发帖数: 1 | 1 转：世界级交易大局已定白头鹰败局已不可挽回
2017-11-04 08:49栏目：汉唐归来
浏览数：1552次
本文将直面美国现在最深沉的痛，无法治愈，无法安慰，同时也是无法避免的，来自于
灵魂深处的痛，由痛成殇，西方之殇——债务危机！
下面我们去揭开事实的真相。
2008年，是奠定美国沉沦之年，蓦然回首，其目光如炬，如梦初醒。
到头来，敌人还是他，从来都没有变过，他就在那，不悲不喜，不来不去，不增不减，
博弈手法精湛，携东方5千年之智慧，一气呵成，酣畅淋漓。
美国有着刺杀总统的传统，1963年肯尼迪被刺，后续调查的不清不楚，意味着美国金融
、工业两大垄断寡头联合体，以金融寡头为首，成功窃取美国国家权力，至此，美国成
为两大集团搜刮利益的工具。
被刺前的肯尼迪。
美国也从此告别传统意义上的独立自主的国家，沦为实质意义上的美国全球联邦合众国
美利坚加盟国。由50各州组成的美利坚摇身一变成为州，沦为两大寡头统治下全球势力
范围有限的一部分。
由此就不难理解美国在之后尤其是在冷战结束后，其成长为完全体后，所作出的一系列
匪夷所思事件的动机了。因为他的心，根本就不完全属于美国，更不属于美国人民... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 这是国务院新闻办公室今天在发新闻发布会的时候说的一件事，主要的内容就是确定这
个嫦娥五号的发生时间。
现在确定的时间就是在今年的年底。这个速度还是蛮快的啊，毕竟嫦娥四号才刚刚上去
而已，嫦娥五号在时隔一年左右也开始登月，对于国内这个科技的发展，我唯有竖起一
个大拇指。
说说嫦娥五号的这个任务吧，基本上就是三步“绕、落、回”。从字面意思其实也能理
解的。
另外嫦娥五号在返回地球的时候将会携带月岩一并回来，带着月岩回来之后就能更好的
对月球表面的土壤及岩石进行研究。 |
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r******n
发帖数: 4522 | 3 正解，当年的自动可靠性远不如人操，现在不一样了，有微机，有AI。
：月球轨道对接还是有点难度，美国人当年是人操，回来了。苏联是自动，没完成。 |
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v****g
发帖数: 11080 | 5 定风波三首
其一 小熊维尼
家在森林百亩中，贪奇好蜜爱游踪。携手罗宾常解道，欢笑，直将和气接儿童。
跳跳虎旁谁阔步？圆肚，自惭玉树不临风。见说脖歪眉眼小，羞恼，狂熊一怒逐群蜂。
其二 修仙
炼器烧丹倚七山，求符念咒问狐仙。握剑仰天披散发，修法，破除业障药成丸。
魂魄幽幽来入洞，微梦，顶头道术并梁悬。谁说牛山空滴泪？先睡，寡人要活五千年。
其三 皇帝的新衣
帝子风流爱美威，臣工日夜踩梭机。认得此衣才识字，龙喜，殷勤陛下请宽衣。
华盖游车遮乘顶，颇冷。小民围叹所看稀。皇上原来光屁股！休语！迤迤一路已忘归。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 6 http://hx.cnd.org/?p=126768
（接前文）
大楼的修复工作正在进行，我们的队伍又重新集结起来。中国科大毕业的学低温物理的
徐绍绩加入了我们队伍，吴一彦被任命为我们的组长。在远离技物所大楼的低温楼（
401）二楼，我们有了一大间实验室。液氢不能用了，我们改用液氖（27K），有关的改
建和设备工作全都由401的年轻人，石安民、石莹（女），蔡建力和他们的主任谢晋康
承担。氖气是稀有气体，大气中的含量仅仅只有百万分之十八（18ppm），低温车间的
年轻人四处寻访，多方设法，终于获得足够的氖气。然后经过多次调试和改进，成功地
改造了原有设备，生产出液氖。他们还在我们实验室里安装了氖气回气管。石安民就住
在二楼，随时都处在工作状态。
鉴定红外探测器最直截了当的办法就是测量杂质光电导，但是要有光学杜瓦瓶。潘师傅
做的那个小的玻璃杜瓦瓶已经炸掉了，复旦玻璃工厂的玻璃杜瓦瓶困难重重，迟迟不能
交货。事故以后他们更是顾虑重重。我们不能再等待，只好改用电学方法，测量红外探
测器的电阻率随温度的变化。由于不需要透光的窗口，测量设备简单一些，比较容易做。
徐绍绩的经验对我们帮助很大，他和... 阅读全帖 |
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s**e
发帖数: 29 | 7 ---澳洲發侖工激烈內訌。2007年7、8月間，澳洲“法輪佛學會”與發侖工大-紀-元、
看中國、“新唐人電視臺”、“希望之聲廣播電臺”等四大媒體之間發生激烈內訌。最
初，雙方在澳洲互相攻訐，僵持不下；繼而，各派代表赴美找李 洪 志告狀。據說
，僅有1000多名信眾的澳洲去了300多人。 澳洲發侖工內訌，震動了整個“法輪世界”
。膽小如鼠的李 洪 志出於個人安全考慮，只得以六、七十萬美元的機票為代價，
把衝突雙方的骨幹調到美國，親自出面解決問題。撤換了“法輪佛學會”與“新唐人電
視臺”的主要頭頭，發表了一篇連哄帶騙的《對澳洲學員講法》，並回答了學員的提問
，雖然大都是陳詞濫調，但也算是做了安撫和疏導。可年底，澳大利亞發侖工組織內部
又傳內亂，新的佛學會領導人與新的媒體負責人之間相互攻訐，互相告狀，硝煙又起，
內部爭鬥更加激烈。發侖工澳洲內訌，暴露了這個以教主崇拜為核心的高度集權的組織
