p******9
发帖数: 7130 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: pegasus9 (飞马座), 信区: Military
标 题: 旧文：取蜀将帅不利（容斋随笔）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 15 02:18:58 2012, 美东)
张德江孟学农又悬了。
取蜀将帅不利（容斋随笔）
pegasus9
2012-02-08 00:55:24
来自: 17.205.
1平西王、王镇南将军取蜀流年不利，也是上应天命啊。
邓共接下来，希望汪督继任平西王。
////////////
自巴蜀通中国后，凡割据擅命者，不过一传再传。而从东方举兵临之者，虽多以得俊，
将帅辄不利，至于死贬。汉代公孙述，大将岑彭、来歙遭刺客之祸，吴汉几不免。魏伐
刘禅，大将邓艾、钟会皆至族诛。唐庄宗伐王衍，招讨使魏王继岌、大将郭崇韬、康延
孝皆死。国朝伐孟昶，大将王全斌、崔彦进背不赏而受黜，十年乃复故官。 |
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v******a
发帖数: 45075 | 2 许容斋，广东高州人，晚清象棋名手，晚年时棋艺和棋兴不减。于1920年岁末以如
高龄去广州向“棋王七”黄松轩挑战。下局为许、黄在高州会馆时所弈。
炮二平五马8进7 马二进三卒3进1 车一平二车9平8
马八进七马2进3 兵五进一炮8进4 兵五进一士4进5
兵五平四象3进5 士六进五车1平4 炮八平九炮2进2
兵四进一炮2退1 车九平八炮2平6 马七进五车4进6
兵三进一炮8平7 马五进四车8进9 马三退二卒7进1
兵三进一马7进6 兵三平四炮6平7 相三进一前炮平5
马二进三车4平3 马三进五车3平5 兵四进一炮7进1
车八进七马3退4 炮五进四车5平1 车八平六车1平5
车六进一炮7退3 车六退二卒1进1 炮九平八马4进3
炮八进四炮7进6 相七进五车5进1 车六平七炮7退5
兵四进一马3进5 炮八平五（如图）车5退4
车七平五士5进6 车五平一（和）
这是许容斋和黄松轩的第三盘对局。由于前两局的经验教训，许抱着能胜则胜
、不能胜则和的思想，为此，行棋特别稳健。采用的虽是急进中兵之法，而在遭到
黄的坚强抵抗后，第39着许马三进五兑炮，又兵四进一（41着）、车八进七（43着
），已有多兵之 |
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t****u
发帖数: 8614 | 3 容斋续笔卷四第九则“田横吕布”是这样写的，
“田横既败，窜居海岛中。高帝遣使召之，曰：“横来，大者王，小者乃侯耳。”横遂与
二客诣雒阳。将至，谓客曰：“横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏，
北面事之，其愧固已甚矣！”即自刭。横不顾王侯之爵，视死如归，故汉祖流涕称其贤，
班固以为雄才。韩退之道出其墓下，为文以吊曰：“自古死者非一，夫子至今有耿光。”
其英烈凛然，至今犹有生气也。吕布为曹操所缚，将死之际，乃语操曰：“明公之所患，
不过于布，今己服矣。令布将骑，明公将步，天下不足定也。”操竟杀之。布之材未必在
横下，而欲忍耻事仇。故东坡诗曰：“犹胜白门穷吕布，欲将鞍马事曹瞒。”盖笑之也。
刘守光以燕败，为晋王所擒，既知不免，犹呼曰：“王将复唐室以成霸业，何不赦臣使自
效？”此又庸奴下才，无足责者。”
这短短几百字中间包含了三段历史故事。
第一个故事是秦末楚汉争霸时的田横的故事。这段故事出自司马迁的《史记 田儋列传》。
楚汉相争最激烈的时候，田横游离两大势力之外，趁机平定齐国之地，立侄子田广为齐王
，自己担任宰相掌握大政[1]。
为了稳住这股势力，刘邦派郦食其去游说齐国，劝田横同 |
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p******9
发帖数: 7130 | 4 张德江孟学农又悬了。
取蜀将帅不利（容斋随笔）
pegasus9
2012-02-08 00:55:24
来自: 17.205.
