N******p
发帖数: 2777 | 1 乔科版上都是聪明人, 哪位给我指点一下这个寓言的寓意是什么.
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发信人: peacemaker (小trouble), 信区: Working
标 题: Re: 有多少人觉得现在工作太清闲的？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 25 12:11:23 2010, 美东)
开自己的公司是WSN逃避现实的最好的借口,其实很多成功的企业家反而是在别人的公司
里做到一定地步,培养了足够关系和知识后才开公司的. 我觉得比编着程序,还梦想着以
后有自己的公司强多了. 限制他们成功的往往不是绿卡,而是他们自己. 讲个寓言:
有一天，家驴背负着沉重的货物，显得格外劳累。野驴看见了，便责备他心甘情愿受欺
压，说：“你看我自由自在、无忧无虑地生活着，还可以到山上去吃草，非常幸福。而
你却过着痛苦而毫无自由的生活，不但十分劳累，还经常遭受主人的欺压和皮鞭抽打。
”这时，狮子来了，他看到家驴和驴夫在一起，便向那孤单的野驴猛扑过去，抓住他吃
了。 |
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w******z
发帖数: 1872 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wizardoz (hoho), 信区: Military
标 题: 黄艳最近三年从北图调阅的读书清单首次曝光
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 17 16:10:45 2017, 美东)
克雷洛夫（代表作《克雷洛夫寓言》）
普希金（代表作《普希金诗选》）
果戈里（代表作《死魂灵》《钦差大臣》）
莱蒙托夫（代表作《当代英雄》）
屠格涅夫（代表作《罗婷》《父与子》《贵族之家》）
陀思妥耶夫斯基（代表作《罪与罚》《卡拉马佐夫兄弟》）
涅克拉索夫（代表作《大门前的沉思》《谁在俄罗斯能过好日子》）
车尔尼雪夫斯基（代表作《怎么办》）
列 托尔斯泰（代表作《安娜 卡列尼娜》《战争与和平》）
契诃夫（代表作《套中人》《小公务员之死》）
肖洛霍夫（代表作《静静的顿河》）
孟德斯鸠（代表作《波斯人信札》《论法的精神》）
伏尔泰（代表作《哲学通信》《老实人》）
卢梭（代表作《社会契约论》《忏悔录》）
狄德罗（编辑出版《百科全书》）
圣西门（代表作《一个日内瓦居民给当代人的信》）
傅立叶（代表作《新的工业世界和社会事业》）
萨特（... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 朱学东：对照习近平总书记书单（史上最全版），愧煞
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 6 01:07:05 2017, 美东)
我认为，与一个没读过狄更斯的人相比，
一个读过狄更斯的人，
就更难为着任何一种思想学说而向自己的同类开枪。。。。。。
——诺贝尔受奖演说，布罗茨基，1987年）
“中国人民一向钦佩美国人民的进取精神和创造精神。”习近平最近访美时说，“我青
年时代就读过《联邦党人文集》、托马斯·潘恩的《常识》等著作，也喜欢了解华盛顿
、林肯、罗斯福等美国政治家的生平和思想，我还读过梭罗、惠特曼、马克·吐温、杰
克·伦敦等人的作品。”
这是一个极有意思的名录。
“读书已成了我的一种生活方式”，索契冬奥会时，习近平接受俄罗斯电视台专访时坦
时这样说过。我认真梳理了一下习近平的书目，对比了一下，真是愧煞，自己枉为翻书
党党魁。
不完全统计，但应是目前世上最全版习近平书目了吧，我已经累惨了。
1，习近平访美书目：
《联邦党人文集》，汉... 阅读全帖 |
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C******h
发帖数: 786 | 4 寓言什么？寓言大家都叫一个名字但命运各不相同？这根本就是本流水账，毫无细节，
基本没有故事情节的展开，文学价值几乎没有，就这么个玩意儿 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 5
聖經當然前後矛盾，多得數不完。
真的是 pick and choose, 或者乾脆說不信的那些是寓言。 天主教為了
接受進化論，説創世紀是寓言，沒真的發生。 我到現在還搞不懂
這怎麼信下去的。 |
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j********z
发帖数: 3242 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
RealNewton (牛顿) 于 (Wed Oct 29 13:12:48 2008) 提到:
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 最近在看圣经
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 29 00:58:01 2008), 转信
先从4章福音书（Matthew,Mark,Luke,John)开始看的，觉得看起来费劲，找了朗读版的
，那人名地名听起来特别经典，有历史感。
看的过程中，发现这种文化里有不少利于传播的因素。与此类似的是毛主席语录，里面
关于政党、政策的论述也体现出不少利于传播的因素。一个文化体系，总有些规律性的
东西可以分析，有意思。
目前的结论是，这书是不断整理写成的，Jesus这个人很重要，对早期的圣经做了整理，
用寓言的方式开始阐释圣经，积极推动宗教对当地的控制。
有些寓言的含义很明显，就是Jesus用来劝说使徒帮他传教的，有些有挺深的人文韵味。
总体感觉，这是好书，很值得看。能把历史和道德精神联系起来的书更容易给人启发。 |
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s**********e
发帖数: 591 | 7 所以我说，基督教并非唯一，你可以选择你适合的宗教皈依。宗教本来就是一个唯心的
“信仰”：就是说，你信他是什么，他就是什么。
如果你把它当作“真理”的candidate去考察，看看他是不是真理，如果是就承认，如
果不是就抛弃。那么，你在研究“科学”问题，而不是“信仰”问题。在信仰问题上，
就是各取所需，各自皈依，各自跟自己的上帝交流。
针对你的这个问题，我觉得死后的事情就是不重要，但我还是喜欢基督教。因为他入门