裏存在的激烈的派系矛盾。
---發侖工希望之聲副總裁貪污行騙被迫辭職。林曉旭多次利用希望之聲副總裁身
份騙取他人錢財，貪污捐款，許多事主紛紛向發侖工總部告狀，並向有關司法部門投訴
。據稱... 阅读全帖 |
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R******9
发帖数: 269 | 8 我改过2次公司定的飞机票，因为我想多待2天玩玩。
后来hiring manager 面试当天问我说在这有亲戚吗，看你过2天才走，我就说想提前了
解这边的生活。后面offer照发。
。。。改个机票多大点事。 |
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GC
发帖数: 1409 | 9 定的是头等舱的票，都收到确认票号。十天后UA电话告知没票了，只有经济舱的票，是
不是无解？有人有类似经验吗？是单程机票，谢谢 |
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d*****0
发帖数: 68029 | 10 打电话抱怨，让UA给你换成UA头等舱的票
：定的是头等舱的票，都收到确认票号。十天后UA电话告知没票了，只有经济舱的票，
是不是无解？有人有类似经验吗？是单程机票，谢谢 |
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y******n
发帖数: 619 | 11 2011年新加坡房产税改革政策
时间:2010-05-21 17:00编辑:IKY您是第7位阅读者来源:新加坡留学网字号:[大 中 小]
从2011年开始,房产税改革,制度更加倾向于弱势群体,凡是年值(AV)低于6000新币的,免
收房产税。我
这样6900的,前面6000免收,后面900收取4%,也就是36新币,大约人民币180人民币。那些
年值超过
24000新币的房子,超过的部分要缴纳6%的房产税,所以有钱人多给一些,普通人少给一些
,这就是新政策
的意图。总体数目上,政府不会吃亏的。
新加坡房产税每年征收一次,收取多少根据市场上房子租金来定。比如我拥有一套不到
70平米(使用面
积)的两室一厅,如果我不住在这里,借给或者租给其他人了,那么房产税这套房子年值的
10%,年值是政府
定的,它通常是你出租一个房间(注意不是整套)一年的租金。如果我也居住在这里,那么
房产税是我年值
的4%。那么年值具体是多少呢?
政府认为自己住一个房间,出租一个房间,所得到的收入是6900新币(比实际收入略
少),那么要为
这笔收入缴纳4%的房产税,即便是你没有出租,也要缴纳这笔税款。6900 |
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M******a
发帖数: 6723 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 钱定榕：工龄三十尘与土，人生五十万事初（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 8 21:43:45 2016, 美东)
（四）
在那几年研究的基础上，我申请了两个中国专利。大约是1991年，中科院挑选了36个专
利，委托香港某公司代为申请美国专利，该香港公司将这36个专利分送给他们自己在美
国遴选的有关的专家评估，在综合了专家评估意见之后，最后选中了两个专利向美国专
利局提交申请。这两个被挑中的专利之中，居然就有一个是我的专利。
1992年秋冬之交，我到美国从事学术交流，从东到西，从南到北讲的就是这个被挑中的
专利的理论基础。听众反映都不错，认为这样实验-理论-专利的过程很有意思。但是我
认为这个过程还没有完，它应该结束在产品上。此外，由室主任特许，我在布发罗纽约
州立大学（SUNYatBuffalo）的访问延长一周，利用这段时间，我在实验室做了实验，
看到了理论预期的现象，证实了我的专利的理论基础。对此，该实验室的教授很兴奋，
决定留给来... 阅读全帖 |
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K********9
发帖数: 378 | 13 MILFORD SOUND
纽西兰组著名的景色MILFORD峡湾，从TE ANAU驱车1个半小时，沿着崎岖的山路前行，
开始的时候是沿着湖滨，逐渐进入河谷，河谷内清晨雾霭轻拢，景色虚幻飘渺，远处的
雪山顶白雪皑皑，腰部云丝缠绕，真像是到了神仙境界。越走山路越险峻，很多地段让
我想起了美国ZION国家公园里的穿山路，路窄，很多地方是单行，经过一更长长的大陡
坡后，来到了MILFORD SOUND的游船停泊码头。
这里要值得说一下的是纽西兰的旅游服务中心，不像美国的只提供相关资料和信息，他
们还兼管很多事物，在全纽西兰各地都有国家设立的游客中心，除了提供齐全的资料信
息外，还帮助定酒店，租车，定门票，买机票，甚至还提供餐饮，检票等等所有的服务
，你可以在任何一个游客中心办理你所需要的在新西兰任何一个地方的所有事情，付款
也是直接在游客中心交付。所以要去纽西兰履行的朋友不要忘记，游客中心是最有帮助
最强大的地方。
MILFORD峡湾是新西兰峡湾国家公园里最著名的一个，青山俊秀，风景如画，有很多的
