茂,故华为五色;金坚,故实为五声;
土和,故滋为五味。其常五,其变不可计,其物五,其杂不可计。然则万物在天地间,
不可执谓之万,不可执谓之五,不可执谓之一,不可执谓之非万,不可执谓之非五,不
可执谓之非一。或合之,或离之,以此必形,以此必数,以此必气,徒自劳尔。物不知
我,我不知物。
曰:即吾心中可作万物,盖心有所之,则爱从之,爱从之,则精从之。盖心有所结,先
凝为水。心慕物涎出,心悲物泪出,心愧物汗出。无暂而不久,无久而不变。水生木,
木生火,火生土,土生金,金生水,相攻相克,不可胜数。婴儿姹女,金楼绛宫,青蛟
白虎,宝鼎红炉,皆此物,有非此物存者。
曰:鸟兽俄呦呦,俄旬旬,俄逃逃;草木俄茁茁,俄停停... 阅读全帖 |
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H******9 发帖数: 2766 | 41 第八篇 筹
筹者,物也。
关尹子曰:古之善揲蓍灼龟者,能于今中示古,古中示今,高中示下,下中示高,小中
示大,大中示小,一中示多,多中示一,人中示物,物中示人,我中示彼,彼中示我。
是道也,其来无今,其往无古,其高无盖,其低无载,其大无外,其小无内,其外无物
,其内无人,其近无我,其远无彼。不可析,不可合,不可喻,不可思。惟其浑沦,所
以为道。
曰:水潜,故蕴为五精;火飞,故达为五臭;木茂,故华为五色;金坚,故实为五声;
土和,故滋为五味。其常五,其变不可计,其物五,其杂不可计。然则万物在天地间,
不可执谓之万,不可执谓之五,不可执谓之一,不可执谓之非万,不可执谓之非五,不
可执谓之非一。或合之,或离之,以此必形,以此必数,以此必气,徒自劳尔。物不知
我,我不知物。
曰:即吾心中可作万物,盖心有所之,则爱从之,爱从之,则精从之。盖心有所结,先
凝为水。心慕物涎出,心悲物泪出,心愧物汗出。无暂而不久,无久而不变。水生木,
木生火,火生土,土生金,金生水,相攻相克,不可胜数。婴儿姹女,金楼绛宫,青蛟
白虎,宝鼎红炉,皆此物,有非此物存者。
曰:鸟兽俄呦呦,俄旬旬,俄逃逃;草木俄茁茁,俄停停... 阅读全帖 |
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o****y 发帖数: 1810 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: oilguy (oilguy), 信区: Military
标 题: 陸貿易順差萎縮 存準率恐續降
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 11 21:12:59 2011, 美东)
陸貿易順差萎縮 存準率恐續降
2011-12-12 【中央社】
中國大陸貿易順差萎縮,加上2009年以來疲軟的出口,恐促使國務院總理溫家寶
持續調降銀行存款準備金率,以維繫這個全球第2大經濟體的景氣擴張。
最新出爐的海關數據顯示,中國11月出口較去年同期攀升13.8%。貿易順差萎縮
35%。
北京當局11月30日閃電調降銀行存款準備金率,為2008年以來首見,而貿易順差
縮減和跡象顯示資本開始流出中國,恐促使中國續降存準率。
中國國家主席胡錦濤昨在中國進入世界貿易組織(WTO)10週年之際,警告全球
經濟面臨「嚴峻」挑戰。
駐香港瑞穗證券(Mizuho Securities Asia Ltd.)分析師沈建光指出:「中國
資本外流情況將持續,貿易順差恐進一步萎縮,迫使人行調降存準率,並利用... 阅读全帖 |
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o****y 发帖数: 1810 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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陸貿易順差萎縮 存準率恐續降
2011-12-12 【中央社】
中國大陸貿易順差萎縮,加上2009年以來疲軟的出口,恐促使國務院總理溫家寶
持續調降銀行存款準備金率,以維繫這個全球第2大經濟體的景氣擴張。
最新出爐的海關數據顯示,中國11月出口較去年同期攀升13.8%。貿易順差萎縮
35%。
北京當局11月30日閃電調降銀行存款準備金率,為2008年以來首見,而貿易順差
縮減和跡象顯示資本開始流出中國,恐促使中國續降存準率。
中國國家主席胡錦濤昨在中國進入世界貿易組織(WTO)10週年之際,警告全球
經濟面臨「嚴峻」挑戰。
駐香港瑞穗證券(Mizuho Securities Asia Ltd.)分析師沈建光指出:「中國
資本外流情況將持續,貿易順差恐進一步萎縮,迫使人行調降存準率,並利用... 阅读全帖 |
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o****y 发帖数: 1810 | 44 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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标 题: 陸貿易順差萎縮 存準率恐續降
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 11 21:12:59 2011, 美东)
陸貿易順差萎縮 存準率恐續降
2011-12-12 【中央社】
中國大陸貿易順差萎縮,加上2009年以來疲軟的出口,恐促使國務院總理溫家寶
持續調降銀行存款準備金率,以維繫這個全球第2大經濟體的景氣擴張。
最新出爐的海關數據顯示,中國11月出口較去年同期攀升13.8%。貿易順差萎縮
35%。
北京當局11月30日閃電調降銀行存款準備金率,為2008年以來首見,而貿易順差
縮減和跡象顯示資本開始流出中國,恐促使中國續降存準率。
中國國家主席胡錦濤昨在中國進入世界貿易組織(WTO)10週年之際,警告全球
經濟面臨「嚴峻」挑戰。
駐香港瑞穗證券(Mizuho Securities Asia Ltd.)分析師沈建光指出:「中國
資本外流情況將持續,貿易順差恐進一步萎縮,迫使人行調降存準率,並利用... 阅读全帖 |
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f*********n 发帖数: 81 | 45 第四十一卷
【本卷简介】
![](../txt/41.jpg)
女人果然还是比较狠,说放火烧场就放火!啊可是人家还不是只希望你腿开开!