的门槛低，比起其他宗教来更世俗化，更接近生活，更易于理解。
而且我觉得圣经上的话，有很多是有启示意义的，而不是“事实”。这一点你一定要明
白。比如说：“削足适履”的寓言你听说过吧？这是古代的一个“历史事件”么？是记
载者在记载一个“事实”么？不是，没有人sb到要去割自己的脚。这就是个寓言，是个
比喻，你明白其中的道理就行了。 |
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s**********e
发帖数: 591 | 8 这则寓言可能是古代的某段历史。梦寐初开时候，人类的意识与潜意识并没有完全分开
。那时的人类可能更加了解自己。于是，历史可能是这样的：
当初，有两派人，一派比较保守，坚持人类不应该思考太多东西，应该接受现有的生活
，崇拜神，祭拜神，以得祝福。另一派人比较开放，要思考，要寻求更加理性的解释，
要改变生存条件。于是，两派人起了纷争。领袖肯定是保守派，智者。他看到：当人类
无法控制自己的野心，试图将意识从潜意识里挣脱出来的时候，人类已经开始了异化的
过程，也就是说，离自己的心越来越远。变得越来越表面化，虚伪化，而且不再快乐，
不再满足，而是整天抱怨，充满了永远都满足不了的欲望，于是开始了痛苦的人生挣扎。
我想，这则寓言，应该是这个意思吧。
所以我说，当今社会，我们已经认识到这个问题，并且开始研究心理学，所以，回头是
不可能的了，只能朝前走，而且，应该有出路。 |
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s**********e
发帖数: 591 | 10 这么说你同意第一个答案了？呵呵。
那我们来说第二个答案：
我在其他地方说过了，圣经有很多话是寓言性质的。就像“削足适履”一样，并没有人
真正傻到要去割自己的脚。知道这个道理就行了。
像离弃家人追寻上帝，意思是说要有这样的决心和勇气去向善，而不是真得要让你这么
做。相反世人倒是经常为了二奶、事业，而这么做。
像什么妇女顺从男子，奴隶，缴税啦什么的，意思是说，做基督徒就要submmisive, 要
谦卑，要顺从社会，不要跟社会对着干。从内心解放自己，而不是从实际生活解放自己
。这不是好事儿么？
最后，“因信称义，而不是因行为称义。”做再多的事也没有用，所以，耶稣本来也没
指望基督徒做什么。就是说说而已，寓言嘛。 |
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s**********e
发帖数: 591 | 11 这个还是可以把握的。我觉得可能是：就个体而言，你能理解多深，就在哪儿。而且对
于不同个体而言，不止“深”一个方向，还有可能很广，不同的人理解不同。
寓言蕴含道理，不能说什么都没说。至少人家说寓言了，打比方了。 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 12 “这则寓言可能是古代的某段历史。”
现代汉语的重新定义工程已经到了“寓言”还是到了“历史”了？ 进度很快啊。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 13 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
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f******e
发帖数: 813 | 14 来自主题: Literature版 - 漫画书清单 这是我手头的一点资料，最新的漫画书清单还没得到。
台湾绘本作家几米：
几米以精美细腻的图画，配上新诗一样的文字，描绘出都市人的感慨、幻想与梦。1998年
开始首次的绘本创作，即让"图像"成为另一种清新舒洁的文学语言。几米的作品广受欢迎
，原因有三：一是它充满都市感，一些人们非常熟悉、但敢想不敢言的感觉；二是它的图
画细致得使人爱不释手，图为主、字为辅的形式很新鲜；三是它的故事简直是一个寓言，
从前只有写给小孩的，现在成人也有自己的寓言和童话。
1. <微笑的鱼> 作者：几米 昆仑出版社，29.8元
2. <森林里的秘密> 作者：几米 昆仑出版社，19.8
写在前面
我在家工作，三年没看电视，也很少听广播，与世界的联系是一份报纸。所以，当全
世界都在为戴安娜王妃哭泣时，我依旧浑然不知地沉浸在我的图画工作中。法国得到世界
杯冠军，我的印象只是一张凯旋门前拥挤人潮的照片。
我住在都会的台北，为报纸、杂志、各种出版品提供它们需要的图画。我吃素，每天
定时练气功，我心想做一个慈眉善目的修行者，但却常常很没风度地大发肝火。基本上我
还是一个住在中年身躯里的幼稚小孩。
我有一位同样是天蝎 |
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d***o
发帖数: 761 | 15 如何写小说？ 作者 老舍
小说并没有一定的写法。我的话至多不过是供参考而已。
大多数的小说里都有一个故事，所以我们想要写小说，似乎也该先找个故事。找什
么样子的故事呢？从我们读过的小说来看，什么故事都可以用。恋爱的故事，冒险的故
事固然可以利用，就是说鬼说狐也可以。故事多得很，我们无须发愁。不过，在说鬼狐
的故事里，自古至今都是把鬼狐处理得象活人；即使专以恐怖为目的，作者所想要恐吓
的也还是人。假若有人写一本书，专说狐的生长与习惯，而与人无关，那便成为狐的研
究报告，而成不了说狐的故事了。由此可见，小说是人类对自己的关心，是人类社会的
自觉，是人类生活经验的纪录。
那么，当我们选择故事的时候，就应当估计这故事在人生上有什么价值，有什么启
示；也就很显然的应把说鬼说狐先放在一边——即使要利用鬼狐，发为寓言，也须晓得
寓言与现实是很难得谐调的，不如由正面去写人生才更恳切动人。
依着上述的原则去选择故事，我们应该选择复杂惊奇的故事呢，还是简单平凡的呢
？据我看，应当先选取简单平凡的。故事简单，人物自然不会很多，把一两个人物写好
，当然是比写二三十个人而没有一个成功的强多了。写一篇小说，假如 |
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e*******a
发帖数: 53 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: erliMajia (erli三马甲之#2，erli和erIi已被封全站), 信区: Military
标 题: 《冰与火之歌》精彩评论、作者生平和创作过程的当年收集
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 10 23:07:34 2012, 美东)
残酷之歌倒霉之歌