海洋动物生存在这里，还有众多的悬崖瀑布，也是划艇爱好者喜欢的一个地方，峡湾的
入海口是毛利人神圣... 阅读全帖 |
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s*******e
发帖数: 15758 | 14 现在apple卖的att和verizon全价机649＋tax就是unlock，不过听说不能连itune升级否
则会被锁住
你要不是很急，可以在apple网站定直接定unlock的2周左右到
又听说unlock的机子两周以后会在店里卖，所以网上定和去店里买，估计差不多时间拿
到。 |
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X***y
发帖数: 3947 | 15 昨晚定错了，定成有锁的了。apple破网站。
那个店有现货不用预定的吗？哪位朋友有想出手的也行。开包不怕，新的就行。
谢谢。 |
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d***s
发帖数: 7683 | 16 从叔本华“花是植物的生殖器”说起 (2008-12-10 13:52:29)转载
标签： 叔本华 柳永 奈保尔 卖淫嫖娼 杂谈 分类： 娼路苦旅
《娼妓杂谈》
第六章 文人与娼妓（１）
叔本华（1788-1860）是德国著名的唯意志主义和悲观主义哲学家。他二十来岁就
和母亲断绝了关系，一生没有接近过女人，甚至可以说是厌恶女人。活该他无妻无子，
孤独且阴郁地度过了七十二岁的一生。他认为“女人像有肝脏而缺乏胆囊的生物”，此
话没有定解，却可以看出他对女人的不屑。有人要给女友送花，他嗤之以鼻，说：“那
是植物的生殖器，可怜的女人还在闻着，说香啊！”
我不得不承认叔本华说得对，花的确是植物的生殖器，它们依靠花粉的传播繁衍后
代。但是世界上唯独这植物的生殖器是芬芳四溢的（当然也有个别植物的花散发恶臭）
，是令人喜爱的。叔本华对女性的厌恶，让我疑心他是个同性恋者，学界对此也多有揣
摩。他在《爱与生的苦恼》一书中，对同性恋现象颇有些独特看法，至于他是否身体力
行了，不在本章考究之列。
叔本华对女性的厌恶，不妨碍这个世界上大多数文人对女性的热衷。
2001年度诺贝尔文学奖获得者、英国... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 你说得这这是西游记童话。。。
释迦牟尼的存在和其它宗教人物不同，是有无数考古证据支持的的。联合国教科文组织
这些年来搞了多次纪念释迦牟尼诞辰的活动。佛陀的教诲也不是你所理解的那样谈玄说
妙，更不是撅着屁股拜拜就能上天堂。
下面是一段经典开示：
佛陀说：不要因为以下的情况而接受任何道理：
·只因为你听过许多次；
·只因为你相信传统或前人；
·只因为很多人都这么说；
·只因为符合你读的经典；
·只因为听起来很合理；
·只因为符合你自己的信仰；
·只因为你的老师如此宣扬，你的老师很有魅力，你非常崇拜他；
只有在你亲身体验与了解了这个道理，并发现这个道理是完满的，对个人或他人都
有帮助，这时候，不仅要信仰它，而且要实践它。
佛陀最基本的教诲是四法印四圣谛八正道。
四法印
一切和合事物皆无常(诸行无常)
一切情绪皆苦(诸漏皆苦)
一切事物皆无自性(诸法无我)
涅槃超越概念(涅槃寂静)
四圣谛
一、苦谛：说明世间是苦果。我们要知道苦有如病，应该遍知，这是世间的苦果，也是
生死的流转。我们要知道所有的病，才能医治它。
二、集谛：说明业与烦恼是苦的根源。我们要知道病苦的原因，将之断除。这是世间的
因果... 阅读全帖 |
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T*********e
发帖数: 39815 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
liumanlin (gougou) 于 (Thu Oct 2 00:30:17 2008) 提到:
马上要去一个这个季节仍然开放的国家公园，
后面两个晚上定了人很多的主要的野营点，
前面两个晚上还没定，反正都是几个先来先到的野营点。可是其中有的是国家公园管理
的，有的是国家森林district管理的。后者貌似连防熊的铁盒子都没得。
我们又还很想去国家森林district管理的，就得去国家公园租canister。问题是那玩意
小，装不了多少东西，是不是就意味着我们就不能大鱼大肉的腐败烧烤了？此其一。
其二，我们去另外一个国家公园野营过一次，我们非常认真，什么东西都放铁盒子了，
早上起来看也有人桌子上仍然放着饮料什么的。防熊，是不是风油精之类都不能用了？
那驱虫的蚊香之类呢？看野营点的说明，要求很严。可是网上找的说明，通常都只是说
食物。
其三，没在公园买过篝火用的木头。贵不贵?跟超市比。另外，如果直接在篝火上搭个
架子就烧烤，那些滴下去的油什么的会招惹熊吗？
唉，想休息的自在，又胆子特小。
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j**n
发帖数: 13789 | 19 高校推出十二星座教学 根据各个星座的特点定内容
2013年12月31日20:05:11 [新闻大杂烩]
“天蝎座：思想深刻，眼光敏锐，个性深沉而意志力强硬，冷静孤僻而又喜欢孤芳自赏