1平西王、王镇南将军取蜀流年不利，也是上应天命啊。
邓共接下来，希望汪督继任平西王。
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自巴蜀通中国后，凡割据擅命者，不过一传再传。而从东方举兵临之者，虽多以得俊，
将帅辄不利，至于死贬。汉代公孙述，大将岑彭、来歙遭刺客之祸，吴汉几不免。魏伐
刘禅，大将邓艾、钟会皆至族诛。唐庄宗伐王衍，招讨使魏王继岌、大将郭崇韬、康延
孝皆死。国朝伐孟昶，大将王全斌、崔彦进背不赏而受黜，十年乃复故官。 |
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t****u
发帖数: 8614 | 5 笔记小说，本来就是半文不白的，参阅《容斋随笔》，《阅微草堂笔记》
这个比较难改。 |
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b******3
发帖数: 4385 | 6 来自《中国青年报》
毛泽东在中南海的住处菊香书屋，是名副其实的书房。外出视察，毛泽东总要带上一批
他想读或常读的书籍。1959年10月23日外出前，他列出要带走一大批书目，当时为毛泽
东管理图书的逄先知，把这批书目记在登记本上。这份书单仿佛是一张“精神地图”，
布满毛泽东想要去探寻的地方。他在新中国成立后的博览群书之状和基本阅读范围，从
中可看出大概。
多次阅读《资本论》
这份书单中，有19种马列经典著作，包括《资本论》《工资、价格和利润》《哥达
纲领批判》《政治经济学批判》《国家与革命》《帝国主义是资本主义的最高阶段》《
俄国资本主义的发展》等。
毛泽东最早接触《资本论》，应当是在1920年经营长沙文化书社的时候，当时他多
次向读者推荐李汉俊翻译的《马克思资本论入门》。到延安后，1941年毛泽东写的《改
造我们的学习》《关于农村调查》《驳第三次“左”倾路线》等论著，便引用不少《资
本论》的一些论断，诸如：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的
物质的东西而已”，“蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧”等等。毛泽
东还说：资本主义的理论和历史的一致，“模范地表现在... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 7 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1628 | 8 发表于 2005-10-15 22:34 只看该作者
信誉 83 / 粟米 795 / 恶评 0 / 不满 3 / 帖子 12362 / 精华 5 / 在线 738 小时 /
注册 2004-2-13
1、 印刷历史悠久 规模宏大
概括地说，中国的雕版印刷（block printing）比欧洲约早七百余年，活
字印刷术（typography）比德国谷登堡约早四百余年。中国雕版印刷起源于隋代的记载
，有明人陆深《河汾燕闲录》所记“隋文帝开皇十三年十二月八日，敕废像遗经，悉令
雕造”。唐代的雕版印刷现存实物最早的，大概是1966年韩国东南庆州佛国寺释迦塔石
塔内发现的《无垢净光大陀罗尼经》。此经也是世界现存最早的木板印刷品，七○四至
七五一年间刊行的，比题为“咸通九年四月十五日王阶为二亲敬造善施”，即印于八六
八年著名的《金刚经》早约一百多年。比日本宝龟本（770年）百万塔《无垢净光根本
陀罗尼经》等也早几十年。[1] 文献记载如长庆四年（824年）诗人元稹为白居易《长
庆集》作序，讲到扬州、越州有人将白居易及自己的诗“缮写模勒”出售，“模勒”
即刊刻。不过... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1628 | 9 发表于 2005-10-15 22:34 只看该作者
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注册 2004-2-13
1、 印刷历史悠久 规模宏大
概括地说，中国的雕版印刷（block printing）比欧洲约早七百余年，活
字印刷术（typography）比德国谷登堡约早四百余年。中国雕版印刷起源于隋代的记载
，有明人陆深《河汾燕闲录》所记“隋文帝开皇十三年十二月八日，敕废像遗经，悉令
雕造”。唐代的雕版印刷现存实物最早的，大概是1966年韩国东南庆州佛国寺释迦塔石
塔内发现的《无垢净光大陀罗尼经》。此经也是世界现存最早的木板印刷品，七○四至
七五一年间刊行的，比题为“咸通九年四月十五日王阶为二亲敬造善施”，即印于八六
八年著名的《金刚经》早约一百多年。比日本宝龟本（770年）百万塔《无垢净光根本
陀罗尼经》等也早几十年。[1] 文献记载如长庆四年（824年）诗人元稹为白居易《长
庆集》作序，讲到扬州、越州有人将白居易及自己的诗“缮写模勒”出售，“模勒”