来源价值中国网陈轶
这本书一直想写点什么，但是每次写出来就删掉，我所知道的语言在这本书之前显
得那么苍白，那么词穷。
这是一首残酷之歌，如果小说也像电影一样分级的话，他无疑属于ng17(17岁以下
禁止观看)，原因并不是有性描写，而是有着太多的悲剧。
看看作者都干了什么：他逐个谋杀了我最喜欢的角色，并且让他们死得毫无尊严；
他让活着的人残废，毁容，瞎眼，疯狂；他让复仇变得变成毫无意义的杀戮，让仇恨无
法得到救赎。
然而这却是一部真正的史诗，血与火的史诗，即使被命运摧毁到丧失一切，依然有
信念却从未放弃。这里没有绝对的主角，只有一幅苦大仇深的群像，一遍一遍地复仇，
前仆后继，再仆。
独特的第一视角的写作方式，开辟了一种新的写作方法，可谓前无来者，但对于年... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 17 1901年
苏利·普吕多姆（1839～1907）法国诗人。主要诗作有《命运》，散文《诗之遗嘱》和
《论美术》等。1901年作品《孤独与深思》获诺贝尔文学奖。
获奖理由：“是高尚的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证”
1902年
特奥多尔·蒙森（1817～1903）德国历史学家。主要诗作有五卷本《罗马史》等，并主
编16卷《拉丁铭文大全》。1902年作品《罗马风云》获诺贝尔文学奖。
获奖理由： “今世最伟大的纂史巨匠，此点于其巨著《罗马史》中表露无疑”
1903年
比昂斯滕·比昂松（1832～1910）挪威戏剧家、诗人、小说家。主要作品有剧作《皇帝
》、《挑战的手套》，诗集《诗与歌》等。1903年作品《挑战的手套》获诺贝尔文学奖
。
获奖理由： “他以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心，把作品写得雍容、华丽而又缤
纷”
1904年
弗雷德里克·米斯塔尔（1830～1914）法国诗人。主要作品有诗作《黄金岛》《普罗旺
斯》《米洛依》等。1904年作品《金岛》获诺贝尔文学奖。
获奖理由：“他的诗作蕴涵之清新创造性与真正的感召力，它忠实地反映了他民族的质
朴精神”
何塞·埃切加赖（1832... 阅读全帖 |
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c*g
发帖数: 1980 | 18 来自主题: Literature版 - 说《三体》 说《三体》
作为一名严肃的科幻爱好者，我把《三体》给看了。第一部让我惊艳到虎躯一震。虽然
对部分细节有所挑剔，大体上感觉颇为可看，并体会到了帝国文化毕竟还有进步。第二
部庄颜一出现，三观尽毁，整个人觉得都不好了。第三部我是哭着看完的。感觉要对大
刘说，求求你了，虽然你把着我们有强迫症一定要看完整，也不能这么搓摩我们。
我们不容易沙。
大刘也确实是奇葩，公允来说写出三体不容易，是帝国文化沙漠上石头缝儿里以飞机场
的胸怀硬挤出来的乳沟。追捧者说三体使中国科幻达到了国际水平，我部分同意，因为
起点实在太低了。大刘的构思创意还是很丰富的，得夸。比如很精彩的维度展开的描写
、智子、维度战争、大宇宙观等等。但同时，有点儿阅读量的人都知道，三体跟国际最
好的作品距离还差好几条街。毕竟是沙漠里沙包堆的假乳沟，远看还行，近看手感不太
好。三体的优点是概念大胆，深入，大气；我对此不吝表扬。缺点是内容填不满概念、
细节一塌糊涂无法支撑结构、人物莫名其妙，活生生地把那些创意糟蹋了。但凡是大学
念了两年的有基本阅读量的文科生都能知道三体是文学上不及格的作品。说科幻不是不
比文学的人你要对他/她大吼一声：“你丫文... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 二百几十年前，有一个落魄文人叫曹雪芹，他写了一本书叫《红楼梦》，《红楼梦
》原名《石头记》。石头记用的是幻笔，写的是假假真真。正是这种幻笔，冤枉了不少
好人。贾雨村就是其中一例。
《红楼梦》又名《风月宝鉴》，“风月”是个隐语，暗指披肩下的“二虫”。
《风月宝鉴》的第一位读者名叫贾瑞，他是贾代儒的孙子，假大儒比喻那些后世儒
生。他们误以为皇室对他们有真情，结果是上了大当。精尽而亡断根无后了。作者同时
传授读《石头记》的方法：正面的风月美人是假的，背面的骷髅才是真。
贾瑞犯了两个大错误：一是以假为真，王熙凤对他设了个局他却当成真的；二是把
男人看成女的，假容假蔷原本是男人。贾瑞抱着贾蔷亲嘴扯裤，闹了个大笑话不说，结
果把命也没了。家人要烧《风月宝鉴》这本书，那书哭着说“你们自己以假为真，何苦
来烧我？”
这也难怪贾瑞。人们爱看好看的东西，反面的骷髅不好看。爱美之心人人有之，好
色乃人的天性。至于以假为真，更是常见的事，因为假的东西容易迷人。第一回的批语
就说：“世上原宜假不宜真也。谚云：一日卖了三千假，三日卖不出一个真”。上世纪
经过“文革”的红卫兵总结说“站不完的队，请不完的罪”，原因是... 阅读全帖 |
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e*****G
发帖数: 6239 | 20 【 以下文字转载自 Hope 俱乐部 】
发信人: SmallXgg (Je souhaite), 信区: Hope
标 题: 武侠从牛A到牛Czz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 17 02:33:28 2011, 美东)
武侠小说是我的精神世界。
在中国大陆出现武侠书籍以后，我就再也不看琼瑶小说和安徒生故事了，反正武侠里既
有爱情，又有童话，还有武功，还有历史，还有美食，还有别的。
我隔段时间就要找本金庸出来看看，就像有的人隔几天就要吃顿红烧肉一样。
书就是那么几本，故事就是那么几个，但是看来看去，却有不同的滋味。
1.过去时的最爱——《神雕侠侣》
很多人年轻时都曾经迷恋过《神雕侠侣》，因为它暗合了我们年轻时心中梦想的爱情—
—冲破一切艰难、战胜一切世俗，此情不渝，终成眷属。
最让人感动的是，杨过少了一条胳膊，小龙女失去了贞节——与传统小说中完美的英雄
佳人相比，男女主角成了不完美的人——但这并不影响两人爱情的完美，无论世俗、时
空还是生死，仿佛没有什么能让他们停止磨叽。佩服！
不过人是会长大的。
我现在经常觉得，《神雕侠侣》是一部童话。
金庸在写作的时候太喜欢他... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 21 【 以下文字转载自 Hope 俱乐部 】
发信人: SmallXgg (Je souhaite), 信区: Hope