。这一星座的人对互不相同的和互不相融的事物有特殊的兴趣，喜欢探究性的课堂知识
。”日前，扬州大学生物科学与技术学院百奥周末论坛的课堂上，出现了关于星座的介
绍，前来听课的学生，清一色都是天蝎座。记者了解到，这是该学院新推出的“十二星
座教学”，这一举措，开心了学生，却难住了老师。Mitbbs.com
90后的学生很喜欢Mitbbs.com
“十二星座教学课堂的老师主要向学院大一大二的学生授课，我们按照网上流行的分配
方式将学生分为十二个星座。并根据流行的星座性格特点介绍和对该星座同学的问卷反
馈，总结出一套比较适合该星座学生的课堂讲座内容和讲座方式，为不同星座学生量身
定制讲座，每次讲座全部由同一星座的同学参加。比如针对天蝎座的学生思想深刻，眼
光敏锐的特点，组织一场有关生物科学领域十大未解之谜的讲座；针对金牛座学生沉稳
认真的性格特点，组织了一场有关基因工程实验操作的课堂讲解。”该院十二星座教学
法负责人... 阅读全帖 |
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g***s
发帖数: 54 | 20 根据网上现在的信息（读的最详细的电子书），我不会定孙维的罪。
不过有很多疑问需要在判决前调查清楚，要求公安公开案卷
1）公安在1995年zl父母报案后都做了些什么
2）当时有没有确定犯罪嫌疑人，有没有收集证据
3）为什么95-97年两年没有任何动静
4）为什么突然在97年提审孙维
5）8个小时里都发生了什么
6）为什么之后又沉寂下去了
7）如果不是孙维，就另有其人，公安有没有调查过其他可能嫌疑
这个案子的问题是太多不合常理的疑问。这些疑问得不到回答，那孙维的嫌疑就无法解
除；那就意味着要继续调查，无法审理和判决 |
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z**n
发帖数: 22303 | 21 把这片简短的开示看完再来评价佛法里的因果理论不迟，否则就是个笑话。
关于因果的开示- 慈诚罗珠堪布开示录之七
今天作一个简单的开示，谈一谈因果的问题，其中包括
因果的本体、分别、支分细节以及对因果的疑问。
什么叫做因果呢？比如说一个人去偷盗，偷了东西以后，在他的身口意中哪一个是因呢
？我们经常讲的业，在这里和因是一回事。偷盗人用手去抓一个东西放到自己的包
里，这是不是叫做因呢？当一个人心里想：我要去偷这个东西，这个起心动念是因吗？
上述身口意行为当中到底哪一个是因？一切有部和唯识宗对于因果有很多不同的观点，
但是，在名言谛中比较究竟的是唯识宗所阐述的观点。
他们认为，每一个人自从无始以来到成佛之间，都有一个心的相续，此心相续有时候有
眼耳鼻舌等五识，有时候没有，无论它有怎样不同的高低和多少的分别，总有一个恒时
不灭的存在，叫阿赖耶识。造了业以后，就会在阿赖耶识里播下一个种子。
还有一个比喻是：下雪的时候，将墨水倒在雪里，雪就变成了墨水的颜色，雪化之后，
在地上就可以看到这种颜色。同样的，如果以烦恼去造业，当这个烦恼消失的时
候，这个业就会留在阿赖耶识上。
业（或因）是一种特殊的能力，... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 24 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 25 索达吉堪布
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方碑达国，有吉祥比丘，
其名呼曰龙，能破有无边，于世弘我教，善说无上乘，证得欢... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 26
我假設你說的宿命論是 determinism.
這兩個用來解釋這例子沒什麼太大不同，預定論假設有神，宿命論則不須這假設。
你說說。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 27 你的基本思考方式就是在任何還沒找到確定解釋的地方插入智慧設計或神，
這是典型 god in the gaps 的思考法。 以前人不知道為啥太陽會
劃過天際， 所以想像有個太陽神托著太陽過去， 現在大家懂力學了，
這個未知填滿了， 沒否證神，但是神就不必要了。
任何科學當然都還有很多未知的東西， 你把你的神很可憐的放在這些細縫中，
當隙縫越來越小，你的神也就越來越小， 這就是 Steven Hawkin 講的意思，
他沒說神不存在，只是說這裡那裡都不需要神， 只要有那些物理定律就能自然
發生。 當然， 你還是可以說物理定律是神創的，直到人家理解物理定律的由來
為止。
你與其把你的神放去搞 ATBase 或者鞭毛這些雞毛蒜皮小事， 還不如像Ken Miller 和
Francis Collins 這些大師級的去宣稱上帝設定了進化論的法則， 然後生物自己
演化， 這才是個大開大闔闔的神， 你的小神設計各種生物，然後99% 都絕種了事，
實在沒什麼了不起。 而你只好到處找隙縫去宣稱『 智慧设计的可能仍然不能排除』，
你覺得這有意思嗎？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 28
biology? all these physical sciences?