即刊刻。不过... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 10 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 11 发信人: lhr (麻辣呆牛筋～五香花生米), 信区: ChineseClassics
标 题: Re: 中国古代有没有书店？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 15 15:32:06 2011, 美东)
瞎梦乱说，是不是比较商业化的印刷到宋代才比较普遍？
之前，应该抄书比较多，洛阳纸贵什么的，有钱人会雇人来抄吧，不知道有没有专门抄
书来卖的。。。
发信人: leawolf (执中以宁), 信区: ChineseClassics
标 题: Re: 中国古代有没有书店？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 15 15:41:40 2011, 美东)
我也觉得是唉
一个是话本小说，闲人消遣，还有科举，读书人要买参考书嘛，嘿嘿
东京梦华录对书店提的很简略，作者更感兴趣酒楼妓馆 ：P
寺东门大街，皆是幞头，腰带，书籍，冠朵铺席，丁家素茶。
另外想起容斋随笔里有这么一段小序，
是书先已成十六卷，淳熙十四年八月在禁林日，入侍至尊寿皇圣帝清闲之燕，圣语忽云
：“近见甚斋随笔。”迈竦而对曰：“是臣所著《容斋随笔》，无足采者。”上曰：“
■有好议论。”迈起谢，退而询之，乃婺... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 12 东京梦华录对书店提的很简略，作者更感兴趣酒楼妓馆 ：P
寺东门大街，皆是幞头，腰带，书籍，冠朵铺席，丁家素茶。
另外想起容斋随笔里有这么一段小序，
是书先已成十六卷，淳熙十四年八月在禁林日，入侍至尊寿皇圣帝清闲之燕，圣语忽云
：“近见甚斋随笔。”迈竦而对曰：“是臣所著《容斋随笔》，无足采者。”上曰：“
■有好议论。”迈起谢，退而询之，乃婺女所刻，贾人贩鬻于书坊中，贵人买以入，遂
尘乙览。书生遭遇，可谓至荣。 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 13 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49691b170100iwx8.html
端午不可施诸祝颂
家里有个传统，寒食、端午可以给亲朋送菜团子、粽子，却绝对不可拱手道贺一声
：节日快乐！原先甚是奇怪，这是什么道理？近日读洪迈的《容斋随笔》，方才解开此
惑。
“端午故事，莫如楚人竟渡之的，盖以其非吉祥，不可施诸祝颂。”（见《容斋五
笔》卷第九）
想想这话是很有道理的，端午节其实就是祭祀楚大夫屈原，这天屈大夫怀石沉江，
民间为防鱼鳖戕害忠烈，乃有龙舟竞渡和包粽子的习俗。当然，千年以降，从中国大历
史的角度而言，屈原难免有“芝兰当道”的嫌疑，但是这并不能伤害他作为伟大爱国主
义者的实质所在。一如不能因为今日中华一家，我们就混淆秦桧与岳飞的区别。也许正
因为如此，在忠臣烈士的忌日里，家人不许相互道贺，也是民间百姓对先贤的少许基于
良心的敬意吧？ |
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b****i
发帖数: 11322 | 14 太原北有窦大夫祠，当年孔子为什么要回车太行，赵简子又什么要杀窦大夫，多福寺里
的明代牡丹芳踪何处，请看《沧桑阅尽话太原》第四章：窦大夫祠
相关资料：赵杀鸣犊（宋·《容斋随笔》）、游烈石（唐·李频）
第四章 窦大夫祠
从太原市区北行，汾河东岸的兰村西烈石山下，有窦大夫祠。
窦大夫名（音抽），字鸣犊，春秋时期晋国大夫，他的封地在今天太原市西北的
古城村。窦大夫曾在狼盂，也就是今天太原阳曲县的黄寨一带有过开渠利民的德政，后
人于是立祠纪念他，因为祠堂建在烈石山下，又称为烈石神祠。
窦大夫生年不祥，晋定公十三年，即公元前499年，被赵简子杀害。赵简子杀害窦大
夫的原因，有多种说法。
在宋代洪迈的《容斋随笔》中，曾引用张晏的批注说：简子欲分晋国，故先杀鸣犊
。但从史实来看，赵简子杀窦大夫时，晋国处于六卿专权的时代，而赵氏家族并没有占
据太大的优势。或许当时赵简子心中已经有了分晋而自立的宏图，但还没有条件也不敢
急于将一计划付诸实施，要知道三分晋国是在窦大夫死后五十四年才由赵简子的儿子赵
襄子实现的。因此，赵简子不可能是因为想瓜分晋国而要提前将窦大夫做为障碍来清除
。
据《太原府志》记载，赵简子想 |
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g***j
发帖数: 40861 | 15 不必美化赵宋王朝——宋代顶峰论献疑
张邦炜
2011-11-23 09:36:19 阅读 2211 次
刊《四川师范大学学报》（2011年第6期，刊载时略有删节），蒙邱志诚先生提供完整
版，象牙塔网络发布
一、“往前多走了一步”
“三十年河东，三十年河西。”赵宋王朝真可谓时来运转：30年前，备受贬损：“
守内虚外，积贫积弱”；30年后，博得赞美：“空前绝后，登峰造极。”宋朝顶峰论，