标 题: 武侠从牛A到牛Czz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 17 02:33:28 2011, 美东)
武侠小说是我的精神世界。
在中国大陆出现武侠书籍以后，我就再也不看琼瑶小说和安徒生故事了，反正武侠里既
有爱情，又有童话，还有武功，还有历史，还有美食，还有别的。
我隔段时间就要找本金庸出来看看，就像有的人隔几天就要吃顿红烧肉一样。
书就是那么几本，故事就是那么几个，但是看来看去，却有不同的滋味。
1.过去时的最爱——《神雕侠侣》
很多人年轻时都曾经迷恋过《神雕侠侣》，因为它暗合了我们年轻时心中梦想的爱情—
—冲破一切艰难、战胜一切世俗，此情不渝，终成眷属。
最让人感动的是，杨过少了一条胳膊，小龙女失去了贞节——与传统小说中完美的英雄
佳人相比，男女主角成了不完美的人——但这并不影响两人爱情的完美，无论世俗、时
空还是生死，仿佛没有什么能让他们停止磨叽。佩服！
不过人是会长大的。
我现在经常觉得，《神雕侠侣》是一部童话。
金庸在写作的时候太喜欢他... 阅读全帖 |
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r***k
发帖数: 13586 | 22 第一千八百六十九章 巨人傀儡
是夜韩立和五戒交谈良久，五戒和尚专捡了一些人族合体修士的轶事 说与韩立，韩立也
将自己在蛮荒遇到的一些趣闻分享了出来。一时两人谈的兴起，韩立直将五戒和尚泡的
那一
壶菩提子茶喝的 见底，这才起身告辞离去了。
灵皇大选的第四天，内组决赛的帷幕终被拉起。参选八人的名字仿佛像长了翅膀的飞
鸟，一时间传遍了三境七地。而韩立这个本来颇为陌生的名字也终于渐渐被他人知晓。
关于
他的传言，譬如所谓的下界飞升修士，五百年化神进阶合体的天才，初期修为神通就堪
比后
期修士……等等一番说法，一时间叫嚣在人族三境的各个角落。看其势头，仿佛还大有
超过
其余七名参选者的样子。有些人甚至放出寓言，这位韩前辈将会是人族历史上头一个以
初期
修为夺得灵皇大位的修士；更有一些同样是飞升修士身份的人则大肆吹鼓，说这位韩前
辈还
将会是人族历史上第一个当选人皇的下界修士。此说法一出，大部分的人族修士对其大
加驳
斥，但是这么吵得越凶，其说法反而还传的越远。一时间这个寓言几乎人人皆知，仿佛
还真
的颇具市场起来了。
作为传言源头的韩立此刻正毫不知情的端坐在白玉广场... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 785 | 23 收山之作《鹿鼎记》是公认的文化寓言，金庸已经比写《书剑恩仇录》
时成熟、深刻许多。《鹿鼎记》溶合了金庸对中华传统政治、
中国国民性乃至对人生彻底的失望|严肃的批判和敦厚的宽容。
这里只谈两性关系部分。韦小宝娶了七个老婆。七个女子没有一个是
出于现代意义上的爱情（如郭靖与黄蓉、张翠山与殷素素等）嫁给韦小宝
。双儿出于奴性，沐剑屏和方怡出于无奈，建宁公主、苏荃和阿珂出于名节，
曾柔出于感恩。七个兰心蕙质的女子都不可思议地嫁给了韦小宝这样的
高级无赖。真是写得妙！此时距离作《书剑恩仇录》已有十三、四年，
其间金庸经历了结婚，为人父，儿子天折，因刺“文革”遭香港左派威胁
种种人生大事，他的浪漫气质特别是在爱情婚姻观上的浪漫气质，
已经少了许多 。香香公主的圣洁光环在《鹿鼎记》七女身上已完全消失
。十二部长篇中《鹿鼎记》的结尾最“俗气”，沿用传统旧小说“金玉满堂、
妻妾成群”的大团圆结局，但寓义与传统小说戏剧不仅不同，而且恰恰相反。
旧小说对这样的结局是殷切向往而不可得，《鹿鼎记》对韦小宝“大功告成”
渗 透着悲凉和讽刺，与鲁迅写阿Q“大团圆”相似相通。因为
《鹿鼎记》是严肃的文化寓言韦小宝必须 |
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k********k
发帖数: 5617 | 24 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: aquarius923 (aquarius0205), 信区: Literature
标 题: 历届诺贝尔文学奖名单及获奖理由
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 10 14:53:55 2012, 美东)
1901年
苏利·普吕多姆（1839～1907）法国诗人。主要诗作有《命运》，散文《诗之遗嘱》和
《论美术》等。1901年作品《孤独与深思》获诺贝尔文学奖。
获奖理由：“是高尚的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证”
1902年
特奥多尔·蒙森（1817～1903）德国历史学家。主要诗作有五卷本《罗马史》等，并主
编16卷《拉丁铭文大全》。1902年作品《罗马风云》获诺贝尔文学奖。
获奖理由： “今世最伟大的纂史巨匠，此点于其巨著《罗马史》中表露无疑”
1903年
比昂斯滕·比昂松（1832～1910）挪威戏剧家、诗人、小说家。主要作品有剧作《皇帝
》、《挑战的手套》，诗集《诗与歌》等。1903年作品《挑战的手套》获诺贝尔文学奖
。
获奖理由： “他以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心，把作品写得雍容、华... 阅读全帖 |
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e*******a
发帖数: 53 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: erliMajia (erli三马甲之#2，erli和erIi已被封全站), 信区: Military
标 题: 《冰与火之歌》精彩评论、作者生平和创作过程的当年收集
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 10 23:07:34 2012, 美东)
残酷之歌倒霉之歌
来源价值中国网陈轶
这本书一直想写点什么，但是每次写出来就删掉，我所知道的语言在这本书之前显
得那么苍白，那么词穷。
这是一首残酷之歌，如果小说也像电影一样分级的话，他无疑属于ng17(17岁以下
禁止观看)，原因并不是有性描写，而是有着太多的悲剧。
看看作者都干了什么：他逐个谋杀了我最喜欢的角色，并且让他们死得毫无尊严；
他让活着的人残废，毁容，瞎眼，疯狂；他让复仇变得变成毫无意义的杀戮，让仇恨无
法得到救赎。
然而这却是一部真正的史诗，血与火的史诗，即使被命运摧毁到丧失一切，依然有
信念却从未放弃。这里没有绝对的主角，只有一幅苦大仇深的群像，一遍一遍地复仇，
前仆后继，再仆。