“圣经”是你家“全知全能”的主子启示的，是不是？
“圣经”不仅是启示给古人的，也是给现代人的，是不是？
那么，“圣经”怎么可以有那么荒谬的内容呢？
看旧帖：
写在前面的几句话：本帖是综合以前我写的几个帖子而成。以前写的帖子，批判基督教
的语气激烈，让一些网友反感，有违我当初花时间花精力写帖的初衷。所以重新整理甚
至重写以前的一些帖子。真诚地希望不管是已经信了基督教的还是想要信基督教的人，
都能够放下自己的偏见，本着客观公正的态度，仔细地阅读思考我的帖子，并倾听你们
的良知和理智的声音。谢谢。
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剖析科学与基督教信仰的一个矛盾
－－－ 嘁哩喀喳
一。科学与基督教信仰的矛盾
很多人会说，宗教和科学是不同范畴的东西，不见得会矛盾。的确，一般来说，宗
教不一定和科学矛盾。但是，基督教信仰的的确确和科学矛盾了。为什么呢？因为基督
教和科学对几个＊＊＊同样的问题＊＊＊给... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 29 其實很簡單， 所有不是 theist 的人就是 atheist。 a 在英文字頭就是『欠缺』的
意思。
我其實很久都搞不清楚 agnostic 跟 atheist 的差別， 現在搞清楚了， agnostic 都
是 atheist， 有一些 atheist 相信位格化神不存在，可以說這些是 strong atheist
； 也有一些 atheist 是還不能相信位格化神存在，這些就是 agnostic atheist。
這樣定義應該很清楚了吧？ 只要知道什麼是 theist， 就知道什麼是 atheist 了。
Deist 也是 atheist。 Naturalist 也是 atheist。 好像沒有 a-deist 這種說法。
還有一種 anti-theist，是指希望神不存在， 通常是 atheist， 但是好像也不能排除
是相信有神但是就是反對神，但是我從來沒聽過有這樣的人存在。
有些atheist 是認真思考過的，理解 theism 的宣稱， 理解羅素，道金斯等反對
theism 的理由， 這些可以說是 organic atheist, 有些則是沒自己思考過的，比方
說嬰兒... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 30 是不是集中營大屠殺就很好解釋？
這是建立在假設你可以任意的把『善』定義到行為主體上，而不是
在行為上。
ps. 請不必心污地問我有沒有納粹血統。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 31 这篇文章很好的 阐述了缘起性空的中观理论破斥四边见与物理学的高度一致，其中就
包括了自有永
有的见解：
诸法不自生 亦不从他生 不共不无因 是故知无生
佛教与量子物理学：东西方对话的贡献
Buddhism and Quantum Physics:
A Contribution to the Dialogue between East and West
作者：克里斯蒂安·托马斯·科尔，柏林大学
Christian Thomas Kohl, Berlin University
作者托马斯·科尔一直从事政治科学和科学哲学的研究工作。他也研究印尼和印度音乐
，他推广来自印度、巴基斯坦、西藏的音乐。过去的30年里，他的大部分时间致力于“
协调”量子物理学和佛教哲学的基本概念和原理，对东西方的佛教与科学对话做出了巨
大贡献。
Abstract
摘要
卢迪阿德·吉卜林，著名的英国作家，《丛林之书》的作者，出生于印度。一天他曾经
写下如下一段文字：“噢，东方是东方而西方是西方，二者从来不曾会合”。我的这篇
文章，将说明吉卜林并不完全正确。我试图说明佛教哲学和量子物理的共同之... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 32 止观的实践-兼评《菩萨道次第广论》的奢磨他及毗钵舍那
林崇安
一、前言
「奢摩他」汉译为寂止，简称为「止」。 「毗钵舍那」汉译为胜观、内观，简称为「
观」。止与观是佛法的二大主题，其内容依次相同于定与慧。西藏格鲁派祖师宗喀巴大
士的《菩提道次第广论》在上士道的最后段落，特别详译止与观，本文一方面探讨止与
观的实践，一方面评论宗师的观点。
二、止的实践
什么是止？广义的说，止是心意的集中，由浅而深分成九种心住：（1）内住、（2）等
住、（3）安住、（4）近住、（5）调顺、（ 6）寂静、（7）最极寂静、（8）专注一
趣、（9）等待。狭义的说，止是达到第九心住的等待之后，并且产生了「身轻安」及
「心轻安」，这时才算是修成了「止」。 [注一]
修止的时候，心中专注的对象，称作「所缘」。所缘的种类有很多种，依据《阿含经》
的记载，有五种重要的净行所缘：（1）不净所缘、（2）慈愍所缘、（3）缘性缘起所
缘、（4）界差别所缘、（5）阿那波那念所缘。这些所缘，依个人的习性来选用，依次
是（1）贪行者、（2）瞋行者、（3）痴行者、（4）慢行者、（5）寻思行者。这是《
瑜珈师地论》中〈声闻地〉的解说[注二... 阅读全帖 |
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发帖数: 24 | 33 分享有关修行的文章，只希望对大家能有所帮助。
在这里只贴出部份内容，如希望更了解文章，可参考以下完整原文网页：
http://nezha.com.tw/first-dt-2.php?id=93
以下为部份内文：
人称济颠人痴颠，降转于世渡灵祇，每每回顾众生相，只有痴迷意不转。
悲～悲～悲呀～
佛所信来众，我开菩提子，道门种能场，菩提树才行。
佛道两双修，心定亦眼灵，不易着魔根，坚定道定行。