据说出自史界泰斗。的确，陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于
赵宋之世。”[1]邓广铭讲过：“宋代的文化，在中国封建社会历史时期之内，截至明
清之际的西学东渐的时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高度。”值得注意的是
，邓氏强调“历史不能割断”，既重视隋唐两代的“传承”，又在时间上严格予以限制
，“截至明清之际”。[②]至于陈氏的论断，只怕应当正确理会，不能无限引申。正如
那句名言所说：“真理往前多走一步就是谬误。”
宋朝顶峰论的代表作，当推萧建生先生所著《中国文明的反思》一书。此书号称“
当代中国的《盛世危言》”，某些媒体在高度评价之余，也曾指出：“作者对每个时代
史料的把握真切与否，有... 阅读全帖 |
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x*****a
发帖数: 7797 | 16 一、宋代状元的寿命
宋代共出状元118名。其中，已知其生卒年或虽不知其生卒年却知其寿数的共70人，
占总数的59.32％（保留两位小数，下同）。依据这70人的年龄资料所得出的若干统计
平均数，也许能接近实际情形。这70人中，80岁及80岁以上的5人，占7.14％：
黄裳（1044－1130），87岁（《全宋词简编》第202页）
郑性之（1172－1255），84岁（《中国历史大辞典·宋史卷》第301页）；
阮登炳， 82岁（［洪武］《苏州府志》卷三十五，总页1424页）；
刘章（1100－1179），80岁（宋人传记资料索引》总第3872页）；
胡旦80岁（《中国历史大辞典·宋史卷》第324页）。
70岁至79岁的14人，占20％：
王嗣宗（944－1021），78岁（《宋史· 王嗣宗传》）；
李迪（971－1047），77岁（宋人传记资料索引》总第850页）；
留梦炎（1219－1295），77岁（《元人传记资料索引》第929页；沈阳版《中国历代
状元录》第170页）；
莫俦（1089－1164），76岁（《中国历史大辞典·宋史卷》第370... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 17 陈远
排除障碍，延揽名师
在燕大，司徒雷登看到的事实和其他教会大学的状况一样：不信仰基督的优秀教师
进不来；在校的仅有的几名能胜任教学的中国教师和西籍教师的待遇差别很大；学校中
层以上的专职管理人员全由西方人士担任。如果不能在短期内改变这一状况，要把燕大
办成一流大学便无从谈起。司徒雷登决定从三个方面着手，为燕大招才纳士。
首先，针对过去教会学校的所有教师都由各教会组织委派的惯例，司徒雷登向纽约
托事部提出申请，要求给燕大聘任教师的自主权。第二，为了吸引更多的人才到燕大任
教，司徒雷登决定不过问教师的政治倾向、宗教信仰和学术观点，只要有真才实学，具
备任教资格，燕大都可聘用。第三，司徒雷登决定从燕大自筹的经费中拿出一笔钱，大
幅度提高中国教师的待遇，使他们与外籍教师同工同酬。
到20世纪30年代，燕园内已经是大师云集，其中既有国外归来的博士、硕士如洪业
、赵紫宸、冯友兰、吴文藻、雷洁琼等，也有国内享有盛名的学者如陈垣、周作人、郭
绍虞、容庚、顾颉刚、钱穆、朱自清等，还有燕大自己培养并选送出国深造后学成归来
的学者，如冰心、许地山、齐思和、严景耀、侯仁之等。燕大的教师队伍，一下子变得... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 18 中国古代最基本的道德规范就是“三纲五常”。 五常包括仁、义、礼、智、信，是儒
家文化的核心之一。宋朝人洪迈在他写的《容斋随笔》中，专门谈到‘朋友之义’，对
这个‘义’字作了生动的解释。这段的白话译文如下。
朋友之间的道义十分沉重。天下的人所共同遵从的道义有五方面：君臣、父子、兄弟、
夫妇以致朋友的交往。从天子以下至百姓，没有不需要朋友而能有所成就的。“天下的
道德败坏之时，也就谈不上友谊了“，见于《诗》。”不能取信于朋友，也就不能得到
上面的信任”，见于《中庸》、《孟子》。＂是朋友就信任他＂’这是孔子的志愿；＂
车马衣裘和朋友一起使用＂’这是子路的志愿；＂与朋友交往有信用＂，这是曾子的志
愿。《周礼》中的六种好的行为，第五种叫＂任＂，就是说取信于朋友。汉、唐以来，
有范式与张劭、陈重与雷义、元稹与白居易、刘禹锡与柳宗元这几对朋友，他们始终交
情笃好，不曾因为死生贵贱而改变他们的心志。本朝建立后的一百多年间’这种好风气
还存在。可惜的是，现在已经见不到了！
这里提到了有名的四对朋友，即范式与张劭、陈重与雷义、元稹与白居易、刘禹锡与柳
宗元。下面我们就详细介绍一下他们的故事。
... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 19 中影集团继《建国大业》《建党伟业》之后推出的第三部主旋律商业大片《毛泽东传》日前传出最新消息，男一号毛泽东已经确定由姜文出演。
昨日该片总导演韩三平接受成都商报记者电话采访时，证实，毛泽东已经确定由姜文来演，“对的！他神似！”。
姜文本人在多年前曾夸下海口：“要演（毛泽东）的话没有第二个人能够演过我！”