独特的第一视角的写作方式，开辟了一种新的写作方法，可谓前无来者，但对于年... 阅读全帖 |
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c*g
发帖数: 1980 | 26 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: cgg (养猫专家, 99%), 信区: Literature
标 题: 说《三体》
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 25 17:02:00 2014, 美东)
说《三体》
作为一名严肃的科幻爱好者，我把《三体》给看了。第一部让我惊艳到虎躯一震。虽然
对部分细节有所挑剔，大体上感觉颇为可看，并体会到了帝国文化毕竟还有进步。第二
部庄颜一出现，三观尽毁，整个人觉得都不好了。第三部我是哭着看完的。感觉要对大
刘说，求求你了，虽然你把着我们有强迫症一定要看完整，也不能这么搓摩我们。
我们不容易沙。
大刘也确实是奇葩，公允来说写出三体不容易，是帝国文化沙漠上石头缝儿里以飞机场
的胸怀硬挤出来的乳沟。追捧者说三体使中国科幻达到了国际水平，我部分同意，因为
起点实在太低了。大刘的构思创意还是很丰富的，得夸。比如很精彩的维度展开的描写
、智子、维度战争、大宇宙观等等。但同时，有点儿阅读量的人都知道，三体跟国际最
好的作品距离还差好几条街。毕竟是沙漠里沙包堆的假乳沟，远看还行，近看手感不太
好。三体的优点是概念大胆，深入... 阅读全帖 |
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c*g
发帖数: 1980 | 27 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: cgg (养猫专家, 99%), 信区: Literature
标 题: 说《三体》
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 25 17:02:00 2014, 美东)
说《三体》
作为一名严肃的科幻爱好者，我把《三体》给看了。第一部让我惊艳到虎躯一震。虽然
对部分细节有所挑剔，大体上感觉颇为可看，并体会到了帝国文化毕竟还有进步。第二
部庄颜一出现，三观尽毁，整个人觉得都不好了。第三部我是哭着看完的。感觉要对大
刘说，求求你了，虽然你把着我们有强迫症一定要看完整，也不能这么搓摩我们。
我们不容易沙。
大刘也确实是奇葩，公允来说写出三体不容易，是帝国文化沙漠上石头缝儿里以飞机场
的胸怀硬挤出来的乳沟。追捧者说三体使中国科幻达到了国际水平，我部分同意，因为
起点实在太低了。大刘的构思创意还是很丰富的，得夸。比如很精彩的维度展开的描写
、智子、维度战争、大宇宙观等等。但同时，有点儿阅读量的人都知道，三体跟国际最
好的作品距离还差好几条街。毕竟是沙漠里沙包堆的假乳沟，远看还行，近看手感不太
好。三体的优点是概念大胆，深入... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 28 我不认为原罪论就是性恶论。
原罪论用亚当夏娃的寓言说明一个道理，人（食智慧果后）的
趋利避害的天性(或者老庄所说的是非心)是给人带来痛苦（上帝的惩罚）
的根源。人如果要找回快乐（回到天堂）则需要不断反省自己的天性（罪）。
亚当夏娃也许只是神通过圣经所讲的一个寓言，但这个道理却是很明白的。
而性恶论则一开始对人性都产生是非心，非要说人性就是恶的。
仅仅从语言上来看两者好象很相似，但是在内在涵义上有根本的不同。
宗教有时也许是麻醉剂，试图掩盖不完美，但是你需要注意到
基督教中教诲人信上帝爱众人的积极意义。基督教绝不仅仅是
在你失落痛苦时的麻醉剂，它给人的希望也是催人奋发的
兴奋剂。 |
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H****h
发帖数: 1037 | 29 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 fisherdad 所发表 】
兴盛与危机
第六章：历史的奇观：超稳定系统
世界怕时间，时间只怕金字塔
——埃及谚语
6．l从一个寓言谈起
现在我们来回答本书的中心问题：中国封建社会长期迟滞的原因。
《荀子·劝学》中讲到，南方有种名为蒙鸠的鸟，用羽毛做窠，又用发丝精细地编
织起来。但鸟巢却托在芦苇穗上。大风一吹，苇折窠坠，鸟蛋打破，幼鸟跌死。如果用
这个寓言来说明宗法一体化结构造成中国封建社会停滞机制，是再恰当不过的了。
中国封建社会长期迟滞，并不是因为它内部没有资本主义因素。令史学研究者吃惊
的是，几乎在每个盛大王朝中，都有各种各样的新因素在成长，如商业市镇港口、国内
外经济贸易、手工作坊等等。但是，在某些封建王朝后期（如明朝），成百年中精心编
织出来的资本主义因素之窠，却是托在芦苇之上的。随着王朝崩溃，它将被打得粉碎。
为了剖析中国封建社会内部特有的遏制资本主义结构产生的机制，我们先分析一下西欧
封建主义向资本主义演化所经历的几个阶 |
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y****g
发帖数: 47 | 30 [ZZ] http://www.easysea.com/xiandai/maodun-sanw/004.htm
……
你是一个多少有点觉悟的青年。你不愿意象别人那样过着猪狗一般的被践踏被损害的
生活，你也不愿意象又一种别人那样过着损人肥己或是向吮嘬民众血液的魔鬼献殷勤乞怜
而分得些 馀以骄妻子的生活。你不愿被压迫，也不愿为压迫者。你是因为觉得这样合理的
社会和人生似乎一时不能实现，所以便苦闷了的呀！你这苦闷自然比较单纯的贫困或是失
恋更有深切的意义。但是我不能不说你这苦闷就是你的糊涂呀。
朋友，据你这心理状态，你好象是某寓言中的驴子，因为不能够一步就到了人家对它
说的那个花园吃理想中的玫瑰，就归根怀疑到该花园之是否真真存在。现代人中间不乏颇
象这寓言中驴子们的可敬的怀疑者；他们的毛病就是不明白一个社会组织的改变绝不是象
你在床上翻一个身那样容易的。一个社会组织的改变不但须要很长的时间，而且中间一定
要经过不少的各种形态的阶段。社会进化的方式，既不如一班人所说的那样机械的，也绝
不是又一班人所说什么混杂变幻不可思议究诘。处在这转变期的我们，固然需要一种有所
不为有所必为的坚决的意志，却也 |
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A*******s
发帖数: 8645 | 31 我是不是在本版说过佛教寓言那个狐狸的故事？跟rodney, stormsaber...?