只是这局怎么越打越让人汗毛直竖,以为是一个结果有两个,以为已经下身残废的
结果还想纳后宫!
以为同是一条船上的人结果……
伤者纷纷离席退场,天魔、武沧澜、陆云樵三人仍陷苦战,杀招尽出、腥风血雨,
透着似真且幻的奇异感。
这场看似大局已定的赌注,还会有意外吗?
第一章 百变千幻。暴雨雷霆
距今数百年前,来自天外的奇特生命体,降临域外,被称为始祖之人。由于无法离
去,始祖之人与人类血脉结合,繁衍出了四灵之民的始祖,后来四灵之民分散各方,或
中土、或域外,各自开创属于自己的传奇……与悲剧。
不管是传奇还是悲剧,四灵之民的崛起,完全是继承了始祖之人的遗产,其所使用
的器械、工具,成了七件无可取代的超级法宝,而其所传承下来的智能,成了四灵部族
的秘传知识,甚至发展成后来的楼兰文明。
若没有始祖之人,就不会有后来的四灵盛世,这点虽然知道的人不多,但只要是知
情者,谁也无法否认。然而,始祖之人所留的遗产,就仅仅如此... 阅读全帖 |
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t*n 发帖数: 14458 | 46 先顶后看
第四十一卷
【本卷简介】
![](../txt/41.jpg)
女人果然还是比较狠,说放火烧场就放火!啊可是人家还不是只希望你腿开开!
只是这局怎么越打越让人汗毛直竖,以为是一个结果有两个,以为已经下身残废的
结果还想纳后宫!
以为同是一条船上的人结果……
伤者纷纷离席退场,天魔、武沧澜、陆云樵三人仍陷苦战,杀招尽出、腥风血雨,
透着似真且幻的奇异感。
这场看似大局已定的赌注,还会有意外吗?
第一章 百变千幻。暴雨雷霆
距今数百年前,来自天外的奇特生命体,降临域外,被称为始祖之人。由于无法离
去,始祖之人与人类血脉结合,繁衍出了四灵之民的始祖,后来四灵之民分散各方,或
中土、或域外,各自开创属于自己的传奇……与悲剧。
不管是传奇还是悲剧,四灵之民的崛起,完全是继承了始祖之人的遗产,其所使用
的器械、工具,成了七件无可取代的超级法宝,而其所传承下来的智能,成了四灵部族
的秘传知识,甚至发展成后来的楼兰文明。
若没有始祖之人,就不会有后来的四灵盛世,这点虽然知道的人不多,但只要是知
情者,谁也无法否认。然而,始祖之人所留的遗产... 阅读全帖 |
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m****m 发帖数: 526 | 47 1950年,蘇聯傀儡金日成在斯大林的命令下發動了朝鮮戰爭,聯合國軍隨後將其驅逐到
三八線以北,中共則派出所謂“志願軍”赴朝鮮與聯合國軍作戰,雙方傷亡慘重。在這
場名不正言不順的戰爭進行的同時,毛澤東在中國大陸展開了對前國民政府的官員和軍
人的大屠殺,遇害者數以百萬計。
對在“鎮反運動”中遇害的國軍將領,可以略加分類:
1. 戡亂戰爭末期“起義”投降後解職返鄉者,被俘後釋放返鄉者,此類人數最多。
2. 退役返鄉已有數年,或閒居,或從商,或從事其他職業者(如教師、律師等),此
類人數也很多。
3. 堅持抵抗,打遊擊而最終在戰鬥中被俘者,以及屬於軍統和憲兵系統者,此類人數
並不算多。
4. 其他,如因畏懼而逃亡外地者,隱姓埋名而被查出者,此類人數也不多。
下面是一份極不完整的遇害國軍將領名單:
姓名 曾任最高軍職 被害地點 被害時間
王旭夫 中央軍校學員教導總隊長 四川 1951年
肖步鵬 中央軍校少將代理教育長 1951年
劉進 第1兵團副司令 四川 ... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 https://tieba.baidu.com/p/2195351081?pn=0&
ZT. 各位自行考证。