韩三平证实
姜文演毛泽东，对的！
昨日有消息透露，《毛泽东传》中的毛泽东一角将由姜文来出演。昨日成都商报记者致电韩三平，他向记者确认了这一信息———“对的！”韩三平透露，最初决定由姜文来演毛泽东还是由中央文献研究室的陈晋主任推荐的，“我当然是一拍即合，（因为）姜文跟我的情怀非常一致，他也很想演。”至于如何解决姜文五官长相和毛泽东相差甚远这一问题，他认为，“神似”要比“形似”更重要：“我们之前也做过一些尝试，举两个典型例子：一个是用陈坤来演蒋经国，另一个是用周润发来演袁世凯。历史到了一定的程度，观众追求的是神似。观众要的是这个人所作所为、一言一行中体现出来的一种精神面貌，这就叫‘神’。我觉得姜文是能够演绎出这种精神状态来的。你看好莱坞电影里，那些著名的历史人物，跟真实照片其实相差很远。”... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 20 毛泽东的手已没有托住《三木武夫》这本书的力气了，尽管这是一本很轻很轻的书，只好由小孟为他托着。毛泽东看了几分钟，就又昏迷过去了。
本文摘自：《走进毛泽东的最后岁月》，作者：郭金荣，出版社：中共党史出版社
毛泽东在延安的一次演说中，讲过一段很精彩的话：有了学问，好比站在高山上，可以看到很远很多的东西;没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。
这或许是他的经验之谈。毛泽东之所以能够站得高，看得远，能成为一位思想家、革命家，一个很重要的原因，就是他有渊博的知识和高深的学问。对于这一点，凡是与毛泽东有过交往的人，包括一些外国的学者、记者和政界人士，都会有同感。
而毛泽东之所以有渊博的知识，是与他毕生孜孜不倦地博览群书分不开的。毛泽东从幼年起，就勤奋好学，酷爱读书，而且随着年龄的增长，读书的欲望愈来愈强烈。
毛泽东跟书籍真是形影不离。在他的卧室里，办公室里，游泳池的休息室里都放着书。他外出时，首先考虑的是要带些什么书。他经常是亲自写个书单，交给工作人员，工作人员便会根据书单所列，把书带上。在火车上，在轮船上，在飞机上，毛泽东也不会间断他的读书活动。
自从眼病好了之后，毛泽东用于读书的时间... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 21 历史给林彪、江青一伙开了一个不小的“玩笑”。“四人帮”怎么也没有想到，他们扩建的这座用来迫害广大干部群众的特级监狱，竟成了最终关押自己的地方。
神秘的秦城监狱
关于江青被捕时的情况，人们有着各种不同的说法。
有人说负责执行任务的张耀祠是提着手枪冲进去的；有人说当时江青听到宣布后，就倒在地上打滚，不肯站起来；有的说江青想反抗，同时还指责去抓她的人。更有的书刊上将此事描写得如同传奇一般，说是江青听完中共中央办公厅副主任张耀祠的宣读后，“忽”地跳下床，手指办公厅副主任，横眉瞪眼骂道:“ 滚！你给我滚出去！警卫员！来人哪！快来人哪！”接着江青又指责这是在“搞阴谋，搞政变”，并反身抓起床头的一只瓷瓶，奋力朝办公厅副主任张耀祠砸去。张耀祠闪身躲过，猛扑过去一把将她抱住……
据我参加对于“四人帮”审判前后所了解到的情况和看到的材料，实情是这样的:1976年10月6日晚上8时30分，负责抓捕江青的中共中央办公厅副主任张耀祠，首先去抓的不是江青，而是毛远新。张耀祠穿便服，没有带手枪。行动小组的人员穿军装，但也都没有带任何武器。张耀祠来到毛远新那里，向他宣布:根据中共中央决定，对他实行“保护审查”。
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c***s
发帖数: 70028 | 22 近日，关于离退休人员薪酬调整的话题再次成为大家关注的热点。退休养老古已有之，而不同历史时期，古代“公务员”的退休待遇也有所不同：比如明代官员待遇较低，流行“裸退”；唐朝五品以上退休高官可以领取半俸，功臣元勋经皇帝特批可领全俸；宋朝对官员的待遇最为优厚，有功之臣和高官一律给予全俸，另有名目繁多的赏赐，为历朝之最。
陆游写过这么一首诗：
幸有湖边旧草堂，敢烦地主筑林塘。
漉残醅瓮葛巾湿，插遍野梅纱帽香。
风紧春寒哪可敌，身闲书漏不胜长。
浩歌陌上君无怪，世谱推原自楚狂。
诗后还有一句小注：“辛幼安每欲为予筑舍，予辞之，乃止。”
什么意思呢？就是说辛弃疾跟陆游是好朋友，他见陆游住的房子太简陋，于是想资助一笔钱，帮老朋友盖一所新房子，陆游谢绝了他的好意。
写这首诗的时候，陆游已经八十多岁，辛弃疾已经六十多岁，俩人都已经退休，闲着无事，经常在一块儿喝酒聊天。
通过闲聊，陆游得知辛弃疾帮朋友办了不少事，花了不少钱。比如说大哲学家朱熹有一学生，得了很严重的眼病，没钱医治，辛弃疾听说后，自告奋勇请来名医给他看病。再比如说一位名叫杜旃的朋友想在山中买地隐居，钱不够，请辛弃疾帮忙，辛弃疾为他买了地皮。还有... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 23 http://zhidao.baidu.com/question/20878246.html
据近代考古学方面的成果，远在史前时代，人类就已经懂得从自然界中的物质，例如蜂