说是狐狸想吃葡萄园里的葡萄，可是栅栏太密，进不去，只好饿了三天三夜吃尽苦头，
变瘦了才进去。进去以后开心死了，大吃大喝，结果长胖了，又出不来了。只好再
痛苦万分，饿上三天三夜，最后能出来。
人家的寓言是想说，人不要贪恋人世繁华，因为你注定什么也带不走。而我的观点是，
当你思考这个问题的时候，你待在葡萄园里了。所以你已经注定总有一天要再饿三天
三夜，痛苦万分，恋恋不舍地离开这个葡萄园，那干吗不趁着自己还在葡萄园里的时候，
尽情吃喝，尽情快乐呢？如果你能在进入葡萄园之前思考这个问题，那你可以选择
根本不受饥饿之苦，压根就不进去。问题是，我们来到这个世界上，就已经失去不进入
葡萄园的选择权了。 |
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k********k
发帖数: 5617 | 32 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: aquarius923 (aquarius0205), 信区: Literature
标 题: 历届诺贝尔文学奖名单及获奖理由
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 10 14:53:55 2012, 美东)
1901年
苏利·普吕多姆（1839～1907）法国诗人。主要诗作有《命运》，散文《诗之遗嘱》和
《论美术》等。1901年作品《孤独与深思》获诺贝尔文学奖。
获奖理由：“是高尚的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证”
1902年
特奥多尔·蒙森（1817～1903）德国历史学家。主要诗作有五卷本《罗马史》等，并主
编16卷《拉丁铭文大全》。1902年作品《罗马风云》获诺贝尔文学奖。
获奖理由： “今世最伟大的纂史巨匠，此点于其巨著《罗马史》中表露无疑”
1903年
比昂斯滕·比昂松（1832～1910）挪威戏剧家、诗人、小说家。主要作品有剧作《皇帝
》、《挑战的手套》，诗集《诗与歌》等。1903年作品《挑战的手套》获诺贝尔文学奖
。
获奖理由： “他以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心，把作品写得雍容、华... 阅读全帖 |
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h*******8
发帖数: 7 | 33 圣经里很多道理都是通过寓言来解释的，尤其是新约里耶酥的训导大部分都是讲寓言。
为什么对于伊甸园和亚当夏娃因吃了善恶果而堕落这一描述就要通过字面去理解呢？我
个人认为，把整个人类堕落的根源这样一个深刻的问题简化为吃了善恶果，似乎有些牵
强。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 34
我理解你为什么信地狱。我不信，是因为：
1）圣经对灵魂的阐述
2）对死亡状态的描述
3）地狱这个词原文不是地狱，是矶汉拿，就是欣嫩谷。其他的还有坟墓，就是你说的
阴间。
这几个话题，我做过彻底的经文研读，我的确认为，没有地狱是圣经一贯主张。
我从来没有否认“永刑”，英文是eternal punishment.根据人的死亡状态，就是变为
尘土。恶人下场就是剪除，就是永远的毁灭。
关于“哀哭切齿”这里有所有经文：
http://b.bbintl.org/bible/search/searchgb.jsp
查“哀哭切齿”的时候请注意，总共七节，全是耶稣在寓言中谈论的是信的人，不是不
信者。这个很少有人注意到。同样，寓言谈到火炉，我不认为是实际的火炉，圣经的寓
言是要讲明一个道理，不是具体的实施。
请留意哥林多前书3：10-15：
我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造。只是各人
要谨慎怎样在上面建造。
11因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
12若有人用金，银，宝石，草木，禾楷，在这根基上建造。
13各人的工程必然显露。因为那日子要将它 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 35 你这一说俺们就有的是寓言看了。。。
基们好歹选个有点智慧的寓言， 不行从塔木德里抄几个过来 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 36 兄弟说的这是一个实践问题。在原则清楚的前提下，我们来看如何分析和对待这个实践
问题。
原则上，这个主贴谈的是别人确实亏欠了我，而我要到神的面前请求神对我饶恕我对神
的亏欠。这种情况，主耶稣有一个专门的寓言教导我们应该怎么做。我就不重复了。
具体到欠债，我想有两种情况，一种是交换中发生的，比如我借了一笔钱买货卖给了另
一个人，他欠我的货款。这种情况下，我不会要求神免除我还款的责任；同时，我也不
应该免除买货人欠我的货款。从实践上，我需要这笔钱偿还我借的钱；从原则上，我的
所有一切，不是属于我，我只是神的管家。神的管家的责任，要求我像主耶稣的寓言中
所提及的好管家一样。
那么，什么时候真的要免债呢？就是我有了经济能力，就是有了超出我所需的钱，别人
确实需要的时候，这个时候，应该提供帮助，如果那个需要帮助的人欠我债的话，我就
要免除。因为这样的能力是神的供给，用在荣神益人上面正是应该。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 37 来自主题: TrustInJesus版 - 我有个理论 是不是基督教就是勾画一个寓言，把上帝存在这件事一口咬定，面对种种无法自圆其说
的部分拼命找理由，即使找不到也拒不承认。
通过这种寓言，把整个宇宙强行拧成一个基督徒在里面有心理优势的地方，然后住进去
，到死也不会被戳破。这样一辈子就赚了。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 38 现时有两种学说，一种认为佛教受基督教影响，一种认为基督教受佛教影响。前者认为
大乘佛教形成的时候刚好是基督教福音成书的年代，故推论当时的佛经受福音影响。后
者则以巴利文的原始佛教经文和早期基督教经文比较，认为佛教的学说在耶稣诞生之前
四百多年已经广泛流传，因此极有可能佛教的教义和寓言被吸收到基督教的经文之中。