人间幻相界，一切止于心，心乱境亦乱，人现迷雾中。
法传于道门，原本之根习，道中且解脱，只有自身求。
人类本非此，皆因心自变，创出混乱界，自此为依归。
悲呀～悲呀～悲呀～
心性朔洪古，人类本自一，五族不为分，齐心向路行。
远古本无分，只因俗务缠，心中贪婪起，自此始分家。
分为何物人不知，只知自身欲多物，
一件拿来一件想，贪婪自此无限伸啊。
悲呀～悲呀～悲呀～
菩萨降转界，发出大宏愿，欲要灵子归，灵子暂不行。只因各位尚且有太多不足，想要
的欲多，所以暂且不想放下。我想放下的非是你这人世间生活，放下的应该是自己之心
啊！
人世洪流过，几亿几千年，事事皆有记，记录细细分。
别说人不知，除非己莫行... 阅读全帖 |
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发帖数: 182 | 34 济群法师问（4）：
另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活佛和上师并
不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的效果？作为
接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法，能否获得
成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传法往往是短
期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题，如果缺乏
进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是否如法？或
者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
索达吉堪布答：
语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或
仅仅只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障
碍，只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功
德。这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的
情景，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛
菩萨... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 35 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
丑三（觀察果當恭敬）分三：一、宣說取悅眾生是諸善之因；二、以此方式教
誡勤奮；三、攝義。
寅一、宣說取悅眾生是諸善之因：
悅眾令佛喜，能成自利益，
能除世間苦，故應常安忍。
想方設法取悅眾生，諸佛菩薩必定歡喜。若能做到這一點，既能真實成辦自己
的利益，也能遣除一切世間的痛苦，所以要時時刻刻修安忍，不能損惱眾生。
末法時代五濁橫流，眾生的性格形形色色，可能會以種種粗暴的行為來傷害我
，在這個時候，我應該以正知正念來攝持，一方面想到眾生就是佛，另一方面想到自己
已發了菩提心，盡量不要害眾生，若能如此，修什麼法都容易成就。作為一個發了菩提
心的人，自己的利益就是要圓滿智慧資糧和福德資糧，圓滿這兩個資糧的話，修持安忍
必不可少，以此才能令眾生歡喜，圓滿自己的斷證功德... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 36 業決定理者，謂諸異生及諸聖者，隨有適悅行相樂受，下至生於有情地獄，由
起涼風，所發樂受，一切皆是從先造集善業所起。從不善業發生安樂，無有是處。所有
逼迫行相苦受，下至羅漢相續之苦，一切皆是從先造集不善而起。從諸善業發生諸苦，
無有是處。《寶鬘論》云：「諸苦從不善，如是諸惡趣，從善諸善趣，一切生安樂。」
故諸苦樂非無因生，亦非自性、自在天等不順因生，是為從總善不善業生總苦樂。諸苦
安樂種種差別，亦從二業種種差別，無少紊亂，各別而起。若於業果，或決定相，或無
欺罔，獲定解者，是為一切內佛弟子所有正見，讚為一切白法根本。
─《菩提道次第廣論》─ |
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发帖数: 182 | 37 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=673
佛教文化的价值观——青海师范大学演讲
『 2011年11月7日下午 』
顶礼句：
大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。
今天能有机会与青海师范大学的各位老师与同学一起共同学习研讨，我感到非常高兴！
高兴的第一个原因是：青海师范大学，曾是泽丹夏忠尊者等诸位前辈大德倾注关爱精心
培育、扶持的学校，加之该校诸位老师兢兢业业、孜孜不倦地教书育人，目前已经取得
了可喜的丰硕成果。时至今日，该校已经成为藏族民众心中具有良好口碑与声望、综合
实力极强的大学。
高兴的第二个原因是：我们这些身着佛陀袈裟的出家人，能融入这样的校园中，与各位
同学一起促膝互动，平等交流“佛教文化的价值观”这一课题，的确令人欣喜。
我今天的发言主要包括以下三个内容：我的感受、佛教的价值以及我的希望。
一、我的感受
目前的现状已经告诉我们，藏族知识分子群体，也即受过大学以上教育的老师与学生们
，都应该重视佛教与文化这两大主题。
1、传承藏文化势在必行
首先，我们藏族的语言与文化，在某些程度上... 阅读全帖 |