蜜、鲜果等之中获取甜味食物了，但这些甜味食物还只能算自然物质而不能算人类的加
工制品。随着时代的进步和社会的发展，人类的糖业发展基本经历了早期制糖、手工业
制糖和机械化制糖等三个大致阶段，这是世界糖业发展总的趋势，而我国则是这个总趋
势的典型国家。早期的制糖工艺在我国的起源很早，据考证，早在殷商末年，我们的先
民们就知道用谷物来制造甜味食品了。在西周时期的诗歌总集《诗经》之中，有“周原
膴膴，堇荼如饴” 的诗句，诗的意思是在西周远祖的古公亶父时代，周人西迁到了周
原（今陕西岐山），这里的土地十分肥沃，即使野菜也象饴一样的甜蜜。据此我们可知
，至少在西周以前，我们的先人就已经知道饴这种东西了。所谓饴，就是一种以谷物为
原料制成的淀粉糖，现在一般叫麦芽糖，也称饴糖。史实证明，早在蔗糖问世之前，作
为甜类食品，饴糖的食用已经很普遍了。饴糖的制造是以谷物的淀粉掺和麦芽再经过醣
化熬煮而形成的粘稠状制品，民间流传十分广泛，从西... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 24 来源: 三联生活周刊
姜文说他崇拜毛泽东，毛泽东是他少年时代的大偶像、大明星。姜文还说，他最大的遗
憾就是没能请他老人家签个字。
姜文曾在他的临时寓所的写字台上、洗脸间、床头，所有可以放书的地方，大都放着与
“毛”字沾边的书：有《毛泽东选集》，有研究毛泽东的书籍，还有毛泽东喜爱的书《
容斋随笔》。姜文说，守着这样一个伟人，这么大的一个世界，这么多风风雨雨，比看
“三国”要精彩得多。
记者曾经问他：你为什么不去演毛泽东？
姜文说:我是想演，但我演的毛泽东可能是通不过的。我觉得他可以把几万人带着迁徙
，又没有补助费，像摩西出埃及一样。这种东西是精神上的，但他也很矛盾，很有悲剧
性。他跟斯诺谈的那段话里提到，他的亲人死了那么多，我觉得那是他体会到某种悲剧
感的时候。
解放军进城，他会哭。还有一个故事，他跟他的护士说，我死了你把我烧了，烧了呢把
我弄到长江边，把骨灰撒到江里面，你们跟鱼说:鱼啊鱼，他活着的时候吃了很多鱼，
现在你们吃他吧。这让我读到很多他的内心世界，包括他的词里面“往事越千年”——
他很孤独，他只能跟曹操聊天，别人没法聊，他没法辨别别人跟他说的话是真的还是假
的。他年轻时是一个... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 25 远归人 于 2012-1-15 21:50:48 发布在 凯迪社区 > 史海钩沉
文革时期的自产汽车，车速很慢，上坡时竟然会倒退，让旅客吓出一身冷汗，驾驶员只
好动员旅客下车轮帮忙推。这样的情况我迂到多次。长途车一地到一地，每天一班，误
了这班，天大的事也休想再走。
文革时期的电影，除了“八个样板戏”外，有人作打油诗，说是中国电影“新闻简报”
。还有罗马尼亚电影“搂搂抱抱”，朝鲜电影“哭哭笑笑”。越南电影“飞机大炮”，
阿尔巴尼亚电影“莫明其妙”。
文革时期，文化工具书除了一本《新华字典》，再没有了。
文革中，龙灯、耍狮、泥人、庙会、灯节、木偶、相声、船灯、菩萨、古戏画、福寿绣
、做礼拜、诗会、笔会、同乡会、修谱、祭祖、乞巧、中秋赏月、作揖、合十、花轿、
建醮……都不见了。取而代之的是“造反有理”。在文革中唯一可行的反映古代内容的
小说是姚雪垠的《李自成》。看过这部长篇小说的人说，李自成在学《毛选》。
文革改名成风，许多人丢弃父母取的名字，为适应潮流，改名为“文革”、“红卫”、
“卫兵”、“卫东”、 “卫东彪”、“卫红”、“红旗”、“路进”、“向阳”、“
解放”；有的要和“反动家庭”划... 阅读全帖 |
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p******9
发帖数: 7130 | 29 原文就是巴蜀啊
自巴蜀通中国后，凡割据擅命者，不过一传再传。而从东方举兵临之者，虽多以得俊，
将帅辄不利，至于死贬。 |
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p******9
发帖数: 7130 | 31 娘西皮的和帝太阴险了，丫这么干不怕当了华国锋？ |
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R***a
发帖数: 41892 | 32 另外，明朝征四川的是邓愈沐英。
邓愈病死，沐英可没死贬，在朱元璋一朝算是少有的了。 |
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q*d
发帖数: 22178 | 33 巴蜀的核心是蜀.
你这重庆只算巴的一部分,完全不搭界. |
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q*d
发帖数: 22178 | 35 本朝伐蜀的是刘邓,不过都是四川人,
本地人是不是例外. |
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q*d
发帖数: 22178 | 36 司马错伐蜀可能是有史第一次,
至少这厮屁事没有.