佛母亲摩耶夫人手抱婴儿佛陀，公元前两世纪。
伊莱恩·柏高丝在其著作诺斯底福音(1979年)以及信仰以外(2003年)指出多马福音及拿
戈玛第经集的经文和佛经极相似。柏高丝认为假如把多马福音里的耶稣的名字换成佛陀
的话，经文的许多教诲几乎和佛经所说的一样。[20]学者菲利普·珍琼士 [21]及爱德华
·公兹[22]都持相似意见，认为印度人和诺斯底教派（又称多马基督徒)有接触。多马福
音及[[拿戈玛第经集]在1945年埃及被发现后，引起不少学者注意，因为多马福音比其它
福音成书时间较早，而和其它福音没有直接关联，故此可以视为重要的历史佐证。但反
对者则认为诺斯底教派后来被其它教派视为异端，多马福音亦没有收录在新约之中，正
因为它和其它的福音的内容有冲突。
佛陀的母亲摩耶夫人梦中怀孕，... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 39 基督教，让我喘不过气来！
——致基督徒朋友们的一封信
作者：稍许
常常收阅你们通过电子邮件发来的基督教灵修资料，我也读过其中的不少，
我深信你们是出于好意，为此我感谢你们，感谢你们分享和助人的美意。但是，
心中憋了许久的话不得不说了，我这一说，可能就一发而不可收。以下的肺腑之
言，权当我对你们向我传道的一次集中回应吧。在各位继续之前，请相信，我没
有哪怕一丁点的恶意。你们中的很多人我都见过或认识，我敬重你们，就像你们
常常无私地为我祷告一样，我也真诚地希望你们幸福安康。
自07年8月以来，我的生活就像突然被一群马蜂跟在屁股后面追赶的可怜小
孩一样，慌乱失措，欲喊无声。我变得易怒，脾气暴躁，常常觉得胸口堵得发慌，
有喘不过气来的感觉。这一切都因为基督教！自shelly在上半年里决志皈依了基
督以来，我们之间就不时地出现不愉快。开始时，我还不以为意，但后来愈演愈
烈，近期她更是趋于狂热的状态，我们的冲突逐渐升级，乃至最终分手……曾经
深爱的女友变成了前女友，曾经畅快的分享沟通变成了互无连通。我的幸福，倏
忽间随风而去……梦幻一般。
我不相信基督教的这套救世之说。过去不，现在仍然不！但我是宽... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 40 本來就是個寓言，大驚小怪的。
寓言都要刪除的話， 耶穌還剩幾句話？
While the tale is an exaggeration of its underlying moral, that overstatement is a way of prompting folks to measure the contents of their hearts against those of the fictional congregation to see if they themselves aren't at times engaging in a bit of religious distancing. Do they set aside their faith, and their pride in it, when faith becomes inconvenient? Or do they stand up for their beliefs and proudly proclaim them, even when doing so is to their disadv... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 41 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: crel (随风), 信区: Belief
标 题: 神创论能否是科学
发信站: The unknown SPACE (Wed Jul 3 19:39:58 2002) WWW-POST
◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇
◇
（原载《科学世界》2002年第七期）
神创论能否是科学
·方舟子·
“我们从哪里来？”大概从人类诞生之日起，这个问题就在困扰着我们，
而在科学产生之前，人们倾向于借助超自然的事物对此进行解释。因此几乎
所有的民族，都曾有过创生的神话。这些神话尽管有的简单有的复杂，尽管
有的已成为文化遗迹有的仍然有很多人相信，但从科学的角度看，都属于没
有任何根据的幻想，彼此之间并无高低之分。今天之所以没有或很少有人像
古代中国人那样相信盘古开天辟地，像古希腊人那样相信大地和海洋是盖娅
女神... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 42 還是寓言而已？還是一部份真實一部分寓言？
基督徒怎麼理解？ |
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j*****6
发帖数: 1059 | 43 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 44 我说拟人
你说寓言
然后呢？
让我帮你证明是寓言？ |
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y***y
发帖数: 4957 | 45 置换王的作者和CSLEWIS是好朋友，不少基督徒还是很喜欢他们两的。当然也有不少基
督徒自己不懂，还喜欢说别人爱世界。
朋友，看看康来昌写的，没准你会喜欢。
http://word.fhl.net/cgi-bin/rogbook.cgi?user=word&proc=read&bid
“ 很多人不會同意以上的介紹，因為托爾金一再說，他的書，不是寓言，不說教傳
教，沒有微言大義，純粹是故事。他對好友魯益師的童話無好評，因為魯書中的寓言成
分極強，阿司能預表基督，某人事像聖經的某教訓等。其實托爾金虔誠，不可能在作品
中不表達信仰。只是他或許以為，說教太多，道德教訓太直接，顯示文采不佳。他的理
想是羚羊掛角，無跡可尋；是船過水無痕，寓教於樂。托爾金是接受自然神學的天主教
徒，天主教不赤裸裸、直接了當的開佈道會或個人談道，而比較「自然」的，用理智、
文化等接觸人。《魔戒之主》符合「新改革宗認識論」（New Reformed Epistemology
）的主張，即罪人有對神的意識（sensus deitatis），這意識可能被扭曲否定，但不
被塗抹消除，因為人是按著神的形象造的，人是在神的權柄... 阅读全帖 |