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发帖数: 162 | 38 三殊胜
索达吉堪布 著
今天给大家宣讲的是“三殊胜”。
三殊胜是行持任何善法不可缺少的，如果不懂三殊胜，善根不能以方便摄持，中间若以
分别杂念散乱，最后没有回向的话，善根是无法增长的。所以在藏传佛教中，历代高僧
大德非常重视三殊胜。
三殊胜的简略修行，在《大圆满心性休息大车疏》、《大圆满前行引导文》中都有提及
，上师如意宝每次给大家开课，或者到一些地方讲经说法时，也经常宣讲三殊胜的窍诀
。作为后学者，大家应尽量以三殊胜来摄持一切善根，若没有这样的方便法，虽然在很
长时间中行持善法，但有多少利益也很难说。
做任何一个善法，以方便摄持非常重要。世间上做一件事情，都离不开善巧方便，如果
你有一套科学的管理方法、财物制度，经济运作起来会非常方便，做什么都不太花时间
，最后的效果也不错。同样，我们行持善法也要一种方便法，这就是今天要讲的“三殊
胜”。
所谓的三殊胜，首先是加行发心殊胜，即以菩提心来摄持所修之善根；中间是正行无缘
殊胜，指不被分别念所染，以无分别或专心志致的智慧来摄持；最后是后行回向殊胜，
是指在结尾以回向来印持，令善根永不失毁，且蒸蒸日上。
无论学什么佛法、做什么善事，必须要具... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 39 问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的大悲愿力，借... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 40 略说忏罪
——索达吉堪布
顶礼释迦牟尼佛：
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊
上师瑜伽速赐加持：
涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山
加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持
今天为什么给大家作开示呢？因为这次来参加“金刚萨埵法会”的人比较多，大家正在
精进地忏悔，若不明白基本的忏悔方法、忏悔的必要，即使念了很多咒语，效果可能也
不太好。因此，给大家简单介绍一下如何念修金刚萨埵。
一、忏悔的必要：
《地藏十轮经》中说，佛陀的教法中有两种人没有所犯的罪，一种人从来也不造恶业，
称为树立佛幢者；另一种人虽然造过恶业，但以惭愧心已经发露忏悔了，这叫摧毁魔幢
者，此二者均可以说是行持佛法的人，也叫做勇健得清净者。
上师如意宝再三地讲过，作为一个修行人，最好是从小就不造任何恶业，但这在末法时
代非常困难。在家人于皈依之前、皈依之后，身体上杀生、邪淫、偷盗，语言上说妄语
、... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 41 唯识见与中观见
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 42 唯识见与中观见
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 43 三殊胜
——索达吉堪布
今天给大家宣讲的是“三殊胜”。
三殊胜是行持任何善法不可缺少的，如果不懂三殊胜，善根不能以方便摄持，中间若以
分别杂念散乱，最后没有回向的话，善根是无法增长的。所以在藏传佛教中，历代高僧
大德非常重视三殊胜。
三殊胜的简略修行，在《大圆满心性休息大车疏》、《大圆满前行引导文》中都有提及
，上师如意宝每次给大家开课，或者到一些地方讲经说法时，也经常宣讲三殊胜的窍诀
。作为后学者，大家应尽量以三殊胜来摄持一切善根，若没有这样的方便法，虽然在很
长时间中行持善法，但有多少利益也很难说。
做任何一个善法，以方便摄持非常重要。世间上做一件事情，都离不开善巧方便，如果
你有一套科学的管理方法、财物制度，经济运作起来会非常方便，做什么都不太花时间
，最后的效果也不错。同样，我们行持善法也要一种方便法，这就是今天要讲的“三殊
胜”。
所谓的三殊胜，首先是加行发心殊胜，即以菩提心来摄持所修之善根；中间是正行无缘
殊胜，指不被分别念所染，以无分别或专心志致的智慧来摄持；最后是后行回向殊胜，
是指在结尾以... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 44 索达吉堪布 传讲
第十六节课
“须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？”
“不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，
是名三十二相。”
佛问须菩提：“你是怎么想的，能否以三十二相见到真正的如来？”须菩提答道：“不
能，世尊，不可以三十二相见到如来。为什么呢？因为如来所说的三十二相，以胜义理
来观察时，并不是如来的真相，只是名为如来的三十二相。”
众生由于无始以来的习气杂染，现见的对境各不相同。一般而言，凡夫只能看到不清净
的五蕴，而菩萨所见的，则是清净的圣者法相。所以有些人对如来的身相有一定的执著
，认为轮回是不清净的，而如来的十力、四无畏、十八不共法、三十二相八十随好等具
足功德，理应值得希求。（三十二相，《大智度论》、《现观庄严论》及麦彭仁波切的
《智者入门》中讲得非常清楚，我讲《中观宝鬘论》时也介绍过，故没必要一一解说。
佛的“十力”，《入中论》解释得比较详细。“十八不共法”，在《智者入门》中讲得
很清楚。）
这种想法在名言清净量面前，也是合理的，名言中确实有清净与不清净的差别。比如外