【春秋战国】
{长平之战}
(史书称:“至九月,赵卒不得食四十六日,皆内阴相杀食。)
秦国大将白起征赵国,被围困的赵军断粮,遂吃城中百姓,并战死的死体。
【三国】 {曹操}
、东汉兴平元年(194年),(“初,太祖(曹操)乏食,昱略其本县,供三日粮,颇
杂以人脯”(《三国志·魏书·程昱传》)
曹操打仗,断粮、只好吃人肉充当军粮了·· {臧洪}
(据《三国志》记载:袁绍围臧洪时,“城中食尽,初尚煮筋角,后无可食者……(臧
洪)杀其爱妾以食军士。”)
【两晋南北朝】
{慕容鲜卑}
(鲜卑族、游牧民族,东夷后裔、东夷蚩尤战败后一部南迁为苗族、一部北迁为东胡、
鲜卑出自东胡、后于漠北10万户匈奴合称鲜卑)慕容鲜卑大掠中原,抢劫了无数财富,
还掳掠了数万名汉族少女。回师途中一路上大肆奸淫,同时把这些汉族少女充作军粮,
宰杀烹食。走到河北易水时,吃得只剩下八千名少女了。慕容鲜卑一时吃不掉,又不想
放掉。于是将八千名少女全部淹死于易水。易水为之断流。
{羯族}
羯族(源自高加索山脉的白种游牧... 阅读全帖 |
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m****m 发帖数: 526 | 49 1950年,蘇聯傀儡金日成在斯大林的命令下發動了朝鮮戰爭,聯合國軍隨後將其驅逐到
三八線以北,中共則派出所謂“志願軍”赴朝鮮與聯合國軍作戰,雙方傷亡慘重。在這
場名不正言不順的戰爭進行的同時,毛澤東在中國大陸展開了對前國民政府的官員和軍
人的大屠殺,遇害者數以百萬計。
對在“鎮反運動”中遇害的國軍將領,可以略加分類:
1. 戡亂戰爭末期“起義”投降後解職返鄉者,被俘後釋放返鄉者,此類人數最多。
2. 退役返鄉已有數年,或閒居,或從商,或從事其他職業者(如教師、律師等),此
類人數也很多。
3. 堅持抵抗,打遊擊而最終在戰鬥中被俘者,以及屬於軍統和憲兵系統者,此類人數
並不算多。
4. 其他,如因畏懼而逃亡外地者,隱姓埋名而被查出者,此類人數也不多。
下面是一份極不完整的遇害國軍將領名單:
姓名 曾任最高軍職 被害地點 被害時間
王旭夫 中央軍校學員教導總隊長 四川 1951年
肖步鵬 中央軍校少將代理教育長 1951年
劉進 第1兵團副司令 四川 1950年
韓起功 第2兵團參謀長、徐州綏... 阅读全帖 |
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o****y 发帖数: 1810 | 50 陸貿易順差萎縮 存準率恐續降
2011-12-12 【中央社】
中國大陸貿易順差萎縮,加上2009年以來疲軟的出口,恐促使國務院總理溫家寶
持續調降銀行存款準備金率,以維繫這個全球第2大經濟體的景氣擴張。
最新出爐的海關數據顯示,中國11月出口較去年同期攀升13.8%。貿易順差萎縮
35%。
北京當局11月30日閃電調降銀行存款準備金率,為2008年以來首見,而貿易順差
縮減和跡象顯示資本開始流出中國,恐促使中國續降存準率。
中國國家主席胡錦濤昨在中國進入世界貿易組織(WTO)10週年之際,警告全球
經濟面臨「嚴峻」挑戰。
駐香港瑞穗證券(Mizuho Securities Asia Ltd.)分析師沈建光指出:「中國
資本外流情況將持續,貿易順差恐進一步萎縮,迫使人行調降存準率,並利用標售票據
,挹注流動性,刺激成長。」
沈建光表示:「中國下季很可能見到貿易逆差。」沈建光曾任職國際貨幣基金(
IMF)和歐洲央行(ECB)。
上月出口增幅雖高於彭博針對分析師調查預估中值10.9%,但低於10月增幅15.9%
。排除每... 阅读全帖 |
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