东汉吴汉伐蜀,也没啥问题. |
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p******9
发帖数: 7130 | 37 刘伯承很惨啊，矮帝也惨兮兮的三上三下七十多了才继承大统，其实五马进京的时候矮
帝就当总书记了。（实际上的监国） |
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l*****f
发帖数: 13466 | 38 想起容斋三笔里有元丰库一则
神宗常憤北狄倔強，慨然有恢復幽燕之志，於內帑置庫，自製四言詩曰：「五季失
圖，獫狁孔熾。藝祖造邦，思有懲艾。爰設內府，基以募士。曾孫保之，敢忘厥志！」
凡三十二庫，每庫以一字揭之，儲積皆滿。又別置庫，賦詩二十字，分揭於上曰：「每
虔夕惕心，妄意遵遺業。顧予不武資，何日成戎捷。」其用志如此，國家帑藏之富可知
。熙寧元年，以奉宸庫珠子付河北緣邊，於四榷場鬻錢銀，準備買馬，其數至於二千三
百四十三萬顆。乾道以來，有封樁、南庫所貯金銀楮券，合為四千萬緡，孝宗尤所垂意
。入紹熙以來，頗供好賜之用，似聞日減於舊云。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 39 福临是满洲名字音译，不避讳
房玄龄宋人未必避讳的，容斋随笔里有一篇考证说，五代时候的旧唐书，错误滴把玄龄
误为元龄，但宋编新唐书订正为玄龄，赵明诚发现了房玄龄神道碑，确定旧唐书元为玄
之误
相对的，清朝人著述，如赵翼二十二史劄记，是写作房元龄，可见清朝避讳的。如果为
了宋人，显然不必再避。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 40 玄宗是庙号啊。
要是庙号也避大家都不活了。
唐朝也避的，原来的民部就是高宗时候改成户部的。太宗时候双名不偏讳，倒没有改。
容斋三笔里有一篇帝王諱名：
帝王諱名，自周世始有此制，然只避之於本廟中耳。「克昌厥後，駿發爾私。」成
王時所作詩。昌、發不為文、武諱也。宣王名誦而「吉甫作誦」之句，正在其時。厲王
名胡，而「胡為虺蜴」、「胡然厲矣」之句，在其孫幽王時。小國曰胡，亦自若也。襄
王名鄭，而鄭不改封。至於出居其國，使者告於秦、晉曰：「鄙在鄭地。」受晉文公朝
，而鄭伯傅王。唯秦始皇以父莊襄王名楚，稱楚曰荊，其名曰政，自避其嫌，以正月為
一月。蓋已非周禮矣。漢代所謂邦之字曰國，盈之字曰滿，徹之字曰通，雖但諱本字，
而吏民犯者有刑。唐太宗名世民，在位之日不偏諱。故戴冑、唐儉為民部尚書，虞世南
、李世勣在朝。至於高宗，始改民部為戶部，世勣但為勣。韓公諱辨云：「今上書及詔
，不聞諱滸、勢、秉、機，惟宦官宮妾，乃不敢言喻及機，以為觸犯。」此數者皆其先
世嫌名也。本朝尚文之習大盛，故禮官討論，每欲其多，廟諱遂有五十字者。舉場試卷
，小涉疑似，士人輒不敢用，一或犯之，往往暗行黜落。方州科舉尤甚，此風殆不可... 阅读全帖 |
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D***e
发帖数: 48486 | 41 岳钟琪为民族英雄岳飞的第 21世嫡孙、岳飞三子岳霖系后裔。生于清康熙二十五年（
1686年），字东美，号容斋，四川成都人。其父岳升龙为康熙时代的议政大臣、四川提
督，当年随康熙皇帝西征噶尔丹，颇有建功，康熙皇帝曾赐予匾联“太平时节本无战，
上将功勋在止戈”。岳钟琪颇受父亲教益。自幼熟读经史、博览群书、说剑论兵、天文
地理、习武学射，样样精通。
应该有家谱吧 |
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P*****T
发帖数: 292 | 42 原文参见http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a04113d0101oxp3.html
清华简《耆夜》为伪作考 姜广辉 付赞 邱梦
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“戎
服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公元前
650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修饰语
直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”，不
言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之目。
三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首见于
晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是现代
人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和孔子
都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三百零
五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音。假
如是周公所作之诗，必定会被乐师谱... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 43 上古福建未开发，《山海经》说“闽在海中”。对中原而言，古闽远在遐荒，僻处海
隅，“人迹不到，车道不通，天所以隔外内也”。晋末“永嘉之乱”，衣冠士民南渡入
闽，文风始张。晚唐有宋，学者益盛，文风更炽，据洪迈《容斋随笔》记载，已同江浙
“冠带诗书，翕然大肆，人才之盛，遂甲于天下”。从此有了“海滨邹鲁”的美称，名
宦清官辈出。但忠奸相伴，不可讳言，也出了不少祸国殃民的巨贪巨奸。
旧时看《水浒》，看《金瓶梅》，有一个奸贼让人扼腕愤慨，这就是蔡京。在《水浒》
里，蔡京阿谀奉承，谄上欺下；花石纲、生辰纲，无恶不作、怨声载道。在《金瓶梅》
中，西门庆是靠巴结蔡京升了官，欺男霸女，荒淫无耻。这是小说家言或不足为据。后
读史翻阅历代笔记杂书，涉猎了一些蔡京的史实，这样一个复杂的历史人物逐渐清晰起
来。
蔡京，字元长，北宋权相之一、书法家，以贪渎闻名。兴化仙游（今福建莆田仙游）人
，熙宁三年进士及第（即状元），先为地方官，后任中书舍人，改龙图阁待制、知开封
府。崇宁元年 (1102)，为右仆射兼门下侍郎(右相)，后又官至太师。蔡京先后四次任
相，共达十七年之久。位极人臣，权倾天下，却无复廉耻，大售其奸。
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g******t
发帖数: 18158 | 44 这是连续剧第三季，姜广辉、付赞、邱梦燕等人对程浩的商榷
清华简《耆夜》为伪作考
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“口
口戎服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公
元前650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修