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g****m
发帖数: 996 | 46 Religion and Psychiatry
Irvin Yalom
宗教与精神病学
欧文亚隆
The American Psychiatric Association awarded Irvin Yalom the 2000 Oscar
Pfister prize (for important contributions to religion and psychiatry.) Here
is his acceptance speech delivered at the American Psychiatric Association
annual meeting in May 2000 at New Orleans. A version of this lecture has
been published in the American Journal of Psychotherapy (number three –
2002)
美国精神卫生协会将2000年奥斯卡菲斯特奖颁给欧文亚隆，奖励他在宗教与精神病学方
面做出的重要贡献。下面是他在2000年5月新奥尔良举行的美... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 47 一些国人，认为如今的民主，自由，平等，科学起源于基督教，某些传教士亦跟着说：
“看呐，如今基督教强盛国家多，所以民主，自由，科学，平等是基督教的产物。”不
明真相的人也跟着点头，孰不知，这些话全是骗人的谎言。
民主，平等，法治是希腊，罗马文化的产物，教会提倡专制，破坏希腊文化，如果
说基督教创造了民主，平等，自由，就等于说红卫兵保护了中国传统文化，汪精卫是民
族英雄，就等于说武大郎是青春偶像，潘金莲是贞洁烈女一样，完全是放屁。
说科学，古希腊人本来是大有成就的，可基督教却在4世纪确立起统治地位来，先
被杀掉的，就是希腊科学家海帕西亚，她是个没自我保护力的女人。这把欧洲向野蛮化
又推进了一步。以后，被杀，被害的人多得难以计算，什么塞尔维特，布鲁诺，西格尔
，哥白尼，伽利略，维萨里，阿斯科里，罗哲尔•培根。如果儒家烧死了祖冲之
，郭守敬，再让他们谈对科学的贡献，国学大师们恐怕说不出口。因此，说基督教成全
了科学，纯粹是疯话，我们也完全可以当疯话视之。
基督教反民主
民主也不是基督教确立的，在基督诞生前594年，希腊人梭伦就确立了一套统治模
式。被人们称为“德谟科拉西”,这就是我... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 48
”好
==================================================
很好, 你最终都明白, 你对创世纪的疑团,
全都是「解读」上的问题。
无错, 先造地球才造太阳.,
先造植物才造太阳,
一日内造了所有生物.......在科学上是毫不合理的事,
无可置疑。
当小朋友听三只小猪, 鹬蚌相争的故事时,
我未遇到一个小朋友会质疑有无鹬会同蚌交谈既周边证据,
因何鹬和蚌, 猪和狼可以交谈
他们说何种话?
有无历史记载三只会说话的猪的历史行实?
因为小朋友明白讲的是寓言嘛, 晓得不会用科学眼去看内容。。
当你去读创世纪第一章时, 却用科学眼去看一篇不是讲科学的描述,
真是......一个成人连小朋友也比不上了!
那么创世纪第一章是甚么来的?
是真事, 是寓言? 是神话......?
或是......是一首诗篇?
是的, 是一首犹太人的古诗
所以, 你不要用科学角度来读一首诗 |
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l***u
发帖数: 155 | 49 很多民族很多文化都有一个误区。就是当尊重先贤的时候就一定要无限提升先贤的高度
。先贤的语言逐字逐句都需遵守万古不变。他们想象先贤说任何话的时候都预测到了未
来的各种场合各种微妙情景。这种状况我们在犹太律法和细规中常常见到，比如说守安
息日，对此耶稣有绝妙的论述，安息日里你的羔羊失落你不去救吗？这种现象也在共产
党中央文件制造的跳跳框框中也可以看到。在国人神化易经药典中也可以看到。这些人
不愿独立思考不愿接收新的启示。其实人类文字是演进的,古语文字常常一词多意。这
也侧证古人的知识是限于当时的场景的。但是先贤往往达到当时人类思考的尖峰，他们
的启示价值久远。所以耶稣善用寓言去揭示一下非常foundamental的东西。同时他也提
醒世人钻字眼，执着字面文字游戏是可笑可悲的，是对天父赐予的智慧的离弃。他说的
寓言有很大的张力，再加上他捐献己躯向天父赎世人的罪，这样就构建了一个救赎体系
。他已不屑于做犹太人地上的王去实现暂时的解救，他要的是作为天父的爱子去完成对
万国万族万民的救赎。不管是犹太人，还是炎黄子孙，感谢神，我们被赐予思考的能力
，若我们善用这思考的能力, be brave and... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 50 作者：稍许
常常收阅你们通过电子邮件发来的基督教灵修资料，我也读过其中的不少，
我深信你们是出于好意，为此我感谢你们，感谢你们分享和助人的美意。但是，
心中憋了许久的话不得不说了，我这一说，可能就一发而不可收。以下的肺腑之
言，权当我对你们向我传道的一次集中回应吧。在各位继续之前，请相信，我没
有哪怕一丁点的恶意。你们中的很多人我都见过或认识，我敬重你们，就像你们
常常无私地为我祷告一样，我也真诚地希望你们幸福安康。
自07年8月以来，我的生活就像突然被一群马蜂跟在屁股后面追赶的可怜小
孩一样，慌乱失措，欲喊无声。我变得易怒，脾气暴躁，常常觉得胸口堵得发慌，
有喘不过气来的感觉。这一切都因为基督教！自shelly在上半年里决志皈依了基
督以来，我们之间就不时地出现不愉快。开始时，我还不以为意，但后来愈演愈
烈，近期她更是趋于狂热的状态，我们的冲突逐渐升级，乃至最终分手……曾经
深爱的女友变成了前女友，曾经畅快的分享沟通变成了互无连通。我的幸福，倏
忽间随风而去……梦幻一般。
我不相信基督教的这套救世之说。过去不，现在仍然不！但我是宽容的，我
能容忍它的存在。曾经无数次地对shelly说... 阅读全帖 |
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