道本师见释迦牟尼佛具足十八种丑相，而迦叶尊者见佛有三十... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 45 索达吉堪布 传讲
第十六节课
“须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？”
“不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，
是名三十二相。”
佛问须菩提：“你是怎么想的，能否以三十二相见到真正的如来？”须菩提答道：“不
能，世尊，不可以三十二相见到如来。为什么呢？因为如来所说的三十二相，以胜义理
来观察时，并不是如来的真相，只是名为如来的三十二相。”
众生由于无始以来的习气杂染，现见的对境各不相同。一般而言，凡夫只能看到不清净
的五蕴，而菩萨所见的，则是清净的圣者法相。所以有些人对如来的身相有一定的执著
，认为轮回是不清净的，而如来的十力、四无畏、十八不共法、三十二相八十随好等具
足功德，理应值得希求。（三十二相，《大智度论》、《现观庄严论》及麦彭仁波切的
《智者入门》中讲得非常清楚，我讲《中观宝鬘论》时也介绍过，故没必要一一解说。
佛的“十力”，《入中论》解释得比较详细。“十八不共法”，在《智者入门》中讲得
很清楚。）
这种想法在名言清净量面前，也是合理的，名言中确实有清净与不清净的差别。比如外
道本师见释迦牟尼佛具足十八种丑相，而迦叶尊者见佛有三十... 阅读全帖 |
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发帖数: 22303 | 46 慈诚罗珠堪布开示录之七
今天作一个简单的开示，谈一谈因果的问题，其中包括
因果的本体、分别、支分细
节以及对因果的疑问。
什么叫做因果呢？比如说一个人去偷盗，偷了东西以后，在他的身口意中哪一个是
因呢？我们经常讲的业，在这里和因是一回事。偷盗人用手去抓一个东西放到自己的包
里，
这是不是叫做因呢？当一个人心里想：我要去偷这个东西，这个起心动念是因吗？上述
身口
意行为当中到底哪一个是因？一切有部和唯识宗对于因果有很多不同的观点，但是，在
名言
谛中比较究竟的是唯识宗所阐述的观点。
他们认为，每一个人自从无始以来到成佛之间，都
有一个心的相续，此心相续有时候有眼耳鼻舌等五识，有时候没有，无论它有怎样不同
的高
低和多少的分别，总有一个恒时不灭的存在，叫阿赖耶识。造了业以后，就会在阿赖耶
识里
播下一个种子。
还有一个比喻是：下雪的时候，将墨水倒在雪里，雪就变成了墨水的颜色，
雪化之后，在地上就可以看到这种颜色。同样的，如果以烦恼去造业，当这个烦恼消失
的时
候，这个业就会留在阿赖耶识上。
业（或因）是一种特殊的能力，如大米的种子，我们肉眼
看不出它能发生稻芽，
但是它确实蕴藏着这样的能力... 阅读全帖 |
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发帖数: 57 | 47 智海浪花
索达吉堪布 著
人生三步曲
许多人一生顺利，无论是事业，还是个人家庭，都可谓圆满、平安、吉祥。以世俗眼光
来看，这当然是好事，是所谓的“命好”。不过有时我却认为，以佛法来衡量，非常富
裕、非常顺利的人倒是值得同情与可惜之辈，因为他们不懂艰难困苦为何物，故而对一
片歌舞升平之俗世很难升起出离心。而对一个真正学佛的人来说，没有了真实无伪的出
离心，学佛就绝不可能有长足进步。都道是“平安是福”，有谁又能体会得到福乃祸所
伏？更有谁能明白这福祸互倚互伏的背后，都是无常这只无情的手在操纵？邪见重的人
，在对佛法一无所知的情况下，可能会说，“难道佛教希望人人都贫穷不堪、困苦无边
吗？”对此，我只能说他们根本不懂繁华背后“苦”与“空”的道理。正是在这个层次
上，我们说痛苦人生实在是教会我们放下幻想、放下对现世执着的最好的老师，如果你
能够不被它压垮，并超然于困难之外的话。
曹良波恰恰就是在困顿的生活中体认到了佛法的妙处。他通过父母的疾病缠身、家庭的
数数变故，终于对这个世界人生有了一个清晰的认识。世俗所谓的“命不好”，反而成
了他走向解脱的一个最大助缘。
近代著名画家丰子恺先生在厦门佛学... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 48 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1037 | 49 D. 所有善根 至心回向
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［乃至能發一念淨信。所有善根。至心迴向。願生彼國。隨願皆生。得不退轉。乃至無
上正等菩提。］
前一段專說皈依淨土，皈依本經的修學功德。底下這一段，範圍非常深廣。不一定指本
經，只要『能發一念淨信』，將『所有善根，至心迴向』，也能往生，就是三輩往生末
后一段「一心三輩」。這才顯示《無量壽經》圓滿到極處，真是古大德所講的「圓中之
圓，專中之專」。前一段是講「專中之專」，后面這一段講的是「圓中之圓」。不管修
學那一個法門，無論依照那一部經典修學，只要對阿彌陀佛，對極樂世界有「一念淨信
」，就是求生西方的條件。
印度馬鳴、龍樹菩薩不是專修的。中國永明禪師到晚年專修淨土，以前他是學禪的。禪
宗還有一位徹悟禪師，《徹悟禪師語錄》完全勸人念佛。近代虛雲老和尚學禪宗，沒有
發願求生淨土，他在最后的開示錄裡，幾乎百分之九十的開示，都勸大家念佛求生淨土
。他自己與彌勒菩薩有緣，求生兜率天，親近彌勒菩薩。這就說明無論修學那一宗，包
括密宗，無論用什麼法門，參禪也好，持戒也好，念佛也好，誦經也好，禮佛也好，只
要發「一念淨信」，將一生所修的善根「至心迴向」，就是真心迴向求生西... 阅读全帖 |
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