饰语直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”
，不言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之
目。三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首
见于晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是
现代人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和
孔子都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三
百零五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音
。假如是周公所作之诗，必定会被乐师谱上雅乐或豳音（豳为周之旧邦），而不会被谱
上周族人并不习惯的唐音。还有，《蟋蟀》若真是周公于伐耆... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 45 岳麓书院房顶
清华简《耆夜》为伪作考
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“口
口戎服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公
元前650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修
饰语直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”
，不言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之
目。三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首
见于晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是
现代人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和
孔子都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三
百零五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音
。假如是周公所作之诗，必定会被乐师谱上雅乐或豳音（豳为周之旧邦），而不会被谱
上周族人并不习惯的唐音。还有，《蟋蟀》若真是周公于伐耆行“饮至”礼时即席所作
，当时辛公甲、作册... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 46 父子之间有回避制度的，不可能出现儿子去父亲那里视察情况。在朝堂，也基本不能在
一个部门里。我国官场文化如此源远流长，人事回避制度也完备的很，不只父子，兄弟
，岳父女婿，等等，都是有明确规定
这种父子位序问题，洪迈在容斋随笔里提过，还是死人配享位序，孔庙里颜渊曾子位置
，都在他们父亲之上。洪迈认为不合适。但是已经成为定制。
七品官见了一品官，下跪吗？？？磕头吗！！！ |
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f*****e
发帖数: 939 | 47 姜文：最大的遗憾是没请毛主席他老人家签个字
http://news.163.com/07/0906/17/3NNN6M7U00011OS5.html
2007-09-06 来源: 三联生活周刊
姜文说他崇拜毛泽东，毛泽东是他少年时代的大偶像、大明星。姜文还说，他最大的遗
憾就是没能请他老人家签个字。
姜文曾在他的临时寓所的写字台上、洗脸间、床头，所有可以放书的地方，大都放着与
“毛”字沾边的书：有《毛泽东选集》，有研究毛泽东的书籍，还有毛泽东喜爱的书《
容斋随笔》。姜文说，守着这样一个伟人，这么大的一个世界，这么多风风雨雨，比看
“三国”要精彩得多。
记者曾经问他：你为什么不去演毛泽东？
姜文说:我是想演，但我演的毛泽东可能是通不过的。我觉得他可以把几万人带着迁徙
，又没有补助费，像摩西出埃及一样。这种东西是精神上的，但他也很矛盾，很有悲剧
性。他跟斯诺谈的那段话里提到，他的亲人死了那么多，我觉得那是他体会到某种悲剧
感的时候。
解放军进城，他会哭。还有一个故事，他跟他的护士说，我死了你把我烧了，烧了呢把
我弄到长江边，把骨灰撒到江里面，你们跟鱼说:鱼啊鱼，他活着的时候吃了很多鱼，
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g***j
发帖数: 40861 | 48 容斋随笔
秦用他国人
七国虎争天下，莫不招致四方游士。然六国所用相，皆其宗族及国人，如齐之田忌，田
婴、田文，韩之公仲、公叔，赵之奉阳、平原君，魏王至以太子为相。独秦不然，其始
与之谋国以开霸业者，魏人公孙鞅也。其他若楼缓赵人，张仪、魏冉、范雎皆魏人，蔡
泽燕人，吕不韦韩人，李斯楚人，皆委国而听之不疑，卒之所以兼天下者，诸人之办也
。燕昭王任郭隗、剧辛、乐毅，几灭强齐，辛、毅皆赵人也。楚悼王任吴起为相，诸候
患楚之强，盖卫人也。 |
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g***j
发帖数: 40861 | 49 唐宪宗说的好听，却做不到，终于死于宦官之手
列位，有谁真正能躬行呢？
洪迈
容斋随笔
君臣事迹屏风
唐宪宗元和二年，制《君臣事迹》。上以天下无事，留意典坟，每览前代兴亡得失
之事，皆三复其言。遂采《尚书》、《春秋后传》、《史记》、《汉书》、《三国志》
、《晏子春秋》、《吴越春秋》、《新序》、《说苑》等书君臣行事可为龟鉴者，集成
十四篇，自制其序，写于屏风，列之御座之右，书屏风六扇于中，宣示宰臣。李藩等皆
进表称贺，白居易翰林制诏有批李夷简及百寮严绶等贺表，其略云：“取而作鉴，书以
为屏。与其散在图书，心存而景慕，不若列之绘素，目睹而躬行，庶将为后事之师，不
独观古人之象。”又云：“森然在目，如见其人。论列是非，既庶几为坐隅之戒；发挥
献纳，亦足以开臣下之心。”居易代言，可谓详尽。又以见唐世人主作一事而中外至于
表贺，又答诏勤渠如此，亦几于丛脞矣。宪宗此书，有《辨邪正》、《去奢泰》两篇，
而末年用皇甫鎛而去裴度，荒于游宴，死于宦侍之手，屏风本意，果安在哉？ |
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z****e
发帖数: 54598 | 50 又回头去看了一下原文
不是苏东坡老婆，是他好友老婆柳氏，柳氏籍贯是河东
否则中国是没有狮子的，说河东产狮子也离谱了
宋·洪迈《容斋三笔·陈季常》：“陈慥字季常……自称‘龙丘先生’，又曰‘方山子
’。好宾客，喜畜声妓，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：‘龙丘居士亦可怜，谈空
说有夜不眠。忽闻河东师（狮）子吼，拄杖落手心茫然。’” |
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